Vilken typ av gudar föreställde folk sig! Men det viktigaste var oftast två egenskaper: odödlighet och obegränsade möjligheter. I en av dem, som uppstod på jorden, hinduismen, dök en gud med många ansikten upp. Till en början var han ensam – skaparen av allting, Brahma. Sedan gick Vishnu och Shiva med honom och bildade en gudomlig triad.

På bilden ovan är alla gudarna i den övre pantheon avbildade med sina fruar (från vänster till höger): Saraswati, Lakshmi och Parvati.

Hur var Brahma?

I allmänhet är indiska angelägenheter ganska svåra att förstå, eftersom de i Indien tänker annorlunda än i Europa. Alla deras kategorier är olika. Men låt oss inte gå djupare in i dem, utan låt oss försöka titta på den högsta gudomen - Brahma. Märkligt nog är den långt ifrån den mest vördade. I Indien finns det få tempel tillägnade Brahma, få som tillber honom. Även för indianer är det ganska obegripligt. Kanske bara folk från Brahman-kasten är intresserade av honom. De respekterar och känner honom.

Vad gör Brahma?

Brahma, guden med många ansikten, leder trimurti - en triad av gudar, de andra två är Shiva och Vishnu. Det finns inga berättelser eller legender om Brahma, så det är svårt för ett enkelt hjärta att älska honom. Han är ett abstrakt begrepp som är obegripligt för den enkelsinnade, analfabeten indier. Brahma, guden med många ansikten, befinner sig någonstans på okända avstånd och är alltid i en dröm. Och det här är bra. För en gång skapade han världen som en enda hel varelse, och sedan tog och bröt han sin skapelse i de minsta fragmenten, och vi fick den värld vi har nu. Han skapade mångfald från enhet. Och alla indiska vise som utövar tapaz strävar efter att smälta samman med det holistiska absoluta. Brahma är svår att föreställa sig, men ändå visas han i indisk ikonografi som på bilden med bilden av trimurtin.

Han har fyra ansikten. Han blev en gång kär i en kvinna och ville se henne var hon än var. Därför har guden med många ansikten fyra ansikten att vaka över sin utvalda i alla delar av världen.

Väktare Vishnu

Här är Vishnu – en gud som har en biografi som alla förstår. Och varför det behövs är också klart för alla. Han måste skydda världen som Brahma skapade. Vem skyddar han från? Naturligtvis från demoner. Men han övervann dem och lever lugnt i de himmelska avstånden, i sitt rike. Ganges flyter dit, men inte den jordiska, utan den himmelska, det finns fem sjöar där lotusväxter växer och gyllene lysande palats reser sig. Vishnu sitter på en snövit lotusblomma, som är placerad på en gyllene tron.

Vid hans fötter sitter hans fru alltid lydigt bredvid honom - den vackra, evigt unge Lakshmi. Hon är en symbol för moderskap, rikedom och skönhet.

Och i allmänhet är mörkhyade Vishnu och Lakshmi ett exempel på harmoni i familjen för alla indianer. Vart Vishnu än går, även om han stiger ner till jorden, är Lakshmi alltid hans trogna följeslagare.

Vishnu är inte en gud med många ansikten. Detta kan ses på bilden av honom med sin fru.

Vishnus handlingar på jorden

Vishnu steg ner till jorden nio gånger för att besegra ondskan. Första gången var före översvämningen. Han förvandlades till en fisk och räddade en from man, från vilken människosläktet senare härstammade.

Andra gången tog han formen av en sköldpadda och hjälpte gudarna, med hjälp av asuror (demoner), att få en drink av odödlighet från havet. Sedan dök den bländande vackra Lakshmi upp från vattnets sköte, som Vishnu tog som sin hustru. Men demonerna tog odödlighetens dryck i besittning. Sedan förvandlades Vishnu till en flicka med oöverträffad skönhet, som var tvungen att bestämma vilken av demonerna som skulle vara den första att dricka denna vätska. Och efter att ha tagit emot kärlet med sig försvann Vishnu spårlöst. Han återvände till gudarna. De bedragna demonerna rusade in i striden, men dog i tusental, och gudarna, som hade vunnit odödlighet, besegrade dem. Vishnu steg ner till jorden mer än en gång, men den sista, tionde, hans ankomst skulle förstöra ondskans rike på jorden, och då kommer alla att leva lyckliga.

Trippel gudom

Den gudomliga triaden, som Carl Jung trodde, är en arketyp i religionshistorien. Siffran "tre" har en lång historia av mytiska associationer.

I den klassiska antiken ett lysande exempelär Afrodite, som representerades som Urania (himmelsk) och Pandemos (nationell). Och även muserna (Aonidas - sång, Meleta - övning, Mnemosyne - minne). Detta är en mycket gammal, originell idé. Senare var de nio stycken.

Under den romerska perioden förknippades mångudinnan av de gamla med månen som sken på himlen, med Diana som representerade renhet på jorden, och Hecate eller Proserpina, som förknippades med häxkonst och placerades i helvetet.

Under den kapitolinska perioden bestod den romerska triaden av Jupiter, Juno och Minerva och bildade en mäktig familj.

Öden i grekisk-romersk mytologi representerades av tre moirai: Clotho, Lachesis och Anthropos.

I nordisk mytologi uppträdde modergudinnan i tre former - Freja, Frigg och Skadi.

Det finns många fler exempel som kan ges, men låt oss avsluta med de två sista från slavisk och grekisk mytologi. Guden Triglav i Slovenien, Serbien och Kroatien avbildades som en trehövdad man eller som en man med tre gethuvuden. Under den kristna perioden förstördes alla hans bilder. Det var en gudom med tre ansikten. Precis som den tre-faced Hecate, vars bild har överlevt till denna dag. Tydligen var detta en av hennes äldsta kulter.

Tja, och det allra sista - det här är inte längre Gud, men alla vet mytologisk varelse- den monstruösa hunden Cerberus, som avbildades med tre huvuden och vaktade Hades.

romersk gudom

Gud Janus - en av dem föregick hans framträdande i pantheonen. Han avbildades med två ansikten. En av dem var ung, den andra var gammal. Eller så var ett av ansiktena manligt och det andra var kvinna. Hans tempel byggdes på ett torg i centrum av antikens Rom, och inuti strukturen stod en bronsstaty av Janus. Templets dörrar var öppna under krig och stängdes när freden kom. Under det romerska imperiets existens stängdes de endast nio gånger.

Gud Janus, innan Jupiters uppträdande, öppnade de himmelska portarna och släppte solen, och på kvällen stängde han dem. Dess attribut var en nyckel. Han patroniserade alla dörrar och räknade även årets dagar. På hans ena handflata fanns siffran "trehundra" och på den andra "sextiofem". Janus var guden för varje företag, och hans tvåsidighet symboliserade hans försiktighet, nödvändig för varje nytt företag. Först århundraden senare innebar detta negativ kvalitet- hyckleri.

Det räcker med att påminna om Plutarchus omnämnande att portarna till guden Janus tempel i Rom, som öppnades när det romerska riket förde något krig, inte hade stängts sedan kung Numa Pompilius tid (den andre kungen efter den legendariske grundaren av Rom Romulus, 8:e århundradet f.Kr.) fram till Caesar Augustus Octavianus tid (63 f.Kr.-14), det vill säga i 700 år, nästan hela tiden för det romerska imperiets existens. Militärkonvojerna avgick från det heliga porttemplet (Janus geminus) i Forum Romanum. 12 januari 29 f.Kr genom beslut av den romerska senaten stängs dörrarna till Janustemplet i Rom som ett tecken på slutet på nästan hundra år av inbördeskrig. Janustemplet låg i Forum Romanum och bestod av två stora bonzotäckta bågar, förbundna med tvärgående väggar och uppburna av pelare, med två portar vända mot varandra. Enligt legenden uppfördes den av kung Numa Pompilius. Inuti fanns en staty av en gud som hade två ansikten vända åt motsatta håll (en mot det förflutna, den andra mot framtiden) och hade två ingångar. När ett beslut fattades att förklara krig mot någon stat, låste huvudpersonen i staten, vare sig det var en kung eller en konsul, de dubbla dörrarna till templet med en nyckel och beväpnade krigare som gick på en kampanj, såväl som unga män som tog till vapen för första gången, passerade under valven framför Janus ansikten. Under hela kriget stod templets portar öppna. När freden var sluten passerade de beväpnade trupperna åter framför gudsstatyn och återvände från ett segerrikt fälttåg, och templets tunga dubbla ekdörrar, dekorerade med guld och elfenben, låstes igen. Till förvåning för samtida och ättlingar var dess portar stängda i 43 år.

Janusfesten, ångesten, firades den 9 januari i kungen själv. Janus präst var kungens ställföreträdare i dessa frågor och ledde alla romerska präster. Uppoffringar gjordes till guden Janus i form av honungspajer, vin och frukter. Människor önskade varandra lycka, gav godis som en symbol för att hela det kommande året skulle passera under tecknet på glad (och söt) tillfredsställelse av alla önskningar. Bråk och oenighet med rop och oväsen var förbjudna enligt lag, för att inte mörka Janus välvilliga attityd, som när han var arg kunde skicka ett dåligt år för alla. På denna betydelsefulla dag offrade prästerna en vit tjur till Janus i närvaro av alla tjänstemän och bad för den romerska statens välbefinnande.

Bilden av Janus (Dianus) användes ofta på mynt under republikens tid, men är mycket sällsynt under empiretiden. Den tvåsidiga Janus finns på framsidan av alla romerska ess från tiden för de romerska kopparmyntens uppkomst fram till början av 1000-talet. FÖRE KRISTUS.

Den tvåsidiga Janus är tröskelns gud, ingång och utgång, dörrar och varje början. Alla portar ansågs vara under hans heliga myndighet, såväl som början av varje handling och passage av alla ingångar. Bland de gamla romarnas gudar ansågs han vara en av de mest allvetande och var den mest populära. Den har ingen korrespondens i det grekiska pantheonet. Ett av hans ansikten är vänt mot det förflutna, det andra mot framtiden. Han skyddar huset, skrämmer bort främlingar och demoner och bjuder in trevliga gäster. I kalendern är den första månaden på året, som öppnar den, uppkallad efter honom - januari. Januari tillägnades Janus, himlavalvets gud, beskyddare av resenärer och sjömän. Han åtföljde både lycka och bekymmer. När man tilltalade gudarna åberopades Janus namn först.

Enligt legenden var Janus den första kungen av Latium. Han lärde folk jordbruk, skeppsbyggnad och nedlåtande sjömän. Janus ansågs också som guden för kontrakt och allianser, statsförbättringar och guldåldern. De två huvudena betecknar hans förmåga att förutse framtiden och minnas det förflutna. Två kronor - kontroll över två kungadömen (kunde se båda vägarna samtidigt). Personalen menar att han var först med att införa rätt vägar och beräkna avståndet. Nyckeln är ett tecken på att han introducerade konstruktionen av dörrar och lås, och även låste upp himlens portar med dem. Eftersom Janus var tidens gud, räknade dagar, månader och år, var numret 300 (latinska siffror - CCC) inskrivet på hans högra hand (på hans fingrar) och på hans vänstra hand - 65 (latinska siffror - LXV), vilket innebar antalet dagar per år. Hans huvud kröntes med den antika romerska "termen" (terminus - gräns, gräns) - en kolumn som markerar gränserna för egendom. Som portens gudom, ingång (latin: Janua), ansågs han också som väktare av ingången till huset och avbildades med en portvaktsstav och en nyckel som attribut. Det betecknade en mellanhand i kunskap om agronom och ordnat liv.

Före Jupiter var Janus himlens och solljusets gudom, som öppnade de himmelska portarna och släppte solen mot himlen och stängde dessa portar på natten. Sedan gav han upp sin plats till himlens härskare, Jupiter, och han intog själv en lika hedervärd plats - härskaren över alla början och åtaganden i tiden. Han var värd för Saturnus och delade makten med honom. Det fanns också en tro på att Janus regerade på jorden redan före Saturnus, och människor är skyldiga denna välvilliga och rättvisa gudom alla sina färdigheter i att odla marken, kunskap om hantverk och beräkna tid. Hustrun till Janus var vattennymfen Juturn, källornas beskyddare, och deras son Fons var vördad som guden för fontäner och källor som forsade upp ur marken. För att hedra Fons hölls festligheter i oktober - fontinalia. Brunnarna omgavs med kransar av blommor, och kransar kastades i källorna. Därför fick Janus, fadern till Fons, krediten för skapandet av alla floder och bäckar.

I sin bok "The Golden Bough" känner J. Fraser igen hos Janus prototypen av skogens och vegetationens gud. Under namnet Dianus hedrades han i Nemis eklundar. Han betjänades av en präst, som jämställdes med kunglig värdighet. Prästen var tvungen att vakta eken som tillägnades hans kult dag och natt - trots allt fick den som lyckades bryta av en ekgren rätten att döda prästen och ta hans plats. Enligt forntida italiensk mytologi var det en gång en helig trolovning mellan Dianus och gudinnan för skogen och fruktbarheten. Eftersom eken är helig för Janus, liksom Jupiter, tror Frazer att dessa gudar är identiska, som de identiska kvinnliga gudinnorna Juno och Diana. Det är inte förvånande att det patriarkala Rom nästan alltid representerade Janus med ansiktet av en man, eftersom familjens fader var husets odelade herre. Samtidigt såg folken som bodde på den italienska halvön, vars mytologi talade om förlovningen av Dianus och Diana, i denna gud både manliga och kvinnliga principer. I en skicklig konstnärlig skildring är det möjligt att presentera båda polerna i sin enhet, och då visar sig huvudet för den bisexuella Dianus vara en symbol för sådana sociala och mentala tillstånd, som inte längre bara förknippas med det matriarkala eller bara med samhällets patriarkala medvetandeform. Och samtidigt är bilden inte berövad, framhålls det karaktäristiska egenskaper män och kvinnor, plasticitet är ett vibrationsfält där splittring smälter samman till enhet, för att sedan separera från varandra igen. Denna bisexualitet påminner om gudomen i den nya Zonen, som Crowley talar om i Thoths bok, och i tarotkort är det så dåren avbildas.

Janus ansikte har inte demoniska drag, som många andra portvakter uttrycker det å ena sidan styrka och beslutsamhet, å andra sidan vänlighet och visdom. Dess betydelse som grindvakt och dess dubbla ansikte är också kända i andra kulturer, särskilt afrikanska. Man kan se en parallell till det i den tvåhövdade gudom som Surinams buskmän alltid placerar vid ingången till byn. Det rituella mordet på denna guds präst vid Nemi och hans vördnad som naturgud inkluderar denna gudom i en lång rad vegetationskulter, huvudtanken vilket är vårens unga guds seger över vintern. Här är grunden för många mysterier, kulterna från Dionysos, Attis, Adonis, Osiris. Enligt Fraser är detta ett allmänt uttryck för den religiösa magin i naturens förvandling, som består i döden och den uppståndelse som ersätter den. Helt oberoende av denna romanska symbol finns i Centralafrika falska masker av trä med dubbla ytor, varav den ena är svart (negroid) och den andra vit.

Under renässansen vände Janus in i det förflutna och framtiden (jfr försiktighet) - i tidens allegorier. I denna mening framställs det av Poussin som en gräns. I början av en lång allegori mänskligt liv, ger Moiras en handfull ull (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Florens). Dess attribut är en lindad orm, en gammal symbol för evigheten. William Shakespeare i The Merchant of Venice kallar Janus tvåsidig, vilket ger honom en negativ bedömning.

Bilden av en gud med två huvuden gör att denna gud kan tolkas på en mängd olika sätt. Han blir en symbol för varje motsägelse: yttre och inre, själ och kropp, myt och sinne, höger och vänster, konservativ och progressiv, materia och antimateria, med ett ord, hela dialektiken finner sin plastiskt syntetiserade förkroppsligande i denna gud. Uttrycket "två-faced Janus" symboliserar idag allt tvetydigt, tvetydigt, dubbelt, ambivalent - de positiva och negativa aspekterna av samma handling eller sak.

Janus är den mest mystiska gudafiguren i det antika Rom. Han kallas skaparen, gudarnas gud, föregångaren till hela den gudomliga Areopagus. Janus är gudarnas gud” i de gamla hymnerna från Salia (större Saturnus), från vilken alla andra gudar förmodas härstamma, förklarar följande: ”antiket kallar mig kaos” Ursprunget spåras i myterna om Janus uråldriga trosuppfattningar, där Janus framträdde som det urtidskaos som hela världen uppstod ur. "Du, den äldsta av gudarna, säger: Jag ber dig, Janus" (Juvenal, Satire Six, 394). I denna bildningsprocess förvandlas Janus till världsordningens skyddsgud och roterar världens axel. Detta påminner oss om den indiska guden Vayu, som också kallas den första när den räknas upp, och den iranska Vayu, som representeras som en dubbelfigur - gott och ont. Som börjans och slutets gud, krediterades han stor mystisk mening, eftersom det första steget för romarna var avgörande för framgången för allt planerat, det första steget avgjorde alla andra. Om en person börjar något nytt, går han genom porten och befinner sig i ett annat utrymme. Detta gäller både en persons rörelse i tid och rum, och själars rörelse. Enligt en version är ett av namnen på Gamla testamentets gud Janus.

2006) kan vara väldigt olika. I några av dem döljs huvudhandlingen av sammanvävda linjer, vissa bilder blir synliga endast vid en viss sväng eller från ett visst avstånd. Därav namnen: "lockare", "dubbelögd", "varulvar". Den här gången pratar vi om vilka förvandlingar den tvåansikte guden Janus genomgick.

Vetenskap och liv // Illustrationer

Två-faced Janus. Okänd skulptör. Italien, XVIII-talet. St Petersburg, Sommarträdgård. Foto från 2006.

Forntida romersk mynt.

Etruskisk bronsflaska med två ansikten. Omkring 250 f.Kr Höjd 9,4 cm The Freud museum, London.

Knivskaft med huvudet av en varg och en valross. Valross elfenben carving. Knivskaftslängd 10 cm. Arhangelsk regionen.

Slaviska gudarna Svetovid och Triglav. Fragment av målningar av V. Korolkov. Från boken: Grushko E., Medvedev Y. Myths and Legends Forntida Ryssland. - M., 2003.

En varulvsvissling med en fyrfsig ryttare på en svinväge. 1981 V. Kovkina (född 1922).

Varulvsljusstake "Fisk - Fågel". A. Yakushkin. 2006 Majolika. Ryazan-regionen, Skopin.

"Memento mori" (från latin: "Kom ihåg döden"). Tyskland, mitten av 1500-talet. Elfenben. Kunstpalatset, Düsseldorf (Tyskland).

Tvåsidiga bilder (bilder av gamla kvinnor är dolda i kvinnors frisyrer). XIX århundradet. USA, Frankrike.

Vas "Fog". På fotografiet ser vi bara två ansikten.

Fyrfasig vas "Fog". A. Golubkina. 1899

Hög relief "Wave" (andra namn: "The Sea of ​​​​Life", "Simmare"). A. Golubkina. 1903 300 x 380 x 100 cm Installerad ovanför sidoingången till Moskvas akademiska konstteater.

Läser vi ordet ROM baklänges får vi FRED. Det finns en period i historien då det var möjligt att sätta ett likhetstecken mellan dessa ord. Det antika Rom fanns i tusen år: från 500-talet f.Kr. e. till 500-talet e.Kr e., och nästan hela denna tid förblev stadsstaten världens härskare. Det romerska styret sträckte sig förstås inte till hela jordklotet, men hundratals folk och stammar – Medelhavskusten – hyllade rätten och möjligheten att leva sitt eget liv. Krigsbytet som Rom fick omfattade smycken, målningar, skulpturer, manuskript och dekorativa föremål. I Den eviga staden De tog inte bara med sig saker, utan också levande troféer: de bästa hantverkarna, vetenskapsmännen, konstnärerna, författare, skådespelare. Därför var kulturen i det antika Rom, dess religion, vetenskap och konst till stor del sammansatt av mer utvecklade och antika kulturer med deltagande av representanter för nyligen förslavade folk.

De gamla romarna dyrkade många gudar. De flesta av dessa gudar har förfäder i andra kulturer. Varifrån kom guden Janus, som tog sin speciella plats i pantheon?

Enligt legenden var Janus kungen i regionen Latium - födelseplatsen för det latinska språket, han lärde sitt folk att bygga fartyg, plöja marken och odla grönsaker. Tydligen, för dessa meriter, gav Saturnus honom gåvan att känna till det förflutna och förutse framtiden: därav de två ansiktena - framför och bakom.

Sedan utropades Janus till alla principers beskyddare. Årets första månad, januari, döptes efter honom. Han var också dörrarnas gud, eftersom huset börjar med dem. Eftersom krig förblev romarnas huvudsakliga ockupation kunde Janus inte låta bli att vara släkt med det. Ett välvt tempel byggdes åt honom, vars portar slogs upp när den romerska armén gav sig ut på ett fälttåg. I fredstid var dörrarna till templet låsta. Det är inte känt exakt hur saker och ting var i verkligheten, men historiker har räknat ut att under det romerska imperiets hundratals år kunde templet ha varit stängt i mer än ett år bara tre gånger. På den tiden, för att behålla makten, var det nödvändigt att kontinuerligt genomföra militära operationer.

Bilder av den tvåsidiga Janus finns på de äldsta romerska mynten. Men under utgrävningar av etruskiska städer som blomstrade i norra Italien långt innan Rom blev en stad, hittade arkeologer små bronskärl av okänt syfte, gjorda i form av ett människohuvud med två ansikten vända åt olika håll. Kärlen är otroligt vackra och uttrycksfulla. Det ena ansiktet på dem tillhör en vacker ungdom eller ung kvinna, och det andra till en skrattande gammal man, förmodligen vinguden Dionysius.

Kombinationen i skulptur av flera bilder, som förvandlas till varandra, har fått ett speciellt namn i vår tid: "polyeconia". Översatt från grekiska betyder "poly" många och "eikon" betyder bild. Arkeologer har upptäckt en liknande teknik i andra kulturer, ända fram till stenåldern. Till exempel har invånarna vid Ishavets kust fortfarande en tradition av att hugga ihop parade bilder av huvuden på en valross och en hund, en val och en säl, en björn och en valross på knivhandtagen. Ibland räcker det med en liten vridning av benföremålet för att se bilden av en valross med en kalv i figuren av en kvinna.

Liknande gudar (med flera ansikten) fanns i rysk historia. Sålunda avbildades Svetovid i den antika slaviska, förkristna kulturen med fyra ansikten, eller mer exakt, med fyra huvuden vända åt olika håll. Gudinnan Triglava har tre av dem, respektive. I det antika Ryssland ersatte kristendomen lånad från grekerna gamla trosuppfattningar och gamla gudar. Den mest aktiva kampen mot dem utfördes i de städer där hedniska tempel och statyer fanns - där förstördes de först. Enligt legenden dränktes "idoler" vanligtvis i floder och sjöar. I skogklädda Ryssland förstördes också religiösa monument och husgeråd av skoningslös eld. (Rocky Greece hade mer tur: många hedniska tempel och statyer har överlevt till denna dag, om än inte i sin ursprungliga form.)

Historiker måste leta efter information om det förkristna livet i Ryssland bit för bit i manuskript på grekiska och latinska språk. Särskilt lärde de sig om Svetovid från den danske krönikören Saxo Grammarians (grammatik betyder lärare i litteratur) i 16 band. Berättelse om slaviska gudar kom in i hans bok bara för att danskarna slogs med de slaviska stammarna och besegrade dem och förstörde huvudtemplet Svetovida. Saxo Grammaticus är ett ögonvittne till denna händelse.

Bland folket bevarades minnet av många ansikten gudar och människor med flera huvuden endast i sagor. En av dem berättar om en snäll ung man som lovade att gifta sig med två flickor samtidigt. Men när han såg den tredje i fönstret glömde han bort de två första, började prata om matchmaking och bad flickan att gå ut på verandan. Hon kom ut... med tre huvuden. Det var i dem som killen kände igen de två tidigare tjejerna. Utan att lämna verandan krävde den ovanliga bruden att den unge mannen skulle uppfylla sitt löfte, hålla sitt ord, särskilt en som ges tre gånger. Lyckligtvis har denna saga ett lyckligt slut. Det visade sig att den goda killen såg de två första tjejerna i en dröm och bara träffade den tredje i verkligheten.

De mångsidiga figurerna har bevarats i folkkonsten, särskilt i målade lerleksaker och hushållskeramik. Det är sant att de flyttade från de gudomliga leden till komiska karaktärer. Fåglar, fiskar och djur dök upp bland dem. Och de började kalla dem "varulvar".

I Kursk regionen Folkhantverkskvinnan Valentina Kovkina skulpterar från dockor med två ansikten i ler som tittar i olika riktningar, figurer av fantastiska djur av typen "push-pull" och kompositioner med fyrfångade hjältar som till exempel sitter på en ramgris. Alexander Yakushkin från staden Skopin, Ryazan-regionen, är känd som en mästare på ovanliga varulvsljusstakar.

Än sen då? forntida gud Janus? Två tusen år har gått sedan det romerska imperiets kollaps. Religioner, ideal och bedömningar har förändrats. Janus upphörde att vara guden för goda början och förutseende om framtiden, han förvandlades från "två-faced" till "two-faced", och blev förkroppsligandet av ouppriktighet och svek. Och i en ny skepnad är det idag känt mycket mer Mer människor än under den antika romartiden. Det är konstigt att i Nyligen Den tvåsidiga Janus förklarades som alliansens och kontraktens gud, oftast "belönades" politikerna i hans namn.

Det skedde också förändringar i bilderna av Janus i skulpturer och målningar. Med idén om "dubbelhet" blev huvuden bärare av en mängd olika symboler: skönhet och fulhet, ungdom och ålderdom, vänskap och fiendskap, nöje och sorg. Istället för manliga ansikten uppträdde unga och vackra kvinnliga huvuden i målningarna, i vars frisyrer konstnärerna i hemlighet men skoningslöst skildrade det som alltid ersätter ungdomen.

Denna teknik återspeglades också i den ryska skulptören Anna Golubkinas (1864-1927) arbete. Hennes vas "Fog" ser ut som en bit vitgrå sten, formlös, trasig, som riktig dimma, omsluter allt och tränger igenom överallt. Men titta närmare, och du kommer att se att mänskliga ansikten dyker upp genom det "döda" materialet: två män och två kvinnor. De är placerade på motsatta sidor av vasen. Det finns en enda punkt (mittemot den gamle mannens ansikte) varifrån betraktaren kan se allt och avgöra hur många bilder som är gömda i "dimman". Om du tittar från en annan punkt, förvandlas vasen till ett "tvåsidigt" kvinnligt huvud. I andra fall kommer ett noggrant öga alltid att kunna urskilja "genom dimman" egenskaperna hos tre olika ansikten. Golubkina skulpterade sin "fyrfacade" vas först i lera och gips 1899 och sedan i marmor efter en resa till Paris 1904. 1940, 13 år efter Golubkinas död, gjuts de flesta av de verk som hade överlevt vid den tiden i brons. Men vasen "Fog" gynnades knappast av detta. Enligt min mening stämmer marmorversionen bäst med sitt namn. Ett annat verk av Golubkina, också dedikerat till elementen, "Wave", som ramar in en av ingångarna till Moskvas akademiska konstteater, ser vackert ut i brons. De flesta förbipasserande lägger inte märke till mänskliga figurer i den förment abstrakta kompositionen - Golubkina gömde dem så skickligt.

Naturligtvis kan man inte säga att ursprunget till alla bilder av detta slag går tillbaka till den hedniske Janus, men drivkraften för kreativ fantasi gavs för länge sedan, och paralleller till Janus finns i de flesta olika kulturer. Detta betyder att detta påverkar vissa djupa strukturer i den mänskliga naturen.