Biografi

Sankt Martin föddes i början av 300-talet. i Pannonien. Från tidig ungdom, nästan från barndomen, drömde han om klosterväsendet, och hade framför sig ett heroiskt exempel att följa i St. Anthony den stores person. Martin växte dock upp i en icke-kristen familj, och hans far insisterade på hans militära karriär. Det var då som helgonet hamnade i Gallien, där han tjänstgjorde som officer. Medan han fortfarande var militärbefälhavare slet han en vinter sin mantel och gav hälften av den till en helt naken man. En from tradition identifierar denna tiggare med Kristus.

När möjligheten bjöd sig att lämna armén drog sig Martin tillbaka till öknen Liguzhe (Ligugé), som ligger nära Poitiers, där ett litet kloster snart uppstod runt honom, som enligt hans livs författare blev en härd för kloster. arbete i Gallien. Det är viktigt att notera att Martin spred traditionerna för österländsk, egyptisk klosterväsende i väst, efter St. Antonius i allt.

Snart, genom svek (för att be för en sjuk person), kallades helgonet till staden Tours och utropades till biskop. Dessförinnan hade han själv undvikit vigning även till diakoni, och föredragit den mer blygsamma ställningen som en exorcist - en läsare av speciella böner framför de besatta. Martin präglades av sällsynt vänlighet och omtanke. I kombination med den före detta militärmannens modiga och ståtliga framtoning, var detta särskilt disponerat för honom. Martin tog ständigt hand om de sjuka, de fattiga, de hungriga, efter att ha fått titeln Barmhärtige för detta. Samtidigt övergav inte helgonet sin dröm om monastik.

Efter att ha intagit den hierarkiska stolen i Tours grundade Martin nästan samtidigt ett kloster i Marmoutier, där de vanliga reglerna för österländsk klosterväsende etablerades: egendomsgemenskapen, ovillkorlig lydnad, önskan om tystnad, en enda måltid under dagen, grovt och enkelt kläder. I sitt kloster, där han själv ofta drog sig tillbaka för bön, ägnade den helige Martin särskild uppmärksamhet åt bönehandlingen och studiet av den heliga skrift. Många biskopar kom från Marmoutier, som arbetade hårt för att sprida kristen undervisning bland de hedniska kelterna. Inom ramen för St. Martina säger att omkring 2 tusen munkar samlades till hans begravning år 397 (medan antalet bröder i självaste Marmoutier inte översteg 80 personer).

Kyrka i Kande där St. Martin St. Martin vilade i Herren medan han bad i Candes, i ett tempel beläget vid sammanflödet av floderna Vienne (Vienne) och Loire (Loire). Lokalbefolkningen ville begrava honom hemma, men folket i Tours stal kroppen, exponerade templets fönster och följde med honom tillbaka uppströms i båtar. Enligt den lokala legenden, trots höstsäsongen, blommade blommor och fåglarna sjöng längs vägen.

Östra traditioner var organiska för dåvarande Gallien: hon fick trots allt kristen upplysning av Irenaeus av Lyon, en före detta elev till Polycarp av Smyrna, som i sin tur var direkt kopplad till aposteln Johannes teologen, överhuvud för Mindre Asien. .

Inget helgon har åtnjutit så postumt berömmelse i den kristna västern som Martin av Tours. Ingen av de gamla martyrerna kan mäta sig med honom i detta avseende. Tusentals tempel och bosättningar som bär hans namn vittnar om hans vördnad. För det medeltida Frankrike (och för Tyskland) var han ett nationalhelgon. Hans basilika vid Type var det största religiösa centrumet i det merovingiska och karolingiska Frankrike, hans mantel (sarra) var de frankiska kungarnas statliga helgedom. Ännu mer betydelsefullt är det faktum att hans liv, sammanställt av en samtida, Sulpicius Severus, tjänade som en modell för hela västerlandets hagiografiska litteratur. Det första livet för en västerländsk asket - det inspirerade många generationer av kristna till den asketiska bedriften. Det var för dem, efter evangeliet, och kanske till och med före evangeliet, den första andliga maten, den viktigaste skolan för askes. I nästan varje helgon under den merovingiska eran, som Mabillon kallar "hagiografins guldålder", känner vi igen familjedragen hos barnen till Tours fader. Före detta inflytande, under ett antal århundraden - åtminstone fram till den "karolingiska renässansen" - bleknar också den halvöstra skolan av John Cassian och de relaterade traditionerna av Lerins och Benedictus av Nursia. Alla tre av de sista asketiska skolorna är byggda på principerna om andlig "försiktighet", som dämpar askesens ytterligheter i namnet av en aktiv, broderlig gemenskap. School of St. Martin skiljer sig kraftigt från dem i askesens heroiska stränghet, som framför allt sätter idealet om en ensam bedrift. Den asketiska idén i Gregorius av Tours tid (600-talet) uttrycks med största kraft och största ensidighet. Och sökandet efter ursprunget till denna idé för oss alltid tillbaka till 300-talets turaniska asket.

Klostret i Liguzh existerar till denna dag.

beskydd

Saint Martin av Tours anses vara en av de fem katolska beskyddarna i Frankrike:

• Sankt Remigius av Reims
• Saint Martin av Tours

I popkulturen

• Bilden av Saint Martin har stor betydelse i filmen "Kött och blod" av Paul Verhoeven, som utspelar sig på medeltiden.

Martin den barmhärtige - Saint Martin av Tours

Den 25 oktober är den helige Martin den barmhärtiges, biskop av Tours (316-397) festdag.

Saint Martin föddes i Pannonia, en romersk provins i Centraleuropa. Från barndomen inspirerades han av tankar om klosterväsendet och slogs av den helige Antonius den stores exempel, vars liv var känt i Europa på den tiden. Men Martins familj var icke-kristen, och hans föräldrar ville inte höra talas om någon konstig klosterväsende för dem. De insisterade på att det framtida helgonet skulle bli en krigare, som enligt deras åsikt kunde säkerställa hans liv till hög ålder. Martin steg till militärledarens rang, men fortsatte ändå att tänka på en eremits ensamma liv.

Till och med Nikolai Serbsky märkte att i världen är många människor på fel plats. Kungen ser ofta ut som en tjänare, en tjänare som en kung. Martin var till exempel en militärbefälhavare som såg ut som en munk. Sankt Nikolaus sa att Herren avsiktligt ser till att alla kan växa upp under de bästa förutsättningarna för honom och arbeta för att föröka skönhet på ett sätt som är sympatiskt för honom.

Så St. Martin lämnar slutligen armén och går till det närmaste klostret Liguzhe (Ligugé), nära Poitiers, där alla omedelbart blir medvetna om höjden av hans liv. Hans råd tas efter. Martin förde till klostret traditionerna från österländsk monastik, som sedan blomstrade i den egyptiska öknen och var känd för dussintals namn på fantastiska äldste och asketer.

Liksom många andra asketer undvek Saint Martin heliga befallningar med all sin kraft, men han kallades svekfullt till staden Tours, förmodligen för att be där för en viss sjuk person, och där vigdes han till biskop. Det är nödvändigt att föreställa sig de medeltida kommunikationsvägarna, när en person inte gick mer än 15 kilometer om dagen över ojämn terräng, för att uppskatta helgonets hängivenhet, som omedelbart gav sig av på en resa för att be för en flicka okänd för honom. Men sådana är de heligas hjärtan - i dem återställs släktskapet med mänskligheten, och de kan inte känna sig lugna medan den andre har ont.

Folk frågar vad är kärlek? Och det uttrycks alltid i handling, när någon ljus ger all sin styrka för att se till att glädje kommer in i en annans liv, även en person han inte känner ...

Efter att ha blivit biskop i staden Tours grundar Martin nästan omedelbart det berömda klostret i Marmoutier, där han återigen kommer med idén och reglerna för österländsk askes, ett exempel på vilket han exemplifierades av Anthony den store och de egyptiska asketerna. I Marmoutier var reglerna önskan om tystnad, enkla kläder, egendomsgemenskapen och lydnad, vilket inte uppfattades som disciplinär underkastelse (vilket skulle vara kännetecknande för Benedict of Nursias senare europeiska styre), utan som att lyssna till skönheten av den Helige Ande i mentorn, och efterlikna denna skönhet himlen på en annan persons ansikte. Särskild uppmärksamhet i Marmoutier ägnades åt bön och studiet av Skriften.

Antalet bröder i Marmoutier översteg inte 80 personer, men när Saint Martin dog under bön kom omkring 2 000 munkar till hans begravning, denna man hade ett så fantastiskt rykte som en sann mentor, som öppnade upp för Europa traditionen med österländsk handledning -äldste.

Helgonets postuma härlighet bevisas av de många tempel och bosättningar som bär hans namn. Hans liv inspirerade människor att sträva efter ljuset, även när det finns många hinder i vägen. Även om den österländska traditionen inte var ny för Gallien vid den tiden, där den helige Irenaeus av Lyon tidigare hade arbetat (en elev till Polycarp av Smyrna, en elev till aposteln Johannes teologen), men, som den äldre Sophrony Sacharov sa, var varje Den nya generationen människor behöver exempel på sin tids äkthet, skönhet och helighet, så att de tidigare bedrifterna från svunna århundraden inte tycks vara en saga. Detta var Martin av Tours uppdrag - att återföra människor, även de som hade hört talas om kristendomen, till djupet och skönheten i tradition och nutid, när grunden för andligt liv är ett möte med Gud.

En av de gamla asketerna i Egypten sa att alla behagar Gud med den gåva han har. David skrev psalmer, Abraham tog emot främlingar, Mose tog hand om folket - men alla behagade lika mycket Gud ensam, Som ser på mänskliga själars böjelser. I hans värld finns en plats för en ensam bönbok och en social tjänare, och för alla människor, om de bara strävar efter godhet och ljus.

Smeknamnet på St. Martin, som historien har bevarat, var - "Den nådige". En gång, medan han fortfarande inte var munk, utan krigare, såg han en naken fattig man och delade sin mantel i två halvor med ett svärd och gav den till den olyckliga. På den tiden utfördes hälften av en krigares utrustning på bekostnad av hans personliga medel och hälften på bekostnad av statskassan. Och han gav sin hälften. På natten drömde han om Kristus insvept i hälften av sin mantel. Hur kan man inte komma ihåg Kristi ord "det du gjorde mot en av dessa små, det gjorde du mot mig" (Matt 25:40).

Martin fortsatte även i biskopsstolen att ta hand om alla fattiga och sjuka, krympade och hungriga, för vilket folket kallade honom Barmhärtig. Helgonet önskade aktiv tjänst och kombinerade skickligt denna tjänst med hög askes. Men askesen bör tjäna kärlekens tillväxt, och utan denna har den inget syfte. När allt kommer omkring, i kyrkans historia är de heliga asketerna ärorika inte för askesen, utan för kärleken. Som St. Macarius den store säger om detta, är alla gåvor och förmågor hos en asket bara en yttre manifestation av hans väsen. Och dess djup avslöjas i sann kärlek, uttryckt i att bry sig om människor.

Och kanske, för oss, invånare från andra århundraden, verkar omständigheterna i en sådan antik nästan som en saga, men, som Chesterton klokt noterade, "Sagor är mer än sanna: inte för att de berättar för oss att drakar finns, utan för att de berättar att drakar kan besegras." Och S:t Martin den barmhärtiges liv är ytterligare en bekräftelse på att även när en god man mitt i sitt liv, som inte längre är en saga, möter en drake, trots all ondskans makt, kommer draken fortfarande att vara besegrade till slut. Det är bara det att glädjen över ett lyckligt slut alltid kommer i slutet, inte mitt i berättelsen. Men detta påverkar inte på något sätt den skicklighet med vilken den barmhärtige Guden leder allt gott till det goda.

prenumerera på kanalen Tradition.ru V Telegram för att inte missa intressanta nyheter och artiklar!

Kupolen på katedralen Saint-Martin i Tours kröns inte med ett kors, utan med en skulptur av Saint Martin, i spetsen av vilken är inbäddade partiklar av hans oförgängliga reliker.

Saint Martin av Tours är vördad som ett ekumeniskt helgon. Många kristna kyrkor runt om i världen bär hans namn. Endast i Frankrike, en av de upplysare som han var, finns det mer än tre och ett halvt tusen kyrkor tillägnade honom. Under lång tid var St Martins mantel de frankiska kungarnas statliga helgedom, den fungerade som deras fana, utan vilken härskarna inte gick på en kampanj.

Det framtida helgonet föddes 336 (enligt vissa källor 316) i en hednisk familj i staden Sabaria (moderna Ungern). Hans far, en enkel soldat, steg till rang av militärtribun. Mot hednisk utbildning skrev Martin vid tio års ålder in i antalet katekumener. Redan då strävade han efter asketisk ensamhet. Men detta behagade inte hans far, som insisterade på att Martin skulle välja den militära vägen. Så, vid femton års ålder, blev den unge mannen inskriven i kavalleriet, och efter en tid befordrades han till officer.

Den unge mannens goda hjärta utmärkte honom alltid bland sina hedningar. En gång, under en militär kampanj, såg Martin en frysande tiggare i den galliska staden Amiens. Ingen av de förbipasserande brydde sig om honom, och bara Martin skyndade sig att hjälpa den olyckliga mannen. Eftersom han inte hade några extra kläder, slet han av ett tygstycke från sin militärmantel och gav den till de fattiga. Snart såg han i en dröm Jesus Kristus, klädd i just den delen av kappan. De heliga som omgav Herren frågade honom varifrån han fick detta plagg. Frälsaren svarade: "Martin klädde mig med den här kappan, fastän han bara har blivit katekumeniserad." Efter denna syn fick Martin heligt dop. Han var då bara arton år gammal.

Med välsignelse av sin mentor, den helige Hilarius av Pictavia, åkte Martin till sitt hemland för att omvända sina föräldrar till den kristna tron. Fadern förblev likgiltig för hans ord, och modern, tack vare sin sons förmaningar, accepterade det heliga dopet. Martins predikan omvände många av hans landsmän till den sanna tron. Detta orsakade indignation bland anhängarna av det ariska kätteriet. De slog Martin och sparkade ut honom från hans hemstad.

Från denna tid börjar helgonets klosterbedrifter. Först arbetade han som eremit nära Milano, sedan på öarna Gallinaria och Capraria. Slutligen, med Hilary av Pictavius ​​välsignelse, grundade Saint Martin det första klostret i Frankrike nära staden Liguzhe.

Den kristna asketen värderade ensam bön över allt annat. Och när han år 372 utnämndes till biskop i staden Tours, lämnade han inte sina klosterhandlingar. Inte långt från staden hittade Saint Martin en plats för böner gömd för mänskliga ögon - på ena sidan tornade sig klipporna, på andra sidan rann floden Loire. En tid senare uppstod här det berömda klostret Marmoutier.

De två klostren som grundades av Martin den Barmhärtige blev de viktigaste andliga centra i det kristna västerlandet, där bröderna strikt höll sig till de asketiska idealen från österländsk klosterväsende. Efter att ha helt övergett personlig egendom bodde munkarna i grottor eller smutsiga hyddor på allmosor från kyrkans inkomster. Efter de egyptiska eremiternas exempel, konvergerade de bara till en gemensam bön och en mager kvällsmåltid.

St. Martin den barmhärtiges personlighet är slående i sitt djup och mångsidighet. Han var både en barmhärtig krigare och en eremitmunk och en försvarare av kyrkotron från det arianska kätteriet, och grundaren av cenobitiska kloster och en passionerad förkunnare av Kristi tro. Saint Martin vördas som Frankrikes apostel. Han reste ofta och predikade runt i landet, förstörde hedniska tempel och instruerade avgudadyrkare i den sanna tron. Sankt Martin var djupt respekterad och älskad av både allmogen och adelsmännen. Han smickrade aldrig och, precis som de forntida profeterna, talade han sanningen till sitt ansikte och fördömde lögner.

En gång, när helgonet gick till en annan stad för att försona det krigförande prästerskapet, utvecklade han en svår feber som han inte kunde återhämta sig från. Sankt Martin den barmhärtige gick bort till Herren år 400. Hans begravning förvandlades till en storslagen begravningståg - bara munkarna följde kistan över två tusen människor ...

Efter en tid reste biskop Perpetui en magnifik basilika över helgonets grav, men 1562 plundrade protestanterna kyrkan och vanhelgade relikerna. Deras partiklar var utspridda över landets olika tempel. En del av relikerna förvaras i ett relikvieskrin på huvudaltaret i basilikan Saint-Martin i Tours. Det är känt att många mirakel hände från dem genom böner till helgonet. Mer än tvåhundra av dem beskrevs av biskop Gregory av Tours i hans böcker On the Miracles of Saint Martin, Bishop of Tours.

... Århundraden går, men St Martins härlighet torkar inte upp till denna dag, och visar ättlingar ett exempel på en hög andlig bedrift, som är hedrad både i den kristna öst och i den kristna väst.

REFERENS

Martin av Tours (316 - 397) - Biskop av Tours, ett av de mest vördade helgonen i Frankrike. Sankt Martins dag firas den 11 november (katoliker och vissa ortodoxa kyrkor) och 12 oktober (25) (ortodoxa).

På S:t Martins dag, efter avslutat landsbygdsarbete, tändes först och främst brasor på varje gata och på varje gård, korgar kastades i dessa brasor, i vilka frukter nyligen hade legat. tände facklor från deras eld. processioner deltog av mummers: St. Martin till häst och Martins man - en pojke vars överkropp och lemmar var inlindade i halm.

Sankt Martin föddes i början av 300-talet i Pannonien. Från tidig ungdom, nästan från barndomen, drömde han om klosterväsen och hade framför sig ett heroiskt exempel att följa i St. Anthony den stores person. Martin växte dock upp i en icke-kristen familj, och hans far insisterade på hans militära karriär. Det var då som helgonet hamnade i Gallien, där han tjänstgjorde som officer. Medan han fortfarande var militärbefälhavare slet han en vinter sin mantel och gav hälften av den till en helt naken man. En from tradition identifierar denna tiggare med Kristus.

Han vägrade uppfylla skyldigheten att bekämpa fiender i krigstid, eftersom en kristen bara kämpar med brottslingar med ett svärd, men han går ut till fienden med ett kors och föredrar att bli dödad själv än att döda. När möjligheten bjöd sig att lämna armén drog sig Martin tillbaka till öknen Liguzhe (Ligugé), nära Poitiers, där ett litet kloster snart uppstod runt honom, som enligt hans livs författare blev en grogrund för klosterarbete i Gallien (klostret finns till denna dag). Det är viktigt att notera att Martin spred traditionerna för österländsk, egyptisk klosterväsende i väst, efter St. Antonius i allt.

Snart, genom svek (för att be för en sjuk person), kallades helgonet till staden Tours och utropades till biskop. Dessförinnan hade han själv undvikit vigning även till diakoni, och föredragit den mer blygsamma ställningen som en exorcist - en läsare av speciella böner framför de besatta. Martin präglades av sällsynt vänlighet och omtanke. I kombination med den före detta militärmannens modiga och ståtliga framtoning, var detta särskilt disponerat för honom. Martin tog ständigt hand om de sjuka, de fattiga, de hungriga, efter att ha fått titeln Barmhärtige för detta. Samtidigt lämnade helgonet inte drömmen om klosterväsendet.

Efter att ha intagit den hierarkiska stolen i Tours grundade Martin nästan samtidigt ett kloster i Marmoutier, där de vanliga reglerna för österländsk klosterväsende etablerades: egendomsgemenskapen, ovillkorlig lydnad, önskan om tystnad, en enda måltid under dagen, grovt och enkelt kläder. I sitt kloster, där han själv ofta drog sig tillbaka för bön, ägnade den helige Martin särskild uppmärksamhet åt bönehandlingen och studiet av de heliga skrifterna. Många biskopar kom från Marmoutier, som arbetade med att sprida kristen upplysning bland de hedniska kelterna. Omfattningen av Saint Martins aktiviteter bevisas av det faktum att omkring 2 tusen munkar samlades vid hans begravning 397 (medan antalet bröder i själva Marmoutier inte översteg 80 personer).

Saint Martin vilade i Herren medan han bad i Candes, i en kyrka som ligger ovanför floderna Vienne och Loire sammanflödet. Lokalbefolkningen ville begrava honom hemma, men folket i Tours stal kroppen, exponerade templets fönster och följde med honom tillbaka uppströms i båtar. Enligt den lokala legenden, trots höstsäsongen, blommade blommor och fåglarna sjöng längs vägen. Relikerna av St. Martin från 500-talet till denna dag är begravd i basilikan St. Martin i Tours.

Sankt Martin anses vara skyddshelgon för de fattiga, soldater, tygmakare, husdjur och fåglar, samt alpina herdar. Grunden till legenden om Saint Martin är legenden om hur legionen där Martin tjänstgjorde en dag närmade sig den franska staden Amis:

Det var höst. På fältet visslade och tjöt en skarp kall vind. Han stack rakt igenom. Soldaterna drömde om en varm härd och satte fart. Nu har de tagit sig in genom stadsportarna. Krigarna lade inte märke till den gamla, halvnakna mannen som satt vid stadsporten. Av kyla och hunger klapprade han med tänderna och bad med darrande röst om en liten allmosa.

Men soldaterna gick förbi honom med fasta, snabba steg. De sparade inte ens en tiggare en blick. Martin, i spetsen för sin legion, satt på en häst iklädd en rikt dekorerad, lång röd cape. När han såg en kall och hungrig tiggare som bad om allmosor, stoppade han, till soldaternas förvåning, legionen och tog fram sitt svärd. Soldaterna förstod inte vad som gällde. Vad ska han göra? Varför drog han ett svärd? Framför honom sitter trots allt en hjälplös person, en tiggare.

Och Martin tog lugnt tag i sin röda mantel med vänster hand och högg av hälften med ett skarpt svärd, kastade sedan med en snabb rörelse en bit av manteln i händerna på tiggaren. Efter det tog han fram bröd ur påsen och gav det till tiggaren. Gubben ville tacka Martin, men han var redan på väg in i staden Amis.

I namnet på detta helgon - Martin av Tours, vars minnesdag infaller den 11 november, är tiotusentals kyrkor runt om i världen invigda, hundratals städer och byar i den gamla och nya världen är namngivna till hans ära, han anses vara ett av Frankrikes fem skyddshelgon, skyddshelgon för de polska städerna Bydgoszcz och Opyatov, ungerska Szombathely, Utrecht i Nederländerna och Buenos Aires i Argentina. Han är grundaren av Frankrikes två första klosterkloster, berömda centra för det andliga livet på sin tid.

St. Martin av Tours föddes omkring 316 i Savaria i Pannonia (numera staden Szombathely i Ungern) i familjen till en romersk militärledare som började sin karriär som soldat och tack vare sina talanger steg till tribunens rang . Helgonets barndomsår tillbringades i Ticin (på det moderna Italiens territorium), där hans far överfördes till tjänsten. Förföljelsen av kristna upphörde kort före Martins födelse - år 313 kom Milanoediktet, vilket gav kristna rätt att fritt utöva sin tro, och kristendomen var ännu inte utbredd bland den romerska militären och de övre samhällsskikten. Mithras-kulten hade många fler anhängare bland dem. Martins föräldrar var inte heller kristna. Det är inte känt var pojken lärde sig om kristen undervisning och hur tro föddes i hans själ, men hans vän, student och förste biograf Sulpicius Severus, som kallade sin barndom "helig", berättar att vid tio års ålder, mot hans föräldrars vilja "flydde han till kyrkan", blev katekumen och vid tolv "längtade han efter ... eremitage och skulle ha uppfyllt sin önskan om hans tidiga ålder inte hade blivit ett hinder."

Vid femton års ålder, enligt ediktet om veteranernas barn, tvingades Martin avlägga militäreden och tjänstgjorde i det kejserliga kavalleriet i flera år. År skilde honom från dop, biskopsämbete, predikan och stora mirakel, men han utförde sitt första mirakel - miraklet med ett dygdigt och asketiskt liv, miraklet att bestämt följa sin övertygelse redan då. Mycket ung, i en armémiljö, levde han enligt sin tros lagar - han skulle ha slavar i tjänsten - han tog bara en, "... som han dock tjänade så mycket som en herre att han tog ofta av sig skorna från fötterna och reparerade själv. De åt båda samma mat, men Martin serverade honom ofta. Bland kamraterna runt omkring honom var det vanligt med högljudda fester och en lösaktig livsstil, intriger och viljan att avancera och bli berömd till varje pris - och han "... tillbringade nästan tre år (...) i armén [före sitt dop ], obefläckade av de laster som människor av detta slag vanligtvis syndar. Och hans vänlighet mot sina kollegor var stor, fantastisk - kärlek, tålamod och ödmjukhet är bortom mänsklig förmåga. Det finns ingen anledning att berömma hans måttlighet, för det blev så vanligt att han redan vid den tiden ansågs inte vara en krigare, utan en munk. Genom dessa gärningar älskade han sina medarbetare så att de hedrade honom med en känsla av stor häpnad. Och ännu inte pånyttfödd i Kristus, Martin genom sina goda gärningar uppträdde redan som en törstig efter dop, d.v.s. han började hjälpa det arbetande folket, att hjälpa de olyckliga, att mata de hungriga, att kläda de fattiga och lämnade ingenting av sin lön till sig själv, utom en dags mat; Inte ens då tänkte den nitiske efterföljaren av evangeliet på morgondagen.”

Efter att ha uppnått arton års ålder accepterade Martin dopet och ville lämna armén, men tribunen, som var hans vän, bad honom stanna i ytterligare två år och lovade att följa honom i slutet av denna period och också bli kristen och en eremit.

Under tiden bröt ett krig ut mellan Rom och den germanska stammen Alemanerna. På tröskeln till det avgörande slaget, när krigare enligt den befintliga seden kallades ut en efter en för att betala dem för den kommande striden, vägrade Martin att ta pengarna och sa: "Jag är en Kristi soldat: jag borde inte slåss." Som svar på detta anklagades han för feghet och att han helt enkelt gömde sig bakom tron ​​för att inte ta risker. Sedan, enligt Sulpicius Severus vittnesbörd, "... övervinna den skygghet som har visat sig," sa Martin: "Om du tillskriver mig feghet och inte tro, så kommer jag i morgon att stå framför leden obeväpnad och i Herren Jesu namn, skyddat av korsets tecken, och inte av en sköld och hjälm, kommer jag att bryta mig in i i fiendens led. Han togs omedelbart i förvar, med avsikten att under striden avslöja honom obeväpnad inför fienderna, för att testa om han talade sanning. Nästa dag skickade barbarerna parlamentariker med en begäran om fred. Gud tillät inte blodsutgjutelse och räddade sitt helgon därför att "... fastän den barmhärtige Herren kunde rädda sin krigare bland fiendens spjut och svärd, men för att inte belasta helgonets ögon med andras död, förstörde han orsaken till denna strid. Ty Kristus får inte ge sin krigare någon annan seger än hans fienders blodlösa underkuvande.

När Martin slutligen lämnade militärtjänsten, gick han till Hilarius, biskop av Poitiers, som blev väldigt förälskad i den unge mannen och ville ordinera honom till diakon, men Martin ansåg sig vara ovärdig att ta tjänsten. Då anförtrodde biskopen honom en exorcists plikter, helt ohederligt och krävde stor ansträngning. Under denna tid attackerades kyrkan hårt av arianerna. Det ariska kätteriet spred sig snabbt och hade många anhängare, bland annat bland makthavarna och de första personerna i staten. Hilary var en av dem som kraftfullt kämpade mot arianismen och försvarade ständigt läran om den heliga treenigheten. För detta utvisades han från Poitiers. Under sin älskade lärares exil gjorde Martin en resa genom Alperna. Var det resultatet av en arisk seger, eller, som Sulpicius Severus hävdar, gav han sig av på sin resa eftersom det avslöjades för honom i en dröm att medan han såg efter omvändelsen av de förlorade i Gallien, var hans egna föräldrar kvar hedningar? På denna färd full av faror blev han attackerad av rånare som ville råna och döda honom, men han slog dem med lugn och vänlighet, och när en av rånarna fick reda på att resenärens tro var orsaken till detta, ville han att lära sig mer om denna tro och konverterade sedan.

Martins mor konverterade till kristendomen och lyssnade på sin sons ivriga predikan, men hans far förblev fast i sina vanföreställningar. Italien var också i det arianska kätteriets grepp, och det verkade som om de felande vann. Här fördrevs också biskopar och de som vågade argumentera förföljdes. Martin, som hittade skydd i Milano, misshandlades och utvisades. Några tidiga berättelser säger att han tog sin tillflykt till en avskild ö i Liguriska havet, där han levde som en eremit. Landet där var praktiskt taget kargt och myllrande av ormar, vilket dock inte skadade eremiten, och han och flera asketer som anslöt sig till honom livnärde sig på rötter och örter, utan att försumma de som ansågs giftiga. Vittnesmålen säger att när maten smakade bittert eller orsakade sjukdom bad Martin och bröderna förblev vid liv.

År 361, när det blev möjligt för biskop Hilarius att återvända till Poitiers, återvände även Martin dit. Han bosatte sig i en avskild cell åtta mil från staden i Liguzh, där han snart fick sällskap av andra unga kristna, som liksom han strävade efter ett eremitliv och bön. Klostret, som blev frukten av dessa strävanden, anses vara det första klostret som grundades i Frankrike. Det bör noteras att Martin ingjutit i väst traditionerna för österländsk, egyptisk klosterväsende, efter St Anthony i allt.
Men förutom bön och kontemplation var Martins uppgift att predika evangeliet för hedningarna. Under de följande tio åren reste helgonet genom västra Gallien, predikade Kristus och omvände många, många av sina åhörare. Under dessa resor av Martin ägde många mirakel rum - helande av sjuka, uppståndelse från de döda (inklusive uppståndelsen av en katekumen som dog före dopet), mirakulösa omvändelser.

År 371 valde folket i Tours honom till sin biskop. De säger att helgonet inte ville acceptera denna fasta och inte ville lämna klostret, och endast genom bedrägeri, kallade honom att be över den påstådda sjuka hustru till en viss Rusticius, lyckades stadsborna locka ut honom ur klostret och, praktiskt taget fånga Martin, förde han honom till staden. Det fanns också de som var missnöjda med valet av en ny biskop – en del ansåg att han saknade den storhet som anstår hans värdighet, att han såg enkel ut och att hans kläder var för slitna – som det ofta hände och fortfarande händer, blev han förebrått. just för det faktum att han var en riktig student Kristus.

Saint Martin förblev biskop av Tours fram till sin död 397, då han var över åttio. Han gjorde mer än tjugo missionsresor, omvände hedningar och förmanade konvertiter att djärvt följa Kristus, var inte rädd för att avslöja myndigheternas orättvisa, försvarade de fattiga från godtycke och försökte sänka skatterna, under vilken börda byborna led. Och under hela sitt liv åtföljdes han av mirakel, som om han blev ett eko av hans gränslösa hopp till Herren. Så när en tvist uppstod om huruvida det var nödvändigt att hugga ner en tall, som ansågs vara ett heligt träd bland hedningarna, gick han utan ett ögonblicks tvekan med på att lägga sig på den plats där, enligt beräkningarna av hedniska präster, borde trädet ha fallit och, efter att ha överskuggat stammen som faller på det med ett kors, vänt det i motsatt riktning, och därigenom visat för tvivlarna Guds kraft. På sätt och vis förblev han en rak och orädd soldat hela sitt liv, som en gång sa: "Om du tror att jag är en fegis, kommer jag att gå in i striden obeväpnad, före hela armén."

Nära Tours grundade han klostret Marmoutier - det näst äldsta klostret i Frankrike, tills hans fiender förstörde hans tro under de tragiska åren av terror, som förblev Frankrikes andliga centrum. Här, attraherad av exemplet med biskop Martins heliga liv, strömmade människor till i mängder som sökte frälsning. Oberoende i sina bedömningar och sträng mot den här världens mäktiga, mötte ärkepastorn dem med änglavänlig vänlighet och kärlek, tjänade dem ofta själv och tvättade, liksom Läraren, deras fötter.
Särskild uppmärksamhet i klostret, förutom bön, gavs till studiet av de heliga skrifterna. Därefter kom många biskopar och prästerliga missionärer ut från Marmoutier och spred de goda nyheterna bland de hedniska kelterna.

Efter biskopen av Tours död i byn Kandy, bråkade två städer - Tours och Poitiers - om äran att vara platsen för hans sista viloplats. Gregorius av Tours berättar att invånarna i Poitiers på natten, trötta på tvisten, övervann en dröm, och under tiden tog turenierna kroppen av St. Martin längs floden. På vägen ackompanjerades de av änglarnas sång och trots den djupa hösten blommade blommor och fåglarna sjöng. Relikerna av helgonet vilar fortfarande i basilikan St. Martin i Tours.

Kulten av vördnad av St. Martin etablerades omedelbart efter hans död. Hans enorma popularitet bevisas av det faktum att mer än två tusen präster deltog i hans begravning, medan det i hans egen underordning inte fanns mer än 80 av dem. Många mirakel ägde rum vid graven, för vilka den avlidne själv var så generös under sitt jordeliv. Halvan av kappan som Martin hade kvar när han lindade den andra halvan runt tiggaren blev en dyrbar relik från den merovingerska familjen, och sedan från andra kungliga dynastier som kom att ersätta dem, och idag har den blå färgen på denna kappa bevarats i Frankrikes nationella flagga som ett hopp om att helgonet fortfarande ber i himlen för det land till vilket han för nästan 1700 år sedan förde tron ​​på Kristus. De vördar St. Martin (St. Martin den barmhärtige) och i den östliga (ortodoxa) kyrkan - här infaller hans festdag den 12 oktober (25).