Den 30 juli hölls en avskedsceremoni på Salisbury Crematorium för en brittisk kvinna som dog den 9 juli i staden Ambersery av nervgiften Novichok. Som TV-kanalen rapporterade vidtogs under begravningen, som ägde rum klockan 14.00 lokal tid, särskilda säkerhetsåtgärder för att förhindra eventuell exponering för ämnet på dem som kom för att se av den avlidne på hennes sista resa.

Vissa experter säger att detta är överdrivna säkerhetsåtgärder och att det faktiskt inte finns någon risk för smitta för någon. Kroppen är faktiskt desinficerad, det är inte ett radioaktivt ämne, utan ett nervgift.

Experter från det brittiska hälsodepartementet sa att deras råd om säkerhetsregler för allmänheten, inklusive uppmaningen att inte ta några främmande föremål, förblir desamma. "Sammantaget är risken för allmänheten mycket låg", citeras avdelningens svar.

Sturgess släktingar hade 15 minuter på sig att säga adjö till henne innan hon kremerades, sa Salisbury stifts kyrkoherde Philip Bromiley. Främlingar släpptes inte in i ceremonin.

"Jag har fullt förtroende för Public Health England och begravningsbyråer. De har gjort mycket arbete, vidtagit ett antal åtgärder för att se till att alla är helt säkra, säger Bromiley.

Offrets 45-åriga partner, Charlie Rowley, som också förgiftat sig själv med ämnet, deltog i Sturgess begravning tillsammans med hennes föräldrar. Den avlidnes dotter valde den första bönen, som sjöngs under avskedsceremonin - "Shalom, Shalom."

"Denna bön kommer att sätta tonen för hela processionen. Först kommer vi alla att be med tacksamhet för vår Dawn, som var en snäll, kärleksfull och generös kvinna. För det andra kommer bön höras inte bara för Dawns vila, utan också för fred för hela hennes familj, hela staden och alla inblandade”, sa en vän till Sturgess på tröskeln till begravningen

Rowley uttryckte också beklagande över att hans flickvän inte fick full utmärkelse. "Hon förtjänar så mycket mer. Jag hoppas att att säga adjö till henne kommer att hjälpa mig att komma till sans snabbare”, erkände han.

Charlie Rowleys bror Matthew berättade också för Sky News att Dawn Sturgess var en "verkligen härlig person" och hade många vänner som brydde sig om henne.

Den 30 juni hittade polisen 44-åriga Dawn Sturgess och 45-årige Charlie Rowley medvetslösa. Brittiska underrättelsetjänster säger att de var påverkade av samma ämne som dödade en före detta anställd och hans dotter Julia i Salisbury i mars.

Sturgess och Rowley fördes omedelbart till sjukhus. Rowley återfick medvetandet på kvällen den 10 juli och skrevs ut från sjukhuset den 20 juli. Dawn gick bort den 9 juli.

”Hennes kropp klarade inte av förgiftningen på grund av alkohol- och drogberoende. Hennes kropp var för svag för att klara av detta”, säger den avlidnes mamma. Efter Dawns död började utredarna arbeta med ett mordfall. En obduktion planerades till tisdagen den 17 juli.

Det giftiga ämnet som skadade Sturgess och Rowley låg i en parfymflaska. Containern hittades i Rowleys hem på Muggleton Road, Amesbury. Denna flaska, som utredningen är säker, var orsaken till förgiftningen av Charlie och Dawn. Enligt offrets bror hämtade Charlie Rowley containern, varefter han och hans flickvän hamnade på sjukhuset.

Rowley själv berättade senare för ITV hur flaskan kom i hans ägo. Mannen uppgav att han inte kom ihåg exakt var han hittade flaskan med nervgift. Den var förpackad i en dyr parfymlåda och Rowley använde en kniv för att öppna den.

”Parfymen såg dyr ut, men det visade sig tyvärr vara ett dåligt fynd. Nu är det läskigt att tänka på att någon sak kan döljas på det här sättet och lämnas kvar på en offentlig plats, säger mannen.

Parfymen satt hemma hos honom i Amesbury i flera dagar innan han gav den till sin flickvän. Under denna tid lyckades Rowley av misstag spilla en droppe giftigt ämne på sig själv.

”Det var ett oljigt ämne som inte luktade parfym. Det verkade oljigt för mig, så jag tvättade av det direkt. Allt hände så snabbt, säger han.

Troligtvis var det faktumet att Rowley snabbt tvättade bort det farliga ämnet från sig själv som räddade mannen.

Enligt Rowley, när Sturgess fick parfymen, sprayade hon den på handleden. Efter 15 minuter mådde kvinnan illa. "Dawn sa att hon hade huvudvärk och frågade om jag hade några piller. Jag började titta runt i lägenheten och hon sa att hon inte mådde bra och behövde ligga i badet, vilket verkade lite konstigt för mig vid den tiden, säger Rowley.

Därefter gick han enligt mannen in i badrummet och såg Sturgess där i mycket dåligt skick. Rowley minns inte när han började må illa, men vänner berättade senare för honom att han "snabblade" och skummade om munnen.

På det här ögonblicket Utredarna anser att fyra förgiftningar i Wiltshire orsakades av ett nervgift från samma parti.

Den 4 mars 2018, i Salisbury, som ligger bredvid Amesbury, förgiftades ex-GRU-officeren Sergei Skripal och hans dotter Yulia med Novichok. Enligt brittiska brottsbekämpande myndigheter applicerades agenten på dörrhandtaget i Skripals hus.

Den före detta GRU-officeren och hans dotter tillbringade flera veckor medvetslösa, men kom senare till sina sinnen och skrevs ut från sjukhuset.

Enligt utredarna fick Dawn Sturgess en dos Novichok tio gånger större än Skripalerna, så hon hade mindre chans att överleva.

Direkt efter Skripal-incidenten i Salisbury meddelade brittiska myndigheter att den ryska staten var inblandad i händelsen. Denna version baserades på det faktum att Novichok utvecklades i Sovjetunionen.

Moskva förnekar kategoriskt alla anklagelser och påpekar att källan till ämnet ännu inte har fastställts. Trots att även den ryska sidan upprepade gånger krävde att få tillgång till utredningen och de berörda medborgarna ignorerade de brittiska myndigheterna alla förfrågningar.

VORONEZH, 8 februari – RIA Novosti. Mer än trettiotusen invånare i Voronezh kom på torsdagen för att se bort piloten Roman Filipov, som heroiskt dog i strid i Syrien, på sin sista resa.

Det ryska attackflygplanet Su-25, som styrdes av major Filipov, sköts ned av terrorister som använde MANPADS den 3 februari när de flög över Idlibs nedtrappningszon. Piloten försökte hålla planet i luften till sista stund och lyckades rapportera till kommandot om missilattacken. Efter att ha landat efter utkastning i området för den militantkontrollerade Tell Debes-bosättningen, utkämpade Filipov en ojämlik strid med standardvapen fram till de sista minuterna av sitt liv, och höll militanterna borta. Efter att ha blivit omringad av terrorister, när avståndet till militanterna minskat till flera tiotals meter, sprängde den svårt sårade Filipov sig själv med en granat. Piloten överlevs av sin fru och fyraåriga dotter.

Minnesstunden för piloten och begravningen ägde rum torsdagen den 8 februari i Voronezh, staden där Filipov föddes 1984 och gick ut skolan.

Folk kom till begravningsgudstjänsten flera timmar i förväg

Folk började komma till officerarnas hus i militärlägret i norra mikrodistriktet Voronezh, där begravningsgudstjänsten ägde rum, flera timmar innan begravningsceremonin började. Militär personal, skolbarn, företagsarbetare, ställföreträdare, tjänstemän, mödrar med små barn, pensionärer, hemmafruar, medlemmar av prästerskapet - många av dem hade nejlikor i sina händer.

"Vi tror att han är en hjälte. Vi kom för att hedra hans minne, för att hylla", sa den paralympiska idrottaren Igor Rogov.

Han, tillsammans med en annan rullstolsidrottare, Mikhail Khlebnikov, kom hit tillsammans med deras tränare.

"Detta är ögonblicket som borde förena samhället mer än någonsin. Nu finns det olika riktningar i samhället, och sådana händelser förenar", sa den paralympiska tränaren Oleg Kostyuchenko.

Hemmafru Elena Predtechenskaya, som många, kom till Officershuset med en bukett nejlikor.

"Jag kom för att hedra minnet av den avlidne piloten, en sådan död var för oss, han försvarade landets ära, jag kände honom inte personligen, men jag berörde honom som om han var nära och kär," berättade Predtechenskaya. RIA Novosti.

För alltid på skollistorna

Den 6 februari döpte Voronezhs kulturarvskommission stadsskola nr 85 efter Roman Filipov. Dagen innan hölls ett skolgemensamt möte i läroanstaltens samlingssal. Klassrumstimme, tillägnad pilotens bedrift. Skolan har också en hörna till minne av hjälten.

På dagen för minnesstunden kom elever från årskurs 10 och 11, samt deras lärare, för att ta farväl av Filipov.

"Roman var en elev på vår skola. Vi måste hylla och se honom på hans sista resa, även om vi inte kände honom personligen, lärde hans bedrift oss vad mod och pliktkänsla är." Elev i 11:e klass, berättade för RIA Novosti.

Stolthet över en landsman

Begravningsgudstjänsten för Filipov började klockan 12.00. I Voronezh var det fuktigt och dimmigt, det var lätt snö, men människor som växlade från fot till fot väntade tålmodigt på deras tur att säga adjö. De fördes genom metalldetektorer till dörrarna till Officershuset.

"Vi kom hit för att hedra minnet av vår landsman, som dog heroiskt så att vi kunde leva fredligt och lugnt. Jag är väldigt stolt över att vi har människor som Roman Filipov. Många kommer att se upp till dem," sa hon till en RIA-korrespondent Nyheter 16-årig kadett av den militär-patriotiska klubben "Vympel" Natalia Volobueva.

Tio månader gamla Timofey, som sitter tyst i sin barnvagn, har båda farfäder som är veteraner från Afghanistan. Bebisens mamma, Nelya Belous, stod med alla och väntade på hennes tur.

"Vi lärde oss av nyheterna vad som hände Vi är grannar, det visade sig att våra hus ligger från varandra genom skolor. Vi kände inte Roman Filipov personligen, vi kom för att hedra minnet," sa Nelya Belous.

Många militära släktingar och militära pensionärer kom för att ta farväl av Filipov.

"Min man dog också för 20 år sedan i Tjetjenien. Han var överste, ställföreträdande befälhavare för en division som var en del av den 58:e armén i Vladikavkaz", sa Tamara Eremeeva och torkade bort tårarna. Sedan kom även många människor för att ta farväl av sin man i Officershuset på Revolution Avenue, och nu bestämde kvinnan sig för att betala sin medborgerliga plikt till piloten Roman Filipov.

Nästan två timmar efter starten av begravningsceremonin minskade inte raden av dem som kom för att ta farväl av Rysslands hjälte. Många människor stod fortfarande utanför stängslet till Officershusets byggnad. Invånare i närliggande hus såg strömmen av människor som ville säga adjö från sina fönster och balkonger.

Den pensionerade majoren Alexander Tsigulev anlände till avskedsplatsen vid 10-tiden, och bara mer än fyra timmar senare passerade han staketet och klev in på officershusets territorium, där begravningsgudstjänsten hölls.

”Jag kom för att säga hejdå till en man, en hjälte från Ryssland. Jag är själv en tidigare befälhavare för en militär enhet i vårt land Endast människor från vårt land är kapabla till sådana bedrifter," sa Tsigulev.

Arbetaren bakom honom, Vadim Proskuryakov, hade väntat på hans tur sedan klockan 11 på morgonen. "Jag kom för att säga hejdå till en riktig hjälte som bevisade detta med sina handlingar. Det här är en riktig bedrift," sa Proskuryakov.

"Han var en snäll och ärlig person"

Roman Dudin var Filipovs klasskamrat från årskurs 1 till 9, och sedan studerade de i parallella klasser.

"Roman var en mycket snäll, mycket ärlig och tillmötesgående person, absolut oberoende och mycket rättvis," sa Dudin till RIA Novosti.

Enligt honom var Roman Filipov väldigt stolt över att hans far var militärpilot.

"När Romans far åkte på affärsresor var han mycket orolig för honom Redan i gymnasiet sa Roman att han skulle bli pilot," sa Dudin.

När nyheten kom om Roman Filipovs död trodde han först inte på det.

"Och när det blev känt med säkerhet kom det en sådan nederbörd... Det är alltid svårt att förlora folk som man känner var, hur mår hans familj. Och sedan tänkte jag, varför skulle våra killar? dö i denna fredstid?” - sa Dudin.

"Skolor, gator, flygplan kommer att döpas efter honom."

Den överbefälhavare för de ryska flygstyrkorna, Sergej Surovikin, noterade vid begravningsmötet att Filipov "osjälviskt kämpade mot internationell terrorism, försvarade civilbefolkningens fred, försvarade sitt land, sitt folk och sin familj från terrorister."

"Din bedrift kommer för alltid att finnas kvar i den ryska luftfartens historia, Roman," sa Surovikin.

Utrikesminister och biträdande försvarsminister i Ryssland Nikolai Pankov sa också vid mötet att "Roman var en god medborgare, en person, en bra pilot med stora framtidsutsikter."

"Jag är djupt övertygad om att gator, skolor, flygplan kommer att döpas efter honom, han och hans familj kommer att vara i vår familj," tillade Pankov.

En kollega till den avlidne piloten, ställföreträdande befälhavare för 18:e gardets attackflygregemente, överstelöjtnant Maxim Poltorak, sa att Filipov var "ett riktigt flygess, ett exempel för sina kollegor."

"Vi gladde oss alltid över hans framgång. Minnet av vår vän kommer att finnas kvar i våra hjärtan", sa han.

Den tillförordnade guvernören i Voronezh-regionen, Alexander Gusev, talade vid rallyt och överlämnade till chefen för skola nr 85, där Filipov studerade, en minnesskylt som säger att utbildningsinstitutionen skulle bära namnet på den avlidne piloten.

Ordförande för förbundsrådets kommitté för försvar och säkerhet Viktor Bondarev deltog också i evenemanget. "Roman Filipov dog som en riktig hjälte, han uppfyllde sin plikt till slutet," noterade han.

Metropoliten i Voronezh och Liskinsky Sergius sa att Filipovs bedrift ger ett svar på frågan om syftet och meningen med livet, om lojalitet till hemlandet. "I det avlägsna Syrien var han trogen sin plikt till slutet och offrade sitt liv för sitt hemlands skull", noterade han och tillade att patriarken Kirill framför kondoleanser till pilotens familj och kommer att be för Filipov.

Den tidigare klassläraren för den avlidne piloten, Lyudmila Lazareva, sa att lärarna som undervisade med Filipov minns honom som en ärlig, anständig och sympatisk person som uppfostrades på ett sådant sätt att "han kunde fatta rätt beslut till höger ögonblick."

FRÅGA:
Varför in Katolsk kyrka Har det funnits en tradition att fira 7 dagar och 30 dagar efter döden, till skillnad från ortodoxin, där det är brukligt att fira 9 och 40 dagar?

SVAR:
Dopets sakrament, det vill säga födelsen "av vatten och den helige Ande", introducerar en person till evigt liv, vars grodd var Jesu Kristi uppståndelse. Den livgivande ström som passerar genom de döptes liv torkar inte ut med slutet av deras jordiska resa, för, som liturgin för de avlidna säger: ”Dina trogna, o Herre, livet förvandlas, men tas inte bort. , och när dess jordiska hem är förstört, finner det i himlen är en evig boning." Redan från början av tillvaron, som erkänner gemenskapen av hela Kristi mystiska kropp, "har Pilgrimskyrkan hedrat minnet av de döda med stor vördnad, och eftersom det är en helig och from tanke att be för de döda att de kan befrias från synd (jfr 2 Mack 12:45), det upphöjer begravningsböner för dem."

Först och främst är detta den eukaristiska liturgin, det vill säga begravningsmässan. Det eukaristiska offret frambärs av kyrkan för de avlidna, så att genom gemenskapen mellan alla medlemmar av Kristi kropp, vissa får andlig hjälp och andra får tröst i hopp.
Kristna liturgiska böner för de döda, som går tillbaka till antiken, vittnar om tron ​​att den eskatologiska eukaristiska måltiden är det sanna kristna kylrummet, vilket kan tolkas som "en plats för svalka och vila."

Under olika epoker och i enlighet med olika kulturella och rituella känsligheter bildades en tradition av specifika dagar där det bönsfyllda minnet av dem som dog i Kristus manifesteras särskilt.

Kyrkan erbjuder det eukaristiska offret för de döda inte bara i samband med begravningen, utan också på den tredje, sjunde och trettionde dagen, såväl som på årsdagen av döden. Dessa dagar anges till exempel i manualen för den italienska biskopskonferensen om liturgi och folklig fromhet. Dokumentet betonar att rekviemmässan i dessa dagar är "ett kristet sätt att minnas och fortsätta gemenskapen i Herren med dem som redan har passerat dödens tröskel." Den 2 november firar kyrkan alltid mässa för alla avlidna trogna och böner för dem i Timmens liturgi. Men varje dag, både vid mässan och vid vesperliturgin, ber kyrkan för de bortgångna, så att Herren må vila dem i sitt ljus, frid och salighet. Således lyder den andra eukaristiska bönen: "Kom ihåg våra bröder och systrar som har somnat in i hopp om uppståndelsen, och alla som har somnat in i din barmhärtighet, och ta emot dem i ditt ansiktes ljus."

Var exakt kom den tredje, sjunde, trettioårsdagen och årsdagen ifrån? Dessa tider nämns i de äldsta liturgiska böckerna, såsom Gelasian Sacramentary, som går tillbaka till 800-talet men innehåller tidigare liturgiska texter från den romerska riten. De föreskriver minnet av den avlidne på den tredje och sjunde dagen och på årsdagen av döden.

Lokala kyrkor kände andra fastställda dagar för minnet av de döda, vilket till exempel framgår av den helige Ambrosius' lovordande ord, som uttalades på den fyrtionde dagen efter Theodosius död. Han säger att vissa iakttar den tredje och trettionde dagen, medan andra observerar den sjunde och fyrtionde.

Enligt de apostoliska dekreten (300-talet) var det i öst brukligt att fira den avlidne på den tredje, nionde och fyrtionde dagen från dödsögonblicket. Denna kronologiska ordning, som går tillbaka till babyloniska astrologiska begrepp, baserades på tron ​​att själen vandrar nära den avlidnes kropp i tre till nio dagar efter döden och gradvis flyttar sig bort från den till den fyrtionde dagen, då den slutligen avgår till dess slutliga öde. Sådana idéer genomsyrade grekiska och romerska hedniska seder. Således kom romarna med begravningsoffer på den nionde dagen (novendiale).

I det kristna Rom och det kristna Afrika blev den tredje dagen, den sjunde och den trettionde de traditionella minnesdagarna. Denna tradition var baserad på de heliga skrifterna. Först uppstod Jesus från graven på tredje dagen. I Gamla testamentet Det finns också ett omnämnande av vissa minnesdagar: Josef iakttog sju dagars sorg över sin avlidne far Jakob, som nämns i Första Moseboken (50). Siraks bok nämner också seden att gråta över den avlidne i sju dagar (Sir 22). Siffran "sju" är förknippad med sabbatsvilan, som också symboliserar vilan för dem som har gått vidare till en annan värld (detta nämns av den helige Augustinus); Folket sörjde Aron och Mose i trettio dagar. Det var kring dessa bibliska referenser som den liturgiska traditionen att minnas de döda byggdes, och olika minnesdagar upprättades för olika kategorier av döda. Sålunda, enligt Gelasian Sacramentary, firade munkarna begravningsmässan på tredje, sjunde, nionde och trettionde dagen, och enligt andra källor - endast på begravningsdagen och på tredje dagen; För en aktningsvärd lekman firades mässan den tredje dagen, och ibland även den nionde och trettionde, men för en ångerfull syndare - antingen den trettionde eller sjunde dagen, och hans släktingar var tvungna att hålla en sjudagars fasta.

Det eukaristiska minnet av de döda på årsdagen av döden eller på årsdagen av begravningen har alltid varit av särskild betydelse. Medan hedningar firade den avlidnes födelsedag (dies natalis), var för kristna denna dag - dies natalis - födelsen i Kristus, som firades liturgiskt. Tertullianus säger om detta: "Oblationes pro defunctis, pro natalicis, annua die facimus." Sankt Ambrosius vittnar om samma sak.

Förutom den gelasiska sakramentariet som vi citerade, intygas den tredje, sjunde, trettioårsdagen och årsdagen som dagar av eukaristisk åminnelse av den avlidne i andra latinska liturgiska dokument, till exempel i Appendix till det gregorianska sakramentet, i det romerska missalet av 1570, i det romerska missalet 1962.

Det finns ingen hänvisning i dagens romerska missal till vissa dagaråminnelse av den avlidne, förutom årsdagen. Detta hindrar dock inte liturgisk åminnelse enligt lokala seder, vilket också återspeglas i biskopskonferensernas liturgiska manualer.

Men den västerländska kyrkan har också bevarat traditionen med nio dagars minne, som hänvisar till påvens död: begravningstjänster om den avlidne påven framförs inom nio dagar.
Sålunda existerar traditionella minnesdagar i den västerländska kyrkan på grund av liturgisk kontinuitet och förklaras främst av bibliska överväganden. Förmodligen mer djupa rötter Dessa traditioner och symbolik av siffror bör sökas i förkristna seder. Hur som helst är kopplingen av minnet av de döda vissa dagar med eventuella idéer om själens tillstånd efter döden inte en del av den katolska kyrkans lära.
Rörande ortodox sed minnes de döda vissa dagar, då har de med största sannolikhet samma ursprung, även om, som vi ser, traditionen utvecklades något annorlunda i öst. Förklara traditionen med nio och fyrtio dagar, ortodoxa prästerskap citera uppenbarelsen som gavs till den helige Macarius av Alexandria. Enligt denna uppenbarelse, "när ett offer görs i kyrkan på den tredje dagen, får den avlidnes själ befrielse från sin sorg från ängeln som vaktar den." Detta intyg beskriver i detalj själens tillstånd under ett visst antal dagar efter döden. På den nionde dagen, enligt denna uppenbarelse, går själen, efter att ha dyrkat Gud och begrundat himlen, till helvetet, där det visas den plåga som är förberedd för de ogudaktiga. Själen förblir där i ytterligare trettio dagar, och på den fyrtionde dagen bestämmer domaren sin lämpliga plats. "Så, kyrkan agerar korrekt när hon gör åminnelse av de avlidna", avslutar den helige Macarius av Alexandria.

Enligt Katolsk dogm som anges i katolska kyrkans katekes utifrån Helig Skrift och kyrkans månghundraåriga lära, själen får belöning i dödsögonblicket. Kärnan i denna privata bedömning av den avlidne är "att relatera honom till Kristus, antingen genom rening eller genom omedelbar inträde i evig glädje, eller genom omedelbar fördömelse för evigt" (1022). Det finns alltså ingen anledning att tro att det finns tydligt reglerade tidsperioder under vilka själen vandrar nära kroppen eller förblir i något osäkert tillstånd efter separation från kroppen.

I Ryssland, oavsett vilken tro en person bekände, vänder de sig efter hans död till en rituell byrå. Men inte judarna. Judiska begravningar organiseras inte av vanliga rituella tjänster, utan av speciella organisationer - Chevra Kadisha. Det är en stor ära att vara en Chevra Kadisha-arbetare, för utan professionell hjälp Det är helt enkelt omöjligt att begrava en släkting enligt judiska seder och traditioner.

Judisk begravning och sorg: seder och traditioner hos det gamla folket

En judisk begravning börjar med farväl, eller snarare, med förlåtelse. Många känner till bilden när hela familjen samlas kring en döende jude. Och förresten, detta är inte en formalitet, utan en av de viktigaste och mest obligatoriska traditionerna. Innan han dör måste den döende be sin familj om förlåtelse och förlåta dem för allt. De närvarande vid dödsfallet stannar kvar i rummet tills kroppen tas bort som ett tecken på deras respekt och stöd för sin älskade.

Enligt traditionen tvättas kroppen först noggrant och slås in i ett stycke vitt linne. Arbetarna i Chevra Kadisha gör detta och befriar släktingarna från alla problem.

Därefter läggs den avlidne i en träkista. Kistan är inte helt vanlig: det måste finnas ett hål i botten så att kroppen inte separerar från marken.

Judiska ritualer vid begravningar utförs vanligtvis eftertänksamt och seriöst. Detta görs av respekt för den avlidne och rädsla för att kränka honom. Därför stängs kistan omedelbart för att inte avslöja kroppen, ingenting placeras på den, inte ens blommor.

Begravningen kommer att äga rum så snart som möjligt. Man tror att en försening på ens en dag är plåga för själen. De begraver inte människor bara på lördagar och stora helgdagar. Kistan sänks ner i graven, alla kastar en handfull jord på den.

När man lämnar kyrkogården utförs en annan ritual - en rit av respekt och sympati. Alla närvarande står på två rader, med släktingar som går mellan sig, som tröstas med välsignelser och vänliga ord.

Efter kyrkogården måste du tvätta händerna tre gånger, men torka dem inte. Sedan plockar de av några grässtrån och kastar dem över axlarna.

Vakna och sörja

Det finns ingen sed att hålla vaken efter en judisk begravning.

Men det finns en så kallad sympatimåltid. Nära släktingar till den avlidne äter ingenting förrän begravningen äger rum och vid hemkomsten hälsas de välkomna av grannar. Eftersom sörjande anhöriga är befriade från alla bekymmer är det grannarna som organiserar måltiden.

Förresten, traditionella rätter vid sådana måltider är mycket enkla och har alltid en rund form. Vanligtvis detta kokta ägg, runt bröd, linser, ärtor.

I enlighet med judiska begravningstraditioner, sörjer de avlidnes anhöriga under lång tid.

Den första ritualen är kria. Det utförs omedelbart efter att man får veta om en släktings död eller under en begravning. I rätt ögonblick (vid begravningen föreslås detta ögonblick av Chevra Kadisha-arbetarna) sliter de sörjande sina kläder, förutom sina jackor och underkläder. Den avlidnes barn kräks till vänster om hjärtat och bär sådana kläder i 7 dagar. Resten gör en reva på höger sida och bär den bara tills de byter kläder.

Denna klyfta är en "försegling av sorg", en frigörelse av outhärdlig smärta orsakad av förlusten av en älskad. När sorgen tar slut, sys kläderna antingen grovt ihop eller helt enkelt fastnålade. En sådan slarvig söm ser ut som ett ärr den symboliserar djupt hjärttrauma.

7 dagar efter begravningen - shiv-a. Vid denna tidpunkt lämnar sörjande inte huset, gör inte hushållsarbete, läser inte dagliga böner. Det är förbjudet att tvätta (endast ansikte och händer i kallt vatten), raka sig, njuta av något, sitta på barnstolar, byta lakan, äta kött, dricka vin. Med ett ord, det är förbjudet att göra något som kan ge nöje.

Vad gör anhöriga hela tiden om inget är möjligt? De läser några böner, men viktigast av allt, de försöker samla, stötta och trösta varandra för att tillsammans överleva förlusten.

Dag 8-30 - shloshim. Du kan redan lämna huset, men det är fortfarande förbjudet att raka dig, klippa dig eller bära rena, strukna kläder. Du kan tvätta, men bara för att rena kroppen är det förbjudet att bada. Du kan inte delta i firandet, du är förbjuden att ens säga den traditionella hälsningen "sholom".

Men det finns ett inslag i judiska traditioner - lördagsvila. På lördagar och på de stora judiska högtiderna vilar dessa människor till och med från sorg. Man kan äta kött och dricka vin, och man får lämna huset under shivah.

12 månader. Efter 30 dagar är alla anhöriga, utom den avlidnes vuxna barn, befriade från sorg – de har fullgjort sin plikt. Barn till avlidna iakttar sorg enligt sedvane. helt år efter begravningen, men det finns mycket färre förbud. Huvudsaken är att läsa vissa böner, delta inte i det roliga, uppför sig blygsamt och reserverat.

Begravning och hån

Tja, ortodoxa, bränn

Mitt lik ligger på den mörka bron,

Kasta askan i vinden...

Vem ska skydda den föräldralösa?

Nikolai Gumilyov, på uppdrag av den mördade Gregory, med anledning av bränningen av den äldres kropp

De ville först begrava den mördade mannens kropp i hans hemland, i byn Pokrovskoye, men av rädsla för eventuella oroligheter förberedde de en begravningsplats i Tsarskoje Selo.

”Denna plats låg nordost om den så kallade granvägen i Tsarskoye Selo Alexander Park, mellan parken och byn Alexandrovka, i utkanten av skogen. Den köptes av A. A. Vyrubova för att bygga en bondgård på den. En grav hade redan förberetts där, där kistan sänktes i närvaro av prästen i Fedorov-katedralen, Fr. Alexandra Vasilyeva.

A. A. Vyrubova och fru Den anlände var för sig. Det var en grå, frostig morgon”, mindes Spiridovich.

Låt mig påminna dig om att det var vid grundstenen till denna kyrka, där han, fortfarande oavslutad, kommer att begravas, det berömda "komprometterande" fotografiet av Rasputin togs med hans vänner och barmhärtighetssystrar. Ett fotografi som de av någon anledning försökte framställa som bevis på Rasputins "orgier".

« 21 dec Klockan 9<…>var närvarande vid den sorgliga bilden: en kista (enkel, zink. - O.Zh.) med kroppen av den oförglömliga Gregory, dödad natten till den 17 december av monster i F. Yusupovs hus, stod redan nedsänkt i graven. O. A. Vasiliev tjänade litiya”, skrev kejsaren i sin dagbok.

Och några veckor senare, den 2 mars, vid Dno-stationen, tros Nicholas II ha abdikerat tronen. Kungafamiljen satt i husarrest i sitt palats i väntan på ett beslut om deras öde. I Peter och Paul fästning Många tsarministrar utsågs, särskilt de som var sympatiska med Rasputin. Men nu började Rasputins fiender själva bli rädda för vad de hade gjort: "Fan man!... Jag sa till Purishkevich - döda inte, nu är han död - värre än levande", skrev Shulgin i "Days."

Men Grigory Efimovichs resa slutade inte med begravningen. Så här påminde sig journalisten E. Lagansky i den sovjetiska tidningen Ogonyok tio år efter mordet: ”Vi klättrar upp längs träbrädor och bjälkar för att bättre se den gamle mannens grav, grävd upp precis under timmerhuset. Men det började redan mörkna igen, och ingenting syntes i det svarta gapande hålet nedanför oss. Jag går ner, tar av mig rocken och hatten för att lättare kunna krypa ner i det smala hålet som soldaterna gjort vid basen av timmerhuset, varifrån jag kan titta in i själva graven. Men flera soldater var redan före mig. Det är mörkt här, och bara tändstickor i händerna på soldater och en tänd fackla lyser upp den vitaktiga massan längst ner i hålet med fladdrande ljus. Mitt öga vänjer sig vid mörkret och jag kan se min omgivning lite tydligare.

På grunt djup, ett och ett halvt arshin, grävdes ett hål i marken, inte mer än ett arshin brett, varifrån man kan se det sönderrivna blylocket på kistan, som avslöjar den avlidne för bröstet. Likets ansikte blev helt svart. Det finns bitar av frusen jord i hans långa mörka skägg och hår, och ett svart hål från en kulskada i pannan.

Släpbitar och trasiga linnehöljen sticker ut från alla sidor av kistan. Huvudet vilar på en spetskudde i siden. Resten av kroppen, tillsammans med kistan, är fortfarande täckt med jord: mössa. Klimov behövde bara försäkra sig om att den döde man som hittats i kistan var Grigory Rasputin.”

Och här är vad S.V Fomin minns: "Med hjälp av polisstudenter och brudgummar som jag hade tagit med, började vi hugga björkar till elden och hälla bensin på dem och hämtade det medförda papperet. Under tiden grävdes en kista fram under snön. Det täta, massiva zinklocket var öppet och trots frosten slog sönderfallsstanken obehagligt mot näsan. I eldens strålar såg jag nu Grigory Rasputins bevarade ansikte helt öppet och klart. Ett välskött tunt skägg, ett brutet öga, ett trasigt huvud i bakhuvudet. Allt annat har bevarats. Händer som en levande människas. Sidenskjortan i vävda färger verkade helt fräsch...

Elden började brinna. Metallkistan bröts med hackor. I ljuset av månen och reflektionen av lågan dök Rasputins kropp, insvept i muslin, upp. Händerna var vikta på tvären.<…>

Rasputins lik togs ur kistan. Han visade sig vara balsamerad och enligt ett av ögonvittnena var Rasputins ansikte grovt. Liket och elden släcktes generöst med bensin och sattes i brand. Klockan var runt fem på morgonen och bara några timmar senare var bränningen över.”

I boken av V. A. Vozchikov, Yu Kozlov och K. G. Koltakov, "Bålet för den "heliga djävulen", återberättar författarna vittnesbördet från en av deltagarna i dessa händelser, Mikhail Nikolaevich Shabalin: "De placerade kistan på. en stack, flyttade bort... mitt hjärta är rastlöst: fastän han är en man, Rasputin, är han fortfarande ortodox, en kristen...

Och återigen, jag kan inte minnas om det var Philip Petrovich Kupchinsky eller Vladimir Pavlovich Kochadeev som slog en tändsticka... Båda kastade magi vid basen av vedhögen, båda började samtidigt - med två facklor - att sätta eld från alla håll. Släta brädor brast upp i lågor och små torra ved antändes. Bär den och spara! ..

Högre, högre lågorna... Den upplysta röken nådde upp i himlen i tjocka moln. Det hördes en spricka - elden hade trängt djupt in i traven och rätat ut axlarna. Och ett hörn av skogen hade redan dykt upp - dyster, försiktig. Och kistan lyste upp, dess polerade sidor gnistrade onaturligt i elden...

Är lågan verkligen maktlös?.. Då kommer du verkligen att tro på Grishkas makt, den överjordiska kraften i hans inflytande.

Michael! - en av eleverna drog Shabalin i ärmen och skingrade chocken. – Skruva på det, det är en syn. Låt oss gå och hämta lite torrt ved!

Hur? Mer?.. - och såg att den svarta siluetten av kistan redan var uppslukad av en lätt, viktlös låga och lutade som ett sjunkande skepp. Ett annat ögonblick - och det kommer att falla ut...

Shabalin vandrade igen bakom den torra skogen, sedan igen, igen. Jag mindes en medkännande gammal kvinna som av sin enkelhet i hjärtat kastade sin kvist i inkvisitionens eld.

Det började bli ljust. Kupchinskys klocka visade sex. De utmattade eleverna föll av fötterna och den gamle mannens enorma bröstkorg ville inte brinna. Klockan är redan sju på morgonen...

Kaptenen närmade sig beslutsamt elden och slog den kvarvarande klumpen från hans bröst med en bajonettskyffel. Mer, mer... Klumpen började falla isär. Stanken från det brinnande föremålet träffade mina näsborrar... En av eleverna tog en andra spade: - Förlåt, Grigory Efimovich!..

Runt åtta på morgonen högg de upp resterna av det som nyligen hade varit den allsmäktige Rasputin.

Sedan släpade de snö, "tände" elden och kastade rökmärkena. Vid niotiden grävde de upp den tinade marken och vid nio femton var de redan på väg till staden. Och klockan tio föddes ett dokument, en kort lapp, förödmjukande för en person, oavsett vad han var, hur syndig i livet som helst: ”Vi undertecknade, mellan klockan 7 och 9 på morgonen, brände gemensamt upp kroppen av den mördade Grigory Rasputin, transporterad med bil av den auktoriserade tillfälliga kommittén för statsduman av Philip Petrovich Kupchinsky i närvaro av en representant för Petrograds offentliga borgmästare, kapten för det 16:e Uhlan Novoarkhangelsk-regementet Vladimir Pavlovich Kochadeev. Själva bränningen ägde rum nära den stora vägen från Lesnoy till Peskarevka, i skogen i absolut frånvaro av främlingar förutom oss, som lade hand nedan:

Kochadeev, Kupchinsky.

Studenter vid Petrograd Polytechnic Institute: S. Bogachev, R. Yashin, S. Piro... N. Moklovich, M. Shabalin, V. Vakulov.

Runda sigill: Petrograd Polytechnic Institute, säkerhetschef. Notera nedan: handlingen upprättades i min närvaro och jag intygar underskrifterna från dem som undertecknade den. Fänrik Parvov."

"Askan är utspridd över fältet och täckt av snö", gladde Birzhevye Vedomosti. "När den riktiga våren kommer kommer källvattnet att skölja bort både askan och smutsen, och kanske kommer de frodiga skotten av nytt liv att förskjuta själva namnet Rasputin från vårt minne."

Varlamov betonar: "Hånet mot Rasputins kvarlevor öppnade vägen för hädelse i en mycket mer fruktansvärd skala. Kanske är det därför som inget källvatten och färska skott har förskjutit namnet på den sibiriska vandraren från vårt medvetande. Tvärtom, ju längre hans död var från hans ättlingar, desto oftare återvände de till den, försökte förstå dess dolda innebörd och hitta en mängd olika förklaringar till den."

"Men hur lik är denna dödsförutsägelse en välsignad död kungliga martyrer, precis som upprepar deras väns mystiska dödliga väg! - A. Shchedrin (Nikolai Kozlov) skrev i vår tid. – Samma nedstigning i den olycksbådande källaren, samma lik död hund, kastade bredvid deras ärliga kroppar, samma bränning av blodiga kläder, återbegravning och bränning av kroppar. Och samma försök från fanatiker under de senaste 70 åren har med alla medel och medel varit att dölja och mörka bilden av vad som hände på mordplatsen, trots den till synes tillräckliga mängd vittnesmål och bevis, som fortfarande är oklara. ”