Många av dem som uppmärksammar sin andliga utveckling har stött på berättelser som talar om ett sådant fenomen som själens återfödelse efter döden.

Efter kroppens död inkarnerar själen omedelbart eller efter en tid i en annan. De trodde på henne antika grekiska filosofer Sokrates, Pythagoras och Platon.

Reinkarnation talas om i kabbala. Många

De beskriver fall där människor minns sina tidigare liv och identifierar sig med en specifik person.

Under de senaste decennierna har antalet människor som tror på reinkarnation ökat avsevärt.

Barns själar kommer tillbaka

Ofta ser mammor som av någon anledning förlorat sina barn sin själ i de nyfödda.

Den lilla nordossetiska staden Beslan förvandlades 2004 till ett sorgens territorium. 186 barn dog. Under de första tre åren efter tragedin dök sjutton barn upp i familjerna till de dödade i Beslan.

Zarina Dzhampaeva, som förlorade sin son Zaur i den tragedin, förbjöds kategoriskt av läkare att bli mamma för andra gången. Redan efter födelsen av sitt första barn fick hon en transfusion av kontaminerat blod, vilket resulterade i levercirros, kronisk hepatit och funktionsnedsättning. Tre år var en riktig mardröm.

En morgon gick Zarina fram till sin mamma på ett helt annat sätt - hon var ovanligt glad och sa att en svala hade börjat bygga ett bo ovanför ett av husets fönster - vilket gjorde att de snart skulle få ett barn.

Lidiya Dzampaeva: " Jag såg Zaurik i en dröm, och han var en så glad pojke. Han kom, ställde sig bredvid mig och sa till mig Mormor, jag föddes på nytt, jag är din igen. Jag berättade den här drömmen och säger: Zarina, var inte rädd, det här barnet kommer att födas.”.

Efter ytterligare en undersökning stod det klart att Zarina bar ett barn under sitt hjärta. Hur en läkare försökte övertala henne att avbryta graviditeten. Efter att ha gett ett kvitto vägrade den blivande mamman. Läkare kallade födelsen av en absolut frisk pojke, Alan, ett mirakel.

Zarina tror att hon redan har träffat sin döde sons själ. Själen föddes på nytt efter Zaurs död. För Zarina är de självklara. Pojken dras mest till sin avlidne brors favoritleksaker, och när han tittar på sina fotografier blir han obeskrivligt förtjust.

Uppstånden

Tillsammans med Zaur dog 14-åriga Sonya Arsoeva den ödesdigra dagen. Precis till sin mamma, lovande att återvända. Fatima Arsoeva, mamman till den avlidne Sonya, uthärdade graviditeten förvånansvärt lätt, bärande beroende på din ålder. Flickan hette Anastasia, vilket betyder "uppstånden".

“Varje dag hittar jag något nytt från Sonechka i min dotter. Nastya kan leka med Sonyas favoritleksaker i timmar.”

Flickorna är väldigt olika bara till utseendet. I sina vanor, karaktär och till och med sina första ord upprepar lilla Nastya exakt den avlidne Sonya.

“Jag och min första dotter, Sonya, var en väldigt sträng mamma – både i kläder och i allt. Jag ångrar verkligen detta säger Fatima Arsoeva. -" Om den avlidna Sonyas själ verkligen inkarnerade i hennes syster Anastasia, kommer hennes barndom den här gången att bli lyckligare«.

Medveten återfödelse av själen efter döden

Vill du ? Man tror att själens medvetna återfödelse efter döden ligger inom makten hos några få upplysta tibetanska lamor. På tröskeln till deras död kan de namnge datum och plats för deras framtida födelse. Vilket avsevärt förenklar deras sökning i framtiden. Detta är vad som händer med raden av de högsta tibetanska lamorna i Karma Kagyu-traditionen - Karmapas.

Tillbaka på 1100-talet lämnade den första Karmapan, Dusum Khyenpa, ett brev före sin död som angav den exakta tidpunkten, platsen och familjen i vilken han nästa skulle födas. Hans anhängare var bara tvungna att åka dit, hitta honom och börja lära honom. Sedan dess har han dött och blivit pånyttfödd för att fortsätta sitt uppdrag. Medvetna transformationer hjälper till att bevara traditionerna för detta religionsundervisning. Kedjan av reinkarnationer sedan 1100-talet har aldrig avbrutits förrän idag.

Under förra seklet föddes den sextonde Karmapa 1924 i en av provinserna i Tibet, där munkarna hittade honom tack vare ett brev från hans föregångare. Efter hans död 1981 pågick sökandet efter hans nästa reinkarnation. För första gången på många århundraden upptäcktes inte en efterträdare omedelbart. Den här gången hjälpte de till att hitta honom enkla människor. De sa att de kände ett ovanligt barn, som har kallat sig Karmapa sedan barnsben.

Den sjuttonde Karmapan, Thaye George, hittades vid elva års ålder. Munkarna genomförde en inspektion - de visade pojken flera personliga tillhörigheter från hans föregångare, och barnet valde dem omisskännligt. Därefter erkändes han som nästa reinkarnation av Karmapa, vilket gör att vi kan prata om verkligheten av medvetna reinkarnationer.

Nu när man ser på Thaye George är det svårt att föreställa sig att han överlevde mer än ett liv. En dag kommer dagen då han lämnar ett prediktionsbrev med information om var och när han kommer att födas på nytt nästa gång.
Medan de tibetanska karmapas återföds en gång varje århundrade.

Hur påverkar organtransplantation själsupplevelsen?

Men vad händer när en person verkliga livet plötsligt får ett minne av en annan själs upplevelse? Som händer med organtransplantationer och blodtransfusioner.

Läkare har märkt att organtransplanterade patienter upplever personlighetsförändringar. De utvecklar karaktärsdrag som patienterna inte hade före transplantationen.

Begreppet reinkarnation är nära relaterat till kunskap om mänskligt cellulärt minne. Minne av själen, Och från liv till liv överför själen all sin erfarenhet och går in i en ny fysisk kropp vid varje inkarnation.

Ett organ som kommer in i en annan kropp kan leda till förändringar i psykosomatiska reflexer som inte är det

kontrolleras av hjärnan. Med andra ord: Tillsammans med donatororgan får en person en bit av donatorsjälen.

Den judiska tjejen Yael Aloni fick en hjärttransplantation vid nio års ålder, varefter hon började spela fotboll. Donatorn till Yael var en trettonårig pojke, Omri, som var täckt av sand när han lekte.

Trots alla ansträngningar från läkarna hände inte miraklet. Pojken dog utan att återfå medvetandet. Läkare övertalade föräldrarna att donera sin sons organ till andra behövande. Så efter sin död kunde pojken hjälpa sju personer.

För att rehabiliteringen efter operationen skulle bli framgångsrik behövde flickan ta många mediciner. Hon tog dem medan hon småätde choklad – med ett nytt hjärta fick hon stark kärlek för godis.

En passion för utomhusaktiviteter var också en ny "förvärv" för henne - direkt efter operationen åkte hon på utflykt med sina klasskamrater.

“Jag har mycket mer styrka nu. Jag ansöker nu mer ansträngning för att uppfylla dina önskemål. Om jag tidigare inte hade några seriösa hobbyer, nu är jag seriöst involverad i dans. Jag gillar verkligen hiphop eftersom den har många sportinslag. säger Yael.

Flickans mamma märkte att från ett tillbakadraget, okommunikativt barn blev hennes dotter festens liv. Alla orättvisor kan få Yael att få en attack av aggression.

“Hon blev djärvare – på ett bra sätt började hon svara mig på ett sätt som hon inte svarat på tidigare. Hon började tydligare visa att hon inte gillade något. Jag vet inte var hon får sin karaktär."

Enligt pojkens pappa, Ofer Gilmore, var hans son ett glatt, aktivt barn. Han var respekterad av sina kamrater för sin rättvisa och ärlighet. Han lät sig aldrig kränkas och försvarade alltid de svaga.

Yael Alonis mamma ville träffa pojkens föräldrar, tack vare vilka hennes dotter nu lever. Mötet var spänt, eftersom pojkens föräldrar var i sorg. För att desarmera situationen slog flickan på musik. Pojkens föräldrar blev chockade när Yael av alla skivor valde den som deras son tyckte bäst om.

“I det ögonblicket insåg jag hur lika de är, säger Omris pappa, Ofer Gilmore, Till och med deras sätt att tala och tiga är detsamma. Yael påminner mig mycket om min son”.

En dag när Omri fick information om donation på ett kafé läste han den och sa av någon anledning att han kunde bli donator. När han kom ihåg den här händelsen bestämde hans föräldrar det det var ett slags testamente till deras son.

Hittills har Yael Aloni även fyllt i donatorkortet – livstidssamtycke för transplantation inre organ behövande i händelse av hennes död.

Hjärttransplantation hjälper till att lösa brott

För flera år sedan, i en av de amerikanska städerna, chockades invånarna av mordet på en tioårig flicka. Det fanns inga bevis, inga vittnen och ärendet var på väg att avslutas. Men en tjej ringde stationen som var i... Berättaren fick en hjärttransplantation från en flicka som dödades av en galning.

Efter operationen började barnet få mardrömmar där hon dödades. Hon berättade detta för sin läkare. Efter att ha lyssnat på de minsta detaljerna i sin patients berättelse, var läkaren övertygad om att vi pratade om omständigheterna kring donatorflickans död.

Fenomenet själens återfödelse efter döden tillåter traditioner att fortsätta och ger människor hopp om återupplivande av sina nära och kära och ett möte med dem.

Representanter för de flesta religiösa rörelser tror på själars migration och reinkarnation efter döden. Denna tro föddes på grundval av olika bevis på reinkarnationen av den mentala kroppen i en ny fysisk. Själen kan göra övergångar upp till 50 gånger, och tidigare liv påverkar avsevärt välbefinnandet och personliga egenskaper hos efterföljande inkarnationer.

Transmigrering av själen efter döden

Efter att ha börjat söka efter ett svar på frågan om det finns en överföring av själar efter döden, kan du ta reda på att forskare utser 3 typer av minnen från tidigare liv:

• déjà vu är ett mentalt fenomen där en person får uppfattningen att han redan har genomlevt detta ögonblick;
• genetiskt minne är minnen från förfäder som överförs till individen genom DNA;
• reinkarnation är minnet av tidigare inkarnationer av själen.

Forskare anser att fenomenet är en förvrängning av korttidsminnet, en hallucination eller till och med ett symptom på psykiska problem. Personer som ofta upplever denna effekt rekommenderas att kontrollera sin hjärnfunktion. Det är möjligt att väcka det genetiska minnet från forntida förfäder under hypnossessioner, men ibland dyker sådana minnen upp på egen hand - i verkligheten eller i en dröm. Under reinkarnation rör sig själen från en kropp till en annan, du kan minnas tidigare inkarnationer i ett tillstånd av trans, efter mentalt eller fysiskt trauma.

Transmigration av själar i kristendomen

Till skillnad från den österländska kulturens tro är reinkarnation traditionellt förkastad i kristendomen. En negativ inställning till detta fenomen bygger på tron ​​att möjligheten till själavandring motsäger Bibelns grundläggande dogmer. Samtidigt finns det i en kristens huvudbok ett antal tvetydigt tolkade uttalanden som troligen dök upp vid religionens födelse under påverkan av arv gamla tänkare som tror på reinkarnation.

En alternativ syn på själarnas migration började spridas inom kristendomen i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Sedan dök Geddes MacGregors, Rudolf Steins och andra författares litterära verk upp, som försökte koppla ihop reinkarnation och kristendom. För närvarande finns det några kristna religiösa rörelser som accepterar teorin om reinkarnation och predikar den i stor utsträckning. Dessa kristna grupper inkluderar:

• Enhetskyrkan:
• Kristna sällskapet;
• Rosicrucian Fellowship, etc.

Transmigration av själar i judendomen

Begreppet reinkarnation i judendomen dök upp efter skrivningen av Talmud, eftersom fenomenet nämns inte i denna bok. Tron på själars migration (gilgul) dök till en början bland folket och blev mer utbredd med tiden. Idén om reinkarnation är baserad på tron ​​att, enligt en högre plan, ska människor inte lida oskyldigt. Av denna anledning erkändes döda spädbarn och martyrer som inkarnationer av syndare som betalade för tidigare liv.

Den populära trenden med kabbala, som följs av ett stort antal företrädare för showbusiness, säger att den mänskliga själen kan inkarneras i en annan form av liv, till exempel som straff. En annan syn på mentalkroppens reinkarnation bygger på det faktum att själen reinkarnerar tills den fullgör sitt tilldelade uppdrag. Men i allmänhet är detta fenomen mycket sällsynt.

Transmigrering av själar i hinduismen

Idén om själars migration (samsara) har blivit utbredd inom hinduismen, och i denna religiösa rörelse är reinkarnation och karmalagen särskilt starkt sammankopplade. Växlingen mellan födslar och dödsfall är föremål för karma, som är helheten av en individs handlingar, d.v.s. själen går in i den kropp den förtjänar. Återfödslar enligt denna lära sker tills själen blir desillusionerad av jordiska nöjen, varefter moksha – frälsning – kommer. När man når detta stadium är själen nedsänkt i frid och lugn.

Reinkarnation i buddhismen

Själens existens och reinkarnation förnekas inom buddhismen. Dessutom finns i denna religion begreppet santana - medvetande, det absoluta "jag", som vandrar genom samsaras världar, och hur trevlig denna värld kommer att vara beror på karma. De viktigaste lasterna i buddhismen är dumhet, girighet och passion, efter att ha blivit av med dem, vinner medvetandet nirvana. Men även om de förnekar själens reinkarnation, har buddhister ett sådant fenomen som reinkarnationen av Dalai Lama. Efter den höga prästens död börjar sökandet efter en nyfödd som är efterträdaren till hans linje.

Reinkarnation i islam

Synen på reinkarnation i islam liknar på många sätt de kristnas. Själen kommer till världen en gång, och efter en persons död passerar den bortom barzakh (barriär). Bara efter domedag själar kommer att hitta nya kroppar, kommer att svara till Allah, och först då kommer de att flytta in. Tron på själsförflyttning bland anhängare av vissa rörelser inom islam liknar kabbalisternas tro, d.v.s. de tror att konsekvensen av ett syndigt liv är inkarnation i ett djurs kropp: "Den som förargar Allah och kommer med Hans vrede, Allah kommer att förvandla honom till en gris eller en apa."

Finns det transmigrering av själar efter döden?

En grundlig studie av frågan om reinkarnation existerar utförs inte bara av präster utan också av vetenskapsmän och läkare. Psykiatern Ian Stevenson utförde ett unikt arbete under andra hälften av 1900-talet och analyserade tusentals fall av möjlig reinkarnation av själar, och kom till slutsatsen att reinkarnation existerar. Materialet som samlas in av forskare är av högt värde, eftersom bevisa verkliga fakta reinkarnationer.

Dr Stevenson ansåg att de mest slående bevisen var närvaron av ärr och mullvadar och en oväntad talang för att tala ett okänt språk, vilket stöddes av historisk forskning. Till exempel, under en hypnossession, kom pojken ihåg att han i en tidigare inkarnation blev hackad till döds med en yxa. Barnet hade ett motsvarande ärr på huvudet från födseln. Stevenson hittade bevis för att en sådan person faktiskt levde och dog av ett dödligt sår. Och ärret från det sammanföll helt med märket på barnets huvud.

Vart kan själen flytta?

De som tror på reinkarnation kan ha en fråga: vart flyttar döda människors själar till? Följarnas åsikter olika religioner avvika, allmän regel en sak är att själens prövningar i en mängd olika inkarnationer fortsätter tills den når ett visst utvecklingsstadium. Platon trodde att frossare och fyllare reinkarnerade som åsnor, onda människor som vargar och hökar och blint lydiga människor som myror eller bin.

Transmigrering av själar efter döden - verkliga fakta

Bevis på förekomsten av reinkarnation kan hittas i vilket land som helst i en mängd olika epoker. Ofta registrerar forskare och läkare barns minnen av deras tidigare existenser. Med skrämmande noggrannhet berättar barn 5-7 år om var och med vem de bodde, vad de gjorde och hur de dog. Minnet från tidigare liv försvinner gradvis vid 8 års ålder. Hos vuxna kan sådana minnen dyka upp efter känslomässig omvälvning.

Transmigrering av själar - bevis på existensen av reinkarnation:

1. En dag hittades en medvetslös man på ett hotellrum. Främlingen identifierades som Michael Boatright, men han kallade sig Johan. Denne man talade svenska bra, fastän han inte kunde detta språk.
2. I början av 1900-talet insåg plötsligt engelskläraren Evie att hon kunde skriva på antik grekiska, och lite senare kunde hon tala det.
3. Mexikanska Juan blev institutionaliserad av en psykiater efter att ha klagat över realistiska hallucinationer. Som det senare visade sig talade han mycket detaljerat om de ritualer som utfördes av prästerna på ön Kreta.

Mycket har sagts om den kontroversiella frågan om reinkarnation, men vi återkommer till denna fråga om och om igen. När allt kommer omkring, om vi tittar noga på världen omkring oss kommer vi att se otvivelaktiga tecken på reinkarnation. Oavsett om det är i månens cykliska rörelser, eller om det finns i naturen: frön, pollinering, livets cykel omger allt omkring oss.

Det finns förmodligen många olika former av reinkarnation, som uttrycker detta underbara fenomen på många olika sätt. I grund och botten kan varje form av förnyelse av liv som energi ses i mognaden av själva livets stadier, de utvecklingsfaser som i slutändan leder till förnyelse.

Ett av reinkarnationens största och okända mysterier är om medvetandet/själen avslöjar minnet av ett liv tillbringat i en annan kropp. Kan vi se tecken hos oss själva på att vi tidigare kan ha använt själsenergi? Är det möjligt att upptäcka och identifiera sig med vårt förflutna jag, och i så fall vilka är de mest effektiva sätt, upptäcka och förstå det?

Det är viktigt att förstå att reinkarnation inte är en "spekulation" av tro - mer än 50% av världens befolkning anser att fenomenet är sant i en eller annan form. Sådana övertygelser har varit förankrade i tusentals år i religiösa rörelser. Reinkarnationens filosofiska och vetenskapliga logik har hittat vänner även i vetenskapliga gemenskaper - för, som vi redan har sett, fungerar tecken på bevarande av energi överallt.

Reinkarnation och den fysiska kroppen.

När man tänker på reinkarnation uppstår oundvikligen frågan: när vi reinkarneras i en ny kropp, vårt gamla jag - personlighet, övertygelser, egenskaper etc. — kommer de att kunna återfödas? Logiskt är det enda svaret nej, eftersom att få energi att anpassa sig på ett nytt sätt kräver förmågan att återfödas i många olika former.

Detta gör att minnet kan bestå – fast inte i den version som direkt leder till att vi öppnar upp egenskaper från tidigare inkarnationer för minnen.

Tillsammans med detta kan några av oss, i upplevelsen av att reinkarnera själen/medvetandet till en ny form, förstå "minnen" från tidigare. Av någon okänd anledning är minnet av dessa människor mer "plastiskt" och anpassar sig lättare till en ny kropp. Här är några av de vanligaste sätten på vilka man kan få insikt i reinkarnation.

Återkommande drömmar.

Många rapporterar om återkommande drömmar. På gott och ont följer ofta samma drömmar en person genom hela livet, och har ingen tydlig, uttalad orsak. De är inte förknippade med stress eller traumatiska upplevelser, och är ofta helt skilda från våra personliga upplevelser utan någon logisk förklaring.

Ett typiskt exempel skulle vara en föreställning där upplevelsen från många århundraden av ett tidigare liv återkallas, som i realtid. I sådana drömmar känner vi oss som fria upptäcktsresande, som studerar världen omkring oss långt innan vi föddes.

Drömmar som avslöjas i drömmar är en återspegling av vårt djupa undermedvetna, återupplivande minnen och upplevelser som ligger vilande i vårt vakna liv.

Minnen från ett tidigare liv.

Några av de mest kända bevisen på reinkarnation kommer från minnen av mycket små barn, som kan beskriva upplevelser och livshändelser långt bortom deras faktiska förmåga. Liknande minnen kommer om specifika personer och platser och avslöjar fantastiska detaljer om händelser.

Stark intuition.

Vår naturliga intuition ligger i skärningspunkten mellan det medvetna och omedvetna, ofta på gränsen så nära att vi verkar kunna komma till "essensen" eller "förståelsen", grunden för vår existens.

Intuition ger en naturlig förståelse för vad som händer omkring oss, praktiskt taget dikterar handlingar och handlingar. Högt utvecklad intuition är baserad på en stor erfarenhet, det är uppenbart att de färdigheter som förvärvats i tidigare liv har en inverkan.

Ett enastående fenomen av Deja Vu.

De flesta människor upplever en känsla av déjà vu någon gång i livet. Många forskare efter detta tror att detta är det vanligaste sättet för människor att erkänna bevisen på reinkarnation.

Det finns ingen fullständig beskrivning av Déjà Vu-effekten, men ändå är det en mycket mystisk upplevelse - igenkännande av en bekant plats, ansikte, dofter, sevärdheter, helt enkelt en känsla av tidigare upplevda känslor.

Déjà vu anses ibland vara en neurologisk "blip", men många beskriver det som en känsla som inte liknar alla andra - en känsla av självförtroende och kunskap om hur en situation kommer att utvecklas som definitivt uppstår för första gången i det här livet. Och som sådan representerar Déjà vu förmodligen nyckeln till att förstå transformation.

Framsynthet.

Förmågan att förutsäga vad som kan hända i en nära eller avlägsen framtid kallas händelseprediktion. Fascinerande förutsägelser om vad som kommer att hända kan erhållas i utseende, känslor eller känslomässiga termer. Det finns många exempel där katastrofer kunde ha undvikits baserat på känslan "Jag känner mig inte rätt" och alternativa beslut som fattats.

Det finns också en åsikt att reinkarnation inte nödvändigtvis inträffar i stigande tid. Tvärtom, du kan reinkarneras i det förflutna, tillsammans med minnet av framtiden. Och som nyare forskning visar kan själen/personligheten återfödas i en annan värld.

Minne från ett tidigare liv.

Motsatsen till precognition är minnet i exakt detalj av händelser som inte upplevts i detta liv, som går tillbaka till en tid då en person ännu inte var född. Det fanns definitivt en upplåsning av minnet av ett annat liv. Men det är möjligt att detta beror på minnets sammanträffande, vilket är anledningen till att vissa människor kommer ihåg ett tidigare liv ganska lätt.

Visdom bortom hennes år.

Frasen "ett klokt huvud på de ungas axlar" har mer än en betydelse. I vårt fall ligger innebörden i flera reinkarnationer. Dessutom ackumulerar varje stadium av reinkarnation, som går från liv till liv, livserfarenhet. Våra själar, som rör sig längs stegen, går vidare genom olika utvecklingsstadier.

Vi upplever en känsla av mognad och förståelse för världen i ung fysisk ålder, då det är mer naturligt att vara nyfiken, mer hänsynslös och benägen att göra misstag.

Inte mitt folk, och planeten är främmande.

Vissa människor tror faktiskt att de tillhör en annan kultur eller till och med tidsperiod. Detta kan vara en vilande upplevelse och aktiveringen av ett minne från ett tidigare liv.

Till exempel, att leva i en civilisation som lämnade scenen för tusentals år sedan, och efter att ha reinkarnerats många gånger, behöll en person bilderna av den tidigare kulturen, som tog en dominerande ställning i hans undermedvetna. Det är tydligt att medvetandets energi överförs till en ny kropp, vilket framgår av dessa fall.

Vissa av planetens invånare går igenom hela sitt liv utan att känna sig bekväma på jorden. Ur reinkarnationssynpunkt kan detta bero på att för dessa människor var uppkomsten på planeten första gången. Enligt en persons själ efter döden återvänder inte alltid till "sin värld". Alternativt kan de återfödas i den motsatta änden av universum.

Faktum är att det föreslagna överflödet av existerande teorier och tecken om liv efter döden, reinkarnation, etc., avslöjar otroliga aspekter av universum, som vi vet kränkande lite om.

Se själv: idén om kvantvärldar talar om uppdelningen av universum i närliggande världar. Därmed dyker vi alla också upp i nya världar. När en person dör, för att "träda in" i en ny kropp, är detta grunden för reinkarnation.

Men då, var börjar själen själv? - Kanske var det ursprungligen en skapelse av universum? Vad tycker du om allt detta?

Ordet "reinkarnation" översätts som "återinkarnation". Teorin om reinkarnation inkluderar två komponenter:

1. Själen, inte kroppen, representerar människans sanna väsen. Denna ståndpunkt överensstämmer med den kristna världsbilden och förkastas av materialismen.
2. Efter kroppens död förkroppsligas den mänskliga själen i en ny kropp efter en viss tid. Var och en av oss har levt många liv på jorden och har erfarenheter som går utöver det nuvarande livet.

Att identifiera sig med kroppen får en person att uppleva stark rädsla före döden. När allt kommer omkring, efter det kommer han att försvinna helt, och alla hans verk kommer att vara meningslösa. Detta får människor att agera som om döden inte existerar. För att fly från idén om ändligheten av deras existens och bristen på mening i livet, försöker människor att förlora sig själva i flyktiga affärer och underhållning. Detta kan vara ett fokus på din familj eller en stark fördjupning i arbetet. En person kan också ta till sådan farlig underhållning som droganvändning. Tron på livets ändlighet skapar ett andligt vakuum i människors hjärtan. Tron på själens eviga natur gör att du kan återfå meningen med livet.

Reinkarnation är en lag som påverkar en person oavsett hans tro. Läran om reinkarnation säger att en person är ansvarig för sina egna handlingar. Den efterföljande födseln beror på hans handlingar i tidigare liv. På så sätt etableras rättvisa och de svåra livsförhållandena för dem som ännu inte har syndat förklaras. Den efterföljande inkarnationen tillåter själen att korrigera sina misstag och gå bortom begränsande idéer. Själva idén om ständigt lärande av själen är inspirerande. Vi kan bli av med vår besatthet av aktualiteter och hitta ett nytt perspektiv på svåra och deprimerande situationer. Med hjälp av förmågor som utvecklats i tidigare födslar kan själen övervinna de problem som inte löstes tidigare.

Många av oss har inga minnen från våra tidigare liv. Det kan finnas två anledningar till detta:

1. Vi fick lära oss att inte komma ihåg dem. Om familjen tillhör en annan tro eller en av familjemedlemmarna är ateist, kommer sådana minnen att försvinna. Ett barns uttalande om detaljerna i ett tidigare liv kan uppfattas som fiktion eller till och med som en psykisk störning. Således lär sig barnet att dölja sina minnen och glömmer dem sedan själv.
2. Minnena kan vara svåra eller chockerande. De kan hindra oss från att behålla vår identitet i vårt nuvarande liv. Vi kanske inte kan stå ut med dem och blir faktiskt galna.

Idén om reinkarnation har stötts av olika forskare och vise i tusentals år. På det här ögonblicket Läran om reinkarnation är till stor del bevarad inom hinduismen. Många reser till Indien för att komma i närmare kontakt med denna religion och få andlig erfarenhet. Men det fanns också anhängare av denna teori i väst. Nedan kommer vi att titta på de stora personligheter från olika historiska perioder som stödjer teorin om själsreinkarnation.

Läran om själarnas migration i österländska religioner

Läran om reinkarnation är central för många indiska religioner. Det finns också i buddhismen. För företrädare för österländsk tro är tanken på reinkarnation naturlig.

Begreppet reinkarnation av själar är centralt för hinduismen. Det skrivs om honom i heliga texter: i Veda och Upanishaderna. I Bhagavad Gita, som innehåller hinduismens väsen, jämförs reinkarnation med att byta gamla kläder mot nya.

Hinduismen lär att vår själ befinner sig i en konstant cykel av födelse och död. Efter många förlossningar blir hon desillusionerad av materiella nöjen och söker den högsta källan till lycka. Andlig övning låter oss inse att vårt sanna Jag är själen och inte en tillfällig kropp. När materiella attraktioner upphör att kontrollera den, lämnar själen cykeln och flyttar in i den andliga världen.

Buddhismen säger att det finns fem nivåer på vilka man kan inkarnera: helvetesbor, djur, andar, människor och gudar. De förhållanden under vilka själen kommer att födas nästa gång beror på dess aktiviteter. Återfödelseprocessen sker tills varelsen sönderfaller eller når tomhet, vilket är tillgängligt för få. Jatakas (forntida indiska liknelser) berättar om Buddhas 547 födslar. Han förkroppsligades i olika världar, hjälpa sina invånare att hitta befrielse.

Reinkarnation i det antika Greklands filosofi

I Antikens Grekland Pythagoras och hans anhängare var anhängare av begreppet reinkarnation. Fördelarna med Pythagoras och hans skola i matematik och kosmologi är nu erkända. Vi har alla varit bekanta med Pythagoras sats sedan skolan. Men Pythagoras blev också känd som filosof. Enligt Pythagoras kommer själen från himlen in i en persons eller ett djurs kropp och inkarnerar tills den får rätten att återvända. Filosofen hävdade att han mindes sina tidigare inkarnationer.

En annan representant för filosofer i antikens Grekland, Empedocles, beskrev teorin om själars migration i dikten "Rening".

Den berömda filosofen Platon var också en förespråkare för begreppet reinkarnation. Platon skrev kända dialoger, där han förmedlar samtal med sin lärare Sokrates, som inte övergav sina egna verk. I dialogen "Phaedo" skriver Platon på uppdrag av Sokrates att vår själ kan komma till jorden igen i en mänsklig kropp eller i form av djur och växter. Själen stiger ner från himlen och föds först i människokroppen. Förnedrande går själen över i skalet på ett djur. I utvecklingsprocessen dyker själen åter upp i människokroppen och får möjligheten att få frihet. Beroende på de brister som en person är föremål för, kan själen inkarnera i ett djur av lämplig art.

Plotinus, grundaren av neoplatonismens skola, höll sig också till läran om reinkarnation. Plotinus hävdade att en man som dödade sin mamma vid sin nästa födsel skulle bli en kvinna som skulle dödas av sin son.

Tidig kristendom

Modern kristen lära hävdar att själen inkarneras endast en gång. Det verkar som att så alltid har varit fallet. Det finns dock åsikter om att den tidiga kristendomen var gynnsam för tanken på reinkarnation. Bland dem som stödde denna idé var Origenes, en grekisk teolog och filosof.

Origenes hade stor auktoritet bland sina samtida och blev grundaren av Christian Science. Hans idéer påverkade både österländsk och västerländsk teologi. Origenes studerade med neoplatonisten Ammonius Sax i 5 år. Samtidigt studerade Plotinus med Ammonius. Origenes sa att Bibeln inkluderar tre nivåer: kroppslig, mental och andlig. Bibeln kan inte tolkas bokstavligt, eftersom den förutom sin specifika betydelse bär på ett hemligt budskap som inte är tillgängligt för alla. Omkring 230 e.Kr e. Origenes skapade en utställning Kristen filosofi i avhandlingen "Om principer". I den skriver han också om reinkarnation. Filosofen skrev att själar som är benägna till ondska kan födas i skalet på ett djur och till och med en växt. Efter att ha rättat till sina misstag reser de sig och återtar himmelriket. Själen kommer in i världen med styrkan av segrar eller försvagad av nederlagen från en tidigare inkarnation. Handlingarna som begås av en person i det här livet förutbestämmer omständigheterna för födseln i nästa.

År 553 fördömdes teorin om själars reinkarnation vid det femte ekumeniska rådet. Rådet inrättades av den bysantinske kejsaren Justinianus. Genom att rösta bestämde rådsmedlemmarna om origenismen var acceptabel för kristna. Hela omröstningsprocessen stod under kejsarens kontroll, några av rösterna var förfalskade. Origenes teori var anathema.

Medeltid och renässans

Under denna period utvecklades läran om själars migration i kabbala, en esoterisk rörelse inom judendomen. Kabbala spreds under 1100-1200-talen. Medeltida kabbalister identifierade tre typer av migration. Födelse i en ny kropp betecknades med termen "gilgul". I beskrivningen av gilgul liknar judiska texter hinduismen. Boken "Zohar" säger att nästa födelse bestäms av vilka missbruk en person hade under den föregående. De sista tankarna före döden påverkar också honom. Kabbalah nämner också två andra typer av reinkarnation: när själen flyttar in i en redan existerande kropp med onda eller goda tankar.

Bland andra figurer från den tiden hölls konceptet av Giordano Bruno, en italiensk filosof. Från skolans läroplan vet vi att han stödde Copernicus heliocentriska åsikter, för vilka han brändes på bål. Men få människor vet att han dömdes till bränning inte bara för detta. Bruno sa att den mänskliga själen, efter kroppens död, kan återvända till jorden i en annan kropp. Eller gå längre och resa genom de många världar som finns i universum. En persons frälsning bestäms inte av hans relation till kyrkan, utan beror på en direkt förbindelse med Gud.

Ny tid

I modern tid utvecklades begreppet reinkarnation av Leibniz. Detta manifesterade sig i hans teori om monader. Filosofen hävdade att världen består av ämnen som kallas monader. Varje monad är ett mikrokosmos och befinner sig i sitt eget utvecklingsstadium. Beroende på utvecklingsstadiet har en monad ett samband med ett annat antal underordnade monader på lägre nivå. Denna koppling bildar en ny komplex substans. Döden är separationen av huvudmonaden från dess underordnade. Död och födelse är alltså identiska med den vanliga ämnesomsättningen som sker i en levande varelse i livets process. Endast vid reinkarnation har utbytet karaktären av ett språng.

Teorin om reinkarnation utvecklades också av Charles Bonnet. Han trodde att själen under döden behåller en del av sin kropp och sedan utvecklar en ny. Goethe stöttade henne också . Goethe sa att begreppet aktivitet övertygar honom om riktigheten av teorin om själsförflyttning. Om en person agerar outtröttligt, måste naturen ge honom en ny form av liv när den för närvarande existerande inte kan hålla sin ande.

Arthur Schopenhauer var också en förespråkare för teorin om reinkarnation. Schopenhauer uttryckte sin beundran för indisk filosofi och sa att skaparna av Veda och Upanishaderna förstod sakers essens tydligare och djupare än försvagade generationer. Här är hans tankar om själens evighet:

• Övertygelsen om att vi är otillgängliga för döden, bärs av var och en av oss, kommer från medvetenheten om vår originalitet och evighet.
• Livet efter döden är inte mer obegripligt än livet idag. Om möjligheten till existens är öppen i nuet, så kommer den att vara öppen i framtiden. Döden kan inte förstöra mer än vi hade vid födseln.
• Det finns den där tillvaron som inte kan förstöras av döden. Den existerade för evigt före födseln och kommer att existera för evigt efter döden. Att kräva det individuella medvetandets odödlighet, som förstörs tillsammans med kroppens död, innebär att önska en ständig upprepning av samma misstag. Det räcker inte för en person att flytta till bättre värld. En förändring måste ske inom honom.
• Tron på att kärlekens ande aldrig kommer att försvinna har en djup grund.

XIX-XX århundraden

Carl Gustav Jung, en schweizisk psykiater som utvecklade läran om det kollektiva omedvetna, trodde också på reinkarnation. Jung använde begreppet det eviga Jaget, som föds på nytt för att förstå dess djupaste hemligheter.

Den berömda politiska ledaren Mahatma Gandhi sa att begreppet reinkarnation stödde honom i hans aktiviteter. Han trodde att, om inte i detta, så i en annan inkarnation, skulle hans dröm om universell fred gå i uppfyllelse. Mahatma Gandhi var inte bara Indiens politiska ledare. Han var också dess andliga ledare. Att följa sina ideal gjorde Gandhi till en sann auktoritet. Gandhis världsbild skapades tack vare hans förståelse av Bhagavad Gita. Gandhi avvisade all form av våld. Gandhi gjorde ingen skillnad mellan enkel service och prestigefyllt arbete.

Han städade toaletterna själv. Bland Gandhis många prestationer är de viktigaste:

• Gandhi gjorde ett avgörande bidrag till att förbättra tillståndet för de oberörbara. Han gick inte till de tempel där oberörbara var förbjudna att komma in. Tack vare hans predikan antogs lagar som förhindrade förnedring av lägre kaster.
• Säkra Indiens oberoende från Storbritannien. Gandhi agerade genom civil olydnads taktik. Indianer var tvungna att avstå från titlar som gavs av Storbritannien, jobb inom den offentliga förvaltningen, polisen, armén och inköp av brittiska varor. 1947 gav Storbritannien självt Indien självständighet.

Ryssland

L.N. Tolstoj är en vida känd rysk författare. Många studerade hans verk i skolan. Men få människor vet att Tolstoj var intresserad av vedisk filosofi och studerade Bhagavad Gita. Leo Tolstoj erkände läran om reinkarnation. Tolstoy diskuterade livet efter döden och visade sannolikheten för två vägar. Antingen kommer själen att smälta samman med Alltet eller födas på nytt i ett begränsat tillstånd. Tolstoj ansåg det andra mer troligt, eftersom han trodde att själen inte kan förvänta sig ett obegränsat liv om man bara känner till begränsningar. Om själen lever någonstans efter döden betyder det att den levde någonstans före födseln, som Tolstoj hävdade.

N. O. Lossky är en representant för den ryska religiös filosofi. Han var en av grundarna av den intuitionistiska rörelsen inom filosofi. Så här bevisar den ryska filosofen tanken på reinkarnation:

1. Det är omöjligt att ge frälsning till en person utifrån. Han måste själv ta itu med sin ondska. Gud försätter en person i situationer som kommer att visa det ondas obetydlighet och det godas makt. För att göra detta är det nödvändigt att själen fortsätter att leva efter fysisk död och får nya erfarenheter. Allt ont löses genom lidande tills hjärtat blir rent. Denna typ av korrigering tar tid. Det kan inte hända inom en kort liv person.
2. Genom att skapa en person ger Gud henne kraften att skapa. En person utvecklar sin egen typ av liv. Därför är han ansvarig för sina handlingar, för sina karaktärsdrag och för sin yttre manifestation i kroppen.
3. Lossky noterade att glömma är en naturlig egenskap hos människor. Många vuxna minns inte delar av sin barndom. Personlig identitet bygger inte på minnen, utan på grundläggande strävanden som påverkar den väg en person tar.
4. Om passionen som orsakade en olämplig handling i den tidigare inkarnationen förblir i själen vid nästa födelse, så även utan minnet av de begångna handlingarna, leder dess närvaro och manifestation till straff.
5. Fördelarna och svårigheterna som nyfödda får bestäms av deras tidigare födelse. Utan teorin om reinkarnation strider olika födelseförhållanden mot Guds godhet. Annars skapar varelsen som föds dem själv. Därför är det ansvarigt för dem.

Lossky avvisade dock att en person i sin nästa inkarnation kunde födas i skalet av ett djur eller en växt.

Karma och reinkarnation

Begreppet karma är nära besläktat med teorin om reinkarnation. Karmalagen är lagen om orsak och verkan, enligt vilken en persons handlingar i nuet bestämmer hans liv både i denna och i efterföljande inkarnationer. Det som händer oss nu är en konsekvens av det förflutnas handlingar.

Texten till Srimad-Bhagavatam, en av de viktigaste Puranas, säger att en varelse skapar dess nästa skal. Med tillkomsten av döden slutar en person att dra nytta av ett visst aktivitetsstadium. Med födseln får han resultaten av nästa steg.

Efter fysisk död kan själen reinkarneras inte bara i ett mänskligt skal, utan också i kroppen av ett djur, en växt eller till och med en halvgud. Den kropp vi lever i kallas grovkroppen. Men det finns också en subtil kropp, bestående av sinne, intelligens och ego. När den grova kroppen dör finns den subtila kroppen kvar. Detta förklarar det faktum att i den efterföljande inkarnationen bevaras de strävanden och personlighetsdrag som var karakteristiska för henne i det tidigare livet. Vi ser att även en baby har sin egen individuella karaktär.

Henry Ford sa att hans talang ackumulerats under många liv. Han accepterade läran om återfödelse vid 26 års ålder. Arbetet gav honom inte fullständig tillfredsställelse, eftersom han förstod att dödens oundviklighet gjorde hans ansträngningar förgäves. Tanken på reinkarnation gav honom möjligheten att tro på vidare utveckling.

Reinkarnation av relationer

Förutom personliga relationer finns det mer subtila kopplingar. I tidigare inkarnationer har vi redan träffat några människor. Och den här kopplingen kan pågå i flera liv. Det händer att vi inte löste några problem för en person i ett tidigare liv, och vi måste lösa dem i nuet.

Det finns flera typer av anslutningar:

• Själsfränder. Dessa själar som hjälper varandra att flytta till en ny nivå av medvetande. De är ofta av motsatt kön för att balansera varandra. Att träffa en själsfrände kanske inte varar länge, men har en stark inverkan på en person.
• Tvillingsjälar. De är väldigt lika varandra till karaktär och i sina intressen. De känner ofta varandra på avstånd. När man träffas får man en känsla av att man känt personen länge, och en känsla av villkorslös kärlek uppstår.
• Karmiska relationer. Sådana relationer är ofta svåra, och du måste arbeta hårt med dig själv. Människor måste arbeta igenom en situation tillsammans. Om det finns någon skuld kvar till en person från ett tidigare liv, då är det dags att lämna tillbaka det.

Lossky skrev också om anslutningen av själar i efterföljande liv. Varelser i Guds rike har en kosmisk kropp och är kopplade till varandra. En person som har sann kärlek till en annan person är förenad med honom genom ett oförstörbart band. Med en ny födelse kvarstår kopplingen åtminstone i form av omedveten sympati. På ett högre utvecklingsstadium kommer vi att kunna komma ihåg alla tidigare stadier. Då uppstår möjligheten till medveten kommunikation med den som vi har älskat med evig kärlek.

Själen kan inte enbart nöja sig med materiella nöjen. Men de högsta nöjena kan endast uppnås genom andlig erfarenhet, vilket hjälper till att förverkliga ens andliga natur. Begreppet reinkarnation lär oss att inte hänga på förbigående stunder, det låter oss inse själens evighet, vilket hjälper oss att lösa komplexa problem och hitta meningen med livet.

Ortodoxa helgon på reinkarnation

"Finns reinkarnation? Eller lever en människa bara en gång?”;

"Kan vi betrakta berättelsen om mannen som föddes blind, beskriven i Johannesevangeliet, som ytterligare ett bevis på existensen i tidig kristendom tro på reinkarnation?

"Varför erkänner inte den ortodoxa kyrkan läran om själens preexistens (reinkarnation)?",

Det här är alla riktiga frågor tilldelas präster besökare på ortodoxa webbplatser.

Dessa exempel visar att frågan om attityd till läran om själstransmigrering på allvar upptar många människor i Ryssland, och detta är inte alls förvånande, med tanke på den aktiva spridningen av denna idé i böcker, filmer, tv-program och tidningar.

Tanken att en person efter döden återvänder till jordelivet igen i en ny kropp är en av de äldsta och mest utbredda på jorden. Enligt Gallups undersökningar delas tanken på reinkarnation av mest av planetens befolkning.

Denna idé är kännetecknande i första hand för religioner indiskt ursprung- Hinduism, buddhism och jainism, men under det senaste århundradet har det blivit utbrett bland en betydande del av befolkningen i länderna kristen tradition. Till exempel visar studier gjorda i England av Theos Center att mer än en fjärdedel av britterna nu tror på reinkarnation - 27%. Dessa idéer sprids också bland vissa ryssar, vilket frågorna som citerades i början visar.

I religioner av indiskt ursprung är begreppet själsförflyttning nära besläktat med begreppet karma. Du kan citera definitionerna som ges av St. Nicholas av Serbien: "Reinkarnation är återfödelse, födelse i en ny kropp. Sedan urminnes tider visste hinduer att det finns i människan levande själ. Kroppen dör, men själen dör inte... När kroppen dör lämnar själen kroppen och dyker upp i en ny kropp, vare sig det är en människokropp eller ett djur, inte enligt Guds vilja, utan till karma, till som gudarna själva är föremål för.

Karma är helheten av handlingar, goda och onda, begångna i en individs tidigare liv, som avgör i vilken kropp eller status hans själ kommer att visas när den lämnar den avlidne kroppen. Karma bestämmer ödet för gudar och människor."

Båda dessa begrepp är oförenliga med kristendomen och är helt motsatta den kristna världsbilden. Men de är baserade på de korrekta religiösa intuitionerna som är inneboende i varje person, och uppenbarligen kan bara detta förklara deras breda utbredning och livslängd.

När det gäller tanken på reinkarnation, uttryckte det antika folket, enligt anmärkningen från St Nicholas of Serbien, övertygelsen: "Hela personen dör inte med kroppens död, något av honom finns kvar och fortsätter att leva efter döden."

I sin tur, begreppet karma, enligt den subtila observationen av V.K. Shokhina, "uttrycker en otvivelaktig och mycket djup intuition mänskliga sinnet och hjärtan på grund av det faktum att mänskliga handlingar har resultat som inte är begränsade till en kort period av jordelivet, utan "gror" i individens postuma existens. Det är uppenbart att läran om karma uttrycker den mänskliga andens behov av rättvisa och sanning."

Dessa intuitioner är också kända för kristna som tror på livet efter detta och rättvis belöning efter döden. Men de tolkningar som föreslogs av honom i Indien, tyvärr, förde inte deras anhängare närmare sanningen, utan tvärtom flyttade dem bort från den och gav en förvrängd förklaring på grund av det faktum att de inte visste det i Indien en personlig Gud, medan buddhismen slutligen förkastade även det lilla som de kom ihåg om Skaparen.

Forntida heliga fäder om reinkarnation

På grund av den betydande förekomsten av idén om "transmigration of souls" i moderna samhället Det verkar användbart att vara uppmärksam på vad våra helgon, liksom andra ortodoxa författare, skrev om henne. Många gamla heliga fäder i kyrkan var bekanta med tanken på reinkarnation och gav den en mycket bestämd bedömning.

Således nämner till och med den helige Epiphanius av Cypern i sitt heresiologiska verk "Panarion" bland de grekiska filosofernas kätteri att "Pythagoras... tillät själars överföring från en kropp till en annan, till och med in i djurens och vilda djurs kroppar... Platon... tillät också överföring av själar till kroppar även till djuren."

Och den välsignade Theodoret av Cyrus skriver: "Pythagoras talade fantastiskt om själars migration och sa att de inte bara går in i stumma människors kroppar utan också till växter. Platon höll sig också till samma fabel. Och Manes och före honom den onda raden av så kallade gnostiker, som tog detta som ett skäl för sig själva, hävdade att detta är straffet... Men de fromma kyrkan avskyr dessa och liknande fabler och följer Guds ord, tror att kroppar kommer att återuppstå, och med kroppar kommer de att dömas, själar som levde ondskefullt kommer att utsättas för plåga, och de som brydde sig om dygd kommer att belönas.”

Många heliga fäder nämnde idén om själars migration och fördömde det alltid som ett misstag som var oförenligt med den kristna tron.

Man kan här särskilt minnas den helige Johannes Krysostomus, som skrev: ”När det gäller själen, övergav de hedniska filosoferna den mest skamliga läran om den; de sa att mänskliga själar blir flugor, myggor, träd; hävdade att Gud själv är en själ, och hittade på många andra absurditeter...

Det finns inget överraskande hos Platon, förutom denna ena sak...

Enligt denna filosofs åsikter, om du berövar dem deras utsmyckning i uttryck, kommer du att se en hel del styggelse, särskilt när han filosoferar över själen, utan mått, både upphöjer den och förödmjukar den... Ibland säger han att själen deltar i den gudomliga varelsen; och ibland, efter att ha upphöjt henne så omåttligt och så ogudaktigt, förolämpar han henne med den andra ytterligheten och leder henne till grisar och åsnor och andra djur, ännu värre.”

Vi ser en liknande inställning bland andra helgon, i synnerhet den helige Irenaeus av Lyon, den helige Gregorius av Nyssa, den helige Cyrillos av Alexandria, den helige Hieronymus av Stridon och den helige Gregorius Palamas.

Slutligen fördömdes läran om reinkarnation ortodox kyrka vid konciliet i Konstantinopel 1076.

Tredje stycket i hans resolution lyder:

"De som accepterar reinkarnationen av mänskliga själar... och som ett resultat förnekar uppståndelsen, domen och den slutliga belöningen för livet är förbannat."

Relation till indiska och buddhistiska syn på reinkarnation

Samma uppfattning om reinkarnation, som äger rum i indiska religioner, skrevs av helgon från senare tid, i synnerhet St Nicholas av Serbien, som kopplade denna idé med indiska idéer om världens oändlighet: "[enligt hinduiska idéer" ], när kroppen dör, går själen in i en annan kropp, liknande i karma, det vill säga i sina handlingar, önskningar och strävanden, med den tidigare kroppen.

Och därmed uppträder en själ i otaliga kroppar och lever, kan man säga, för alltid i denna eviga värld.

Den här världen är trots allt oändlig i tid och rum. Och eftersom det i denna världs labyrint inte finns några dörrar eller fönster, har den mänskliga själen ingenstans att ta vägen förutom att förflytta sig från kropp till kropp i det oändliga. Buddha själv hävdade att hans själ dök upp och levde i denna värld åttio tusen gånger!” .

Som den ortodoxa förrevolutionära buddhismens forskare, Hieromonk Methodius (Lvov), noterade, enligt buddhistiska idéer, "oavsett vilken kropp själen befinner sig i, bär den i sig konsekvenserna av sina egna gärningar. Allt som en person är och upplever: glädje och sorg, skönhet och fulhet, storhet och obetydlighet, rikedom och fattigdom - allt detta visar sig vara frukten av hans gärningar i hans tidigare liv.

Oavsett om man är rik, fattig, lycklig eller olycklig, skördar han vad han sår. Liksom hela världen gör själen alltid en konstant cykel tillsammans med uppkomsten och försvinnandet av materiella former, och orsaken till uppkomsten av en ny varelse, en ny form, är det tidigare tillståndets skuld och förtjänst.

Själen... att vara fäst vid samsara, dyker återigen upp i någon form av dess invånare, men samtidigt är den redan så att säga en ny individ, en ny varelse. Ingenting finns kvar i den som tidigare, förutom ett kausalt samband med den tidigare formen - ett samband etablerat endast genom gärningar... Det är inte själen som förvandlas, utan dess gärningar... detta är inte en själstransmigration i egentlig mening. ordet, men en själsförvandling.”

Enligt St. Nicholas av Serbien var "denna teori, just på grund av sin enkelhet och uppenbara etik, så förankrad i Indisk filosofi att inte ens Buddha försökte utmana det. Gautama Buddha tillade ingenting till [denna] uråldriga indiska tro... förutom bara en metod för att befria själen från livet i allmänhet och övergå till icke-liv, till glädjelöshet, till nirvana.

Denna [buddhistiska] metod är en metod för extrem askes, som världen inte har registrerat eller noterat någonstans. Att frigöra sig från denna levande kropp – finns det något lättare? En mygga kan döda en kropp. Men att befria sig från en levande själ är den svåraste uppgift som mänskligheten en gång ställde upp för sig själv med hjälp av Indien. Buddha trodde att han hade löst detta problem. Vi tror inte på det här. Vi anser inte att detta problem behöver lösas, eftersom dess formulering inte är motiverad. Det finns ingen överföring av själar från kropp till kropp och följaktligen finns det ingen tilldelad uppgift.”

Buddhisternas önskan att frigöra sig från själen, noterad av Saint Nicholas, påverkade radikalt deras idéer om människan, och dessa påverkade i sin tur den specifika tolkningen av idén om transmigrering som den fick i buddhismen.

Buddhismen ”förnekar inte bara kroppen, utan också anden, självmedvetenhet. Han känner bara till den fasta mittpunkten mänskligt liv, nämligen: kognition. Liksom en persons andliga embryo söker den efter sin död efter en ny kropp och gör den till en annan kroppslig varelse. Detta kognitiva element är den sammanbindande kraft som förbinder olika existenser med varandra till en kedja. Endast i nirvana löser sig denna primära substans till intet.

Men trots att buddhismen håller fast vid detta kognitiva element; han förnekar fortfarande andlig personlighet.

Buddhismen vet inte vad vi menar med personlighet, en självmedveten, enkelt tänkande varelse.

Han ser i det andliga jaget endast en tillfällig antändning av den kognitiva substansen, som slocknar med döden för att tillhandahålla material för ett annat väsens uppkomst.

Den förblir inte densamma ett enda ögonblick, utan förändras och förvandlas ständigt, som en låga som förtär allt. Därför är det väsen som bildar fortsättningen på den avlidnes existens under själsförflyttning inte identisk med honom: det är annorlunda.”

Men även om buddhismen i den mest utvecklade formen av sin undervisning förnekar existensen av personlighet, samtidigt som den är oense om hur illusorisk den är - om den är helt illusorisk eller om det fortfarande finns någon form av "pseudo-personlighet", men i specifik kanoniska texter idén om reinkarnation uttrycks som regel i en mycket mer bekant version för den icke-buddhistiska läsaren.

Låt oss citera en av de egenskaper som, enligt Buddha, asketen som följer honom förvärvar: ”Han minns olika platser där han vistades i tidigare existenser, nämligen: i en födsel, i två födslar... i hundra födslar, i tusen födslar, i hundra tusen födslar... under många perioder av världens expansion och kollaps: "Där levde jag under ett sådant och ett namn, i en sådan och en familj, i en sådan och en klass, med sådan och sådan mat, upplevt sådan och sådan lycka och olycka, uppnått en sådan och sådan livslängd.

Efter att ha lämnat tillvaron föddes jag på nytt i en annan värld. Och där levde jag under sådant och sådant namn, i sådan och sådan familj, i sådan och sådan klass..." - så minns han i alla omständigheter och detaljer de olika platser där han vistades i tidigare existenser" (Digha Nikaya, 13. Tavija Sutta, 40).

Med andra ord, den direkta läsaren av en sådan text ser ungefär samma idé om reinkarnation som Pythagoras eller gnostikerna, eller moderna inhemska ockultister.

Därför är det värt att uppmärksamma de argument och kritik som de heliga fäderna framförde mot läran om själsförflyttning.

Sankt Irenaeus argument

Sankt Irenaeus av Lyon skrev: ”Vi kan motbevisa deras lära om själarnas migration (av själar) från kropp till kropp genom att själar inte minns något från vad som hände dem tidigare.

För om de producerades för att uppleva alla slags aktiviteter, skulle de behöva komma ihåg vad som gjordes tidigare, för att kompensera för det som saknades och för att inte ständigt ägna sig åt samma sak och inte bära eländigt arbete - för anslutningen till kroppen kunde inte helt förstöra minnet och den klara idén om den förra, särskilt när de kom (till den här världen) för detta.

Precis som nu en sovande persons själ, under resten av kroppen, minns och kommunicerar mycket av vad den ser av sig själv och gör i en dröm till kroppen... - så måste den också komma ihåg vad den gjorde innan den anlände till denna kropp.

Ty om det som sågs i en dröm för en kort tid eller föreställdes i fantasin och dessutom endast av själen, kommer det ihåg, efter att ha förenats med kroppen och fördelats i varje lem, hur mycket mer ska det komma ihåg vad det gjorde under en lång tid och under hela hans liv...

Mot dem som säger att kroppen själv orsakar glömska kan följande anmärkning göras. Hur minns själen och förmedlar den till sina nära och kära vad den själv ser i drömmar och under reflektion under psykisk stress, när kroppen är i vila? Och om kroppen själv var orsaken till glömskan, så skulle själen, som fanns i kroppen, inte komma ihåg vad den för länge sedan hade vetat genom syn eller hörsel, men så snart ögat vände sig bort från synliga föremål, minnet av dem skulle försvinna. För, existerande i själva (instrumentet för) glömskan, kunde hon inte veta något annat än vad hon ser för närvarande...

Därför, om själen inte minns något om sitt tidigare tillstånd, men här får kunskap om vad som finns, så betyder det att den inte en gång var i andra kroppar, inte gjorde något som den inte vet om och inte visste vad ( mentalt) kan inte se nu.

Men precis som var och en av oss tar emot sin kropp genom Guds konst, så tar han emot sin själ.

För Gud är inte så fattig och mager att han inte kan ge varje kropp sin egen speciella själ, liksom en speciell karaktär. Och därför, efter uppfyllelsen av det antal som Han själv förutbestämt, kommer alla de liv som är skrivna i (boken) att uppstå med sina egna kroppar och sina själar... i vilka de behagade Gud. De som är värda att straffas kommer också att utsättas för det med sina själar och kroppar i vilka de har avvikit från Guds godhet.”

Faktum är att det faktum att en person inte kommer ihåg sina tidigare födslar, förutsatt av tanken på reinkarnation, är ett ganska uppenbart och allestädes närvarande faktum. Det måste dock beaktas att bland anhängare av tanken om reinkarnation finns det många som är övertygade om att man med hjälp av speciella psykotekniker kan "minna" sina tidigare liv.

Denna övertygelse uttrycks av det ovan citerade stycket från Tavija Sutta, där ett sådant minne utlovas som en av frukterna av askesen. Moderna västerländska anhängare av reinkarnation tror att ett sådant resultat lätt kan uppnås utan någon askes - till exempel med hjälp av hypnos.

Detta bekräftar dock bara det faktum att minnet av tidigare födslar inte är en naturlig mänsklig erfarenhet från vilken tanken om reinkarnation växer, utan tvärtom människor som redan har accepterat tanken om reinkarnation i sina sinnen leta sedan efter sätt att bekräfta det. Så är fallet när förklaringen inte kommer från fakta, utan tvärtom söks fakta för en förberedd förklaring.

MINNEN FRÅN "TIDIGA LIV" UNDER HYPNOS

Faktum är att många fall har registrerats när människor i ett tillstånd av hypnos plötsligt börjar "minnas" sina tidigare liv, precis som i Tavija Sutta: "Där levde jag under ett sådant och ett sådant namn, i en sådan och en familj ... upplevt sådan och sådan lycka och olycka, uppnått en sådan och sådan period i livet, etc. Tack vare modern populärkultur har detta "minne på hypnotisörens soffa" till och med blivit en slags kliché som dyker upp då och då i filmer och böcker.

Men när forskare bestämde sig för att bearbeta ljudinspelningar av sådana "minnen" och noggrant studera dem, uppstod flera anmärkningsvärda omständigheter omedelbart.

För det första spelar den överväldigande majoriteten av dem som "minns" i sina "tidigare liv" förvisso huvudrollerna - "de intervjuade visar sig i regel vara före detta stora präster, tempelriddare, mirakelarbetare, vestaler, druider, inkvisitorer, ädla kurtisaner (nästan ingen går med på ödmjuka födslar !), vars liv till största delen spenderades i Forntida Egypten, men ibland i det aztekiska riket i Mexiko, heliga Benares eller vid Fredrik II:s hov i Palermo, det vill säga på platser som präglas av religiös eller esoterisk auktoritet."

Som forskare med rätta noterar, "blir det oklart vart majoriteten av mänskligheten faktiskt tog vägen, de som helt enkelt arbetade på marken, arbetade i staden, tjänade sina herrar och var engagerade i handel."

Bland västerländska "minnare" är det väldigt få som skulle befinna sig i ett "tidigare liv" som en vanlig bonde eller hemmafru, men ännu färre som skulle komma ihåg sin tidigare existens, till exempel i kroppen på en kackerlacka, padda eller råtta, även om teorin om reinkarnation förutsätter deltagande i denna process är det inte på något sätt bara mänskliga kroppar.

Men få människor vill visa sig vara någon slags dyngfluga, liksom en vanlig sotare. Det är därför det inte visar sig. Men det visar sig vara den jag skulle vilja vara. Det vill säga, karaktären av "tidigare födslar" visar sig till stor del bestämmas av viljan och preferenserna hos dem som minns.

För det andra går informationen som "minnare" berättar under hypnos inte utöver vad som är känt till den moderna människan om en viss era från böcker, filmer och läroböcker i historia.

Forskarna ställde frågor till dem och bad dem beskriva sin tidigare kropp, kläder, språk och miljö.

Om transmigrering av själar var en realitet, skulle minnen av dem bli ett verkligt lager av ovärderlig information för forskare - historiker, arkeologer, paleolinguister och många andra. Det finns så många oklarheter och frågor om varje episod av mänsklighetens historia i någon del av världen.

Hur många civilisationer har inte studerats på grund av brist på data, hur många antika alfabet har ännu inte dechiffrerats, hur många döda språk har inte lösts ...

Om "minnen" från hypnotisörer verkligen var minnen från tidigare liv, då kunde forskare få alla svar direkt från ögonvittnen och infödda talare. Men en studie av många ljudinspelningar av ”minnen” visar att bland dem ”finns det väldigt få som inte skulle motsvara information från läroböcker i historia, ordböcker och uppslagsverk”.

Det är med andra ord inte vetenskapen som tar emot mat från dessa minnen, utan tvärtom, dessa minnen bestäms helt av vad som redan är känt modern vetenskap. Det vill säga, karaktären av "tidigare födslar" visar sig till stor del bestämmas av mängden kunskap hos dem som minns själva.

Således, om den överväldigande majoriteten av sådana bevis till förmån för reinkarnation beror på viljan, preferenserna och kunskapen hos "minnarna" själva, så är det inte svårt att dra slutsatsen att dessa minnen inte är något annat än ett slags dagdrömmer, en produkt av den mänskliga fantasin, gjord under förhållanden där drömmaren själv accepterar sina drömmar som något äkta.

FÖRKLARING AV SAINT GREGORY PALAMA

Moderna anhängare av reinkarnation hänvisar ofta till de fall då en person, som förmodligen "minns" sitt tidigare liv, plötsligt sa något som han uppenbarligen inte kunde ha vetat, till exempel där en skatt begravdes av någon eller talade i forntida språk, och liknande - men av någon anledning är rapporter om detta som regel begränsade till skönlitterära böcker, filmer och den gula pressen, och i det material som forskare faktiskt spelar in finns något helt annat - det som beskrevs ovan .

Författaren till dessa rader minns en berättelse som täcks av pressen om en pojke från en vanlig familj i Moskva som plötsligt talade gammalkyrkoslaviska. Språket verkade verkligen "gammalt kyrkoslaviskt" för hans föräldrar, men när forskare bjöds in, konstaterade de snabbt att pojken inte kunde det gammalkyrkliga slaviska språket, utan talade modern ryska, blandade in flera arkaismer, ibland till och med malplacerad. När psykologer var inblandade fick de reda på att pojken lärde sig arkaismer från sin bortgångne farfars böcker, och med sin "talande gammalkyrkoslaviska" försökte han distrahera sina föräldrar från deras avsikt att skiljas.

Det är dock möjligt att inte alla sådana fall förklaras på detta sätt. Det är möjligt att bakom några av dessa meddelanden finns verkliga fakta kända för journalister, men som tillfälligt undgår forskarnas uppmärksamhet. Kanske kan någon som påstår sig minnas sitt tidigare liv faktiskt ge bevis till stöd för fakta som går utöver vad han vet i det här livet.

Angående källan till sådana fenomen skrev den helige Gregory Palamas: "Om du förstår vad budet "Känn dig själv" betyder för externa filosofer, kommer du att upptäcka den onda undervisningens avgrund: när de bekänner själsförflyttningen, tror de att en person kommer att uppnå självkännedom och uppfylla detta bud om han vet vilken kropp som var förknippad med tidigare, var han bodde, vad han gjorde och vad han studerade; han kommer att få reda på detta, lydigt överlämnande till de lömska viskningarna ond ande» .

Argumenten från den helige Irenaeus relaterar till det allmänna - faktiskt, minnet av tidigare födslar är inte karakteristiskt för människor som något naturligt och välkänt; S:t Gregorius anmärkning hänvisar till de speciella och exceptionella fall då det plötsligt verkade för en eller annan person att han kom ihåg vissa visioner från ett tidigare liv.

Förresten, inte bara kristendomen, utan också buddhismen erkänner förekomsten av onda andar i världen, vars syfte är att leda en person vilse från vägen till sanningen, och som har förmågan att ingjuta visioner i en person. Allt detta beskrivs i detalj i de klassiska biografierna om Buddha, i avsnittet när demonen Mara försökte förföra honom med olika visioner.

Så inte bara i sammanhanget Kristen världsbild, men även i sammanhanget med buddhistiska begrepp är anmärkningen från St. Gregory ganska legitim, och förklarar med demoniskt inflytande förekomsten av visioner hos en person som "där levde jag under ett sådant och ett namn, i en sådan och en familj. .. upplevt sådan och sådan lycka och olycka” osv.

När vi är klara med detta kan vi gå vidare till nästa patristiska argument mot tanken på reinkarnation.
ARGUMENT AV SAINT GREGORY OF NYSSA

Den helige Gregorius av Nyssa kritiserar origenisterna, som trodde på själarnas förexistens, och skriver att ”deras lära tenderar mot vad en av de hedniska vise sägs ha sagt om sig själv, nämligen: ”Jag var en make, då jag iklädd en hustru, jag flög med fåglar, var en växt, levde med vattenlevande djur...

Anledningen till sådan absurditet är tanken att själar redan existerar...

Om själen distraheras av någon last från det högre levnadssättet, och när den väl har smakat, som man säger, kroppsligt liv, blir den en man; livet i köttet, i jämförelse med det eviga och okroppsliga, är otvivelaktigt mer passionerat, då kommer själen i ett sådant liv, i vilket det finns fler orsaker till synd, absolut oundvikligen att bli mer ond och passionerad än den var förut. Passion mänsklig själ det finns en likhet med det ordlösa.

Själen, efter att ha bemästrat detta, övergår till bestialisk natur och, när den väl går in på lastens väg, slutar inte ens i ett dumt tillstånd att gå in i det onda. Ty att stanna i det onda är redan början på strävan efter dygd, men de stumma har ingen dygd.

Därför kommer själen alltid att behöva förändras till det sämre, ständigt gå in i ett mer och mer oärligt tillstånd och alltid söka en situation som är värre än den där den befinner sig...

Själen, när den väl kryper in i ett högre liv, kommer inte att kunna stanna vid någon grad av last, men på grund av sin benägenhet för passioner kommer den att gå från ett verbalt tillstånd till ett ordlöst, och från detta kommer den att nå okänsligheten av växter... Därför kommer det inte längre att vara möjligt för den att återgå till det bättre.”

Så, Saint Gregory formulerar ett av de "klassiska" argumenten mot reinkarnation, som senare upprepades flera gånger och förtydligades när det tillämpades på det faktiska hinduiska begreppet migration, förknippat med tanken om karma.

Här är till exempel ärkebiskop Johannes (Shakhovsky) ord om henne: ”Det är omöjligt att acceptera själva principen om vedergällning, som utgör grunden för läran om reinkarnation. ”Fallna” människor straffas genom inkarnation, där de å ena sidan inte i sitt nya tillstånd av radikal degradering kan inse vare sig omfattningen av sina tidigare missgärningar eller graden av deras straff, å andra sidan är de fast "fixerad" i dessa former i sitt fallna tillstånd . I ett djurtillstånd kan de inte utvärdera sitt förflutna, dra de nödvändiga slutsatserna och korrigera sig själva. Därför är resultatet en vedergällningsfiktion."

"I själva verket," konstaterar V.K. Shokhin, "kan en tidigare libertin som har blivit ett svin inte på något sätt, i den "grisliga försoningen" av sitt förflutna, varken bedöma omfattningen av otillräckligheten i hans tidigare "karriär" eller rita lämpliga slutsatser för sig själv och korrigerade i enlighet därmed.

Genom att bli lägre djur och demoner borde de straffade tvärtom bara vara förankrade i sin förnedring utan minsta chans att ta sig ur den.”

Archimandrite Raphael (Karelin) talar om samma sak: "Moral är där det kan finnas en bedömning av ens handlingar.

Moral är där det finns en norm och en modell för handling. En mask kan inte kallas omoralisk om den äter ris i en brahmins trädgård, eller moralisk om den (masken) äts av en sparv. Var finns det interna incitamentet för deras omvandling till en högre form?

Om i den förvärvade erfarenheten, då i upplevelsen av vad - öppna kronbladen på en blomma på morgonen och klämma dem vid solnedgången?

Och varför skulle maskens karma förvandla honom till en geting? Varför är en geting bättre än en mask? Vilken typ av livserfarenhet och vilken typ av karma får getingen?

Sticka och stjäla honung från ett bi? Men hon kan inte kallas en tjuv, eftersom hon gör detta utan fri vilja och val.

Vad är hennes karma? Om en tjuvs själ infunderades i en flugas kropp som straff, skulle det göra själen bättre? Vad lär hon sig av att krypa runt i en sopgrop? .

ARGUMENT OM VÄLSIGT THEODORIT
Ett annat stort argument mot idén om själstransmigration kommer från observationen av far Andrei Khvyli-Olinter:

"Människan är skapad hel av naturen. Reinkarnation delar upp den integrerade individualiteten i överförda och kasserade delar."

Och denna splittring av mänsklig enhet - kropp och själ - förutsatt av tanken om reinkarnation - kommer i konflikt med idén om rättvist vedergällning. Det är lämpligt att här citera den salige Theodoret från Cyrus: ”Kommer [en sådan] dom vara laglig om, enligt de otrognas läror, kroppar inte kommer att återuppstå och bara själar kommer att hållas ansvariga för synder?

För själen som har syndat med kroppen, har genom ögonen släppt in avundsjuka och olämpliga begär, genom öronen har förförts av laglösa tal, genom varje del av kroppen fått någon form av ond upphetsning, det är orättvist för en att bära straffet för dessa synder...

Är det också rättvist att de heligas själar, som tillsammans med sina kroppar har utmärkt sig i dygd, ensamma ska njuta av de utlovade välsignelserna?

Är det rättvist att kroppen, som tillsammans med själen samlade dygdens rikedom, ska förbli i stoft och överges, medan bara själen ska utropas till seger?

Om detta strider mot rättvisan, så bör naturligtvis kropparna först återuppstå och sedan tillsammans med själen redogöra för levnadssättet.

Den gudomlige aposteln sa också detta. Låt oss alla träda fram, säger han, inför Kristi domarsäte, så att var och en kan få efter vad han gjorde medan han levde i kroppen, gott som ont (2 Kor. 5:10). Också salige David talar i enlighet med detta: ty du belönar var och en efter hans gärningar (Ps. 61:13).”
FÖRKLARING AV ST. NICHOLAS AV SERBIEN

På 1900-talet ägnade St Nicholas av Serbien många ord åt att vederlägga och avfärda missuppfattningen om själsförflyttning, som i synnerhet skrev: "Har du hört talas om detta (reinkarnation) vid en sammankomst av ockultister och frågat hur detta är förenligt med Kristi lära?

Eh, ärliga bröder, det vore bättre om ni inte gick till det mötet, utan gick till kyrkan och lyssnade på evangeliet om den rike mannen och Lasarus, om hur den olyckliga och sjuke fattige dog, som Herrens mun kallar Lasarus, och sedan dog den ädle rike mannen, vars Herrens mun inte ens uttalar namnet.

Lasarus själ belönades med himmelsk glädje, och den namnlösa rike mannens själ belönades med en helvetisk plåga.

Fick inte den himmelske experten, vår Frälsare Herre, stopp för legenden om själarnas migration en gång för alla med denna liknelse? Har han, vittnet om himlens och jordens alla mysterier, inte vittnat med alla bevis om att själar inte vandrar från kropp till kropp, utan direkt och för alltid flyttar till den boning de har förtjänat genom jordiska gärningar!...

[Låt detta vara för dig] en formidabel varning så att du inte tröstar dig med tankar: när jag dör kommer jag att dyka upp på jorden i en annan kropp, sedan om och om igen och tusen gånger till, och jag kommer att hinna rätta till jag själv. Den fruktansvärda, men också tröstande sanningen är att människan ges en livsperiod på jorden, och sedan - dom. Och bara under denna korta tid kan alla oåterkalleligt förtjäna heller evigt liv, eller evig fördömelse» .

I en annan bok, som förklarar Herren Jesu Kristi ord, talat av honom på korset, skriver St. Nicholas: "Dessa ord uttalades också så att buddhister, pythagoraner, ockultister och alla filosofer som komponerar sagor om själsförflyttning. till andra människor skulle höra och känna till djur, växter, stjärnor och mineraler.

Kasta bort dina fantasier och se vart de rättfärdigas ande tar vägen: ”Fader! "I dina händer överlåter jag min ande" (Luk 23:46)."

"Indien kommer att räddas från pessimism av sanningen... När Indien inser att denna värld har sin Skapare, har sin början och sitt slut, att det finns en annan värld där det inte finns någon sjukdom, ingen sorg, ingen suck, sedan universell glädje kommer att skingra den desperata pessimismen i den, hur ljus förstör mörkret.

Då kommer indierna också att förkasta den falska läran om reinkarnation. För de kommer att förstå att själen, när den lämnar sin kropp, lämnar denna begränsade värld för en annan värld, sitt eget rike, varifrån den har sitt ursprung, och kommer inte oändligt att förflytta sig från kropp till kropp.”

Anteckningar
1 St Nikolaus av Serbien. Indian Letters, 7.
2 St Nicholas av Serbien. Theodul. Välsignad hemlighet.
3 Shokhin V.K. Läran om reinkarnation och karma: Anteckningar från en orientalist.
4 Salige Theodoret av Cyrus. Förkortad utläggning av gudomliga dogmer, 20.
5 Tal om Johannesevangeliet, II.3-4.
6 St Nikolaus av Serbien. Theodulus, Introduktion, 1-3 (Indien).
7 I. Methodius. Jämförelse av buddhismens viktigaste religiösa och moraliska principer med kristna // "Missionary Review" 1905, nr 12 - s. 337-358; Nr 13 - s. 495-513.
8 St Nicholas av Serbien. Theodulus, 17-27 (Upplyst hemlighet).
9 Prästen John Popov. En kritisk genomgång av lamaismens huvudprinciper ur synvinkel Kristen undervisning. St Petersburg, 1900. - 52 sid.
10 St. Irenaeus av Lyon. Fem böcker mot kätterier, 2.XXXIII.1,3,5.
11 Shokhin V.K. Myten om reinkarnation i den postkristna eran... Också mycket populära är minnen från ens tidigare existens som romerska legionärer som kämpade mot barbarer eller karthager; gladiatorer; slavar som följde Spartacus; trollkarlar brända på bål; korsfarare som blev offer för saracenerna; aristokrater giljotinerade under den franska revolutionen; fångar i nazistiska läger.
12 Ibid.
13 Ibid.
14 Saint Gregory Palamas. Triader till försvar av det heliga och tysta, I.1.10.
15 Sankt Gregorius av Nyssa. "Om människans struktur", 28.
16 Ärkebiskop Johannes (Shakhovskoy). Om reinkarnation // "Leaves of the Tree". New York, 1964.
17 Shokhin V.K. Läran om reinkarnation och karma: Anteckningar från en orientalist.
18 Arkimandrit Rafael (Karelin). Ett animerat odjur.
19 Präst Andrey (Khvylya-Olinter). Om reinkarnation (transmigration av själar).
20 Salige Theodoret av Cyrrhus. Förkortad utläggning av gudomliga dogmer, 20.
21 Sankt Nikolaus av Serbien. Serbiens själ. M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2006.
22 St Nikolaus av Serbien. Missionsbrev, 28.
23 St Nicholas av Serbien. Indian Letters, 52.