Dionysos, grekisk Bacchus, lat. Bacchus är son till Zeus och Semele, dotter till den thebanske kungen Cadmus, guden för vin, vinframställning och vinodling.

Han föddes i Thebe, men samtidigt ansågs Naxos, Kreta, Elis, Theos och Eleftheria som hans födelseort. Faktum är att hans födelse ägde rum på ett ganska komplicerat sätt. På tröskeln till Dionysos födelse beslutade Zeus svartsjuka fru att förstöra barnet. Under sken av en gammal barnskötare besökte hon Semele och övertalade henne att be Zeus att framträda inför henne i all sin makt och härlighet. Zeus kunde inte vägra Semele, eftersom han tidigare svurit till henne med Styxens vatten (den mest okrossbara eden) att han skulle uppfylla någon av hennes önskningar. Dessutom smickrade denna begäran hans manliga fåfänga, och han visade sig för henne i åska och blixtar. Det som Hera väntade på hände: blixten satte eld på det kungliga palatset och brände den dödlige Semeles jordiska kropp. Döende lyckades hon föda ett för tidigt fött barn. Zeus lämnade sin älskade åt hennes öde, men skyddade barnet från eld med en mur av tjock murgröna som växte runt honom enligt Guds vilja. När elden lagt sig tog Zeus sin son ur gömstället och sydde fast honom i hans lår för att bära honom. I sinom tid (tre månader senare) "föddes Dionysos på nytt" och överlämnades till Zeus vård (se även artikeln "Semele").

Hermes var inte gift och var som gudarnas budbärare ständigt hemifrån, så det var inte tal om att på allvar uppfostra lille Dionysos. Därför gav Hermes Dionysos till Semeles syster Ino, Orkhomenkungens hustru. Efter att ha fått reda på detta skickade Hera galenskap till Athamas i hopp om att han skulle döda Dionysos, men han dödade bara sina egna söner och fru, eftersom Hermes ingrep i tid och räddade Dionysos nymfer, som gömde pojken i djup grotta bevuxen med vinstockar, och uppfostrade, trots alla intriger av Hera. Där smakade Dionysos först vin, varav Zeus gjorde honom till gud. Därifrån tog Dionysos med sig den första vinplantan för att presentera den för den atenske herden Icarius i tacksamhet för det varma välkomnandet. Dionysos lärde Icarius att odla druvor och göra vin av dem, men denna gåva gav inte herden lycka.

Folk fick nyheten om Dionysos födelse och hans berusande dryck med blandade känslor. Vissa började genast hänge sig åt hans kult med förtjusning, andra var rädda för att det skulle komma något, och andra motsatte sig honom resolut. (Du kan läsa om detta i artiklarna ”Lycurgus”, ”Pentheus”, ”Minias”.) På vägen stötte Dionysos också på slumpmässiga illviljande, som tyrrenska pirater, som kidnappade honom och misstade honom för kungens son och räkna med en rik lösen. På skeppet kastade Dionysos av sig sina bojor, flätade ihop hela skeppet med vinstockar och själv förvandlades till ett lejon. Piraterna rusade i rädsla ut i havet och förvandlades till delfiner (med undantag för rorsmannen, som övertalade rånarna att släppa Dionysos). Så småningom erkände människor fortfarande Dionysos gudomliga kraft och hyllar fortfarande hans gåva - vin (ibland till och med mer än det är bra för hälsan).

Rättvisan kräver att man noterar att för grekerna var Dionysos inte bara guden för vin, vinframställning och vinodling, utan också beskyddare av fruktträd och buskar, vars frukter han fyllde med juice, och till slut såg de honom som fruktens gud -bärande krafter av jorden. Eftersom vinodling och trädgårdsskötsel kräver flit, grundlighet och tålamod, var Dionysos vördad som givaren av dessa värdefulla egenskaper och den rikedom som kommer till de flitiga och skickliga. Som vinets gud vördades Dionysos främst för att han befriade människor från bekymmer (ett av hans namn var Liei, d.v.s. "befriare") och gav dem livsglädje. Med sina gåvor fräschade Dionysos upp andan och kroppen, främjade sällskaplighet och nöje, tände kärlek och stimulerade konstnärernas kreativa krafter. Det fanns och finns inget pris för dessa gåvor - men bara om Dionysos fans håller sig till den gamla kloka regeln: "meden agan" - "ingenting i överskott."

Till sitt ursprung är Dionysos det inte grekisk gud, men troligen Thracian eller Mindre Asien; hans mellannamn är av Lydian-Frygian ursprung. Redan inne antiken hans kult spreds över hela den grekiska (och senare grekisk-romerska) världen, även om myter tyder på att denna kult inte utvecklades obehindrat överallt. Namnet Dionysos förekommer på kretensiska linjära B-tavlor från 1300-talet. före Kristus t.ex., funnen i Knossos. Emellertid nämner Homeros ännu inte Dionysos bland huvudgudarna. Enligt Hesiod var Dionysos hustru , som han återerövrade från Theseus när han stannade på ön Naxos på väg från Kreta. Ur kopplingen mellan Dionysos och Afrodite föddes Priapus, fruktbarhetens gud (se även "Zagreus" och "Iacchus").

Kulten av Dionysos i Grekland, skriver Plutarchus, "var till en början enkel men glad, men senare blev dess festligheter mer bullriga och ohämmade." (Ett av Dionysos epitet: "Bromium", d.v.s. "bullrigt", "stormigt".) Under inflytande av österländska kulter förvandlades de på vissa ställen till verkliga vakanser.

Chanalia i ordets nuvarande betydelse, deras deltagare greps av extas, det vill säga frenesi (av ande från kroppen). Särskilt otyglade var nattfestligheterna, där kvinnor deltog i dräkterna för Dionysos följeslagare (bacchanter, maenads, bassarides, fiads). I Boeotia och Phocis kastade dessa hans beundrare till och med över offerdjurens kroppar och slukade rått kött, och trodde att de genom att göra det tog del av Guds kropp och blod. Hans kult utvecklades på liknande sätt bland romarna, som antog den i slutet av 400-talet. före Kristus e. År 186 f.Kr. e. en särskild resolution från senaten antogs till och med mot överdrifter och festligheter på dessa helgdagar.

I Aten (och i allmänhet bland jonierna) bevarades de dionysiska högtidernas ursprungliga karaktär under längst tid. De hölls flera gånger om året, den mest betydande (Stora Dionysien) - i slutet av mars. Kulturhistorien präglas i första hand av deras sista framträdanden, under vilka en kör av sångare klädda i getskinn framförde sånger ackompanjerade av dans - de så kallade dithyramberna. Med tiden utvecklades grekisk tragedi från dessa dityramber - ett av grekernas mest värdefulla bidrag till den mänskliga kulturen. Egentligen betyder "tragedi" "getens sång" eller "getternas sång", och sångarna i getskinn porträtterade Dionysos getfotade följeslagare - satyrerna. Grekisk komedi utvecklades från komiska sånger om byn Dionysia. Många verk av Aischylos, Sofokles, Euripides och Aristofanes, som fortfarande inte lämnar scenen, spelades först på Atenska Dionysien. Under den sydöstra sluttningen av Akropolis finns fortfarande Dionysos teater, byggd på 600-talet. före Kristus e. där dessa spel ägde rum i mer än ett halvt årtusende.

Grekiska konstnärer avbildade ofta Dionysos, och i två former: som en allvarlig, mogen man med tjockt hår och skägg, eller som en ung man. På en av de bästa antika statyerna - "Hermes med Dionysos" av Praxiteles (ca 340 f.Kr.) är Dionysos avbildad som ett barn. Många bilder av Dionysos har bevarats på vaser och reliefer - separat, med satyrer eller bacchanter, med Ariadne, med tyrrenska rövare, etc.

Europeiska konstnärer avbildade Dionysos med inte mindre sympati än de gamla. Av statyerna är de mest anmärkningsvärda Michelangelos Bacchus (1496-1497), Pogginis Bacchus (1554) och Thorvaldsens Bacchus (ca 1800). Bland målningarna - "Bacchus och Ariadne" av Titian (1523), två målningar av Caravaggio: "Bacchus" (1592-1593) och "Ung Bacchus" (skapad lite senare), "Bacchus" av Rubens (1635-1640, ligger i St. Petersburg, i Hermitage).

Av de många skulpturerna, målningarna och fresker i konstgallerier och slott i Tjeckien och Slovakien, noterar vi Romanos teckning "The Procession of Bacchus" i Moravian Gallery i Brno och "Bacchus with the Vine and Cupid" av De Vries i Wallensteinträdgården i Prag (en gjuten kopia av originalet taget till 1648 av svenskarna).

Dionysos, vars staty stod på scenen i varje forntida teater, har återigen dykt upp på scenen i modern tid, främst genom kompositörernas förtjänster. 1848 skrevs operabaletten "The Triumph of Bacchus" av Dargomyzhsky, 1904, "The Triumph of Bacchus" - av Debussy, 1909, operan "Bacchus" - av Massenet.

På modernt språk betyder Dionysos (Bacchus) allegoriskt vin och det roliga som är förknippat med det:

"Rulla ut, bacchanaliska refränger!"
- A. S. Pushkin, "Bacchic Song" (1825).

Dionysos Dionysos , Bacchus eller Bacchus

(Dionysos, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Gud för vin och vinframställning, son till Zeus och Semele, dotter till Cadmus. Strax före sin födelse rådde den svartsjuka Hera Semele att tigga Zeus att visa sig för henne i all sin storhet; Zeus kom verkligen till henne med blixtar och åska, men hon, som bara en dödlig, orkade inte se honom och dog och födde ett barn för tidigt. Zeus sydde fast barnet i hans lår, där han bar honom till termin. Tillsammans med en skara av hans skötare, maenads och bacchanter, samt sileni och satyrer med stavar (thyrses) sammanflätade med druvor, vandrade Dionysos genom Hellas, Syrien och Asien så långt som till Indien och återvände till Europa genom Thrakien. På sin väg lärde han människor överallt om vinframställning och civilisationens första början. Ariadne, övergiven av Theseus på ön Naxos, ansågs vara Dionysos hustru. Kulten av Dionysos, som till en början hade en munter karaktär, blev så småningom mer och mer modig och förvandlades till frenetiska orgier, eller bacchanalia. Därav namnet Dionysos - Bacchus, d.v.s. bullrig. En speciell roll i dessa firanden spelades av Dionysos prästinnor - extatiska kvinnor kända som maenads, bacchanter, etc. Druvor, murgröna, panter, lodjur, tiger, åsna, delfin och get tillägnades Dionysos. grekiska Dionysos motsvarade den romerska guden Bacchus.

(Källa: "A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities." M. Korsh. St. Petersburg, upplaga av A. S. Suvorin, 1894.)

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, in grekisk mytologi gud för jordens fruktbara krafter, växtlighet, vinodling, vinframställning. En gudom av östligt (trakiskt och lydiskt-frygiskt) ursprung, som spreds till Grekland relativt sent och etablerade sig där med stor svårighet. Även om namnet D. återfinns på tavlor av den kretensiska linjära bokstaven "B" redan på 1300-talet. före Kristus e. spridningen och etableringen av kulten av D. i Grekland går tillbaka till 8-700-talen. före Kristus e. och förknippas med tillväxten av stadsstater (poliser) och utvecklingen av polisdemokrati. Under denna period började kulten av D. ersätta de lokala gudarnas och hjältarnas kulter. D., som en gudom i jordbrukskretsen, associerad med jordens elementära krafter, var ständigt emot Apollo - som i första hand stamaristokratins gudom. Den folkliga grunden för kulten av D. återspeglas i myterna om Guds illegala födelse, hans kamp för rätten att skriva in numret olympiska gudar och för den utbredda etableringen av deras kult.
Det finns myter om olika forntida inkarnationer av D., som om han förberedde sig för hans ankomst. De arkaiska formerna av D. är kända: Zagreus, son till Zeus av Kreta och Persefone; Iaccus, associerad med de Eleusinska mysterierna; D. - son till Zeus och Demeter (Diod. Ill 62, 2-28). Enligt huvudmyten är D. son till Zeus och dotter till den thebanske kungen Cadmus Semely. På initiativ av den svartsjuka Hera bad Semele Zeus att visa sig för henne i all sin storhet, och han, som dök upp i en blixt, brände den dödliga Semele och hennes torn med eld. Zeus ryckte D., som föddes för tidigt, från lågorna och sydde fast honom i hans lår. I sinom tid födde Zeus D., löste upp suturerna på låret (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) och gav sedan D. genom Hermes att uppfostras av Niseanymferna (Eur. Bacch. 556-559) eller syster till Semele Ino (Apollod. III 4, 3). D. hittade en vinranka. Hera ingav galenskap i honom, och han, vandrade runt i Egypten och Syrien, kom till Frygien, där gudinnan Cybele-Rhea helade honom och introducerade honom för hennes orgiastiska mysterier. Efter detta for D. till Indien genom Thrakien (Apollod. III 5, 1). Från de östliga länderna (från Indien eller från Lydia och Frygien) återvänder han till Grekland, till Thebe. Medan han seglade från ön Ikaria till ön Naxos kidnappas D. av Tyrrenska sjörövare (Apollod. III 5, 3). Rånarna är förskräckta vid åsynen av D:s fantastiska förvandlingar. De kedjade D. i kedjor för att sälja honom till slaveri, men själva kedjorna föll ur D:s händer. sammanflätade fartygets mast och segel med vinstockar och murgröna, framträdde D. i form av en björn och ett lejon. Piraterna själva, som kastade sig i havet av rädsla, förvandlades till delfiner (Hymn. Hom. VII). Denna myt återspeglade det arkaiska växtzoomorfa ursprunget för D. Denna guds växtförflutna bekräftas av hans epitet: Evius ("murgröna", "murgröna"), "klas druvor" etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D:s zoomorfa förflutna återspeglas i hans varulvism och idéer om D. tjuren (618, 920-923) och D. geten. Symbolen för D. som guden för jordens fruktbärande krafter var fallos.
På ön Naxos träffade D. sin älskade Ariadne,övergiven av Theseus, kidnappade henne och gifte sig med henne på ön Lemnos; från honom födde hon Oenopion, Foant och andra (Apollod. epit. I 9). Varhelst D. uppträder, etablerar han sin kult; överallt på sin väg lär han människor vinodling och vinframställning. D:s procession, som var extatisk till sin natur, deltog i bacchanter, satyrer, maenader eller bassarider (ett av D:s smeknamn - Bassarei) med thyrsus (stavar) sammanflätade med murgröna. Omgjorda av ormar krossade de allt i deras väg, gripna av helig galenskap. Med rop om "Bacchus, Evoe" förhärligade de D.-Bromius ("stormig", "bullrig"), slog tympanerna, frossade i blodet från sönderrivna vilda djur, skar honung och mjölk ur marken med sin thyrsi och ryckte upp med rötterna träd och släpa dem med sig skaror av kvinnor och män (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. är känd som Liey ("befriare"), han befriar människor från världsliga bekymmer, tar bort bojorna av ett uppmätt liv från dem, bryter bojorna med vilka hans fiender försöker snärja in honom och krossar murar (616-626) . Han sänder galenskap till sina fiender och straffar dem fruktansvärt; Detta är vad han gjorde med sin kusin, den thebanske kungen Pentheus, som ville förbjuda Bacchic framfart. Pentheus slets i bitar av Bacchae ledd av sin mor. Agaves, som i ett tillstånd av extas antog sin son för ett djur (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Gud sände galenskap till Lycurgus, son till kungen av Aedonerna, som motsatte sig kulten av D., och sedan slets Lycurgus i stycken av sina egna hästar (Apollod. III 5, 1).
D. angav numret på de 12 olympiska gudarna sent. I Delfi började han bli vördad tillsammans med Apollo. På Parnassus hölls vartannat år orgier till D.s ära, i vilka fiaderna - bacchanterna från Attika (Paus. X 4, 3) deltog. I Aten anordnades högtidliga processioner till D.s ära och gudens heliga äktenskap med archon basileus hustru spelades upp (Aristot. Rep. Athen. III 3). Forntida grekisk tragedi uppstod från de religiösa riterna och kultriterna som tillägnades D. (grekiska tragodien, lit. "getens sång" eller "getarnas sång", det vill säga de getfotade satyrerna - följeslagare till D.). I Attika, D., den store eller Urban, vigdes Dionysius, som inkluderade högtidliga processioner till guds ära, tävlingar av tragiska och komiska poeter, samt körer som sjöng dithyrambs (hålls i mars - april); Leneys, som inkluderade framförandet av nya komedier (i januari - februari); Small, eller Rural, Dionysia, som bevarade resterna av agrar magi (i december - januari), när dramer som redan spelades i staden upprepades.
Under hellenistisk tid smälter kulten av D. samman med kulten av den frygiska guden Sabazia(Sabaziy blev D:s permanenta smeknamn). I Rom vördades D. under namnet Bacchus (därav bacchantes, bacchanalia) eller Bacchus. Identifierad med Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.
Belyst.: Losev A.F., Forntida mytologi i dess historisk utveckling M., 1957, sid. 142-82; Nietzsche F., Tragedins födelse ur musikens ande, komplett. samling soch., vol. 1, [M.], 1912; Otto W.P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, i sin bok: Mythes inconnus de la Greece antique. P., s. 33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

Många monument har bevarats antik konst, som förkroppsligade bilden av D. och myterna om honom (D:s kärlek till Ariadne, etc.) i plast (statyer och reliefer) och vasmålning. Scener av processionen av D. och hans följeslagare och bacchanalia var utbredda (särskilt i vasmålningar); Dessa berättelser återspeglas i relieferna av sarkofager. D. avbildades bland olympierna (reliefer av den östra frisen av Parthenon) och i scener av gigantomachy, såväl som segling på havet (Kylix Exekias "D. i en båt", etc.) och slåss med tyrrenerna ( relief av monumentet till Lysicrates i Aten, ca 335 f.Kr. I medeltida bokillustrationer avbildades D. vanligtvis som personifieringen av hösten - skördetiden (ibland bara i oktober). Under renässansen förknippades temat med livet i konsten med bekräftelsen av glädjen i att vara; blev utbredd från 1400-talet. scener av bacchanalia (början av deras skildring lades av A. Mantegna; handlingen togs upp av A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. Jordaens, N . Samma symbolik genomsyrar handlingarna i "Bacchus, Venus och Ceres" och "Bacchus och Ceres" (se artikel Demeter), särskilt populär inom barockmålning. På 1400-1700-talen. Scener som skildrade mötet mellan D. och Ariadne, deras bröllop och triumftåg var populära inom målning. Bland de plastiska konstverken finns relieferna "Bacchus förvandlar tyrrenerna till delfiner" av A. Filarete (på bronsdörrarna till Peterskyrkan i Rom), "Mötet mellan Bacchus och Ariadne" av Donatello, statyerna "Bacchus" ” av Michelangelo, J. Sansovino, etc. D. intar en speciell plats bland andra antika karaktärer i barock trädgårdsskulptur. De viktigaste verken av den 18:e - tidigt. 1800-tal - statyer av "Bacchus" av I. G. Danneker och B. Thorwaldsen. Bland musikaliska verk från 1800- och 1900-talen. om mytens intrig: operabaletten av A. S. Dargomyzhsky "The Triumph of Bacchus", divertimento av C. Debussy "The Triumph of Bacchus" och hans opera "D.", operan av J. Massenet "Bacchus" , etc.

(Källa: "Myths of the Peoples of the World.")

(Bacchus, Bacchus) - guden för vinodling och vinframställning, son till Zeus och Hera (enligt andra källor, Zeus och den thebanska prinsessan och gudinnan Semele, enligt andra källor, Zeus och Persefone). För att hedra Dionysos firades högtider - Dionysia och Bacchanalia.

// Adolphe-William BOOGREAU: The Childhood of Bacchus // Nicolas POUSSIN: Midas and Bacchus // Franz von STUCK: Boy Bacchus riding a panter // TITIAN: Bacchus and Ariadne // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAFY: av Dionysos / / Dmitry OLERON: Heraion. Hermes och Bacchus av Praxiteles. Bacchus // A.S. PUSHKIN: The Triumph of Bacchus // N.A. Kuhn: DIONYSUS // N.A. Kuhn: DIONYSUS FÖDELSE OCH UPPväxt // N.A. Kuhn: DIONYSUS OCH HANS FRED // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: DÖTTER AV MINIA // N.A. Kuhn: TYRRENISKA SJÖRÖNARE // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDAS

(Källa: Myths Antikens Grekland. Ordboksuppslagsbok." EdwART, 2009.)

i grekisk mytologi om Zeus och Themele, guden för jordens fruktbara krafter, växtlighet, vinodling och vinframställning.

(Källa: "Ordbok över andar och gudar för tysk-skandinaviska, egyptiska, grekiska, irländska, Japansk mytologi, Maya- och aztekernas mytologi."

Se vad "Dionysus" är i andra ordböcker:

- (forngrekiska Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) Grekisk gudom, förkroppsligandet av livskraft. De äldsta formerna av kulten av D. bevarades i Thrakien, där de hade en "orgiastisk" karaktär: kultdeltagare, klädda i djurskinn, arbetade sig till en frenesi (extas) vid massfirande... Litterär uppslagsverk

Och man. Lånerapport: Dionisovich, Dionisovna; sönderfall Dionysich.Ursprung: (I forntida mytologi: Dionysos är guden för naturens livskrafter, vinets gud.) Namnsdag: (se Denis) Ordbok över personnamn. Dionysos Se Denis... Ordbok över personnamn

- (grekiska Dionisos). Grekiskt namn för guden Bacchus eller Bacchus. Ordbok med främmande ord som ingår i det ryska språket. Chudinov A.N., 1910. DIONYSUS i de gamla. Greker samma som Bacchus, ett annat namn för vinets och nöjets gud; romarna har Bacchus. Komplett ordbok... ... Ordbok med främmande ord i ryska språket

Gud för vin och vinframställning, en av de äldsta och mest populära gudarna i Grekland. Flera glada helgdagar ägnades åt Dionysos, som firades från senhöst till vår. Ofta hade dessa firanden karaktären av mysterier (hemliga religiösa riter), och förvandlades ofta helt enkelt till orgier (bacchanalia). Firandet till Dionysos ära fungerade som början på teaterföreställningar. Under den sk Under den store Dionysius i Aten uppträdde körer av sångare klädda i getskinn och framförde speciella hymner-dithyrambs: sångaren började sjunga dem, kören svarade honom, sången ackompanjerades av dans; sålunda uppstod en tragedi (ordet i sig betyder "getsång"). Man tror att tragedi utvecklades från vinterdithyramberna, där Dionysos lidande sörjdes, och komedi utvecklades från våren, glada sådana, åtföljda av skratt och skämt.

Zeus the Thunderer älskade den vackra Semele, dotter till den thebanske kungen Cadmus. En dag lovade han henne att uppfylla någon av hennes önskemål och svor detta med en obrytbar ed från gudarna - det heliga vattnet i den underjordiska floden Styx. Men gudinnan Hera hatade Semele och ville förgöra henne. Hon sa till Semele:
- Be Zeus att visa sig för dig i all åskgudens storhet, Olympus kung. Om han verkligen älskar dig, kommer han inte att avslå denna begäran.
Hera övertygade Semele och hon bad Zeus att uppfylla denna begäran. Zeus kunde inte vägra Seme-le. Åskmannen visade sig för henne i all sin storhet, i all sin härlighets prakt. Ljusa blixtar blixtrade i händerna på Zeus, åskslag skakade Cadmus palats. Allt runtomkring blixtrade från Zeus blixt. Branden uppslukade palatset, allt runt omkring skakade och kollapsade. Semele föll till marken i fasa, lågorna brände henne. Hon såg att det inte fanns någon frälsning för henne, att hennes begäran, inspirerad av Hero, hade ruinerat henne.
Dionysos

Och den döende Semele hade en son, Dionysos, ett svagt barn som inte kunde leva. Det verkade som om han också var dömd att dö i elden. Men hur kunde Zeus son dö? Från marken på alla håll växte, som av en trollstav, tjock grön murgröna. Han täckte det olyckliga barnet från elden med sin grönska och räddade honom från döden. Zeus tog den frälsta sonen, och eftersom han fortfarande var liten och svag sydde han fast honom i hans lår. I Zeus kropp blev Dionysos starkare och, efter att ha blivit starkare, föddes han en andra gång från åskans lår. Då kallade Zeus på Hermes och beordrade honom att ta med sig lille Dionysos till Semeles syster Ino och hennes man Atamant, kung av Orkhomenes, de skulle uppfostra honom. Gudinnan Hera var arg på Ino och Atamant för att de hade uppfostrat Semeles son, som hon hatade, och bestämde sig för att straffa dem. Hon skickade galenskap till Atamant. I ett anfall av galenskap dödade Atamant sin son Learchus. Ino lyckades knappt undkomma döden med sin andra son, Melikert. Maken jagade efter henne och tog henne redan. Det är en brant, stenig havsstrand framför sig, havet brusar nedanför, en galen make kör om bakifrån - Ino har ingen räddning. I förtvivlan rusade hon och hennes son ut i havet från kustklipporna. Nereiderna tog Ino och Melikert i havet. Dionysos lärare och hennes son förvandlades till havsgudar, och de har levt i havets djup sedan dess. Dionysos räddades från den galna Atamant av Hermes. Han transporterade honom på ett ögonblick till Niseidalen och gav honom dit för att födas upp av nymferna. Dionysos växte upp till att bli en vacker, mäktig gud, som gav människor styrka och glädje, gav fertilitet. Nymferna som uppfostrade Dionysos togs till himlen av Zeus, och de lyser på den mörka stjärnklara natten bland andra konstellationer som kallas Hyades.

Med en munter skara menader och satyrer dekorerade med kransar vandrar Dionysos jorden runt, från land till land. Han går före i en krans av druvor, i hans händer finns en thyrsus dekorerad med murgröna. Runt honom kretsar unga maenader i en snabb dans, sjunger och ropar; klumpiga satyrer med svansar och getben, berusade av vin, galopperar med. Efter processionen bärs den gamle mannen Silenus, Dionysos vise lärare, på en åsna. Han var mycket berusad, han kunde knappt sitta på åsnan, lutad mot ett vinskinn som låg bredvid honom. Murgrönkransen gled åt sidan på hans kala huvud. Han rider vajande och ler godmodigt. Unga satyrer går bredvid den försiktigt stegande åsnan och stöttar försiktigt den gamle mannen så att han inte ramlar. Till ljudet av flöjter, pipor och tamburiner rör sig en bullrig procession glatt i bergen, bland skuggiga skogar, längs gröna gräsmattor. Dionysos - Bacchus går glatt över jorden och erövrar allt till sin makt. Han lär människor att odla druvor och göra vin av sina tunga, mogna klasar.

Enligt legenden har Dionysos sitt utseende att tacka den krigiska Hera, som var häftigt, om än inte orimligt, avundsjuk på sin man Zeus. Hon uppmanade Semele att be honom att visa sig framför henne i hans krigiska gestalt: på en vagn med eldsprutande hästar, omgiven av lågor. Zeus gav klartecken och dök snart upp framför Cadmus, flickans fars palats. Blixtar, lindade runt vagnen, flög mot formationerna och brände dem. Semele själv led också av branden under branden födde hon ett för tidigt fött barn, Dionysos, och hon gick själv in i de dödas värld.

Zeus barn dog inte i lågorna, han skyddades av murgröna. När Gud såg barnet sydde han fast det i hans lår, där han fullbordade sin utveckling och senare kom till världen i rätt tid. Lilla Dionysos överlämnades för att uppfostras av Semeles syster, Ino, och hans svåger, Athamas, dömde den senare till galenskap.

Enligt en annan version fängslades Dionysus och hans mamma Semele i en tunna av pappa Cadmus, där de tillbringade flera dagar, varefter de kraschade mot klipporna, och bara barnet överlevde.

Utbildningens och uppväxtens väg

För att skydda den unge Guden från Heras vrede började hans adoptivföräldrar uppfostra honom som flicka. Men som nämnts ovan insjuknade fadern i en psykisk störning (med hjälp av Zeus fru, förstås) och började döda sina egna barn och försökte till och med döda Dionysos.

Sedan hamnade den framtida vinmakarnas beskyddare i Nisas grottor - Hermes själv förde honom dit, förvandlad till ett barn. Nymferna gömde barnet för Hera och bidrog till hans uppväxt. Men Silenus spelade den största rollen i utvecklingen av Dionysos som Gud: mentorn lärde den unge mannen vinodlarnas verksamhet och ingav honom en kärlek till jordbruket.

Efter att ha nått vuxen ålder beslutade Olympus härskare att tacka nymferna i Nysus och höjde dem till himlen.

Dionysos galenskap

Att framkalla galenskap är Heras mest lömska och vanligaste hämnd. Detta straff undgick inte Dionysos. Under inflytande av hennes förtrollning åker han på en lång resa genom Asien och Afrika. Dess närvaro i olika länder förde med sig både positiv påverkan och negativa konsekvenser. Han lärde invånarna i Egypten, Syrien, Indien och Mindre Asien aspekter av jordbruket, avslöjade för dem hemligheterna bakom fruktbar odling olika kulturer. Tillsammans med de användbara färdigheter som vegetationens beskyddare berikade livet för ägarna av fälten, hade de som inte trodde på hans förmågor svårt.

Enligt legender kunde den förbittrade Fertilitetsguden skicka galenskap till sitt offer eller till och med döda honom. Enligt andra källor ledde Hera Dionysos genom öknarna, och hon omgav honom med galningar. Det värsta var för unga mammor med bebisar som skickades till bergen, där de glatt åt rått kött.

Varför frambär de ”treåriga offer” till Dionysos?

Faktum är att Gud reste genom Indien i tre år. Hans ursprungliga motiv var konfrontation, strid, och ett litet antal källor talar till och med om hans död under en duell och begravning utan heder.

Siffran 3, som det var, markerar Dionysos, så det är vanligt att organisera bacchanalia för honom vart tredje år och samla in donationer under en treårsperiod.

Bland de betydelsefulla händelserna i jordbrukets beskyddares liv kan man också lyfta fram ett besök i kungariket Hades, varifrån han tog sin mor och sedan gjorde henne till gudinnan Fiona.

Tyrrenska pirater

De tyrrenska piraterna, nämligen två av deras sällskap - Acetus och Alcimedon, attackerade Dionysos trirem på vägen till Naxos. De tillfångatog vinframställningens Gud, band honom, fjättrade hans händer och fötter, deras plan var att överföra Gud till Asien, där de i sin tur skulle sälja honom för en enorm summa.

Tyvärr sammanföll inte de tyrrenska piraternas planer med visionen om den framtida beskyddaren för jordbruket. På ett ögonblick föll kedjorna från hans armar och ben, masterna och årorna förvandlades till häftiga ormar och virade sig runt inkräktarna. Hela skeppet var täckt av en vinstock, och Aket och Alkimedon hoppade i havet under flykten. Enligt en legend förvandlades de till delfiner.

Kärlek till Dionysos

Gud gifte sig med Ariadne, en kretensisk skönhet, dotter till kung Minos, även om flickan från början inte var avsedd för honom. Hennes man skulle vara Theseus, som hon ledde ut ur labyrinten med hjälp av en boll av magiska trådar. Den unge mannen visade sig dock inte vara särskilt ärlig och övergav Ariadne på vägen till Aten. Dionysos lade omedelbart märke till den unga damen av överjordisk skönhet och tog henne med sig.

Det finns också en alternativ version, där vinodlarnas beskyddare skickades en legend om att Ariadne skulle bli hans fru och han personligen utmanade Theseus att slåss för att vinna tillbaka skönheten.

Vi är vana vid att se denna Gud som en person som skulle vara helt upptagen av jordbruk och skapandet av syrliga viner, men det finns mindre vanliga, men mer spännande rapporter om hans existens:

• Öl är också en skapelse av Dionysos
• Berget i Messenien kallas Eva, eftersom det var detta rop som flickorna som omgav Gud återgav när de låg vid dess fot.
• Tack vare Dionysos anses åsnan vara ett heligt djur. Historien är denna: han och Hefaistos gick för att slåss mot jättarna, sittande på åsnor. Djuren släppte ut ett fruktansvärt vrål, som skrämde till och med de enorma varelserna och drev dem därigenom bort.
• För att tillfredsställa sin fru Hera och avleda hennes uppmärksamhet från jordbrukets verkliga beskyddare, gav Zeus henne ett spöke i Dionysos skepnad.
• Man tror att han uppfann den första plogen och plöjde landet med den själv.

Dionysos är den sista av de tolv främsta olympiska gudarna, men det är till hans ära som de mest livliga och glada festivalerna hålls. Det är en tävling mellan komisk och tragisk poesi och teaterföreställningar. Det finns alltid mycket vin och snacks på borden. Under bacchanaliaperioden äger många bröllop rum och allt runt omkring är fyllt av en stämning av kul.

Dionysos - gud för jordens fruktbara krafter, växtlighet, vinodling, vinframställning
En gudom av östligt (trakiskt och lydiskt-frygiskt) ursprung, som spreds till Grekland relativt sent och etablerade sig där med stor svårighet. Även om namnet Dionysos förekommer på de kretensiska linjära B-tabletterna redan på 1300-talet. f.Kr., spridningen och etableringen av Dionysos-kulten i Grekland går tillbaka till 8-700-talen. FÖRE KRISTUS. och förknippas med tillväxten av stadsstater (poliser) och utvecklingen av polisdemokrati.

Under denna period började kulten av Dionysos ersätta kulterna av lokala gudar och hjältar. Dionysos, som jordbrukscirkelns gudom, förknippad med jordens elementära krafter, kontrasterades ständigt med Apollo - som i första hand stamaristokratins gudom. Den folkliga grunden för Dionysoskulten återspeglades i myterna om gudens illegala födelse, hans kamp för rätten att bli en av de olympiska gudarna och för den utbredda etableringen av hans kult.
Notera: målningarnas författare och titlar dyker upp när du håller muspekaren över dem.


Frankrike. konst 1:a århundradet före Kristus e. - 1600-talet F. Girardon. "Apollo och nymferna" (dekorativ grupp i parkens grotta i Versailles), Marmor. 1662-72.

Det finns myter om olika forntida inkarnationer av Dionysos, som om han förberedde sig för hans ankomst. Dionysos arkaiska hypostaser är kända: Zagreus, son till Zeus från Kreta och Persefone; Iacchus, associerad med de eleusinska mysterierna; Dionysos är son till Zeus och Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Enligt huvudmyten är Dionysos son till Zeus och dotter till den thebanske kungen Cadmus Semele.

På initiativ av den svartsjuka Hera bad Semele Zeus att visa sig för henne i all sin storhet, och han, som dök upp i en blixt, brände den dödliga Semele och hennes torn med eld. Zeus ryckte Dionysos, som föddes för tidigt, från lågorna och sydde fast honom i hans lår. I sinom tid födde Zeus Dionysos och löste upp suturerna i hans lår (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), och gav sedan Dionysos genom Hermes att bli uppfostrad av Nisean-nymferna (Eur. Bacch. 556-569) eller syster till Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Pojken som föddes tre månader senare var guden Dionysos, som, efter att ha blivit mogen, sökte upp sin mor i underjordiska kungariket, varefter Semele överfördes till Olympus. Semeles avundsjuka systrar tolkade hennes död som ett straff som skickades av Zeus för att ha gett sig själv till en dödlig. Därefter tog Zeus hämnd på Semeles systrar genom att skicka alla typer av katastrofer till deras söner.
Namnet Semele är av frygiskt ursprung, vilket betyder "jord"; Semele var förmodligen en frygisk-trakisk jordgud. Myten om födelsen av Dionysos från Zeus var tänkt att säkerställa introduktionen i det olympiska pantheonet av en gud som från början inte tillhörde den.

Dionysos hittade en vinstock och lärde människor hur man gör vin.
Hera ingav galenskap i honom, och han, vandrade runt i Egypten och Syrien, kom till Frygien, där gudinnan Cybele-Rhea helade honom och introducerade honom för hennes orgiastiska mysterier.

Efter detta for Dionysos till Indien genom Thrakien (Apollod. III 5, 1). Från de östliga länderna (från Indien eller från Lydia och Frygien) återvänder han till Grekland, till Thebe. När han seglade från ön Ikaria till ön Naxos kidnappas Dionysos av sjörövare - tyrrenerna (Apollod. III 5, 3). Rånarna blir förskräckta vid åsynen av Dionysos fantastiska förvandlingar. De kedjade Dionysos för att sälja honom till slaveri, men själva kedjorna föll ur Dionysos händer; genom att sammanfläta fartygets mast och segel med vinstockar och murgröna dök Dionysos upp i form av en björn och ett lejon. Piraterna själva, som kastade sig i havet av rädsla, förvandlades till delfiner (Hymn. Nom. VII).
Denna myt återspeglade Dionysos arkaiska växtzoomorfa ursprung. Denna guds växtförflutna bekräftas av hans epitet: Evius ("murgröna", "murgröna"), "druvor", etc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Dionysos zoomorfa förflutna återspeglas i hans varulvism och idéerna om tjuren Dionysos (618 920-923) och geten Dionysos. Symbolen för Dionysos som guden för jordens fruktbara krafter var fallos.

På ön Naxos träffade Dionysos sin älskade Ariadne, övergiven av Theseus, kidnappade henne och gifte sig med henne på ön Lemnos; från honom födde hon Oenopion, Foant och andra (Apollod. epit. I 9). Varhelst Dionysos dyker upp, etablerar han sin kult; överallt på sin väg lär han människor vinodling och vinframställning.

Processionen av Dionysos, som var av extatisk karaktär, deltog i bacchanter, satyrer, maenads eller bassarides (ett av smeknamnen för Dionysos - Bassarei) med thyrsus (stavar) sammanflätade med murgröna. Bältade med ormar krossade de allt på deras väg, gripna av helig galenskap.

Med rop om "Bacchus, Evoe" prisade de Dionysus - Bromius ("stormig", "bullrig"), slog tympanerna, frossade i blodet från sönderrivna vilda djur, skar honung och mjölk ur marken med sina thyrses, ryckte upp träd och dra folkmassor med sig kvinnor och män (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionysos är känd som Liaeus ("befriare"), han befriar människor från världsliga bekymmer, tar bort bojorna av ett uppmätt liv från dem, bryter bojorna som hans fiender försöker snärja in honom med och krossar murar (616-626). Han sänder galenskap till sina fiender och straffar dem fruktansvärt; Detta är vad han gjorde med sin kusin, den thebanske kungen Pentheus, som ville förbjuda Bacchic framfart. Pentheus slets i stycken av Bacchanterna under ledning av sin mor Agave, som i ett tillstånd av extas trodde att hennes son var ett djur (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Gud sände galenskap till Lykurgus, son till kungen av Aedonerna, som motsatte sig kulten av Dionysos, och sedan slets Lykurgus i stycken av sina egna hästar (Apollod. III 5, 1)

Dionysos kom sent in på listan över de 12 olympiska gudarna. I Delfi började han bli vördad tillsammans med Apollo. På Parnassus hölls orgier vartannat år till Dionysos ära, i vilka fiaderna - bacchanterna från Attika (Paus. X 4, 3) deltog. I Aten organiserades högtidliga processioner för att hedra Dionysos och gudens heliga äktenskap med archon basileus hustru spelades upp (Aristot. Rep. Athen. III 3).

En forntida grekisk tragedi uppstod från religiösa riter och kultriter tillägnade Dionysos (grekiska tragodien, bokstavligen "getens sång" eller "getarnas sång", det vill säga getfotade satyrer - följeslagare till Dionysos). I Attika, den stora eller urbana, var Dionysias tillägnad Dionysos, som inkluderade högtidliga processioner till gudens ära, tävlingar av tragiska och komiska poeter, såväl som körer som sjöng dithyrambs (hålls i mars - april); Leneys, som inkluderade framförandet av nya komedier (i januari - februari); Small, eller Rural, Dionysia, som bevarade resterna av agrar magi (i december - januari), när dramer som redan spelades i staden upprepades.

Under hellenistisk tid slogs kulten av Dionysos samman med kulten av den frygiska guden Sabazius (Sabasius blev Dionysos permanenta smeknamn). I Rom vördades Dionysos under namnet Bacchus (därav bacchantes, bacchanalia) eller Bacchus. Identifierad med Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Maenads (M a i n a d e z, "galna"), bacchanter, bassarides · följeslagare till Dionysos. Efter thias (folkmassan) bakom Dionysos, krossar maenaderna, dekorerade med vinblad och murgröna, allt i deras väg med thyrses, också sammanflätade med murgröna. Halvnakna, i sikahjortskinn, med tovigt hår, ofta bältade med strypta ormar, anropar de i galen förtjusning Dionysus Bromius ("Noisy") eller Dionysus Ivy och utropar "Bacchus, Evoe".

De river sönder vilda djur i skogarna och bergen och dricker deras blod, som om de umgicks med den sönderrivna gudomen. Med thyrses slår maenads mjölk och honung ur stenar och jord, och människooffer är inte ovanliga. De lockar kvinnor med sig och introducerar dem till Dionysos tjänst.

Källan till myter om maenads är Euripides tragedin "The Bacchae", men redan i Homer Andromache, som fick reda på Hectors död, kallas "en maenad med ett starkt bankande hjärta" (Homer "Iliad", XXII 460 seq. .).

Bacchanalia - det här är vad romarna kallade de orgiska och mystiska högtiderna för att hedra guden Bacchus (Dionysos), som kom från öster och spred sig först över södra Italien och Etrurien, och på 2: a århundradet. före Kristus e. - i hela Italien och Rom.

Bacchanalia hölls i hemlighet och deltog endast av kvinnor som samlades i lunden Similia nära Aventine Hill den 16 och 17 mars. Senare började män komma till ceremonin, och firandet började hållas fem gånger i månaden.

Ryktet om dessa högtider, vid vilka många olika brott och politiska konspirationer planerades, som delvis spreds av senaten - den så kallade Senatus consultum de Bacchanalibus (en inskription på en bronstavla som hittades i Kalabrien 1640) - bidrog till att förbud mot Bacchanalia i hela Italien, förutom vissa speciella fall som måste godkännas direkt av senaten.

Trots det hårda straff som utdömdes för överträdare av detta dekret, utrotades Bacchanalia inte, åtminstone i södra Italien, på mycket länge. Förutom Dionysos likställs Bacchus med Liber (liksom Liber Pater). Liber ("fri") var fruktbarhetens, vinets och tillväxtens gud, han var gift med Liber. Högtiden till hans ära hette Liberalia, den firades den 17 mars, men enligt vissa myter firades högtiden även den 5 mars.

Dessa festligheter kombinerades med ett vilt, frenetiskt festande av de lägsta djurpassionerna och åtföljdes ofta av våld och mord. År 186 vidtog senaten de strängaste åtgärderna mot dem (Senatusconsultum de Bacchanalibus har kommit ner till oss på en bronsplakett, som nu förvaras i Wien). Konsulerna genomförde husrannsakningar i hela Italien, vilket resulterade i många avrättningar, landsförvisningar och fängelser (Livy, 29, 8-18). Det var dock inte möjligt att helt utrota dessa omoraliska mysterier, och deras namn förblev länge för att beteckna bullriga dryckesanfall, och i denna mening används det också i Ryssland.

Det finns många informationskällor, inklusive: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org