Test på ämnet "Människan som andlig varelse" B-1.

Ett generaliserat system av åsikter om världen som helhet kallas

medvetande

skapande

världsbild

Nivån på världsbilden, som bildas under påverkan av livsförhållandena, bygger på sunt förnuft och vardaglig erfarenhet:

vanlig världsbild

religiös världsbild

vetenskaplig världsbild

teoretisk världsbild

En typ av världsbild som inkluderar generaliserade resultat av uppnådda mänsklig kunskap, principerna för förhållandet mellan människan och hennes miljö:

humanistisk världsbild

religiös världsbild

vetenskaplig världsbild

teoretisk världsbild

Universella värden inkluderar:

idéer om gott och ont, lycka, meningen med livet

liv, hälsa, personlig säkerhet, välfärd, familj

hårt arbete, social status

ärlighet, osjälviskhet, välvilja

yttrandefrihet, samvetsfrihet, partier, nationell suveränitet

alla ovanstående

Vilket är ett av de viktigaste sätten för normativ reglering av mänskliga handlingar i samhället?

Konst 3) moral

Samvete 4) rädsla

Termen "moral" kommer från det latinska ordet

moralisk

korrekt

gudomlig

Vad var historiskt sett den första regulatorn av sociala relationer?

De normer enligt vilka mänskliga handlingar definieras som bra eller dåliga, snälla eller onda, rättvisa eller orättvisa är:

lagregler 3) etikettregler

normer för rättvisa 4) normer för moral

Definitionen av "Normer baserade på offentliga bedömningar, övertygelser och vanor hos människor, ideal om gott och ont, skyldighet, rättvisa, reglerande mänskligt beteende" hänvisar till begreppet:

rättsregler 3) traditionsregler

religiösa 4) moraliska normer

Ett ovillkorligt, obligatoriskt krav (kommando), att inte tillåta invändningar, obligatoriskt för alla människor, oavsett ursprung, ställning, omständigheter, kallas

"moralens gyllene regel"

vetenskaplig världsbild

andligt behov

Test på ämnet "Människan som andlig varelse" B-2.

1. I. Kantom

   G.F. Hegel

   K. Kautsky

Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om de högsta moraliska kraven är:

värde

3. Personligt ansvarsfullt anslutning till moraliska värderingar, personlig medvetenhet om behovet av att villkorslöst uppfylla moraliska krav inom etik bestäms av kategorin

plikt 3) ära

samvete 4) värdighet

4. Respektabla moraliska egenskaper hos en individ, manifesterade i all verksamhet inom etik, bestäms av kategorin

1. värdighet

Uppsättningen av höga moraliska egenskaper, såväl som respekt för dessa egenskaper hos sig själv i etik, bestäms av kategorin

1. värdighet

Källan till denna typ av världsbild är Bibeln, Talmud, Koranen och andra verk av världens andliga kultur

vetenskaplig världsbild

religiös världsbild

vanlig världsbild

officiella läran

En individs medvetna behov av att handla i enlighet med sina värderingar kallas:

Tro 3) tro

Plikt 4) samvete

Kontrollera rätt påstående:

övertygelser är inneboende i en person med någon typ av världsbild

övertygelser är inneboende i en person med en vetenskaplig typ av världsbild

övertygelser är inneboende i en person med en vanlig typ av världsbild

övertygelser är inneboende i en person med religiös typ världsbild

Det finns en regel för att avsluta ett telefonsamtal: den som ringde lägger på först. Vilken typ av sociala normer kan det klassificeras som?

till moraliska normer 3) till etikettstandarder

till rättsreglerna 4) till traditioner

Människors respektfulla, toleranta inställning till oliktänkande kallas

solidaritet

uppfattning

tolerans

konformism

Svar (Q-1):

Svar (Q-2):

Ämne Människan som andlig varelse

Mål: att utveckla elevernas moraliska riktlinjer, humanistisk världsbild, medborgarskap och allmänna kultur.

Uppgifter:

• utveckla en förståelse för begreppet "andlighet";
• bildande av kommunikativ, informativ, sociokulturell kompetens, ens egen position;
• utbildning av moraliska och andliga värden.

Förväntat resultat(förvärvade färdigheter):

kognitiv:

• förmågan att använda begrepp: moral, etik, samvete, patriotism, medborgarskap, ideal för att argumentera för sin egen åsikt;
• förmåga att analysera situationer;

informativt:

• Förmåga att skriva anteckningar och arbeta med diagram.
• förmåga att använda informationsresurser;

analytisk:

• tillämpa system för att analysera en problematisk fråga;
• dra dina egna slutsatser.

Leveransform: Lektion-forskning

Lektionsutrustning

1. Lärobok "Social studies grade 10", redigerad av L.N. Bogolyubov, Prosveshchenie förlag, 2007.
2. Multimediaprojektor.

Lektionsplanering

1. Vad innefattar begreppet "människors andliga liv"?
2. Individens andliga riktlinjer: moral, värderingar, ideal
3. Världsbild och dess roll i mänskligt liv

Under lektionerna

Fråga I: Lärarens berättelse med inslag av samtal.

Har du någonsin tänkt på din väg i livet, meningen med ditt liv? Strävade du efter att behandla dig själv medvetet, att utveckla dig själv, att utbilda dig själv? Var och en av er har säkert ställt er själva liknande frågor som relaterar till ett mycket viktigt område i våra liv - människans andliga värld.

Vad är den andliga världen person? Låt oss börja med ordet "fred". Det är tvetydigt. I det här fallet betecknar det en persons inre, andliga liv, vilket inkluderar kunskap, tro, känslor och strävanden från människor.

I vetenskapligt bruk begreppetmänniskors andliga livtäcker all rikedom av känslor och prestationer i sinnet, förenar mänsklighetens assimilering av ackumulerade andliga värden och det kreativa skapandet av nya.

En person som har ett högt utvecklat andligt liv har som regel ett viktigt personlig egenskap: hans andlighet innebär att sträva efter höjderna av ideal och tankar som bestämmer riktningen för alla aktiviteter, därför karakteriserar vissa forskare andlighet som den moraliskt orienterade viljan och sinnet hos en person. Det andliga kännetecknar inte bara medvetandet, utan också praktiken.

Tvärtom, en person vars andliga liv är dåligt utvecklat oandlig oförmögen att se och känna all mångfalden och skönheten i den omgivande världen.

Slutsats. Andligt liv är det som lyfter en person, fyller hans aktiviteter med djup mening och bidrar till valet av rätt riktlinjer. Det kräver ständig berikning genom kommunikation och särskilt genom hänvisning till verk av ryska och utländska filosofer, världsreligionernas heliga böcker, mästerverk av inhemsk och världslitteratur. fiktion, musik, målning.

Fråga II.

Lärarens berättelse. Du vet redan att, som en social varelse, kan en person inte annat än lyda vissa regler. Detta är en nödvändig förutsättning för mänsklighetens överlevnad, samhällets integritet och hållbarheten i dess utveckling. Samtidigt är etablerade regler, eller normer, utformade för att skydda allas intressen och värdighet enskild. Det viktigaste är moraliska normer. Moral är ett system av normer och regler som styr människors kommunikation och beteende, vilket säkerställer enheten mellan allmänna och personliga intressen.

Vem sätter moraliska normer? Det finns olika svar på denna fråga. Positionen för dem som anser att de stora världsreligionerna är källan till moraliska normer är mycket auktoritativ.

Arbeta med en multimediapresentation

Alltså tillbaka in antiken grunden lades för det huvudsakliga universella normativa moralkravet, som senare kallades moralens "gyllene regel". Det står: "Gör mot andra som du vill att andra ska göra mot dig."

Individens moraliska attityder har studerats av stora filosofer, och många kända figurer har funderat på moraliska problem.

Bild 4

Det finns tusen sätt att vara en mycket dålig person utan att bryta en enda lag.

En av de vanligaste frestelserna som leder till de största katastroferna är frestelsen med orden "Alla gör det."

Lev Nikolaevich Tolstoj

Träning: Välj vart och ett påstående som ligger närmast din tro.

Skriv en kort uppsats i dina anteckningsböcker med hjälp av den disposition du redan känner till.

Efter att ha slutfört uppgiften fungerar röst 2-3 elev

Utöver direkta beteendenormer innefattar moral även ideal, värderingar, kategorier (de mest allmänna, grundläggande begreppen).

Träning: på denna bild ser du en tabell där endast den vänstra delen är ifylld. Använd materialet i stycket på sidorna 37-39 för att hitta definitioner för dessa termer

Bild 6

Definitioner på höger sida av tabellen visas efter att eleverna har talat ut dem.

Lärarens berättelseFormas moraliska principer i en person spontant eller behöver de formas medvetet?

I det filosofiska och etiska tänkandets historia fanns det en synpunkt enligt vilken moraliska egenskaper är inneboende i en person från födelseögonblicket. De franska upplysningarna trodde alltså att människan är god av naturen. Några representanter österländsk filosofi De trodde att människan tvärtom är ond till sin natur och är ondskans bärare. Studiet av processen för bildning av moraliskt medvetande har emellertid visat att det inte finns några skäl för sådana kategoriska uttalanden.

Moraliska principer är inte inneboende i en person från födseln, utan formas i familjen utifrån det exempel som ligger framför hans ögon; i processen att kommunicera med andra människor, under tränings- och utbildningsperioden i skolan, när man uppfattar sådana monument av världskulturen, som både gör det möjligt att ansluta sig till den redan uppnådda nivån av moraliskt medvetande och att bilda sin egen på basis av sig själv -utbildning moraliska värderingar. Inte den minst viktiga platsen i detta avseende är individens självutbildning.

Förmågan att känna, förstå, göra gott, erkänna det onda, vara uthållig och oförsonlig mot det är speciella moraliska egenskaper hos en person som en person inte kan ta emot färdiga från andra, utan måste utvecklas på egen hand.

Självutbildning inom moralens område- det här är först och främst självkontroll, att ställa höga krav på sig själv i alla typer av aktiviteter.

Slutsats Moralisk självuppfostran betyder enheten av medvetande och beteende, den stadiga insikten moraliska normer i liv och aktivitet. Endast genom erfarenhet av goda gärningar och motstånd mot ondska kan man medvetet genomföra moralisk självförbättring.

III fråga.

Lärarens berättelseEn viktig del av en persons andliga värld är hans världsbild

I den enklaste och vanligaste förståelsen är världsbilden helheten av en persons åsikter om världen som omger honom.

Världsbilden skiljer sig från andra delar av en persons andliga värld genom att den för det första representerar en persons syn på inte någon speciell aspekt av världen, utan på världen som helhet. För det andra speglar världsbilden en persons attityd till världen omkring honom: är han rädd, är han rädd för denna värld, eller lever han i harmoni, i harmoni med den? Är personen nöjd med omvärlden eller strävar han efter att förändra den?

Således är en världsbild en holistisk idé om naturen, samhället och människan, som uttrycks i systemet av värderingar och ideal för en individ, en social grupp och samhället.

Vad beror den eller den andra världsbilden på?

Bild 7.

Först och främst noterar vi att en persons världsbild är historisk till sin natur: varje historisk era har sin egen kunskapsnivå, sina egna problem, sina egna tillvägagångssätt för att lösa dem och sina egna andliga värden.

Klassificering av världsbildstyperkan vara annorlunda. Bild 8

Men den vanligaste klassificeringen av världsbildstyper är följande.

Vardaglig världsbilduppstår i en persons liv i processen för hans personliga praktiska aktivitet, varför det ibland kallasvärldsbild.

En persons åsikter i detta fall motiveras inte av religiösa argument eller vetenskapliga data. Denna världsbild formas spontant, den vardagliga, vardagliga grunden dominerar.

Den vanliga världsbilden är mycket utbredd, eftersom ansträngningarna från utbildningsinstitutioner och kyrkliga pastorer ofta bara rör själva "ytan" av sfären av en persons andliga liv.

Religiös världsbild- en världsbild baserad på religiösa läror, som finns i sådana monument av världens andliga kultur som Bibeln, Koranen, buddhisternas heliga böcker, Talmud och ett antal andra.

Vetenskaplig världsbildär den rättmätiga arvtagaren till den riktningen av världen filosofisk tanke, som i sin utveckling ständigt baserades på vetenskapens landvinningar. Den innehåller en vetenskaplig bild av världen, generaliserade resultat av uppnådda mänsklig kunskap, principer för förhållandet mellan människan och den naturliga och konstgjorda miljön.

Vilken roll spelar världsbilden i människors aktiviteter?

• För det första ger det en person riktlinjer och mål för alla sina praktiska och teoretiska aktiviteter.

• För det andra är det världsbilden som gör det möjligt för människor att förstå hur de bäst kan uppnå sina mål och mål, och utrustar dem med metoder för kognition och aktivitet.

• För det tredje får en person möjlighet att bestämma livets och kulturens sanna värden, att särskilja vad som verkligen är viktigt för en persons aktivitet för att uppnå sina mål från det som inte har någon verklig betydelse, är falskt eller illusoriskt.

Varje världsbild har sina fördelar och nackdelar Bild 10

I form av ett samtal leder läraren eleverna till rätt svar. De visas på bilden när de läses upp.

Slutsats. Vår tid tillåter en person att fatta ideologiskt självbestämmande. Men man bör komma ihåg att den vanliga världsbilden lämnar en person på nivån av vardagliga bekymmer och inte ger honom tillräckliga grunder för orientering i en komplex och snabbt föränderlig värld. modern värld. Var och en väljer själv vad som enligt hans mening hjälper honom att leva.

Konsolidering av det studerade materialet.

1. En populär kompositör arbetar på en ny låt tillägnad att skydda världen. Vilken typ av aktivitet illustrerar detta exempel?

1) andlig

2) ekonomiskt

3) politiskt

4) socialt

2. Människan är en enhet av tre komponenter: biologisk, mental och social. Sociala egenskaper hos en person inkluderar

1) åldersegenskaper

2) rasskillnader

3) manifestationer av ärftlighet och föränderlighet

4) andliga ideal och värderingar

3. Infoga det saknade ordet i diagrammet

7. Individens förmåga att utöva moralisk självkontroll kallas:

1) samvete

2) övertalning

3) talang

4) etikett

8. Grunden för samhällets andliga liv är:

1) kunskap 2) konst 3) vetenskap 4) kultur

Slutsatser i ämnet. Det finns många olika åsikter om moral och moral – att målet rättfärdigar medlen, och att vinnare inte döms. Förmodligen har de som tycker det rätt att göra det.

Men jag vill avsluta vår lektion med ett annat uttalande - orden av L.N. Tolstoj

Allt kan förlåtas, men inte perversionen av de högsta sanningar som mänskligheten har nått med sådan svårighet.

Läxa1.Punkt 4 i läroboken, uppgift 1-4.

2. På Internet, hitta en definition av begreppet "humanistisk världsbild"

ALTERNATIV 1.

1. Huvuduppgiften för andlig och teoretisk verksamhet är

2) bevarande av andliga fördelar

2. Kultur i ordets vidaste bemärkelse betyder

1) en individs utbildningsnivå

2) livsstil och beteendestandarder för en grupp människor

3) materiella och andliga fördelar skapade av mänskligheten

4) en samling av konstverk

3. Är följande påståenden sanna?

S. Där kunskap är omöjlig av en eller annan anledning, öppnar sig ofta ett brett verksamhetsområde för tro.

B. Övertygelser är inneboende i en person med vilken typ av världsbild som helst, men deras källor är olika.

4. Moralvetenskapen är

1) etik;

2) existens;

3) estetik;

4) eklektisk.

5. Vilken av följande definitioner ingår inte i definitionen av moral?
1) formen av informationsutvärderande orientering av individen, gemenskaper i kommando och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor;
2) legaliserad rättvisa, ett medel för civiliserad lösning av motsättningar;
3) ett system av normer och regler som styr människors kommunikation och beteende för att säkerställa enhet av allmänna och personliga intressen;
4) en form av socialt medvetande där den sociala verklighetens etiska kvaliteter återspeglas och konsolideras.

6. Ett ovillkorligt, obligatoriskt krav (kommando), som inte tillåter invändningar, obligatoriskt för alla människor, oavsett ursprung, ställning, omständigheter, kallas
1) kategorisk imperativ
2) "moralens gyllene regel"
3) vetenskaplig världsbild
4) andligt behov.

7. Är följande påståenden sanna?

S. Skapandet, bevarandet och spridningen av andliga värden syftar till att tillfredsställa människors andliga behov.

B. Mode har inte något större inflytande på andlig konsumtion.

1) endast A är korrekt

2) endast B är korrekt

3) båda domarna är korrekta

4) båda domarna är felaktiga

8. Är följande påståenden sanna?

A. Andlig produktion utförs som regel av speciella grupper av människor vars andliga verksamhet är professionell.

B. Andlig produktion, tillsammans med professionell verksamhet, omfattar även aktiviteter som ständigt genomförs

av folket.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda domarna är korrekta 4) båda domarna är felaktiga

9. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om de högsta moraliska kraven

1) ideal; 2) värde; 3) lag; 4) religion.

10. Begrepp är centrala för etiken
1) allmänt och specifikt;
2) gott och ont;
3) absolut och relativ;
4) ideal och material.

Del B.

I 1. Du presenteras för institutioner som bidrar till bevarande och spridning av andliga värden, men en av dem är ett undantag från denna lista.

Arkiv, museum, administration, skola, media, bibliotek.

AT 2. Utför korrelationen.

Termin

Definition

1. Andlig konsumtion

A. Personlig anslutning till moraliska värderingar, personlig medvetenhet om behovet av att villkorslöst uppfylla moraliska krav.

2. Värderingar

B. Godkännande eller fördömande av mänsklig aktivitet utifrån de krav som finns i samhällets moraliska medvetande, en etnisk grupp, en social gemenskap av människor eller vissa individer.

3. Skuld

B. Det som är mest kärt är heligt för individen, för människornas gemenskap.

4. Moralisk bedömning

D. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idéer om de högsta moraliska kraven, om det mest sublima hos människan.

5. Idealisk

D. Processen att tillfredsställa människors andliga behov

VID 3. Vilken betydelse ger samhällsvetare åt begreppet "moral"? Med hjälp av kunskaper från den samhällsvetenskapliga kursen komponera två meningar som innehåller information om moral.

Frågor

Vardaglig världsbild

Religiös världsbild

Vetenskaplig världsbild

Karaktärsdrag

A.

G.

OCH.

Styrka

B.

D.

Z.

Svag sida

I.

E.

OCH.

Möjliga svar:

Del C.

<...> <...> <...> <...>

(S.E. Krapivensky)

C1. Nämn tre delar av det offentliga livets andliga sfär som författaren lyfter fram.

C2.

C3.

Andlig värld person och aktivitet.

ALTERNATIV 2.

Del A: Välj rätt svar.

1. Huvuduppgiften för andlig och praktisk verksamhet är

1) produktion av andliga varor

2) förändra människors medvetande

3) konsumtion av andliga värden.

4) distribution av andliga värden

2. Är följande bedömningar sanna?

S. Världsbild är en persons syn på världen som helhet.

B. Världsbild är en persons inställning till omvärlden.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda domarna är korrekta 4) båda domarna är felaktiga

3. Moralvetenskapen är

1) etik; 2) existens;

3) estetik; 4) eklekticism.

4. Kvaliteten på andlig konsumtion beror på

1) kultur av aktivitetsämnet;

3) forskning av sociologer

4) organisering av fritiden

5. Begreppet "personlig andlig kultur" inkluderar

1) etablerade normer för beteende i samhället politiska livet;

2) en persons idéer om sig själv, om hans syfte i världen;

3) religiösa övertygelser och ritualer som skiljer en tro från en annan

4) vetenskaplig kunskap ackumulerat av mänskligheten under hela dess existens.

6. Är följande påståenden sanna?

S. Det är nödvändigt att närma sig en moralisk bedömning baserad på de specifika förhållanden under vilka mänsklig aktivitet äger rum.

B. Självutbildning inom moralens sfär är för det första självkontroll, att ställa höga krav på sig själv

dig själv, i alla typer av dina aktiviteter.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda domarna är korrekta 4) båda domarna är felaktiga

7. Personligt ansvarsfullt anslutning till moraliska värderingar, personlig medvetenhet om behovet av att villkorslöst uppfylla moraliska krav inom etik bestäms av kategorin

1) skuld; 2) samvete;

3) ära; 4) fördelar.

8. Välj en definition som motsvarar begreppet "moral":
1) perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om det mest sublima i en person;
2) individens medvetna behov av att handla i enlighet med sina värderingar;
3) formen av informationsutvärderande orientering av individen, gemenskaper i kommando och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor;
4) legaliserad rättvisa, ett medel för civiliserad lösning av motsättningar.

9. Begreppet kategoriska imperativ formulerades

1) D. Diderot;

3) G.F. Hegel;

2) I. Kant;

4) K. Kautsky

10. Är följande bedömningar sanna?

S. Utan samvete finns det ingen moral.

B. Samvete är en inre bedömning som en person ger sig själv.

1) endast A är sant 2) endast B är sant

3) båda domarna är korrekta 4) båda domarna är felaktiga

Del B.

I 1. Du presenteras för en klassificering av världsbildstyper, men en av dem tillhör inte denna klassificering. Skriv ner den extra termen som svar.

Teocentrism, sociocentrism, antropocentrism, sociocentrism, världscentrism.

AT 2. Utför korrelation

Termin

Definition

1. Andlig produktion

A. Den systembildande början av moraliska begrepp.

2. Idealisk

B. Individens medvetna behov av att handla i enlighet med sin värdeorientering.

3. Välkommen

B. Människors aktiviteter för att skapa andliga värden.

4. Övertalning

D. Helheten av alla resultat av kunskap, deras bedömning på grundval av tidigare kultur och praktisk verksamhet, nationellt medvetande, personlig livserfarenhet.

5. Mentalitet

D. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idéer om de högsta moraliska kraven, om det mest sublima hos människan.

VID 3. Vilken betydelse lägger samhällsvetare i begreppet "världsbild"? Med hjälp av kunskaper från samhällsvetenskapliga kursen komponera två meningar som innehåller information om världsbild.

AT 4. Fyll i de tomma fälten i tabellen. Skriv svaret i formuläret

Frågor

Vardaglig världsbild

Religiös världsbild

Vetenskaplig världsbild

Karaktärsdrag

A.

G.

OCH.

Styrka

B.

D.

Z.

Svag sida

I.

E.

OCH.

Möjliga svar:

1.baserat på en persons direkta livserfarenhet.

2. människan har ännu inte tagit en dominerande plats i den vetenskapliga världsbilden.

3. intolerans mot andra positioner i livet, otillräcklig uppmärksamhet på vetenskapens prestationer

4. Grunden är de religiösa lärorna som finns i världskulturens monument: Bibeln, Koranen, Talmud, etc.

5. använder föga andra människors erfarenheter, erfarenheten av vetenskap och kultur, erfarenheten av religiöst medvetande som en del av världskulturen.

6. baserat på vetenskaplig bild världen, om de generaliserade resultaten av uppnådda mänsklig kunskap

7. uppstår spontant som ett resultat av mänsklig praktisk aktivitet

8. nära koppling till världskulturarvet.

9. giltighet, realism, samband med människors produktion och sociala aktiviteter.

Del C.

Läs texten och slutför uppgifterna C1-C3.

”Den andliga sfären framstår framför oss som den mest sublima<...>Här föds andliga behov, från de mest grundläggande till de mest sofistikerade.<...>; det är här idéproduktionen sker<...>; Det är där deras konsumtion till stor del sker.<...>

För att tillfredsställa andliga behov genomförs andlig produktion det enda allmänna målet för andlig produktion är reproduktionen av socialt medvetande i dess integritet.

Bland funktionerna för andlig produktion kommer vi först och främst att lyfta fram andlig aktivitet som syftar till att förbättra alla andra sfärer av det sociala livet (ekonomiska, politiska, sociala).

Emellertid kan den andliga produktionsprocessen inte anses avslutad så snart nya idéer, tillämpade och grundläggande, erhålls. Här är allt detsamma som i den materiella produktionen: arbetsprodukten måste nå konsumenten, det vill säga gå igenom de stadier av distribution och utbyte, som i den andliga produktionen får ett specifikt utseende. I detta avseende kan vi tala om funktionen att producera kunskap om dessa idéer och sprida (sända) denna kunskap. Denna funktion utförs av allmän utbildning och högre skolor, kultur- och utbildningsinstitutioner samt media.

Det finns en annan viktig funktion av andlig produktion - produktionen av den allmänna opinionen. Det är inte svårt att gissa att denna funktion är oskiljaktig från funktionen av produktion och spridning av kunskap, som om den var invävd i den, samtidigt som vi lyfter fram den som relativt oberoende, betonar vi det viktiga faktum att den ideologiska aspekten tydligare uttrycks i den. ”

(S.E. Krapivensky)

C1. Nämn tre delar av det offentliga livets andliga sfär som författaren lyfter fram.

C2. Utifrån innehållet i texten, namnge målet och eventuella två funktioner för andlig produktion.

C3. Ge ett exempel på andlig verksamhet som syftar till att förbättra det offentliga livets ekonomiska, sociala och politiska sfärer.

Individens andliga riktlinjer: moral, värderingar, ideal. Moral är ett system av normer och regler som styr människors kommunikation och beteende, vilket säkerställer enheten mellan allmänna och personliga intressen. Moralens "gyllene regel": "Gör mot andra som du vill att andra ska göra mot dig." Det kategoriska imperativet är ett ovillkorligt obligatoriskt krav som inte tillåter invändningar, obligatoriskt för alla människor, oavsett ursprung, ställning, omständigheter. Filosofen I. Kant formulerade moralens kategoriska imperativ: "Handla alltid enligt en sådan maxim, vars universalitet som lag du samtidigt kan önska."

Filosofi 10:e klass

”Modern Science” är en samhällsinstitution med sin egen struktur och funktioner. Sopromat, termeh. Naturvetenskap. Socialt ansvar. Forskare. Typer av vetenskap. En samling systematiserad kunskap inom vilken vetenskapsgren som helst. Gör ingen skada. Samhällsvetenskap. Vetenskapen. Ett speciellt kunskapssystem. Ökat humaniserande inflytande. Vetenskapens inre lagar. Jakten på sanningen. Vetenskaper om kognition och tänkande. Vetenskapen är det viktigaste, vackraste och mest nödvändiga i mänskligt liv.

"Moral och moral" - De viktigaste problemen och trenderna i den moderna kulturella situationen. Individens moraliska kultur. Utveckling av moraliska normer. Frågor om moralens ursprung. Moral och lag: allmänheter och skillnader. Trender i det andliga livet i det moderna Ryssland. Moraliska krav och idéer. Skillnader. De viktigaste principerna för modern moralisk kultur för individen. Religion. Strukturen i individens moraliska kultur. Etik är en filosofisk vetenskap vars studieämne är moral.

"Social kognition" - Typer av sociala fakta. Social kognition. Kognition -. Egenheter social kognition. Produkter av materiell eller andlig aktivitet hos människor. I snäv mening är det ett kännbart föremål. Ett konkret historiskt förhållningssätt till samhällsfenomen. Verbala sociala fakta: åsikter, bedömningar, bedömningar av människor. I vid mening samhället. Den vanligaste metoden för samhällsforskning är vetenskaplig abstraktion.

"Vetenskaplig och teknisk revolution" - Ingenjörsvetenskap och teknik. Teknopolisernas födelseplats. Vetenskapen. Definition av begreppet "NTR". Kontrollera. Innebörden av NTR. Elektronisering. Utgifter för vetenskap. Karakteristiska drag för den vetenskapliga och tekniska revolutionen. FoU-finansiering per region i världen. Vetenskaplig och teknisk revolution. Technoparker och teknopoliser i USA. Återuppbyggnad av energisektorn. Förstå essensen av vetenskaplig och teknisk revolution. Ledande länder i antal registrerade patent. Hög nivå. Förbättrar redan känd teknik.

"Worldview" - Vänd dig till personen. Typer av världsbilder. Stark poäng. Begreppet det kategoriska imperativet. En av klassificeringarna av typer av världsbilder. Om rättvisa. Världsbild. Vad är en världsbild? Om godhet. Typer av världsbild. Om rikedom. Hat är stark fiendskap, avsky mot någon eller något. Vad är kärnan i en världsbild? Vi vandrar alla under en Gud, även om vi inte tror på en. Vardaglig världsbild.

"Samhällets andliga liv" - Beståndsdelar i kultur. Korrespondens. Ett antal begrepp. Mass och elitkultur. Samhällets kultur och andliga liv. Lagret av utbildade och tänkande människor. Vilken är den bredaste innebörden av begreppet "kultur"? Personlighetens andliga värld. Kultur är alla typer av transformativ mänsklig aktivitet. Reproduktion och transformation av verkligheten i konstnärliga bilder. Målningar av avantgardekonstnärer.

Två principer kämpar ständigt i en person, varav den ena lockar honom till andens aktiva aktivitet. till andligt arbete i ett ideals namn... och den andre strävar efter att förlama denna verksamhet, dränka andens högsta behov, göra tillvaron köttslig, torftig och basal. Denna andra princip är sann filistinism; Filistén sitter i varje person, alltid redo att lägga sin dödande hand på honom så snart hans andliga energi försvagas. I ett slagsmål med mig själv. inklusive kampen med omvärlden, är vad det moraliska livet består av, som därför har som villkor denna grundläggande dualism av vår existens, kampen mellan två själar som lever i en kropp inte bara i Faust, utan i varje person...

Frågor och uppgifter för dokumentet

1. Vad består, enligt filosofen, av en persons moraliska liv?
2. Hur skiljer sig begreppen "själ" och "ande" i Bulgakov?
3. I vilken mening använder författaren orden "ande", "andlig"? Motivera ditt svar med hjälp av texten.
4. Vilka idéer som uttrycks i stycket är förenliga med filosofens idéer?
5. Vilka slutsatser kan dras av denna text?

SJÄLVTESTFRÅGOR

1. Vilka är en persons andliga och moraliska riktlinjer, vad är deras roll i aktivitet?

Människan, som är en social varelse, kan inte annat än lyda vissa regler. Detta är en nödvändig förutsättning för mänsklighetens överlevnad, samhällets integritet och hållbarheten i dess utveckling.

Moralär ett system av normer och regler som styr människors kommunikation och beteende, vilket säkerställer enheten mellan allmänna och personliga intressen. Källan till moraliska normer är buden från mänsklighetens stora lärare: Konfucius, Buddha, Moses, Jesus Kristus. Grunden för det huvudsakliga universella normativa moraliska kravet är moralens "gyllene regel", som säger: "Handla mot andra som du vill att andra ska agera mot dig."

Idealisk- detta är perfektion, det högsta målet för mänsklig strävan, en idé om de högsta moraliska kraven, av det mest sublima i människan. Vissa forskare kallar dessa idéer om den bästa, värdefulla och majestätiska "modelleringen av den önskade framtiden", som möter en persons intressen och behov.

Värderingar- positiv eller negativ betydelse av ett objekt för motivet. När vi talar om människors negativa inställning till vissa fenomen, om vad de förkastar, används ofta termerna "anti-värden" eller "negativa värderingar". Värderingar speglar en persons inställning till verkligheten (till vissa fakta, händelser, fenomen), till andra människor, till sig själv.

Aktivitet som ett sätt för mänsklig existens.

Aktivitet- ett unikt mänskligt sätt att förhålla sig till världen omkring oss, förändra och transformera världen i människans intresse. Under aktiviteten skapar en person en "andra natur" - kultur.

Människan och aktiviteten är oupplösligt förbundna. Aktivitet är ett oumbärligt villkor för mänskligt liv: det skapade människan själv, bevarade henne i historien och förutbestämde kulturens progressiva utveckling. Följaktligen existerar inte en person utanför aktiviteten. Det motsatta är också sant: det finns ingen aktivitet utan en person. Endast människan är kapabel till arbete, andliga och andra transformerande aktiviteter.

Mänskliga aktiviteter liknar djuraktiviteter, men det finns följande grundläggande skillnader:

1) resultatet av aktivitet är en förändring i naturen (aktivitet innebär endast anpassning till naturens förutsättningar);

2) en person är inneboende i målsättning i sin verksamhet, han tar hänsyn till erfarenheterna från tidigare generationer (ett djur genomför ett genetiskt programmerat program. Djurets aktivitet är ändamålsenlig, styrd av instinkter);
3) en person använder verktyg i aktivitetsprocessen (djur använder färdiga naturmaterial)

4) aktiviteten är kreativ, produktiv, konstruktiv till sin natur (aktivitet är konsument).

Aktivitetsstruktur.

Aktiviteter: praktisk(material-produktion, social-transformationell) och andlig(pedagogisk-kognitiv, vetenskaplig, värdeorienterad, prognostisk).

Ämne- det är den som utför aktiviteten (person, team, samhälle).

Ett objekt- det är detta som verksamheten syftar till.

Motiv- en uppsättning yttre och interna förhållanden som orsakar försökspersonens aktivitet och bestämmer aktivitetens riktning (mer information i biljett 17).

Handlingar- processer som syftar till att uppnå det uppsatta målet.

Mål- en medveten bild av det resultat som verksamheten syftar till.

Medel och metoder- allt som används i aktivitetsprocessen för att uppnå ett mål. Medlen är materiella och andliga.

Resultat- mål realiserat i praktiken. Resultatet kan bli material (föremål, byggnader) och ideal (kunskap, konstverk)

Maslow delade in behov i primära eller medfödda och sekundära eller förvärvade. Dessa inkluderar i sin tur behoven:

• fysiologisk - i mat, vatten, luft, kläder, värme, sömn, renlighet, tak över huvudet, fysisk vila, etc.;
• existentiell- säkerhet och trygghet, okränkbarhet av personlig egendom, garanterad anställning, förtroende för i morgon etc.;
• socialt - viljan att tillhöra och vara delaktig i någon social grupp, lag osv. Värdena tillgivenhet, vänskap, kärlek är baserade på dessa behov;
• prestigefylld - baserat på önskan om respekt, andras erkännande av personliga prestationer, på värderingarna av självbekräftelse och ledarskap;
• andlig - fokuserat på självuttryck, självförverkligande, kreativ utveckling och användning av sina färdigheter, förmågor och kunskaper.
• Behovshierarkin har ändrats många gånger och kompletterats av olika psykologer. Maslow själv, i de senare stadierna av sin forskning, lade till ytterligare tre grupper av behov:
• pedagogisk- i kunskap, skicklighet, förståelse, forskning. Detta inkluderar lusten att upptäcka nya saker, nyfikenhet, lusten efter självkännedom;
• estetisk- önskan om harmoni, ordning, skönhet;
• överskridande- en osjälvisk önskan att hjälpa andra i andlig självförbättring, i deras önskan om självuttryck.

Motiv för aktivitet.

Motiv- en uppsättning yttre och inre förhållanden som orsakar ämnets aktivitet och bestämmer aktivitetens riktning. I motivbildningsprocessen är inte bara behov inblandade utan även andra motiv. Behoven förmedlas i regel av intressen, traditioner, övertygelser, sociala attityder m.m.

Motiv kan vara:

Traditioner representerar ett socialt och kulturellt arv som förs vidare från generation till generation. Vi kan prata om religiösa, professionella, företagsmässiga, nationella (till exempel franska eller ryska) traditioner, etc. För vissa traditioners skull (till exempel militära) kan en person begränsa sina primära behov (genom att ersätta säkerhet och säkerhet med aktiviteter under högriskförhållanden).

Tro- starka, principiella åsikter om världen, baserade på en persons ideologiska ideal och antyder en persons vilja att ge upp ett antal behov (till exempel komfort och pengar) för vad han anser vara rätt (för att bevara hedern) och värdighet).

inställningar- Företrädesorientering av en person gentemot vissa institutioner i samhället, som är överlagrade på behov. Till exempel kan en person vara fokuserad på religiösa värderingar, eller materiell berikning eller den allmänna opinionen. Han kommer följaktligen att agera olika i varje enskilt fall.

I komplexa aktiviteter är det vanligtvis möjligt att identifiera inte ett motiv, utan flera. I det här fallet identifieras huvudmotivet, vilket anses vara det drivande.

Aktiviteter.

Ett spel- detta är en form av aktivitet i villkorade situationer där typiska handlingar och former av interaktion mellan människor reproduceras.

Lekaktiviteter, beroende på barnets ålder och mentala utveckling, omvandlas till olika typer:

objektspel(leka med föremål och bemästra deras funktionella betydelser);

rollspel(ett spel där barnet tar på sig vuxnas roller och agerar med föremål i enlighet med deras betydelser; leken kan också organiseras mellan barn);

spela enligt reglerna(leken regleras av krav eller regler som barnet måste underordna sitt beteende).

Utbildningsverksamhet- detta är en form av aktivitet där en persons handlingar styrs av det medvetna målet att bemästra vissa kunskaper, färdigheter, förmågor.

Det första nödvändiga villkoret för bildandet av utbildningsverksamhet är skapandet hos barnet av medvetna motiv för att bemästra vissa kunskaper, färdigheter och förmågor. Vuxna är aktiva bärare av social påverkan på ett barns utveckling. De organiserar hans aktiviteter och beteende för att anpassa social upplevelse genom processer utbildning och utbildning.

Utbildning- processen att målmedvetet påverka ett barns aktivitet och beteende för att överföra till honom den sociala erfarenhet som mänskligheten ackumulerat i form av kunskap, färdigheter och förmågor.

Uppfostran- detta är ett inflytande på barnets personlighet för att förmedla sociala normer och värderingar.

Arbetskraftsverksamhet- detta är en form av aktivitet som syftar till att producera vissa socialt användbara produkter (värden) som tillfredsställer en persons materiella och andliga behov.

Arbetskraft är den ledande mänskliga aktiviteten. Ämnet för den psykologiska studien av arbetsaktivitet är de mentala processer, faktorer, tillstånd som uppmuntrar, programmerar och reglerar en persons arbetsaktivitet, såväl som hans personliga egenskaper.

Aktiviteter och kommunikation.

Kommunikationär en process för informationsutbyte mellan lika verksamhetsämnen. Ämnen för kommunikation kan vara både enskilda människor och sociala grupper, lager, gemenskaper och till och med hela mänskligheten som helhet. Det finns flera typer av kommunikation:

1) kommunikation mellan verkliga ämnen (till exempel mellan två personer);

2) kommunikation verkligt ämne och med en illusorisk partner (till exempel en person med ett djur, som han ger några ovanliga egenskaper);

3) kommunikation ett riktigt ämne med en imaginär partner (det betyder en persons kommunikation med sin inre röst);

4) kommunikation imaginära partners (till exempel litterära karaktärer).

De huvudsakliga kommunikationsformerna är dialog, meningsutbyte i form av en monolog eller repliker.

Frågan om förhållandet mellan aktivitet och kommunikation är diskutabel. Vissa forskare tror att dessa två begrepp är identiska med varandra, eftersom all kommunikation har tecken på aktivitet. Andra menar att aktivitet och kommunikation är motsatta begrepp, eftersom kommunikation endast är ett villkor för aktivitet, men inte själva aktiviteten. Ytterligare andra betraktar kommunikation i dess förhållande till aktivitet, men anser att det är ett självständigt fenomen.

Det är nödvändigt att skilja kommunikation från kommunikation. Kommunikation är processen för interaktion mellan två eller flera enheter i syfte att överföra viss information. I kommunikationsprocessen, till skillnad från kommunikation, sker överföringen av information endast i riktning mot en av dess subjekt (den som tar emot den) och det finns ingen återkoppling mellan subjekten, till skillnad från kommunikationsprocessen.

Problemet med moralisk utbildning för den yngre generationen oroar idag allmänheten över hela världen och i vårt land i synnerhet. Därför bör ungdomars andliga utbildning underlättas genom en kvalitativ förbättring av allt pedagogiskt arbete. I enlighet med standarderna, på nivåerna för primär allmän och grundläggande allmän utbildning, genomförs den andliga och moraliska utvecklingen och utbildningen av eleverna, vilket säkerställer deras acceptans av moraliska normer, etiska riktlinjer och nationella värderingar. Programmet för andlig och moralisk utbildning av elever är en del av utbildningsprogrammen för alla skolor i Ryssland. Bland de personliga resultaten av att bemästra programmen är den första platsen bildandet av grunderna för den ryska medborgerliga identiteten, en känsla av stolthet över sitt moderland, det ryska folket och Rysslands historia, medvetenhet om ens etnicitet och nationalitet; bildandet av värderingar och moralisk kultur i det multinationella ryska samhället.

Och lärares och föräldrars stimulans av elevernas egna ansträngningar för självförbättring spelar en särskilt viktig roll i detta avseende. Även en bildlig tanke har länge blivit populär: studenten är inte ett kärl fyllt med kunskap, utan en fackla som behöver tändas med självförbättringens ädla eld.

Det är känt att ryggraden i den offentliga moralen sedan urminnes tider har varit religiösa moraliska postulat och moraliska bud. Det är därför som kulturstudiet av religion idag i sig ger en hel del förbättring moralisk värld Av människor. Frågor relaterade till införandet i skolans läroplan av information om grunderna i den ortodoxa kulturen, sett inom ramen för det kulturella förhållningssättet, är viktiga idag också eftersom en sekulär skolas karaktär bland annat bestäms av dess relationer med social miljö, religiösa sammanslutningar och erkännande av religionsfrihet och världsbild för deltagare i utbildningsprocessen.

Moralisk kultur tillåter en person inte bara att komma in i den rika andliga världen av tankar och känslor, utan hjälper honom också att bli fri och oberoende från dessa stereotyper, primitiva mönster av hamstring, avund, fåfänga, som tyvärr är vanliga bland moraliskt likgiltiga och onda människor.

Naturligtvis, i individuell moralisk förbättring, beror mycket på arbetet med individens intellekt och hans medvetenhet om den moraliska meningen med livet. Du kan argumentera med den gamla "regeln": arbeta med att rena dina tankar, och om du inte har dåliga tankar, kommer du inte att ha dåliga handlingar. Och ändå finns det viss sanning i det. Det är ingen slump att slutsatsen av A. Tjechov, en författare som så djupt visade många moraliska problem: "Allt i en person ska vara vackert - hans ansikte, hans kläder, hans själ och hans tankar." Och i sitt brev till sin bror skriver han: ”För att bli utbildad och inte stå under nivån för den miljö som du befinner dig i, räcker det inte att bara läsa Pickwick och memorera en monolog från Faust... Den kräver kontinuerligt dag- och nattarbete, evig läsning, studier, kommer " De där. Författaren anser att en persons arbete med sig själv är en av de viktiga moraliska riktlinjerna för självförbättring. Och Anton Pavlovich Tjechov betonade särskilt trons avgörande roll för värdet av den mänskliga personligheten: "En person måste antingen vara troende eller söka tro, annars är han en tom person ...". Samtidigt ser han tro som en andans förmåga som endast är tillgänglig för "höga organisationer". Det är mänsklig tro och moraliska bud, enligt A.P. Tjechov är de definierande andliga riktlinjerna för självförbättring.

Vad ger en moralisk kultur, vars grund är humanism, moralisk plikt, samvete, värdighet och ära, en person? Först av allt, förmågan att uppleva ädla, moraliska, vänliga känslor som upplyser mänskligt liv. Det är förmågan att leva ett verkligt mänskligt liv och inte vara begränsad till biologiska behov. Det är just själens mänskliga skatter som börjar där en person ingår i en värld av moraliska tankar och känslor.

Det är känt att dessa ädla känslor till stor del ingjuts i en person som ett resultat av exponering för konst och litteratur, som utan överdrift kan kallas stora lärare i moraliskt språk. Faktum är att en person tydligast, i en koncentrerad form, ingår i en atmosfär av empati, en känslomässig bedömning av gott och ont i konst och litteratur. En bra pjäs, en film, ett konstverk, särskilt en som chockade en person, allt detta, som en strålkastare, lyfter fram ädla mänskliga känslor och tankar i en mer levande form. Och många människor som kanske i vardagens liv och rörelse inte uppmärksammar moraliska problem, nu, ledda av en begåvad författare, regissör, ​​konstnär eller romanförfattare, tränger in i fenomenens väsen och upplever förädlande känslor.

Men livet är rikare än någon tjock bok... Och förmågan att se, förstå och uppleva ädla mänskliga känslor, känslor av tillfredsställelse, njutning och glädje av att göra en god gärning hjälper en person att bli lyckligare.

Naturligtvis förstår inte alla människor världen av moraliska relationer och kan vara lycklig genom att göra goda, mänskliga handlingar. I vissa människors medvetande är en persons personliga lycka begränsad, och till och med i motsats till andra människors intressen. Ibland kan det verka så här eftersom en person inte har tänkt djupt på sig själv, sina upplevelser och inte jämfört sina glädjeämnen med det goda som han har gjort mot människor. Detta kan hindras av en sorts moralisk dövhet. Låt oss föreställa oss att en person som inte har något öra för musik och inte heller är musikaliskt utbildad kommer till en konsert för att lyssna på komplex symfonisk musik. Även om han av artighet låtsas uppmärksamhet är han uttråkad, han upplever inte njutningen som andra upplever när de befinner sig i musikens värld, känslotillstånd och estetiska känslor. Likaså är världen av moraliska känslor, subtila och sublima upplevelser, ädla mänskliga strävanden inte tillgänglig för olika människor i samma utsträckning. Därför verkar känslolösa, likgiltiga människor, utan att inse detta, beröva och utarma sig själva, extremt begränsa sig själva i sin värld av små tankar, i sin självbelåtna tilltro till att själviskhet, isolering, materiella förvärv är meningen och lyckan med mänskligt liv.

Viljan att bli original, intressant med hjälp av yttre tecken, den tanklösa jakten på mode och förvärv utarmar en persons andliga värld och leder till förlust av individuell identitet. Materialism och blind förvärv undertrycker, undergräver en persons andliga värden, vilket gör honom väldigt stereotyp och begränsad. Han märker inte ens hur han avpersonifierar och utarmar sig själv. Som ett resultat börjar psykologin hos en sådan person inte bara kännetecknas av likgiltighet för moraliska relationer, till andra människor och andlig känslolöshet, utan också av en viss aggressivitet när det gäller att uppnå sina förvärvsmål och feghet, rädsla för att förlora det som har varit förvärvat, en "fördelaktig position" i livet. En egoist, en moraliskt fattig person förlorar i grunden mycket av det som faktiskt är andligt och mänskligt. Denna sida av mänskliga förluster noterades av V. Belinsky: "Det är bra att vara en vetenskapsman, en krigare, en lagstiftare, men det är dåligt att inte vara en människa!" .

Självklart kan även moraliskt utvecklade människor ha vissa brister. Och varje person är i princip kapabel att ytterligare förbättra och fullända sin andliga värld och inkluderas i systemet för moraliska relationer. För att göra detta måste du behärska språket för moraliska erfarenheter och moraliska tankar, och först och främst utöka utbudet av goda mänskliga känslor. Grunden för att bemästra språket med moraliska känslor är önskan och attityden att inte bara uppleva sina framgångar och prestationer, utan också att uppleva glada, vänliga känslor för andra människor, för sina nära och kära, vänner och kamrater. Denna förmåga och önskan att göra goda handlingar, uppleva inre tillfredsställelse från mänskliga handlingar, delta i andras erfarenheter och glädjas med dem är en annan viktig riktlinje för självförbättring.

Den psykologiska grunden för en sådan moralisk förbättring är en känsla av empati, mental och känslomässig överföring. Denna förmåga är särskilt tydlig i familjerelationer. Det är sällsynt att hitta en person som inte kände empati med sina nära och kära, inte mentalt satte sig i deras position, inte kände sina känslor, inte gladde sig över deras framgångar. Och inte bara till nära och kära. Förmodligen känner alla empati inte bara med sina kamrater och släktingar, utan också med konstverkens hjältar och filmernas hjältar. Låt oss komma ihåg hur subtilt och kunnigt Tjechov, Dostojevskij, Leo Tolstoj inkluderade i världen av hjältarna i sina verk, med vilken sympati för människor de beskrev erfarenheterna av ibland osynliga och vid första anblicken ointressanta människor. Den "lilla mannens" värld av andliga upplevelser, djupt uppenbarad i litteraturen, väcker läsarens djupa sympati. Varför visar inte människor ibland sådan lyhördhet mot sina bekanta, kamrater, släktingar och andra?! Det finns inga assistenter: en författare, en regissör, ​​en konstnär som avslöjar en persons inre värld mer synligt i ett konstverk. Och ändå kan var och en själv bli en "poet och konstnär" av den mänskliga själen. Här behöver du ta en närmare titt på den andra personen, föreställa dig dennes oro, behov, intressen, erfarenheter. Hur man mentalt förvandlar sig till någon annan. Detta hjälper en person att uppfylla sina moraliska plikter, inte så mycket för att han krävs och kan straffas för att han inte har uppfyllts eller förväntar sig en belöning för detta, utan för att det kommer att ge honom glädje och inre tillfredsställelse. Som M. Gorky noterade: "Hur bra det är att behandla en person humant, hjärtligt." Tvärtom, påtvingad dygd förlorar sitt värde. "Bra genom dekret är inte bra," trodde Turgenev. Dessa tankar är förmodligen klara för oss alla.

Och hur viktigt det är att omedelbart lägga märke till de bästa skotten och åtminstone de första försöken av en person att göra något bra. Det är trots allt så viktigt att lita på det positiva i en person! I det här fallet använder de till och med "moraliska framsteg", belöningar bortom förtjänst, som om de skulle ha ett framsteg för framtiden. Detta är ett slags uttryck för förtroende för individen att hon kommer att motivera det i framtiden. Låt oss minnas en lärorik episod från "Pedagogisk dikt". Makarenko, en underbar lärare, anförtrodde den tidigare återkommande gärningsmannen Karabanov en betydande summa pengar. Detta var inte bara stort förtroende och ett erkännande av korrigeringen, utan också ett kraftfullt incitament att tro på sig själv, att verkligen börja ett nytt, ärligt liv. Karabanov uppfyllde sin lärares instruktioner väl och blev hans trogna assistent.

Det är ingen hemlighet att moraliska grunder läggs först och främst i familjen. Särskilda kunskaper och färdigheter är användbara för att uppfostra barn, föräldrar behöver ett personligt exempel. Det gör mig glad när föräldrar ger andlighet till sina barn, och det finns förtroende för att de kommer att växa upp och bli moraliska människor. Misstag i att uppfostra ett barn, gräl mellan föräldrar om frågor om tillvägagångssätt och krav på honom kan göra familjeliv glädjelös, och resultatet av sådan uppfostran är oftast små barns elakhet och dåliga beteende och växande barns känslolösa otacksamhet.

Tyvärr förstår föräldrar ibland helt enkelt inte vilka konsekvenser deras förhastade handlingar eller till och med bara ord kan få. Till exempel verkar det onormalt för en mamma att hennes barn är så glad över en solstråle, en elegant nattfjäril eller grönt gräs. Hon accepterar inte denna i grund och botten kloka barnsliga glädje och tillåter sig själv att göra en kommentar till barnet: "Varför skrattar du, varför är du glad, hittade du pengarna?!" Samtidigt får vi inte glömma att uppgiften att odla glädjekänslor hos barn, naturligtvis, inte betyder att vi måste hänge oss åt barns nycker. Som Pierre Buast noterade: "Gör inte en idol av ett barn; när han växer upp kommer han att kräva uppoffringar” [wikiquote].

Vi får inte glömma inflytandet av positiva exempel från kända människors liv. Låt oss komma ihåg exemplet på en modig inställning till livet av Irina Trius, författaren till boken "Det är värt att leva." Sängbunden av sjukdom tog Irina examen från det andra institutet, studerade fem språk, började arbeta som forskare och gick med i Journalistförbundet. Som L. Grafova med rätta skrev om henne i Komsomolskaya Pravda, är Irinas främsta förtjänst att hon inte blev en dyster person, och vi är tacksamma mot henne för det faktum att vi behöver henne mer än hon behöver oss. Folk kommer till henne för lektioner i optimism. Irina Trius själv tror: "Jag tror fortfarande att en persons lycka ligger i honom själv. Och det beror... först och främst på vad personen själv och hans inre värld är.”

Med tanke på den djupa krisen i barn- och ungdomsuppfostran måste alltså moralens väckelse först och främst tas om hand av både föräldrar och skollärare. Jag skulle vilja hoppas att det ryska folket kommer att få andlighet och tro. Och jag är djupt övertygad om att ett betydelsefullt ord i folkets moraliska väckelse tillhör läraren.

Litteratur

1. Belinsky V. Artiklar om rysk litteratur, M.: Vlados, 2008, s.239.
2. Buast P. Wikiquote.
3. Grafova L. Against your ilska // Komsomolskaya Pravda daterad 22 maj 1973.
4. Makarenko A. Pedagogisk dikt / Comp., intro. Art., anm., förklaringar S. Nevskaya - M.: ITRK, 2003. - 736 sid.
5. Turgenev I. S. Turgenev. Komplett samling verk och brev i trettio volymer. T. 10. M.: "Science", 1982. (Prosadikt Egoist)
6. Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Ryska ordspråk, talesätt och populära uttryck: Språklig och regional ordbok. Under. ed. ÄTA. Vereshchagina, V.G. Kostomarova. - 2:a uppl. - M.: Rus.yaz., 1988. - 272 sid.
7. Tjechov A.P. Farbror Vanya, kompletta verk och brev i trettio volymer. Verk i arton volymer. Volym tretton. Skådespel (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (ord av Astrov).
8. Tjechov A.P. Brev till min bror, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, vol XIII, s.

Alternativ 1.

1. Välj den definition som matchar begreppet "moral":

a) perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om det mest sublima i en person;

b) individens medvetna behov av att handla i enlighet med sina värderingar;

c) formen av informationsutvärderande orientering av individen, gemenskaper i befälet och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor;

d) legaliserad rättvisa, ett medel för civiliserad lösning av motsättningar.

2. Moralvetenskapen är

3. Ett ovillkorligt, obligatoriskt krav (kommando), att inte tillåta invändningar, obligatoriskt för alla människor, oavsett ursprung, ställning, omständigheter, kallas

b) "moralens gyllene regel"

c) vetenskaplig världsbild

d) andligt behov.

4. Perfektion, det högsta målet för mänskliga strävanden, idén om de högsta moraliska kraven

5. Tänkarna som grundade moraliskt ideal som en universell naturlag

d) Aristoteles, .

1. Synpunkten enligt vilken moraliska kriterierär relativa och beror på omständigheterna, tiden eller personer som tillämpar dem.

2. Undervisning om värderingar.

3. En av trenderna inom etiken som uppstod i antikens filosofi och representeras av namnen Demokritos, Sokrates och Aristoteles; anser att önskan om lycka är huvudmotivet i mänskligt beteende.

4. Förnekande av alla positiva ideal och alla moraliska beteenden i allmänhet.

Färdigställ meningarna.

1. Systemet av åsikter, begrepp och idéer om världen omkring oss –...

2. Den typ av världsbild som uppstår i en persons liv i processen av hans personliga praktiska liv formas spontant - ...

3. Källan till denna typ av världsbild är Bibeln, Talmud, Koranen och andra verk av världens andliga kultur -...

4. En världsbild som är fast grundad i vetenskapens prestationer –

Träning:

Världsreligioner om moral.

kristna bud.

5. Hedra din far och din mor.

6. Du skall inte döda.

8. Stjäl inte.

10. Avundas inte andras varor.

Bibeln, Exodusboken, kap. 20

Matteusevangeliet, kap. 22

Från Gamla testamentet.

"Skada inte änkan och den föräldralösa."

Hinduiska principer för yoga.

1.Ahimsa

2. Satya

3. Asteya

4. Aparibraha

5. Brahmacharya

Från Koranen.

Tester ”Moraliska riktlinjer för aktivitet”.

Alternativ nummer 2.

1. Vilket av följande är inte en definition av moral?

a) formen av informationsutvärderande orientering av individen, gemenskaper i befälet och andligt liv, ömsesidig uppfattning och självuppfattning av människor;

b) legaliserad rättvisa, ett medel för civiliserad lösning av motsättningar;

c) ett system av normer och regler som styr kommunikation och beteende hos människor för att säkerställa enhet av allmänna och personliga intressen;

d) en form av socialt medvetande där den sociala verklighetens etiska kvaliteter återspeglas och konsolideras.

2. Centralt för etiken är begreppen

a) allmänt och specifikt;

b) gott och ont;

c) absolut och relativ;

d) ideal och material.

4. Personligt ansvarsfullt anslutning till moraliska värderingar, personlig medvetenhet om behovet av att ovillkorligt uppfylla moraliska krav inom etik bestäms av kategorin

5. Tänkare - anhängare av moralens sociala ursprung

a) Thomas av Aquino, Augustinus den välsignade;

b) Pythagoras, Heraclitus, G. Bruno, Spinoza;

c) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;

d) Aristoteles, .

Arbeta med koncept. Ungerska korsord.

Hitta följande definitioner här:

Synen att moraliska normer är relativa och beror på omständigheterna, tiderna eller människor som tillämpar dem. Undervisning om värderingar. En av trenderna inom etiken som uppstod i antikens filosofi och som representeras av namnen Demokritos, Sokrates och Aristoteles; anser att önskan om lycka är huvudmotivet i mänskligt beteende. Förnekande av alla positiva ideal och alla moraliska beteenden i allmänhet.

Färdigställ meningarna.

Ett system av åsikter, begrepp och idéer om världen omkring oss - ... Den typ av världsbild som uppstår i en persons liv i processen av hans personliga praktiska liv bildas spontant - ... Källan till detta typ av världsbild är Bibeln, Talmud, Koranen och andra verk av världens andliga kultur - ... En världsbild som är fast underbyggd av vetenskapens landvinningar - ...

Träning:Bekanta dig med världsreligionernas bud. Markera de idéer som är desamma eller liknande för alla världsreligioner: en uppmaning till fred; om att hjälpa de behövande; om rättvisa; om rikedom; om godhet.

Vi vandrar alla under en Gud, även om vi inte tror på en.

Världsreligioner om moral.

kristna bud.

1. Jag är Herren, din Gud; Må du inte ha andra gudar än mig.

2. Gör inga avgudar åt dig, varken i himmelen eller på jorden eller under jorden; och inte dyrka eller tjäna dem.

3. Ta inte Herrens din Guds namn förgäves.

4. Sabbaten (vilodagen) tillägna den åt Herren din Gud.

5. Hedra din far och din mor.

6. Du skall inte döda.

7. Begå inte äktenskapsbrott, ändra inte kärlek och trohet, upprätthåll renheten i tankar och önskningar.

8. Stjäl inte.

9. Bär inte falskt vittne, ljug inte.

10. Avundas inte andras varor.

Bibeln, Exodusboken, kap. 20

Jesus Kristus uttalade kärnan i dessa bud enligt följande:

"Du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd. Detta är det första och största budet. Det andra liknar detta: älska din nästa som dig själv.”

Matteusevangeliet, kap. 22

Från Gamla testamentet.

"Hedra din far och din mor. Döda inte. Stjäl inte. Begå inte äktenskapsbrott. Du ska inte begära din nästas hus, du ska inte begära din nästas hustru eller hans tjänare, inte heller hans oxe eller hans åsna eller något som är din nästas."

”Dela ditt bröd med de hungriga och för in de vandrande fattiga till ditt hem; när du ser honom naken, klä honom."

"Skada inte änkan och den föräldralösa."

"Om du finner din fiendes oxe eller hans åsna förlorad, ta med den till honom. Om du ser din fiendes åsna falla under hans börda, lämna honom inte: lasta av honom tillsammans med honom."

”Skyl det onda och gör gott; sök frid och följ den."

"Välsignad är den som tar hand om de fattiga!"

"När rikedomen ökar, lägg inte ditt hjärta på det."

”Lär dig att göra gott; söka sanningen; rädda de förtryckta; skydda den föräldralösa; gå i förbön för änkan."

"Och Han [Gud] skall döma folken...och de skall smida sina svärd till plogbillar och sina spjut till grenkvistar; nation kommer inte att resa svärd mot nation, och de kommer inte längre att lära sig att kämpa."

Hinduiska principer för yoga.

De fem nykterhetslöftena är Yama, som utgör det stora löftet, Maha-vratam.

1.Ahimsa – icke-våld, icke-dödande, icke-skada för allt levande i handlingar, känslor, ord och tankar, kärlek till allt.

2. Satya – sanningsenlighet, uppriktighet i handlingar, känslor, ord och tankar.

3. Asteya – icke-stöld, icke tillägnande av någon annans egendom.

4. Aparibraha – icke-ackumulering av onödiga saker, förkastande av det sekundära för huvudets skull.

5. Brahmacharya – abstinens, kontroll över alla önskningar, känslor, tankar.

Fem huvudsakliga plikter för fromma muslimer. Fem pelare av tro.

1. Tro att det bara finns en en gud– Allah, och Muhammed är hans profet.

2. Utför namaz (be) 5 gånger om dagen.

3. Observera huvudfastan från gryning till solnedgång under den heliga månaden Ramadan för alla utom små barn och sjuka.

4. Lägg en femtedel av din inkomst på allmosor.

5. Gör en hajj - en pilgrimsfärd (resa) till heliga platser - Mecka och Medina minst en gång i ditt liv.

Från Koranen.

"Allah älskar verkligen dem som gör gott, kontrollerar ilska och förlåter människor."

"Låt inte hat mot människor komma över dig synden att kränka rättvisan. Var rättvis."

"Och att göra gott mot föräldrar och nära och kära, och föräldralösa och de fattiga, och en granne, och en vän och en resenär."

"De rättfärdiga föder de fattiga, de föräldralösa och de fångna."

"Och säg inte till någon som erbjuder dig frid: 'Du är en icke-troende'."

"Den som är rik, låt honom behärska sig."

"Var inte omåttlig. Han [Gud] gillar inte omåttliga människor."

Du vet redan att, som en social varelse, kan en person inte annat än lyda vissa regler. Detta är en nödvändig förutsättning för mänsklighetens överlevnad, samhällets integritet och hållbarheten i dess utveckling. Samtidigt är de etablerade reglerna, eller normerna, utformade för att skydda varje enskild persons intressen och värdighet. Moraliska normer är det viktigaste . Moralär ett system av normer och regler som styr människors kommunikation och beteende, vilket säkerställer enheten mellan allmänna och personliga intressen.

Vem sätter moraliska normer? Det finns olika svar på denna fråga. Positionen för dem som anser att mänsklighetens stora lärares verksamhet och bud är källan till moraliska normer: Konfucius, Buddha, Moses, Jesus Kristus är mycket auktoritativ.

Många religioners heliga böcker innehåller en välkänd regel, som i Bibeln lyder så här: "...I allt som ni vill att människor ska göra mot er, så gör det mot dem."

Sålunda lades grunden till och med i antiken för det viktigaste universella normativa moraliska kravet, som senare kallades moralens "gyllene regel". Det står: "Gör mot andra som du vill att andra ska göra mot dig."

Enligt en annan synpunkt är moralens normer och regler bildade naturligt – historiskt – och utvinns ur vardaglig massutövning.

Baserat på befintliga erfarenheter har mänskligheten utvecklat grundläggande moraliska förbud och krav: döda inte, stjäl inte, hjälp i trubbel, berätta sanningen, håll löften. I alla tider fördömdes girighet, feghet, bedrägeri, hyckleri, grymhet, avundsjuka och tvärtom godkändes frihet, kärlek, ärlighet, generositet, vänlighet, hårt arbete, blygsamhet, lojalitet och barmhärtighet. I det ryska folkets ordspråk är heder och förnuft oupplösligt förbundna: "Sinnet föder ära, men vanära tar bort det senare."

Individens moraliska attityder har studerats av stora filosofer. En av dem är I. Kant. Han formulerade ett kategoriskt imperativ för moral, vilket är mycket viktigt för genomförandet av moraliska riktlinjer för aktivitet.

Det kategoriska imperativet är ett ovillkorligt obligatoriskt krav (kommando), som inte tillåter invändningar, obligatoriskt för alla människor, oavsett ursprung, position, omständigheter.

Hur karakteriserar Kant kategoriska imperativet? Låt oss ge en av dess formuleringar (tänk på den och jämför den med den "gyllene regeln"). Det finns, hävdade Kant, bara ett kategoriskt imperativ: "Handla alltid i enlighet med en sådan maxim som vars universalitet, som en lag, du samtidigt kan önska" . (Maxim är den högsta principen, den högsta regeln.) Den kategoriska imperativet, liksom den "gyllene regeln", bekräftar en persons personliga ansvar för de handlingar han har begått, lär att inte göra mot andra vad du inte vill själv. Följaktligen är dessa bestämmelser, liksom moral i allmänhet, humanistiska till sin natur, för den "andra" agerar som en vän. På tal om innebörden av "den gyllene regeln" och det kategoriska imperativet av I. Kant, den berömda filosofen på 1900-talet. K. Popper (1902-1994) skrev att "ingen annan tanke har haft ett så starkt inflytande på mänsklighetens moraliska utveckling."

Utöver direkta beteendenormer innefattar moral även ideal, värderingar, kategorier (de mest allmänna, grundläggande begreppen).

Idealisk- detta är perfektion, det högsta målet för mänsklig strävan, en idé om de högsta moraliska kraven, av det mest sublima i människan. Vissa forskare kallar dessa idéer om den bästa, värdefulla och majestätiska "modelleringen av den önskade framtiden", som möter en persons intressen och behov. Värderingar- detta är det som är mest kärt, heligt både för en person och för hela mänskligheten. När vi talar om människors negativa inställning till vissa fenomen, om vad de förkastar, används ofta termerna "anti-värden" eller "negativa värderingar". Värderingar speglar en persons inställning till verkligheten (till vissa fakta, händelser, fenomen), till andra människor, till sig själv. Dessa relationer kan vara olika beroende på olika kulturer och kl olika nationer eller sociala grupper.

Baserat på de värderingar som människor accepterar och bekänner sig till, mänskliga relationer, prioriteringar fastställs, aktivitetsmål läggs fram. Värderingar kan vara juridiska, politiska, religiösa, konstnärliga, professionella, moraliska.

De viktigaste moraliska värdena utgör ett system för värde-moralisk orientering av en person, oupplösligt kopplat till kategorierna av moral. Moraliska kategorier är parrelativa (bipolära) till sin natur, till exempel gott och ont.

Kategorien "bra" fungerar i sin tur också som den systembildande början på moraliska begrepp. Den etiska traditionen säger: "Allt som anses moraliskt, moraliskt korrekt, är bra." Begreppet "ondska" koncentrerar den kollektiva betydelsen av det omoraliska, i motsats till det moraliskt värdefulla. Tillsammans med begreppet "bra" nämns också begreppet "dygd" (att göra gott), vilket fungerar som en generaliserad egenskap hos en individs ihållande positiva moraliska egenskaper. En dygdig person är en aktiv, moralisk person. Motsatsen till begreppet "dygd" är begreppet "last".

En av de viktigaste moraliska kategorierna är också samvetet. Samvete är en individs förmåga att erkänna etiska värderingar och vägledas av dem i alla livssituationer, att självständigt formulera sitt moraliska ansvar, att utöva moralisk självkontroll och att vara medveten om sin plikt gentemot andra människor.

Poeten Osip Mandelstam skrev:
...Ditt samvete:
Livets knut där vi känner igen...

Utan samvete finns det ingen moral. Samvete är en inre bedömning som en person ger sig själv. "Ånger", skrev Adam Smith för mer än två århundraden sedan, "är den mest fruktansvärda känsla som har besökt människans hjärta."

Patriotism är också en av de viktigaste värderiktlinjerna. Detta koncept betecknar en persons värdeinställning till sitt fosterland, hängivenhet och kärlek till fosterlandet, sitt folk. En patriotiskt sinnad person är engagerad i nationella traditioner, social och politisk ordning, sitt folks språk och tro. Patriotism manifesteras i stolthet över prestationerna i ens hemland, i empati för dess misslyckanden och problem, i respekt för dess historiska förflutna, folks minne och kultur. Från din historiekurs vet du att patriotism har sitt ursprung i antiken. Det visade sig märkbart under perioder då fara för landet uppstod. (Kom ihåg händelserna under det fosterländska kriget 1812, det stora fosterländska kriget 1941 - 1945)

Medveten patriotism som moralisk och sociopolitisk princip förutsätter en nykter bedömning av fosterlandets framgångar och svagheter, samt en respektfull inställning till andra folk och andra kulturer. Attityden till ett annat folk är det kriterium som skiljer en patriot från en nationalist, det vill säga en person som försöker sätta sitt eget folk framför andra. Patriotiska känslor och idéer lyfter bara en person moraliskt när de förenas med respekt för människor av olika nationaliteter.

Medborgarskapets egenskaper är också förknippade med en persons patriotiska riktlinjer. Dessa sociopsykologiska och moraliska egenskaper hos individen kombinerar en känsla av kärlek till fosterlandet, ansvar för den normala utvecklingen av dess sociala och politiska institutioner, och medvetenhet om sig själv som en fullvärdig medborgare med en uppsättning rättigheter och skyldigheter. Medborgarskap manifesteras i kunskap och förmåga att använda och skydda personliga rättigheter, respekt för andra medborgares rättigheter, efterlevnad av konstitutionen och landets lagar och strikt fullgörande av sina plikter.

Formas moraliska principer i en person spontant eller behöver de formas medvetet?

I det filosofiska och etiska tänkandets historia fanns det en synpunkt enligt vilken moraliska egenskaper är inneboende i en person från födelseögonblicket. De franska upplysningarna trodde alltså att människan är god av naturen. Vissa företrädare för österländsk filosofi trodde att människan tvärtom är ond till sin natur och är bärare av ondska. Studiet av processen för bildning av moraliskt medvetande har emellertid visat att det inte finns några skäl för sådana kategoriska uttalanden. Moraliska principer är inte inneboende i en person från födseln, utan formas i familjen utifrån det exempel som ligger framför hans ögon; i processen att kommunicera med andra människor, under tränings- och utbildningsperioden i skolan, när man uppfattar sådana monument av världskulturen, som både gör det möjligt att ansluta sig till den redan uppnådda nivån av moraliskt medvetande och att bilda sina egna moraliska värderingar på grunden för självutbildning. Inte minst den viktiga platsen intar individens självutbildning. Förmågan att känna, förstå, göra gott, erkänna det onda, vara uthållig och oförsonlig mot det är speciella moraliska egenskaper hos en person som en person inte kan ta emot färdiga från andra, utan måste utvecklas på egen hand.

Självutbildning inom moralens sfär handlar det först och främst om självkontroll, att ställa höga krav på sig själv i alla typer av sin verksamhet. Etableringen av moral i varje persons medvetande och aktivitet underlättas av varje persons upprepade genomförande av positiva moraliska normer, eller, med andra ord, upplevelsen av goda gärningar. Om en sådan mångfald saknas, då, som forskning visar, "försämras" mekanismen för moralisk utveckling och "rostar", och individens förmåga att fatta självständiga moraliska beslut, som är så nödvändiga för aktivitet, undermineras, hans förmåga att förlita sig på sig själv och ta ansvar för sig själv.