Det äldsta aktiva klostret är klostret St. Katarina, som ligger vid foten av berget Sinai i själva mitten av Sinaihalvön. I Bibeln kallas detta berg Horeb. Det äldsta klostret byggdes på 600-talet på order av kejsar Justinianus. Till en början kallades templet Transfigurationens kloster eller den brinnande Kupima. Men från 1000-talet började dyrkan av den heliga Katarina spridas och så småningom fick klostret sitt namn efter henne. Klosterkomplexet finns med i listan över UNESCO:s världsarv.

Sedan grundandet har klostret aldrig förstörts eller erövrats. Och tack vare detta kunde han bevara enorma historiska rikedomar inom dess murar. Bland dem finns samlingar av ikoner, ett värdefullt bibliotek av manuskript, som är andra i betydelse bara för Vatikanens bibliotek. Klosterbiblioteket grundades under ärkebiskop Nikifor 1734. Den innehåller 3304 manuskript och nästan 1700 rullar, 5000 böcker, historiska dokument och stadgar. Alla bokstäver på olika språk: grekiska, syriska, arabiska, koptiska, armeniska, etiopiska och slaviska.

Det finns i klostret och unika ikoner som har betydande konstnärliga, andliga och historiskt värde. Tolv av dem målades i vax på 500-talet. Dessa är de äldsta ikonerna i världen, de sällsynta och äldsta. Några av ikonerna från den pre-ikonoklastiska eran exporterades till Ryssland och förvaras nu i Kiev-museet uppkallat efter Bogdan och Varvara. Det finns i klostret St. Catherine och mirakulös ikon. Detta är en triptyk från 1200-talet som föreställer Jungfru Maria Bematarissa och scener från Jungfrucykeln.

Många av Europas äldsta kloster ligger i Bulgarien, Skottland och Frankrike. Och en av de äldsta är klostret St. Athanasius. Det ligger i Bulgarien, i byn Zlatna Livada nära staden Chirpan. Arkeologer har kommit fram till att klostret grundades 344 av den helige Athanasius själv. Han var en beskyddare ortodox tro och postulatet om den heliga treenigheten. I detta kloster, enligt arkeologer, skrevs några av Athanasius berömda teologiska verk. Ett annat äldsta kloster i Europa är klostret Candida Cassa, som ligger i Skottland. Det äldsta efter det är det franska klostret St. Martin.

De äldsta klostren i Ryssland ligger i olika delar av landet. Men det äldsta är Spaso-Preobrazhensky-klostret. Detta är det äldsta klostret i Ryssland. Det ligger i Murom. Klostret har bevarat många gamla ikoner med unika ämnen. Forskare nämner inte det exakta datumet för grundandet av klostret, men det tros vara 1096. Det var under denna period som omnämnanden av klostret förekom i ryska krönikor. Grundaren av klostret var prins Gleb, son till baptisten av Rus - prins Vladimir. Klostret grundades på platsen för den förstas furstegård Kristna tempel Allbarmhärtige Frälsare. Klostrets huvudsakliga helgedom är ikonen Guds moder"Quick to Hear", som hämtades från det heliga berget Athos av Archimandrite Anthony.

Det äldsta klostret i Moskva är St. Danilov kloster. Det grundades 1282 av den första Storhertig Moskva Daniil Moskovsky. Klostret byggdes till ära himmelsk beskyddare Daniel stiliten.

Bild 9

Berättelse

Abboten i klostret St. Gall var också politiker: han vägrade att underkasta sig den schweiziska unionen och, trots att byggnaden officiellt var en del av den, upprätthöll han nära band och uppfyllde alla krav från det romerska imperiet. Detta tillstånd varade dock inte länge: reformationen antog en lag 1525 som föreskrev upplösningen av klostret. Under drygt trettio år upplevde klostret S:t Gall svåra tider, men redan i slutet av 1500-talet blev byggnaden, en gång byggd på platsen för en klostercell, ... furstendömets centrum! Från 1500- till 1700-talen berikades klostret St. Gall, med sitt inflytande, ständigt. I mitten av 1700-talet beslutade abboten att återuppbygga klostret. Den måste ha en fasad och heminredning, helt i linje med modet på den tiden. Två arkitekter fick förtroendet med utformningen av klostret i populär barockstil: Johann Beer och Peter Thumba. Dessa var senaste åren storhetstiden för klostret St. Gall: i Frankrike 1789 ägde en revolution rum som skakade hela Europa. Klostret tar bort alla landområden som tillhör det och berövar det helt makten Efter uppkomsten av den schweiziska kantonen St. Gallen med huvudstaden med samma namn, upplöses klostret, dess forna prakt, storhet och inflytande finns kvar. det förflutna.

Klostren i Ovčara-Kablar-ravinen i västra Morava kallas "serbiska Athos" - så här skrev Nikolaus av Serbien om dem. Men de har inte bara den store teologen att tacka sitt namn. På 1300-talet grundade atonitiska munkar här en riktig klosterrepublik

Den 27 augusti minns kyrkan en av grundarna Kiev-Pechersk kloster – S:t Theodosius Pechersky. Hans livs- och krönikakällor ger oss möjlighet att följa de första stegen i den ryska klosterväsendet och se hur klosterlivet var uppbyggt.

Mina fäder var präster i Kursk stift. Församlingen övergick till äldste sonen och resten av pojkarna i familjen blev officerare i armén. Min far och hans tre bröder tog examen från seminariet. Men i revolutionära tider bestämde de sig alla för att inte bli vare sig präster eller soldater. Min far blev läkare. Och det som är förvånande är att efter detta började det mesta flickor födas in i familjen, och pojkar dog i spädbarnsåldern! Så jag är den sista i vår familj. Och så slöt cirkeln om mig - jag hade äran att både försvara fosterlandet och tjäna kyrkan

Redan före mitten av 1900-talet hade nästan ingen hört talas om ortodoxi i Belgien, och om de hade hört talas om den ansåg de att det var en sekt. Idag är landets enda manliga ortodoxa kloster i namnet av ikonen för Guds moder "Glädje över alla som sorg" (Moskva Patriarkatet) ett av de viktigaste pilgrimsfärdscentra för alla belgiska kristna

I århundraden förvisades de till de hårda Solovetsky-öarna på 1900-talet, hela jorden var genomdränkt av fångars blod och tårar. Så varför kommer människor hit idag för att känna speciell frihet och frid? Varför kommer de tillbaka år efter år och pratar om ett speciellt "Solovetsky-syndrom"? Svar i NS-reportaget om dagens Solovki. FOTOGALLERI

Den 23 januari och 29 juni firas överföringen av relikerna från St. Theophan the Recluse. Mer än tio år har gått sedan dagen då hans reliker lämnades tillbaka till Kazan-kyrkan i Vyshensky-klostret, där han levde de sista 23 åren av sitt liv utan att lämna sin cell

Vår korrespondent besökte klostret där St. Theophan the Recluse tillbringade de sista 23 åren av sitt liv och skrev sina mest betydelsefulla verk. Hur ser det här stället ut? Förutom den tidigare artikeln publicerar vi en fotoreportage från Vysha och det berömda Assumption Monastery nära Ryazan

Det finns nog ingen rysk person som inte har hört något om St Sergius Radonezh Helgonets lärjungar och invånare i klostret han grundade, som senare blev den heliga treenigheten Lavra av St. Sergius, grundade hundratals kloster i hela Ryssland, så att Lavra kan betraktas som ett missionskloster

Pskov-Pechersky-klostret är det enda i Ryssland som aldrig har stängts. Få människor vet att under det sista hotet om dess stängning på Chrusjtjovs tid var frontlinjemunkar redo att försvara klostret från ateisterna, som Stalingrad från nazisterna. Deras beslutsamhet var inte skamfilad. Ett mirakel hände.

På kvällen söndagen den 5 augusti åkte två Valaam-munkar, George och Ephraim, på en skoter till Monastyrskayabukten för att träffa en annan pilgrimsgrupp från Moskva. De var bara 200 meter bort från piren när en gasell hoppade ut runt kröken. Georgy, som satt bakom ratten, hade en bråkdel av en sekund att tänka: till höger var ett berg, till vänster en klippa. Han styrde ratten åt vänster och höger och kastade av sig kompisen, men hann inte själv undvika slaget. Georgy dog ​​på sjukhuset utan att återfå medvetandet

Västerländsk klosterväsende började på 300-talet. där det ljuva livet utspelar sig nuförtiden - i Marseille och Cannes. Se en rapport från Abbey of Saint-Victor, grundat av St. John Cassianus den romerska, i samma ålder som lagerarna i Palestina. FOTOGALLERI

"Elden av klostertjänst slocknade aldrig här," sa han om Pyukhtitsa-klostret Hans Helighet Patriark Kirill under ett besök i Estland. Under sovjettiden var det en av få kloster, som aldrig stängdes. Se vårt bildreportage om modernt liv Pyukhtits

Det finns ett museum i Kolomna nära Moskva, vars utställningar måste smakas - detta är Museum of Kolomna Pastila. Den består av bara ett rum i flygeln till ett köpmanshus, där gästerna sitter vid bord som dukat för te, berättade historier om provinslivet i Kolomensky Posad i mitten av 1800-talet och bjuds på hemgjorda marshmallows.

Den 20 oktober är det 200 år sedan Napoleons armé lämnade Moskva. Vi presenterar ett galleri med ikoner från utställningen "Till minne av befrielse från gallernas invasion...". Rysk ikon på tröskeln till det patriotiska kriget 1812", som hölls på Centralmuseet för antik rysk kultur och konst uppkallad efter Andrei Rublev.

På årsdagen av segern i Fosterländska kriget 1812 restaurerades Franz Roubauds målning "Slaget vid Borodino" i Moskva, en utställning "Honor of Borodino Day" och interaktiva program förbereddes, och miljön och atmosfären i rådet i Fili återskapades

Deltagare i det internationella museiprojektet ”Disappearing Masterpieces” har tagit fram rekommendationer för bevarande av monument träarkitektur, för att överföra dem till kommissionen för kultur och bevarande av historiskt och kulturellt arv i Ryska federationens offentliga kammare. Forskare tror att detta är den sista möjligheten att uppmärksamma staten på problemet.

I år firar vi 200-årsdagen av det patriotiska kriget 1812, Rysslands märkliga krig med Napoleon, där den oövervinnelige befälhavaren, åtföljd av 200 tusen människor, förgäves red från stranden av Neman till Moskvafloden, utan att kunna verkligen inse sina militära ledartalanger. Vi börjar publicera en serie essäer om det patriotiska kriget 1812. Den första av dem är naturligtvis tillägnad början av kriget
7 april (20) - dödsdag pastor Abbot Daniel, grundare av treenighetsklostret i Pereslavl-Zalessky. Hegumen Daniel valde för sig själv en ovanlig lydnad, som han utförde i hemlighet från alla - vilan för de obegravda döda han fann i närheten av staden

Den 19 oktober 1745 hände mycket märkliga saker i Dublin - tusentals människor begravde dekanus vid St. Patrick's Cathedral, som inte tjänstgjorde på länge, var i London, hade ett mycket komplicerat personligt liv, erbjöd mödrar att göda sina spädbarn till salu, och var passionerat engagerad i politiken. Varje person i Ryssland känner denna ovanliga präst idag. Han hette Jonathan Swift.

Den centrala platsen i det medeltida klostret upptogs av kyrkan, runt vilken uthus och bostadshus låg. Det fanns en gemensam matsal(matsal), munkarnas sovrum, bibliotek, förvaring av böcker och manuskript. I den östra delen av klostret fanns vanligtvis ett sjukhus och i norr fanns rum för gäster och pilgrimer. Vilken som helst resenär kunde vända sig hit för att få skydd, klostrets stadga skyldig att acceptera honom. I de västra och södra delarna av klostret fanns lador, stall, ladugård och hönsgård.

Det var inte meningen att munkar skulle gå över klostrets tröskel. Kommunikation med omvärlden var oönskad för dem, eftersom det distraherade dem från tankar om att rädda deras själar. Därför levde klostret ett avskilt liv, långt från bebodda platser. Allt som behövdes för klostrets existens låg inom dess gränser. Klostren var ofta omgivna av staket för att skydda dem från vilda djur. För att förvalta klostret valde munkarna den mest lärda och respekterade personen bland sig, han blev abbot(fader) till klostret. Material från sajten

Medeltida kloster

Munk - bokavskrivare

På denna sida finns material om följande ämnen:

Den kristna världens kulturcentra under den mörka medeltiden var kloster. Klostersamhällen som en del Katolsk kyrka var ganska rika med den tidens mått mätt: de ägde betydande mark, som de hyrde ut till lokala bönder. Endast från munkarna kunde människor få medicinsk hjälp och visst skydd från både barbarer och sekulära myndigheter. Stipendium och vetenskap fann också sin tillflykt i kloster. I storstäderna representerades kyrkomakten av biskopar, men de strävade alltid mer efter världslig makt än för upprättandet av kristendomen. Kloster, och inte biskopar, utförde det huvudsakliga arbetet med att sprida den kristna religionen under den mörka medeltiden.

Städer har varit bekanta med den kristna tron ​​sedan romartiden. Under 3-500-talen existerade kristna samfund i alla större städer i det västromerska riket, särskilt från det ögonblick då kejsar Konstantins dekret upphöjde kristendomen till rang officiell religion. Det var annorlunda på landsbygden. Byn, som var konservativ till sin natur, hade svårt att överge den vanliga hedniska övertygelsen och de gudar som alltid hjälpte bonden i hans arbete. Barbarernas räder, av vilka bönderna i första hand led, svält och allmän oordning väckte i början av den mörka medeltiden de äldsta vidskepelserna, mot vilka den officiella Kristen kyrka var ofta maktlös.

Vid den här tiden blev kloster och heliga eremiter, som ledde en livsstil som var eftertryckligt oberoende av världen, en ledstjärna och ett stöd för landsbygdsbefolkningen, som utgjorde majoriteten av den dåvarande befolkningen Västeuropa. Där de genom personligt exempel, där de genom övertalningskraft och mirakel ingjutit hopp i själar vanligt folk. Under förhållanden av fullständig autokrati av barbariska härskare, i en tid av omänsklig grymhet, visade sig kloster vara den enda tillflykten för ordningen. Strikt taget bör orsaken till den katolska kyrkans framväxt, anledningen till att kyrkan började ta rollen som en sekulär härskare, sökas just i den mörka medeltidens historia.

I en tid då kungar åtnjöt absolut makt i sina länder och till och med bröt mot sina förfäders lagar och begick rån och mord, kristen religion visade sig vara den enda lagen som var åtminstone något oberoende av kungligt godtycke. I städerna försökte biskopar (främst de som utsågs av kyrkan och inte köpte biskopsstolen för pengar) begränsa de sekulära myndigheternas godtycke genom att gå i direkt konfrontation med de styrande. Men bakom ryggen på kungen eller hans vasall stod oftast militär styrka, som biskopen inte förfogade över. Den mörka medeltidens historia innehåller många exempel på hur kungar och hertigar brutalt torterade upproriska kyrkohärskare och utsatte dem för tortyr som bleknar vid sidan av romarnas mobbning mot de kristna under de första århundradena. En frankisk borgmästare stack ut ögonen på en biskop i sin stad, tvingade honom att gå på krossat glas i flera dagar och avrättade honom sedan.

Endast kloster behöll relativt oberoende från sekulära myndigheter. Munkar som förklarade att de avsade sig världsligt liv, utgjorde inget tydligt hot mot de styrande, och därför lämnades de oftast ifred. Så under den mörka medeltiden var kloster öar av relativ fred mitt i ett hav av mänskligt lidande. Många av dem som gick in i ett kloster under den mörka medeltiden gjorde det bara för att överleva.

Oberoende från världen innebar för munkarna behovet av att självständigt producera allt de behövde. Klosterekonomin utvecklades under skydd av dubbla murar - de som omslöt klostrets ägodelar, och de som restes av tron. Även under barbarernas invasioner vågade erövrare sällan röra kloster, av rädsla för att bråka med en okänd gud. Denna respektfulla attityd fortsatte senare. Så klostrets uthus - en ladugård, grönsaksträdgårdar, ett stall, en smedja och andra verkstäder - visade sig ibland vara de enda i hela distriktet.

Klostrets andliga kraft byggde på ekonomisk makt. Endast munkar under den mörka medeltiden skapade matreserver för en regnig dag, bara munkar hade alltid allt som behövdes för tillverkning och reparation av magra jordbruksredskap. Bruk, som spreds till Europa först efter 900-talet, uppträdde också först i kloster. Men redan innan klostergårdarna växte till storleken av stora feodala gods, var samhällen engagerade i välgörenhet som en helig plikt. Att hjälpa de behövande var en av de högsta prioriteringarna i stadgan för alla klostersamhällen under den mörka medeltiden. Denna hjälp tog sig uttryck i utdelningen av bröd till omgivande bönder under svältåret, i behandlingen av sjuka och i organisationen av hospicen. Munkarna predikade bland den halvhedniska lokalbefolkningen kristen tro– men de predikade med handling såväl som med ord.

Klostren var kunskapens väktare - de korn av den som överlevde elden från barbarernas invasioner och bildandet av nya kungadömen. De kunde hitta skydd bakom klostrets murar utbildade människor, vars lärdom ingen annan behövde. Tack vare klosterskrivarna har några handskrivna verk som går tillbaka till romartiden bevarats. Visserligen tog de upp detta på allvar först mot slutet av den mörka medeltiden, då Karl den Store beordrade insamlingen av gamla böcker i hela Frankiska riket och skriva om dem. Irländska munkar som reste i hela Europa samlade också på gamla manuskript.

Lärare och elev
Uppenbarligen nådde bara en liten del av de gamla manuskripten som en gång förvarades i kloster forskare från senare århundraden. Anledningen till detta är klosterskrivarna själva.

Pergament, som har använts för att skriva sedan urminnes tider, var dyrt och mycket lite producerades under den mörka medeltiden. Så när en skrivare stod inför ett verk av en av kyrkofäderna som hade förfallit, tog han ofta ett välbevarat pergament med en "hednisk" text och skrapade skoningslöst bort en dikt eller filosofisk avhandling från pergamentet i för att i dess ställe skriva en mer värdefull text ur hans synvinkel. På några av dessa omskrivna pergament kan fortfarande dåligt repade rader av klassisk latin ses genom den senare texten. Tyvärr är det helt omöjligt att återställa sådana raderade verk.

Klostergemenskapen under den mörka medeltiden representerade en modell av det kristna samhället som det borde ha varit. Innanför klostrets väggar fanns "varken grek eller jude" - alla munkarna var bröder till varandra. Det fanns ingen uppdelning i "rena" och "orena" aktiviteter - varje broder gjorde vad han hade en benägenhet för, eller vad som definierades som lydnad mot honom. Försakandet av köttets glädje och det världsliga livet var helt förenligt med hela den kristna världens tankesätt: man borde ha förväntat sig Kristi andra ankomst och Sista domen, där alla kommer att belönas efter hans öknar.

Å andra sidan var den slutna klostervärlden en mindre kopia av det kristna Europa, som medvetet begränsade kontakterna med omvärlden, vilket kostade Vardagsliv det lilla som kunde produceras eller odlas på egen hand. Grundarna av klostersamhällen försökte begränsa munkarnas kontakter med lekmän för att skydda bröderna från frestelser - och hela kristna världen Jag försökte kommunicera så lite som möjligt med "hedningarna", att dra så lite som möjligt från skattkammaren av utländsk kunskap och kultur (det spelar ingen roll om det var den romerska eller islamiska världen).