Titel på chef för en oberoende kyrka

Den första bokstaven är "e"

Andra bokstaven "k"

Tredje bokstaven "z"

Den sista bokstaven i bokstaven är "x"

Svar på frågan "Titel på chefen för en oberoende kyrka", 6 bokstäver:
exarch

Alternativa korsordsfrågor för ordet exarch

I det bysantinska riket - kejsarens vicekung

m. grekiska en ärkebiskop som styr kyrkorna i en viss region; vi har en exarch av Georgien. Exarch inkomst. Exarki, -shesky, som relaterar till honom

Chef för prästerna Antikens Grekland

I antikens Grekland: chef för prästerna vid templet (senare i Bysans - regionens härskare, såväl som biskopen)

Vicekung kejsare. till Bysans. imperier

Vice kung av den bysantinska kejsaren

Guvernör i Bysans

Definition av ordet exarch i ordböcker

Lexikon levande stora ryska språket, Dal Vladimir Betydelsen av ordet i ordboken Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, Dal Vladimir
m. grekiska en ärkebiskop som styr kyrkorna i en viss region; vi har en exarch av Georgien. Exarch inkomst. Exarshy, -hesky, relaterar till honom.

Förklarande ordbok för det ryska språket. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Betydelsen av ordet i ordboken förklarande ordbok för det ryska språket. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-a, m. I ortodoxa kyrklig organisation; titeln som chef för en självständig kyrka (i den första betydelsen) eller ett separat kyrkodistrikt, samt den som bär denna titel. I antikens Grekland: chefen för prästerna vid templet (senare i Bysans - regionens härskare, såväl som biskopen)....

Exempel på användningen av ordet exarch i litteraturen.

Vodalus, i vars ådror flödade det rena blodet från tusentals jublar - exarcher, etnarker och äldste - var kapabel till grymhet som var ofattbar bland autoktonerna som fyllde Thrax gator och inte kände till andra kläder än guanaque-kappor.

Omen, som grundaren-siaren skulle säga och exarch av dessa platser Agafon Ledogorov.

Och där, bland bergen och skogarna, kommer det inte längre att finnas ett fritt folk - amoriternas kolonier kommer att dyka upp där, det kejserliga exarch, kejserliga nybyggare, Akrites, kommer att översvämmas där - det landet kommer inte längre att vara Narbonnia.

Jag var också ledsen för att jag vände mig till vår Exarch med andliga frågor om en äldste, och han gav mig svaret.

Sedan tog han av sig den turkosa manteln från suveränens sändebud, vävd med gyllene hexagoner och bin mellan grenarna och löven, och ett bälte gjort av sköldpaddsplattor med ett personligt jaspissigill skickat exarch Varnarain, och kastade kappan och bältet på bylten vid Marbods fötter.

Yu. Ruban

HIERARKI(grekiska ἱεραρχία - betyder ordagrant "hierarki") är en term som används i kristen teologisk terminologi i dubbel betydelse.

1) "Himmelsk hierarki" - en helhet himmelska krafter, änglar representerade enligt deras traditionella gradering som mellanhänder mellan Gud och människor.

2) "Kyrkans hierarki", som enligt Pseudo- (som först använde denna term) är en fortsättning på den himmelska hierarkin: en tregradig helig ordning, vars representanter förmedlar gudomlig nåd till kyrkofolket genom tillbedjan. För närvarande är hierarkin en ”klass” av prästerskap (prästerskap) uppdelad i tre grader (”ranger”) och motsvarar i vid mening begreppet prästerskap.

För större tydlighet kan strukturen för den moderna hierarkiska stegen i den ryska ortodoxa kyrkan representeras av följande tabell:

De lägre prästerskapet (präster) befinner sig utanför denna trenivåstruktur: underdiakoner, läsare, sångare, altarservrar, sextoner, kyrkväktare och andra.

Ortodoxa, katoliker, såväl som representanter för de forntida östliga ("pre-kalcedoniska") kyrkorna (armeniska, koptiska, etiopiska, etc.) baserar sin hierarki på konceptet "apostolisk succession". Det senare förstås som en retrospektiv kontinuerlig (!) sekvens av en lång kedja av biskopsvigningar, som går tillbaka till apostlarna själva, som vigde de första biskoparna till deras suveräna efterträdare. Sålunda är ”apostolisk succession” den konkreta (”materiella”) följden av biskopsvigningen. Därför är bärarna och väktarna av inre "apostolisk nåd" och yttre hierarkisk makt i kyrkan biskopar (biskopar). Protestantiska bekännelser och sekter, såväl som våra prästlösa gamla troende, baserat på detta kriterium, har ingen hierarki, eftersom representanter för deras "prästerskap" (ledare för samfund och liturgiska möten) endast väljs (utses) för kyrklig administrativ tjänst, men inte besitta en inre nådgåva, förmedlad i prästadömets sakrament och som ensam ger rätten att utföra sakramenten. (En speciell fråga handlar om lagligheten av den anglikanska hierarkin, som länge har diskuterats av teologer.)

Representanter för var och en av de tre graderna i prästadömet skiljer sig från varandra genom "nåd" som ges till dem under upphöjelse (ordination) till en viss grad, eller genom "opersonlig helighet", som inte är förknippad med prästens subjektiva egenskaper. Biskopen, som efterträdare till apostlarna, har fulla liturgiska och administrativa befogenheter inom sitt stift. (Hedaren för en lokal ortodox kyrka, autonom eller autocefal - en ärkebiskop, storstad eller patriark - är bara "först bland jämlikar" inom sin kyrkas biskopsämbete). Han har rätt att utföra alla sakramenten, inklusive att successivt upphöja (ordinera) representanter för sitt prästerskap och prästerskap till heliga grader. Endast invigningen av en biskop utförs av ett "råd" eller åtminstone två andra biskopar, enligt beslut av kyrkans överhuvud och den synod som är knuten till honom. En representant för den andra graden av prästadömet (präst) har rätt att utföra alla sakrament, förutom varje invigning eller invigning (även som läsare). Hans fullständiga beroende av biskopen, som var i Forntida kyrka den dominerande utföraren av alla sakrament, uttrycks också i det faktum att han utför konfirmationssakramentet i närvaro av krismen som tidigare vigdes av patriarken (ersätter handpåläggningen av en biskop på en persons huvud), och nattvarden - endast i närvaro av den antimension han fick av den regerande biskopen. En representant för den lägsta nivån i hierarkin, en diakon, är bara en medfirare och assistent till en biskop eller präst, som inte har rätt att utföra något sakrament eller gudstjänst enligt den "prästerliga riten". I nödfall kan han endast döpa enligt den "sekulära riten"; och din cell (hem) bön regel och gudstjänsterna i den dagliga cykeln (timmarna) utförs i enlighet med timboken eller den "sekulära" bönboken, utan prästerliga utrop och böner.

Alla representanter inom en hierarkisk grad är lika med varandra "av nåd", vilket ger dem rätt till ett strikt definierat utbud av liturgiska befogenheter och handlingar (i denna aspekt är en nyvigd bypräst inte annorlunda än en hedrad protopresbyter - den rektor för ryska kyrkans huvudförsamlingskyrka). Skillnaden ligger bara i administrativ tjänstgöring och heder. Detta betonas av ceremonin med successiv upphöjning till en grad av prästadöme (diakon - till protodeakon, hieromonk - till abbot, etc.). Det sker vid liturgin under ingången med evangeliet utanför altaret, mitt i templet, som om det belönas med något element av klädsel (damask, klubba, miter), som symboliserar personens bevarande av nivån av "opersonlig helighet". ” gavs till honom vid prästvigningen. Samtidigt sker upphöjning (ordination) till var och en av de tre prästerskapsgraderna endast innanför altaret, vilket innebär de vigdas övergång till en kvalitativt ny ontologisk nivå av liturgisk existens.

Historien om hierarkins utveckling i forntida period Kristendomen har inte blivit helt klarlagd; endast den fasta bildningen av de moderna tre prästerskapsgraderna på 300-talet är obestridlig. med det samtidigt försvinnande av de tidiga kristna arkaiska graderna (profeter, didaskals– "karismatiska lärare" etc.). Bildandet av den moderna ordningen av "rang" (grader eller gradationer) inom var och en av de tre graderna i hierarkin tog mycket längre tid. Betydelsen av deras ursprungliga namn, som speglar specifika aktiviteter, förändrades avsevärt. Så abbot (grek. egu?menos– tänd. styrande,ordförande, – en rot med “hegemon” och “hegemon”!), till en början – chefen för en klostergemenskap eller kloster, vars makt är baserad på personlig auktoritet, en andligt erfaren person, men samma munk som resten av “brödraskapet ”, utan någon helig grad. För närvarande indikerar termen "abbot" endast en representant för den andra rangen av den andra graden av prästadömet. Samtidigt kan han vara rektor för ett kloster, en församlingskyrka (eller en vanlig präst i denna kyrka), men också helt enkelt en heltidsanställd vid en religiös utbildningsinstitution eller en ekonomisk (eller annan) avdelning i Moskvas patriarkat, vars officiella uppgifter inte är direkt relaterade till hans prästerliga rang. Därför, i det här fallet, är höjning till en annan rang (rank) helt enkelt en befordran i rang, en officiell utmärkelse "för tjänstgöringstid", för ett jubileum eller av annan anledning (liknande tilldelningen av en annan militär examen som inte är för deltagande i militära kampanjer eller manövrar).

3) I vetenskapligt och allmänt bruk betyder ordet "hierarki":
a) arrangemang av delar eller element av helheten (av vilken design som helst eller logiskt fullständig struktur) i fallande ordning - från högsta till lägsta (eller vice versa);
b) strikt arrangemang av officiella rang och titlar i ordningsföljd för deras underordning, både civila och militära (”hierarkisk stege”). De senare representerar den typologiskt närmaste strukturen till den heliga hierarkin och en tregradig struktur (rang och fil - officerare - generaler).

Belyst.: Prästerskapet i den antika universella kyrkan från apostlarnas tid till 900-talet. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. På frågan om ursprunget till den tidiga kristna hierarkin. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodox liturgik. Prvi opshti deo. Ännu en upplaga. Beograd, 1965 (på serbiska); Felmy K.H. Introduktion till modern ortodox teologi. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Helig ande. K., 2005; The Study of Liturgy: Reviderad upplaga / Ed. av C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2:a uppl. London - New York, 1993 (kap. IV: Ordination. P. 339-398).

BISKOP

BISHOP (grekiska) archiereus) – i hedniska religioner – “ Överstepräst"(detta är den bokstavliga betydelsen av denna term), i Rom - Pontifex maximus; i Septuaginta - den högsta representanten för Gamla testamentets prästerskap - översteprästen (). I Nya testamentet - namngivningen av Jesus Kristus (), som inte tillhörde det aronska prästadömet (se Melkisedek). I den moderna ortodoxa grekisk-slaviska traditionen är det det generiska namnet för alla representanter för den högsta graden av hierarki, eller "episkopala" (d.v.s. biskopar, ärkebiskopar, metropoler och patriarker själva). Se Episkopat, prästerskap, hierarki, prästerskap.

DIAKON

DEACON, DIACON (grek. diakonos- "tjänare", "minister") - i forntida kristna gemenskaper - en assistent till biskopen som leder det eukaristiska mötet. Det första omnämnandet av D. är i epistlarna av St. Paul (och). Hans närhet till en representant av högsta grad av prästerskapet tog sig uttryck i att D.s (egentligen ärkediakonens) administrativa befogenheter ofta placerade honom över prästen (särskilt i västerlandet). Den kyrkliga traditionen, som genetiskt spårar den moderna diakonin till "sju män" i Apostlagärningarnas bok (6:2-6 - inte alls namngiven av D. här!), är vetenskapligt mycket sårbar.

För närvarande är D. en representant för den lägsta, första graden av kyrkans hierarki, "en tjänare av Guds ord", vars liturgiska uppgifter främst består av högljudd läsning av den heliga skrift ("evangelisation"), förkunnelse av litanier på uppdrag av dem som ber, och censur av templet. Kyrkans stadga tillhandahåller sin hjälp till prästen som utför proskomedia. D. har inte rätt att utföra någon gudstjänst och ens ta på sig sina egna liturgiska kläder, utan måste varje gång be om prästens ”välsignelse”. Den rent hjälpliturgiska funktionen hos D. framhålls genom hans upphöjning till denna rang vid liturgin efter den eukaristiska kanon (och även vid liturgien för de försanktade gåvorna, som inte innehåller den eukaristiska kanonen). (På begäran av den regerande biskopen kan detta hända vid andra tillfällen.) Han är bara en "minister (tjänare) under den heliga riten" eller en "levit" (). En präst klarar sig helt utan D. (detta förekommer främst i fattiga landsbygdsförsamlingar). D:s liturgiska dräkter: surplice-, orarion- och axelband. Icke-liturgiska klädesplagg, som prästens, är en kassock och kassock (men utan ett kors över kassockan, bärs av den senare). Den officiella adressen till D., som finns i gammal litteratur, är "Ditt evangelium" eller "Din välsignelse" (används inte nu). Adressen "Din vördnad" kan endast anses behörig i förhållande till kloster D. Den dagliga adressen är "Fader D." eller "fader namngiven", eller helt enkelt med namn och patronym.

Termen "D.", utan specifikation ("helt enkelt" D.), indikerar hans tillhörighet till det vita prästerskapet. En representant av samma lägre rang inom det svarta prästerskapet (kloster D.) kallas "hierodeacon" (lit. "hierodeacon"). Han har samma klädesplagg som D. från vita prästerskap; men utanför gudstjänsten bär han de kläder som är gemensamma för alla munkar. Representanten för den andra (och sista) graden av diakonat bland det vita prästerskapet är "protodiakonen" ("första D."), historiskt sett den äldste (i den liturgiska aspekten) bland flera D. som tjänar tillsammans i ett stort tempel (katedralen). ). Det kännetecknas av en "dubbel orar" och en violett kamilavka (som ges som belöning). Belöningen för närvarande är själva graden av protodiakon, så det kan finnas mer än en protodiakon i en katedral. Den första bland flera hierodiakoner (i ett kloster) kallas "ärkediakon" ("senior D."). En hierodiakon som ständigt tjänar med en biskop brukar också upphöjas till ärkediakonens rang. Liksom protodiakonen har han en dubbel orarion och en kamilavka (den senare är svart); icke-liturgiska kläder är desamma som de som bärs av hierodiakonen.

I forna tider fanns det en institution för diakonissor ("ministrar"), vars uppgifter huvudsakligen bestod i att ta hand om sjuka kvinnor, förbereda kvinnor för dop och tjäna präster vid deras dop "för anständighetens skull". St (+403) förklarar i detalj diakonissornas särställning i samband med deras deltagande i detta sakrament, samtidigt som de bestämt utesluter dem från deltagande i nattvarden. Men enligt den bysantinska traditionen fick diakonissor en speciell vigning (liknande en diakons) och deltog i kvinnogemenskapen; samtidigt hade de rätt att gå in i altaret och ta St. kopp direkt från tronen (!). Återupplivandet av diakonissinstitutionen i västerländsk kristendom har observerats sedan 1800-talet. År 1911 var det meningen att den första diakonissförsamlingen skulle öppnas i Moskva. Frågan om att återuppliva detta institut diskuterades kl Kommun ROC 1917-18, men på grund av dåtidens förhållanden fattades inget beslut.

Belyst.: Zom R. Kyrkosystemet under kristendomens första århundraden. M., 1906, sid. 196-207; Kirill (Gundyaev), arkimandrit. Om frågan om diakonatets uppkomst // Teologiska verk. M., 1975. Lör. 13, sid. 201-207; I. Diakonissor i den ortodoxa kyrkan. St Petersburg, 1912.

DIAKONA

DIACONATE (DIACONATE) - den lägsta graden av den ortodoxa kyrkans hierarki, inklusive 1) diakon och protodiakon (representanter för det "vita prästerskapet") och 2) hierodeakon och ärkediakon (representanter för det "svarta prästerskapet." Se diakon, hierarki.

EPISKOPAT

EPISCOPATE är samlingsnamnet för den högsta (tredje) graden av prästadöme i den ortodoxa kyrkohierarkin. Representanter för E., även gemensamt kallade biskopar eller hierarker, är för närvarande fördelade, i ordning efter administrativ tjänstgöringstid, i följande led.

biskop(grekiska episkopos - lit. tillsyningsman, förmyndare) - en oberoende och auktoriserad representant för den "lokala kyrkan" - stiftet som leds av honom, därför kallat "biskopsrådet". Hans särpräglade icke-liturgiska klädsel är kassockan. svart huva och stav. Adress - Din Eminens. En speciell sort - den så kallade. "vicar biskop" (lat. vicarius- ställföreträdare, kyrkoherde), som endast är assistent till den styrande biskopen i ett stort stift (metropol). Han står under hans direkta övervakning, utför uppdrag för stiftets angelägenheter och bär titeln som en av städerna på dess territorium. Det kan finnas en kyrkoherdebiskop i ett stift (i S:t Petersburg Metropolis, med titeln "Tikhvinsky") eller flera (i Moskva Metropolis).

Ärkebiskop("senior biskop") - en representant för andra rangen E. Regerande biskop vanligtvis upphöjd till denna rang för någon merit eller efter en viss tid (som belöning). Han skiljer sig från biskopen endast i närvaro av ett pärlkors påsytt på hans svarta huva (ovanför pannan). Adress - Din Eminens.

Metropolitan(från grekiska meter– ”mamma” och polis- "stad"), i det kristna romerska riket - biskopen av metropolen ("städernas moder"), huvudstaden i en region eller provins (stift). En storstad kan också vara överhuvud för en kyrka som inte har status som patriarkat (den ryska kyrkan styrdes fram till 1589 av en storstad med titeln först Kiev och sedan Moskva). Graden av metropolit tilldelas för närvarande en biskop antingen som en belöning (efter rang av ärkebiskop), eller vid överföring till en avdelning som har status som en storstadssäte (St. Petersburg, Krutitskaya). Ett utmärkande drag är en vit huva med ett pärlkors. Adress - Din Eminens.

Exarch(grekisk hövding, ledare) - namnet på en kyrkohierarkisk examen, som går tillbaka till 300-talet. Ursprungligen bars denna titel av representanter för endast de mest framstående metropolerna (några senare förvandlades till patriarkat), såväl som extraordinära kommissionärer Patriarker av Konstantinopel, av dem sänds till stiften på särskilda uppdrag. I Ryssland antogs denna titel först 1700, efter Patr. Adrian, locum tenens av den patriarkala tronen. Huvudet kallades också exarch georgiska kyrkan(sedan 1811) under tiden för dess inträde i den rysk-ortodoxa kyrkan. På 60-80-talet. 1900-talet några utländska församlingar av den ryska kyrkan förenades på territoriell basis i de "västeuropeiska", "centraleuropeiska", "central- och sydamerikanska" exarkaten. De styrande hierarkerna kunde vara av lägre rang än storstadsregionen. En speciell position ockuperades av Metropolitan of Kiev, som bar titeln "Ukrainas patriarkala exark." För närvarande är det bara Metropolitan of Minsk ("Patriarkal Exarch of All Vitryssland") som bär titeln exarch.

Patriark(lit. "förfader") - en representant för den högsta administrativa rangen av E., - huvudet, annars primaten ("står framför"), av Autocephalous Church. Ett karakteristiskt särdrag är en vit huvudbonad med ett pärlkors fäst ovanför. Den officiella titeln på chefen för den ryska ortodoxa kyrkan är " Hans Helighet Patriark Moskva och hela Ryssland". Adress - Ers helighet.

Belyst.: Stadga om styrningen av den ryska ortodoxa kyrkan. M., 1989; se artikeln Hierarki.

JEREY

JEREY (grekiska) hiereus) - i vid mening - "offer" ("präst"), "präst" (från hiereuo - "att offra"). På grekiska språket används både för att beteckna hedniska (mytologiska) gudars tjänare och den sanne ende guden, dvs. Gamla testamentet och kristna präster. (I den ryska traditionen kallas hedniska präster för "präster.") I snäv mening, i ortodox liturgisk terminologi, är I. en representant för den lägsta rangen i andra graden av det ortodoxa prästerskapet (se tabell). Synonymer: präst, presbyter, präst (föråldrad).

HIPODIACON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (från grekiska. hupo– "under" och diakonos- "diakon", "minister") - en ortodox präst, som intar en position i hierarkin för det lägre prästerskapet under diakonen, hans assistent (som fixar namngivningen), men ovanför läsaren. När han är invigd till islam, kläds den tillägnade (läsaren) över surplicenen i en korsformad orarion, och biskopen läser en bön med handen på huvudet. I forna tider klassades I. som präst och hade inte längre rätt att gifta sig (om han var singel innan han upphöjdes till denna rang).

Traditionellt har prästens uppgifter omfattat att ta hand om heliga kärl och altarskydd, bevaka altaret, leda ut katekumener ur kyrkan under liturgin etc. Uppkomsten av underdiakonatet som en särskild institution går tillbaka till 1:a hälften av 3:e århundradet. och är förknippade med den romerska kyrkans sed att inte överstiga antalet diakoner i en stad över sju (se). För närvarande kan underdiakonens tjänst endast ses under biskopens gudstjänst. Underdiakoner är inte medlemmar av prästerskapet i en kyrka, utan är tilldelade personalen hos en viss biskop. De följer med honom under obligatoriska resor till stiftets kyrkor, tjänar under gudstjänster - de klär honom innan gudstjänsten börjar, förser honom med vatten för att tvätta händerna, deltar i specifika ceremonier och handlingar som är frånvarande under vanliga gudstjänster - och även utföra olika utomkyrkliga uppdrag. Oftast är I. studenter vid religiösa läroanstalter, för vilka denna tjänst blir ett nödvändigt steg mot ytterligare uppstigning på den hierarkiska stegen. Biskopen själv tonsurerar sin I. till klosterväsende, ordinerar honom till prästadömet, förbereder honom för ytterligare självständig tjänst. En viktig kontinuitet kan spåras i detta: många moderna hierarker gick igenom "subdiakonala skolor" av framstående biskopar av den äldre generationen (ibland till och med förrevolutionära invigning), och ärvde deras rika liturgiska kultur, system av kyrko-teologiska åsikter och sätt att kommunikation. Se diakon, hierarki, vigning.

Belyst.: Zom R. Kyrkosystemet under kristendomens första århundraden. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), ärkebiskop. Ny tavla, eller förklaring av kyrkan, liturgi och alla gudstjänster och kyrkoredskap. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Den välsignades verk. Simeon, ärkebiskop Thessalonikern. M., 1994. sid. 213-218.

PRÄSTER

CLIR (grekiska - "lott", "andel ärvd genom lott") - i vid bemärkelse - en uppsättning präster (prästerskap) och präster (underdiakoner, läsare, sångare, sextoner, altarservrar). "Klerker kallas så för att de är valda till kyrkliga grader på samma sätt som Matthias, utsedd av apostlarna, utvaldes genom lottning" (Salige Augustinus). När det gäller tempeltjänst (kyrko) är människor indelade i följande kategorier.

jag. I Gamla testamentet: 1) ”prästerskapet” (överstepräster, präster och ”leviter” (lägre ministrar) och 2) folket. Principen för hierarkin här är "stam", därför är endast representanter för "stam" (stam) Levi "präster": översteprästerna är direkta representanter för Arons klan; präster är representanter för samma familj, men inte nödvändigtvis direkta; Leviterna är representanter för andra klaner av samma stam. "Människor" är representanter för alla andra stammar i Israel (liksom icke-israeliter som accepterade Moses religion).

II. I Nya testamentet: 1) ”prästerskap” (prästerskap och prästerskap) och 2) folket. Det nationella kriteriet avskaffas. Alla kristna män som uppfyller vissa kanoniska normer kan bli präster och präster. Kvinnor får delta (hjälpbefattningar: "diakonissa" i den antika kyrkan, sångare, tjänare i templet, etc.), men de klassificeras inte som "präster" (se diakon). "Folket" (lekmännen) är alla andra kristna. I den antika kyrkan var "folket" i sin tur uppdelat i 1) lekmän och 2) munkar (när denna institution uppstod). De senare skilde sig från "lekmännen" endast i deras sätt att leva, och intog samma position i förhållande till prästerskapet (acceptans av heliga order ansågs oförenligt med klosteridealet). Detta kriterium var dock inte absolut, och snart började munkar inta de högsta kyrkliga positionerna. Innehållet i begreppet K. har förändrats genom århundradena och fått ganska motsägelsefulla betydelser. Sålunda omfattar begreppet K. i vid bemärkelse, jämte präster och diakoner, det högsta prästerskapet (biskops- eller biskopsämbetet) - så i: prästerskap (ordo) och lekmän (plebs). Tvärtom, i en snäv betydelse, även upptecknad under kristendomens första århundraden, är K. endast präster under diakonen (vårt prästerskap). I den gamla ryska kyrkan är prästerskapet en samling av altar- och icke-altarförrättare, med undantag för biskopen. Moderna K. i vid mening omfattar både prästerskap (prästvigda) och prästerskap, eller präster (se Prästerskap).

Belyst.: Om Gamla testamentets prästadöme // Kristus. Läsning. 1879. Del 2; , präst Kontrovers om frågan om prästerskapet i Gamla testamentet och essensen av prästerlig tjänst i allmänhet. Sankt Petersburg, 1882; och under artikeln Hierarki.

LOCATOR

LOCAL TENNS - en person som tillfälligt agerar som myndighetstjänsteman eller kyrkoledare hög rang (synonymer: vicekonung, exark, kyrkoherde). På ryska kyrklig tradition bara "M" kallas så. patriarkal tron”, en biskop som styr kyrkan efter en patriarks död fram till valet av en annan. De mest kända i denna egenskap är Met. , mit. Peter (Polyansky) och Metropolitan. Sergius (Stragorodsky), som blev patriark av Moskva och hela Ryssland 1943.

PATRIARK

PATRIARK (PATRIARK) (grek. patriarker –"förfader", "förfader") är en viktig term i den bibliska kristna religiösa traditionen, som huvudsakligen används i följande betydelser.

1. Bibeln kallar P.-mi, för det första, hela mänsklighetens förfäder ("antidiluvian P.-i"), och för det andra, förfäderna till Israels folk ("Guds folks förfäder"). De levde alla före den mosaiska lagen (jfr. Gamla testamentet) och därför var den sanna religionens exklusiva väktare. De första tio P., från Adam till Noa, vars symboliska genealogi representeras av Första Moseboken (kap. 5), var utrustade med enastående lång livslängd, nödvändig för att bevara de löften som anförtrotts dem i denna första jordiska historia efter syndafallet. Av dessa sticker Enok ut, som levde "bara" 365 år, "eftersom Gud tog honom" (), och hans son Metusalem, tvärtom, levde längre än de andra, 969 år, och dog, enligt judisk tradition, under flodens år (därav uttrycket " Metusalem, eller Metusalem, ålder"). Den andra kategorin av bibliska berättelser börjar med Abraham, grundaren av en ny generation av troende.

2. P. är en representant för den högsta rangen av den kristna kyrkohierarkin. Titeln P. i en strikt kanonisk betydelse fastställdes av det fjärde ekumeniska (Chalcedon) rådet år 451, som tilldelade den till biskoparna i de fem viktigaste kristna centra, som bestämde deras ordning i diptyker enligt "hederns senioritet". Den första platsen tillhörde biskopen av Rom, följt av biskoparna i Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem. Senare mottogs titeln P. även av cheferna för andra kyrkor, och Konstantinopel P. fick efter brytningen med Rom (1054) företräde i ortodoxa världen.

I Rus grundades patriarkatet (som en form av kyrkans regering) 1589. (innan detta styrdes kyrkan av metropoler med titeln först "Kiev" och sedan "Moskva och hela Ryssland"). Senare godkändes den ryske patriarken av de östliga patriarkerna som femte i senioritet (efter Jerusalem). Den första perioden av patriarkatet varade i 111 år och slutade faktiskt med döden av den tionde patriarken Adrian (1700), och lagligt - 1721, med avskaffandet av själva institutionen för patriarkatet och dess ersättning av ett kollektivt organ av kyrklig regering - den heliga styrande synoden. (Från 1700 till 1721 styrdes kyrkan av Metropoliten Stefan Yavorsky från Ryazan med titeln "locum tenens of the patriarkal throne.") Den andra patriarkala perioden, som började med återupprättandet av patriarkatet 1917, fortsätter till våra dagar .

För närvarande finns följande ortodoxa patriarkat: Konstantinopel (Turkiet), Alexandria (Egypten), Antiokia (Syrien), Jerusalem, Moskva, georgiska, serbiska, rumänska och bulgariska.

Dessutom innehas titeln P. av cheferna för några andra kristna (östliga) kyrkor - armeniska (P. Catholicos), maronitiska, nestorianer, etiopiska etc. Sedan korstågen i den kristna östern har det förekommit s.k. . "latinska patriarker" som är kanoniskt underordnade den romerska kyrkan. Vissa västerländska katolska biskopar (venetianska, Lissabon) har också samma titel, i form av en hedersutmärkelse.

Belyst.: Gamla testamentets lära på patriarkernas tid. S:t Petersburg, 1886; Roberson R.östliga kristna kyrkor. St Petersburg, 1999.

KLOCKARE

KLOCKARE (eller "paramonar" - grekiska. paramonarios,– från paramone, lat. mansio - "bo", "hitta"") - en kyrkoskrivare, en lägre tjänare ("diakon"), som till en början utförde väktarens funktion heliga platser och kloster (utanför och innanför staketet). P. nämns i IV ekumeniska rådets 2:a regel (451). I latinsk översättning kyrkans regler- "mansionarius", portvakten i templet. anser att det är sin plikt att tända lamporna under gudstjänsten och kallar honom "församlingens väktare". Kanske i antiken motsvarade den bysantinska P. den västerländska villicus ("förvaltare", "förvaltare") - personen som kontrollerade valet och användningen av kyrkliga saker under gudstjänst (vårt senare sacristan eller sacellarium). Enligt "Undervisningsnyheterna" i den slaviska tjänsteboken (som kallar P. "altarets tjänare"), är hans uppgifter att "... föra in prosfora, vin, vatten, rökelse och eld i altaret, tända och släcka ljus , förbered och servera rökelsekaret till prästen och värme, ofta och med vördnad för att rengöra och rengöra hela altaret, såväl som golven från all smuts och väggar och tak från damm och spindelväv” (Sluzhebnik. Del II. M. 1977. sid. 544-545). I Typikon kallas P. "paraecclesiarch" eller "kandila igniter" (från kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Ikonostasens norra (vänster) dörrar, som leder till den del av altaret där de angivna sextontillbehören finns och som huvudsakligen används av P., kallas därför ”sextoner”. För närvarande finns det i den ortodoxa kyrkan ingen speciell ställning för präst: i kloster ligger prästens uppgifter huvudsakligen på noviser och enkla munkar (som inte har prästvigts), och i församlingspraktik fördelas de bland läsare, altarservrar, väktare och städare. Därav uttrycket "läs som en sexman" och namnet på väktarens rum i templet - "sexman".

PRESBYTER

PRESBYTER (grekiska) presbuteros"äldste", "äldste") - i liturgisk. terminologi - en representant för den lägsta rangen i den andra graden av den ortodoxa hierarkin (se tabell). Synonymer: präst, präst, präst (föråldrad).

PRESBYTERMITY

PRESBYTERSM (prästadömet, prästadömet) - det allmänna (stam)namnet på representanter för den andra graden av den ortodoxa hierarkin (se tabell)

PRIT

PRECHT, eller CHURCH PRECEPTION (härlighet. gnälla– "sammansättning", "sammansättning", från kap. beklaga- "att räkna", "att gå med") - i snäv mening - en uppsättning lägre prästerskap, utanför tregradershierarkin. I vid bemärkelse är det en samling av både prästerskap, eller prästerskap (se prästerskap), och tjänstemännen själva, som tillsammans utgör personalen i en ortodox kyrka. tempel (kyrka). De senare inkluderar psalmläsaren (läsaren), sextonen eller sakristanen, ljusbäraren och sångare. I pre-rev. I Ryssland bestämdes församlingens sammansättning av stater som godkänts av konsistoriet och biskopen, och berodde på församlingens storlek. För en församling med en befolkning på upp till 700 själar, män. kön skulle bestå av en präst och en psalmläsare för en församling med stor befolkning - ett P. av en präst, en diakon och en psalmläsare. P. folkrika och förmögna socknar kunde bestå av flera. präster, diakoner och präster. Biskopen begärde tillstånd av kyrkomötet att inrätta ett nytt P. eller byta personal. P:s inkomst utgjordes av 2 kap. arr. från avgiften för att fullgöra kravet. Bykyrkorna försågs med mark (minst 33 tionde per by), några av dem bodde i kyrkan. hus, alltså. del med grått 1800-talet fått statlig lön. Enligt kyrkan 1988 års stadga definierar P. som bestående av en präst, en diakon och en psalmläsare. Antalet medlemmar i P. ändras på begäran av församlingen och i enlighet med dess behov, men kan inte vara mindre än 2 personer. - präst och psalmläsare. Chefen för P. är templets rektor: präst eller ärkepräst.

PRÄST – se präst, presbyter, hierarki, prästerskap, vigning

VANLIGT - se Ordination

VANLIG

VANLIGT är den yttre formen av prästadömets sakrament, dess kulminerande ögonblick är faktiskt handlingen att lägga händerna på en korrekt vald skyddsling som upphöjs till prästadömet.

På antik grekiska språkord cheirotonia innebär avgivande av röster i folkförsamlingen genom handuppräckning, d.v.s. val. På modern grekiska språk (och kyrkobruk) finner vi två liknande termer: cheirotonia, vigning - "ordination" och cheirothesia, hirothesia - "handspåläggning". Den grekiska Euchologius kallar varje vigning (ordination) - från läsaren till biskopen (se Hierarki) - X. I de ryska officiella och liturgiska manualerna används grekiskan som vänster utan översättning. villkor och deras ära. motsvarigheter, som är artificiellt olika, om än inte helt strikt.

Vigsel 1) av biskopen: vigning och X.; 2) presbyter (präst) och diakon: vigning och X.; 3) underdiakon: H., vigning och vigning; 4) läsare och sångare: hängivenhet och invigning. I praktiken talar de vanligtvis om "vigning" av en biskop och "vigning" av en präst och diakon, även om båda orden har en identisk betydelse, som går tillbaka till samma grekiska. termin.

T. arr., X. skänker prästadömets nåd och är en upphöjning (“ordination”) till en av prästadömets tre grader; den framförs i altaret och samtidigt läses bönen ”Gudomlig nåd...”. Chirotesia är inte "prästvigning" i egentlig mening, utan tjänar bara som ett tecken på att en person (tjänsteman, - se) erkänner att utföra någon lägre kyrklig tjänst. Därför utförs det i mitten av templet och utan att läsa bönen "Gudomlig nåd..." Ett undantag från denna terminologiska differentiering är endast tillåtet i förhållande till subdiakonen, som för närvarande är en anakronism, en påminnelse om sin plats i den antika kyrkohierarkin.

I de gamla bysantinska handskrivna eukologierna, riten för X. diakonin, som en gång var utbredd i den ortodoxa världen, liknande X. diakonen (även före det heliga altaret och med läsningen av bönen "Gudomlig nåd..." ) bevarades. Tryckta böcker innehåller det inte längre. Euchologius J. Gohar ger denna ordning inte i huvudtexten, utan bland variantmanuskripten, de s.k. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Utöver dessa termer för att beteckna vigning till fundamentalt olika hierarkiska grader - de prästerliga och lägre "prästerliga", finns det också andra som indikerar upphöjning till olika "kyrkliga grader" (grader, "befattningar") inom en grad av prästerskapet. "En ärkediakons verk, ... abbot, ... arkimandrit"; "Efter skapandet av en protopresbyter"; "Uppförande av ärkediakon eller protodiakon, protopresbyter eller ärkepräst, abbot eller arkimandrit."

Belyst.: Hantlangare. Kiev, 1904; Neselovsky A. Invigningarnas och invigningarnas led. Kamenets-Podolsk, 1906; En guide till studiet av den ortodoxa kyrkans regler för dyrkan. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; eller T. under artiklarna Biskop, Hierarki, Diakon, Präst, Prästadöme.

ANSÖKAN

ENOCH

INOC - Gammal ryska. namnet på en munk, annars - en munk. I zh. R. – munk, låt oss ljuga. – nunna (nunna, munk).

Namnets ursprung förklaras på två sätt. 1. I. - "ensam" (som en översättning av det grekiska monos - "ensam", "ensam"; monachos - "eremit", "munk"). "En munk kommer att kallas, för han ensam talar till Gud dag och natt" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. En annan tolkning härleder namnet I. från den andra livsstilen för någon som har accepterat klosterväsendet: han "annars måste leva sitt liv från världsligt beteende" ( , präst Komplett kyrkoslavisk ordbok. M., 1993, sid. 223).

I modern rysk-ortodox kyrkobruk kallas "munk" inte en munk i egentlig mening, utan Rassophoran(grekiska: "bära en kassock") nybörjare - tills han tonsureras in i det "mindre schemat" (betingat av det slutliga godkännandet av klosterlöften och namngivningen av ett nytt namn). I. - som en "nybörjare munk"; Förutom kassockan får han även en kamilavka. I. behåller sitt världsliga namn och är fri att när som helst sluta fullfölja sitt novisiat och återgå till sitt tidigare liv, vilket för en munk enl. ortodoxa lagar, är inte längre möjligt.

Monasticism (i den gamla betydelsen) - monasticism, blåbär. Att monastisera är att leva ett klosterliv.

LEKMAN

LEKMAN - en som lever i världen, en sekulär (“världslig”) person som inte tillhör prästerskapet eller klosterväsendet.

M. är en företrädare för kyrkofolket, med bön del i gudstjänsterna. Hemma kan han utföra alla gudstjänster som ges i timboken, böneboken eller annan liturgisk samling, utan att de prästerliga utropen och bönerna, såväl som diakonens litanier (om de finns i den liturgiska texten) utelämnas. I nödfall (i frånvaro av präst och i livsfara) kan M. utföra dopets sakrament. Under de första århundradena av kristendomen var lekmännens rättigheter ojämförligt överlägsna de moderna, och sträckte sig till valet av inte bara församlingskyrkans rektor, utan till och med stiftsbiskopen. I det antika och medeltida Ryssland var M. underställda den allmänna furstliga rättsförvaltningen. institutioner, i motsats till kyrkans folk, som var under storstadens och biskopens jurisdiktion.

Belyst.: Afanasyev N. Lekmännens tjänst i kyrkan. M., 1995; Filatov S."Anarkism" hos lekmän i rysk ortodoxi: Traditioner och framtidsutsikter // Sidor: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Deltagande av lekmän i religionsundervisning i Ryssland // Ibid.; Lekmän i kyrkan: Internationellt material. teolog konferens M., 1999.

SACRISTAN

Sacristan (grekiska sacellarium, sakellarios):
1) chef för de kungliga kläderna, kunglig livvakt; 2) i kloster och katedraler - en väktare kyrkoredskap, präst.

Patriark f. s. -en "högsta rang" ortodox kyrka", i Rus' från 1589 till 1721; under Peter I ersattes den av en synod och inrättades återigen 1917–1925; riksärkepräst, harts (Dobrovolsky), men analogier av ärkepräst. Gammalrysk, konst.- ära Max Vasmers etymologiska ordbok

Patriark (från det grekiska "fadern, jag härskar"), den högsta titeln på överhuvudet för en oberoende (aftocephalous) kristen kyrka i ett antal länder. Titeln patriark fastställdes av Chalcedon kyrkans katedral(451 år gammal). Efter uppdelningen av den kristna kyrkan i västerländsk (katolsk) och östlig (ortodox) tilldelas den östkyrkans hierarker.

Patriarken är "faderns huvud"; den högsta titeln på chefen för en oberoende (autocefal) ortodox kristen kyrka, den högsta chefen i kyrkliga angelägenheter. Titeln godkändes av det ekumeniska rådet i Konstantinopel 381; Före uppdelningen av kyrkor ansågs påven vara den första bland de fem kristna patriarkerna (Roman, Konstantinopel, Alexandria, Antiokia och Jerusalem). Från slutet av 500-talet - början av 600-talet. Titeln "ekumenisk" började tillämpas på patriarken av Konstantinopel. Efter separation kristen kyrka till de västerländska (katolska) och östliga (ortodoxa) år 1054 tilldelades hierarkerna titeln patriark Östra kyrkan. Med framväxten av oberoende slaviska stater (Bulgarien, Serbien) blev deras egna patriarker också överhuvuden för deras kyrkor. Patriark av Konstantinopel i taktik från 900-1000-talen. stod omedelbart efter basileus. Samtidigt makt Ekumeniska råd Bysantinerna ansåg att patriarkernas makt var överlägsen, och installationen av metropoler var inte patriarkens verk, utan det högsta ortodoxa prästerskapets råd.

Bysantinsk ordbok: i 2 volymer / [komp. Allmän Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, vol 2, s. 176.

Läs vidare:

Bysans(kort information).

Kronologiska tabeller och århundraden - | | |