De ryska emigranterna som diskuteras nedan är inte alls samma emigranter som översvämmade Europa och USA på 90- och 2000-talet. Dessa ryssar, eller snarare inte ens de, utan deras förfäder, flyttade hit redan före oktoberrevolutionen, och några till och med efter den stora Fosterländska kriget. Det är intressant att se hur de, isolerade, lyckades bevara sin kultur och sitt språk. Dessutom är de flesta av dem gamla troende - anhängare av det ortodox kyrka det var före Peter I.

Men i Brasilien visade sig denna fråga vara svår. Att ta reda på var dessa kolonier finns visade sig vara extremt svårt. En aktiv sökning på Internet visade att det finns tre huvudsakliga sådana kolonier - i Mato Grosso, Amazonia och Paraná. De två första låg extremt långt från vår väg, och om den på gränsen till delstaterna Parana och Sao Paulo fanns det praktiskt taget ingen information på Internet. Det ryska paret som vi bodde hos i Curitiba berättade om sin ungefärliga plats. Men vi bestämde oss ändå för att pröva lyckan i andra länder, särskilt i Uruguay. Det visade sig att det är mycket lättare att göra detta här.

I den estniska vildmarken värnar gamla troende det ryska språket och traditionerna

Moderna anhängare av de gamla troende är redan vana vid att fira semestern med alla på natten den 1 januari, men tron ​​tillåter dem fortfarande inte att förvänta sig gåvor från den hedniska - Frost. MK i St. Petersburg lärde sig om hur tradition och modernitet samexisterar i Peipus gamla troendes gemenskap när han besökte dessa "vårt folk i Estland".

Ingen magi under trädet

För gamla troende är julen förstås viktigare än det nya året. Det firas, som i Ryssland, natten till den 7 januari. Men också Nyår har länge slagit rot i Gamla troende gemenskaper. Det är sant att födelsefastan observeras där mycket mer strikt, och därför är bordet inte sprängfyllt den 31 december.

Land för förbud

En plats där det inte finns ett enda foto på Internet. En by där män - rödhåriga, blåögda, skäggiga män - är berättigade brudgummar för brudar från Brasilien och USA. Det finns ingen mobiltelefonmottagning här, det finns inte en enda parabol och kommunikation med världen är bara en enda telefonautomat. Östra Sibirien. Turukhansky-regionen. Gamla troende byn Sandakches. Tidningen "Fader, du är en transformator" är den första publikationen vars författare lokala invånare litade på sina hemligheter.

I det vilda: Berättelsen om en familj som levt i 40 år i taigan utan kontakt med omvärlden

Vi har skrivit om denna eremit mer än en gång. Senaste besöket . Idag är en annan ny artikel om hur familjen till Agafya Lykova, den sista i familjen av eremiter som överlevde till denna dag, överlevde.

Medan mänskligheten upplevde det andra världskrig och lanserade de första rymdsatelliterna, en familj ryska eremiter kämpade för överlevnad genom att äta bark och återuppfinna primitiva hushållsredskap i den avlägsna taigan, 250 kilometer från närmaste by. Smithsonianmag magazine minns varför de flydde från civilisationen och hur de överlevde kollisionen med den.

"Agafia" (dok. film)

Agafya Karpovna Lykova (född 16 april 1944, RSFSR) är en berömd sibirisk eremit från Lykov-familjen Old Believers-bespopovtsev, som bor på Lykov-gården i skogen på Abakan-ryggen i västra Sayan (Khakassia). Den här filmen om henne spelades in förra året. Utmärkt kvalitet och vacker utsikt över naturen kompletterar och understryker detta fascinerande berättelse om en av de mest kända kvinnorna i Ryssland och grannländerna.

Tack vare denna underbara dokumentär från Russia Today är denna kvinna nu känd i många andra delar av världen. Även om filmen är för engelsktalande tittare är det mesta av samtalet på ryska med engelska undertexter. Så låt oss se. Och som en bonus, en liten artikel: "HUR EN FAMILJ SKA LEVA ENLIGT "HUSSTRUKTUREN" - en samling råd och läror från 1500-talet."

Gamla troende i Dersu. Hur lever en singelfamilj?

Det har redan funnits en berättelse om de gamla troende från Ussuri-taigans djup som flyttade till Ryssland från Sydamerika. Idag, tack vare Alexander Khitrov från Vladivostok, kommer vi att besöka där igen. Närmare bestämt i familjen Murachev.

I oktober hade vi återigen möjlighet att besöka de gamla troende i Dersu. Denna gång var resan av välgörenhetskaraktär. Vi gav hundra värphöns och 5 påsar foder åt dem till familjen Murachev, som vi besökte förra gången. Sponsorerna av denna resa var: Sladva-företagsgruppen, grundaren av Shintop-kedjan och ordföranden för Rus Foundation for Civil Initiatives, Dmitry Tsarev, Ussuriysk Poultry Farm, samt föräldrarna till juniorgruppen i Moryachok dagis. Från mig själv personligen, från min kollega Vadim Shkodin, som skrev hjärtliga texter om de gamla troendes liv, såväl som från Ivans och Alexandra Murachevs familj, uttrycker vi vår djupa tacksamhet till alla för deras hjälp och omtanke!

Domovina

Bilden visar graven av en baby på Old Believer-kyrkogården i byn. Ust-Tsilma. Gamla troende från Pommerns icke-präst samtycke bor där. Naturligtvis är Domovins och Golbtsy ekon av hedendom. För att kombinera dem med kristendomen började de bädda in kopparikoner eller kors i dem. Tyvärr har de nu, från nästan alla gamla kyrkogårdar, blivit stulna... så att tjuvarnas händer ska vissna.

Låt oss ta reda på mer om denna symboliska struktur med ett dubbelsidigt tak på gamla troendes gravar och några andra fakta om begravning i Ryssland...

Bara i Ryssland kommer det att finnas ett förlorat paradis. Varken Brasilien eller Uruguay behövs.

Den här historien var högljudd. För sex år sedan, i Primorye och andra ryska regioner, under garantierna från det statliga programmet för frivillig vidarebosättning av landsmän från utlandet till Ryssland, började gamla troende från Sydamerika - Brasilien, Bolivia, Uruguay - att återvända till sitt historiska hemland. Ovanliga till utseendet har de väckt akut etnografiskt intresse i det moderna ryska samhället. Skäggiga män – blusar med hemgjorda broderier, skärp. Klarögda kvinnor - självgjorda flerfärgade solklänningar upp till hälarna, gömda under huvudbonaderna med flätor upp till midjan... Anhängare av den gamla - förnikonska - antika ortodoxa tron ​​tycktes ha klivit ur fotografier av forntida tider och dök upp i Ryssland i verkligheten, levande och må bra.

De kom med stora familjer med många barn (till skillnad från oss, många syndare, gamla troende föder lika många som Gud ger). Och vi gick bort från vår nyfikenhet - in i vildmarken, in i övergivna avlägsna byar, dit inte alla jeep kan nå. En av dessa, byn Dersu, ligger djupt inne i Ussuri-taigan i Krasnoarmeysky-distriktet i Primorye.

Hur lever de gamla troende?

Sergei Dolya skriver: Patriarken Nikons liturgiska reform på 1600-talet ledde till en splittring i kyrkan och förföljelse av oliktänkande. Huvuddelen av de gamla troende kom till Tuva i slutet av 1800-talet. Sedan tillhörde detta land Kina, som skyddade de gamla troende från förtryck. De försökte bosätta sig i öde och otillgängliga hörn, där ingen skulle förtrycka dem för deras tro.

Innan de lämnade sina gamla platser skickade de gamla troende scouter. De skickades ljus och gav bara det mest nödvändiga: hästar, proviant, kläder. Sedan gav sig nybyggarna iväg i stora familjer, vanligtvis längs Jenisej på vintern, med all boskap, hushållsskrubb och barn. Människor dog ofta när de föll i ishål. De som hade turen att komma levande och friska valde noggrant en plats att bosätta sig på så att de kunde ägna sig åt jordbruk, åkerbruk, starta en grönsaksträdgård osv.

Gamla troende bor fortfarande i Tuva. Till exempel är Erzhey den största Old Believer-byn i Kaa-Khem-regionen med en befolkning på mer än 200 invånare. Läs mer om det i dagens inlägg...

Estniska Piirisaar - ön för gästvänliga gamla troende

Piirisaar, (från Est. Piirissaar) även känd som Zhelachok, är den största ön i sötvattensjön Peipus och den näst största i Pskov-Peipsi-bassängen efter Kolpina Island. Den tillhör Republiken Estland och är administrativt underordnad Tartumaa län som en del av Piirissaare församling.

Foto: Mikhail Triboi

En gång i tiden skyddade han gamla troende som flydde från reformerna, som grundade det ryska samfundet. För närvarande är ursprungsbefolkningen 104 personer, de talar ryska och är otroligt gästvänliga. NTV-journalister var övertygade om detta. Se rapporten nedan...

Besöker Agafya Lykova

Vi har redan skrivit mer än en gång om den berömda eremiten Agafya Karpovna Lykova, som bor på en gård i de övre delarna av floden Erinat i västra Sibirien, 300 km från civilisationen. Till exempel och. Ganska nyligen besökte civiliserade människor henne ännu en gång och gjorde en kort rapport.

Denis Mukimov skriver: Det primära syftet med flygningen till Khakassian taiga var en traditionell översvämningskontroll – en undersökning av snöreserver i Abakanflodens övre delar. En dag stannade vi kort vid Agafya Lykovas...

I 40 år levde den ryska familjen utan att kommunicera med omvärlden, utan att veta om andra världskriget

Sommaren i Sibirien är kort. Snön smälter först i maj och kylan kommer tillbaka i september. Den förvandlar taigan till ett fruset stilleben, imponerande med sin kalla ödslighet och oändliga kilometer av taggiga tallar och mjuka björkskogar, där björnar sover och hungriga vargar strövar, där berg står med branta sluttningar, där floder med klart vatten rinner in. strömmar genom dalar, där hundratusentals frusna träsk. Denna skog är den sista och mest majestätiska i vilda djur och växter av vår planet. Det sträcker sig från de yttersta nordliga regionerna i det ryska arktiska området söderut till Mongoliet och från Ural till Stilla havet. Fem miljoner kvadratkilometer med en befolkning på bara några tusen människor, exklusive några städer.

Men när det kommer varmare dagar blommar taigan och under några korta månader kan den verka nästan gästvänlig. Och sedan kan en person se in i denna dolda värld - men inte från marken, för taigan kan svälja hela arméer av resenärer, utan från luften. Beläget i Sibirien mest av Rysk olja och mineraler, och under årens lopp har till och med dess yttersta hörn flugits av underjordsutforskare och prospektörer på jakt efter mineraler, för att sedan återvända till sina läger i vildmarken, där pågående arbete enligt deras produktion.

Detta var fallet 1978 i en avlägsen skogsregion i södra landet. En helikopter skickades för att söka efter en säker plats för att landa en grupp geologer. Han flög snabbt över skogsområden cirka ett par hundra kilometer från den mongoliska gränsen tills han kom över en tät skogbevuxen dal där en icke namngiven biflod till Abakan flödade, representerande ett silverfärgat band av vatten som rinner genom osäker terräng. Dalen var smal, som en ravin, och bergens sluttningar sträckte sig ibland nästan vertikalt. Tunna tallar och björkar, böjda av den nedåtgående luftströmmen från helikopterbladen, växte så tätt att det inte fanns någon möjlighet att landa bilen. Plötsligt tittade piloten intensivt genom det främre fönstret in i taigan på jakt efter en plats att landa på och såg något som inte kunde vara där. På bergssidan på cirka 1800 meters höjd dök ett röjt område upp, inkilat mellan tallar och lärk och plöjt med långa mörka fåror. Förbryllade helikopterpiloter flög flera gånger över gläntan, och erkände sedan motvilligt att det rörde sig om spår av mänsklig bostad – en grönsaksträdgård, som, att döma av områdets storlek och form, hade funnits där länge.

Altai är den orörda naturens skönhet och den mänskliga andens skönhet, harmoniskt förenade i en oskiljaktig form. Det är här som ortodoxins gamla traditioner har bevarats, sedan de gamla troende flyttade hit under åren av förföljelse för tron ​​på Kristus. De bor här än idag. De gamla troende i Uimondalen anses vara icke-präster. De har inget tempel, och böner äger rum hemma. Gamla troende kallar ortodoxa kristna lekmän. De kommer alltid att hjälpa till, bjuda in dig i huset, men mata dig från separata rätter. I vår recension kommer vi att prata om de gamla troende i Altai.

Gamla troende eller schismatiker?

I regionerna Sibirien och Altai kallas gamla troende ofta Kerzhaks, efter namnet på ättlingarna till klostren vid floden Kerzhenets, som ligger i Volga-regionen. Det var från dessa platser som de flesta av de berömda Old Believer mentorerna kom. I ett försök att undkomma religiös förföljelse tvingades schismatikerna dessutom fly till de mest avlägsna områdena i Ryssland vid den tiden. De bosatte sig i den norra delen av landet - Ural och Sibirien. Några av de gamla troende lämnade rikets gränser i väster.

Fly till räddningen

Bland oliktänkande blev handskrivna "ruttkartor" utbredda, vilket indikerar den önskade rutten: Moskva, sedan Kazan, sedan till Sibirien genom Ural, när de var tvungna att forsvinna floderna, gå genom bergen, gå till byn Uimon, där människor leva, leder vidare. Från Uimon gick rutten "till saltsjöarna", "fyrtiofyra dagar till fots genom Kina och Guban", sedan till "Bogogogshe" i "Kokushi" och till "Ergor". Och då kunde man se Belovodye, men bara vara en ren ande. Det sades att det inte skulle finnas någon Antikrist där, att täta skogar, höga berg och stora springor skilde den från Ryssland. Dessutom, enligt legenden, kan det aldrig förekomma stöld i Belovodye.

Fram till idag har ryska byar byggts längs hela denna rutt, grundade av Old Believers - sökare av den mytomspunna Belovodye. Det är därför besökande resenärers åsikt att Belovodye ligger i Uimondalen är felaktig, och gammaldags vet detta med säkerhet, men de kommer inte att berätta. Det är därför moderna legender går i arv från generation till generation. Hur kan de inte existera när vattnet är i den övre delen av ån. Katun är riktigt vitaktig och i sina vågor bär den vit lera...

De gamla troendes sätt att leva och leva

Kosackavdelningar som skickades efter flyktingarna, med några få undantag, kunde inte fånga dem och brände helt enkelt flyktingarnas byar och härjade åkermarkerna. Det blev dock allt svårare att gömma sig för myndigheterna från år till år. Och så 1791 beslutade invånarna i bergen (Arguty och Bukhtarminsy), efter mycket eftertanke och diskussion, att skicka 3 delegationer till huvudstaden på en gång och bad om att benåda dem och konsolidera deras medborgarskap i Ryssland. De fick den 1792 av Katarina II.

Efter att dekretet utfärdats lämnade de gamla troende de hårda och olämpliga ravinerna för bosättning och bosatte sig i Uimondalen (relativt bred). Där ägnade de sig tyst åt jordbruk, föd upp boskap, bin och organiserade andra hantverk som var nödvändiga för livet.

I Uimon skapade Old Believers ett antal bosättningar. Den första är byn Verkhniy Uimon. Andra byar grundades av människor från den. Enligt minnena från den gamla Zheleznov, när hans förfäder flydde till dessa regioner, var Altai-folket mycket vänliga och gömde dem för kyrkomännen. De lyckades stå stadigt på fötterna: var och en grundade ett gods och levde ganska rikt. De fungerade dock bra. Vi gick och la oss klockan 2 och gick upp klockan 6.

De gamla troende gav en stor plats för jakt. De ägnade mycket tid åt henne under vilken säsong som helst. Särskilda metoder utvecklades för att jaga varje specifikt djur.

Och nu är jakt fortfarande en favoritsysselsättning för lokalbefolkningen, och dess kommersiella väsen är fortfarande bevarad. Det finns familjer där vilt är den huvudsakliga köttkällan. Samtidigt var murarna i Uimon också bönder och plöjde marker där lokala naturförhållanden tillät.

Livet med och utan böner

Alla forskare och forskare i detta område var förvånade över invånarnas kvaliteter. Dessa bergsbosättare var modiga, modiga, beslutsamma och självsäkra. Den berömda vetenskapsmannen K. F. Ledebur, som besökte här 1826, noterade att samhällens psykologi verkligen är något glädjande i en sådan vildmark. De gamla troende skämdes inte av främlingar, som de såg mindre ofta, och upplevde inte skygghet och tillbakadragande, utan visade tvärtom öppenhet, rättframhet och till och med osjälviskhet. Enligt etnografen A. A. Printz Altai gamla troende- ett vågat och käckt folk, modigt, starkt, beslutsamt, outtröttligt. Samtidigt var kvinnor nästan inte underlägsna i sådana egenskaper. På den berömda resenären V.V. Sapozhnikov, Uimon-invånarna gjorde också ett mycket positivt intryck - modiga, självsäkra, kunniga om det omgivande området och vidsynta.

Sådana egenskaper hos människor, deras kulturella och psykologiska väsen, förmågan att anpassa sig till svåra klimatförhållanden i höga bergsregioner, såväl som den speciella typen av ekonomisk förvaltning som bildas av de gamla troende, lockar fortfarande många forskares uppmärksamhet.

Raisa Pavlovna, invånare i byn Verkhniy Uimon, berättar om de gamla troende och deras vänlighet.

På grund av vår andliga svaghet och ringa erfarenhet vet de flesta av oss inte hur vi ska be, vet inte hur och för vad vi ska prisa Gud, med vilka ord och vad vi bör och kan be honom om; har ännu inte upplevt av egen erfarenhet vad det innebär att "böja hjärtats knän" inför Herren, har inte lärt sig att "gå bort från världens fåfänga, placera ditt sinne i himlen", och med orden av aposteln Paulus, har ännu inte funnit och känt Gud, "även om han inte är långt borta från var och en av oss." med Gud och förmedla till oss deras erfarenhet av att känna Gud.

Prästen Georgy Borovikov, rektor för Dmitrievsky-församlingen i byn, svarar på frågor från församlingsmedlemmar. Yablonovo Korochansky dekanat, Belgorod och Stary Oskol stift. Han vigdes i 4 år innan dess, Fader George tjänstgjorde som sjöstridsofficer och Herren förde honom med sin nåd till Archimandrite Hippolytus, rektor för St. Nicholas Ryl; klosterår 2000. Många människor faller inte bara in i flocken. De heliga fäderna lär att det är hedervärt att sträva efter klosterväsende, men att gå in i prästadömet endast för lydnad. Genom denna lydnad Fr. George och accepterade prästadömet.

FRÅGOR TILL FRATE GEORGE

Vilka tjänster kan beställas i templet?

Proskomedia –

Under gudstjänsten, som förrättas vid altaret, ges antingen anteckningar, eller så förs en lista in i minnesboken. Under gudstjänsten tas en bit ur serviceprosforan och läggs ner på slutet. Gudomlig liturgi i bägaren med Kristi, vår Guds, blod. Således förlåter Herren synderna för dem som kom ihåg;
Mässa - här för varje namn tas en bit av en separat personlig prosphora ut och släpps även ner i kalken i slutet av liturgin.

Böner för hälsa -

De utförs antingen före eller efter liturgin. Vi ber till Herren vår Gud och Guds moder, Guds heliga heliga, och ber dem att gå i förbön inför Gud för våra levande älskade.
Begravningsgudstjänster utförs som proskomedia och mässa, men även rekviem och litium utförs - det är separata gudstjänster där vi minns våra döda. De serveras i slutet av gudstjänsten eller separat. Det är tillrådligt för släktingar att vara närvarande vid en sådan gudstjänst, eftersom de dödas själar, som firas, enligt de heliga fädernas omnämnande, kommer att vara närvarande.

Begravningsservice -

Detta är riten för separation av själen från kroppen. Änglar tar själen och tar den till Gud. Men själva begravningsgudstjänsten befriar inte själen från syndernas allvar. Befrielse från synder är omvändelse som utförs inför Herren genom bekännelse för en präst. Herren ger förlåtelse för nämnda synder efter en tillståndsbön, som prästen läser över biktfadern. Glömda synder, dvs. De synder som vi inte kan minnas förlåts av Herren efter smörjelsens eller salvens sakrament.

Den mänskliga själen får förlåtelse för många synder under firandet av proskomedia och mässan. Tillsammans med detta har allmosor som ges till minne eller för hälsan en enorm kraft. Men allmosor är inte som att ge tre kopek i templet, utan verklig hjälp, saker, goda gärningar, något som verkligen behövs. Samtidigt ber vi dig att "komma ihåg denna Guds tjänare." Som svar behöver en person bara säga: "Herre, vila din avlidne tjänares (namn) själ." Detta är redan åminnelse, barmhärtighets utförande.

Hur straffas själen för synder?

När bröderna frågade rektorn för Rylsk-klostret, pater Ippolit, om prövningarna efter döden: "vad händer egentligen?", log han och sa: "pappor, alla har sina egna prövningar." Det finns kanoniska referenser till själens svar för sina synder, till exempel Theodoras 20 prövningar, men det betyder inte att de kommer att vara så för alla. Men det faktum att du måste svara är säkert. Utan att rena själen genom omvändelse före döden, utan att ta emot gemenskap och utan att ta emot salvning, bär vi hela syndernas börda med oss ​​till Gud. Och Herren, som domare, kräver av oss det vi har som är ovärdigt.

Vad händer om dödsfallet inträffade plötsligt, personen dog i en bilolycka?

I ortodoxin är ingen händelse oavsiktlig. Överraskningsfaktorn är inneboende, det finns helgon som ber Guds själar för dem som dog plötsligt - den stora martyren Barbara, välsignade Ksenia. Vi ska inte vända oss till Gud som om vi går till ett stall när något händer. Ortodoxi i sig är en levande tro, bekräftelse på att den som börjar be till Gud, Gud ordnar allt för hans bästa, lär honom hur man ber och genom vilka helgon. Hur man ber för levande och döda. Vem ska man tigga? Resultaten av allt andligt arbete återspeglas på detta sätt: när fromheten återvänder till huset, då kommer barnen att vara lydiga, då kommer Guds förståelse i familjen att vara fullständig, önskan att gå till kyrkan kommer inte av skyldighet, men på hjärtats befallning. Han kommer att dras till Gud, allt i familjen kommer att vara nådfyllt, nåden kommer tillbaka. Klyftorna av gudlöshet och otro kommer att utplånas. Kanske kommer Herren att kalla någon från familjen att bli munk, man måste bära ansvaret för familjen för att rädda alla sina nära och kära.

Det visar sig att tron ​​på Gud bara vilar på rädslan för straff för synder?

Bön till Gud är indelad i tre stadier: den första är den lägsta, som herrens slav älskar. Och en slav älskar och behagar så att hans herre inte straffar honom.

Det andra steget är kärleken till en legosoldat - för sitt arbete förväntar sig legosoldaten belöning från Gud i form av gåvor, framgång, välstånd i livet och frälsning under nästa århundrades liv.

Den högsta kärleken är kärleken till en son, när själen älskar Gud utan att kräva eller förvänta sig något i gengäld från honom, ingen ynnest alls. Hon längtar helt enkelt efter Gud och är förenad i Gud hela sitt liv. De heliga heliga älskar vår Gud så mycket. Men Herren kommer till en sådan själ och åstadkommer allt gott under sin livstid.

Vad är begreppet tro? Vilken betydelse spelar tro i en persons liv?

Själva begreppet tro är livsavgörande för en person, för om en person lever utan tro så lever han på djurets nivå. En förnuftig människa tänker: ”Varför lever jag? Varför lever jag? Hur kan jag leva? Var kom allt ifrån och hur slutar det hela? Vi är alla nu intelligenta, utbildade, inte bara ställer oss dessa frågor, utan försöker också hitta svar på dem. Men utan tro kommer det inte att finnas något svar, eftersom Gud är skaparen av allt, och han uppenbarar sig för en person exakt lika mycket som en person går till honom. Hur starkare man Han söker Gud, desto mer kommer Gud att uppenbara sig för honom. Och när en person känner Gud inom sig själv, då kommer han med glädje att bekänna Gud i sitt liv, enligt mått på hans kors. Han kan göra goda gärningar i vår Guds namn eller hjälpa till i templet. Eller så kanske han i framtiden kommer att bli en ortodox medarbetare, en munk, eftersom Herren visar honom hur han ska gå i livet, vilken typ av kors han har.

Det visar sig att vi lever utan att känna till vårt kors?

Vi är utrustade med enorm frihet och Gud drar inte människan till sitt lasso. Det faktum att vi har fått äran att bli ortodoxa kristna är våra förfäder, våra fäder, far- och farfars förtjänst. Därför att de förvärvade den helige Andes nåd och bad Gud om att vi skulle födas ortodoxa. I de flesta fall döper vi barn i spädbarnsåldern, och icke-troende har ofta frågan: ”Varför? Varför skulle inte ett barn välja sin egen tro när det växer upp?” Svaret här är enkelt - det är vi ortodox familj och leva vidare ortodoxt land, som har varit ortodox i 1025 år. Det är därför Gud gav oss ortodoxa barn. Om ett barn var förutbestämt att vara jude, skulle det födas i Israel, om det var buddhist, då i Kina. Men eftersom barn föds i ortodoxt land, då döper vi dem till ortodoxi. Detta bestäms av Gud, av folkets utvalda. Tidigare var det utvalda folket judarna, men enligt Nya testamentet, efter att ha överlämnat Kristus Gud till korsfästelsen, vände de sig bort från Gud och förlorade sin utvaldhet. Utvaldheten överfördes inte bara till någon ras, utan överfördes till ortodoxa kristna. När Gud korsfästes på korset gläds det judiska folket. Gud sa att det aldrig skulle bli fred på denna jord, denna förbannelse är fortfarande i kraft idag, de påtvingade sig den. Som Skriften säger: "Med dina ögon kommer du att se och inte se, med dina öron kommer du att höra och inte höra." Det vill säga, en person kan läsa Bibeln och inte förstå någonting i den, men en annan kommer av Guds nåd att veta allt som finns genom den Helige Ande... Detta beror på familjens nåd, ärvt från förfäderna , kallad fromhet. Och fromhet föder rättfärdighet eller vördnad hos en person, om personen är en munk.

För gärningar, för fromhet, uppenbaras andens nåd. Herren ger styrka att tjäna, för om du läser de heligas liv, vilka sorger de bar, verkar det som om en person inte kan göra detta. Men detta är av kärlek till Herren. Sådana människor är speciella. De bär Gud inom sig från födseln. Detta är en stor ära för hela familjen - enligt sin fromhet förtjänar familjen en bönebok, en vördnadsvärd eller rättfärdig sådan. De heliga helgonen ber familjen upp till 14 stammar fram och tillbaka, för deras arbete, för deras helighet.

Tidigare placerades kors på kyrkogårdar, nu är de monument, vilket är korrekt?

Det händer ofta så sekulära namn skiljer sig från de ortodoxa. Och sekulära mått är skrivna på monumentet, men enligt den ortodoxa strukturen på kyrkogården är det nödvändigt att ortodoxa kors står på gravarna. På korset står namnet nedskrivet av Gud, och måtten är skriven nedan. Detta är brukligt så att den avlidne kommer ihåg på ortodoxt sätt. Begravningsgodis lämnas vid graven, inte för de döda, själen äter ingenting, så att den fattige eller tiggaren, som tar godbiten, minns den avlidne: "Herre vila din tjänares själ." Om det inte finns något kors på graven blir själen förvirrad när man firar det.

Är det nödvändigt att täcka speglar när det finns en död person i huset? någon säger - fördomar, någon är rädd, men få vet hur man gör rätt

Själen kommer in i huset när den kommer ihåg den har inte sin egen reflektion och detta kan orsaka förvirring. Detta anges inte kanoniskt någonstans, men enligt gammal tro utför människor denna ritual. Även om absolut inget dåligt kommer att hända om det inte följs.

Hur kommer man ihåg släktingar om man inte vet deras namn och om de är döpta?

Tidigare, i Rus, ansågs äktenskap för Gud endast vara ett gift, resten var otukt. Därför, om du firar släktingar i ett ogift äktenskap, bör du separat fira släktingarna till mannen och hustrun. Och om familjen är gift, då kommer hela familjen ihåg. Du kanske inte vet om dina förfäder, men Gud kommer att uppenbara det lite, om vi ber och frågar, så kommer allt säkert att uppenbaras. Om du inte själv vet det, kommer det att uppenbaras genom den rättfärdige, den andlige fadern, till vilken Herren ger den helige Andes nåd. Även utan att veta om en släkting är döpt eller inte, måste vi komma ihåg honom och be för honom, han är fortfarande av vårt blod, vårt land är ortodoxt.

När en person kommer till kyrkan, tigger fyra generationer framåt och tre tillbaka, även om vi inte kan alla namnen, beställer vi en gudstjänst "med släktingar". Vi kan tigga om våra döda, lite i taget, steg för steg. Det finns en bön från Mirakelklostret till ärkeängeln Mikael: om en person läser denna bön, den dagen kommer varken djävulen eller en ond person att röra honom, inte heller kommer hans hjärta att frestas av smicker. Om han dör från detta liv, kommer helvetet inte att acceptera hans själ. Det är mycket viktigt att läsa denna bön den 19 september på minnesdagen av den helige ärkeängeln Mikael och den 21 november - ärkeängeln Mikaels råd och andra Himmelska krafter kroppslös, också - alla helig vecka Stora fastan. Enligt legenden är ärkeängeln Mikael vid denna tidpunkt vid stranden av elddalen och sänker sin högra vinge in i det brinnande helvetet och den slocknar. Kalla den avlidne vid namn dessa två dagar, och ärkeängeln Mikael kommer att leda deras själar ut ur helvetet. Detta är inte kanoniskt uttalat, men vår tro är levande. Denna klosteruppenbarelse ger stort hopp om Herren vår Guds största nåd.

Kan jag be med mina egna ord?

Du kan be med dina egna ord, men det är bättre att skriva dem först. Bönerna sammanställdes av de heliga fäderna, de som tog emot Guds nåd och blev helgon. Och vi, efter att ha börjat be, tände den Helige Andes fackla i oss själva, som ortodoxa kristna har vi den Helige Ande i våra hjärtan. Du behöver inte be till Gud med din själ, utan med din heliga ande, och för detta måste du tända den. Du kan också lära dig att läsa och skriva genom att leta efter brev i tidningar, men allt detta kommer att ta lång tid. Och om du lär dig av ABC-boken är det mycket snabbare och lättare. Faktum är att vi alla är spädbarn i Jesus Kristus, och för att vi ska förstå bönens anda, ortodoxins grund, måste vi lita på de heliga fäderna.

Varför ber du och går till kyrkan, men blir fortfarande sjuk?

Evangeliet säger: "Genom vedermödor och sjukdomar kommer ni att rädda era själar." Ortodoxi behandlar sjukdomar på detta sätt: svaghet kan rädda dig från många synder. Herren ger dig styrka att bära din svaghet under hela ditt liv. Det händer att en person inte helt tror på Gud, men han reser till heliga platser och Herren ger honom ett mirakel av helande för att stärka hans tro. Kroppen kan inte lämnas obehandlad – det är synd. Det vill säga att sorger och sjukdomar inte ges för att vi ska lida, utan för att vi ska komma till Gud. Så att vi tål ånger. Och då förstår vi vilket kors vi har i livet. Gud kommer ju inte att ge oss det kors som vi inte kan bära allt är givet efter vår styrka. Det är så fantastiskt vad som händer, som de säger i evangeliet om "andligt arbete". Ett 20-tal, ett 40-tal, ett hundratal. Bara du behöver inte bara utföra detta mått av andliga handlingar, utan också förvärva dem, överdriva dem två gånger. Inte bara ha vad du har, du har det.

"Gud är eld, outsläcklig." Så om vi känner kyla i våra hjärtan, som kommer från djävulen, för djävulen är kall, låt oss då åkalla Herren, så kommer han och värma våra hjärtan med fullkomlig kärlek, inte bara för honom, men också för vår nästa. Där det finns Gud finns det ingen ondska. Allt som kommer från Gud är fridfullt och välgörande och leder en person till ödmjukhet och självfördömelse. Gud visar oss sin kärlek till mänskligheten inte bara när vi gör gott, utan också när vi förolämpar och retar honom. Hur tålmodigt bär han våra missgärningar! Och när han straffar, hur medkännande straffar han! Fäderna skrev när de blev tillfrågade: Sök Herren, men pröva inte var han bor." Instruktioner St Serafim Sarovsky. Vi måste leva våra liv på ett sådant sätt att vi först förvärvar Guds rike. Och allt annat kommer att läggas till oss. Amen.

Hallå. Jag vill verkligen erkänna, men jag vet inte var jag ska börja. Mer exakt är jag rädd. Jag går inte i kyrkan regelbundet, men ganska ofta. Varje gång vill jag gå fram till prästen och fråga, men jag blir överväldigad av rädsla. Och återigen lämnar jag det till senare. Mitt hjärta är tungt. Tipsa gärna vad du ska göra. Med vänlig hälsning, Elena.

Prästen Philip Parfenov svarar:

Hej, Elena!

Tja, i din situation måste du på något sätt övervinna denna rädsla, kliva över den och ändå börja bekänna - det finns inget annat sätt. Gå omkring olika tempel, titta på prästerna, och i din stad kommer du förmodligen att hitta någon som din själ kommer att öppna sig för. Fråga runt genom dina vänner, titta på olika webbplatser för St. Petersburgs kyrkor... Den som söker hittar alltid! Gud hjälpe dig!

Fader, i går vid en predikan i vår kyrka sa prästen att tidigare, för synden otukt och häxkonst, var människor bannlysta från nattvarden i många år. Fortsätter denna praxis idag?
Olga

Hej Olga!

Naturligtvis har ingen ställt in kanonerna, och teoretiskt sett kan de tillämpas i kyrkans praktik. Men, så vitt jag vet, föreskriver nu präster mycket mildare botgöringar än kannikerna kräver. Detta är en påtvingad åtgärd förknippad med många faktorer, som är svåra att lista. Men inte desto mindre ger kanonerna oss möjlighet att förstå hur allvarligt kyrkan tar sådana synder som otukt och häxkonst.

Snälla berätta för mig hur man bekänner rätt. Räcker det att bara namnge synden, till exempel bedrägeri? älskade. Eller är det nödvändigt att förklara mer i detalj vad bedrägeriet var? Marina.

Prästen Dionysius Svechnikov svarar:

Hej Marina!

I de flesta fall är det tillräckligt att bara namnge synden. Det finns dock olika typer av bedrägeri. Därför är det bättre att vara lite mer specifik. Vid behov kommer prästen själv att be dig prata om något mer detaljerat.

Hej far. Snälla berätta för mig hur man bekänner för ett 7-årigt barn? Tidigare gick vi bara för att ta emot nattvarden, men från 7 års ålder hörde jag att man måste gå till bikt. Tack! Tatiana.

Hej Tatiana!

Försök att förklara för ditt barn vad synd är, att våra synder upprör Gud och därför måste vi omvända oss från dem – det vill säga be om förlåtelse. Lämna resten till prästen, som bör varnas för att detta är barnets första bekännelse. Förbered under inga omständigheter en bekännelse för ett barn, det är mycket viktigt att det lär sig att känna synd på egen hand. Men om ett barn frågar dig om den här eller den handlingen är en synd, så kan du naturligtvis svara på frågan.

Hallå! Snälla berätta för mig vad jag ska göra om jag redan har erkänt samma synd flera gånger, men det finns ingen lättnad och minnet av synden fortfarande plågar mig? Tack! Larisa.

Hej, Larisa!

Rådgör med prästen under bikten om vad böner eller andra andliga medel kan hjälpa dig. Genom att känna dig och din synd personligen kommer prästen att ge korrekta och effektiva råd under bikten.

Hur man bekänner mentala synder, i detalj eller i allmänna fraser - hädiska, obscena tankar, eller i detalj, vad exakt tänkte jag på? Det finns trots allt tankar som inte ens går att uttrycka.
Och om vi är ansvariga för varje ord, och så många fruktansvärda ord har sagts genom våra liv, är det omöjligt att säga alla ord i bikten, då måste vi tala i allmänna fraser i bikten? Tatiana.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Tatiana!

Naturligtvis har så många fruktansvärda ord sagts under ens liv att det varken är möjligt eller användbart att säga dem i bekännelse. Men även "allmänna" fraser kan vara mer eller mindre detaljerade. Om tankarna ständigt överväldigar dig, då Det bästa sättet deras helande är att direkt namnge dem i bikten. Då kommer prästen att kunna berätta det mesta effektivt sätt bekämpa dem. Detsamma gäller ord - du kan ångra dig utan att komma ihåg varje ord som talas, utan att beskriva situationen ganska specifikt.

Snälla, säg mig, är det möjligt att tilltala Gud genom att använda "Du" under bekännelse, eller ska vi tala om Herren i tredje person när vi tilltalar prästen? Rädda mig, Gud! Anna.

Prästen Dionysius Svechnikov svarar:

Hej Anna!

Vi omvänder oss inför Gud, och prästen är en medlare mellan Gud och människan. Vi bekänner för Gud, men vi talar med en präst som accepterar bekännelsen.

Det finns en hel del kontroverser om huruvida man ska ta emot nattvarden på påskdagen eller inte. I Skärtorsdag på kvällen blir det en sista bekännelse innan Glad påsk. Frågan är, om du inte kan komma till bikten på skärtorsdagen, kommer det att bli en annan bekännelse på nattgudstjänsten på skärtorsdagen? Rädda mig, Gud! Alexander.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Alexander! Gud välsigne dig!

I varje församling löses denna fråga individuellt beroende på specifika omständigheter. Men det går förstås inte att bekänna i detalj på påsk, så försök att bekänna i förväg. För ett slutgiltigt svar behöver du i alla fall kontakta kyrkan du ska gå till i påsk.

Finns det några kända fall i kyrklig praxis med inspelning av bekännelser på olika informationsmedier? Har en person som bekänner rätt att, utan att informera prästen, i hemlighet anteckna sin bekännelse? Är det i allmänhet möjligt att utvärdera sådana åtgärder? Tack. Marina.

Prästen Mikhail Samokhin svarar:

Hej Marina!

Bikten är en hemlighet, vars bevarande är obligatoriskt inte bara för prästen utan också för biktfadern. Att i hemlighet spela in en bekännelse kan betraktas som mänsklig oärlighet. Såvida det inte finns några exceptionella skäl som föranleder dig att göra detta, som du inte skriver något om. Om man vill anteckna en bekännelse ska prästen informeras om detta och ge sin välsignelse.

Mig mer än ett år Jag plågas av den dödssynd som jag begick mot min familj. Jag har hela tiden tankar om att Herren inte kommer att förlåta mig för honom eller, om han gör det, så kommer jag eller mina barn att behöva utstå ett fruktansvärt straff. Jag har redan erkänt för honom, men jag plågas fortfarande i min själ. Vad ska jag göra? Hur lever man i fred? Jag orkar inte, jag gråter konstant. . .
Tack på förhand för din hjälp. Catherine.

Prästen Dionysius Svechnikov svarar:

Hej, Ekaterina!

Detta händer, människor fortsätter att lida efter bekännelse. Detta händer vanligtvis när bekännelsen inte är helt uppriktig eller fullständig. Jag tycker att du ska gå till templet och personligen prata med prästen, berätta om problemet och be om råd. Det är mycket svårt att hjälpa dig i frånvaro, via Internet.

Du vet, min mamma tvingar mig att gå till Unction, men jag vill inte. När allt kommer omkring, efter detta måste du erkänna. Men för att bekänna måste man känna ett andligt behov, som jag tror. Och jag är på det här ögonblicket Jag känner det inte. Och jag tror att utan detta är det ingen idé att erkänna. Kan du berätta för mig vad jag ska göra? Kärlek, 17 år gammal.

Prästen Antony Skrynnikov svarar:

Hej älskling!

Bekännelse sker som regel före salvningen och inte efter. Att tvinga dig att gå till salu mot din vilja är naturligtvis fel. Men å andra sidan måste du förstå att ingen mamma skulle önska något ont för sitt barn. Ingen förstaklassare vill gå i skolan. Det är mycket roligare att leka med soldater och bilar hela dagen. När vi växer upp börjar vi förstå vilken god gärning våra föräldrar gjorde genom att ge oss en utbildning.
Om du inte känner ett andligt behov av omvändelse, så är detta en allvarlig anledning att tro att något händer med din själ. Om vi ​​inte ser våra synder och behovet av att bli av med dem, då är vår själ död. Om vi ​​anser att vårt samvete är rent, är detta ett tecken på kort minne.
För att väcka ditt samvete måste du läsa evangeliet, andlig litteratur, inklusive om bekännelse.

Behöver alla en biktfader (eller, mer korrekt, andlig fader) och för vad? Olga.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Olga!

En kristen behöver en biktfader. Det finns många anledningar till detta. För en nybörjare som precis har börjat leva ett andligt liv fungerar en biktfader som en guide som inte låter dem gå vilse och kan varna för många faror och svårigheter. Biktfadern är också en mentor som hjälper till andlig tillväxt och utveckling. Biktfadern jämförs också med en läkare som botar andliga krämpor. Många heliga fäder skriver om behovet av att ha en biktfader.

Hur ofta ska man gå till bikt? Och om jag inte kan uttrycka några ögonblick av mitt liv för far, men de gnager i mig, hur kan jag övervinna mig själv? Julia.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Julia!

Frekvensen av bekännelse beror på intensiteten i det andliga livet. Denna fråga avgörs individuellt för varje person. Som regel rekommenderas att bekänna och ta emot nattvard minst en gång var 3-4 vecka, men detta är bara den mest ungefärliga riktlinjen. Hur ofta du ska bekänna, bestäm i ett personligt samtal med prästen som du biktar med. Att bekänna vissa synder kräver ett visst mått av andligt mod. Be, be Herren om hjälp. Kanske en skriftlig bekännelse hjälper dig - skriv vad du vill ångra dig från och låt prästen läsa lappen, det är acceptabelt. Det finns inget "magiskt" sätt att övervinna dig själv - bara självtvång, bön och andlig ansträngning kan hjälpa dig. Må Gud ge dig styrka!

Jag döptes för två år sedan, men jag har inte varit på bikt. Nu känner jag att det bara är nödvändigt. Beskrivs synder från doptiden? Eller hela ditt liv? I flera bekännelser. Snälla berätta för mig! Med vänlig hälsning, Vladimir.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Vladimir!

Vid dopet får en person förlåtelse för alla tidigare begångna synder, så det finns ingen anledning att omvända sig från dem. Det är nödvändigt att bekänna synder som begåtts efter dopet, men om ditt samvete är oroligt, berätta för prästen om det.

Hallå! Vänligen lös problemet. Är det möjligt att bekänna utan förberedelse (1-3 dagars fasta och kanonläsning), om du är säker på att du inte kommer att få nattvard efter denna bekännelse? Eller är det inte möjligt? Natalia.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Natalia!

Ja, du kan bekänna utan att först fasta och läsa speciella böner. Låt mig dock påminna om att fastan nu är igång, som måste iakttas efter bästa förmåga.

Jag vill bekänna för första gången, men jag är mycket oroad över följande fråga: min man och jag är inte gifta. Vi vill gifta oss i sommar. Jag minns att detta inte är en anledning att skjuta upp bekännelsen till sommaren. Hur ska jag hantera en sådan situation? Catherine.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej, Ekaterina!

Skäms inte, kyrkan anser inte att ett registrerat äktenskap är en synd, även om detta äktenskap inte firas. Därför finns det ingen anledning att skjuta upp bikt och nattvard till sommaren. Nu börjar det närma sig Fastan- en tid av djup omvändelse. Jag önskar att du inte skjuter upp bikten, utan att du drar nytta av denna nådfyllda period av kyrkoåret.

Hallå. I Nyligen Jag inser hur mycket jag har syndat i mitt liv, jag gjorde nyligen en abort. Jag kan inte leva så här längre, jag har ingen ursäkt. Jag ångrar mig väldigt mycket av allt, det finns en sten i min själ. Snälla berätta för mig vad jag behöver göra, kommer Herren att förlåta mig om jag ångrar allt jag har gjort? Jag vill inte gå till helvetet efter döden, för jag är i grunden ingen dålig människa. Tack. Catherine.

Hej, Ekaterina!

Jag är uppriktigt glad att du insåg allvaret begångna synder och ångra dem. Herren förlåter oss synder som vi uppriktigt ångrar oss för. Du måste börja med bikt i kyrkan; Om han anser att det är nödvändigt att ge dig bot, gör allt för att uppfylla det och försök i framtiden att inte tillåta allvarliga synder i ditt liv. Kom ihåg att Herren älskar varje människa och önskar frälsning för oss alla. Men vi är frälsta inte av våra "förtjänster", utan av Guds nåd. Och vi är alla syndare, men detta är inte alls detsamma som "dåligt". Varje person har en bild av Gud, och vi måste förstå att alla våra "goda" sidor kommer från Gud. Men vi är syndare, vi förvränger alla Guds bild med våra synder, och därför måste vi omvända oss från våra synder och vi behöver alla Guds nåd. Ordet "omvändelse" på grekiska är "metanoia" och betyder "förändring av medvetande". Det är nödvändigt att omvända sig på ett sådant sätt för att kunna förändras, så att även tanken på att upprepa synden är oacceptabel för oss. Be, omvänd er och misströsta inte över Guds nåd! Gud hjälpe dig!

Hur ångrar man sig korrekt? Förstår jag rätt att jag behöver berätta allt som var perfekt och nu plågar mig? Och kan detta göras i vilken kyrka som helst? Ksenia.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej, Ksenia!

Du måste omvända dig från de synder som du har lagt märke till hos dig själv. Detta kan göras i vilken kyrka som helst, men det är tillrådligt att med tiden hitta en biktfader - en präst som du regelbundet kommer att bekänna för och som kommer att bli din ledare i det andliga livet.

Jag kan bara inte förbättra mitt andliga liv. MED hembön på något sätt började det klarna upp efter 4,5 års gå i kyrkan. Men det finns ett problem med regelbunden nattvard. Jag tänker: varför ska jag förbereda, försöka, om i princip ingen behöver mig i kyrkan. Allt beror på prästernas likgiltighet. De gör bara sitt jobb, de är inte intresserade av flockens, individens andliga liv. Bikt antingen tidigt på morgonen eller under gudstjänsten. Alla prästerskapets handlingar syftar till att samla in pengar. Bara formalism, inget livligt. Jag läser många artiklar om bekännelse och nattvard. Det finns goda råd, men artiklarna förutsätter att du kommer till en samvetsgrann och intelligent präst. I Kazan är majoriteten hackare. Att öppna din själ för dem lämnar en rest, en känsla av irritation. En sådan psykologisk konflikt. Vilka råd har du förutom tålamod?
Tack. Tatiana.

Hej Tatiana!

När vi kommer till kyrkan kommer vi inte till den eller den prästen, god eller dålig, vi kommer till Gud, till Kristus. Det är till honom vi vänder oss i bön, vi förenar oss med honom i nattvardens sakrament, han förlåter oss våra synder, helar vår själ och vägleder våra liv. Och han behöver var och en av oss och är värdefull och kär. Kom ihåg att Herren för din skull kom till jorden och dog på korset. Han älskar dig och vill att du ska bli frälst. Därför är det första jag kan råda dig att söka i kyrkan inte efter uppmärksamhet från prästen eller församlingsmedlemmarna, utan efter ett möte med Herren. Och en kristen deltar inte i sakramenten för att bli behövd av någon - du behöver sakramenten, i dem får du Guds nåd, stöd för din andliga styrka, helande av andliga sjukdomar.
Därefter skriver du att du bekänner och tar emot nattvarden oregelbundet, men du vill samtidigt att prästen ska vara särskilt uppmärksam på dig. Men du kan inte vägleda det andliga livet för en person som du inte känner och ser oregelbundet. I sådana fall är det mycket svårt att ge några råd. Och ibland försöker prästen ge råd, men samtalspartnern är inte redo att höra det och tar därför illa upp av prästen. Dessutom måste vi komma ihåg att bekännelse är omvändelse från synder, och som regel finns det inget behov av att under bikten beskriva de skäl som i våra ögon är "förmildrande omständigheter". Herren känner alla förmildrande omständigheter bättre än vi, men synd förblir synd, och vi måste omvända oss från den i bekännelse. När du behöver förtydliga något ställer prästen själv frågan. Men ofta hör man under bikten klagomål på släktingars och vänners dåliga humör, outhärdliga arbetsförhållanden och liknande. Och syftet med bikten är inte att ha ett "andligt" samtal med prästen, utan att bringa omvändelse till Herren för synder och få förlåtelse från honom.
Nåväl, det sista jag skulle vilja berätta om. Försök att inte vänta på att någon ska behöva dig, utan att bli behövd av dina grannar. Erbjud din styrka för några församlingsevenemang, avsätt tid för att besöka sjuka, äldre, föräldralösa barn, med ett ord, visa någon din uppmärksamhet och barmhärtighet. Förvänta dig bara inte något "i gengäld", utan försök bara att bli användbar för någon i närheten. Känslan av värdelöshet och övergivenhet kommer att gå över väldigt snabbt, jag försäkrar dig.
Om du har några frågor som du inte hittar svar på, skriv till oss, jag ska försöka svara på dina frågor.

Hallå! Sedan en tid tillbaka, efter bekännelse, har jag plågats av en fråga. Om en kvinna gör abort och ångrar sig (bikten och ljus för det ofödda barnets själ) så förlåter Gud denna synd, men hur påverkar detta mannen som också deltog i befruktningen (mannen gör inte erkänner och tror inte)? Tack på förhand för ditt svar. Natalia.

Ärkeprästen Alexander Iljasjenko svarar:

Hej Natalia!

En kvinnas omvändelse har ingen effekt på en man: alla är ansvariga inför Gud för sina synder. Så mannen behöver också omvända sig, annars kommer han att stå till svars för sin synd inför Gud.

Fråga nr 18314
Far, hej, jag heter Tatyana, jag är 20 år gammal (21 i juni). För två år sedan började jag fundera på klosterlivet. Och varje gång dök en tanke blint upp i mitt medvetande. Och efter att ha läst boken Röd påsk började jag av någon anledning känna mig mer och mer attraherad av den där klosterstämningen. Att ständigt stanna i bön, livet får mening, ständig kamp med passioner. Och i världen, allt oftare, vad jag än tar mig för, dyker tanken upp att allt detta är förgängligt, att Herren inte behöver det, det är bara fåfänga och det finns ingen logik i att uppnå jordiska mål. Och denna kamp mellan konstgjorda och verkliga andliga värden finns ständigt inom mig. Jag vet verkligen inte vad jag ska göra, jag kanske har fel, men ju längre jag går, desto mer dras jag in i ensamhet med Herren och att bekämpa passioner. (Tatiana (Kharkov), 2019-04-25 02:17)

Fråga nr 18313
Hej pappa Alexander, glad påsk till dig, förklara gärna till mig, vid klockan Påsk i första veckan, vilket läsa böner och när läses refrängen och irmos i påskkanonens nionde sång på morgonen eller kvällen, efter att Kristus har uppstått från de döda Tack? (Tatiana (Lugansk), 2019-04-24 19:28)

Fråga nr 18310
Fader välsigne. Den heliga påsktiden läses från måndag till lördag, istället för morgon och aftonbön? Eller från påsk (söndag) och sista gången på Antipascha? (Vladimir, 24/04/2019 14:24)

Fråga nr 18302
Hej far. Jag har en fråga om ödmjukhet. Jag oroar mig för länge över det faktum att jag har begått någon slags synd (icke-dödlig), dessa bekymmer stör mig, eftersom de tar bort energi och leder till förlamning av viljan och stör bönen. Jag läser från olika asketer (till exempel St. Ignatius Brianchaninov, Theophan the Recluse, Optina-fäderna) att att oroa sig för mycket för dina synder är ett tecken på stolthet, att eftersom vi alla är skadade av synd, finns det ingen anledning att vara för generad, om du har fallit i synd måste du ödmjuka dig inför Gud, omvända dig och sträva vidare. Jag förstår ungefär vad det innebär att ödmjuka sig inför en person. Vad är ödmjukhet inför Gud? Hur lär man sig själv sådan ödmjukhet? (exakt vad behöver jag göra för att nåden ska klara resten). Tack. (Ksenia (Kiev), 2019-04-23 19:43)