Så vitt jag vet får kvinnor inte gå in i altaret, men jag såg Diveyevo kloster en nunna som går in i altaret genom diakonens dörr eller finns det några undantag? Tack på förhand för ditt svar.

Hieromonk Job (Gumerov) svarar:

Det finns regler om att gå in i altaret som antagits av gamla katedraler. Enligt dem kan ingen (varken man eller kvinna) gå in i altaret. Bara prästerskap. Det sjätte ekumeniska (Trullo) rådet beslutade: Ingen av alla som tillhör kategorin lekmän kommer att tillåtas gå in i det heliga altaret, men enligt någon gammal legend är detta på intet sätt förbjudet för kungens makt och värdighet när han vill ge gåvor till Skaparen(Regel 69). Biskop Nikodim (Milosz) ger detta dekret följande kommentar: "Med tanke på mysteriet med det blodlösa offer som frambar vid altaret, var det från kyrkans tidigaste tid förbjudet att gå in i altaret för någon som inte tillhörde prästerskapet. "Altaret är endast avsett för heliga personer", är kyrkans allmänna regel, både österländsk och västerländsk. Trullan-papporna legitimerar nu bara detta. På 1100-talet väcktes frågan om en munk (naturligtvis ännu inte medlem av prästerskapet) kunde gå in i altaret, och patriark Nikolaus av Konstantinopel uttryckte i sitt första kanoniska svar åsikten att en munk inte borde förbjudas att gå in i altaret, för att hedra klosterordningen, men endast när det är nödvändigt att tända ljus och lampor. Av detta framgår hur strikt föreskriften av denna regel iakttogs; Detta är också lärorikt i den meningen att man bör uppmärksamma detta nu och i allmänhet alltid. Ett undantag från regeln tillåter endast en kunglig person, dessutom, på grundval av någon gammal legend, när kejsaren vill ge en gåva till Gud. Att denna sed existerade mycket tidigare än detta råd och att den därför verkligen var uråldrig, bevisas av följande ord från kejsar Theodosius den yngre, som finns i tredje ekumeniska rådets handlingar: "Vi, som alltid är omgivna av det nödvändiga antal statliga godsägare, och för vilka det inte är lämpligt att vara utan godsägare. Men när vi går in i Guds tempel, lämnar vi våra vapen utanför templet och tar till och med bort imperialistisk majestäts diadem från våra huvuden; när vi tar med gåvor går vi in ​​i St. altare, och efter att ha tagit fram det lämnar vi det och tar den plats som tillhör oss." Theodoret berättar samma sak om Theodosius den store, som efter att ha motstått den offentliga ånger som påtvingats honom av St. Ambrosius, gick in i templet och sedan, när offertimmen kom, gick han in i St. altare, så att även han enligt sedvänja kunde komma med gåvor till Gud. Vi hittar liknande bevis i Sozomen. Denna sed iakttogs i den ortodoxa kyrkan under alla efterföljande århundraden, så att kungar alltid tilläts gå in i altaret, och i altaret, som Guds smorda, att ta emot nattvarden på lika villkor med prästerskapet" (Reglerna) ortodox kyrka vol. 1).

Som vi ser tillåter reglerna inte att någon annan än de som utför tjänsten går in i det heliga altaret och stannar där. Även kungar efter föra gåva till Gud måste lämna altaret. Tyvärr följs inte denna regel för närvarande. Som ett resultat förs mycket väsen in i altaret. Det vördnadsfulla och vördnadsfulla medvetandet om att vara på den plats där det största sakramentet firas - nattvarden - har försvunnit.

Tidigare antog rådet i Laodikea den 44:e regeln: Det är inte lämpligt för en kvinna att gå in i altaret. Biskop Nikodim (Milosz) skriver: "I tolkningen av denna regel erinrar Zonara om förbudet för någon lekman att gå in i altaret i allmänhet, och Zonara tillägger att detta bör vara särskilt förbjudet för kvinnor som, oavsett deras vilja, har menstruationsblödning." I kloster med den regerande biskopens välsignelse får äldre nunnor eller nunnor tjänstgöra vid altaret.

Alla vet att när man besöker kyrkan är det nödvändigt att följa vissa uppföranderegler, av vilka många bara verkar gälla kvinnor. Ur synvinkel modern man Det är omöjligt att förklara dem rationellt, och för att till exempel ta reda på varför kvinnor inte kan gå in i altaret, måste du söka förtydligande från en ortodox präst - eller läsa den här artikeln.

Kvinnan kanske är oren?

Detta antagande om kvinnlig natur som det uppfattas av kristna apologeter är det första som kommer att tänka på, det är stereotypt. Varför skulle en kvinna inte gå in i altaret, förutom för att hon är en oren varelse, ovärdig att vara i sanctum sanctorum?

I verkligheten såklart inte. Om det rättvisa könet sågs av ortodoxa som något smutsigt, skulle åtminstone ingen respektera Heliga Guds Moder och många heliga kvinnor. För kristen moral är det ingen grundläggande skillnad om vi är män, kvinnor, präster eller lekmän. Vi går alla mot frälsning i Gud. Detta är alltså inte ett svar på frågan om varför kvinnor inte kan gå in i altaret Kyrkan ställer krav på alla, oavsett kön.

Varför kan du då inte gå in där?

Om vi ​​tittar in i Syntagma, en sorts ordbok om kyrkolag, kommer vi att finna att ingen av lekmännen får gå in i altaret - inklusive män. Undantaget är Guds smorde, härskaren, och då kan han gå dit bara om han vill ta med sig någon värdefull gåva.

Vad är mest helig plats i kyrkan där det blodlösa offret utförs. Lekmännen är oinvigda människor, och på grund av detta kan de inte göra uppoffringar, därför kan de inte komma in i helgedomen.

Altaret är skilt från templets huvudutrymme av en hög, majestätisk ikonostas med de kungliga dörrarna i mitten - det vet alla som har varit i templet. I den katolska, och ännu mer protestantiska, kyrkan är allt uppbyggt lite annorlunda, och reglerna där är olika, så vi pratar i första hand om den ortodoxa kyrkan. Separationen av altaret är nödvändig av två skäl. För det första, i kyrkan, särskilt under stora högtider, samlas ofta många människor och en folkmassa bildas. Även om församlingsmedlemmar försöker uppträda så artigt som möjligt och inte störa andra, kan lätt uppståndelse inte undvikas. Sådan världslig fåfänga bör inte i något fall sträcka sig till altarets utrymme. Där måste lugn och bön ordning upprätthållas. För det andra bör sakramentet som utförs på altaret under gudstjänsten inte ses av lekmän. Prästerna behöver själva hantera Kristi blod och kött med största omsorg.

Men olika människor kommer till altaret!

Verkligen, kyrkans regler håller på att förändras, och nu kan vi se några lekmän i altaret, till exempel om det är en kyrkoherde som hjälper till att leda gudstjänsten, men inte har kyrklig rang. Varför får kvinnor inte gå in i altaret? Vi kan trots allt se nunnor i kloster som lugnt går dit och tjänar prästerskapet på samma sätt. I det avlägsna förflutna fanns det diakonissor som hade rätt att leda gudstjänst.

En sådan praxis har dock länge upphört att existera i den moderna ortodoxa kyrkan. Men när det gäller kyrkans historia - under de första århundradena av dess existens kunde bara översteprästen gå in i altaret en gång om året, inget mer, så mycket så att denna plats uppfattades som absolut helig och krävde speciell vördnad.

Litet förtydligande

Det finns dock fortfarande särskilda instruktioner för kvinnor i detta avseende. Varför får kvinnor inte gå in i altaret? Kristendomens begrepp antyder att blod inte ska vanhelga kyrkan i princip, och menstruationen är ett hinder för att ens delta i gudstjänster, än mindre att gå in i altaret. Där har alltså bara nunnor tillträde, men bara äldre.

Vad händer om en kvinna går in i altaret?

Egentligen är det ingen stor grej. Hon skulle inte vanhelga en helig plats på det här sättet, men hon skulle ändå bryta mot kyrkans regler. Detta är just svaret på frågan varför kvinnor inte bör gå in i altaret. Vissa krav förutsätter detta, och brott mot dem kommer att medföra behov av omvändelse, erkännande av ens felgörelse, ens skuld. Alla behöver i alla fall veta sin plats och följa de fastställda reglerna.

Även på 2000-talet kan man hitta ortodoxa kloster där kvinnor är förbjudna att komma in. Kvinnor får inte besöka Athos och minst två andra kloster. Finns det könsdiskriminering i kyrkan? Varför blir bara män präster och går in i altaret? Läs mer om detta i artikeln.

Nuförtiden uppfattas ortodoxa kloster allt mindre som platser för ett djupt avskilt liv för bröder eller systrar. Skaror av pilgrimer från olika delar av världen besöker regelbundet kristna kloster. Men det finns fortfarande platser där munkar helt avskärmar sig från världsliga frestelser.

Tidigare var allt helt annorlunda: klostren var mer stängda, alla kunde inte ta sig in i dem. Dessutom tilläts representanter för det svagare könet inte in i bysantinska kloster. Än idag finns det ortodoxa platser, där kvinnor är förbjudna att komma in. Det mest kända exemplet är att kvinnor inte får åka till berget Athos. Men vi kommer att berätta om åtminstone två kloster till där ingen kvinna någonsin har satt sin fot. Men låt oss först titta på några viktiga aspekter av "ortodox diskriminering."

Kvinnor är inte tillåtna på berget Athos och andra restriktioner

Kvinnor i den ortodoxa kyrkan måste ofta "ödmjuka sig" från barndomen. Under dopet förs pojkar in i altaret, men inte flickor. Män blir präster, men kvinnor är förbjudna. Inom ortodoxin är det inte brukligt att kvinnor predikar, och aposteln Paulus uppmanar till och med det vackrare könet att tiga helt och hållet (”Låt era hustrur tiga i kyrkorna”).

Dessutom är kvinnor inte tillåtna på berget Athos, ett av ortodoxins bönecentra. Om du tittar på kyrkans historia kan du hitta en förklaring till alla dessa fakta.

Varför är präster bara män?

Det är faktiskt bara män som blir präster. Varför? Eftersom prästen är Kristi bild. Som diakon Andrey Kuraev skriver är prästen en liturgisk ikon av Kristus. Frälsaren inkarnerades i det manliga könet.

Varför får kvinnor inte gå in i altaret?

Om frågan i sig uppstår, "Varför får kvinnor inte gå in i altaret?", så finns det någon grund för det. Denna grund var den 44:e regeln för konciliet i Laodikea (cirka 360):

Det är inte lämpligt för en kvinna att gå in i altaret.

Men detta är inte det enda förbudet. Den 69:e regeln för Trullo, eller det sjätte ekumeniska rådet (692) lyder:

Låt ingen av alla som tillhör klassen lekmän få komma in i det heliga altarets inre. Men enligt någon forntida legend är detta på intet sätt förbjudet för kungens makt och värdighet när han önskar ge gåvor till Skaparen.

Vad betyder det? Endast tempeltjänare, såväl som de som ska ge gåvor till Gud, kan gå in i altaret (vid den tiden kunde kungar tillåta detta).

Om det före besluten av dessa råd inte var förbjudet för lekmän att gå in i altaret, så var det efter antagandet av reglerna tillåtet endast för präster.

Tänk om det här är ett kloster där en präst och diakon tjänar, och alla andra är nunnor? Idag kl kloster nunnor efter 40 års ålder får gå in på altaret, liksom änkor och jungfrur (de kan till exempel bli altarflickor, det vill säga utföra en viss städtjänst).

Ett undantag. Varje pilgrim till det heliga landet, när han går in i predikan och vördar den heliga graven, är osannolikt att ställa frågan "Varför får kvinnor inte gå in i altaret?" Endast ett fåtal människor tänker på det faktum att Edicule är altare i templet där de tjänar, och den heliga gravens marmorplatta är tronen.

Dop och kyrka. Allt är inte så enkelt med traditionen att föra en pojke in i altaret under dopet (flickor tas inte in). Tidigare var allt annorlunda: spädbarn, oavsett kön, fördes till templet på den fyrtionde dagen - de kyrkades - de fördes in i altaret och lades till och med på tronen. Barn döptes långt senare. Nuförtiden har allt bytt plats: vanligtvis döps folk först och sedan kyrkas. Flickor förs inte längre in i altaret, och pojkar förs bara in, men placeras inte vid tronen.

Strikt moral i bysantinska kloster

De gamla klostren hade mycket strikta regler. För att inte fresta de invånare som helt ville ägna sig åt Gud och avlade ett celibatlöfte, stängdes inträde i klostret för en representant för det motsatta könet. Om det här kloster- för kvinnor, om hon är - för män.

Det måste sägas att klosterväsendet vid den tiden var övervägande manligt. Därför användes förbudet för kvinnor oftare. Denna tradition stärktes i stor utsträckning i Bysans, där representanter för det svagare könet inte fick komma in i det manliga klostret under någon förevändning. I vissa kloster i Grekland har det fortfarande bevarats (kvinnor är inte tillåtna på berget Athos - och det är inte gränsen). Mer om detta senare.

Tre huvudsakliga helgedomar där kvinnor är förbjudna att komma in

Följande kloster har överlevt till denna dag där ingen kvinna någonsin har satt sin fot:

1. Ortodoxa kloster på berget Athos;
2. Lavra av Saint Sava i Israel;

Heliga berget Athos

Nästan alla vet att kvinnor inte får åka till berget Athos. Men hur kom detta förbud till och hur strikt följs det?

Det heliga berget kallas också Guds moders jordiska arv. Man tror att den enda kvinnan vars fot har satt sin fot på denna jord är den heliga jungfrun.

Enligt legenden, år 49, fångades Guds Moder, tillsammans med aposteln Johannes teologen, i en storm på berget Athos - deras skepp sköljde i land. Den Renaste gillade detta område så mycket att hon till och med bad Herren att göra det heliga berget till sitt arv. Gud sa att Athos inte bara skulle bli Guds Moders jordiska arv, utan också en tillflyktsort för dem som vill bli frälsta.

Under lång tid fann bara ett fåtal eremiter ensamhet på det heliga berget. Men i början av 800-talet ökade deras antal betydligt. År 963 grundades det första klostret - den stora Lavra. Med tiden förvandlas Athos till ett slags klosterstat.

Numera finns det 20 aktiva kloster på det heliga berget, där det bor cirka 1 500 munkar och invånare. För att komma till berget Athos behöver en pilgrim skaffa ett speciellt visum - daimonitirion. Det är endast tillgängligt för män och manliga barn. Kvinnor får inte åka till berget Athos. Inte bara till klostren, utan också till det heliga bergets territorium i allmänhet.

Det finns många legender om världens ände förknippade med Athos. Enligt en av dem, om kvinnor får komma in i det heliga berget, kommer snart världens undergång.

Detta är ett av de äldsta klostren. Den ligger i Judeens öken. Man tror att redan 484 grundade Savva den helgade detta kloster. Förutom Saint Sava anslöt sig många kända asketer till klostret. Bland de mest kända - Johannes av Damaskus, med vilken historien om bilden av Guds Moder "Tre händer" är kopplad, och Johannes den tysta.

I mer än 15 århundraden har klosterlivet aldrig bleknat här: inte ens i de svåraste ögonblicken stängde klostret inte. Tiden går, men livet i klostret förändras inte, svårighetsgraden minskar inte. Inte bara får kvinnor inte komma in i Lavra, liksom på berget Athos, de använder fortfarande inte elektriskt ljus eller mobil kommunikation, gudstjänster hålls på natten, och bara abboten själv bekänner för bröderna och alla som vill.

Det är intressant att grundaren av klostret anses vara en kvinna. Det var drottning Helen, lika med apostlarna, som år 327 stannade till på ön under en storm. Tanken på att grunda ett kloster här föreslogs av en ängel. Drottningen, efter att ha landat på stranden, märkte korsets försvinnande klok rövare. Men så såg jag en helgedom på toppen av ett närliggande berg. Här grundade hon ett kloster, till vilket hon donerade korset av en ångerfull tjuv och en partikel Livgivande träd av Herren med en spik som Frälsaren kom med.

Med tiden stals den kloke rånarens kors, men en del av det livgivande trädet blev kvar i klostret. Idag anses denna partikel vara Stavrovounis största helgedom.

Klostret dukade upprepade gånger under för rån och förstörelse och gick under en viss period i händerna på katoliker. Idag tillhör den den cypriotiska ortodoxa kyrkan och är öppen för allmänheten. Sant, bara för män. Kvinnor får inte komma in. De kan bara gå in i templet för alla cypriotiska helgon, som ligger nära Stavrovouni-klostret.

Vi inbjuder dig att se en film om livet på det heliga berget, där du får lära dig varför kvinnor inte får åka till berget Athos och hur livet i en klosterrepublik ser ut från insidan:

Ta det själv och berätta för dina vänner!

Läs även på vår hemsida:

visa mer

Frågad av: Natalya, Novosibirsk

Svar:

Kära Natalia!

Altare(Latin "förhöjd plats") - den östra, huvuddelen av templet, där tronen, altaret, den biskopsliga eller prästerliga avdelningen är belägen. Historien om altaret i en ortodox kyrka går tillbaka till den tidiga kristendomens tid, då i katakombkyrkor under jord och i basilikor ovan jord, i den främre hallen, inhägnad av ett lågt galler eller kolonner från resten av utrymmet, en stengrav (sarkofag) med resterna av en helig martyr placerades som en helgedom. På denna stengrav i katakomberna utfördes nattvardens sakrament - förvandlingen av bröd och vin till Kristi kropp och blod. Själva namnet indikerar att de kristnas altare i vissa tempel redan i gamla tider låg på någon höjd i förhållande till resten av templet. Från början bestod altaret av en tron, som var placerad i mitten av altarutrymmet, en predikstol (säte) för biskopen och bänkar för prästerskapet (Högplatsen), belägna mitt emot tronen nära väggen i halvcirkeln. av altarabsiden. Offret (altaret) och kärlet (sakristian) fanns i separata rum (kapell) till höger och vänster om altaret. Sedan började offret placeras i själva altaret, till vänster om offerhöjden, sett från tronens sida. Förmodligen har i samband med detta även namnen på altarets heliga platser ändrats. I forntida tider kallades tronen alltid för ett altare eller en måltid, och namnet "tron" syftade på biskopens säte på Högplatsen. Med överföringen av meningen på vilken förberedelsen av bröd och vin för nattvardens sakrament utförs till altaret, började det i muntlig tradition att kallas ett altare, började tronen (biskopssätet) att kallas Högsta platsen , och själva altaret (måltiden) började kallas tronen.

Numera, i enlighet med gamla traditioner, byggs en halvcirkel - en absid - i altarets östra vägg på utsidan av templet. Den heliga tronen är placerad i mitten av altaret. En upphöjd plattform är byggd nära mitten av altarets absid mittemot tronen. I katedralen biskopsråd och i många sockenkyrkor finns på denna plats en stol för biskopen, som ett tecken på tronen (tronen), på vilken den Allsmäktige sitter osynligt. I församlingskyrkor, i halvcirkeln av absiden, kanske det inte finns en förhöjning eller en stol, men i vilket fall som helst är platsen ett tecken på den himmelska tronen på vilken Herren är osynligt närvarande, och därför kallas höjden. Rökelse måste brännas på den bergiga platsen under gudstjänsterna; när de passerar, bugar de och gör sig själva tecknet Korsets tecken; Ett ljus eller en lampa tänds förvisso på Högsta platsen. Strax framför Högplatsen bakom tronen brukar man placera en sjugrenad ljusstake, som i forna tider var en ljusstake för sju ljus, och nu oftast är en lampa grenad i sju grenar från en hög pelare, i vilken det är sju lampor, tända under gudstjänst. Till höger om offerhöjden och till vänster om tronen finns altaret på vilket proskomedia utförs. I närheten av den finns vanligtvis en tabell för prosphora och anteckningar med namn på människor om hälsa och vila som ges av troende. Till höger om altaret, oftast i ett separat rum, finns ett förvar och en sakristia, där prästerskapets heliga kärl och kläder förvaras under icke-liturgisk tid. Ibland kan sakristian vara placerad i ett separat rum från altaret. Men i det här fallet, till höger om tronen, finns det alltid ett bord på vilket prästerskapets dräkter, förberedda för tillbedjan, vilar. På sidorna av den sjugrenade ljusstaken, på tronens norra och södra sidor, är det vanligt att placera en yttre ikon på skaften Guds moder(på norra sidan) och ett kors med bilden av Kristi korsfästelse (på söder). Till höger eller vänster om altaret finns ett bänk för att tvätta händerna på prästerskapet före liturgin och att tvätta munnen efter den, och en plats där rökelsekaret är upplyst. Framför tronen, till höger om de kungliga dörrarna vid altarets södra dörrar, är det brukligt att placera en stol för biskopen. Altaret har som regel tre fönster, som betecknar gudomlighetens oskapade treenighetsljus, eller två gånger tre (över och under), eller tre ovanför och två under (till ära av Herren Jesu Kristi två naturer), eller fyra (i de fyra evangeliernas namn). Altaret, på grund av nattvardens sakrament som utförs i det, tycks upprepa det städade, möblerade, färdiga övre rummet där sista måltiden, så även idag hålls det särskilt rent, täckt med mattor och, om möjligt, dekorerat på alla möjliga sätt.

I ortodox typikon och i Missalet kallas altaret ofta för helgedomen. Detta tros bero på att kyrkans forntida lärare ofta hänvisade till altaret med det Gamla testamentets namn av det allra heligaste. Sannerligen, det allra allra allra allra heligaste i Mose tabernakel och Salomos tempel, när de förvarade förbundsarken och andra stora helgedomar, andligt prototyp av det kristna altaret, där det största sakramentet i Nya testamentet äger rum - nattvarden, Kristi kropp och blod förvaras i tabernaklet. Kyrkans lärares användning av begreppet "Heliga av det heliga" som det tillämpas på ortodoxa altare för det närmare Gamla testamentets helgedom, inte i likhet med strukturen, utan med tanke på denna plats speciella helighet.

I själva verket är heligheten på denna plats så stor att redan innan den västerländska (romersk-katolska) kyrkan separerades från ortodoxins fullhet bildades en tradition som förbjöd alla lekmän, både kvinnor och män, att gå in i altaret. Ett undantag gjordes ibland endast för diakonissor, och därefter för nunnor i nunnekloster, där de kunde gå in i altaret för att rengöra och tända lampor. Därefter fick underdiakoner, läsare, samt altarservrar av vördnadsfulla män eller nunnor, vars uppgifter innefattade att städa altaret, tända lampor, förbereda rökelsekar etc., gå in i altaret, med särskild biskops- eller prästvälsignelse. I det gamla Ryssland var det inte vanligt att i altaret ha ikoner som föreställde några andra heliga kvinnor än Guds Moder, liksom ikoner som innehöll bilder av människor som inte helgonförklarats (till exempel krigare som vaktade Kristus eller plågade heliga lidande för tron ​​och så vidare.).

Fråga

Altaret är en helig plats för alla kristna. I ortodoxa kyrkor altaret är inhägnat från församlingsmedlemmarnas vyer av ikonostasen, men in katolska kyrkoröppen. Men uppförandereglerna i det allra heligaste är likartade inom många områden av kristendomen.

Förbudet gäller inte bara kvinnor

I forna tider, när kristendomen fortfarande var i sin linda, kunde bara översteprästen gå in i altaret och bara en gång om året. I 364 på rådet, alltså vid ett möte ortodoxa präster, som ägde rum i staden Laodikea, godkändes regel nummer 44, som löd: "Det är inte lämpligt för en kvinna att gå in i altaret."

Senare den sjätte Ekumeniska rådet, som hölls 680 i Konstantinopel, beslöt prästerskapet att hädanefter ingen lekman skulle gå in på altaret, med undantag för representanter för myndigheterna som vill föra fram gåvor till Gud.

Även frågan om en manlig munk kunde närvara vid altaret var något kontroversiell. Patriarken Nikolaus av Konstantinopel uttryckte dock åsikten att en munk inte skulle förbjudas att gå in i altaret, utan han kunde bara göra detta för att tända lampor och ljus där, det vill säga under sin tjänst.

Kvinnor vid altaret

Men till och med prinsessan Dashkova själv glömde på något sätt den 44:e regeln för rådet i Laodicea. En dag, tillsammans med sin unge son, på inbjudan av Catherine, gick hon till Eremitaget. Efter att ha gått vilse i palatset frågade Dashkova hovmännen hur de skulle ta sig till Eremitaget.

Och de ville håna henne och svarade: "Genom altaret." Utan att tänka två gånger rusade prinsessan till det allra allra allra heligaste. Efter att ha lärt sig om Dashkovas handling blev kejsarinnan rasande. "Skäms på dig! – utbrast Catherine. "Du är ryss och du kan inte din lag!"

Till denna dag, i en ortodox kyrka, är inträde i altaret endast tillåtet för män som har fått prästens välsignelse, till exempel präster (altarservrar och läsare). Kvinnor är strängt förbjudna att komma in där.

Detta förbud förklaras inte av det faktum att en kvinna är en oren varelse, vilket många felaktigt tror. Ingen av församlingsmedlemmarna får gå in i detta heliga rum utan välsignelse. Men präster ger denna välsignelse uteslutande till företrädare för det manliga könet. Hela poängen är att i templet, och särskilt i altaret, är det förbjudet att utgjuta blod. Det är därför kvinnor inte är tillåtna här på grund av det "månatliga ofrivilliga flödet".

Även om det finns undantag från denna regel. I kvinnoklostren får alltså äldre nunnor gå in i altaret och där utföra lydnad. Även detta sker dock uteslutande med ärkeprästens välsignelse.

Hur är det med katoliker?

I alla kristna kyrkor altaret tar en stolthet. Representanter för alla riktningar inom kristendomen hänvisar till detta helig plats med speciell bävan. I Katolsk kyrka altaret eller presbyteriet ligger bakom en låg skiljevägg, och det är inte svårt för någon att kliva över det. Detta bör dock inte göras, eftersom vanliga församlingsmedlemmar är förbjudna att göra detta på samma sätt som i ortodoxa kyrkor. Vanliga lekmän får komma in i presbyteriet endast i fall av yttersta nödvändighet.