Templet består, som regel, är uppdelat i huvuddelar: altaret med solea, vestibulen och själva templet.

Vad är en veranda?

detta är helt enkelt en veranda, dvs. förhöjd plattform framför kyrkans entré.

Vad är en veranda?

Narthexen kan innehålla hyllor med kyrkolitteratur, ljus, ikoner och andra kyrkredskap till försäljning. Det kan även finnas hängare för församlingsmedlemmars kläder.

Huvuddelen av templet.

Efter vestibulen befinner vi oss i själva templet, där tillbedjare står under gudstjänsten.

Vad heter platsen framför ikonostasen? Vad är soleya?

Denna plats kallas solea - höjden framför altardelen av templet. Solea består av en ambo och en kör. — K Du kan inte trampa på sulan förutom vid speciella tillfällen (till exempel: nattvard).

Vad är en predikstol?

– Det här är en avsats som förlängs in i tinningen i mitten av sulan. Predikstolen är avsedd för läsning av de heliga skrifterna, predikningar och några andra heliga riter.

Vad är en kör?

- det här är en plats i templet för präster (korister)

Vilka är ikonostasen och de kungliga dörrarna i templet?

- detta är vanligtvis en solid vägg som skiljer altaret från huvudrummet Ortodox kyrka och består av ikoner. Royal Doors är de stora centrala dörrarna till ikonostasen.

Vad är ett altare i en kyrka?

- den heligaste platsen i templet, inhägnad av ikonostasen från huvuddelen av templet.

Är det möjligt för kvinnor att gå in i altaret?

Kvinnor får inte gå in i altaret, och manliga församlingsmedlemmar kan bara komma in där vid speciella tillfällen och med prästens tillstånd (till exempel under dopet). Det finns 3 dörrar som leder ut från altaret: de kungliga dörrarna (den viktigaste), samt de norra och södra dörrarna. Ingen får gå genom de kungliga dörrarna förutom prästen.

Vad finns i altaret i ett ortodoxt tempel (kyrka)? ,

I mitten av altaret är Tron, som används för beredning av heliga gåvor (nattvarden). Tronen innehåller reliker av helgon, evangeliet och korset.
I den nordöstra delen av altaret, till vänster om tronen, när man tittar österut, finns ett F altare. Altarets höjd är lika med tronens höjd. Altaret används för att förbereda heliga gåvor. Ett bord är vanligtvis placerat nära altaret för att placera på det prosphoras som serveras av troende, och anteckningar om hälsa och vila.
Vad är en hög plats? Det viktigaste är huvudsaken. På en hög plats i altaret i en ortodox kyrka finns en rik stol installerad för högt uppsatta präster (biskopar). Högsta platsen är en beteckning på Guds mystiska närvaro och de som tjänar honom. Därför tilldelas denna plats alltid vederbörlig heder, även om den, som ofta är fallet i församlingskyrkor, inte är utsmyckad med en läktare med sittplats för biskopen.

Templets altardel. Foto: www.nesterov-cerkov.ru

Altare. Den tredje, östra delen av kyrkan kallas altaret. Denna del av templet symboliserar paradiset, den andliga himlen och symboliserar platsen där Herren är. Detta är huvuddelen i kyrkan och platsen dit alla präster och underdiakoner och läsare kan komma in. Män som har fått välsignelsen av templets rektor eller biskop kan också gå in i altaret.

Altare. Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Kvinnor är strängt förbjudna att gå in i altaret. I gamla tider kan detta ha inkluderat kvinnliga diakonissor. Det är kvinnor som utbildat kvinnliga katekumener. I altaret utför präster gudstjänster och gudstjänster. Den ortodoxa kyrkan är täckt med kyrkfresker som visar scener från livet Jesus Kristus, Jungfru Maria och helgon. Dessutom kan fresker avbilda bilder av Gud Fadern, Guds Son, heliga treenigheten, Guds moder, helgon osv.

Heliga stolen. Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Heliga stolen. I mitten av altaret finns den heliga stolen. Detta är huvudhelgedomen i varje kyrka, det här är en speciell plats, en plats där Gud bor. Heliga stolen är ett bord täckt med vackert brokadtyg. Under varje kyrkaltare finns en bit av ett helgons reliker. Placeringen av en partikel av helgonets reliker går tillbaka till den tid då kristna förföljdes under de första tre århundradena, de utförde gudstjänster i katakomberna på sina döda bröders gravar. Placeringen av en partikel av helgonets reliker i altaret är obligatorisk, och utan den kan inte en enda gudstjänst utföras i kyrkan.

Heliga stolen. Foto:www.azbyka.ru

Det finns även mobila heliga altaren, de så kallade resealtaren. De används till exempel där det inte är möjligt att bygga en kyrka, i missionsverksamhet, när kyrkan ännu inte är byggd, men det är nödvändigt att utföra de heliga mysterierna, under militära operationer, långa expeditioner...

På den heliga stolen brukar präster utföra liturgin. Nattvarden förbereds på altaret.

Liturgiska föremål belägna på Heliga stolen. Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Följande liturgiska föremål finns på Heliga stolen: korsa med vilken prästen välsignar de troende, St. Evangelium, antimens– upplyst tyg som visar begravningen av Jesus Kristus. Inuti antimind finns ett annat tyg som heter oriton. Förutom oriton finns det också anti-mise svamp. Med den samlas slumpmässigt fallande partiklar av sakramentsbröd på ilitonen efter beredningen av de heliga gåvorna. I ilitonen finns en partikel från relikerna av ett helgon, ett martyrhelgon.

Tabernakel. Foto:www.yapokrov.ru

Tabernakel.Även här finns en lampa, två ljusstakar med ett ljus vardera, som finns på höger och vänster sida av tronen, samt ett tabernakel. Tabernaklet är format som en liten kyrka eller grav.

Alavaster eller myrra. St. Miro förvaras i alavastra och ligger nära tabernaklet.

Mirnitsa.Foto:www.yapokrov.ru

Monstrans. Tabernaklet är utformat för att bevara de heliga gåvorna för sjuka ortodoxa kristna och monstrans. Prästen tar med den hem och ger nattvard till svårt sjuka, svårrörliga och orörliga församlingsmedlemmar som fysiskt inte kan komma till templet själva och ta emot de heliga gåvorna.

Monstrans.Foto:www.yapokrov.ru

Sju-grenad ljusstake. Bakom tronen står den sjugrenade ljusstaken – en ljusstake på ett högt stativ med sju ljus. I den antika ortodoxa kyrkan fanns ingen sjugrenad ljusstake i kyrkans altar. I forna tider tändes bara två ljus på tronen. De symboliserar Guds Sons två naturer - gudomlig och mänsklig. Han dök senare upp i ortodoxa gudshus. Idag är det ett obligatoriskt liturgiskt föremål i altaret i kyrkan. Rötterna till den sjugrenade ljusstaken i den ortodoxa kyrkan går tillbaka till det Gamla testamentets judiska tempel.

Sju-grenad ljusstake. Foto:www.yapokrov.ru

Den sju-grenade ljusstaken har mer än en symbol. Vi lär oss om dess symboler från sista boken Nya testamentet - Uppenbarelseboken, skriven av Johannes evangelisterna. Från detta helig bok vi lär oss att simis-ljusstaken symboliserar Guds sju andar, de sju ortodoxa kyrkliga sakrament, sju kyrkor, sju skålar av Guds vrede, sju åska, sju sigill av den mystiska boken, sju änglabasuner.

Altarkors och altarkors. Foto:www.yapokrov.ru

Altarkors. Nära den sjugrenade ljusstaken finns också ett altarkors med Jesu Kristi korsfästelse. Detta är ett stort träkors med bilden av Frälsaren korsfäst på korset.

Altare. Utöver altaret finns det ett altare i det allra heligaste i det ortodoxa bönehuset. Den ligger på den vänstra norra sidan av tronen. Altaret kallas också för förslag eller protisot. Till storleken är den nästan identisk med tronen och har samma höjd som tronen. Under de första århundradena av byggandet av ortodoxa kyrkor låg altaret inte i altaret. Den flyttades senare till altaret.

Altare. Foto:www.azbyka.ru

Altaret innehåller följande heliga föremål: Helig kalk eller St. kalk. Detta är den heliga bägaren som vatten och vin hälls i. Den heliga kalken är en symbol för Jesu Kristi blod. Paten– Det här är ett platt, runt, skivformat metallkärl. Bröd till nattvarden läggs på den. Nattvardsbrödet symboliserar Guds Sons kropp. Kopiera– Det här är en metallpinne, som liknar en liten kniv, med vars hjälp partiklar avlägsnas från sakramentsbrödet under Proskomedia. Symbolen för spjutet är det spjut som den korsfäste Frälsaren genomborrades med. Zvezditsa- dessa är två bågar som är sammankopplade i toppen med ett kors. Den tjänar när patenen med de borttagna partiklarna från sakramentsbrödet är täckt med beläggningar. Därför placeras en stjärna mellan patenen och höljena så att partiklarna inte rör vid höljena. En metallkopp för varmt vatten kallas värme. Lögnare för nattvarden. Denna sked används för lekmän i templet. Luft- det här är ett fyrkantigt tyg som mäter sjuttio gånger sjuttio centimeter, Pokrovtsy- tyger som har en korsform, svamp och så vidare. Proskomedia, den första delen av liturgin, firas på altaret.

Altaret innehåller andra liturgiska föremål, som t.ex rökelsekar eller rökelsekar, dikiriy, trikirium Och två ripider.

Dikiriyär en ljusstake med två ljus som symboliserar Vår Herre Jesu Kristi två naturer - mänskliga och gudomliga. Respektive, trikiriumär en ljusstake med tre ljus, som symboliserar de tre ansiktena heliga treenigheten. De används av storstadsbor och patriarken när de tjänar i en kyrka med en lokal präst och välsignar församlingsmedlemmar med dem.

Dikiriy, triky och ripida. Foto:www.azbyka.ru

Ripida- en metallcirkel på en lång stång. I den tidiga århundraden av kristendomen de gjordes av påfågelfjädrar och tjänade till att driva bort insekter från den heliga nattvarden. För närvarande har de andlig symbolik. De symboliserar närvaron av änglakrafter över Kristi kropp och blod.

Rökelsekar.Foto av Ilya Svinkovsky, www.foma.rukadilo.html

Sakristia. Det finns också en sakristia i altaret. Den ligger på höger sida av tronen. Detta är platsen där prästernas klädsel och liturgiska kläder av präster, diakoner och underdiakoner bevaras. Även kyrkoredskap och liturgiska böcker kommer att bevaras här. I bulgariska kyrkor, särskilt i antika kyrkor, är sakristian oftast en vanlig garderob. I små och lantliga Guds hus i Bulgarien "tjänar" sakristian som ett bord på vilket liturgiska dräkter ligger.

En hög plats med en biskopsstol. Foto:www.simvol-veri.ru

Bergplats. Platsen mellan altaret och den östra väggen av altaret kallas offerhöjden. Det har "gått in" i altaret sedan urminnes tider. Detta är en förhöjd plats bakom tronen, där i forna tider var ärkebiskopsstolen placerad - biskopens tron. Idag ligger denna tron ​​i bulgariska ortodoxa kyrkor i naos.

Material som används

3."Etablering av en ortodox kyrka."- http://berezniki.cerkov.ru/ustrojstvo-pravoslavnogo-xrama/

4. Makariopolski biskop dr Nicholas och arkimandriten Dr Seraphim, "Tempel"- http://www.pravmladeji.org/node/36

5. "Altar och kyrkredskap", Jungfru Marias kyrka i Balkanabat (Turkmenistan) - http://www.balkanabat.prihod.ru/

6. Från en bok "Tempel. Ritualer. gudstjänster", webbplats för Holy Trinity ortodox skola- http://www.holytrinitymission.org/index.php

Gudomlighetens mästare

,mellantemplet Och veranda

ALTARE

Altaret är den viktigaste delen av templet och betyder Himmelriket. kristna kyrkor byggs med altaret österut - mot där solen går upp. Om det finns flera altare i templet, är var och en av dem invigd till minne av en speciell händelse eller helgon. Alla altaren i detta fall, utom det huvudsakliga, kallas kapell.

Byggandet av en ortodox kyrka

Altaret är högre än andra delar av templet. Själva ordet "altare" betyder ett förhöjt altare.
Gudstjänster utförs i altaret och det mesta helig plats genom hela templet - heligt tron, som är gjord antingen i form av stenmonoliter cirka en meter höga, eller av trä, i form av en ram med lock på toppen. Tronen är klädd i två kläder: den nedre - linne, kallad katasarkiya eller srachitsa (symboliskt representerar Jesu Kristi gravhöljen - höljet), sammanflätad med ett rep (rep), och den övre - gjord av brokad, kallad indity (indytion), som symboliserar Jesu Kristi högtidliga mantel som ärans konung.

TRON

Nattvardens sakrament förrättas på tronen. Man tror att Kristus är osynligt närvarande på tronen, och därför kan bara präster röra den. Man litar alltid på tronen antimens, altareevangelium, altare korsa , tabernakel , monstransOchlampa . Partiklar av heliga reliker placeras i altaret i en speciell relikvarium.
I katedraler och stora kyrkor installeras en baldakin ovanför tronen i form av en kupol med ett kors (ciborium), som symboliserar himlen, och själva tronen symboliserar jorden på vilken Jesus Kristus led. I mitten av ciboriet ovanför tronen placeras en figur av en duva, som symboliserar den Helige Andes nedstigning.
Platsen bakom altaret nära den östra väggen anses vara den allra heligaste platsen, även på altaret, och är specialgjord lite upphöjd och kallas " En bergsplats" En stor sjugrenad ljusstake och ett stort altarkors är traditionellt placerade på den.

ALTARE

Vid altarets norra vägg bakom ikonostasen finns ett speciellt bord - altare . Altarets höjd är alltid lika med tronens höjd. På altaret finns en rit för högtidlig förberedelse av bröd och vin för nattvard eller proskomedia, den första delen Gudomlig liturgi, där bröd i form av prosphoras och vin som erbjuds för den heliga riten bereds på ett speciellt sätt för det efterföljande sakramentet av det blodlösa offret av Kristi kropp och blod. På altaret är bägare (en helig bägare i vilken vin och vatten hälls, en symbol för Jesu Kristi blod); paten (ett fat på ett stativ för sakramentsbrödet, en symbol för Jesu Kristi kropp); stjärna (två korsanslutna bågar installerade på patenet så att locket inte vidrör prosphorans partiklar; stjärnan är en symbol för Betlehemsstjärnan); kopiera (en vass pinne för att ta bort partiklar från prosphoras, en symbol för spjutet som genomborrade Kristus på korset); lögnare - sked för gemenskap av troende; svamp för att torka av blodkärl. Det tillagade nattvardsbrödet täcks med ett lock. Små korsformade lock kallas beskyddare , och den största är luft . I församlingskyrkor som inte har en särskild kärlförråd finns ständigt heliga liturgiska kärl på altaret, som under icke tjänstgöringstider är täckta med vantar. På altare Det måste finnas en lampa, ett kors med ett krucifix.
Placerar sig vid altarets södra vägg sakristi – utrymme för förvaring av klädesplagg, d.v.s. liturgiska kläder, samt kyrkokärl och liturgiska böcker.

KUNGLIGA GATES

I forntida kristna kyrkor var altaret alltid skilt från resten av kyrkan med en speciell skiljevägg. Bakom altarväggen förvaras rökelsekar , dikiriy (dubbel ljusstake), trikirium (tregrenad ljusstake) och ripids (metallcirklar-fläktar på handtagen, som diakoner blåser över gåvorna under sin invigning).
Efter den stora schismen kristen kyrka(1054) altarskärmen bevarades endast i den ortodoxa kyrkan. Med tiden förvandlades skiljeväggen till en ikonostas, och dess mellersta, största dörrar blev de kungliga dörrarna, för genom dem kommer Jesus Kristus själv, ärans kung, osynligt in i de heliga gåvorna. Endast präster kan passera genom de kungliga dörrarna, och endast under gudstjänster. Utanför gudstjänsten och utan klädsel, gå in genom Kungliga dörrar Endast biskopen har rätt att gå in och lämna altaret.
Inne i altaret bakom Royal Doors hänger en speciell gardin - catapetasma, som under gudstjänstens gång öppnar helt eller delvis vid de i stadgan fastställda tidpunkterna för gudstjänsten.
Som prästerskapets dräkter catapetasma Beroende på årsdag och helgdag finns den i olika färger.
De kungliga dörrarna föreställer de fyra evangelisterna (Matteus, Markus, Lukas och Johannes) och bebådelsen Heliga Guds Moder. Ikonen för den sista måltiden är placerad ovanför de kungliga dörrarna.
Till höger om Royal Doors finns en ikon Räddare, vänster - ikon Guds moder. Till höger om Frälsarens ikon finns södra dörren, och till vänster om ikonen för Guds Moder - norra dörren. Dessa sidodörrar visar Ärkeänglarna Mikael Och Gabriel, eller de första diakonerna Stefanus och Filippus, eller översteprästen Aron och profeten Mose. Jag kallar de norra och södra sidodörrarna för diakonportar, eftersom diakoner oftast går genom dem.
Nästa är ikoner av särskilt vördade helgon. Den första ikonen till höger om ikonen för Frälsaren (den södra dörren inte räknas med) kallas tempel ikon, dvs. den föreställer en helgdag eller helgon till vars ära templet invigdes.
Om ikonostasen består av flera nivåer, innehåller den andra nivån vanligtvis ikoner tolv helgdagar, i tredje apostlarnas ikoner, i den fjärde - ikoner profeter, längst upp finns alltid ett kors med bilden av den korsfäste Herren Jesus Kristus på.

MELLA TEMPLET

Ikoner är också placerade på väggarna i templet i stort ikonfodral, dvs. i speciella stora ramar, samt på talarstolar, de där. på speciella höga smala bord med lutande lock.
Stå framför ikoner och talarstolar ljusstakar, som troende placerar ljus på.
Förhöjningen framför ikonostasen, på vilken altaret och ikonostasen är belägna, sticker fram in i templets mellersta del och kallas salt.
Den halvcirkelformade kanten framför Royal Doors i mitten av solea kallas predikstol, dvs. klättrande. Vid predikstolen uttalar diakonen litanier och läser evangeliet, härifrån predikar prästen och nattvarden administreras.
Längs kanterna på solea, nära templets väggar, arrangerar de körer för läsare och sångare.
Det finns banderoller nära körerna.
Ett lågt bord på vilket står en bild av ett krucifix och rader av ljusstakar kallas eve eller eve. Innan kvällen serveras begravningsgudstjänster - rekviemgudstjänster.

LJUS

En speciell plats i rad kyrkoredskap upptagen av lampor.
Även i det bysantinska riket uppstod föremål av kyrkoredskap för att tända kyrkor, som tillverkas än idag: lampor, choros, ljuskronor, kyrkljusstakar och kyrkkronor.
De äldsta lamporna anses vara lampor (eller lompadas), vars svaga ljus upplyste de tidiga kristnas gamla grotttempel.
Lampada är en bärbar lampa (ljusstake), som bärs framför prästen och diakonen under små och stora sammankomster vid liturgin. En sådan lampa presenteras för biskopen av en speciell lampbärare (grekiska primikirium) när han går in i templet.
Till och med de gamla grekerna, för att belysa tempel, hängde lampor från trä- eller metallbågar eller hängde dem på kedjor som sträcktes genom templet. Utvecklingen av denna metod för att hänga en lampa ledde till utseendet av hängande lampor av mer komplexa former: körer, ljuskronor och kyrkkronor.
Tidigare än ljuskronor är kyrklampor choros, som upptar ett mellansteg i utvecklingen av kyrklampor mellan lampan och ljuskronan.
Khoros ser ut som ett horisontellt metall- eller trähjul upphängt i kedjor från templets tak. Lampor eller ljus fästes längs hela hjulets omkrets. Ibland installerades en halvklotformad skål i mitten av hjulet, som också inhyste en lampa.
Senare utvecklades körer till skrymmande ljuskronor, som med tiden förvandlades till mer eleganta ljuskronor. Men denna ljuskrona är praktiskt taget en ljuskrona, som, som en kör, består av många nivåer av koncentriska ringar. I mitten av ljuskronan finns ett karakteristiskt sfäriskt "äpple" av förgylld brons.
En annan typ av lampor som används i tempel är multiljus golvljusstake, som ofta innehåller många nivåer eller nivåer. Ett stående eller magert ljus används också som lampa.
En av de viktigaste ljusstakarna som installerats i altaret är den sjugrenade ljusstaken, som symboliserar kyrkans sju sakrament och den helige Andes sju gåvor, som ges till troende i namnet av Kristi bedrift, som försonade sina synder. på bekostnad av hans liv.

Så här kom det till oss enhet Och dekoration Ortodox kyrka.

Se även " Typer av tempelredskap", " Kyrkokläder", "Typer av kyrkokläder".

På grekiska kallades altaret i forna tider "bima", vilket betydde ett upphöjt altare, en upphöjning från vilken talare höll tal, en domarstol från vilken kungar tillkännagav sina befallningar för folket, utförde dom och delade ut belöningar , i allmänhet motsvarar det andliga syftet altaret i en ortodox kyrka.
Altaret, på grund av nattvardens sakrament som utförs i det, tycks upprepa det städade, möblerade, färdiga övre rummet där Sista måltiden Därför hålls det även idag särskilt rent, täckt med mattor och om möjligt dekorerat på alla möjliga sätt.

Historien om altaret i en ortodox kyrka går tillbaka till den tidiga kristendomens tid, då i katakombkyrkor under jord och i basilikor ovan jord, i den främre delen, inhägnad av ett lågt galler eller kolonner från resten av utrymmet, en stengrav med resterna av en helig martyr placerades som en helgedom. På denna stengrav i katakomberna utfördes nattvardens sakrament - förvandlingen av bröd och vin till Kristi kropp och blod.

Med tiden började altaret med den heliga tronen bli alltmer inhägnat från resten av templet. I katakombkyrkorna (I-V århundraden e.Kr.) fanns redan sulor och altarspärrar i form av låga galler. Då uppstod ikonostas med kungliga och sidodörrar, som fungerade som en slags skiljelinje, som skilde altaret från resten av templet.

Antalet fönster i altaret är symboliskt:

tre fönster betecknar den heliga treenighetens oskapade ljus,
två gånger tre fönster (över och under) eller tre ovanför och två nedanför - för att hedra Herren Jesu Kristi två naturer,
fyra fönster - i de fyra evangeliernas namn.

I mitten av altaret är tron- bordet på vilket nattvardens sakrament firas under liturgin. Tronen symboliserar den heliga graven.
I enlighet med gamla traditioner är altarets östra vägg på utsidan av templet gjord i form av en halvcirkel ("abse"). Nära mitten av altarets absid, mitt emot tronen, görs en förhöjning. I katedralen biskopsråd och i många sockenkyrkor på denna plats finns en stol för biskopen som ett tecken på tronen, på vilken den Allsmäktige sitter osynligt. I församlingskyrkor i en halvcirkel får det inte finnas en absid på en plattform eller en stol, men i alla fall är denna plats ett tecken på den himmelska tronen på vilken Herren är osynligt närvarande, och från denna kallas den den högsta (dvs. himmelska, gudomliga) platsen.
Rökelse måste brännas på den bergiga platsen under gudstjänsterna; gå förbi honom, de bugar sig och gör sig själva tecknet Korsets tecken; Ett ljus eller en lampa tänds förvisso på Högsta platsen. Direkt framför High Place bakom tronen är vanligtvis placerad sjugrenad ljusstake, som i forna tider var en ljusstake för sju ljus, och nu oftast är en lampa grenad i sju grenar från en hög pelare, i vilken det finns sju lampor, tända under gudstjänsten. Detta motsvarar uppenbarelsen av Johannes teologen, som såg sju gyllene lampor på denna höga plats.

Till höger om High Place och till vänster om tronen ligger altare, där proskomedia utförs. I närheten av den finns vanligtvis en tabell för prosphora och anteckningar med namn på människor om hälsa och vila som ges av troende. Till höger om tronen, oftast i ett separat rum, ligger vaskulatur och sakristi, där prästerskapets heliga kärl och kläder förvaras under icke-liturgiska tider. Ibland kan sakristian vara placerad i ett separat rum från altaret. Men i det här fallet, till höger om tronen, finns det alltid ett bord på vilket prästerskapets dräkter, förberedda för tillbedjan, vilar.
På sidorna av den sjugrenade ljusstaken, på tronens norra och södra sida, är det vanligt att placera på skaften en yttre ikon av Guds Moder (på den norra sidan) och ett kors med bilden av Kristi korsfästelse (på södra sidan). Till höger eller vänster om altaret finns ett bänk för att tvätta händerna på prästerskapet före liturgin och att tvätta munnen efter den, och en plats där rökelsekaret är upplyst.

Det viktigaste tillbehöret till altaret är den heliga tronen, på grekiska - "måltid", som det ibland kallas på kyrkoslaviska i vår liturgiska böcker. Under de första århundradena av kristendomen, i de underjordiska kyrkorna i katakomberna, fungerade martyrens grav som tron, som av nödvändighet hade formen av en långsträckt fyrkant och låg intill altarväggen. I de gamla ovanjordiska kyrkorna började altaren anordnas nästan kvadratiskt.
Tronen markerar Guds himmelska tron, på vilken Herren den allsmäktige själv är mystiskt närvarande. Det kallas också "altaret" (på grekiska "phisiastirion"), eftersom det blodlösa offret för världen frambärs på det. Tronen representerar också Kristi grav, för Kristi kropp vilar på den. Den fyrkantiga formen av tronen skildrar symboliskt det faktum att ett offer görs på den för alla fyra länder i världen, att alla jordens ändar är kallade att ta del av Kristi kropp och blod.
I enlighet med tronens dubbla betydelse tar han på sig två kläder, den nedre vita kläder kläder som skildrar Herrens trons härlighet. Under invigningen av templet är det nedre plagget (srachitsa) insvept i ett rep, som symboliserar Herrens band med vilka han var bunden när han leddes till rättegång inför översteprästerna Annas och Kaifas (Joh 18:24) . Repet är knutet runt tronen så att det på alla fyra sidor visar sig vara ett kors, som symboliserar korset med vilket judarnas illvilja förde ner Herren i graven och som tjänade till att besegra synden och helvetet.

Den viktigaste accessoaren på tronen är antimens(från grekiskan "anti" "istället" och latinets mensa "mensa" "bord, tron"), eller "i stället för tronen". För närvarande är antimensionen en sidentavla som visar Herren Jesu Kristi position i graven, de fyra evangelisterna och redskapen för Kristi, Frälsarens lidande, inuti vilken, i en speciell påse med baksidan, inbäddade partiklar av St. reliker. Den antimension som biskopen utfärdade till prästen under invigningen av templet är så att säga ett synligt tecken på prästens auktoritet att utföra den gudomliga liturgin, eftersom han är underordnad biskopen som utfärdade denna antimension.
Antimensionen ligger på tronen, vikt i fyra.
Inuti är det tänkt att " läpp", eller på grekiska "musa". Det betyder den svampen, som, efter att ha blivit blöt i galla och vinäger, fördes till Herrens läppar hängande på korset. Läppen tjänar till att torka bort partiklar från Kristi kropp och partiklar som tas ut för att hedra helgon, levande och döda, när de sänks ned i den heliga kalken i slutet av liturgin.
Antimensionen, vikt i fyra, är också inslagen i en speciell sidenduk, som är något större i storlek, och kallas " orton"(från grekiskan "ileo", som betyder "jag sveper"). Iliton avbildar de höljen som Herren var insvept med vid sin födelse, och samtidigt höljet som hans kropp sveptes in i under hans begravning i graven .

Ibland placeras även ett kors bakom tronen (altarkors).

För att lagra de heliga mysterierna, en speciell ark eller ark, även kallad tabernakel. Den är gjord som den heliga graven eller i form av en kyrka. Den heliga myrran brukar förvaras där.

Det finns också inne i tabernaklet eller direkt på tronen monstrans- ett bärbart tabernakel för att bära de heliga gåvorna. Den används för att förrätta nattvardens sakrament utanför kyrkan och är en liten ark som innehåller en liten kalk och sked, ett kärl för gåvorna, ett kärl för vin, en svamp och en duk.

Även tronen är satt lampor att skildra Kristi ljus som upplyser världen.
Inget annat än heliga föremål ska finnas på tronen. Dessutom bör ingen utom biskopar, präster och diakoner röra vid altaret och föremålen som ligger på det.

I den norra delen av altaret (och i antiken - i ett speciellt fack, precis intill altaret), " erbjudande" (på grekiska "professis").
Detta är ett bord, precis som en tron, klädd i dyrbara kläder, på vilket de heliga gåvorna förbereds i början av liturgin. Det kallas ett "offer" eftersom bröd och vin och allt som behövs för firandet av den gudomliga liturgin fördes dit och "erbjöds" av de troende. Från det som kom med valde prästen ut det bästa för firandet av sakramentet, och resten användes vid de så kallade "agapes" eller "kärlekskvällarna", som i forntida tider var kopplade till nattvardsfirandet. Förslaget kallas också " altare", eftersom bröd och vin bereds på den för att utföra det blodlösa offret.
Under förberedelserna av de heliga gåvorna minns man både Frälsarens födelse och lidande: därför symboliserar altaret Betlehem, eller, oftare, krubban i vilken Herren lades vid födseln, och Golgata, på vilken han drack bägare av lidande.

På altaret finns kärl som är nödvändiga för firandet av nattvarden och andra nödvändiga heliga föremål:

Paten(på grekiska - "djup skål") är ett runt metallfat, vanligtvis guld eller silver, på ett stativ i form av en fot, på vilket "Lammet" vilar, det vill säga den del av prosphora som förvandlas till Kristi kropp vid liturgin, såväl som andra partiklar som avlägsnades från prosforan i början av liturgin. Paten symboliserar krubban i vilken det nyfödda Gud-Spädet lades, och samtidigt Kristi grav.

Bägare eller skål(från grekiskan - "potirion" - ett dryckeskärl) - detta är kärlet från vilket de troende tar del av Kristi kropp och blod, och som liknar bägaren från vilken Herren tog av sina lärjungar för första gången vid den sista Kvällsmat. I början av liturgin hälls vin i denna bägare med tillsats av en liten mängd vatten (så att vinet inte förlorar sin karakteristiska smak), som förvandlas till Kristi sanna blod vid liturgin. Denna bägare liknar också Frälsarens ”lidandes bägare”.

Zvezditsa(på grekiska - "astir, asteriskos") består av två bågar förbundna med varandra på tvären. Påminner om stjärnan som ledde magierna till Betlehem, stjärnan placeras på patenet så att överdragen inte vidrör partiklarna som finns på patenen och inte blandar dem.

Kopiera(på grekiska - "lonchi"). Detta är en kniv formad som en kopia, som används för att ta bort lammet och andra partiklar från prosphoras. Det liknar spjutet med vilket Frälsarens mest rena revben genomborrades på korset (Joh 19:34).

Lögnare, lögnare(på grekiska - "lavida"), från tiden för St. Johannes Krysostomus används för gemenskap mellan lekmännen i Kristi kropp och blod. Den symboliserar tången med vilken Serafim tog kol från himlens altare, rörde det mot profeten Jesajas läppar och renade dem. Kolet från Kristi kropp och blod renar också de troendes kropp och själ.

Läpp eller svamp(på grekiska - "musa") - annorlunda än den som sätts in i antimensionen - används för att torka av St. koppar, efter förtäring av prästen St. Darov. Det kallas "istiral" och lämnas alltid i St. skål.

Pokrovtsy används för att täcka St. Darov.
Det finns tre av dem: en täcker patenen, den andra kalken och den tredje, som kallas "luft" (på grekiska, "luft") täcker patenen och kalken tillsammans.
Luften, den största till storleken, blåser prästen över St. Gåvor under sång av trosbekännelsen:
skakar, skakar luften, gestaltar prästen därigenom den fege som var vid Kristi uppståndelse.

Överdragen i början av liturgin symboliserar Herren Jesu spädbarns lindade kläder,
och enligt den stora ingången, som markerar Herrens procession till Golgata, och dekretet från St. Gåvor på tronen, vilket betyder borttagande av Herren från korset och begravning, omslaget över paten symboliserar herren som täckte Frälsarens huvud i graven.

Täcket över kalken är höljet, eller sindon, med vilket Herrens kropp var sammanflätad,
och luften är en sten rullad mot kistans dörr.

Förutom paten används ytterligare två fat och en slev när man utför proskomedia.
Ett tefat föreställer ett kors: det används för att ta bort lammet från den första prosphoran.
På det andra tefatet, som har en bild av Guds moder, tas en partikel från den andra prosforan för att hedra Guds moder. Med hjälp av en slev hälls vin blandat med vatten i St. bägare, och före prästerskapets nattvard i altaret hälls den från denna slev i St. kopp värme.

Dikirium och trikirium Dessa är två-ljusstakar och tre-ljusstakar, som används för att välsigna biskopen under den gudomliga liturgin och vissa andra gudstjänster. Dikiriy symboliserar Herren Jesu Kristi två naturer, gudomlig och mänsklig, och trikiriy de tre personerna i den heliga treenigheten. Rätten att överskugga med dikiriy och trikyriy ges också till vissa arkimandriter.

Altare - den viktigaste delen av templet, otillgänglig för lekmännen (fig. 3.4). En plats för heliga riter, varav den viktigaste är nattvardens sakrament.

Redan inne Antikens Grekland på platser för offentliga möten fanns en speciell höjd avsedd för tal av talare och filosofer. Det kallades " bima", och detta ord betydde detsamma som det latinska alta ara – upphöjd plats, upphöjning. Namnet på den viktigaste delen av templet visar att från de allra första århundradena av kristendomen altare byggdes på en plattform förhöjd i förhållande till andra delar av templet. Därför placeras altaret som regel på en upphöjd plattform med ett eller flera steg, var och en 0,12-0,15 m hög.

Enligt gammal tradition ligger altaret i ortodoxa kyrkor på den östra sidan och är en absid det kan byggas i eller fästas vid templets mellersta del. I kyrkor med en kapacitet på upp till 300 personer finns som regel ett altare. I kyrkor med större kapacitet kan enligt designanvisningar flera altare installeras i gångarna. Om flera altare är installerade i ett tempel, invigs var och en av dem till minne av en speciell händelse eller helgon. Då kallas alla altaren, utom det huvudsakliga, kapell eller kapell . Det finns också tempel i två våningar, varav varje våning kan ha flera gångar.

Figur 3.4. Altardiagram

Mått på altaret och grovkök med det, beroende på funktionellt syfte Templet och dess kapacitet fastställs av designuppdraget. Altarets djup i små huskyrkor och kapell bör vara minst 3,0 m, och i andra kyrkor minst 4,0 m. Vid altaren i kyrkor med en kapacitet på över 300 personer, som regel, bruksrum (sakristier och sakristier) med en yta på från 4 till 12 m2. I sakristia Förutom liturgiska kläder förvaras liturgiska böcker, rökelse, ljus, vin och prosphora för nästa gudstjänst och andra föremål som behövs för gudstjänst och olika krav. På grund av den stora variationen och mångfalden av saker som lagras i sakristia, den är sällan koncentrerad till en specifik plats. Heliga dräkter förvaras vanligtvis i speciella skåp, böcker på hyllor och andra föremål i lådor på bord och sängbord. Ingångar till dem är organiserade från altaret; I det här fallet är installationen av dörrar inte nödvändig. Som regel installeras fönsteröppningar i altaret, och den centrala, orienterad mot öster, ersätts ofta av en altartavla som är upplyst av en konstgjord ljuskälla. Vid placering av fönsteröppningar i altarabsidens övre del kan mittfönstret placeras ovanför altartavlan. Diverse antal fönster i altaret symboliserar följande:

Tre fönster (eller två gånger tre: över och under) – oskapade Treenighetsljus av det gudomliga.

Treöverst och två på botten - Trinity ljus Och två naturer Herre Jesus Kristus.

Fyra fönster - Fyra evangelier.

Det ska finnas ett fyrkantigt altare i mitten av altaret , där nattvardens sakrament firas . Tronen är ett bord av trä (ibland marmor eller metall) som stöds på fyra "pelare" (dvs ben, vars höjd är 98 centimeter, och med en bordsskiva - 1 meter) , kring vilken som regel en cirkulär bana bör lämnas med ett avstånd från tronen till altartavlan (High Place) på minst 0,9 m Den ligger mittemot Kungliga dörrar(porten som ligger i mitten av ikonostasen) på ett avstånd av minst 1,3 m och är templets heligaste plats, platsen där Kristus verkligen är närvarande på ett speciellt sätt i Heliga gåvor. Nära tronen, på dess östra (borre sida, sett från templet), är vanligtvis placerad sjugrenad ljusstake, föreställande en lampa uppdelad i sju grenar, på vilka det finns sju lampor, tända under gudstjänst. Dessa lampor symboliserar de sju kyrkor som Johannes teologen såg i Uppenbarelseboken och den ortodoxa kyrkans sju sakrament.

I den nordöstra delen av altaret, till vänster om tronen (sett från templet), finns ett altare mot väggen . Med extern enhet altare i nästan allt liknar den tronen (fig. 3.5). Först och främst gäller detta storlekar altare, som antingen är i samma storlek som Throne eller något mindre. Höjd altare alltid lika med tronens höjd. namn altare Denna plats för altaret gavs för att proskomedia, den första delen av den gudomliga liturgin, firas på den, där bröd i form av prosphoras och vin tillagas på ett speciellt sätt för firandet av sakramentet för det blodlösa offret.

Figur 3.5. Altare

Gorneye (ära, förhöjd) plats är en plats nära den centrala delen av altarets östra vägg, belägen mittemot tronen, där en stol (tron) för biskopen är byggd på någon höjd, som symboliserar Himmelska tronen, på vilken Herren är osynligt närvarande, och på dess sidor, men nedanför, är bänkar eller säten för präster anordnade. I gamla tider kallades det " medtron». Bakom Högplatsen i katedralers altare kan cirkulära promenader anordnas (fig. 3.6).

Ingångar till altaret måste organiseras från mitten av templet genom dörrarna och de kungliga dörrarna i ikonostasen, och installation av trösklar är inte tillåten. Arrangemanget av ingången till altaret direkt utifrån är i vissa fall funktionellt bekvämt, men oönskat ur synvinkeln av altarets symbolik som en bild av paradiset, där endast de "trogna" står i mitten av templet kan komma in.

Figur 3.6. Bergplats

Ikonostas - en speciell skiljevägg med ikoner stående på den, som skiljer altaret från mitten av templet. Redan i katakombtemplen i det antika Rom fanns det barer som skilde altarutrymmet från templets mellersta del. Dök upp i deras ställe under utvecklingen av ortodox tempelbyggnad ikonostasär en förbättring och fördjupning av denna tradition.

1. Lokal rad

2. Festlig rad

3. Deesis-serien

4. Profetiska serier

5. Förfäders rad

6. Topp (Kors eller Golgata)

7. Ikonen "Sista måltiden"

8. Frälsarens ikon

9. Ikon av den heliga jungfru Maria

10. Lokal ikon

11. Ikonen "Frälsaren vid makten" eller "Frälsaren på tronen"

12. Kungliga dörrar

13. Diakonens (norra) port

14. Diakonens (södra) port

Den nedre raden av ikonostasen innehåller tre portar (eller dörrar), som har sina egna namn och funktioner.

Figur 3.5. Schema för att fylla en ikonostas i fem nivåer

Kungliga dörrar- dubbelbladiga, största portar - är belägna i mitten av ikonostasen och kallas så för att genom dem Herren Jesus Kristus själv, Ärans kung, passerar osynligt i det heliga sakramentet. Genom Kungliga dörrar ingen utom prästerskap, och då endast vid vissa stunder av gudstjänsten, får komma in. Bakom Kungliga dörrar, innanför altaret, hängande slöja(katapetasma), som drar sig tillbaka och drar sig tillbaka vid tidpunkter som bestäms av stadgan och i allmänhet markerar mysteriets slöja som täcker Guds helgedomar. På Kungliga dörrar ikoner avbildas Bebådelsen av den heliga jungfru Maria och de fyra apostlarna som skrev evangelierna: Matthew, Mark, Luke Och John. Ovanför dem finns en bild av den sista måltiden. , vilket också indikerar att bakom de kungliga dörrarna i altaret händer samma sak som hände i Sions övre rum. En ikon av Frälsaren är alltid placerad till höger om de kungliga dörrarna , och till vänster om Royal Doors - ikonen för Guds moder.

Diakonens (sido)port belägen:

1. Till höger om ikonen för Frälsaren - södra dörren, som skildrar antingen ärkeängel Michael , eller ärkediakon Stefan, eller översteprästen Aron.

2. Till vänster om ikonen för Guds Moder - norra dörren, som föreställer antingen ärkeängeln Gabriel , antingen diakon Philip (ärkediakon Lawrence) eller profeten Moses.

Sidodörrarna kallas diakondörrar eftersom diakoner oftast passerar genom dem. Till höger om den södra dörren finns ikoner av särskilt vördade helgon. Först till höger om bild Räddare , mellan den och bilden på den södra dörren ska det alltid finnas en tempelikon, det vill säga en ikonhelg eller helgon , till vems ära invigd tempel.

Hela uppsättningen av ikoner i den första nivån utgör den så kallade lokala raden, som kallas så eftersom den innehåller en lokal ikon , det vill säga en ikon för en helgdag eller helgon till vars ära templet byggdes.

Figur 3.8. Exempel på en klassisk ikonostas

Ikonostaser är vanligtvis arrangerade i flera nivåer, det vill säga rader, som var och en är bildad av ikoner med ett visst innehåll:

1. Den andra nivån innehåller ikoner för de viktigaste tolv helgdagarna , skildrar de heliga händelserna som tjänade till att rädda människor (festliga serier).

2. Tredje (deesis) ett antal ikoner har som centrum bilden av Kristus Pantocrator , sitter på tronen. Förbi höger hand Från honom avbildas den heliga jungfru Maria, som ber honom om förlåtelse för mänskliga synder, på Frälsarens vänstra sida finns bilden av omvändelsens predikant Johannes Döparen . Dessa tre ikoner kallas deisis - bön (vardagsspråk Deesis) På båda sidor om deisis – apostlarnas ikoner .

3. I mitten av den fjärde (profetisk) raden av ikonostasen visar Guds moder med Guds barn . På båda sidor om Henne avbildas de som förebådade Henne och Återlösaren född av Henne, Gamla testamentets profeter (Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo och andra).

4. I mitten av den femte (förfäders) raden av ikonostasen, där denna rad är belägen, placeras ofta bilden av Härskarornas Herre, Gud Fadern. , på vars ena sida finns bilderna av förfäderna (Abraham, Jakob, Isak, Noa), och på den andra - helgonen (d.v.s. helgon som under åren av sin jordiska tjänst hade biskopsgrad).

5. Alltid byggd på toppskiktet pommel: eller Golgata(Kors med korsfästelse som höjdpunkten av gudomlig kärlek till den fallna världen), eller helt enkelt korset .

Detta är en traditionell ikonostasenhet. Men det finns ofta andra där till exempel semesterserien kan vara högre än deisis, eller det kanske inte finns någon alls.

Förutom ikonostasen placeras ikoner på templets väggar, i stora ikonfodral, det vill säga i speciella stora ramar, och är också placerade på talarstolar, det vill säga på speciella höga smala bord med en lutande yta.

Mellersta delen av templet, som namnet antyder är den belägen mellan altaret och vestibulen. Eftersom altaret inte är helt begränsat av ikonostasen "utförs" en del av det bortom altarväggen. Denna del är en förhöjd plattform i förhållande till nivån på resten av templet och kallas saltning(grekisk höjd i mitten av templet). bredd, som regel, inte mindre än 1,2 m, upphöjd med ett eller flera steg i förhållande till golvnivån i den mellersta delen av templet. Soleans golvnivå måste sammanfalla med altarets golvnivå. I en sådan apparat salter det finns en fantastisk mening. Altaret slutar egentligen inte med ikonostasen, utan kommer ut under den mot folket: för de som ber görs under gudstjänsten samma sak som görs i altaret. I kyrkor med en kapacitet på mer än 300 personer har soleyan vanligtvis ett dekorativt gallerstängsel med öppningsdelar mittemot ikonostasens dörröppningar. Bredden på varje fönsterbåge måste vara minst 0,8 m.

Figur 3.9. Templets mellersta del, interiör

Mittemot Royal Doors har soleia som regel ett utsprång (predikstol) med en mångfacetterad eller halvcirkelformad form med en radie på det övre steget på 0,5 - 1,0 m C predikstol prästen uttalar de mest betydelsefulla orden när han utför gudstjänsten, liksom predikan. Symboliska betydelser predikstol följande: berget från vilket Kristus predikade. På soleans sidor anordnas i regel körer för att inrymma kyrkokörer. Deras bredd tas beroende på templets kapacitet, men måste vara minst 2,0 m. Körerna är som regel separerade från templets mittdel av ikonfodral som vetter mot templets mitt. Om det är omöjligt att placera kyrkokörer på sulan eller på mezzaninen, kan inhägnade plattformar anordnas för dem i mitten av templet, som regel, om det finns centrala pelare - på deras östra sida.

Nära körer banderoller sätts upp – ikoner målade på tyg och fästa, som altartavlor av korset och Guds moder, på långa skaft. Vissa kyrkor har körer - en balkong eller loggia, vanligtvis i väster, mindre ofta på södra eller norra sidan. I den centrala delen av templet, på toppen av kupolen, är en stor lampa med många lampor (i form av ljus eller i andra former) upphängd på massiva kedjor (i form av ljus eller i andra former) - en ljuskrona, eller ljuskrona Vanligtvis är ljuskronan gjord i form av en eller flera stiliserade ringar, och kan vara rikt prydda, dekorerad med "surfplattor" - ikonografiska bilder. I sidogångarnas kupoler är liknande lampor av mindre storlekar, kallade polycandiles, upphängda. Policandils har från sju (som symboliserar den helige Andes sju gåvor) till tolv (som symboliserar de 12 apostlarna) lampor, ljuskronor - fler än tolv.

I mitten av templet anses det vara obligatoriskt att ha en bild av Golgata , föreställande ett stort träkors med den korsfäste Frälsaren på. Vanligtvis görs den i naturlig storlek, det vill säga höjden på en person, och åttauddig. Den nedre änden av korset är fixerad på ett stativ i form av en stenkulle, på vilken skallen och benen av stamfadern Adam är avbildade. På den korsfästes högra sida är bilden av Guds moder placerad som fäster hennes blick på Kristus, på vänster sida är bilden av teologen Johannes eller bilden av Maria Magdalena . Korsfästelse under den stora fastan flyttar den till mitten av templet.

Bakom klädselplatsen i templets västra vägg finns dubbla dörrar , eller röd grind , leder från mitten av templet till vestibulen. De är huvudentrén till kyrkan. Förutom den västra, röda porten kan templet också ha två ingångar i norr Och södra väggarna, men detta händer inte alltid.

Narthex - tredje ingångsdelen av templet . Vestibulerna kan fungera som entrévestibul. I klimatområdena I, II, III och klimatiska subregioner III bör en vestibul finnas vid huvudentrén. Vid ytterligare entréer som fungerar som evakueringsingång får det inte finnas vestibuler. Vestibulernas bredd måste överstiga dörröppningens bredd med minst 0,15 m på varje sida och djupet på vestibulerna måste överstiga dörrbladets bredd med minst 0,2 m.

Installation av trösklar med en höjd på mer än 2 cm i dörröppningarna till vestibulerna är inte tillåten för obehindrat in- och utträde, särskilt under Procession av korset.

Bredden på öppningarna för huvudingången till templet bör bestämmas beroende på dess kapacitet för att säkerställa obehindrat utgång för människor från templet under processionen. Dörröppningens fria bredd rekommenderas att vara minst 1,2 m, bredden på den fria passagen för invändiga dörrar - minst 1,0 m.

Externa trappor måste ha en minsta bredd på 2,2 m, och plattformar med en höjd från marknivå på mer än 0,45 m, belägna vid ingångarna till tempel, måste ha staket som inte är mindre än 0,9 m höga.

Dessutom kan vestibulen utvecklas med tillägg av en matsalsdel, vilket ger ytterligare boende för församlingsmedlemmar. Ett eller flera kapell i templet kan ligga i anslutning till matsalen. Narthex s Bredden är vanligtvis smalare än templets västra vägg de är ofta inbyggda i klocktornet om det ligger i anslutning till templet. Ibland bredd veranda samma som västra väggens bredd.

I vestibulerna bör det finnas ljuskiosker, om möjligt isolerade från templets bönerum (matsal och själva templet), platser för att hålla anpassade tjänster (till exempel bönetjänster, minnesgudstjänster), samt tvättstugor: personalrum, städutrustningsrum, förråd, garderober för församlingsmedlemmars ytterkläder och annat i enlighet med designuppdraget.

Om det finns en garderob för ytterkläder, bestäms antalet krokar av designuppdraget, men måste vara minst 10% av tinningens kapacitet.

Figur 3.10. Layoutdiagram över församlingskyrkan

1 - Veranda med omklädningsrum; 2 - trappa till klocktornet; 3 - vaktbostäder; 4 - Tvättstuga; 5 - en vestibul med en "kyrkolåda"; 6 - ikonbutik; 7 - skafferi; 8 - dop; 9 - omklädningsrum; 10 - personalrum; 11 - confessional (obligatoriskt); 12 - matsal del; 13 - mitten av templet; 14 - altare; 15 - dålig tro; 16 - sakristia; 17 - soleya med predikstol; 18 - kör; 19 - gång; 20 - kapellaltare; 21 - ponamarka med sakristian; 22 - soleya med predikstol

Ett klockstapel eller klockstapel kan byggas ovanför vestibulerna.

Ingången till vestibulen tillhandahålls från ett öppet eller täckt område - en veranda som stiger över marknivån med minst 0,45 m.

Det ska finnas plats på verandan för kistlock och kransar.