Söndagen den 17 januari i Voznesensky katedral Novosibirsks gudomliga liturgi leddes av Metropolitan Tikhon från Novosibirsk och Berdsk. Att fira med honom var biskop Pavel av Kolyvan, kyrkoherde i Novosibirsk stift.

Låt oss komma ihåg att invigningen av prästen i Novosibirsks stift, Archimandrite Paul, utfördes av patriarken Kirill från Moskva och All Rus den 8 januari i Kremls himmelska katedral.

I slutet av liturgin i Kristi himmelsfärdskatedralen presenterade biskop Tikhon kyrkoherden i Novosibirsk stift för flocken.

Biskop Pavel av Kolyvan är 41 år gammal. Efter examen från Tjeljabinsk tekniska institut 1996 arbetade han som ingenjör på en försvarsanläggning i Ural. 1998 gick han in i Mikhail-Arkhangelsks bröder kloster i byn Kozikha, Novosibirsk-regionen, där han snart avlade klosterlöften. Biskop Pavel fick högre teologisk utbildning vid Tomsk Seminary och Kyiv Theological Academy.

Många av de närvarande känner till biskop Paul som rektor för Treenighets-Vladimir-katedralen i staden Novosibirsk och abboten för ärkeängeln Michael-klostret. Han är också ordförande för kommissionen för kloster och klosterväsen i Novosibirsk stift.

Metropolitan Tikhon noterade att biskop Pavel blev den sjunde biskopen vald från Novosibirsks stift. Sex av dem gick i skolan för ärkeängeln Michael-klostret i byn. Kozikha, efter att ha arbetat flitigt med byggandet av klostret, kyrkor i staden och regionen.

”Detta är mycket viktigt för att stärka det andliga livet här, i centrala Sibirien, i Novosibirsk. Vi vet hur mycket oreda och problem som har drabbat vårt land, men vi gläds åt att patriotismen bland det ryska folket är hög, och den heliga ryska ortodoxa kyrkan återupplivas. Ett bevis på detta är Hans Helighet Patriarkens beslut att stärka det andliga livet här, i Novosibirsk”, sa Metropolitan Tikhon i sin predikan och önskade biskop Paul Guds hjälp att tjäna på Novosibirsks mark.

Biskop Pavel tackade i sin tur Metropolitan Tikhon för hans förtroende och avskedsord, och bad om böner från den regerande biskopen och alla troende i Novosibirsk.

"Precis som de 70 apostlarna, vars minne vi hedrar idag, är lärjungar och medarbetare till de 12 apostlarna närmast Kristus, så kallas biskopens kyrkoherde för att hjälpa den regerande biskopen", noterade biskop Pavel.

Under söndagens gudstjänst utförde biskop Paul sin första invigning. Den blivande prästen i ärkeängeln Mikael-kyrkan i Johannes Döparens kloster i Novosibirsk, Anthony, tonsurerades till läsargraden, ordinerades sedan till underdiakonens rang och ordinerades till diakonens rang.

Den här dagen deltog gudstjänsten i Ascension-katedralen av guvernören i Novosibirsk-regionen Vladimir Filippovich Gorodetsky, Novosibirsks borgmästare Anatoly Evgenievich Lokot, representanter för den regionala regeringen och stadsförvaltningen. I slutet av liturgin ägde ett möte rum mellan Metropolitan och biskop Paul med de högsta tjänstemännen i staden och regionen.

Foto av Mikhail Puchkov, radio "Logos"

DEC

Archimandrite Pavel utsågs till biskop av Kolyvan, kyrkoherde i Novosibirsk stift

• Stiftsnyheter
• 1509

26 december 2015, efter färdigställande hela natten vaka i Kristus Frälsarens katedral i Moskva, i tronsalen katedralkyrkan Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och All Rus' ledde rangen av namngivande Archimandrite Pavel (Grigoriev), en präst i Novosibirsk stift, biskop av Kolyvan, kyrkoherde i Novosibirsk stift. Vid namngivningen talade Archimandrite Pavel till den ryska primaten ortodox kyrka och hierarkerna som celebrerade med Hans Helighet med ett skyddstal.

Ers Helighet, Allra Helige Herre och nådefulle fader! Ärevördiga ärkepastorer!

Nu fullbordas den gudomliga viljan och kallar mig, som är svag, till hierarkisk tjänst. Jag inser min ovärdighet och oerfarenhet och är redo att ropa ut tillsammans med profeten Jeremia: "Herre, se, jag vet inte att jag ska säga, ty jag är ett barn" (Jer. 1:6), men jag fruktar olydnad och av hela mitt hjärta. eftersom jag vill tjäna Moderkyrkan svarar jag på den gudomliga uppmaningen i profeten Jesajas ord: "Här är jag, sänd mig" (Jes 6:8).

Ers helighet! Låt mig uttrycka till dig och den heliga synoden min vördnadsfulla, hjärtliga tacksamhet för att jag kallat mig till den hierarkiska verksamhetens område. Ditt exempel på osjälviskt tjänande till Gud och hans heliga kyrka kommer att hjälpa mig att uppfylla denna svåra lydnad.

När jag minns mitt liv och ser den ständiga vården av den gudomliga försynen för mig, utropar jag tillsammans med den kungliga psalmisten: "Jag vill sjunga för Herren som har gjort gott mot mig, och jag ska sjunga för Herrens Högstes namn" ( Ps. 12:7). Jag tackar Herren för att han under hela mitt liv har skickat mig nitiska och kloka mentorer, sanna herdar.

Jag tackar uppriktigt mina föräldrar, som gav mig liv, uppfostran och utbildning, visade mig de första lektionerna av fromhet och hårt arbete och sedan välsignade mig på klostervägen.

Efter att ha valt monastik befann jag mig i det avlägsna Sibirien, i det nyinrättade Michael-Arkhangelsk-klostret. Här, i det sibiriska inlandet, i en svår tid för hela landet, mitt i hård frost och stormiga vindar, arbetade en ung klostergemenskap i allvarlig bön och hårt arbete, med att återställa förstörda kyrkor och skapa immateriella tempel i klosterhjärtan.

Detta brödraskap leddes av Hieromonk Artemy, nu biskop av Petropavlovsk och Kamchatka. Hans undervisning om klosterlivet, berättad för mig vid det första mötet, liksom min bekantskap med det unga klostrets brödraskap, gladde mitt hjärta, eftersom jag här fann vad jag hade läst om i de heliga fädernas och asketernas verk, vad jag letat efter sedan mina studentår. Här lärde jag mig av erfarenhet frukterna av att skära av min vilja och kände glädjen av lydnad. Fader Artemy var alltid ett exempel i bön och arbete, han deltog själv i det svåraste arbetet och visade sådan omsorg för sina bröder att vi helt enkelt kallade honom "far". Bröderna ”hade ett hjärta och en själ; och ingen kallade något av hans egendom för sin egen” (Apg 4:32), men vi hade allt gemensamt. Allmän regel och offentlig gudstjänst, gemensamma förlossningar och gemensamma måltider, gemensamma glädjeämnen och allmänna sorger.

Jag tackar biskop Artemy och abbot Seraphim (Ostroumov), den broderliga biktfadern, för det stora arbetet med att skapa en verkligt broderlig ande i klostret, jag tackar dem för att de brydde sig om min syndiga själ, för att de uppfostrade mig som en munk. Jag tackar uppriktigt alla bröder i ärkeängeln Michael-klostret för deras gemensamma böner och osjälviska arbete under många år.

Jag vänder mig med ord av uppriktig tacksamhet till Hans Eminens Metropolitan Tikhon från Novosibirsk och Berdsk, som outtröttligt mentorde mig som klostrets abbot och samtidigt delade med sig av sin rika erfarenhet av att organisera kyrkligt liv. Vladyka Tikhon är för mig ett exempel på uppoffrande och modig tjänst för Kristi Kyrka. Jag tackar Gud för att jag kommer att fortsätta arbeta under hans direkta ledning.

Ers helighet, alla ärade ärkepastorer, jag ber om era heliga böner för mig vid Guds tron ​​på min invigningsdag, så att jag alltid må åtföljas av hans allsmäktige, nådiga hjälp, så att den nåd som Herren förvandlar ständigt min själ och hjälper mig i den kommande ärkepastorala gudstjänsten att agera värdig titeln som jag nu är kallad till, "i Guds hus, som är den levande Gudens kyrka, sanningens pelare och grund" (1 Tim. 3:15).

1980 gick han till Shchorsovskaya gymnasium. 1987 flyttade familjen till byn. Kachar, Kustanay-regionen. Kazakstan. 1990 tog han examen från Kacharskaya gymnasieskola och gick in på Chelyabinsk State Technical University (ChSTU) med en examen i "Design och teknik för radio-elektronisk utrustning." 1996 tog han examen från ChSTU och arbetade som radioingenjör-teknolog.

Han döptes 1992. 1998 gick han in i bröderna i ärkeängeln Michael-klostret i byn. Kozikha, Novosibirsk-regionen; bar lydnad av en källare, prost och rektor på klostergården i byn. Top-Chick.

Den 10 juli 1998 tonserade klostrets abbot in honom i en mantel med namnet Paulus för att hedra den helige högsta aposteln Paulus.

Den 12 september 1998 ordinerade biskop Sergius (Sokolov) av Novosibirsk och Berdsk honom till rang av hierodeacon och den 26 december - till rang av hieromonk.

1999-2004 studerade vid Tomsk Theological Seminary (in absentia), 2004-2009. - i (i frånvaro).

Från maj 2006 till april 2010 tjänstgjorde han som heltidspräst i biskopens metochion för att hedra ikonen Heliga Guds Moder"Snabb att höra" (Mochishche-stationen, Novosibirsk-regionen).

Sedan 2006 - lärare vid Novosibirsk Orthodox St. Macarius Theological Institute, sedan 2009 - lärare vid Novosibirsk Theological Seminary.

Genom beslut av den heliga synoden den 4 oktober 2012 () utsågs han till tjänsten som abbot i ärkeängelns kloster Sankt Mikael av Gud Med. Kozikha, Novosibirsk-regionen.

Den 15 juli 2013 utnämndes han till rektor i församlingen St. lika med bok Vladimir, Novosibirsk. I början av 2014 utsågs han till ordförande i kommissionen för kloster och klosterväsen.

I september 2014 ingick han i styrelsen.

Genom beslut av den heliga synoden den 24 december 2015 () valdes han till biskop av Kolyvan, kyrkoherde i Novosibirsk stift.

07.07.2017 14:03:00

Biskop Pavel av Kolyvan invigde grundstenen till kyrkan som är under uppbyggnad i namnet av St Nicholas the Wonderworker i byn. Rock i Kolyvan-regionen. Att fira med Vladyka Pavel var dekanen för Kolyvans stiftsdistrikt, ärkeprästen Vladimir Bobrov, och rektorn för den lokala församlingen, prästen Dmitrij Pasekunov.

Chefen för byrådet i Skalinsky, Nina Surdina, och byns invånare deltog i det högtidliga evenemanget.

Byn Skala fyller 295 år i år, men i dess trehundraåriga historia har det aldrig funnits något tempel här.

Nu verkar S:t Nicholas församling i byn Skala. Lokala invånare säger att även innan det skapades var St Nicholas särskilt vördad här som himmelsk beskyddare. Från arkivhandlingar och från ögonvittnens minnen är det känt att minnesdagen av St Nicholas the Wonderworker firades tillsammans med byns dag. Skalinianerna gick till gudstjänster i grannbyn Chaus, där det fanns en kyrka med ett altare för att hedra Sankt Nikolaus.

Biskop Pavel gratulerade invånarna till denna betydelsefulla händelse och uttryckte hopp om att med byggandet av templet skulle ett nytt liv baserat på moraliska och andliga värderingar börja i byn.

Diocesan Media Center

Nyheter

Från 15 till 25 september kommer en ark som innehåller en partikel av relikerna från St Spyridon av Trimythous att finnas kvar i Novosibirsk. Helgedomens möte äger rum den 15 september kl 9.45 i Kristi Himmelsfärdskatedralen...

Den 8 september ledde Metropolitan Nikodim den gudomliga liturgin i kyrkan för att hedra trettondagen i Berdsk

Den 11 september, från 17.00 till 20.00, på Narymsky-torgets territorium, håller koordinationscentret för förebyggande av drogberoende och alkoholism, med stöd av Novosibirsks stadshus, informationshöjande...

Under en resa till klostren i Novosibirsk Metropolis träffade vi biskop Pavel av Kolyvan, abbot i ärkeängeln Mikaels kloster, kyrkoherde i Novosibirsks stift.

Det en gång omfattande Novosibirsk-stiftet, som ockuperade hela territoriet i Novosibirsk-regionen, genomgick betydande förändringar 2011. Genom beslut av den heliga synoden separerades tre stift från dess sammansättning: Kainskaya, Karasukskaya, Iskitimskaya. Tillsammans med Novosibirsk stift blev de en del av den nybildade Novosibirsk Metropolis.

Under de senaste sex åren har Novosibirsk Metropolis fostrat 8 biskopar, varav 2 är ärkebiskopar. Sju av de åtta var tidigare invånare i ärkeängeln Michael-klostret, som ligger 80 kilometer från Novosibirsk, i byn Kozikha, och känt som "biskopssmedjan". ”MV” pratar med biskop Pavel om detta fenomen, om klostervägen, om hur man kombinerar arbete och bön i ett kloster.

Drömmar om Optina

Vladyka, snälla berätta hur du kom till klosterväsendet?

Jag är född och uppvuxen i byn Shchors, Kazakstan SSR, på jungfruliga länder, där allt var genomsyrat av sovjetiskt tänkande. Jag hörde ingenting om kyrkan från mina släktingar. Men så långt jag kan minnas har jag alltid varit intresserad av kyrkliga ämnen. Som barn hörde jag av misstag någonstans att man i templet ger Cahors för hälsan och detta intresserade mig (ler). Och först i 10:e klass fick jag veta att min farfarsfar var präst, tjänstgjorde i Stalingrad, förtrycktes 1937, vidare öde hans är okänd. Kan du föreställa dig hur rädda folk var inne sovjetiska år, som fram till slutet av 80-talet. min familj var tyst om det.

Efter skolan gick jag in på Chelyabinsk State Technical University med en examen i "Design och teknik för radio-elektronisk utrustning." Min vänkrets under mina studentår var bred, jag letade efter mig själv: jag pratade lite med Hare Krishnas, läste en bok om dem, protestanter propagerade för sina läror, jag är annorlunda filosofiska tankar studerat. Men allt detta äcklade mig.

För mig var tre komponenter viktiga: renhet, helighet, visdom. Kyrkan tycktes mig då vara något uteslutande rituellt - ljus, mormödrar, präster. Själen krävde mer. Men med tiden, när min mamma och moster döptes, började jag läsa evangeliet. Först läste jag Matteusevangeliet. Det verkar klart, sedan läser jag det igen, ingenting är klart längre, händelserna upprepar sig, men det visade sig att jag redan hade läst ett annat evangelium. Sedan studerade Lopukhin Gamla och Nya testamentets historia. Gradvis blev ortodoxin mer begriplig och intressant för mig.

Redan i mitt andra år döptes jag, väldigt medvetet. Med tiden kom jag till en av Tjeljabinsk-kyrkorna till prästen och sa att jag ville lära mig mer om vår tro. Prästen gav mig en bra kateket - Olga (hon sjöng i kören), som blev min andra gudmor. Varje söndag gick jag till kyrkan. Efter söndagens gudstjänst följde jag med Olga hem, vilket är cirka 10 kilometer. Under hela resan ställde jag många frågor till henne som jag fick viktiga svar på. Våra samtal var mycket intressanta och användbara.

Under mina studieår läste jag många biografier om kyrkans fäder. Olga gav mig en bok om äldste Ambrose från Optina, jag läste den fem gånger. Jag började luta mig mot klosterlivet, och redan då upptäckte jag att om du möter en sådan ledare som Ambrosius av Optina, kan du ge upp allt och gå till askes. Senare läste jag böcker om andra Optina-äldste, den helige Ignatius (Brianchaninovs) samlade verk, livet för St Serafim Sarovsky, Johannes Chrysostomos verk, Abba Dorotheus "läror", stegen och mycket mer.

Efter examen från universitetet gick jag till jobbet som radioingenjör-teknolog på en militäranläggning i staden Trekhgorny i Chelyabinsk-regionen. Denna stad levererades av Moskva, kultur och sport var på högsta nivå, det fanns inget brott. Naturligtvis fanns det inget tempel i Trekhgorny, det låg i bergen. Jag anpassade mig: på vardagarna arbetade jag på en fabrik och på helgerna gick jag över bergen till kyrkan i grannstaden Yuryuzan. Tidigt på morgonen, strax innan det blev ljust, lämnade jag checkpointen och gick rakt upp på den bergsklädda vägen till templet. Det gjorde mig glad, dessa tider finns fortfarande i färskt minne: floder, skogar, berg, fågelsång. Skönhet!

När tänkte du seriöst på klosterväsendet?

Jag hade en stor dröm - att se Optina Pustyn. Jag tog semester och åkte till Optina på jullovet 1997. Den här resan väckte många känslor och beundran: Jag träffade munkar för första gången, bad vid relikerna, gick till gravarna av mördade bröder och utförde mina första lydanden. Men jag kände att jag fortfarande var för svag för att ta tonsur.

I Optina kunde jag kommunicera med äldste Elijah två gånger. Redan vid det andra samtalet ställde han en fråga till mig: "Varför kom du till Optina?" Jag svarade: "Till den äldste." Men fader Eli välsignade oss att gå till Treenigheten-Sergius Lavra, till äldste Naum.

Jag arbetade på fabriken under de kommande sex månaderna och på sommaren gick jag till Troy-Sergius Lavra. Sedan tog både fader Naum och fader Kirill emot oss. Det var inte möjligt att komma till far Kirill, han var sjuk och tog lite, och äldste Naum var på semester. Utan att nå någon bad jag vid relikerna St Sergius och gick hem. Bara sex månader senare besökte jag äldste Naum på jullovet. Jag var orolig eftersom jag förstod att jag skulle behöva göra som prästen sa. Frågan om äktenskap dök då och då upp i mitt huvud, men i mitt hjärta ville jag att äldste Naum skulle välsigna mig för klosterväsendet.

Den första frågan han ställde till mig var: "Var kommer du ifrån?" ”Från Tjeljabinsk”, svarade jag. "Vad är ditt yrke?" - han frågade. Jag svarade högt så att alla kunde höra, för jag hade något att säga: "Jag är designer och teknolog, jag jobbar på en militäranläggning, jag tog examen från universitetet med raka A." Far svarade: "Så, här är en penna och ett papper, skriv formeln som beräknar frekvensen av svängningar i den elektromagnetiska kretsen." Naturligtvis kände jag till formeln, men jag glömde den innan den äldre, även om jag nu, 20 år senare, minns den. En elementär formel, men inför Fader Naum glömde jag helt bort allt. Han log: "Okej, rita ett blockschema över en heterodyne mottagare." Och tänk dig, det flög också ur mitt minne. Jag sänkte huvudet och sa: "Fader, förlåt mig, jag glömde." Sedan säger han offentligt: ​​"Ja, han är en fattig student, han har förmodligen köpt ett diplom. Naturligtvis är inte vetenskapen din väg, du måste studera andligt, nivå andlig utbildning föra till det sekulära. Passerade du genom Novosibirsk när du kom hit?” Jag sa att Novosibirsk ligger på andra sidan, i Sibirien. Jag själv ville verkligen åka till Optina, och jag frågade den äldre: "Kan jag gå till Optina?" Prästen avslutade: "Varför skulle jag böja mig för dig, gå till Novosibirsk."

Sibirisk härdning

Så du hamnade i Sibirien?

Direkt när jag återvände till Trekhgorny började jag ta reda på om resan. Jag tog ledigt två veckor i februari 1998 och åkte till Novosibirsk. Och här finns en snöstorm, de berömda februarisnöstormarna, snödrivor högre än hustaken - det här var mina första intryck av Sibirien.

Jag skickades till byn Kozikha. Jag minns att bröderna byggde något, bar något, pratade inte så mycket och var allt tystare. Jag introducerades för Hieromonk Artemy (Snigur, nu ärkebiskop av Petropavlovsk och Kamchatka), och noterade att han var den äldste här. Vi pratade med Vladyka i en och en halv timme. I det här samtalet gav han mig faktiskt ett program för resten av mitt liv och sa: "Vi bygger kyrkor i Sibirien, men vi behöver fortfarande bygga ett tempel i våra hjärtan."

I Kozicha levde jag först som pilgrim. De första lydnaderna var svåra. En dag fick jag och min bror i uppdrag att ta med vatten till badhuset. Och pumpen är en kilometer bort från klostret. De gav oss två flaskor för varje släde. Seniorkamraten sa att vi skulle vila till sex på kvällen, men jag lyssnade inte och bestämde mig för att bära tegel hela dagen.

Kvällen kom. Det är dags att gå och hämta vatten, men jag orkar inte. Det är mörkt ute, det är snöstorm, vägarna sopas, slädarna rör sig inte. Min partner började hjälpa mig: först bar de hans släde, sedan min, och en del av vägen bar de på sig kolvarna och så vidare flera gånger. Jag återvände till min cell täckt av snö, helt utmattad. I det ögonblicket gjorde jag en upptäckt för mig själv att man måste visa lydnad i allt.

Vladyka Artemy började ödmjuka mig. En dag fick jag presenningsstövlar till jobbet och innan jag satte in stövlarna på lagret bestämde jag mig för att tvätta och putsa dem. Pappa Artemy skulle till Novosibirsk vid den tiden och berättade exakt när jag skulle stå vid bilen. Medan jag städade mina stövlar var jag några minuter försenad, och hela vägen till Novosibirsk lyssnade jag på en tillrättavisning om varför jag var sen. Och redan i staden frågade biskopen mig: "Nå, kommer du tillbaka?" Jag lovade.

Ett par år senare hittade jag en post i klosterdagboken: "Pilgrimen Alexander kom från Tjeljabinsk, utförde sådana och sådana lydanden, lämnade, lovade att återvända. Låt oss se..."

Hur länge stannade du i klostret som pilgrim?

Två veckor. Och trots att förhållandena var svåra, spartansk (cellen hade adobeväggar, halva utrymmet var upptaget av en spis, där vi sov), gillade jag det verkligen i Kozikha. Jag insåg att det var detta jag hade läst om i den patristiska litteraturen: de moderna bröderna levde och arbetade i avlägsna Sibirien, precis som det skrevs om i klosterlivet.

Efter morgonregel, Liturgi och frukost, alla bröderna gick till jobbet - till 20.30. Det fanns inte tillräckligt med sömn, det fanns inga lediga dagar. Bara två gånger i veckan var det möjligt att vila lite: torsdag kväll (baddag) och söndag efter gudstjänsten.

På den tiden fanns det fortfarande en kloster?

Ja, bröderna hjälpte till med bygget där. Mansklostret låg i byn Maloirmenka, 20 kilometer från Kozikha, där klostret nu ligger. I Kozikha finns det mer utrymme, stor utrustning kan komma in i territoriet, men i Maloirmenka är allt väldigt kompakt. Så snart byggnadsarbetena var mer eller mindre avslutade byttes därför klostren sommaren 1998.

Vladyka Pavel, hur reagerade dina föräldrar på ditt val? livsväg?

Jag läste en gång att du måste ta en välsignelse från dina föräldrar för att bli munk, och jag åkte till Kazakstan för att få den. Det finns flera bröder i vår familj, men bara jag hade en högre utbildning, så jag ansågs vara hopp för mina föräldrar, de trodde att jag så småningom skulle "uppfostra" hela familjen, att vi skulle kunna ta oss ur fattigdom, men här är nyheten - klosterväsen.

Mamma höll med nästan omedelbart, men pappa var förbryllad: "Jag förstår dig inte. Du kommer att arbeta för någon. Men du är vuxen, bestäm själv." Det var först senare som mina föräldrar anlände till klostret, och min pappa såg att guvernören arbetade hårdare än vi, att bröderna alla var hårt arbetande. Pappa jobbade själv hos oss (han är byggmästare till yrket), lugnade ner sig och gick till bikt för första gången. Detta var en stor tröst för mig. Det som hände är vad de säger när en person går till ett kloster: hela familjen tigger, och Herren hjälper munkens släktingar. Så mina släktingar började sakta bli medlemmar i kyrkan.

Det visar sig att din tonsur ägde rum i Kozicha?

Jag anlände till klostret den 19 mars 1998, och i juli tonsurerades jag in i manteln
klostrets abbot, Hieromonk Artemy (Snigur) med namnet Pavel, till aposteln Paulus ära.

Konstruktion av själen

Du har sett en period av aktivt byggande vid klostret. Hur minns du honom?

I princip var alla mina första lydanden relaterade till konstruktion: det pågick mycket byggande i Kozikha på den tiden. Något flyttades från en plats till en annan, broar byggdes av sliprar - på natten, under ficklampor och strålkastare. Faktum är att arbetet ofta inte slutade förrän på morgonen detta kallades "att tända glödlampan." De som inte visste och frågade vad det var, fick höra: "Du får reda på det på kvällen" (ler).

På vintern nådde det minus 27 grader, men bröderna fortsatte att arbeta i kylan: tegel, murverk, betong, murbruk. Hade vantar och tröjor, men de klarade de tilldelade uppgifterna. Så byggde de ett trähus åt fader Naum - inom ett dygn, när de väntade honom på besök: de började klockan 9.00 och var klara nästa morgon.

Vladyka Artemy tjänstgjorde en gång i armén, så han lärde oss att göra allt på ett militärt sätt - snabbt, snabbt. Naturligtvis var det många som inte stod ut med de svåra förutsättningarna och gick därifrån, utan att inse att det var så det skulle vara. Jag jämförde våra problem med det jag läste i böcker och insåg att munkar har gått igenom liknande prövningar hela tiden.

Senare utnämndes jag till källare, och under denna lydnad fick jag också hjälp av att läsa om klosterväsendet, som jag var intresserad av som student. Jag var dock osäker på vad och hur jag skulle göra: pickles, förberedelser och så vidare. Jag visste att när de ger svår lydnad kan du inte vägra, du måste ta på dig vilket arbete som helst. Förstod inte var jag skulle börja, jag såg en tom kolv i köket (och det borde vara vatten i den) och gick för att hämta vatten. Vladyka Artemy körde förbi i en Niva, stannade och frågade: "Så, bestämde du dig för att börja med en kolv? Detta är rätt".

Sedan började jag bygga förråd för grönsaker, lager för råvaror och frågade om råd från kunniga människor och bemästrade så småningom en källarmästares lydnad.

Byggandet av tempel och klosterbyggnader var på den tiden huvuduppgiften i klostret. Du har mycket erfarenhet av detta. Dela med dig av dina tankar och slutsatser från många års praktik – hur kan en munk kombinera arbete och bön?

Under många år, under svåra förhållanden, var vi engagerade i konstruktion, inte bara på klostrets territorium, utan också i närliggande byar - vi byggde kyrkor så att varje invånare hade möjlighet att komma till Gud. Men konstruktionen hindrade oss inte från att tjäna Herren vi bad, som de säger, "på jobbet."

Bröderna bekände regelbundet under konstruktionen gick biktfadern runt klostrets territorium med en epitrakel. Så här levde vi i många år. Vi bad under arbetsprocessen och deltog i liturgi varje dag. Och när perioden av storskalig konstruktion slutade, bestämdes det att alla bröder skulle delta i alla klostergudstjänster.

Vladyka, har du alltid varit lydig i klostret?

I nästan fyra år, med välsignelsen av klostrets heliga arkimandrit, biskop Tikhon, tjänstgjorde jag som heltidspräst vid biskopens metochion för att hedra ikonen för den allra heligaste Theotokos "Snabb att höra" (Mochishche-stationen, Novosibirsk-regionen) ). Sedan återfördes jag till Kozikha som dekan, och återigen var jag tvungen att fördjupa mig i ekonomiska frågor.

Munkar diskuterar inte order

Hur länge har du varit abbot i klostret?

I maj 2012 utnämnde biskop Tikhon mig till tillförordnad guvernör och i oktober samma år, genom beslut av den heliga synoden, utsågs jag till posten som guvernör (abbot).

Och bokstavligen fyra år senare upphöjdes du till rang av arkimandrit och vigd biskop av Kolyvan. Jag har hört mycket om fenomenet "biskopar från Kozikha", förklara gärna vad som är poängen?

Det är inte vårt fel, cheferna vet bättre (ler). Vårt stift höll på att delas upp och nya kandidater behövdes. Trots att vi arbetade mycket i klostret lyckades alla klostret få en utbildning genom korrespondens. Vi tog examen från Tomsk Theological Academy, sedan tog några av bröderna examen från Kyiv Academy och andra från Moskva-akademin. Dessutom hade hela det första skiktet av munkar redan anlänt till klostret med högre sekulär utbildning. Vi har en övervikt av tekniker, byggare, ingenjörer, det finns kärnfysiker, men det finns nästan inga humanistiska specialister.

Därför, förmodligen på grund av det faktum att vi framgångsrikt genomförde "unga kämparkursen" på en byggarbetsplats och fick fysisk och andlig sibirisk träning, till en början hade konstruktionsförmåga och redan hade viss erfarenhet, ansåg biskop Tikhon oss vara kapabla att utföra hierarkisk tjänst. Men munkar, som soldater i armén, diskuterar inte order. Munkar är också krigare, men de är Kristi krigare. Och om soldaten som inte drömmer om att bli general är dålig, då letar munkarna inte efter biskopsstolen. Huvudsaken i klosterväsendet är att övervinna dina passioner och på så sätt försöka komma närmare Kristus.

När Hans Helighet Patriark Kirill ordinerade mig, noterade han att Kozikha under denna tid gav fler biskopar än de stora klostren i centrala Ryssland. Han undrade ofta: "Vad är det här för Kozikha i Sibirien?" (ler).

Tjänar Kozikha-biskoparna i Sibirien eller är de utspridda över hela Ryssland?

De stannade där de var och skingrades runt om i landet. Våra härskare ärvde främst nordöstra Ryssland - Kamchatka, Chukotka, Salekhard. Dessa är människor som är vana vid lydnad under svåra naturliga förhållanden. Naturligtvis är det lättare att skicka en person till norr som är bekant med sibiriska vintrar och frost från första hand.

Om vi ​​jämför kloster i den europeiska delen av Ryssland och de i Sibirien, påverkar hårda klimatförhållanden klosterlivet och reglerna?

Jag har inte varit på många ställen och det är svårt för mig att bedöma, även om jag hörde från patriark Kirill och andra biskopar att prästerna i Sibirien har en viss härdning, stål i norr är de härdade för livet. I Sibirien arbetar en munk på sommaren för att inte dö av hunger på vintern: han måste ha tid att förbereda kol och ved, eftersom det är mycket svår frost.

Biskoparna och jag minns ofta vår klosterungdom, när det brann och allt var inom räckhåll, där med Guds hjälp Det verkade som om vi kunde göra vad som helst. Naturligtvis är allas hälsa som efter strid: ryggrader, leder, bråck. Men, som äldste Ambrose från Optina sa, "det är inte användbart för en munk att vara helt frisk, men han kan behandlas."

Reglerna i vårt kloster har inte förändrats på 20 år. Dagen börjar med en bönegudstjänst till den allra heligaste Theotokos framför Hennes "Iveron"-ikon; läs sedan morgonböner, midnattskontor, tre kanoner med en akatist, två kapitel från aposteln, kapitel i evangeliet, 3:e och 6:e timmen, serverad Gudomlig liturgi. Kl 17.00 Vesper och Matins, 1:a timmen, aftonbön och förlåtelseriten, under vilken bröderna och jag ber varandra om förlåtelse. Bröderna försöker bekänna varje dag.

Flera gånger i veckan på kvällarna hålls gemensamma läsningar av Philokalia och andra patristiska böcker om klosterlivet. På tisdagar har vi en brodersdag, då alla lägger sina angelägenheter och bekymmer åt sidan och ägnar sig enbart åt själshjälpande arbete. Den här dagen kommer vår biktfader, abbot Serafim, till oss och läser en asketisk predikan. Efter frukost genomför vi andliga studier i en timme: vi studerar de asketiska fäderna, Johannes Chrysostomos verk och kyrkans kanoniska regler.

Människor som ofta kommer till Kozicha noterar att vi har en familjär atmosfär i klostret, med varma relationer mellan bröderna. Men detta är deras åsikt, jag kan själv inte jämföra.

MED lokalbefolkningenär ni vänner?

Ja, vi bor tillsammans, speciellt eftersom många i Kozikha minns hur bygget av klostret började. Först trodde ingen att vi kunde bygga det, men nu frågar de ibland om råd, de kommer till tjänster, de är redan vana vid oss.

Hur många bröder finns det i klostret nu?

Cirka 50 personer. I allmänhet kom mer än tusen människor till Kozikha under åren av klostrets existens. Jag upprepar, många kunde inte stå emot den fysiska ansträngningen och lämnade till andra kloster. Idag är vår huvudsakliga verksamhet bön.

Och för vilket syfte skapades gårdarna?

Gårdar föder först och främst lokalbefolkningen, en typ av missionsarbete. På söndagar går några av våra munkar till kyrkor och gårdar för att lyda. En gift präst kommer inte att gå till en by där inkomsten är 200 rubel i månaden, inte ens 1000. Vilken präst tål detta? Men mata munken, så ska han gå och bygga ett tempel.

Novosibirsk Metropolitanate har ett speciellt missionärståg och ett tempelskepp. Deltar kloster i dessa projekt?

Vi skickar dit våra representanter om vi ombeds att göra det, men oftast bjuder vi in ​​dem till oss. I Novosibirsk registrerades en låg procentandel i valet av ämnet "Fundamentals of Orthodox Culture", så vi bestämde oss för att vi behövde arbeta med skolrektorer. Vi har redan haft 80 regissörer på besök i Kozicha, vi ringande klockor vi träffas, vi tar till templet, där bröderna sjunger, vi demonstrerar historisk utveckling kyrksånger, som fick vissa att få tårar i ögonen. Sedan tänder direktörerna ljus och skriver anteckningar. I matsalen matar vi dem med klosterborsjtj, osyrat bröd och fisk från vår damm; vi visar en rysk spis, och ladugården fungerar som ett djurpark. Det är så vi blir vänner och gradvis förändras situationen i skolorna till det bättre.

Lär dig tystnad

Efter din invigning, hur ofta kommer du till Kozicha?

Jag försöker vara där två gånger i veckan: på tisdag (brodersdag) och på lördag. I dagarna bekänner och instruerar biktfadern i klostret.

Är det svårt att kombinera positioner?

Belastningen är tung, men med Guds hjälp klarar vi oss. Jag har fortfarande en församling i Novosibirsk, Söndagsskola, gymnastiksal. Det finns hjälpare, men de behöver fortfarande utbildas och fostras. Bröderna är alla bra, bevisade, efter 20 år vet vi redan vem vi kan lita på. Allas karaktär är olika, vi har många brister, vi är alla fyllda med svagheter.

Vilka andra problem möter kloster?

Tystnad räcker inte för oss. Under byggåren har bröderna blivit vana vid att kommunicera. Så vi lär oss att förbli i hesychia (ler).

Dina avskedsord till MV-läsare.

Monasticism är mest lyckligt liv. Vi behöver glädjas åt att Herren gav oss ett sådant liv och goda mentorer. Jag minns alltid den helige aposteln Paulus ord till sina små barn: "Du kan gifta dig, gifta dig, men jag tycker synd om dig, du kommer att ha sorger i köttet."

I världen är en person utmattad och har ingenting i gengäld. Han jobbar och jobbar, men fåfänga äter upp allt. I klostret är det vid första anblicken också mycket jobb och rörelse, men det är en annan stämning. Munken strävar efter Guds ära och förstår att medan han arbetar och ber, arbetar Herren med hans själ. Därför bör alla som vill att deras själ ska bli renad och förskönad gå till ett kloster. Men först måste vi läsa verken av den helige Ignatius (Brianchaninov), Optina-äldste och andra.

Jag önskar att munkarna ska hålla fast och be och att lekmännen ska läsa de heliga fäderna, besöka klostren som pilgrimer, bo där och se. Du måste förstå att syftet med livet i ett kloster är att korrigera din själ. Låt oss komma ihåg orden St. John Climacus: ”Munkarnas ljus är änglar, och munkar är ljus för alla människor; och låt dem därför sträva efter att vara ett gott föredöme i allt och "låt ingen snubbla i någonting", varken i handling eller i ord (2 Kor. 6:3).