Bolshiye Veski hemsida, säljer varor via Internet. Tillåter användare online, i sin webbläsare eller via en mobilapplikation att skapa en inköpsorder, välja en metod för betalning och leverans av beställningen och betala för beställningen.

Kläder i Bolshie Veski

Herr- och damkläder som erbjuds av butiken i Bolshie Veski. Fri frakt och ständiga rabatter, en otrolig värld av mode och stil med fantastiska kläder. Högkvalitativa kläder till konkurrenskraftiga priser i butiken. Stort val.

Barnbutik

Allt för barn med leverans. Besök den bästa barnbutiken i Bolshie Veski. Köp barnvagnar, bilbarnstolar, kläder, leksaker, möbler, hygienprodukter. Från blöjor till spjälsängar och lekhagar. Barnmat att välja mellan.

Vitvaror

Katalogen över hushållsapparater i Bolshie Veski-butiken presenterar produkter från ledande varumärken till låga priser. Små hushållsapparater: multikokare, ljudutrustning, dammsugare. Datorer, bärbara datorer, surfplattor. Strykjärn, vattenkokare, symaskiner

Mat

Komplett katalog över livsmedelsprodukter. I Bolshie Veski kan du köpa kaffe, te, pasta, godis, kryddor, kryddor och mycket mer. Alla livsmedelsbutiker på ett ställe på Bolshie Veski-kartan. Snabb leverans.

Födelsekyrkan

Datum för publicering eller uppdatering 10/14/2017

Tempel i Vladimir-regionen.
Staden Alexandrov och Alexandrovsky-distriktet.

Födelsekyrkan av den heliga jungfru Maria

Förr i tiden var byn Bolshiye Veski en del av ett palats volost med centrum i Alexandrovskaya Sloboda, av vilket den kallades en by. I de patriarkala löneböckerna för 1628 står det skrivet: "Jungfru Marias födelsekyrka i byn Veski, skatt två altyns två pengar."

År 1653 ”vid Födelsekyrkan Heliga Guds Moder i byn I Veskah finns en gård med präster, en gård av malva, det finns 59 gårdar i socknen.”

År 1703, i kyrkan "präst Dmitrij Ivanov, kyrkoherde Sergei Kondratyev, malvemakare Khristina Leontyeva, fanns det 133 hushåll i församlingen."

1724 fick man bygga istället för det förfallna ny kyrka, den invigdes 1727.

År 1782 träkyrka brändes ner, och Hans Nåd Theophylact, biskop av Pereslavl, lät församlingsmedlemmarna ”transportera Eliaskyrkan i trä, som står stilla i staden Pereslavl, till byn Veski och bygga den på samma plats med tillägg av nya stockar .”

År 1819 påbörjades byggandet av den nuvarande stenkyrkan för Födelsekyrkan Heliga Guds Moder med medel testamenterade av köpmannen Praskovya Ivanova. Matsaltskyrkan stod färdig 1821 och invigdes 1822. högaltare invigd 1830. Ett klocktorn i sten restes samtidigt.

Det fanns två altare i kyrkan: i den kalla delen av den heliga jungfru Marias födelse, i måltiden fanns ett varmt kapell av de heliga unmercenaries Cosmas och Damianus. I templet fanns en lokalt vördad avslöjad och mirakulös ikon av tecknet på det allra heligaste Theotokos med den kommande store martyren Theodore Stratelates och Sankt Johannes Climacus. På ikonen finns inskriptionen: "204 (1694) 1 april byggdes bilden av den allra heligaste Theotokos av äldste Titus av Lukyanova Hermitage för Guds Kyrka i byn Veski."

Prästerskapet bestod 1886 av en präst och en psalmläsare. Prästen John av Preobrazhensky tog examen från seminariet med titeln student (det vill säga bland de 10 bästa studenterna), ordinerad 1869. Han tilldelades en skufia.

1874 öppnades en zemstvoskola i Veski. År 1884 studerade 44 pojkar och 7 flickor där.

Under sovjettiden förstördes kyrkan, klocktornet och portikerna på templets södra och norra fasader förstördes.

Mina morföräldrar föddes i det antika Malye Veski, Aleksandrovsky-distriktet. För hundra år sedan bestod byn av 80 gårdar, som sträckte sig längs två gator längs en bäck som bildas av rikliga källor som forsar ur marken.

Ovanför en av nycklarna finns en Mirskaya (det var så den hette) lokalbefolkningen) ja, vatten togs från den bara för matlagning. I centrum av byn skapades en stor och djup damm av en damm. På sommaren var det en badplats, och på vintern, när vattnets yta frös, var det en plats för skridskoåkning. Det fanns flera andra dammar i byn. De tjänstgjorde för olika hushållsbehov, från vilka de vattnade boskap, blötlade linfibrer, sköljde kläder och tog vatten för att släcka bränder. Två rader av hus förgrenade sig från den östra gatan i dess centrum, detta var den så kallade Shchemilovka.

Den norra delen av byn (där infarten från asfaltvägen från Aleksandrov nu ligger) ligger på en kulle, och där finns en skola. Skolan i byn är bevarad, men används nu som bostadshus. Tidigare var det en skola i fyra klasser och undervisades av två lärare. Den södra delen av Malye Vesy är platt och gränsar till en vidsträckt äng. Ängen sträcker sig två och en halv kilometer till stranden av floden Maly Kirzhach. Denna flod rinner från ett träsk som är bevuxet med buskar och små träd, den är torfig, nästan oframkomlig på sommaren, och på vintern gick de genom den till Berendeevo järnvägsstation.

Min farfarsfar Nikolai bodde i denna by, om vilken hans granne K. Zababashkin skrev i sina memoarer: "Han var en rejäl man, en smed till yrket, en passionerad jägare och fiskare. När som helst på dygnet och i alla väder var jag redo att jaga eller fiska. I högtider eller i dåligt väder, när det var omöjligt att arbeta på fältet, tog far och farbror Kolya ett märke och gick till floden och tog oss ofta med sig. De klättrade i vattnet med ett bete, och vi sprang längs stranden och samlade fisken som de kastade i land.”

Träsket vimlade av olika fågelarter: tranor, ankor, vadare, måsar... Maly Kirzhach är inte en bred flod, men inte heller grunt. Innan riffen fanns stora och djupa bassänger. Floden var fiskig och attraktiv. Därför tjänade jakt och fiske för lokala män inte bara som underhållning, utan också som ett sätt att diversifiera familjens bord.

Förutom fiske och jakt älskade invånarna att plocka svamp i skogen, och de gjorde det skickligt. Min farfar Mikhail kände till alla de omgivande skogarna, han hade sina egna "ställen". Han gick till en skog för svamp, till en annan för tranbär, till en tredje för nötter. Mormor Nina lagade svamp på olika sätt: torkad, inlagd och saltad, även på fat. Jag har aldrig testat sådana svampar igen. De var inte bortskämda med mat, särskilt inte under de hungriga åren efter Inbördeskrig och år av förödelse.

Bylivet på den tiden var en försörjningsekonomi: ditt eget bröd, din egen mjölk och potatis, din egen ull och ägg. Bröd, potatis och mjölk utgjorde grunden för familjens kost. Kött tillagades endast på patronala helgdagar och under hö. Äggen såldes ofta. Det serverades till frukost till dem som gick för att plöja åkrarna från morgon till kväll. Ullen från fåren användes till filtstövlar och strumpor, fårskinn till korta pälsrockar och fårskinnsrockar och köttet såldes på marknaden. Underkläder och ytterkläder tillverkades i regel av lokalt producerat lin sås för detta ändamål. När den växte upp gick de boende ut på åkern och ryckte i den, band den i klasar och placerade vörterna i form av en koja med huvudet uppåt. Sedan fördes linet till tröskladan och tröskades med specialgjorda rullar. Linfrön rensades i vinden från agnar (skal) och fördes till en oljekvarn, där olja pressades ut ur den. För barnen var en sådan resa en stor glädje, för i väntan på sin tur kunde de laga mat i linolja. Potatis stekt på det här sättet var oerhört välsmakande, barnen åt dem till fullo, och kom sedan ihåg det länge och såg fram emot nästa resa till grädderiet.

Linstjälkarna blötlades i en bäck som rann genom byns mitt och torkades sedan och krossades på speciella kvarnar som hörde till varje hus. De fick mjuka, silkeslena fibrer, från vilka hemmafruar spann garn på långa vinterkvällar. På våren, när de långa dagarna kom ljusa dagar, vävstolar installerades i hus. Vanligtvis låg de nära fönstren och ockuperade hälften av kojan. Så här vävdes linne. Bitar av den resulterande duken spreds på smält snö för blekning, varefter den användes för hantverk. Den användes för att göra ytter- och underkläder för hela familjen.

På grund av bristen på mark och låga skördar hade familjer som regel inte tillräckligt med bröd för året, och på våren började de spara mjöl och tillsatte olika typer av tillsatser till mjölet när de bakade bröd - potatis, quinoa och mer. En tung börda för byborna var skatter, som betalades till staten i belopp beroende på markanvisningen. För att tjäna de medel som behövs för att betala skatt och köpa förnödenheter till familjen som de inte själva kunde förbereda, lämnade många på vintern för att tjäna pengar.

I Malye Veski hade många fläckiga grå ston. Jag minns att min mormor sa till mig att deras familj var väldigt ledsen när deras häst och ko togs bort under kollektiviseringen.

Tonåringarna klippte gräset tillsammans med de vuxna, harvade den plöjda marken på åkern, samlade ihop den klippta rågen i kärvar och lade dem i suslons och drog ut lin. De samlade potatis medan de grävde dem. Det var hårt arbete, ibland barnsligt, men det fanns ingen annan utväg, vissa vuxna klarade inte av fältarbete, vi var tvungna att hjälpa dem. Från den här byn 1941 följde min farfar, då en fjortonårig pojke, sin far till fronten. Då föll omsorgen om hans yngre bröder och systrar på hans barns axlar. Sällsynta dagar var lediga när de kunde gå till älven för att fiska eller springa in i skogen för att plocka svamp eller bär. Deras barndom på landsbygden gick genom arbete och omsorg, färdigheter för arbete och viljan att vara användbar i familjen och samhället ingjuts.

På vinterkvällarna, på eftermiddagen, var de upptagna med att bereda foder till boskapen. Närmare skymningen, efter att ha lagat mat, gick det att åka nerför berget. Ett brant berg låg i centrum av byn, alla barn samlades på det. Ibland kom också unga. De åkte som regel på slädar eller brädor smorda med kogödsel. I det här fallet blev brädan hal och rullade över en lång sträcka. Storret, bruset och skratten på berget kunde höras i hela byn. Men vinterkvällen slutade snabbt, och natten kom. De vuxnas skrik hördes från alla håll som kallade hem barnen. Lapta var en vårsysselsättning för lokala barn.

På sommaren ökade mängden hushållsarbete och stora, arbetskrävande och svåra fältarbeten påbörjades, där vuxna var upptagna från tidig morgon till sen kväll, och tonåringar ansvarade för hushållsarbete och omsorg om barn. När kvinnor, tillsammans med män, gick för att arbeta på fälten, föll alla hushållsuppgifter på de äldre barnen. De ammade de yngre och samlade gräs för att mata boskapen. Vi var tvungna att gräva och skala potatis för att förbereda middag och bära vatten. Det var tråkigt, irriterande arbete, hårt knutet till hemmet. Det fanns ingen tid kvar att springa ute och leka med killarna, gå till dammen för att fånga crucian karp, simma...

Jag har bara varit i mitt lilla hemland en gång. På den plats där mina förfäder bodde i århundraden. Byn förföll. Ursprungsbefolkningen kan räknas på en hand. Det finns fortfarande ett bränt hus där min farfar föddes. Hans yngre bror använder en tomt på 25 tunnland som sommarstuga när han kommer till sin hemby för sommaren. Mormors hus såldes och byggdes om av moskovitiska sommarbor. Mittemot huset, vid stranden av en liten damm, finns en hundraårig lind. De band ett rep till denna lind, svängde och dök ner i dammen.

Som släktingar sa var det särskilt vackert här under vårfloden i älven. Tidigare svämmade det över sina stränder och svämmade över hela den breda översvämningsslätten. En bred vattensträcka, flera kilometer lång, bildades, över vilken en massa olika fåglar cirklade. I slutet av översvämningen sjönk vattnet, ängen täcktes med tjockt smaragdgräs och försåg invånarna i närliggande byar med hö för boskapen under hela vintern.

Börjar med palmsöndagen, och på andra helgdagar ägde ungdomsfestligheter rum på floden. Tiden på dessa fester var rolig. Vanligtvis ackompanjerat av olika sorters lekar, dans till dragspel och roliga sånger. Sällan, men ibland slutade promenaden i bråk. Vanligtvis satte sig ungdomen av en mot en annan kämpade. Anledningen till bråken var olika slags missförstånd kring tjejerna (någon stal någon annan).

Familjerna i byn var stora. Både min mormors och min farfars familjer hade sju barn. Många familjer gifte sig ut med sina barn. Mormor gifte sig med farfar och farfars yngre bror gifte sig med farmors kusin. En annan farfars bror gifte sig med sin frus faster yngre bror. Det var nog så de bodde i landets alla byar, när alla byborna var släkt med varandra.

Elena Burlakova,
foto från familjearkiv författare.

Enligt Vladimir Center for Hydrometeorology and Environmental Monitoring - en gren av Federal State Budgetary Institution "Central Administration for Hydrometeorology and Environmental Monitoring"
06.06.2019 Administration av Kolchuginsky-distriktet (enligt Vladimir Center for Hydrometeorology and Environmental Monitoring - en gren av Federal State Budgetary Institution "Central Administration for Hydrometeorology and Environmental Monitoring"
06.06.2019 Administration av Gorokhovetsky-distriktet

Beskrivning

Stor Veski- en by i Aleksandrovsky kommunala distrikt i Vladimir-regionen i Ryssland, en del av Andreevsky landsbygdsbosättning.

Byn ligger 30 km norr om centrum av bosättningen i byn Andreevskoye och 30 km från det regionala centrumet av staden Alexandrov.

Förr i tiden var byn Bolshiye Veski en del av ett palats volost med centrum i Alexandrovskaya Sloboda, av vilket den kallades en by. I de patriarkala löneböckerna för 1628 står det skrivet: "Jungfru Marias födelsekyrka i byn Veski, skatt två altyns två pengar." År 1782 brann träkyrkan ner, och His Grace Theophylact, biskop av Pereslavl, lät församlingsmedlemmarna ”transportera Eliaskyrkan i trä, som stod stillastående i staden Pereslavl, till byn Veski och bygga den på samma plats med tillägg av nya stockar."
Året 1819 började med uppförandet av det nu befintliga sten tempel Jungfru Marias födelse med medel testamenterade av köpmannen Praskovya Ivanova. Matsaltskyrkan stod färdig 1821 och invigdes 1822, huvudaltaret invigdes 1830. Samtidigt restes ett klocktorn i sten. Det fanns två altare i kyrkan: i den kalla delen av den heliga jungfru Marias födelse, i måltiden fanns ett varmt kapell av de heliga unmercenaries Cosmas och Damianus. I templet fanns en lokalt vördad manifestation och mirakulös ikon Tecken på det allra heligaste Theotokos med den kommande store martyren Theodore Stratelates och ärevördiga John Climacus. På ikonen finns inskriptionen: "204 (1694) 1 april byggdes bilden av den allra heligaste Theotokos av äldste Titus av Lukyanova Hermitage för Guds Kyrka i byn Veski." Under sovjettiden förstördes kyrkan, klocktornet och portikerna på templets södra och norra fasader förstördes.
Under 1800- och första kvartalet av 1900-talet var byn en del av Andrevsko-Godunovskaya volost i Alexandrovsky-distriktet.
Under åren sovjetisk makt Fram till 1998 var byn en del av Godunovsky Village Council.

Byn är hem för den heliga jungfru Marias födelsekyrka (1819)