Rysk-ortodoxa kyrkan som en del av den universella kyrkan har den en hierarki i tre nivåer, som uppstod vid kristendomens gryning. Prästerskapet är indelat i diakoner, äldre Och biskopar. Personer på de två första nivåerna kan tillhöra både det klosterliga (svarta) och det vita (gifta) prästerskapet. Sedan 1800-talet har den ryska ortodoxa kyrkan haft institutionen celibat.

På latin celibat(celibatus) - en ogift (ensamstående) person; på klassisk latin betydde ordet caelebs "en utan make" (och jungfru, frånskild och änkeman). I senantiken förknippade folketymologin det med caelum (himmel), och det var så det kom att förstås på medeltiden Kristen skrift, där det användes när man talade om änglar, innehållande en analogi mellan jungfrulivet och änglalivet. Enligt evangeliet, i himlen gifter de sig inte eller blir gifta ( Mf. 22, 30; OK. 20.35).

I praktiken är celibat sällsynt. I det här fallet förblir prästen i celibat, men avlägger inte klosterlöften och avlägger inte klosterlöften. Präster kan bara gifta sig innan de tar heliga order. För den ortodoxa kyrkans prästerskap är monogami obligatoriskt och omgifte är inte tillåtna (inklusive änklingar).
Den prästerliga hierarkin presenteras schematiskt i tabellen och bilden nedan.

1. Diakoni

Diakon (från grekiska – minister) har inte rätt att självständigt utföra gudstjänster och kyrkliga sakrament, han är assistent präst Och biskop. En diakon kan vigs protodiakon eller ärkediakon. Diakon-munk kallas hierodiakon.

San ärkediakonär extremt sällsynt. Den har en diakon som ständigt tjänar Till Hans Helighet Patriarken, samt några diakoner stauropegiala kloster. Det finns också underdiakoner, som är biskopsbiträden, men inte är bland prästerskapet (de tillhör de lägre prästernas grader jämte läsare Och sångare).

2. Prästadömet.

Presbyter (från grekiska - senior) - en präst som har rätt att utföra kyrkliga sakrament, med undantag för prästadömets sakrament (prästvigning), d.v.s. upphöjning till prästadömet av en annan person. I det vita prästerskapet - detta präst, i klosterväsendet - hieromonk. En präst kan höjas till tjänsten ärkepräst Och protopresbyter, hieromonk - vigd abbot Och arkimandrit.

Sanu arkimandrit i det vita prästerskapet överensstämmer hierarkiskt mitred ärkepräst Och protopresbyter(överpräst i katedral).

3. Biskopsämbetet.

Biskopar, även kallad biskopar (från grekiska konsoler archi- senior, chef). Biskopar är antingen stift eller suffragan. Stiftsbiskop, genom makten från de heliga apostlarna, är den lokala kyrkans primat - stift, kanoniskt styra stiftet med försonlig hjälp av prästerskapet och lekmännen. Stiftsbiskop vald Heliga synoden. Biskopar bär en titel som vanligtvis inkluderar namnen på de två katedralstäderna i stiftet. Vid behov utser kyrkomötet att bistå stiftsbiskopen suffragan biskopar, vars titel omfattar namnet på endast en av stiftets större städer. En biskop kan höjas till rang av ärkebiskop eller storstadsområdet. Efter inrättandet av patriarkatet i Rus kunde endast biskopar i vissa gamla och stora stift vara storstadsmän och ärkebiskopar. Nu är storstadsgraden, precis som ärkebiskopsgraden, bara en belöning till biskopen, vilket gör det möjligt för t.o.m. titulära storstäder.
På stiftsbiskop tilldelade ett brett spektrum av ansvarsområden. Han ordinerar och utnämner präster till deras tjänstgöringsställe, utser anställda vid stiftsinstitutioner och välsignar klostertonsurer. Utan hans samtycke kan inte ett enda beslut av stiftsförvaltningsorganen verkställas. I sin verksamhet biskop ansvarig Hans helighet patriark av Moskva och hela Ryssland. De styrande biskoparna på lokal nivå är auktoriserade representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan inför myndigheterna statsmakten och ledning.

Patriark av Moskva och hela Ryssland.

Den första biskopen av den ryska ortodoxa kyrkan är dess primat, som bär titeln - Hans helighet patriark av Moskva och hela Ryssland. Patriarken är ansvarig inför lokal- och biskopsråden. Hans namn upphöjs under gudstjänster i alla kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan enligt följande formel: « Om den store Herren och vår Fader (namn), hans helighet patriark av Moskva och hela Ryssland " En kandidat för patriark måste vara biskop i den rysk-ortodoxa kyrkan, ha en högre teologisk utbildning, tillräcklig erfarenhet av stiftsadministration, kännetecknas av sitt engagemang för kanonisk lag och ordning, åtnjuta ett gott rykte och förtroende hos hierarkerna, prästerskapet och folket. , "ha ett gott vittnesbörd från utomstående" ( 1 Tim. 3.7), vara minst 40 år gammal. San Patriarch ärlivslångt. Patriarken har anförtrotts ett brett spektrum av ansvar relaterade till vården av den ryska ortodoxa kyrkans inre och yttre välfärd. Patriarken och stiftsbiskoparna har en stämpel och ett runt sigill med namn och titel.
Enligt paragraf IV.9 i stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan är patriarken av Moskva och hela Ryssland stiftsbiskopen i Moskva stift, bestående av staden Moskva och Moskvaregionen. I förvaltningen av detta stift assisteras Hans Helighet Patriarken av den patriarkala kyrkoherden, med en stiftsbiskops rättigheter, med titeln Metropoliten av Krutitsky och Kolomna. De territoriella gränserna för administrationen som utförs av den patriarkala vicekungen bestäms av patriarken av Moskva och hela Ryssland (för närvarande förvaltar Metropolitan Krutitsky och Kolomna kyrkorna och klostren i Moskva-regionen, minus de stauropegiala). Patriarken av Moskva och All Rus är också den heliga archimandriten av den heliga treenigheten Sergius Lavra, ett antal andra kloster av särskild historisk betydelse, och styr alla kyrkliga stauropegier ( ord stauropedi härstammar från grekiska. -kors och - upprätt: ett kors installerat av patriarken vid grundandet av en kyrka eller ett kloster i något stift innebär att de ingår i den patriarkala jurisdiktionen).
Hans Helighet Patriarken, i enlighet med världsliga idéer, kallas ofta kyrkans överhuvud. Men enligt ortodox doktrin är kyrkans huvud vår Herre Jesus Kristus; Patriarken är kyrkans primat, det vill säga en biskop som står inför Gud i bön för hela sin flock. Ofta kallas även patriarken Förste hierark eller Överstepräst, eftersom han är först i ära bland andra hierarker lika med honom i nåd.
Hans Helighet Patriark kallas Higumen av stauropegiala kloster (till exempel Valaam). Regerande biskopar, i förhållande till sina stiftskloster, kan också kallas heliga arkimandriter och heliga abbotar.

Kläder av biskopar.

Biskopar har som ett utmärkande tecken på sin värdighet mantel- en lång cape fäst vid halsen, som påminner om en klosterrock. Framtill, på dess två framsidor, topp och botten, sys tabletter - rektangulära paneler gjorda av tyg. De övre tavlorna innehåller vanligtvis bilder av evangelister, kors och serafer; på den nedre tabletten på höger sida finns bokstäverna: e, A, m eller P, vilket betyder biskopsgraden - e piskop, Aärkebiskop, m Metropolitan, P atriark; till vänster är den första bokstaven i hans namn. Endast i den ryska kyrkan bär patriarken en dräkt Grön färg, Metropolitan - blå, ärkebiskopar, biskopar - lila eller mörkröd. I Fastan medlemmar av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsämbete bär en dräkt svart färg.
Traditionen att använda färgade biskopskläder i Ryssland är ganska urgammal en bild av den första ryske patriarken Job i en blå storstadsdräkt har bevarats.
Arkimandriter har en svart mantel med tavlor, men utan heliga bilder och bokstäver som anger rang och namn. Tabletterna av arkimandrits dräkter har vanligtvis ett slätt rött fält omgivet av guldfläta.

Under gudstjänster använder alla biskopar rikt dekorerade personal, kallad en stav, som är en symbol för andlig auktoritet över flocken. Endast patriarken har rätt att gå in i templets altare med en stav. De återstående biskoparna framför de kungliga dörrarna ger staven till underdiakonens medarbetare som står bakom gudstjänsten till höger om de kungliga dörrarna.

Val av biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan.

Enligt den ryska ortodoxa kyrkans stadga, antagen av jubileet Biskopsrådetår 2000 kan en man bli biskop Ortodox bekännelse minst 30 år från kloster eller ogifta personer vita prästerskap med obligatorisk tonsur in i klosterväsendet.
Traditionen att välja biskopar bland klosterleden utvecklades i Ryssland redan under den pre-mongoliska perioden. Denna kanoniska norm finns bevarad i den rysk-ortodoxa kyrkan till denna dag, även om man i ett antal lokala ortodoxa kyrkor, till exempel i den georgiska kyrkan, inte betraktar klosterväsendet. nödvändig förutsättning utnämning till biskopstjänst. I kyrkan i Konstantinopel tvärtom kan en person som har accepterat klosterväsendet inte bli biskop: det finns en position enligt vilken en person som har avstått från världen och avlagt ett lydnadslöfte inte kan leda andra människor. Alla hierarker i kyrkan i Konstantinopel är inte klädda, utan klädda munkar. Änkor eller frånskilda personer som blivit kloster kan också bli biskopar i den rysk-ortodoxa kyrkan. Den valda kandidaten ska motsvara den höga biskopsgraden i moraliska egenskaper och ha en teologisk utbildning.

Prefix "helig"

Prefixet "helig-" läggs ibland till namnet på prästerskapets rang (helig arkimandrit, helig abbot, helig diakon, helig munk). Detta prefix är inte kopplat till ord som betecknar en andlig titel och som redan är sammansatta ord, det vill säga protodiakon, ärkepräst...

Relaterade inlägg:

• Putin, Macron, Qishan och Abe vid plenarsessionen...

Kristendomens framväxt är förknippat med Guds sons - Jesus Kristus - komma till jorden. Han blev mirakulöst inkarnerad av den Helige Ande och Jungfru Maria, växte och mognade som en man. Vid 33 års ålder åkte han för att predika i Palestina, kallade tolv lärjungar, utförde mirakel, fördömde fariséerna och judiska överstepräster.

Han arresterades, ställdes inför rätta och avrättades skamligt genom korsfästelse. På tredje dagen stod han upp och visade sig för sina lärjungar. På den 50:e dagen efter uppståndelsen steg han upp till Guds kammare till sin Fader.

Kristen världsbild och dogmer

Den kristna kyrkan bildades för mer än 2 tusen år sedan. Den exakta tidpunkten för dess början är svår att avgöra, eftersom händelserna vid dess inträffande inte har dokumenterade officiella källor. Forskning i denna fråga är baserad på böckerna i Nya testamentet. Enligt dessa texter uppstod kyrkan efter den Helige Andes nedstigning till apostlarna (Pingstfesten) och början av deras predikande av Guds ord bland människor.

Framväxten av den apostoliska kyrkan

Apostlarna, efter att ha fått förmågan att förstå och tala alla språk, gick jorden runt och predikade en ny lära baserad på kärlek. Denna undervisning var baserad på den judiska traditionen av tillbedjan till en Gud, vars grunder finns fastställda i profeten Mose böcker (Moses Pentateuch) - Toran. Den nya tron ​​föreslog begreppet treenighet, som särskiljde tre hypostaser i den enda Guden:

Den största skillnaden mellan kristendomen var att Guds kärlek prioriterades framför lagen, medan själva lagen inte avskaffades, utan kompletterades.

Utveckling och spridning av doktrinen

Predikarna följde med från by till by efter deras avgång, de framväxande anhängarna förenades till samhällen och ledde den rekommenderade livsstilen, och ignorerade de gamla principerna som motsäger de nya dogmerna. Många tjänstemän på den tiden accepterade inte den framväxande doktrinen, som begränsade deras inflytande och ifrågasatte många etablerade positioner. Förföljelsen började, många Kristi efterföljare torterades och avrättades, men detta stärkte bara de kristnas anda och utökade deras led.

Vid det fjärde århundradet hade samhällen växt över hela Medelhavet och till och med spridit sig brett utanför dess gränser. Kejsaren av Bysans, Konstantin, genomsyrades av djupet av den nya läran och började etablera den inom sitt imperiums gränser. Tre helgon: Basilius den store, Gregorius teologen och Johannes Krysostomus, upplysta av den helige Ande, utvecklade och strukturellt presenterade undervisningen och godkände gudstjänstordningen, formuleringen av dogmer och källornas kanonicitet. Den hierarkiska strukturen stärks och flera lokala kyrkor växer fram.

Kristendomens vidareutveckling sker snabbt och över vidsträckta områden, men samtidigt uppstår två traditioner av dyrkan och dogmer. De utvecklas var och en längs sin egen väg, och 1054 sker den slutliga splittringen i katoliker som bekände sig till den västerländska traditionen och ortodoxa anhängare av den österländska traditionen. Ömsesidiga påståenden och anklagelser leder till omöjligheten av ömsesidig liturgisk och andlig kommunikation. Katolsk kyrka anser att påven är dess huvud. Östkyrkan omfattar flera patriarkat som bildades vid olika tidpunkter.

Ortodoxa samhällen med patriarkal status

I spetsen för varje patriarkat står en patriark. Patriarkat kan inkludera autocefala kyrkor, exarkater, metropoler och stift. Tabellen listor moderna kyrkor som bekänner sig till ortodoxi och har status som patriarkat:

• Konstantinopel, grundat av aposteln Andreas år 38. Sedan 451 får det status som patriarkat.
• Alexandria. Man tror att dess grundare var aposteln Markus omkring 42 år 451, fick den regerande biskopen titeln patriark.
• Antiokia. Grundades på 30-talet e.Kr. e. apostlarna Paulus och Petrus.
• Jerusalem. Traditionen hävdar att det till en början (på 60-talet) leddes av släktingar till Josef och Maria.
• ryska. Bildades 988, en autocefal storstad sedan 1448, ett patriarkat som infördes 1589.
• georgisk ortodox kyrka.
• serbiska. Får autocefali 1219
• rumänska. Sedan 1885 får den officiellt autocefali.
• bulgariska. År 870 uppnådde den autonomi. Men först 1953 erkändes det av patriarkatet.
• Cypern. Grundades år 47 av apostlarna Paulus och Barnabas. Får autocefali år 431.
• Hellas. Autocefali uppnåddes 1850.
• polska och albanska ortodoxa kyrkor. Fick självstyre 1921 respektive 1926.
• tjeckoslovakiska. Tjeckernas dop började på 900-talet, men först 1951 fick de autocefali från Moskvapatriarkatet.
• ortodoxa kyrkan i Amerika. Den erkändes 1998 av kyrkan i Konstantinopel och anses vara den sista ortodoxa kyrkan som fick patriarkatet.

Huvudet för den ortodoxa kyrkan är Jesus Kristus. Den styrs av sin primat, patriarken, och består av kyrkomedlemmar, människor som bekänner sig till kyrkans lära, som har genomgått dopets sakrament och regelbundet deltar i gudstjänster och sakrament. Alla människor som anser sig vara medlemmar representeras av en hierarki i ortodox kyrka, schemat för deras uppdelning inkluderar tre samhällen - lekmän, präster och präster:

• Lekmännen är medlemmar i kyrkan som deltar i gudstjänster och deltar i de sakrament som utförs av prästerskapet.
• Präster är fromma lekmän som utför prästerskapets lydnad. De säkerställer att församlingslivet fungerar väl. Med deras hjälp utförs rengöring, skydd och utsmyckning av kyrkor (trudniks), de yttre villkoren för ordningen av gudstjänster och sakrament säkerställs (läsare, sextoner, altarservrar, subdiakoner), ekonomisk aktivitet kyrkor (kassörer, äldste), samt missions- och utbildningsarbete (lärare, kateketer och pedagoger).
• Präster eller präster är indelade i vita och svart prästerskap och omfattar alla kyrkliga ordnar: diakoner, prästerskap och biskopar.

Det vita prästerskapet inkluderar präster som har genomgått vigningssakramentet, men inte avlagt klosterlöften. Bland de lägre leden finns sådana titlar som diakon och protodiakon, som har fått nåd att utföra de nödvändiga åtgärderna och hjälpa till att genomföra gudstjänsten.

Nästa rang är presbyter, de har rätt att utföra de flesta av de sakrament som accepteras i kyrkan, deras led i den ortodoxa kyrkan i stigande ordning: präst, ärkepräst och den högst mitrade ärkeprästen. Människor kallar dem präster, präster eller präster bland annat att vara rektorer för kyrkor, leda församlingar och sammanslutningar av församlingar (dekanat).

Det svarta prästerskapet inkluderar medlemmar av kyrkan som har avlagt klosterlöften som begränsar munkens frihet. Tonsuren in i ryassoforen, manteln och schemat urskiljs genomgående. Munkar bor vanligtvis i ett kloster. Samtidigt får munken ett nytt namn. En munk som vigts till diakon förflyttas till hierodeakon.

Efter prästvigning (som endast utförs av en biskop, precis som vid prästvigning) ges munken rang av hieromonk, rätten att utföra många sakrament, att leda församlingar och prost. Följande rangordningar inom klosterväsendet kallas abbot och archimandrite eller helig archimandrite. Att bära dem förutsätter befattningen som senior ledare för klosterbröderna och klostrets ekonomi.

Nästa hierarkiska gemenskap kallas biskopsämbetet, det bildas endast från det svarta prästerskapet. Förutom biskopar utmärker sig ärkebiskopar och storstadsmän genom tjänsteår. Prästvigningen av en biskop kallas invigning och utförs av ett biskopskollegium. Det är från denna gemenskap som ledarna för stift, metropoler och exarkat utses. Det är brukligt att människor tilltalar stiftens ledare som biskop eller biskop.

Det är dessa tecken som skiljer kyrkans medlemmar från andra medborgare.

Yu Ruban

HIERARKI(grekiska ἱεραρχία - betyder ordagrant "hierarki") är en term som används i kristen teologisk terminologi i dubbel betydelse.

1) "Himmelsk hierarki" - en helhet himmelska krafter, änglar representerade enligt deras traditionella gradering som mellanhänder mellan Gud och människor.

2) "Kyrkans hierarki", som enligt Pseudo- (som först använde denna term) är en fortsättning på den himmelska hierarkin: en tregradig helig ordning, vars representanter förmedlar gudomlig nåd till kyrkofolket genom tillbedjan. För närvarande är hierarkin en ”klass” av prästerskap (prästerskap) uppdelad i tre grader (”ranger”) och motsvarar i vid mening begreppet prästerskap.

För större tydlighet kan strukturen för den moderna hierarkiska stegen i den ryska ortodoxa kyrkan representeras av följande tabell:

De lägre prästerskapet (präster) befinner sig utanför denna trenivåstruktur: underdiakoner, läsare, sångare, altarservrar, sextoner, kyrkväktare och andra.

Ortodoxa, katoliker, såväl som representanter för de forntida östliga ("pre-kalcedoniska") kyrkorna (armeniska, koptiska, etiopiska, etc.) baserar sin hierarki på konceptet "apostolisk succession". Det senare förstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens av en lång kedja av biskopsvigningar, som går tillbaka till apostlarna själva, som vigde de första biskoparna till deras suveräna efterträdare. Sålunda är ”apostolisk succession” den konkreta (”materiella”) följden av biskopsvigningen. Därför är bärarna och väktarna av inre "apostolisk nåd" och yttre hierarkisk makt i kyrkan biskopar (biskopar). Protestantiska bekännelser och sekter, såväl som våra prästlösa gamla troende, baserat på detta kriterium, har ingen hierarki, eftersom representanter för deras "prästerskap" (ledare för samfund och liturgiska möten) endast väljs (utses) för kyrklig administrativ tjänst, men inte besitta en inre nådgåva, förmedlad i prästadömets sakrament och som ensam ger rätten att utföra sakramenten. (En speciell fråga handlar om lagligheten av den anglikanska hierarkin, som länge har diskuterats av teologer.)

Representanter för var och en av de tre graderna i prästadömet skiljer sig från varandra genom "nåd" som ges till dem under upphöjelse (ordination) till en viss grad, eller genom "opersonlig helighet", som inte är förknippad med prästens subjektiva egenskaper. Biskopen, som efterträdare till apostlarna, har fulla liturgiska och administrativa befogenheter inom sitt stift. (Hedaren för en lokal ortodox kyrka, autonom eller autocefal - en ärkebiskop, storstad eller patriark - är bara "först bland jämlikar" inom sin kyrkas biskopsämbete). Han har rätt att utföra alla sakramenten, inklusive att successivt upphöja (ordinera) representanter för sitt prästerskap och prästerskap till heliga grader. Endast invigningen av en biskop utförs av ett "råd" eller åtminstone två andra biskopar, enligt beslut av kyrkans överhuvud och den synod som är knuten till honom. En representant för den andra graden av prästadömet (präst) har rätt att utföra alla sakrament, förutom varje invigning eller invigning (även som läsare). Hans fullständiga beroende av biskopen, som var i Forntida kyrka den dominerande utföraren av alla sakrament, uttrycks också i det faktum att han utför konfirmationssakramentet i närvaro av krismen som tidigare vigdes av patriarken (ersätter handpåläggningen av en biskop på en persons huvud), och nattvarden - endast i närvaro av den antimension han fick av den regerande biskopen. En representant för den lägsta nivån i hierarkin, en diakon, är bara en medfirare och assistent till en biskop eller präst, som inte har rätt att utföra något sakrament eller gudstjänst enligt den "prästerliga riten". I nödfall kan han endast döpa enligt den "sekulära riten"; och din cell (hem) bön regel och gudstjänsterna i den dagliga cykeln (timmarna) utförs i enlighet med timboken eller den "sekulära" bönboken, utan prästerliga utrop och böner.

Alla representanter inom en hierarkisk grad är lika med varandra "av nåd", vilket ger dem rätt till ett strikt definierat utbud av liturgiska befogenheter och handlingar (i denna aspekt är en nyvigd bypräst inte annorlunda än en hedrad protopresbyter - den rektor för ryska kyrkans huvudförsamlingskyrka). Skillnaden ligger bara i administrativ tjänstgöring och heder. Detta betonas av ceremonin med successiv upphöjning till en grad av prästadöme (diakon - till protodeakon, hieromonk - till abbot, etc.). Det sker vid liturgin under ingången med evangeliet utanför altaret, mitt i templet, som om det belönas med något element av klädsel (damask, klubba, miter), som symboliserar personens bevarande av nivån av "opersonlig helighet". ” gavs till honom vid prästvigningen. Samtidigt sker upphöjning (ordination) till var och en av de tre prästerskapsgraderna endast innanför altaret, vilket innebär de vigdas övergång till en kvalitativt ny ontologisk nivå av liturgisk existens.

Historien om hierarkins utveckling i forntida period Kristendomen har inte blivit helt klarlagd; endast den fasta bildningen av de moderna tre prästerskapsgraderna på 300-talet är obestridlig. med det samtidigt försvinnande av de tidiga kristna arkaiska graderna (profeter, didaskals– "karismatiska lärare" etc.). Bildandet av den moderna ordningen av "rang" (grader eller gradationer) inom var och en av de tre graderna i hierarkin tog mycket längre tid. Betydelsen av deras ursprungliga namn, som speglar specifika aktiviteter, förändrades avsevärt. Så, abbot (grek. egu?menos– tänd. styrande,ordförande, – en rot med “hegemon” och “hegemon”!), till en början – chefen för en klostergemenskap eller kloster, vars makt är baserad på personlig auktoritet, en andligt erfaren person, men samma munk som resten av “brödraskapet ”, utan någon helig grad. För närvarande indikerar termen "abbot" endast en representant för den andra rangen av den andra graden av prästadömet. Samtidigt kan han vara rektor för ett kloster, en församlingskyrka (eller en vanlig präst i denna kyrka), men också helt enkelt en heltidsanställd vid en religiös utbildningsinstitution eller en ekonomisk (eller annan) avdelning i Moskvas patriarkat, vars officiella uppgifter inte är direkt relaterade till hans prästerliga rang. Därför, i det här fallet, är höjning till en annan rang (rank) helt enkelt en befordran i rang, en officiell utmärkelse "för tjänstgöringstid", för ett jubileum eller av annan anledning (liknande tilldelningen av en annan militär examen som inte är för deltagande i militära kampanjer eller manövrar).

3) I vetenskapligt och allmänt bruk betyder ordet "hierarki":
a) arrangemang av delar eller element av helheten (av vilken design som helst eller logiskt fullständig struktur) i fallande ordning - från högsta till lägsta (eller vice versa);
b) strikt arrangemang av officiella rang och titlar i ordningsföljd för deras underordning, både civila och militära (”hierarkisk stege”). De senare representerar den typologiskt närmaste strukturen till den heliga hierarkin och en tregradig struktur (rang och fil - officerare - generaler).

Belyst.: Prästerskapet i den antika universella kyrkan från apostlarnas tid till 900-talet. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. På frågan om ursprunget till den tidiga kristna hierarkin. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodox liturgik. Prvi opshti deo. Ännu en upplaga. Beograd, 1965 (på serbiska); Felmy K.H. Introduktion till modern ortodox teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Helig ande. K., 2005; The Study of Liturgy: Reviderad upplaga / Ed. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2:a uppl. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordination. P. 339-398).

BISKOP

BISHOP (grekiska) archiereus) – i hedniska religioner – “ Överstepräst"(detta är den bokstavliga betydelsen av denna term), i Rom - Pontifex maximus; i Septuaginta - den högsta representanten för Gamla testamentets prästerskap - översteprästen (). I Nya testamentet - namngivningen av Jesus Kristus (), som inte tillhörde det aronska prästadömet (se Melkisedek). I den moderna ortodoxa grekisk-slaviska traditionen är det det generiska namnet för alla representanter för den högsta graden av hierarki, eller "episkopala" (d.v.s. biskopar, ärkebiskopar, metropoler och patriarker själva). Se Episkopat, prästerskap, hierarki, prästerskap.

DIAKON

DEACON, DIACON (grek. diakonos- "tjänare", "minister") - i forntida kristna gemenskaper - en assistent till biskopen som leder det eukaristiska mötet. Det första omnämnandet av D. är i epistlarna av St. Paul (och). Hans närhet till en representant av högsta grad av prästerskapet tog sig uttryck i att D.s (egentligen ärkediakonens) administrativa befogenheter ofta placerade honom över prästen (särskilt i västerlandet). Den kyrkliga traditionen, som genetiskt spårar den moderna diakonin till "sju män" i Apostlagärningarnas bok (6:2-6 - inte alls namngiven av D. här!), är vetenskapligt mycket sårbar.

För närvarande är D. en representant för den lägsta, första graden av kyrkans hierarki, "en tjänare av Guds ord", vars liturgiska uppgifter främst består av högljudd läsning av den heliga skrift ("evangelisation"), förkunnelse av litanier på uppdrag av dem som ber, och censur av templet. Kyrkans stadga tillhandahåller sin hjälp till prästen som utför proskomedia. D. har inte rätt att utföra någon gudstjänst och ens ta på sig sina egna liturgiska kläder, utan måste varje gång be om prästens ”välsignelse”. Den rent hjälpliturgiska funktionen hos D. framhålls genom hans upphöjning till denna rang vid liturgin efter den eukaristiska kanon (och även vid liturgien för de försanktade gåvorna, som inte innehåller den eukaristiska kanonen). (På begäran av den regerande biskopen kan detta hända vid andra tillfällen.) Han är bara en "minister (tjänare) under den heliga riten" eller en "levit" (). En präst klarar sig helt utan D. (detta förekommer främst i fattiga landsbygdsförsamlingar). D:s liturgiska dräkter: surplice-, orarion- och axelband. Icke-liturgiska klädesplagg, som prästens, är en kassock och kassock (men utan ett kors över kassockan, bärs av den senare). Den officiella adressen till D., som finns i gammal litteratur, är "Ditt evangelium" eller "Din välsignelse" (används inte nu). Adressen "Din vördnad" kan endast anses behörig i förhållande till kloster D. Den dagliga adressen är "Fader D." eller "fader namngiven", eller helt enkelt med namn och patronym.

Termen "D.", utan specifikation ("helt enkelt" D.), indikerar hans tillhörighet till det vita prästerskapet. En representant av samma lägre rang inom det svarta prästerskapet (kloster D.) kallas "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Han har samma klädsel som D. från det vita prästerskapet; men utanför gudstjänsten bär han de kläder som är gemensamma för alla munkar. Representanten för den andra (och sista) graden av diakonat bland det vita prästerskapet är "protodiakonen" ("första D."), historiskt sett den äldste (i den liturgiska aspekten) bland flera D. som tjänar tillsammans i ett stort tempel (katedralen). ). Den kännetecknas av en "dubbel orar" och en violett kamilavka (som ges som belöning). Belöningen för närvarande är själva graden av protodiakon, så det kan finnas mer än en protodiakon i en katedral. Den första bland flera hierodiakoner (i ett kloster) kallas "ärkediakon" ("senior D."). En hierodiakon som ständigt tjänar med en biskop brukar också upphöjas till ärkediakonens rang. Liksom protodiakonen har han en dubbel orarion och en kamilavka (den senare är svart); icke-liturgiska kläder är desamma som de som bärs av hierodiakonen.

I forna tider fanns det en institution för diakonissor (”ministrar”), vars uppgifter huvudsakligen bestod i att ta hand om sjuka kvinnor, förbereda kvinnor för dop och betjäna prästerna vid deras dop "för anständighetens skull". St (+403) förklarar i detalj diakonissornas särställning i samband med deras deltagande i detta sakrament, samtidigt som de bestämt utesluter dem från deltagande i nattvarden. Men enligt den bysantinska traditionen fick diakonissor en speciell vigning (liknande en diakons) och deltog i kvinnogemenskapen; samtidigt hade de rätt att gå in i altaret och ta St. kopp direkt från tronen (!). Återupplivandet av diakonissinstitutionen i västerländsk kristendom har observerats sedan 1800-talet. År 1911 var det meningen att den första diakonissförsamlingen skulle öppnas i Moskva. Frågan om att återuppliva denna institution diskuterades vid den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd 1917-18, men på grund av tidens omständigheter fattades inget beslut.

Belyst.: Zom R. Kyrkosystemet under kristendomens första århundraden. M., 1906, sid. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Om frågan om diakonatets uppkomst // Teologiska verk. M., 1975. Lör. 13, sid. 201-207; I. Diakonissor i den ortodoxa kyrkan. St Petersburg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den lägsta graden av kyrka ortodox hierarki, inklusive 1) diakon och protodiakon (representanter för det "vita prästerskapet") och 2) hierodiakon och ärkediakon (representanter för det "svarta prästerskapet". Se diakon, hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATE är samlingsnamnet för den högsta (tredje) graden av prästerskap i den ortodoxa kyrkohierarkin. Representanter för E., även gemensamt kallade biskopar eller hierarker, är för närvarande fördelade, i ordning efter administrativ tjänstgöringstid, i följande led.

biskop(grekiska episkopos - lit. tillsyningsman, förmyndare) - en oberoende och auktoriserad representant för den "lokala kyrkan" - stiftet som leds av honom, därför kallat "biskopsrådet". Hans särpräglade icke-liturgiska klädsel är kassockan. svart huva och stav. Adress - Din Eminens. En speciell sort - den så kallade. "kyrkoherdebiskop" (lat. vicarius- ställföreträdare, kyrkoherde), som endast är assistent till den regerande biskopen i ett stort stift (metropol). Han står under hans direkta övervakning, utför uppdrag för stiftets angelägenheter och bär titeln som en av städerna på dess territorium. Det kan finnas en kyrkoherdebiskop i ett stift (i S:t Petersburg Metropolis, med titeln "Tikhvinsky") eller flera (i Moskva Metropolis).

Ärkebiskop("senior biskop") - en representant för andra rangen E. Regerande biskop vanligtvis upphöjd till denna rang för någon merit eller efter en viss tid (som belöning). Han skiljer sig från biskopen endast i närvaro av ett pärlkors påsytt på hans svarta huva (ovanför pannan). Adress - Din Eminens.

Metropolitan(från grekiska meter– ”mamma” och polis- "stad"), i det kristna romerska riket - biskopen av metropolen ("städernas moder"), huvudstaden i en region eller provins (stift). En storstad kan också vara överhuvud för en kyrka som inte har status som patriarkat (den ryska kyrkan styrdes fram till 1589 av en storstad med titeln först Kiev och sedan Moskva). Graden av metropolit tilldelas för närvarande en biskop antingen som en belöning (efter rang av ärkebiskop), eller vid överföring till en avdelning som har status som en storstadssäte (St. Petersburg, Krutitskaya). En utmärkande egenskap är en vit huva med ett pärlkors. Adress - Din Eminens.

Exarch(grekisk hövding, ledare) - namnet på en kyrkohierarkisk examen, som går tillbaka till 300-talet. Ursprungligen bars denna titel av representanter för endast de mest framstående metropolerna (några senare förvandlades till patriarkat), såväl som extraordinära kommissionärer Patriarker av Konstantinopel, av dem sänds till stiften på särskilda uppdrag. I Ryssland antogs denna titel först 1700, efter Patr. Adrian, locum tenens av den patriarkala tronen. Huvudet kallades också exarch georgiska kyrkan(sedan 1811) under tiden för dess inträde i den rysk-ortodoxa kyrkan. På 60-80-talet. 1900-talet några utländska församlingar av den ryska kyrkan förenades på territoriell basis i de "västeuropeiska", "centraleuropeiska", "central- och sydamerikanska" exarkaten. De styrande hierarkerna kunde vara av lägre rang än storstadsregionen. En speciell position ockuperades av Metropolitan of Kiev, som bar titeln "Ukrainas patriarkala exark." För närvarande är det bara Metropolitan of Minsk ("Patriarkal Exarch of All Vitryssland") som bär titeln exarch.

Patriark(lit. "förfader") - en representant för den högsta administrativa rangen av E., - huvudet, annars primaten ("står framför"), i Autocephalous Church. Ett karakteristiskt särdrag är en vit huvudbonad med ett pärlkors fäst ovanför. Den officiella titeln på chefen för den ryska ortodoxa kyrkan är "Hans helighetspatriark av Moskva och hela Ryssland." Adress - Ers helighet.

Belyst.: Stadga om styrningen av den ryska ortodoxa kyrkan. M., 1989; se artikeln Hierarki.

JEREY

JEREY (grekiska) hiereus) - i vid mening - "offer" ("präst"), "präst" (från hiereuo - "att offra"). På grekiska språket används både för att beteckna hedniska (mytologiska) gudars tjänare och den sanne ende guden, dvs. Gamla testamentet och kristna präster. (I den ryska traditionen kallas hedniska präster för "präster.") I snäv mening, i ortodox liturgisk terminologi, är I. en representant för den lägsta rangen i andra graden av det ortodoxa prästerskapet (se tabell). Synonymer: präst, presbyter, präst (föråldrad).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (från grekiska. hupo– "under" och diakonos- "diakon", "minister") - en ortodox präst, som intar en position i hierarkin för det lägre prästerskapet under diakonen, hans assistent (som fixar namngivningen), men ovanför läsaren. När han är invigd till islam, kläds den tillägnade (läsaren) över surplicenen i en korsformad orarion, och biskopen läser en bön med handen på huvudet. I forna tider klassades I. som präst och hade inte längre rätt att gifta sig (om han var singel innan han upphöjdes till denna rang).

Traditionellt har prästens uppgifter omfattat att ta hand om heliga kärl och altarskydd, bevaka altaret, leda ut katekumener ur kyrkan under liturgin etc. Uppkomsten av underdiakonatet som en särskild institution går tillbaka till 1:a hälften av 3:e århundradet. och är förknippade med den romerska kyrkans sed att inte överstiga antalet diakoner i en stad över sju (se). För närvarande kan underdiakonens tjänst endast ses under biskopens gudstjänst. Underdiakoner är inte medlemmar av prästerskapet i en kyrka, utan är tilldelade personalen hos en viss biskop. De följer med honom under obligatoriska resor till stiftets kyrkor, tjänar under gudstjänster - de klär honom innan gudstjänsten börjar, förser honom med vatten för att tvätta händerna, deltar i specifika ceremonier och handlingar som är frånvarande under vanliga gudstjänster - och även utföra olika utomkyrkliga uppdrag. Oftast är I. studenter vid religiösa läroanstalter, för vilka denna tjänst blir ett nödvändigt steg mot ytterligare uppstigning på den hierarkiska stegen. Biskopen själv tonsurerar sin I. till klosterväsende, ordinerar honom till prästadömet, förbereder honom för ytterligare självständig tjänst. En viktig kontinuitet kan spåras i detta: många moderna hierarker gick igenom "subdiakonala skolor" av framstående biskopar av den äldre generationen (ibland till och med förrevolutionära invigning), och ärvde deras rika liturgiska kultur, system av kyrko-teologiska åsikter och sätt att kommunikation. Se diakon, hierarki, vigning.

Belyst.: Zom R. Kyrkosystemet under kristendomens första århundraden. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), ärkebiskop. Ny tavla, eller förklaring av kyrkan, liturgi och alla gudstjänster och kyrkoredskap. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den välsignades verk. Simeon, ärkebiskop Thessalonikern. M., 1994. sid. 213-218.

PRÄSTER

CLER (grekiska - "lott", "andel ärvd genom lott") - i vid bemärkelse - en uppsättning prästerskap (prästerskap) och prästerskap (underdiakoner, läsare, sångare, sextoner, altarservrar). "Klerker kallas så för att de är valda till kyrkliga grader på samma sätt som Matthias, utsedd av apostlarna, utvaldes genom lottning" (Salige Augustinus). När det gäller tempeltjänst (kyrko) är människor indelade i följande kategorier.

jag. I Gamla testamentet: 1) ”prästerskapet” (överstepräster, präster och ”leviter” (lägre ministrar) och 2) folket. Principen för hierarkin här är "stam", därför är endast representanter för "stam" (stam) Levi "präster": översteprästerna är direkta representanter för Arons klan; präster är representanter för samma familj, men inte nödvändigtvis direkta; Leviterna är representanter för andra klaner av samma stam. "Människor" är representanter för alla andra stammar i Israel (liksom icke-israeliter som accepterade Moses religion).

II. I Nya testamentet: 1) ”prästerskap” (prästerskap och prästerskap) och 2) folket. Det nationella kriteriet avskaffas. Alla kristna män som uppfyller vissa kanoniska normer kan bli präster och präster. Kvinnor får delta (hjälpbefattningar: "diakonissa" i den antika kyrkan, sångare, tjänare i templet, etc.), men de klassificeras inte som "präster" (se diakon). "Folket" (lekmännen) är alla andra kristna. I den antika kyrkan var "folket" i sin tur uppdelat i 1) lekmän och 2) munkar (när denna institution uppstod). De senare skilde sig från "lekmännen" endast i deras sätt att leva, och intog samma position i förhållande till prästerskapet (acceptans av heliga order ansågs oförenligt med klosteridealet). Detta kriterium var dock inte absolut, och snart började munkar inta de högsta kyrkliga positionerna. Innehållet i begreppet K. har förändrats genom århundradena och fått ganska motsägelsefulla betydelser. Sålunda omfattar begreppet K. i vid bemärkelse, jämte präster och diakoner, det högsta prästerskapet (biskops- eller biskopsämbetet) - alltså i: prästerskap (ordo) och lekmän (plebs). Tvärtom, i en snäv betydelse, även upptecknad under kristendomens första århundraden, är K. endast präster under diakonen (vårt prästerskap). I den gamla ryska kyrkan är prästerskapet en samling av altar- och icke-altarförrättare, med undantag för biskopen. Moderna K. i vid mening omfattar både prästerskap (prästvigda) och prästerskap, eller präster (se Prästerskap).

Belyst.: Om det gamla testamentets prästadöme // Kristus. Läsning. 1879. Del 2; , präst Kontrovers om frågan om prästerskapet i Gamla testamentet och essensen av prästerlig tjänst i allmänhet. Sankt Petersburg, 1882; och under artikeln Hierarki.

LOCATOR

LOCAL TENNS - en person som tillfälligt agerar som myndighetstjänsteman eller kyrkoledare hög rang (synonymer: vicekonung, exark, kyrkoherde). På ryska kyrklig tradition bara "M" kallas så. patriarkal tron”, en biskop som styr kyrkan efter en patriarks död fram till valet av en annan. De mest kända i denna egenskap är Met. , mit. Peter (Polyansky) och Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark av Moskva och hela Ryssland 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARK) (grek. patriarker –"förfader", "förfader") är en viktig term i den bibliska kristna religiösa traditionen, som huvudsakligen används i följande betydelser.

1. Bibeln kallar P.-mi, för det första, hela mänsklighetens förfäder ("antidiluvian P.-i"), och för det andra, förfäderna till Israels folk ("Guds folks förfäder"). De levde alla före den mosaiska lagen (jfr. Gamla testamentet) och därför var den sanna religionens exklusiva väktare. De första tio P., från Adam till Noa, vars symboliska genealogi representeras av Första Moseboken (kap. 5), var utrustade med extraordinär livslängd som var nödvändig för att bevara de löften som anförtrotts dem i denna första jordisk historia efter fallet. Av dessa sticker Enok ut, som levde "bara" 365 år, "eftersom Gud tog honom" (), och hans son Metusalem, tvärtom, levde längre än de andra, 969 år, och dog, enligt judisk tradition, under flodens år (därav uttrycket " Metusalem, eller Metusalem, ålder"). Den andra kategorin av bibliska berättelser börjar med Abraham, grundaren av en ny generation av troende.

2. P. är en representant för den kristna kyrkohierarkins högsta rang. Titeln P. i en strikt kanonisk betydelse fastställdes av det fjärde ekumeniska (Chalcedon) rådet år 451, som tilldelade den till biskoparna i de fem viktigaste kristna centra, som bestämde deras ordning i diptyker enligt "hederns senioritet". Den första platsen tillhörde biskopen av Rom, följt av biskoparna i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem. Senare mottogs titeln P. även av cheferna för andra kyrkor, och Konstantinopel P. fick efter brytningen med Rom (1054) företräde i den ortodoxa världen.

I Rus grundades patriarkatet (som en form av kyrkans regering) 1589. (innan detta styrdes kyrkan av metropoler med titeln först "Kiev" och sedan "Moskva och hela Ryssland"). Senare godkändes den ryske patriarken av de östliga patriarkerna som femte i senioritet (efter Jerusalem). Den första perioden av patriarkatet varade i 111 år och slutade faktiskt med döden av den tionde patriarken Adrian (1700), och lagligt - 1721, med avskaffandet av själva institutionen för patriarkatet och dess ersättning av en kollektiv kyrklig regering - den heliga styrande synoden. (Från 1700 till 1721 styrdes kyrkan av Metropoliten Stefan Yavorsky av Ryazan med titeln "Locum Tenens of the Patriarchal Throne.") Den andra patriarkala perioden, som började med återupprättandet av patriarkatet 1917, fortsätter till våra dagar .

För närvarande finns följande ortodoxa patriarkat: Konstantinopel (Turkiet), Alexandria (Egypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgiska, serbiska, rumänska och bulgariska.

Dessutom innehas titeln P. av cheferna för några andra kristna (östliga) kyrkor - armeniska (P. Catholicos), maronitiska, nestorianer, etiopiska etc. Sedan korstågen i den kristna östern har det förekommit s.k. . "latinska patriarker" som är kanoniskt underordnade den romerska kyrkan. Vissa västerländska katolska biskopar (venetianska, Lissabon) har också samma titel, i form av en hedersutmärkelse.

Belyst.: Gamla testamentets lära på patriarkernas tid. Sankt Petersburg, 1886; Roberson R.östliga kristna kyrkor. St Petersburg, 1999.

KLOCKARE

KLOCKARE (eller "paramonar" - grekiska. paramonarios,– från paramone, lat. mansio - "bo", "hitta"") - en kyrkoskrivare, en lägre tjänare ("diakon"), som till en början utförde väktarens funktion heliga platser och kloster (utanför och innanför staketet). P. nämns i 2:a regeln IV Ekumeniska rådet(451). I latinsk översättning kyrkans regler- "mansionarius", portvakten i templet. anser att det är sin plikt att tända lampor under gudstjänsten och kallar honom "församlingens väktare". Kanske i gamla tider motsvarade den bysantinska P. den västerländska villicus ("chef", "förvaltare") - personen som kontrollerade valet och användningen av kyrkliga saker under gudstjänsten (vårt senare sacristan eller sacellarium). Enligt "Undervisningsnyheterna" i den slaviska tjänsteboken (som kallar P. "altarets tjänare"), är hans uppgifter att "... föra in prosfora, vin, vatten, rökelse och eld i altaret, tända och släcka ljus , förbered och servera rökelsekaret till prästen och värme, ofta och med vördnad för att rengöra och rengöra hela altaret, såväl som golven från all smuts och väggar och tak från damm och spindelväv” (Sluzhebnik. Del II. M. 1977. sid. 544-545). I Typikon kallas P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (från kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Ikonostasens norra (vänster) dörrar, som leder till den del av altaret där de angivna sextontillbehören finns och som huvudsakligen används av P., kallas därför ”sextoner”. För närvarande finns det i den ortodoxa kyrkan ingen speciell ställning för en präst: i kloster ligger en prästs uppgifter huvudsakligen på noviser och vanliga munkar (som inte har vigts), och i församlingspraktik fördelas de bland läsare, altare servrar, väktare och städare. Därav uttrycket "läs som en sexman" och namnet på väktarens rum i templet - "sexman".

PRESBYTER

PRESBYTER (grekiska) presbuteros"äldste", "äldste") - i liturgisk. terminologi - en representant för den lägsta rangen i den andra graden av den ortodoxa hierarkin (se tabell). Synonymer: präst, präst, präst (föråldrad).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (prästadömet, prästadömet) - det allmänna (stam)namnet på representanter för den andra graden av den ortodoxa hierarkin (se tabell)

PRIT

PRECHT, eller CHURCH PRECEPTION (härlighet. gnälla– "sammansättning", "sammansättning", från kap. beklaga- "att räkna", "att gå med") - i snäv mening - en uppsättning lägre prästerskap, utanför tregradershierarkin. I vid bemärkelse är det en samling av både prästerskap, eller prästerskap (se prästerskap), och tjänstemännen själva, som tillsammans utgör personalen i en ortodox kyrka. tempel (kyrka). De senare inkluderar psalmläsaren (läsaren), sextonen eller sakristanen, ljusbäraren och sångarna. I pre-rev. I Ryssland bestämdes församlingens sammansättning av stater som godkänts av konsistoriet och biskopen, och berodde på församlingens storlek. För en församling med en befolkning på upp till 700 själar, män. kön skulle bestå av en präst och en psalmläsare för en församling med stor befolkning - ett P. av en präst, en diakon och en psalmläsare. P. folkrika och förmögna socknar kunde bestå av flera. präster, diakoner och präster. Biskopen begärde tillstånd av kyrkomötet att inrätta ett nytt P. eller byta personal. P:s inkomst utgjordes av 2 kap. arr. från avgiften för att fullgöra kravet. Bykyrkorna försågs med mark (minst 33 tionde per by), några av dem bodde i kyrkan. hus, alltså. del med grått 1800-talet fått statlig lön. Enligt kyrkan 1988 års stadga definierar P. som bestående av en präst, en diakon och en psalmläsare. Antalet ledamöter i P. ändras på begäran av församlingen och i enlighet med dess behov, men kan inte vara mindre än 2 personer. - präst och psalmläsare. Chefen för P. är templets rektor: präst eller ärkepräst.

PRÄST – se präst, presbyter, hierarki, prästerskap, vigning

VANLIGT - se Ordination

VANLIG

VANLIGT är den yttre formen av prästadömets sakrament, dess kulminerande ögonblick är faktiskt handlingen att lägga händerna på en korrekt vald skyddsling som upphöjs till prästadömet.

På antik grekiska språkord cheirotonia innebär avgivande av röster i folkförsamlingen genom handuppräckning, d.v.s. val. På modern grekiska språk (och kyrkobruk) finner vi två liknande termer: cheirotonia, vigning - "ordination" och cheirothesia, hirothesia - "handspåläggning". Den grekiska Euchologius kallar varje vigning (ordination) - från läsaren till biskopen (se Hierarki) - X. I de ryska officiella och liturgiska manualerna används grekiskan som vänster utan översättning. villkor och deras ära. motsvarigheter, som är artificiellt olika, om än inte helt strikt.

Vigsel 1) av biskopen: vigning och X.; 2) presbyter (präst) och diakon: vigning och X.; 3) underdiakon: H., vigning och vigning; 4) läsare och sångare: hängivenhet och invigning. I praktiken talar de vanligtvis om "vigning" av en biskop och "vigning" av en präst och diakon, även om båda orden har en identisk betydelse, som går tillbaka till samma grekiska. termin.

T. arr., X. skänker prästadömets nåd och är en upphöjning (“ordination”) till en av prästadömets tre grader; den framförs i altaret och samtidigt läses bönen ”Gudomlig nåd...”. Chirotesia är inte "prästvigning" i egentlig mening, utan tjänar bara som ett tecken på att en person (tjänsteman, - se) erkänner att utföra någon lägre kyrklig tjänst. Därför utförs det i mitten av templet och utan att läsa bönen "Gudomlig nåd..." Ett undantag från denna terminologiska differentiering är endast tillåtet i förhållande till subdiakonen, som för närvarande är en anakronism, en påminnelse om sin plats i den antika kyrkohierarkin.

I de gamla bysantinska handskrivna eukologierna, riten för X. diakonin, som en gång var utbredd i den ortodoxa världen, liknande X. diakonen (även före det heliga altaret och med läsningen av bönen "Gudomlig nåd ..." ) bevarades. Tryckta böcker innehåller det inte längre. Euchologius J. Gohar ger denna ordning inte i huvudtexten, utan bland variantmanuskripten, de s.k. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Utöver dessa termer för att beteckna vigning till fundamentalt olika hierarkiska grader - de prästerliga och lägre "prästerliga", finns det också andra som indikerar upphöjning till olika "kyrkliga grader" (grader, "befattningar") inom en grad av prästerskapet. "En ärkediakons verk, ... abbot, ... arkimandrit"; "Efter skapandet av en protopresbyter"; "Uppförande av ärkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ärkepräst, abbot eller arkimandrit."

Belyst.: Hantlangare. Kiev, 1904; Neselovsky A. Invigningarnas och invigningarnas led. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide till studiet av den ortodoxa kyrkans regler för dyrkan. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklarna Biskop, Hierarki, Diakon, Präst, Prästadöme.

ANSÖKAN

ENOCH

INOC - Gammal ryska. namnet på en munk, annars - en munk. I zh. R. – munk, låt oss ljuga. – nunna (nunna, munk).

Namnets ursprung förklaras på två sätt. 1. I. - "ensam" (som en översättning av det grekiska monos - "ensam", "ensam"; monachos - "eremit", "munk"). "En munk kommer att kallas, för han ensam talar till Gud dag och natt" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. En annan tolkning härleder namnet I. från den andra livsstilen för någon som har accepterat klosterväsendet: han "annars måste leva sitt liv från världsligt beteende" ( , präst Komplett kyrkoslavisk ordbok. M., 1993, sid. 223).

I modern rysk-ortodox kyrkobruk kallas "munk" inte en munk i egentlig mening, utan Rassophoran(grekiska: "bära en kassock") nybörjare - tills han tonsureras in i det "mindre schemat" (betingat av det slutliga godkännandet av klosterlöften och namngivningen av ett nytt namn). I. - som en "nybörjare munk"; Förutom kassockan får han även en kamilavka. I. behåller sitt världsliga namn och är fri att när som helst avsluta sitt novisiat och återgå till sitt tidigare liv, vilket för en munk enl. ortodoxa lagar, är inte längre möjligt.

Monasticism (i den gamla betydelsen) - monasticism, blåbär. Att munka - att leva ett klosterliv.

LEKMAN

LEKMAN - en som lever i världen, en sekulär (“världslig”) person som inte tillhör prästerskapet eller klosterväsendet.

M. är en företrädare för kyrkofolket, med bön del i gudstjänsterna. Hemma kan han utföra alla gudstjänster som ges i timboken, böneboken eller annan liturgisk samling, utan att de prästerliga utropen och bönerna, såväl som diakonens litanier (om de finns i den liturgiska texten) utelämnas. I nödfall (i frånvaro av präst och i livsfara) kan M. utföra dopets sakrament. Under de första århundradena av kristendomen var lekmännens rättigheter ojämförligt överlägsna de moderna, och sträckte sig till valet av inte bara församlingskyrkans rektor, utan till och med stiftsbiskopen. I det antika och medeltida Ryssland var M. underställda den allmänna furstliga rättsförvaltningen. institutioner, i motsats till kyrkans folk, som var under storstadens och biskopens jurisdiktion.

Belyst.: Afanasiev N. Lekmännens tjänst i kyrkan. M., 1995; Filatov S."Anarkism" hos lekmän i rysk ortodoxi: Traditioner och framtidsutsikter // Sidor: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Deltagande av lekmän i religionsundervisning i Ryssland // Ibid.; Lekmän i kyrkan: Internationellt material. teolog konferens M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (grekiska sacellarium, sakellarios):
1) chef för de kungliga kläderna, kunglig livvakt; 2) i kloster och katedraler - en väktare kyrkoredskap, präst.

Kyrkohierarkin är de tre graderna av prästerskapet i deras underordning och graden av administrativ hierarki för prästerskapet.

Präster

Kyrkans tjänare som i prästadömets sakrament tar emot den speciella gåvan av den helige Andes nåd för att utföra sakramenten och tillbedjan, undervisa människor kristen tro och förvaltning av kyrkans angelägenheter. Det finns tre grader av prästadömet: diakon, präst och biskop. Dessutom är hela prästerskapet uppdelat i "vita" - präster som är gifta eller har avlagt ett celibatlöfte och "svarta" - präster som har avlagt klosterlöften.

En biskop utses av ett biskopsråd (det vill säga flera biskopar tillsammans) i prästadömets sakrament genom en särskild biskopsvigning, det vill säga vigning.

I den moderna ryska traditionen kan bara en munk bli biskop.

Biskopen har rätt att utföra alla sakrament och gudstjänster.

I regel står en biskop i spetsen för ett stift, ett kyrkodistrikt och har hand om alla de församlings- och klostersamfund som ingår i sitt stift, men han kan även utföra särskilda kyrkoövergripande och stiftslydnad utan att ha eget stift.

Biskopstitlar

biskop

Ärkebiskop- äldst, mest hedrad
biskop.

Metropolitan- biskop i huvudstaden, regionen eller provinsen
eller den mest ärade biskopen.

Kyrkoherde(lat. kyrkoherde) - biskop - assistent åt annan biskop eller dennes ställföreträdare.

Patriark- överste biskop i den lokala ortodoxa kyrkan.

Prästen vigs av biskopen i prästadömets sakrament genom prästvigning, d.v.s. vigning.

Prästen kan utföra alla gudstjänster och sakrament, förutom invigningen av chrism (oljan som används i konfirmationssakramentet) och antimensioner (en speciell plåt som invigd och undertecknad av biskopen, på vilken liturgin utförs), och Prästadömets sakrament - endast biskopen kan utföra dem.

En präst, som en diakon, tjänar som regel i en specifik kyrka och tilldelas den.

Prästen i spetsen för församlingssamfälligheten kallas prosten.

Titlar på präster

från det vita prästerskapet
Präst

Ärkepräst- den första av prästerna, vanligtvis en emerituspräst.

Protopresbyter- en speciell titel, som tilldelas sällan, som en belöning till de mest värdiga och hedrade prästerna, vanligtvis katedralers rektorer.

från det svarta prästerskapet

Hieromonk

Arkimandrit(grekiskt överhuvud för fårhuset) - i antiken abboten för enskilda berömda kloster, i modern tradition - den mest hedrade hieromonken eller abboten i klostret.

Abbot(grekisk presentatör)

för närvarande abbot i klostret. Fram till 2011 - Honored Hieromonk. När man lämnar en position
Titeln abbot bibehålls. Tilldelats
med abbots rang fram till 2011 och som inte är abbotar i kloster behålls denna titel.

En diakon vigs av en biskop i prästadömets sakrament genom diakonvigning, d.v.s. vigning.

Diakonen hjälper biskopen eller prästen att utföra gudstjänster och sakrament.

En diakons deltagande i gudstjänster är inte obligatoriskt.

Titlar på diakoner

från det vita prästerskapet
Diakon

Protodiakon- senior diakon

från det svarta prästerskapet

Hierodeacon

Ärkediakon- senior hierodiakon

Präster

De är inte en del av den huvudsakliga prästerskapets hierarki. Dessa är kyrkans tjänare som utses till sina befattningar inte genom prästadömets sakrament, utan genom ordination, det vill säga med biskopens välsignelse. De har inte den speciella nådgåvan som prästadömets sakrament är och är assistenter till prästerskapet.

Underdiakon- deltar i biskopsgudstjänster som biskopsbiträde.

Psalmist/läsare, sångare- läser och sjunger under gudstjänster.

Sexton/altarpojke- det vanligaste namnet på assistenter under gudstjänst. Kallar troende att tillbe genom att ringa klockor, hjälper till vid altaret under gudstjänster. Ibland anförtros plikten att ringa klockor åt särskilda tjänare - klockare, men inte varje församling har en sådan möjlighet.

Patriark -
i vissa ortodoxa kyrkor - titeln på chefen för den lokala kyrkan. Patriarken väljs av kommunfullmäktige. Titeln fastställdes av det fjärde ekumeniska rådet 451 (Chalcedon, Mindre Asien). I Rus' bildades patriarkatet 1589, avskaffades 1721 och ersattes av ett kollegialt organ - en synod, och återställdes 1918. För närvarande finns följande ortodoxa patriarkat: Konstantinopel (Turkiet), Alexandria (Egypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgiska, serbiska, rumänska och bulgariska.

Synod
(grekisk special - församling, katedral) - för närvarande - ett rådgivande organ under patriarken, bestående av tolv biskopar och med titeln "Heliga synoden". Den heliga synoden inkluderar sex permanenta medlemmar: Metropolitan av Krutitsky och Kolomna (Moskvaregionen); Metropolitan i St. Petersburg och Novgorod; Metropoliten i Kiev och hela Ukraina; Metropolit i Minsk och Slutsk, patriarkalisk exark i Vitryssland; Ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer; chef för Moskva-patriarkatet och sex icke-permanenta medlemmar, byts ut var sjätte månad. Från 1721 till 1918 var synoden det högsta organet av kyrkans administrativa makt, och ersatte patriarken (som bar den patriarkala titeln "Helighet") - den bestod av 79 biskopar. Ledamöterna av den heliga synoden utsågs av kejsaren och en representant för statsmakten, överåklagaren vid synoden, deltog i synodens möten.

Metropolitan
(grekisk storstad) - ursprungligen biskop, chef för en metropol - en stor kyrklig region som förenar flera stift. Biskoparna som styrde stiften var underordnade metropolitan. Därför att kyrkliga och administrativa indelningar sammanföll med statliga indelningar, storstadsavdelningar var belägna i huvudstäderna i de länder som täckte deras metropoler. Därefter började biskopar som styr stora stift att kallas storstadsmän. För närvarande, i den rysk-ortodoxa kyrkan, är titeln "metropolitan" en hederstitel, efter titeln "ärkebiskop". En utmärkande del av Metropolitans kläder är den vita huvan.

Ärkebiskop
(grekiska: senior bland biskopar) - ursprungligen biskop, chef för en stor kyrkoregion, som förenar flera stift. BISKOPAR De styrande stiften var underställda ärkebiskopen. Därefter började biskopar som styr stora stift att kallas ärkebiskopar. För närvarande, i den rysk-ortodoxa kyrkan, är titeln "ärkebiskop" en hederstitel som föregår titeln "metropolit".

biskop
(grekisk seniorpräst, prästöverhuvud) - en präst som tillhör den tredje högsta graden av prästadömet. Har nåden att utföra alla sakrament (inklusive vigning) och leda kyrkligt liv. Varje biskop (förutom kyrkoherde) styr stiftet. I forntida tider delades biskopar in i biskopar, ärkebiskopar och storstadsmän efter mängden administrativ makt. Bland biskoparna väljer kommunfullmäktige en patriark (på livstid), som leder den lokala kyrkans kyrkliga liv (vissa lokala kyrkor leds av storstadsmän eller ärkebiskopar). Enligt kyrkans lära överförs den apostoliska nåden som erhållits från Jesus Kristus genom ordination till biskopar från själva apostolisk tid, etc. nådfylld succession äger rum i kyrkan. Prästvigning till en biskop utförs av ett råd av biskopar (det måste finnas minst två vigningsbiskopar - de heliga apostlarnas 1:a regel; enligt 60:e regeln i Kartago lokala katedralen 318 - minst tre). Enligt sjätte ekumeniska rådets 12:e regel (680-681 Konstantinopel) måste biskopen vara i celibat i nuvarande kyrkopraktik, det är brukligt att utse biskopar från klosterprästerskapet. Det är vanligt att vända sig till en biskop: till en biskop "Din Eminens", till en ärkebiskop eller storstad - "Din Eminens"; till patriarken "Din helighet" (till vissa österländska patriarker - "Din salighet"). Den informella adressen till en biskop är "Vladyko".

biskop
(grekiska: övervakare, tillsyningsman) - en präst av den tredje högsta graden av prästadöme, annars biskop. Ursprungligen betydde ordet ”biskop” biskopsämbetet som sådant, oavsett den kyrkoadministrativa ställningen (i denna mening används det i den helige aposteln Paulus epistlar), senare, när biskoparna började skilja sig åt i biskopar, ärkebiskopar, metropoler och patriarker, började ordet "biskop" så att säga betyda den första kategorin av ovanstående och ersattes i sin ursprungliga betydelse med ordet "biskop".

Arkimandrit -
klostergrad. För närvarande ges som den högsta utmärkelsen till klosterprästerskapet; motsvarar ärkepräst och protopresbyter i det vita prästerskapet. Rangen av archimandrite dök upp i Östra kyrkan på 500-talet - detta var namnet på de personer som valts av biskopen bland abbotarna för att övervaka stiftets kloster. Därefter övergick namnet "archimandrite" till cheferna för de viktigaste klostren och sedan till kloster med kyrkliga administrativa befattningar.

Hegumen -
klostergrad i heliga ordnar, abbot i ett kloster.

Ärkepräst -
överpräst i det vita prästerskapet. Titeln ärkepräst ges som belöning.

Präst -
en präst som tillhör den andra, mellersta graden av prästadömet. Har nåden att utföra alla sakramenten utom vigningens sakrament. Annars kallas en präst präst eller presbyter (grekisk äldste; det är vad en präst kallas i aposteln Paulus' brev). Prästvigning utförs av biskopen genom prästvigning. Det är brukligt att tilltala en präst: "Din välsignelse"; till en klosterpräst (hieromonk) - "Din vördnad", till en abbot eller arkimandrit - "Din vördnad". Den informella titeln är "far". Präst (grekisk präst) - präst.

Hieromonk
(grekiska: Präst-munk) - präst-munk.

Protodeacon -
senior diakon i det vita prästerskapet. Titeln protodiakon ges som belöning.

Hierodeacon
(grekiska: diakon-munk) - diakon-munk.

Ärkediakon -
överdiakon i klosterprästerskapet. Titeln ärkediakon ges som belöning.

Diakon
(grekisk minister) - en präst som tillhör den första, lägsta graden av prästerskap. En diakon har nåden att direkt delta i utförandet av sakramenten av en präst eller biskop, men kan inte utföra dem självständigt (förutom dopet, som även kan utföras av lekmän vid behov). Under gudstjänsten förbereder diakonen de heliga kärlen, förkunnar litanian osv. Prästvigning till diakon verkställs av biskopen genom vigning.

Prästerskap -
präster. Det finns en skillnad mellan vita (icke-kloster) och svarta (kloster) prästerskap.

Schimonakh -
en munk som har accepterat det stora schemat, annars den stora änglabilden. När en munk hamnar i det stora schemat avlägger han ett löfte om att avstå från världen och allt världsligt. Schemamonk-prästen (schieromonk eller hieroschemamonk) behåller rätten att tjänstgöra, schema-abboten och schema-archimandriten måste avlägsnas från klostermyndigheten, schema-biskopen måste avlägsnas från biskopsmyndigheten och har ingen rätt att utföra liturgin. Schemamonkens klädsel kompletteras med en kukul och analava. Schema-monasticism uppstod i Mellanöstern på 400-talet, när den kejserliga regeringen, för att effektivisera eremitaget, beordrade eremiter att bosätta sig i kloster. Eremiterna som antog avskildhet som ersättning för eremitage började kallas munkar av det stora schemat. Därefter upphörde avskildheten att vara obligatorisk för schemamonkar.

Prästerskap -
personer som har nåden att utföra sakramenten (biskopar och präster) eller direkt deltar i deras uppträdande (diakoner). Indelad i tre på varandra följande grader: diakoner, präster och biskopar; tillhandahålls genom prästvigning. Prästvigning är en gudstjänst under vilken prästadömets sakrament utförs - prästvigning. Annars invigning (grekiska: vigning). Prästvigning utförs som diakoner (från underdiakoner), präster (från diakoner) och biskopar (från präster). Följaktligen finns det tre vigningsriter. Diakoner och präster kan ordineras av en biskop; Prästvigningen av en biskop utförs av ett biskopsråd (minst två biskopar, se 1 De heliga apostlarnas regel).

Prästvigning
diakonerna förrättas vid liturgin efter den eukaristiska kanon. Den invigde leds in i altaret genom de kungliga portarna, leds runt tronen tre gånger under sjungande troparioner och knäböjer sedan på ett knä framför tronen. Biskopen placerar kanten av omophorion på den dedikerades huvud, lägger sin hand ovanpå och läser den hemliga bönen. Efter bönen tar biskopen bort det korsformade orarion från den invigde och placerar orarion på hans vänstra axel med utropet "axios". Prästvigningen förrättas vid liturgin efter stora entrén på liknande sätt - den vigde knäböjer på båda knäna inför tronen, ytterligare en hemlig bön läses, den prästvigde tar på sig prästdräkt. Prästvigning till biskop sker vid liturgin efter trisagionens sång före apostelns läsning. Den som prästvigs förs in i altaret genom de kungliga dörrarna, gör tre bugningar inför tronen och lägger sina händer i kors på tronen knästående på båda knäna. Biskoparna som utför vigningen håller det öppna evangeliet över hans huvud, den första av dem läser den hemliga bönen. Sedan förkunnas en litania, varefter evangeliet placeras på tronen, och den nyvigda kläds med utropet "axios" i biskopskläder.

Munk
(grekisk) - en person som har ägnat sig åt Gud genom att avlägga löften. Att avlägga löften åtföljs av att man klipper sitt hår som ett tecken på att tjäna Gud. Monasticism är uppdelad i tre på varandra följande grader i enlighet med de löften som avlagts: ryassophore monk (ryassophore) - en förberedande grad för att acceptera det mindre schemat; munk av det mindre schemat - avlägger ett löfte om kyskhet, icke-girighet och lydnad; munk av det stora schemat eller änglabild (schemamonk) - avlägger ett löfte om att avstå från världen och allt världsligt. En som förbereder sig för att bli tonsurerad som munk och genomgår skyddstillsyn i ett kloster kallas novis. Monasticism uppstod på 300-talet. i Egypten och Palestina. Till en början var dessa eremiter som drog sig tillbaka till öknen. På 300-talet. Sankt Pachomius den store organiserade de första cenobitiska klostren, och sedan spreds cenobitic monasticism över hela Kristendomen. Grundarna av den ryska klosterväsendet anses vara Pastor Anthony och Theodosius av Pechersk, som skapade på 1000-talet. Kiev-Pechersk kloster.

Enoch
(från slavisk annan - ensam, annorlunda) - det ryska namnet för en munk, en bokstavlig översättning från grekiska.

Subdiakon -
en präst som tjänar biskopen under gudstjänsten: förbereder dräkterna, serverar dikiri och trikiri, öppnar kungliga dörrar etc. Subdiakonens dräkt är en surplice och en korsformad orarion. Prästvigning till underdiakon se vigning.

Klockare
(fördärvad grekiska "pristanik") - en präst som nämns i stadgan. Annars - en altarpojke. I Bysans kallades en tempelväktare en vaktmästare.

Tonsurerad -
1. En åtgärd som utförs vid vissa tjänster. Hårklippning fanns i antika världen som en symbol för slaveri eller tjänst och med denna innebörd inträdde i kristen gudstjänst: a) hårklippning utförs på den nydöpta efter dopet som ett tecken på att tjäna Kristus; b) hårklippning utförs under initiering av en nyvigd läsare som ett tecken på tjänande till kyrkan. 2. Gudstjänst utförd efter acceptans av klosterväsendet (se munk). Enligt de tre graderna av monastik finns det tonsur in i ryassoforen, tonsur in i det lilla schemat och tonsur in i det stora schemat. Tonsuren av icke-prästerskap (se prästerskap) utförs av en klosterpräst (hieromonk, abbot eller arkimandrit), av prästerskap - av biskopen. Riten av tonsur in i kassockan består av en välsignelse, början av det vanliga, troparioner, prästerlig bön, korsformad tonsur och överlämning av den nyligen tonsurerade i en kassock och kamilavka. Tonsuret in i mollschemat sker vid liturgin efter inträde i evangeliet. Inför liturgin placeras den som tonsureras på verandan och... Medan han sjunger troparionerna, leds han in i templet och placeras framför de kungliga portarna. Den som utför tonsur frågar om uppriktighet, frivillighet osv. som har kommit och sedan tonsurerar och ger ett nytt namn, varefter den nytonsurerade personen klär sig i tunika, paraman, bälte, casock, mantel, huva, sandaler och får ett radband. Tonsuren in i det stora schemat sker mer högtidligt och tar längre tid den tonsurerade personen är klädd i samma kläder, förutom paraman och klobuk, som ersätts av anolav och kukul. Tonsurriterna finns i ett stort breviarium.