Iată o altă carte dedicată dezvăluirii secretelor lumii din jurul nostru, aparent atât de bine studiată și familiară nouă. Vârcolaci... Doar mențiunea lor îți trimite fiori pe șira spinării! Deci cine sunt ei cu adevărat? Și există ele sau este doar o născocire a unei imaginații morbide, inflamate de mituri și legende străvechi? Dacă aceste creaturi sunt încă prezente printre noi, oamenii secolului 21, atunci cum ar trebui să le tratăm - ca ucigași nemilosi și cruzi sau ca pe o manifestare a naturii umane cu multiple fațete și neînțelese pe deplin? Este posibilă coexistența pașnică între oameni și vârcolaci? Aceasta nu este o listă completă de întrebări, ale căror răspunsuri pot fi găsite în acest studiu interesant al problemei vârcolacului, care există pe Pământ din timpuri imemoriale, aproape de la apariția omului însuși pe el.

* * *

Fragmentul introductiv dat al cărții Vârcolaci. Legende și realitate. Cursed Blood (Alexander Berg, 2009) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.

Legende și credințe antice despre vârcolaci

Primele legende despre vârcolaci

Vârcolacul este unul dintre personajele principale ale celor mai vechi superstiții ale tuturor popoarelor lumii. Vârcolacii, precum vampirii, vrăjitoarele, sirenele, fantomele și magicienii, au existat în basme și legende de mii de ani.

Vârcolacul a fost menționat în legende încă de la întemeierea Romei. De el era temut și în Grecia Antică. Legenda greacă antică despre apariția vârcolacilor spune că zeitatea supremă Zeus a transformat pentru prima dată un om într-un lup, furios pe tiranul arcadian, regele Lycaon. Acest ateu, ca să râdă de Zeus, i-a hrănit un fel de mâncare din carne umană, pregătind o friptură din trupul fiului său de șapte ani care fusese ucis de el. Și atunci Zeus a spus cu o voce tunătoare: „De acum înainte te vei transforma pentru totdeauna într-un lup.

Un lup printre lupi. Aceasta va fi pedeapsa ta. Moartea ar fi o pedeapsă prea mică pentru tine!”

După cum scrie Diodorus Siculus, unul dintre primii care a luat forma unui animal a fost zeul Osiris. S-a transformat într-un lup pentru a scăpa Egiptul de forțele malefice care urmau să înrobească țara la scurt timp după crearea lumii.

Se spune că, în timp ce Isis, împreună cu fiul ei Horus, se pregătea să lupte cu Typhon, Osiris s-a întors din lumea interlopă și, sub prefața unui lup, și-a ajutat soția și fiul, iar după înfrângerea lui Typhon, învingătorii au ordonat oamenilor să se închine fiară care le-a adus victoria.

Membrii familiei Antaeus din Arcadia s-au transformat în lupi în anumite perioade ale anului. Cei care doreau să devină lupi au fost duși în mlaștini îndepărtate, unde și-au scos hainele și au traversat mlaștina către o insulă specială. Noii sosiți pe această insulă au fost acceptați în comunitatea aceluiași popor-lupi și apoi au trăit printre ei ca egali.

Demenet Parrhasius a devenit lup după ce a mâncat organele copiilor. Boyan, fiul lui Simeon, conducătorul bulgarilor, se putea transforma în lup după bunul plac, ca Mer, despre care poetul Virgil spunea: „L-am văzut adesea pe Mer furișându-se prin pădure sub formă de lup”.

Se pare că Ovidiu spune despre Lycaon: „Lovit, a urlat ca un lup singur și nu mai putea vorbi, oricât de mult și-ar fi dorit.”

O veche saga nordică spune cum un vrăjitor a aruncat o vrajă pe două piei de lup. Oricine le punea s-a transformat într-un lup timp de zece zile. Pieile au fost descoperite de războinicii Sigmund și fiul său Siniot, care, fugind de dușmani, și-au găsit adăpost într-o casă necunoscută situată în mijlocul pădurii. Nebănuind nimic despre vrajă, Sigmund și Siniot au atins pieile și s-au transformat în animale sălbatice. Devenind lupi, Sigmund și Siniot au început să urle, să atace oamenii și să se ceartă între ei. Rațiunea și bunătatea umană au încercat să învingă natura lupului, dar fără rezultat. După zece zile, când Sigmund și-a mușcat deja propriul fiu, vraja pielii și-a pierdut puterea, iar războinicul a aruncat-o și a ars-o.

O poveste străveche despre vârcolaci este dată în Satyriconul lui Petronius. O persoană a spus următoarea poveste.

Un bărbat pe nume Nitseros, un servitor, iubea o femeie pe nume Melissa, soția proaspăt văduvă a hangiului. Într-o seară, Nitseros s-a hotărât să o viziteze pe văduvă și l-a rugat pe prietenul său soldat să meargă cu el. El a fost de acord și au pornit pe drumul luminat de lună. O oră mai târziu, prietenii au decis să se relaxeze lângă cimitir. Deodată, însoțitorul lui Nitseros, fără să scoată un cuvânt, i-a smuls toate hainele și le-a aruncat pe marginea drumului. Apoi, spre marea surprindere a lui Nitseros, a urinat în jurul hainelor, ca și cum ar marca teritoriul. După aceea, a căzut în genunchi și s-a transformat instantaneu într-un lup, care, mârâind, a fugit în pădure. Nitseros a fost îngrozit să vadă asta, precum și faptul că hainele colegului său de soldat se transformaseră brusc în piatră. Nitseros a alergat restul drumului spre casa Melissei, ținând sabia în mână. Când a ajuns la Melissa, era palid și speriat. Ea i-a spus: „Dacă ai fi venit puțin mai devreme, ne-ai fi putut ajuta. Un lup s-a urcat în curte și a vânat vite. Aici a fost un adevărat masacru.” Văduva a spus că lupul a reușit să iasă, dar unul dintre sclavi l-a lovit chiar în gât cu o suliță.

Nitseros nu a dormit nici măcar cu ochiul toată noaptea, iar a doua zi dimineață a plecat acasă. La întoarcere, ajungând în locul în care prietenul său a devenit lup, nu și-a găsit hainele acolo - doar o pată de sânge. Când Nitseros a ajuns la casa prietenului său, l-a găsit întins în pat. Doctorul își curăța o rană adâncă de pe gât. „Mi-am dat seama că era un vârcolac”, a spus Nitseros, „și nu m-am mai putut decide să stau la aceeași masă cu el, nici măcar sub suferința morții”.

Legendele indiene vorbesc despre vârcolaci care ar putea deveni tigri, maimuțe și șerpi. Miturile japoneze vorbesc în principal despre vulpile vârcolaci.

O cronică japoneză din 929 descrie un caz în care au fost găsite urme ale unei creaturi necunoscute în palatul imperial. Există mențiuni similare în cronicile europene. Astfel de urme, tot sub formă de copite, care nu au putut fi atribuite vreunui animal cunoscut, au fost găsite pe lava vulcanică, inclusiv pe versantul Etnei. Desigur, aceste amprente ar putea rămâne doar pe lava fierbinte, neînghețată. Am văzut chiar și astfel de animale de mai multe ori. Într-un caz, martorii l-au descris ca fiind asemănător cu un puma sau un leu de munte, de aproximativ cinci metri lungime, fără a număra coada, cu o față asemănătoare pisicii. În alte cazuri, sunt menționate creaturi asemănătoare câinilor negri mari.

Herodot spune că pentru locuitorii uneia dintre regiunile Scitiei, transformarea în lupi era un lucru obișnuit și că acest lucru era larg răspândit și în rândul popoarelor din nord. Când romanii au încercat să-l împiedice pe Hannibal să treacă Alpii, un lup a apărut în rândurile lor, a trecut prin întreaga armată, roade pe toți în cale și a rămas nevătămat. În 1042, locuitorii Constantinopolului au fost extrem de alarmați de apariția simultană a 15 lupi pe străzi. Și în 1148, un lup de dimensiuni incredibile a apărut în granițele Genevei și a ucis 30 de oameni.

Vârcolacii cutreieră Europa

Majoritatea vârcolacilor, conform poveștilor spuse despre ei, au fost găsiți în Evul Mediu în Europa Centrală și de Est. Ei credeau că au devenit vârcolaci ca urmare a mașinațiunilor malefice ale vrăjitoarelor și vrăjitorilor și au fost folosite multe proceduri complicate care se presupune că i-ar putea salva de vrăjitorie.

Spre deosebire de un vampir - un om mort care iese din mormânt pentru a bea sângele oamenilor vii - un vârcolac nu este originar din lumea cealaltă. Un vârcolac este o creatură pământească. Oamenii credeau că transformarea unei persoane într-un vârcolac era cauzată de o boală specială care putea afecta pe oricine. Oricine mușcat de un vârcolac era sigur că se va infecta, dar simptomele acestei boli puteau apărea la o persoană chiar și atunci când stătea în siguranță acasă și nu făcea nimic care să determine o astfel de soartă pentru el. Cu aceasta frica sălbatică și execuțiile în masă au fost asociate în Evul Mediu, când cei suspectați că ar fi vârcolaci erau arși sau li s-a tăiat capul. Furia cu care oamenii au reacționat la manifestările semnelor despre care se credea a fi inerente vârcolacilor a fost teribilă, iar instanțele populare și execuțiile în masă au exterminat sute de oameni nevinovați. În timpul izbucnirilor de frică frenetică în masă, o persoană ușor afectată de nebunie sau „asemănătoare” cu un lup - cu dinți ascuțiți sau cu o față subțire și alungită - se poate găsi cu ușurință sub bănuială și ajunge în instanță, apoi pe spânzurătoare sau pe schelă. .

Dacă o persoană era suspectată că este un vârcolac, atunci situația pentru el a devenit cu adevărat teribilă. În Evul Mediu, Biserica a jucat un rol major în toate, chiar și în treburile umane de zi cu zi. Prin urmare, dacă autoritățile credeau că o persoană poate fi un vârcolac, atunci o moarte rapidă și ușoară era cel mai bun lucru care îl putea aștepta. Cel mai adesea, vârcolacii erau judecați într-o instanță publică, torturați pentru a mărturisi și apoi executați prin arderea de vii.

Vârcolacul rănit a fost urmărit pe o dâră de sânge care ducea la casa lui. Și dacă vârcolacul rănit nu a lăsat urme, atunci au căutat o persoană care avea răni sau răni ciudate. Dar cel mai crud mod de a identifica un vârcolac a existat în Germania și Franța. Acolo se credea că un vârcolac și-ar putea schimba pielea pur și simplu eliminând-o și răsturnând-o pe dos. Cu alte cuvinte, pentru a lua înfățișarea unui bărbat, pur și simplu își întoarce pielea de animal pe dos. Și pentru a deveni din nou o fiară, vârcolacul își scoate din nou pielea și o întoarce „în afară”. Sute de oameni au fost tăiați în bucăți de către căutătorii de adevăr care au încercat să-i jupuiască.

Nu se cunoaște numărul exact sau chiar aproximativ al victimelor care au fost recunoscute drept vârcolaci și, prin verdictul curții Inchiziției, au fost arse pe rug sau și-au pierdut capul. Dar judecând după înregistrările antice, ele se numără la zeci, și poate sute de mii. Potrivit unor dovezi, numai în Franța, din 1520 până în 1630, peste 30 de mii de oameni au fost executați pentru astfel de acuzații. Cel mai probabil, majoritatea erau, de fapt, nevinovați de orice. Și, prin urmare, nu este de mirare că victimele unei astfel de „dreptăți” au încercat cu toată puterea, cu toată viclenia și ingeniozitatea lor, să scape.

Cele mai sălbatice povești despre vârcolaci datează din Evul Mediu. Sub tortură, oamenii s-au calomniat pe ei înșiși și pe cei dragi în modul dorit de Biserică. Primul proces al vârcolacilor a avut loc în 1521 - au fost executați trei vrăjitori: Michel Houdon din Plan, un mic sat de lângă Poligny; Philibert Monto și altul, poreclit Big Pierre. Ei au mărturisit că s-au transformat în lupi și în această formă au ucis și mâncat mai mulți oameni. Michel Udon, fiind în formă de lup, a fost rănit de un domn, care a mers după el și l-a găsit în colibă, transformându-se deja în bărbat, tocmai în momentul în care soția lui îi spăla rana. În biserica dominicană din Poligny s-au păstrat multă vreme imagini ale acestor vrăjitori.

Și în 1541, un țăran acuzat de crime a susținut că este vârcolac și că pielea de lup era ascunsă în corpul său. Judecătorii, pentru a verifica cererea, au ordonat să i se taie brațele și picioarele, dar nu au găsit nimic Când a fost pronunțată achitarea, țăranul murise deja din cauza pierderii de sânge.

În Franța, există multe legende antice despre Lugarou - omul-lup. Cea mai mare parte a locului a fost găsit în regiunile muntoase ale Franței - Auvergne și Jura, unde lupii au cauzat deja o mulțime de probleme păstorilor. Iată una dintre legendele franceze.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, locuia un om bogat pe nume Sanrosh în Auvergne. A trăit în stil mare, nu și-a refuzat nimic, a păstrat servitori și cai și a fost căsătorit fericit. Moșia lui Sanrosh se afla pe un deal înalt. Într-o după-amiază de la începutul toamnei anului 1580, domnul Sanroche admira priveliștea magnifică de la fereastră când un servitor a intrat și a anunțat că domnul Ferol a sosit.

Ferol a fost un vânător și pescar celebru în zonă, iar Auvergne este un loc minunat pentru aceste activități: cele mai curate râuri sunt pline de pești, iar pădurile sunt pline de păsări, căprioare și urși. Ferol a intrat să invite un prieten să urmărească împreună o căprioară. Sanrosh a refuzat cu regret invitația - își aștepta avocatul, care urma să intre în afaceri. Ferol a plecat singur. Avocatul a venit conform acordului și, timp de mai bine de o oră, el și Sanrosh s-au ocupat de chestiuni legate de moșie și au uitat chiar de vizita prietenului său. După ce l-a despărțit pe avocat și a luat cina, și-a amintit brusc de invitația zilei. Sanrosh nu mai avea probleme urgente de rezolvat, nici soția lui nu era acasă și, pentru a nu se plictisi singur, a decis să-și întâlnească prietenul la jumătatea drumului. Coborî repede pe poteca care ducea în vale, iar după câteva minute observă pe versantul opus figura prietenului său, toată stacojiu în ultimele raze ale soarelui. Cu cât se apropia mai mult de prietenul său, cu atât Sanrosh vedea mai clar că prietenul său era entuziasmat de ceva.

Când s-au întâlnit într-o râpă îngustă dintre două versanți, proprietarul terenului a văzut că rochia lui Ferol era ruptă și acoperită cu murdărie și pete care păreau sânge. Ferol era foarte deprimat și abia putea respira, așa că prietenul său a amânat întrebările și s-a limitat la a lua o muschetă și o pungă de vânat de la vânător. Prietenii au mers în tăcere o vreme. Apoi, după ce și-a reținut puțin răsuflarea, dar încă îngrijorat, Ferol i-a povestit lui Sanrosh despre incidentul uimitor care i s-a întâmplat în pădure. Iată ce a spus. Ferol a trebuit să se plimbe prin pădure destul de mult timp înainte de a vedea un grup de căprioare nu departe. Nu a putut să se apropie de ei pentru a trage un foc. În cele din urmă, în timp ce-i urmărea, a intrat în desiș și a simțit că drumul de întoarcere va dura mult... Întorcându-se acasă, vânătorul a auzit deodată un mârâit ciudat venind dintr-o râpă umedă, acoperită de ferigi. Îndepărtându-se încet și ținând ochii pe acel loc, vânătorul a parcurs vreo cincizeci de metri pas cu pas, când un lup uriaș a sărit din râpă și s-a repezit direct spre el.

Ferol s-a pregătit să tragă, dar s-a împiedicat - cizma sa lovit sub o rădăcină - și șutul a ratat ținta. Lupul a sărit la vânător cu un vuiet furios, încercând să-l prindă de gât. Din fericire, Ferol a avut o reacție bună - a lovit fiara cu fundul, iar aceasta a căzut la pământ. Aproape imediat lupul a sărit din nou în sus. Ferol a reușit să apuce un cuțit de vânătoare și a pășit curajos spre fiara care se pregătea să sară. S-au angajat în lupte cu moartea. Dar un moment de răgaz și experiență l-au ajutat pe vânător, el a reușit să-și înfășoare mantia în jurul mâinii stângi și să o bage în gura fiarei. În timp ce încerca în zadar să-și întindă mâna cu colții ascuțiți, Ferol a lovit cu un pumnal, încercând să taie gâtul animalului. Pumnalul de vânătoare al lui Ferol, cu o lamă largă, ascuțită ca brici și un mâner uriaș, era aproape la fel de greu ca o secure mică. Omul și fiara au căzut la pământ și s-au rostogolit peste frunze într-un duel furios. La un moment dat, s-au trezit la un copac căzut, laba animalului, care se uita înverșunat la vânător cu ochii injectați de sânge, a fost prinsă de un trunchi noduros. În același moment, Ferol a lovit-o cu un cuțit și a tăiat carnea, tendoanele și osul cu o lamă ascuțită. Lupul a urlat îngrozitor și trist și, rupându-se de îmbrățișarea vânătorului, a șchiopătat și a fugit. Ferol, stropit cu sângele fiarei, stătea epuizat pe pământ. Pelerina a fost ruptă în fâșii, dar a fost uşurat să constate că protecția improvizată îi lăsa doar zgârieturi superficiale pe braț. Vânătorul și-a încărcat muscheta, intenționând să găsească și să termine animalul rănit, dar apoi a hotărât că era prea târziu și, dacă mai întârzia, va trebui să ajungă la casa prietenului său în întuneric.

Ne putem imagina cu ce entuziasm asculta Sanrosh această poveste detaliată, întrerupând-o din când în când cu exclamații de surpriză și teamă. Prietenii au mers încet și au intrat în cele din urmă în grădina lui Sanrosh. Ferol și-a arătat geanta: „Am luat cu mine laba fiarei”, a spus el, „ca să te poți convinge de veridicitatea poveștii mele”. Se aplecă peste geantă, cu spatele la prietenul său, astfel încât Sanrosh să nu vadă imediat ce scotea. Cu un strigăt sugrumat, vânătorul a scăpat ceva pe iarbă. S-a întors și Sanrosh a fost lovit de paloarea lui mortală. „Nu înțeleg nimic”, a șoptit Ferol, „la urma urmei, a fost laba de lup!” Sanrosh s-a aplecat și el a fost cuprins de groază: pe iarbă zăcea o mână proaspăt tăiată a unei mâini de om. Oroarea lui s-a intensificat când a observat mai multe inele pe degetele moarte și grațioase. A recunoscut una dintre ele, realizată cu pricepere în formă de spirală și decorată cu topaz albastru. Era inelul soției lui.

După ce a scăpat cumva de Ferolul complet nedumerit, Sanrosh și-a înfășurat peria într-o eșarfă și, împiedicându-se, a plecat greoi acasă. Soția lui s-a întors deja. Servitorul a raportat că se odihnește și a cerut să nu o deranjeze. Intrând în dormitorul soției sale, Sanrosh a găsit-o întinsă în pat, într-o stare semi-conștientă. Era palidă de moarte. Era sânge pe cearșafuri. A fost chemat un medic și a reușit să salveze viața doamnei Sanrosh tratând cu pricepere rana: mâna i-a fost tăiată. Sanrosh a petrecut câteva săptămâni dureroase înainte să se hotărască să vorbească cu soția sa despre această poveste. La final, nefericita a recunoscut că a fost vârcolac. Se pare că Sanrosh nu era un soț foarte bun, pentru că s-a dus la autorități și a denunțat-o. Procesul a început, iar după tortură femeia și-a mărturisit faptele rele. Curând, doamna Sanrosh a fost arsă pe rug, iar vârcolacii din Auvergne nu au mai fost deranjați.

Această poveste este păstrată într-o versiune sau alta în multe cărți medievale și istorii orale. Aceasta este cu siguranță una dintre cele mai vii povești despre vârcolaci și despre cruzimea moravurilor medievale.

În secolul al XVI-lea în Franța, în Lavdy, lângă satul Saint-Sever, un lup uriaș a început să atace oamenii. A ucis și a luat oameni cu el. Mai târziu, rămășițele lor au fost găsite - cu inimile smulse și adesea rupte literalmente în bucăți. Acest lucru s-a întâmplat atât de des, încât oamenilor le era frică să-și părăsească casele chiar și în timpul zilei. Dar lupul și-a tras victimele chiar și din curțile lor.

În cele din urmă a fost prins. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi nu un lup, ci un om-lup. Și chiar și pentru acele vremuri în care vârcolacii erau un ban pe duzină în Europa, cazul era unic. Omul-lup era un anume Jean Grenier, un cioban care nu avea nici cincisprezece ani.

În timpul interogatoriului, el a spus că odată ajuns în pădure a întâlnit un demon care s-a prezentat drept proprietarul pădurii și a depus un jurământ de la păstor să-l slujească, dându-i în schimb capacitatea de a se transforma în lup și de a-și vindeca instantaneu toate rănile. . Dar, după ce a încheiat o înțelegere cu diavolul, tânărul s-a transformat nu doar într-un lup, ci într-un lup canibal care a ucis pe toți la rând, fără a cruța nici copii, nici femei. Jean Grenier a fost condamnat și executat public. După aceasta, atacurile asupra oamenilor din acea zonă au încetat. Această poveste a supraviețuit până în zilele noastre datorită protocoalelor supraviețuitoare ale interogatoriilor care au avut loc în 1574 la Bordeaux, Franța.

În 1598, în districtul Condé, din nou în Franța, au avut loc la rând câteva crime groaznice. Erau atât de cruzi încât nimeni nu putea admite nici măcar gândul că au fost comise de o persoană și nu de un animal de vânătoare. Pasiunile au crescut când o fetiță a dispărut din sat. Trupul fetei, sfâșiat în bucăți, a fost găsit în pădure. Lângă cadavru, vânătorii au văzut trei lupi mari. Alarma s-a dat imediat și o mulțime de țărani a intrat în pădure pentru a aduce rămășițele fetei în sat. Nu departe de cadavru au văzut nu trei, ci doar un lup, care imediat a fugit. Pe drumul de întoarcere, țăranii au dat peste un om zdrențuit, cu barbă încâlcită, păr lung ciufulit și ochi nebuni în tufișuri. A fost prins și dus în sat, unde deținutul a mărturisit că este vârcolac. El a mai spus că împreună cu fratele și sora lui au furat, au ucis și au mâncat o fată. A mai spus că se poate transforma în lup frecându-se cu un unguent special. Nu se știe de ce bătrânul nu a fost judecat de Inchiziție, ci a fost considerat nebun și „doar” trimis la închisoare pe viață, unde a murit în scurt timp.

Când un alt bărbat acuzat că este vârcolac, Jean Perel, a povestit procesului său din 1518 ce unguente a făcut și cum le-a făcut, mai multe persoane din sala de judecată au leșinat de dezgust. În ciuda mărturisirilor sale sincere, Jean Perel, acuzat că a ucis trei persoane, a fost condamnat la ars. Cenușa lui a fost apoi împrăștiată în vânt.

Un alt caz similar a fost descris (înregistrările au supraviețuit până în zilele noastre) tot în Franța relativ recent, la mijlocul secolului al XIX-lea.

Doi judecători, membri ai magistratului orașului Gironde, vânau în pădure și s-au rătăcit. Au decis să petreacă noaptea într-o poiană, pe care au găsit-o din greșeală, iar dimineața determină direcțiile cardinale după soare și merg acasă. Cu toate acestea, de îndată ce au început să-și construiască un adăpost pentru noapte, au auzit deodată pe cineva strecurându-se prin pădure. S-au ascuns, iar după un timp a apărut din spatele copacilor un țăran bătrân pe care l-au recunoscut. Acesta era un om cu o reputație foarte proastă și se îndrepta în direcția lor.

Oprindu-se in mijlocul poienii, batranul a inceput sa faca semne ciudate in aer cu mainile. Părea că practica magia neagră și făcea un fel de ritual. După ce și-a terminat trecerile, bătrânul și-a ridicat brusc capul și a scos un urlet lung și trist, foarte asemănător cu un lup. Urletul i-a îngrozit pe oamenii ascunși. Totuși, acesta a fost doar începutul unui ritual teribil. Bătrânul urlă încontinuu o vreme, apoi se auzi un urlet de răspuns de undeva. Nervii ambilor judecători, așezați în tufișuri și de frică să se miște, erau încordați la limită, iar când în apropiere s-a auzit un foșnet clar de frunze, unul dintre ei aproape că s-a repezit cu capul afară afară. Celălalt a reușit să-l prindă și astfel să-i salveze pe amândoi de la moarte.

Din întuneric a apărut silueta unui lup uriaș. Luna a luminat puternic luminișul, așa că judecătorii l-au văzut nu numai pe el, ci și alți lupi ieșind din toate părțile din desișul pădurii. Curând, întreaga poiană a fost umplută de ei. Mirosea a câine, salivă îi picura din gură, ochii roșii străluceau în lumina lunii. Lupii au bubuit și au urlat. Bătrânul stătea în centrul poienii și aștepta animalele care se îndreptau spre el. Deodată, cel mai mare lup, aparent conducătorul, s-a repezit spre el și a început să-l frece de mână. Bătrânul îl mângâia pe lup, mângâindu-i urechile și capul. Ceilalți lupi și-au înconjurat conducătorul și omul și au urlat zgomotos. A fost atât de groaznic încât cei doi ascunzători și-au acoperit urechile cu mâinile și și-au îngropat fețele în frunzele putrede de pe pământ. Când și-au ridicat capul după o vreme, au văzut în mijlocul poianei nu un lup, ci doi, iar al doilea, care tocmai apăruse, era mult mai ușor și mai mare decât liderul haitei. Bătrânul nu era de găsit nicăieri. A mai trecut ceva timp și lupii au început să se împrăștie.

Când vânătorii au fost convinși că pericolul a trecut, au ieșit din ascunzătoarea lor, au aprins un foc mare și au stat lângă el toată noaptea cu armele pregătite, neputând să creadă în mântuirea lor miraculoasă. Când a venit dimineața, au reușit să găsească o potecă și să o urmeze până la oameni.

Există o mulțime de povești similare. Dar poate cea mai misterioasă legendă despre vârcolaci, comparabilă ca popularitate în Europa, în special în Franța, cu povestea Măștii de Fier, este povestea medievală a Fiarei din Gevaudan. Distrugerea fiarei a fost raportată de multe ori, dar dezbaterea despre cine a fost și dacă a fost de fapt ucisă continuă până în prezent.

Bestia lui Gevaudan

Martorii oculari au descris Bestia din Gevaudan ca pe un prădător asemănător cu un lup, dar de mărimea unei vaci. Avea un piept foarte lat, o coadă lungă și flexibilă, cu un ciucuri la capăt, ca un leu, botul alungit, ca un câine ogar, urechi mici ascuțite și colți mari care ieșeau din gură. Culoarea animalului era roșu-gălbui, dar de-a lungul crestei din spate avea o fâșie largă de blană închisă la culoare.

Animalul a atacat într-un mod destul de atipic pentru un astfel de prădător: a îndreptat spre cap, a sfâșiat fața, fără a încerca, ca majoritatea animalelor sălbatice, să smulgă gâtul. Fiara a doborât victima cu o aruncare instantanee, uneori smulgându-i capul. Dacă animalul era obligat să alerge, alerga foarte repede, dar nu sărind, ci într-un trap constant.

Fiara Zhevaudan a atacat oamenii atât de des, încât mulți au crezut că nu au de-a face cu o singură fiară, ci cu o turmă întreagă. Unii martori care au văzut fiara susțin că uneori nu era singură, ci cu un însoțitor - un animal adult sau tânăr similar cu ea. Uneori chiar spuneau că au văzut un om lângă fiară și, prin urmare, au crezut că fiara Zhevaudan a fost dresată special de un ticălos.

Fiara Gevaudan a preferat să vâneze oameni mult mai mult decât vite. Dacă o persoană se găsea aproape de o turmă de capre, vaci sau oi, fiara îl ataca, fără să acorde nicio atenție animalelor. Principalele victime ale fiarei au fost copiii și femeile care lucrau pe câmpurile din apropierea pădurii și departe de locuințe. Fiara nu a atacat oamenii care lucrau în grupuri. Chiar dacă l-au întâlnit pe drum în pădure, fiara a preferat să se ascundă.

Animalul nu a căzut niciodată în capcane sau capcane și nu a mâncat momeli otrăvite, care erau împrăștiate prin păduri în cantități uriașe. Timp de mai bine de trei ani, animalul a scăpat cu succes de urmăriri și raiduri. Toate acestea spun un singur lucru: fiara Gevaudan nu era deloc un prădător nebun de sete de sânge, ci se distingea printr-o inteligență excepțională, așa că mulți o considerau nu doar un lup sau vreun alt animal ciudat, ci un adevărat vârcolac.

În octombrie 1764, au reușit să împuște fiara, dar s-a dovedit că avea o vitalitate enormă: rănită, a scăpat de urmărire și nu a fost niciodată prinsă. Conform versiunii principale, el a fost împușcat abia în 1767 cu un glonț de argint.

Prima mențiune despre fiare este datată 1 iunie 1764. O creatură mare, asemănătoare cu un lup, a sărit din pădurea de lângă orașul Langonne din Franța și a încercat să atace o țărancă care păștea vaci, dar mai mulți tauri mari care erau cu turma l-au speriat și l-au alungat. Prima victimă a fiarei a fost Jeanne Boulet, o fată de paisprezece ani, pe care fiara Gevaudan a ucis-o la 30 iunie 1764 în vecinătatea aceluiași oraș Langon. A ucis încă șapte copii în august și septembrie.

Când atacurile fiarei au luat proporții înspăimântătoare, guvernatorul militar al Languedoc-ului a trimis un detașament de 56 de dragoni să o distrugă. Dragonii au efectuat mai multe raiduri în pădurile din jur și au ucis aproximativ o sută de lupi, dar nu au reușit să prindă fiara.

În octombrie 1764, doi vânători, care s-au împiedicat din greșeală de animalul de la marginea pădurii, au împușcat în el de două ori de la mică distanță. Fiara a căzut imediat la pământ, dar apoi a reușit să se ridice și a fugit în pădure. Vânătorii au început să-l urmărească, dar au găsit doar urme sângeroase și trupul sfâșiat al uneia dintre victimele prădătorului Gevaudan. După aceea, animalul a dispărut undeva pentru mai bine de o lună. Apoi a reapărut și a ucis-o pe Katherine Valli, în vârstă de șaptezeci de ani. În total, fiara a ucis 27 de oameni în 1764.

La începutul anului 1765, fiara a început să atace oamenii de mai multe ori pe zi, ucigând douăzeci de oameni într-o singură lună. Nu fiecare atac a dus la moartea victimei. Într-o zi, câțiva băieți de treisprezece ani au reușit să lupte cu fiara aruncând în ea bastoane și pietre din spatele gardului în spatele căruia s-au ascuns.

La începutul anului 1765, regele Ludovic al XV-lea al Franței a ordonat ca doi dintre cei mai buni vânători profesioniști din Normandia, Jean-Charles-Marc-Antoine-Vomesl Duneval și fiul său Jean-François, să distrugă fiara. Părintele Duneval a fost cel mai faimos vânător din Franța, care a ucis peste o mie de lupi în viața lui. Dunevals au ajuns în Clermont-Ferrand, unde fiara era răspândită la acea vreme, la mijlocul lunii februarie 1765. Au adus cu ei o haită de câini și au dedicat câteva luni vânării fiarei. În 1765, au organizat mai multe raiduri asupra fiarei, la care au participat până la o mie de oameni - soldați și locuitori locali. Cu toate acestea, fiara nu a fost niciodată prinsă și părea să râdă de urmăritorii săi: la două zile după cel mai mare raid, fiara ghevaudană a sfâșiat o fată aproape în centrul unuia dintre sate. Toate eforturile Dunevalilor au fost în zadar.

În primăvara anului 1765, fiara a ucis 55 de oameni. Până la sfârșitul lunii septembrie a acelui an, numărul victimelor sale a ajuns la sute. Și așa, pe 20 septembrie, lângă Langoni, locotenentul de Botern a ucis un lup mare mâncător de oameni. Nu se știe dacă lupul ucis a fost Fiara lui Gevaudan sau nu, dar atacurile și uciderile oamenilor au încetat. De Botern a trimis un raport regelui în care acesta spunea:

În acest raport, certificat prin semnăturile noastre, declarăm că nu am văzut niciodată un lup care să poată fi comparat cu acesta. De aceea credem că aceasta este fiara teribilă care a provocat asemenea pagube regatului.

În stomacul lupului au găsit mai multe fâșii de material din care se făceau haine la acea vreme. Acest lucru a indicat că lupul împușcat de de Botern la Chaz era un devorator de oameni. Lupul a fost îndesat și dus la palatul regal din Versailles.

Cu toate acestea, la sfârșitul lui decembrie 1765, fiara înviată s-a întors, atacând doi copii în apropierea orașului Besser Sainte-Marie și rănind două femei lângă orașul Lachamp a doua zi. La începutul anului 1766, pe contul fiarei au apărut noi victime. Până în vara anului 1766, poftele fiarei crescuseră brusc și până la mijlocul toamnei acelui an a ucis mai mulți oameni pe săptămână cu deplină impunitate. Apoi, în noiembrie 1766, animalul a dispărut din nou, deși nimeni nu-l vâna în acel moment și nimeni nu ucide lupi mari.

Țăranii din Gevaudan au oftat calmi. Fiara nu a apărut timp de 122 de zile. Totuși, în a doua zi a primăverii anului 1767, fiara a apărut din nou și a ucis un copil lângă satul Pontaju. Energia și apetitul fiarei păreau să se dubleze, deoarece a ucis 36 de oameni numai în aprilie.

Bestia din Gevaudan a fost ucisă de Jean Chastel în timpul uneia dintre raidurile din 19 iunie 1767. Vânătorul Jean Chastel era un om foarte religios, așa că și-a încărcat arma cu gloanțe de argint și a luat și o Biblie cu el. În timpul opririi, Chastel și-a deschis Biblia și a început să citească rugăciunile cu voce tare. La zgomot, un lup uriaș a sărit din desiș. S-a oprit în fața lui Chastel și s-a uitat la el și l-a împușcat de două ori pe lup de la ochi. Lupul a fost ucis cu două gloanțe de argint. Cu toate acestea, este probabil ca toate aceste detalii să fi fost adăugate mai târziu pentru a înfrumuseța legenda, iar Chastel a împușcat cu cele mai obișnuite gloanțe.

Acest lup, la fel ca cel pe care l-a ucis de Botern, avea o dimensiune enormă și părea foarte neobișnuit pentru un lup. Notarul regal Etienne Marin, împreună cu medicii regali Antoine Boulanger și Cour-Damien Boulanger, precum și celebrul medic Jean-Baptiste Aigullon, au măsurat corpul fiarei și au întocmit descrierea acesteia. Deși acest lup era mai mic decât cel ucis de de Botern, avea un cap disproporționat de mare și picioare din față foarte lungi. În plus, structura ochiului său s-a dovedit a fi foarte neobișnuită: lupul avea o a treia pleoapă - o membrană subțire care putea acoperi globul ocular. Blana lupului era densă și gri roșiatică, cu mai multe dungi negre largi. Aparent, această fiară nu era deloc un lup.

În timpul autopsiei animalului, în stomacul acestuia au găsit rămășițele antebrațului unei fetițe care murise cu o zi înainte. Adică, lupul ucis era un canibal. Mulți martori oculari care au văzut Fiara din Gevaudan mai devreme și au reușit să scape de ea au identificat-o în lupul ucis de Chastel. În plus, pe corpul animalului au fost găsite multe cicatrici de la răni de diferite vârste, iar în coapsa din spate, medicii care au examinat animalul au găsit urme ale unui glonț cu care a fost rănit încă din 1765.

Astfel, au ajuns la concluzia că lupul ucis de Jean Chastel era Fiara lui Gevaudan. Lupul ucis a fost transportat prin tot Gevaudan dintr-un oraș în altul pentru a convinge oamenii de moartea fiarei. Apoi a fost umplut și predat regelui. Dar animalul de pluș a fost făcut foarte prost și în curând a început să se deterioreze și să miroase îngrozitor. Ludovic al XV-lea a ordonat să fie aruncat la gunoi. Având în vedere „învierea” anterioară a fiarei, Franța a trebuit să aștepte următoarea apariție, dar fiara nu s-a mai întors de atunci.

Bestia din Gevaudan are un record de 125 de crime și peste o sută de răni grave.

Până când animalul a fost ucis și examinat, s-au făcut o varietate de presupuneri cu privire la natura lui. Se spunea că acestea erau zvonuri foarte exagerate despre atacuri ale diverșilor lupi; au spus că acesta era un vârcolac, un demon chemat de vreun vrăjitor sau pedeapsa Domnului trimisă pentru păcate. Oamenii de știință criptozoologici moderni dau fiarei din Zhivodan o varietate de interpretări, până la versiuni conform cărora fiara ar fi fost un tigru relict cu dinți de sabie sau un prădător antic Andrewsarchus care a dispărut în perioada Eocenului târziu (cu mai bine de 40 de milioane de ani în urmă). Toate aceste explicații par extrem de exagerate, precum și cele conform cărora fiara era un obișnuit, doar un lup sau o hienă foarte mare.

De fapt, dacă presupunem că fiara Jivodansky era un lup, acest lucru nu diminuează misterele. Cert este că lupii atacă foarte rar oamenii și, în general, evită să se întâlnească cu oameni, în timp ce animalele, dimpotrivă, sunt ucise și mâncate mult mai des. Poate că Bestia din Gevaudan era un lup, dar în acest caz nu unul, ci mai mulți. Superstițiile și temerile au atribuit acțiunile mai multor lup-mâncători de oameni unui singur lup-diavol. Ar putea fi trei astfel de lupi: primul, cel mai însetat de sânge, a fost ucis de Boterre, al doilea a murit în toamna lui 1766 dintr-un motiv necunoscut (poate că a căzut într-una dintre capcanele întinse în pădure), iar al treilea. a fost împușcat de Chastel în 1767.

Unii cred că Bestia din Gevaudan a fost o hienă. Într-adevăr, două specii de hiene atacă oamenii, deși extrem de rar. Una dintre aceste specii - hiena dungi - se găsește în Africa, Orientul Mijlociu și Pakistan, iar a doua - hiena pătată - trăiește doar în Africa, măsurând de fapt până la 1,3 metri lungime și până la 80 cm înălțime la greabanul. Atunci când atacă oamenii, hienele îi mușcă de fapt în față, dar sar foarte prost și nu știu să alerge lin și repede, așa cum ar fi putut face, potrivit martorilor oculari, fiara Gevaudan.

Alți oameni de știință cred că fiara era un hibrid dintre un lup și un câine sălbatic. În acest caz, el ar putea fi într-adevăr foarte mare și să nu se teamă de oameni, cum ar fi părintele său câine. Și, după ce a moștenit instinctul de vânătoare de la părintele său lup, această creatură ar putea foarte bine să atace o persoană. Această versiune este susținută de naturalistul francez Michel Louis în cartea sa „The Beast of Gevaudan: The Innocence of Wolves”. Autorii serialului american despre Bestia lui Gevaudan, „Animal-X”, sunt, de asemenea, înclinați către aceasta.

Printre miturile asociate cu Bestia din Gevaudan, există unul foarte interesant. Atenția cercetătorilor istoriei fiarei a fost atrasă de Antoine Chastel, fiul cel mic al lui Jean Chastel. Antoine Chastel a fost o persoană foarte neobișnuită pentru sălbăticia franceză: a călătorit mult, a fost capturat de pirații algerieni și a petrecut mulți ani în Africa printre băștinașii berberi, adoptându-și obiceiurile și cunoștințele. Antoine locuia separat de parinti, intr-o casa construita intr-un loc pustiu, si tinea multi caini. Toată lumea spunea că avea un mare talent pentru a antrena o mare varietate de animale și chiar păsări.

Când locotenentul de Boterne căuta fiara lui Gevaudan în păduri, la începutul toamnei anului 1765, i-a întâlnit pe Jean Chastel și pe cei doi fii ai săi, Pierre și Antoine, care vânau și ei fiara, sperând să primească o recompensă pentru capturarea ei. Deodată, între cei mai tineri Chastels a apărut o ceartă puternică, iar de Botern, supărat de aceasta, a ordonat arestarea întregului trio și trimis la închisoare, unde au petrecut câteva luni. La scurt timp după aceasta, atacurile fiarei asupra oamenilor au încetat. De Botern însuși a asociat acest lucru cu faptul că a împușcat același lup. Dar de îndată ce Shastel au fost eliberați din închisoare și s-au întors în locurile natale, atacurile lupului asupra oamenilor au reluat. Și imediat după ce Jean Chastel a ucis fiara în 1767, fiul său Antoine a dispărut și nu a mai apărut niciodată în vecinătatea Gevaudanului.

În acest sens, unii istorici și scriitori acordă o atenție deosebită lui Antoine Chastel. Unii dintre ei susțin că Chastel a îmblânzit și a scos din Africa un animal sălbatic răpitor, precum o hiena sau un leopard, și apoi l-a învățat să vâneze oameni. Alții spun că Antoine Chastel este Fiara lui Gevaudan, deoarece era vârcolac.

Vârcolaci în Insulele Britanice

Există multe legende despre vârcolaci în Germania. În ceea ce privește țările din nord, deși Anglia, aparent, nu era prea susceptibilă la acest lucru, înregistrările supraviețuitoare indică în continuare că vârcolacii trăiau în Irlanda.

Potrivit unei sagă irlandeze, un anumit preot, pierdut în pădure, a dat peste un lup care stătea sub un molid. Acest lup a vorbit cu o voce de om. I-a cerut preotului să facă slujba de înmormântare pentru soția sa pe moarte. Lupul a explicat că familia lor a avut o vrajă sub care un bărbat și o femeie din familia lor au trebuit să trăiască ca lupi timp de șapte ani. Dacă ar reuși să supraviețuiască acești șapte ani, ar putea deveni din nou oameni. Preotul nu a crezut cuvintele lupului până când lupoaica care zăcea în apropiere și-a aruncat pielea de lup, dezvăluind că de fapt era o femeie.

Un irlandez din secolul al XVIII-lea a declarat cu mândrie că a prins și a mâncat multe fete tinere. Pentru setea excesivă de sânge, a fost închis într-o mănăstire. În 1502, un alt irlandez a spus că a făcut un pact cu diavolul, după care i-a rupt gâtul unei fetițe de nouă ani și a devorat-o. A fost executat pentru această crimă. În secolul al XVI-lea, un alt irlandez, care a încheiat și el o înțelegere cu spiritele rele, spunea că diavolul, drept răsplată pentru devotamentul său, i-a dăruit o centură din piele de lup, purtând căreia își putea schimba aspectul. Un pamflet englezesc publicat în 1590 îl descria drept „un lup flămând, imens și puternic, cu ochi uriași care scânteie noaptea ca cărbunii, cu dinți ascuțiți îngrozitori în gura lui uriașă, cu un corp imens și labe puternice”. După ce s-a transformat într-o fiară atât de teribilă, bărbatul a cutreierat periferia orașului natal urlând. Cartea engleză spune așa.

Rătăcea prin oraș și, dacă dădea de urmă vreo fată, femeie sau fată, punându-și privirea poftitoare asupra lor, aștepta până când părăseau orașul sau satul, iar dacă reușea să prindă singur victima, o viola pe câmp. și apoi ucis cu toată furia unui lup.

Când în cele din urmă a fost prins de un grup de vânători cu câini uriași, i s-a cerut să arate o centură magică, presupusă dată de diavol. Vârcolacul a răspuns că a aruncat-o în timpul vânătorii. O căutare amănunțită nu a dat niciun rezultat, iar orășenii au decis că diavolul i-a luat darul înapoi. Vârcolacul, care, după multe torturi, a mărturisit că a comis crime atroce de douăzeci și cinci de ani, a fost decapitat și apoi ars. Capul i-a fost tras în țeapă și afișat în afara zidului orașului.

În februarie 1855, multe ziare engleze, în mai multe numere, au descris un incident ciudat care a avut loc în vecinătatea Esther, la sud de Devon. Asta a scris Times.

A doua zi dimineață, după o ninsoare abundentă peste noapte, locuitorii acestor orașe au fost uimiți să descopere urme ale unui animal ciudat și misterios, înzestrat cu omniprezență, întrucât urmele lui puteau fi văzute în locurile cele mai inaccesibile: pe acoperișurile caselor, pe ziduri, în grădini și curți, înconjurate de ziduri înalte și garduri, precum și în câmpuri. Practic nu a existat o singură grădină în Lympston care să nu aibă aceste urme. Aceste amprente seamănă mai mult cu cele ale unui biped decât ale unei creaturi cu patru picioare. Fiecare este distanțat la aproximativ opt inci. Notă auto) unul din celălalt, în formă care seamănă cel mai mult cu amprenta copitei unui măgar.

Investigațiile ulterioare au relevat că zona în care au apărut aceste urme pe parcursul unei nopți este foarte extinsă și se întinde pe 200 km. Întrerupându-se pe o parte a râului, pistele au reluat pe celălalt mal al acestuia. Aceste urme au fost găsite și de-a lungul unui zid înalt de cinci metri; iar urma stângă mergea de-a lungul unei laturi, iar cea dreaptă de-a lungul cealaltă parte a zidului.

În colecția „Povești uimitoare” de Simon Goulard, demonologii au alcătuit un portret nu prea măgulitor al vârcolacului, spunând că toate calitățile sale i-au fost date de diavol.

El aleargă la fel de repede ca un lup, iar acest lucru nu trebuie considerat incredibil, deoarece prin eforturile acțiunilor rele, vârcolacii devin ca lupii. Ei lasă urme de lup în urma lor pe pământ. Au ochi îngrozitori, ca lupii, comit aceleași raiduri și atrocități ca lupii, sugrumă câinii, roade gâtul copiilor mici, se sărbătoresc cu carne umană, ca lupii, fac toate acestea cu dibăcie și hotărâre în fața oamenilor. Și când aleargă împreună, de obicei se despart pentru a vâna. După ce au mâncat săturat, ei urlă, chemând pe alții.

Povestea lui Gular confirmă natura haita a vârcolacilor. În 1542, la care datează cartea despre vârcolaci scrisă de Jacques d'Autin, vârcolacii au devenit atât de numeroși, au devenit atât de răspândite încât „Marele Maestru din marele oraș, însoțit de gărzile sale, a pornit el însuși cu armele în mâini. să-i extermine; a adunat o sută cincizeci dintre ei la zidurile orașului, dar au sărit peste ei și au dispărut instantaneu în fața ochilor tuturor oamenilor.”

Vârcolaci în legendele japoneze

Legendele Țării Soarelui Răsare vorbesc despre bătrâni înțelepți, dar excentrici, saru (maimuțe); despre chipeții tsuru (macarale) - ascultători atenți și buni consilieri; despre șobolanii ticăloși nezumi - spioni născuți și criminali angajați; despre frumusețile fără suflet kumo (păianjeni) care ademenesc bărbații în pânzele lor și îi devorează. Dar cele mai importante personaje din legendele japoneze despre vârcolaci sunt câinele raton tanuki, vulpea kitsune și pisica neko. În miturile japoneze, ei ocupă poziții diametral opuse în lumea demonilor.

Tanuki binevoitori, veseli sunt de statură mică și lași, motiv pentru care devin adesea victime ale glumelor practice și ale accidentelor curioase. În plus, deținând o putere magică enormă, ei încearcă să nu o folosească pentru a face rău oamenilor: poți provoca un tanuki să se răzbune doar mâniindu-l foarte tare.

Principalul complot al poveștilor tanuki este să plătești bine pentru bine, deși nu în cel mai onest mod. Cel mai adesea, din neglijență, un tanuki cade într-o capcană, din care este eliberat de un om sărac, dar cinstit - un bătrân sărac și slab. În semn de recunoștință pentru salvarea tanuki-ului, el se transformă într-un lucru valoros pe care salvatorul său îl vinde la piață. Tanuki devine apoi el însuși din nou și fuge de noul său proprietar. Așa că este vândut de multe ori până când mântuitorul devine bogat. Pentru a justifica tanuki-ul, trebuie spus că oala tanuki acceptă să fie vândută numai bogaților și funcționarilor lacomi, pe care nu este păcat să-i înșeli.

Dacă un tanuki încearcă să comită răutate sau înșelăciune, el este depășit de o pedeapsă rapidă și crudă. Unul dintre manuscrisele antice păstrate în Muzeul Poporului din Kyoto spune o asemenea legendă.

Într-o zi, animalele au organizat un concurs de poezie, la care au fost prezente și animalele - simboluri ale calendarului estic. Arbitrul concursului a fost o căprioară care a ales câștigătorul. Pentru a marca sfârșitul competiției, a fost organizată o sărbătoare la care căpriorului i s-au acordat tot felul de onoruri. Tanuki a început să devină gelos și a declarat că el însuși va fi judecător la următoarea competiție.

Participanții la concurs au râs de animalul blănos și l-au dat afară. Tanuki jignit a adunat o armată de prieteni vârcolaci - o vulpe, o cioară, o bufniță, o pisică și o nevăstuică - și a plecat la război împotriva animalelor din calendar, dar a pierdut. Apoi, la sfatul șoimului, prietenii vârcolaci au lansat un atac de noapte. Dragonul i-a observat - și tanuki a fost din nou învins. La a treia încercare, s-a transformat în demonul Oni, dar câinele a simțit puterea întunecată și a lătrat. Tanuki, îngrozit de câini, s-a rătăcit și a pierdut din nou. A devenit un râs: dușmanii l-au ridiculizat, iar prietenii l-au abandonat chiar pe câmpul de luptă. Se spune că de atunci tanuki-ul este nocturn, de frică să nu fie văzut de cineva.

Tanuki este foarte popular printre japonezi. Figurinele care înfățișează tanuki ating uneori doi metri înălțime și decorează intrările în marile magazine din Tokyo. Uriașele organe genitale ale figurinelor tanuki (sau mai degrabă statuilor) sunt un simbol al norocului și al prosperității.

Vulpile Kitsune sunt exact opusul tanuki-ului. Își folosesc în mod activ abilitățile magice pentru a dăuna oamenilor. Kitsune sunt deștepți, răzbunători și vicleni. Ei pot deruta, ameți și pot conduce o persoană la nebunie. Japonezii numesc această boală mintală kitsune-tsuki. În secolul al XIX-lea, la Tokyo a fost creată o comisie guvernamentală specială pentru a investiga astfel de cazuri. Această boală mintală se găsește în practica psihiatrilor japonezi și astăzi.

Cele mai faimoase legende despre kitsune vorbesc despre vulpile care devin fete frumoase și seduc băieți fără experiență. Acești vârcolaci sunt atât de frumoși încât atunci când îi văd, bărbații uită de tot ce este în lume și nici măcar nu-și observă coada roșie aprinsă.

În folclorul japonez, un kitsune este un tip de demon și, prin urmare, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Asta nu înseamnă că vulpea nu există de fapt, că este o fantomă. Mai degrabă, cuvântul „spirit” aici înseamnă că vulpea este puternică și înțeleaptă. Orice vulpe care trăiește suficient de mult poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: vulpea mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu zeița Inari, și nogitsune, sau vulpea sălbatică (literal „vulpe de câmp”), adesea rea ​​și rău intenționată.

Kitsune poate avea nouă cozi. Se crede că, cu cât vulpea este mai în vârstă și mai experimentată, cu atât are mai multe cozi. Unele legende spun că ea îi crește o altă coadă la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi. Kitsune care cresc nouă cozi devin argintii, albi sau aurii. Acești kitsune - kyubi - primesc puterea unei înțelegeri infinite.

Spre deosebire de tanuki, kitsune sunt asociate cu oamenii care locuiesc pe teritoriul „lor”. Astfel de oameni se numesc kitsune-mochi. Vulpile le protejează și îngrijesc. Oricine își ridică vocea în kitsune mochi se va confrunta cu nenorocire și boală.

Werecats - neko - în ceea ce privește proprietățile caracterului lor sunt aproximativ între kitsune și tanuki. Atitudinile japoneze față de neko variază de la adorație la ură, în funcție de culoarea lor. Pisicile roșii sunt considerate întruchiparea demonilor, iar pisicile tricolore sunt în general complici ai forțelor întunericului. Dimpotrivă, pisicile albe și negre conțin spirite bune care îi ajută pe cei cărora le pasă.

Imaginea tradițională a unui neko este o figurină a unei pisici cu laba ridicată la ureche. Există mai multe legende de ce neko este descris în acest fel. Potrivit unuia dintre ei, o pisică care locuia într-un templu vechi și abandonat ieșea pe drum în fiecare zi, se așeza și începea să-și fluture laba, invitând oamenii care treceau să vină la vechiul sanctuar. Văzând asta, oamenii au fost uimiți și au îndeplinit dorințele animalului. După scurt timp, templul s-a umplut din nou de turme și s-a îmbogățit în daruri.

Potrivit unei alte versiuni, această pisică i-a aparținut frumosului Yusugumo. Într-o zi, când fata avea musafiri, pisica a încercat cu insistență să ducă gazda într-o altă cameră. Unul dintre invitați - un samurai - a lovit animalul încăpățânat cu sabia, într-o furie bruscă. Capul tăiat al pisicii a sărit în tavan și și-a înfipt dinții într-un șarpe veninos, care în acel moment, neobservat de nimeni, încerca să se târască spre Yusugumo. Fata a fost foarte supărată de moartea animalului ei de companie. Prietenii ei, dorind să o consoleze cumva pe frumusețe, i-au dat o figurină înfățișând o pisică, ascultând cu prudență ceva și ducându-și laba la ureche.

Japonezii cred că pisicile, ca vulpile, se pot transforma în fete frumoase. Ei pot fi fie asistenți magici ai eroilor, fie ispititoare.

Iată una dintre vechile legende japoneze celebre despre vârcolaci.

În cele mai vechi timpuri, într-un sat era un templu vechi. Și totul ar fi fost bine dacă un vârcolac nu s-ar fi instalat în acel templu. Oamenii au început să se teamă să se apropie de templu: li s-ar părea că pașii scârțâie, sau s-ar părea că cineva râde. Groază, și asta-i tot!

Într-o zi, sătenii s-au adunat în casa bătrânului și au început să se gândească la cum să-l liniștească pe vârcolac. S-au gândit la asta și în altul, dar nu au putut decide nimic. Cine va merge la biserică noaptea de bunăvoie?

Și chiar în acest moment a venit în sat un traficant de droguri. Numele lui era Tasuke, era tânăr și, prin urmare, nu se temea de nimic.

– Chiar că nimeni nu poate face față unui vârcolac? – Tasuke a ridicat din umeri. - Bine, te ajut, voi merge și eu la templu.

A așteptat până noaptea și s-a dus la templu. Și toamna nopțile sunt liniștite: nici un sunet în jur. Tasuke a stat în templu, a stat, s-a plictisit și a căscat. E atât de tare!

Ecoul a început să cânte în toată zona, a continuat să răsune, să răsună și nu s-a putut opri.

În cele din urmă, totul a devenit liniștit. Tasuke vede un vârcolac stând în fața lui, zâmbind.

- Cine eşti tu? - întreabă. - Daredevil, sau ce? A venit unul la mine?

- Desigur, unul. Și apoi cu cine? – Tasuke nu a înțeles și a căscat din nou.

Vârcolacul a rămas uluit:

- Deci nu ți-e frică de mine?

– Ce vrei să spui cu „frică”? – Tasuke nu a înțeles.

– Ești un excentric și asta-i tot! – a chicotit vârcolacul. - Toți oamenii din lume se tem de ceva. Deci de ce ți-e frică?

„Lasă-mă în pace”, s-a supărat Tasuke. - Nu înțeleg despre ce vorbești.

Vârcolacul s-a așezat lângă Tasuke și a început să explice:

„Vedeți”, spune el, „cu siguranță trebuie să vă fie frică de ceva.” De exemplu, sunt un vârcolac. Toată lumea se teme de mine, de aceea nu merg la biserică.

- Cine eşti tu? Vârcolac? – a întrebat Tasuke. - N-aș fi crezut niciodată!

„Da, sunt un vârcolac”, a răspuns el mândru. – Ar trebui să-ți fie și tu frică de mine!

- Ei bine, iată încă una! – răspunse Tasuke. - Sunt un prost să-mi fie frică de tine? Dacă mi-e frică de ceva, sunt monede de aur. De îndată ce îl văd, mi se face pielea de găină.

- Păi ți-am spus, ți-am spus! – vârcolacul era fericit. - Toată lumea din lume se teme de ceva.

- Toate? – Tasuke nu a crezut. - Si tu la fel?

- Eu? – gândi vârcolacul. – Să spun adevărul, mi-e frică de vinete fierte. Mirosul lor este dezgustător, mă înnebunește.

Vârcolacul se uită pe fereastră și se grăbi.

„Se face deja lumina, este timpul să plec”, spune el. – Vino mâine, te sperii!

În noaptea următoare, Tasuke a mers din nou la templu. A luat cu el o cuvă mare cu capac și a adus multe, multe vinete. Le-am gătit, am închis capacul și am așteptat să vină vârcolacul.

La miezul nopții a apărut vârcolacul. Merge si apoi se uda. Tasuke aruncă o privire mai atentă și văzu că vârcolacul purta o geantă mare. Și-a luat respirația și a spus:

- Ei bine, pregătește-te, acum o să te sperii!

A luat o mână de monede de aur din geantă și le-a aruncat către Tasuke.

- Ei bine, ți-e frică? - întreabă. - Acum va fi și mai rău!

Tasuke s-a repezit departe de vârcolac, a alergat în jurul templului și a strigat:

- Oh, mi-e teamă! Oh, mi-e teamă!

Vârcolacul era fericit.

- Toată lumea se teme de ceva! - strigă.

Tasuke a alergat în jurul templului până când vârcolacul a acoperit întreg podeaua cu aur. Și apoi a alergat la cuvă și a deschis capacul. Aburul a izbucnit și templul s-a umplut de miros de vinete fierte.

Vârcolacul tresări, se zvâcni peste tot și apoi se repezi cu capul afară din templu. A fugit în grădină, a apucat un copac și iată că s-a transformat într-o ciupercă mare, mare.

Sătenii s-au bucurat că au scăpat de vârcolac. Am cumpărat multe, multe ierburi și poțiuni de la Tasuke în semn de recunoștință. Și apoi ne-am dus la templu să strângem monede de aur. Arată - și acestea nu sunt deloc monede, ci ciuperci mici. Așa că au plecat fără nimic.

vârcolaci slavi

Slavii antici au numit vârcolacul vârcolac, vârcolac sau volkulak - un om lup care el însuși este capabil să se transforme într-un lup, apoi într-un om și, de asemenea, să transforme alți oameni în lupi. Legendele despre vârcolaci printre toate triburile slave sunt foarte asemănătoare. La început vârcolacul a fost o imagine păgână, apoi s-a transformat într-un demon creștin rău.

Cronica din 1282 vorbește despre un vârcolac care „alungă norii și mănâncă luna”. Spre deosebire de miturile europene, printre slavi vârcolacul nu era un ucigaș rău și însetat de sânge. Slavii nu considerau vârcolacii o boală teribilă. Acest lucru a fost neobișnuit și, fără îndoială, asociat cu vrăjitoria, dar adesea vârcolacul este unul dintre eroii principali și pozitivi ai basmelor slave. Deci, în vechiul complot protector slav se spune următoarele.

Pe mare, pe ocean, pe insula Buyan, într-o poiană scobită, luna strălucește pe un ciot de aspin, într-o pădure verde, într-o vale largă. Un lup zdruncinat umblă lângă ciot, toate vitele sunt pe dinți, dar lupul nu intră în pădure, iar lupul nu rătăcește în vale. Luna, luna - coarne de aur! Topiți gloanțele, tociți cuțitele, uzați bâtele, aduceți frică fiarei, omului și reptilei, ca să nu ia lupul cenușiu, să nu rupă pielea caldă de pe el. Cuvântul meu este puternic, mai puternic decât somnul și puterea eroică.

Transformarea într-un lup a fost considerată a fi una dintre cele mai venerate, puternice, înțelepte și înzestrate cu puteri supranaturale ale animalelor. Numele lupului era atât de sacru în rândul slavilor păgâni, încât era interzis să-l pronunțe cu voce tare în zadar și, în schimb, lupul a fost numit „aprig”.

Din cele mai vechi timpuri, capacitatea de a se transforma într-un lup a fost atribuită vrăjitorilor deosebit de puternici și, aparent, a făcut o parte necesară a anumitor ritualuri. „Întoarceți-vă” - întoarceți - însemna adesea literal „întoarceți-vă”, adică să răsturnați, „aruncați peste sine” sau peste o graniță convențională. „Întorcându-se”, o persoană părea să se întoarcă cu acea parte a ființei sale care este conectată cu cele mai înalte puteri ale lumii, cu animalele, păsările și peștii venerate. Pentru păgâni, toți erau strămoși, rude și patroni. În legendele despre vârcolaci, linia dintre om și fiară este o fâșie îngustă de cuțit, o frânghie, o ramură, peste care trebuie să „întindem” pentru a deveni fiară. Adică, această graniță trece prin vârcolacul însuși: el este și om și animal în același timp. Practica vârcolacului a fost atât de răspândită printre triburile slave, încât Herodot descrie ca desigur transformarea anuală a unuia dintre triburile slave complet în lupi pentru câteva zile.

Sfârșitul fragmentului introductiv.

Legendele despre vârcolaci, oameni care se transformă în animale sălbatice, sunt comune în multe țări. În Europa, se crede că vârcolacii se transformă în lupi. Prin urmare, legendele despre vârcolaci au fost deosebit de populare în țările în care lupii reprezentau un pericol real pentru rezidenți. Au devenit deosebit de răspândite în Norvegia, unde capacitatea de a se transforma într-un lup a fost atribuită războinicilor neînfricat care au intrat în luptă fără armură.

SKALD PLUITĂ

Scaldul islandez Urakia Snorrison aparținea unei familii celebre ai cărei strămoși se credea că sunt vârcolaci. Urakiya însuși se distingea printr-o dispoziție sălbatică, feroce și o pasiune monstruoasă pentru vărsarea de sânge. Oamenii îl considerau și un vârcolac, deoarece Urakiya părea fantomă a apărut pe neașteptate acolo unde nu era de așteptat să fie găsit și a provocat vătămări grave dușmanilor săi.

În iulie 1242, un trădător și-a dezvăluit locația, iar armata lui Jarl Gitsur a atacat mica armată din Urakia, care a fost înconjurată. Snorrison, la fel ca vechii beserkeri, cu două topoare a izbucnit în adâncul dușmanilor și a ucis nenumărați războinici înainte ca aceștia să arunce o plasă peste el și, trântindu-l la pământ, l-au aruncat cu sulițe contondente. Prizonierul pe jumătate mort a fost dus în Norvegia și a suferit o execuție dureroasă. I-au rupt brațele și picioarele, apoi l-au biciuit cu bice pentru o lungă perioadă de timp până când pielea a început să i se desprindă de pe corp, după care i-au rupt coloana vertebrală și l-au spânzurat. Urakiya nu a scos niciun geamăt în timpul acestor torturi teribile.

Legendele de groază despre un fel de auto-mutilare de către vârcolaci sunt deosebit de populare în Europa. De exemplu, în Franța există o poveste binecunoscută despre soția unui vânător care s-a dovedit a fi un vârcolac. Acest vânător a întâlnit în pădure un lup uriaș, căruia i s-a tăiat laba într-o luptă. Întors acasă, a descoperit că laba lupului din geanta lui s-a transformat în mână de femeie. Și pe unul dintre degetele acestei mâini era inel pe care i-a dat soţiei sale. Urcând în fugă scările, vânătorul și-a găsit soția în dormitor, sângerând de la un braț blocat.

În aceeași Franța, se vorbește și despre un anume cavaler breton care a trăit în secolul al XII-lea, care se transforma periodic în lup timp de trei zile. Soția lui și-a dezvăluit secretul și și-a convins iubitul să ascundă hainele soțului ei când acesta s-a transformat din nou într-o fiară. În timpul unei vânătoare, regele a prins un cavaler sub chip de lup, dar a reușit totuși să muște din nasul soției sale infidele.

VICTIMELE LICATROPIEI

În Franța le plăcea nu doar să vorbească despre vârcolaci, ci și să-i prindă. Se spune că în această țară de peste 110 ani (din 1520 până în 1630) au fost executați până la 30 de mii de oameni recunoscuți drept vârcolaci. Au devenit cunoscute mai multe procese sub acuzația de licantropie (vârcolac).

În 1573, toată Franța de Nord a fost speriată de poveștile vârcolacilor care, sub chipul unui lup, atacau copiii și îi ucideau cu brutalitate. Aceste conversații au fost alimentate de cadavrele sfâșiate ale copiilor, care au fost descoperite în diferite locuri.

Pe 9 noiembrie, mai mulți țărani au salvat o fetiță care fusese mușcată de un lup. Pe măsură ce țăranii se apropiau, lupul a dispărut în întuneric, dar li s-a părut că l-au recunoscut drept pustnicul Gilles Garnier, care locuia într-o colibă ​​de lângă Armange. La scurt timp, Garnier a fost capturat sub suspiciunea de licantropie și interogat sub tortură. A mărturisit mai multe crime de copii și, de asemenea, faptul că și-a vândut sufletul diavolului pentru ocazia de a se transforma într-un lup. Pe baza acestor mărturisiri, Garnier a fost ars de viu, fără mila unei strangulare prealabile, la Dole la 18 ianuarie 1574.

Dar Garnier nu a fost nicidecum ultimul vârcolac francez. În 1598, un soldat și mai mulți țărani au descoperit în tufișuri un Jacques Roulet pe jumătate gol. Mâinile îi erau pline de sânge, iar sub unghii erau bucăți de carne umană înfipte. La scurt timp, în apropiere a fost găsit cadavrul mutilat al unui băiat de 15 ani pe nume Corye. Roulet a recunoscut că l-a ucis transformându-se într-un lup datorită unui unguent magic primit de la părinții săi. Juriul l-a condamnat la moarte pe Roulet.

În același an, pe 14 decembrie, Parlamentul Parisului a condamnat la moarte un croitor din Chalons pentru licantropie. El a fost acuzat că a ucis copii ademenindu-i la magazinul lui sau că a stat la pândă în pădure și apoi le-a mâncat carnea. Un butoi întreg de oase ar fi fost găsit în magazinul său. La proces, au fost dezvăluite detalii atât de îngrozitoare despre atrocitățile croitorului, încât judecătorii au ordonat arderea tuturor actelor judecătorești.

În 1603, într-un sat din sud-vestul Franței, mai multe fete pășteau oi. Și acolo s-au speriat de un băiat de 14 ani cu aspect ciudat, care venise de nicăieri. El a declarat că era un „lup cenușiu cu dinți care trosnesc” și că acum va mânca fete. Dar apoi unul dintre ei a intrat într-o conversație cu el. Iar băiatul i-a spus următoarele: „Omul mi-a dat o pelerină din piele de lup. Mă înfășoară în ea și în fiecare vineri, duminică și luni, și pentru aproximativ o oră la amurg în toate celelalte zile, devin un lup. Am ucis câini și le-am băut sângele. Dar fetițele au un gust mai plăcut, carnea lor este fragedă și dulce, iar sângele lor este din belșug și cald.”

Fetele au raportat băiatul ciudat la locul potrivit. Și apoi s-a cunoscut despre uciderea mai multor copii în Gasconia. Băiatul Jean Grenier a fost predat judecătorului-șef din Coutras. În instanță, Grenier a confirmat că, datorită unei piele de lup și a unui unguent magic, s-a transformat într-un lup și a ucis fete. Cu toate acestea, tatăl lui Grenier a convins curtea că fiul său era un prost cunoscut și un mincinos care se lăuda că s-a culcat cu toate femeile din satul lor. La început, tribunalul l-a condamnat pe Grenier să fie ars, dar apoi, făcându-i milă de el și hotărând că din cauza tinereții sale devenise o pradă ușoară pentru diavol și nu era încă complet pierdut de societate, s-a răzgândit. La 6 septembrie 1603, Jean Grenier a fost condamnat la închisoare pe viață într-o mănăstire locală.

Vârcolaci din diferite țări

În timpul Războiului de Nord, în special mulți lupi au crescut în Suedia. Vrăjitorii suedezi locali au spus imediat: aceștia sunt soldații suedezi uciși în Rusia și Polonia care se întorc. Nu li s-a crezut până când cineva a împușcat un lup care bloca literalmente trecerea văduvei drăguțe. De îndată ce iese din casă, un lup ciudat apare de nicăieri și o urmărește fără să încerce să atace. Când acest lup a fost jupuit, sub piele a fost găsită o cămașă brodată (tricouri polo cu mâneci scurte la Moscova). Văzând-o, văduva a leșinat. S-a dovedit că ea a brodat personal această cămașă pentru soțul ei, care mergea cu regele Carol al XII-lea la războiul din Moscovia.

Au fost vârcolaci și în Rusia. În 1625, a fost prins un anume tâlhar pe nume Yakov, care a fost acuzat că s-a transformat în lup și, sub această formă, a atacat căruțele de negustor și le-a jefuit. Datorită importanței deosebite a cazului, arestatul Yakov a fost trimis de la Verhoturye la Moscova. Nu există nicio îndoială că Yakov a răspuns cu capul pentru atrocitățile sale din capitală, dar este greu de crezut în transformarea sa. Totuși, este mai convenabil să jefuiești în formă umană decât în ​​formă de lup.

Iar poveștile despre vârcolaci se mai spun în zonele de pădure. De exemplu, ei spun că în secolul al XX-lea în regiunea Pudozh din Karelia a trăit un anumit cetățean - Fiodor Ivanovici Dutov, care avea reputația de vrăjitor și era vârcolac. A trăit și a trăit până când într-o noapte în pădure în formă de lup a căzut într-o capcană. Când oamenii l-au văzut dimineața rătăcind prin apă cu o mână însângerată bandajată, a devenit un dușman pentru întreg satul. Oamenii se pregăteau deja să lase „cocoșul roșu” în coliba lui, dar numai o noapte Fiodor Ivanovici a dispărut fără urmă. Dar acum, la miezul nopții, sub lună plină, din pădure se aude un urlet de lup îngrozitor, stârnind teamă în tot satul.

În Asia și Africa, vârcolacii nu se transformă în lupi, ci în alte animale. În China, se crede că vârcolacii se transformă în vulpi. În Nigeria - în hiene.

În prima jumătate a secolului al XX-lea, Zairul a suferit mult din cauza oamenilor leoparzi. Abia în 1920, în curtea orașului Boma, au fost condamnați la moarte 11 vârcolaci, care, transformându-se în leoparzi, au ucis și au mâncat 13 persoane.

Pe Coasta de Fildeș, autoritățile pentru o lungă perioadă de timp nu au putut face față cultului oamenilor leoparzi. Vrăjitorii locali au transformat oamenii în vârcolaci într-o procedură complexă. Convertiții erau obligați nu numai să poarte piei de leopard cu gheare, ci și să obțină puteri supranaturale pentru a ucide pe cineva din cei dragi rude, cel mai adesea copii.

În 1960, Harold Young, proprietarul unei grădini zoologice din Chiang Mai, Thailanda, vâna în Munții Lahu, unde s-a oprit pentru noapte într-un mic sat. Noaptea a fost trezit de un strigăt dintr-o colibă ​​vecină. După ce a alergat acolo, Yang l-a văzut în lumina lunii pe Tao, care apucase de gâtul femeii cu dinții. Harold a împușcat fiara, dar aceasta a dispărut în junglă, lăsând în urma ei o urmă de sânge. Dimineața, tinerii și locuitorii locali au urmat acest traseu și în curând au dat peste un bărbat care sângera până la moarte din cauza unei răni de armă în piept.

În cultura și epopeea popoarelor din întreaga lume există legende, mituri și povești despre vârcolaci, ghouls și alte spirite rele mutante. Un vârcolac este o persoană capabilă să se transforme într-o altă creatură, plantă, obiect și spate. În partea europeană, lupul a fost ales ca imagine favorită pentru transformare: vârcolac, licantrop, printre slavi îl numesc lup. Slavii au înzestrat și alte creaturi de basm cu abilități negociabile: kikimora, brownie și vrăjitoare.

Abilitati supranaturale

Potrivit miturilor și legendelor despre vârcolaci, pe lângă schimbarea aspectului și structurii corpului, aceștia sunt înzestrați cu abilități magice:

• putere fizică incredibilă;
• viteză mare în parcurgerea distanțelor lungi;
• dexteritate;
• simțul mirosului animal;
• viata lunga;
• vedere nocturnă;
• auz unic;
• capacitatea de a se vindeca rapid de răni.

Ucide sau fugi de un vârcolac

După cum spun miturile despre vârcolaci, purtarea unei cruci de argint pe corp și citirea constantă a rugăciunilor de protecție cu voce tare vă poate proteja de ele. Pentru a evita un atac, nu vă adresați celui modificat prin numele uman. Nu poți să-l atingi sau să-l privești direct în ochi, asta duce la izbucniri de furie și agresivitate.

Potrivit legendei, poți ucide un vârcolac străpungându-i inima sau tăindu-l capul. De asemenea, îl poți sufoca sau îneca întrerupând accesul oxigenului la creier, dar nu cu mâinile goale. Rănile primite în stare inversă mai târziu rămân pe corpul uman. În acest fel a devenit clar cine era de fapt capabil să ia o formă animală. Aceste dovezi indirecte au fost folosite de inchizitorii și procurorii medievali.

Uciderea unui vârcolac cu un glonț de argint este o nouă tendință care a apărut datorită filmelor și poveștilor scrise și filmate în secolul al XX-lea. Nu există nicio legătură istorică cu această metodă de distrugere a celor transformați. În plus, glonțul nu ar trebui să fie doar de argint, ci să fie turnat dintr-o cruce a corpului sau orice altă cruce iluminată în biserică. Nu doar un glonț este potrivit în acest scop, ci și o lamă făcută în același mod din argint sau obsidian.

Ideea ecranizării acestei teme a început cu filmul mut „Vârcolacul”, filmat în 1913, și a captat cinematograful atât de mult încât încă se fac o mulțime de filme de acest tip.

Prototip presupus

Un centru al culturii indo-europene a fost descoperit pe teritoriul regiunii Samara, unde se presupune că s-au făcut sacrificii în masă de câini și lup în urmă cu 4000 de ani. Acest ritual sângeros a avut ca scop inițierea tinerilor războinici neînfricați care, în timpul luptei, se distingeau prin neînfricare, ferocitatea lupilor și a câinilor sălbatici. Vechii coloniști nu și-au ucis câinii domestici, ci au adus pe cei sălbatici. Ritualul s-a desfășurat iarna în același mod, fapt dovedit de același tip de semne pe scheletele animalelor de sacrificiu. Se credea că puterile unui câine mâncat se vor transmite persoanei. Pielea unui lup sau a unui câine ucis a devenit îmbrăcămintea războinicului și se considera că a gustat sânge.

Locuitorii țărilor europene sunt cunoscuți și pentru trupele lor de lupi: vikingi, „cavaleri de câine” teutoni, paznici cu capete de câine în praștie. Dar aceste exemple sunt mai recente.

Interesant! Arheologii au găsit multe picturi rupestre care înfățișează oameni cu capete de animale sau de pasăre, labe, aripi și coarne. Dar cel mai probabil acestea nu sunt mutații genetice, ci urmează legende, mituri și idei religioase. Legendele despre tigrii vârcolaci sunt populare în India, leoparzi în Africa, vulpi, pisici și bursuci în Japonia și China.

Mituri și povești despre vârcolaci

În Rusia și Europa, lupul este o imagine favorită în ceea ce privește transformarea. Potrivit unor legende slave, chiar și prințul Kievului Vseslav s-a transformat noaptea într-un lup. Acest fost prinț Polotsk a domnit în secolul al XI-lea. Și a luat tronul, primindu-l în timpul războaielor interne. Acest moment istoric este descris în „Povestea campaniei lui Igor”. Puteți numi asta o ficțiune literară despre reîncarnare, dar există informații înregistrate cronic că Vseslav a condus la Polotsk înainte de Kiev timp de 57 de ani. Pentru acea perioadă tulbure și plină de lupte civile, o perioadă atât de impresionantă sugerează gânduri de misticism și vrăjitorie. De asemenea, este considerat prototipul eroului epopeei, Volkhv Vseslavovich, care a știut să se transforme în lup, hermină, uraci, știucă sau șoim. Magul avea și capacitatea de a-i transforma pe alții. Astfel, una dintre legendele despre el spune că războinicul-apărător al Rusiei Kievene și-a transformat armata într-o hoardă de furnici. Iar când au ajuns la poartă, Magul le-a dat formă umană, luând prin surprindere inamicii.

În mitologia slavă, vârcolacii nu reprezentau niciun pericol pentru restul rasei umane. Cei transformați și-au păstrat sănătatea, controlul și calmul. Prin urmare, aceasta a fost percepută ca o abilitate și un dar magic, accesibil doar vrăjitorilor întunecați care știau să arunce magie și să evoce.

După botezul lui Rus', imaginea vrăjitorilor a căpătat o conotație puternic negativă. Și magicienii, cu capacitatea de a se transforma, au început să fie creditați cu intenții rele, răzbunare și sete de sânge.

Lupul, ca vicerege al răului și imaginea lui Satan în formă animală, a fost ales în Europa creștină dintr-un motiv. Acest lucru poate fi văzut în mod clar în instinctele naturale atunci când un prădător vânează un miel de pradă. Într-o lectură metaforică ca forțele răului care caută să fure sufletul unui miel nevinovat.

Interesant! Potrivit uneia dintre legende, care sugerează variabilitatea lumii creștine, este prezentată ideea că vârcolacii provin de la prima soție a lui Adam, rebela Lilith. În exil în deșert, prima femeie din lume a născut patru copii, la care a renunțat pentru a fi crescuti: un tigru, un urs, un lup și un șarpe. Fiica Enoia, crescută de lupi, a devenit strămoșul vârcolacilor.

Ce spune Știința

Știința încearcă să separe componenta mitologică de faptele reale. Medicii identifică o astfel de tulburare mintală atunci când o persoană crede doar că uneori devine animal. Pentru prima dată un astfel de caz a fost descris în secolul al II-lea d.Hr. Vindecătorul grec Marcellus din Sidia. Inchizitorii medievali au confirmat parțial această descriere.

A doua variantă confirmată științific de asemănare cu un animal este hipertricoza congenitală. În această boală, tulburările genetice provoacă creșterea excesivă a părului pe partea superioară a corpului, inclusiv pe față, gât, palme, piept și spate. Descrieri ale persoanelor cu acest aspect au fost întâlnite de mult timp, dar prima dovadă documentară a fost înregistrată în 1984. Când oamenii de știință au studiat o familie mexicană cu această boală genetică.

În perioadele anterioare ale istoriei, astfel de oameni „păroși” erau angajați să lucreze la circ pentru distracția sau șocul publicului sub formă de „bărbați-maimuțe” sau „vârcolaci” vii. Povestea lui Fyodor Evtikhiev, născut în 1864, cu o față complet acoperită de păr, este larg cunoscută în acest sens. Tipul avea o problemă ereditară și tatăl său; În domeniul public există fotografii cu tată și fiu, unde hipertricoza este clar vizibilă. Băiatul a fost arătat ca o curiozitate în spectacolele sale de celebrul showman american Branmum, care a evoluat la târguri din orașele europene.

Clasificarea vârcolacilor mitici

Pentru a vă face o idee și a înțelege lumea mistică, puteți introduce o clasificare condiționată. Vârcolacii sunt împărțiți în: convertiți, cu ajutorul cuiva și înnăscuți.

Semnele congenitale variază, de asemenea:

• moștenit de la părinți;
• viitoarea mamă cu copilul înăuntru se temea de lup;
• O femeie însărcinată a mâncat carnea unui animal ucis de un lup.

Procesul de transformare are loc:

1. Magic, cu ajutorul ritualurilor, vrăjilor, poțiunilor de vrăjitorie. Metamorfozele sunt posibile la orice ora din zi sau din noapte, cu pastrarea semnelor de constiinta si personalitate.
2. O consecință a bolii, licantropia, la apariția anumitor circumstanțe ale unei forțe externe, de exemplu, o lună plină. Schimbarea corpului are loc fără participarea pacientului, conștiința lui este întunecată, caracteristicile personale merg adânc. După transformarea inversă, evenimentele comise într-o stare alterată sunt uitate.
3. Metoda de a se transforma într-un vârcolac printr-o mușcătură se referă la ficțiunea cinematografică și literară care s-a răspândit în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Înainte de aceasta, nu există informații despre un astfel de transfer al capacității de transformare.

Clasificarea vârcolacilor cu referire la animal și țara în care apare un astfel de nume:

Transformare magică într-un vârcolac

Conform legendelor și poveștilor diferitelor popoare, se crede că transformarea poate fi promovată în următoarele moduri:

• bea apă din amprenta lupului;
• se răstoarnă peste un ciot cu un cuțit înfipt în el, dar este important ca nimeni să nu scoată cuțitul, altfel nu va mai fi posibil să redeveniți om;
• unge-te cu o poțiune de opiu, sânge, blană de animal și adaugă vrăji;
• trecând peste pragul unde au pus o centură răsucită din bast cu incantațiile vrăjitorului;
• căzut sub o piele de animal aruncată cu blestemele unui vrăjitor.

Este posibil să te întorci la o formă umană numai după ce a trecut un anumit timp, când este îndeplinit un anumit ritual sau când un atribut magic este uzat.

Conform credințelor slave, puteți dezamăgi un vârcolac aruncând o centură cu noduri legate peste corpul vârcolacului. O astfel de praștie a fost pregătită în avans, când se leagă fiecare nod;

Interesant! Se credea că acei magicieni și vrăjitori care au devenit vârcolaci din propria voință, vândundu-și sufletele, puteau scăpa de darul transformării doar cerând ajutor cuiva. După moarte, tendoanele flexoare calcaneale au trebuit tăiate din cadavru.

În Evul Mediu, vârcolacii erau atât de temuți, încât era suficient să aibă anumite semne exterioare, iar mulțimea nu se aștepta la un proces. Colții ascuțiți și o față subțire și alungită creșteau semnificativ riscul de a ajunge în mâinile inchizitorilor. Dar groaza mulțimii furioase era mai rea;

Doar în Franța în perioada 1520-1630. Câteva sute de „vârcolaci” au fost distruși de Inchiziție. Și există cazuri penale dovedite istoric care implică ucigași de oameni și animale care, potrivit martorilor, „s-au transformat într-un lup în fața ochilor lor”. În Germania a fost țăranul Peter Stubbe în 1589, în Franța pustnicul Gilles Garnier în 1573. Au fost înregistrate și apeluri de grup cu ajutorul unguentelor magice, dar confesiunile au fost extrase sub tortură și amenințări, așa că este greu de crezut în realitatea lor.

Spre deosebire de asigurările atrocităților inchizitorilor medievali, există informații despre achitare. Astfel, unul dintre acuzați, Jean Grenier, în 1603, din cauza retardului mintal și din cauza vârstei sale fragede, a fost iertat și trimis să locuiască într-o mănăstire. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, în Franța și Germania a devenit mai comună recunoașterea tulburărilor mintale la acuzați. Și persecuția „vârcolacilor” s-a dezamăgit.

Legenda dragostei vârcolacilor

Una dintre cele mai preferate teme din cinematograful mistic al secolului trecut este dragostea unui vârcolac și a unui bărbat. Doar dragostea cu un vampir sau confruntarea reciprocă între două clanuri ostile: sugatorii de sânge și ghouls pot concura cu ea în popularitate. În parte, vampirii sunt și vârcolaci, deoarece se transformă într-un liliac, se transformă într-un tânăr frumos sau într-un bătrân decrepit.

Prototipul poveștii de dragoste dintre un vârcolac și un om a fost o legendă. Un lup adevărat s-a îndrăgostit de o fată. Îi admira constant frumusețea din adâncul pădurii. Vederea unui prădător târâind prin periferia satului i-a înspăimântat pe săteni și au decis să-l omoare. Nimeni nu știa ce caută lupul și nimeni nu voia să devină prada lui.

Mulți vânători ai satului, aflându-se față în față cu lupul, i-au căzut victime. Dar, într-o noapte cu lună, a avut loc o întâlnire între un lup și iubita lui. În lumina lunii, laba întinsă spre fata transformată într-o mână de om. Odată ajuns complet în lumina lunii, lupul a apărut ca un tânăr frumos. Dragostea dintre un tip și o fată nu a durat mult. Localnicii au aflat despre locul întâlnirilor lor secrete și i-au atacat.

Vânătorii au reușit să omoare doar fata. Tipul a fost copleșit de o sete de sânge și de răzbunare pe ucigașii iubitei sale și și-a dobândit aspectul original. De atunci, vârcolacul i-a urmărit pe săteni până când i-a distrus pe toți. Mai presus de toate, oamenii au fost speriați de urletul înfiorător al lupului în perioadele de lună plină.

Pentru a înțelege fenomenul vârcolacilor, este foarte important să urmăriți modul în care imaginea omul lup schimbat de-a lungul timpului.

Ca orice alt monstru, vârcolacii au o istorie impresionantă care se întinde din timpuri preistorice, cu diverse aspecte reflectate în aproape fiecare colț al lumii.

Ecouri vagi ale acestei tradiții le găsim în tradiții și legende din străvechea patrie a primilor indo-europeni, unde se află acum partea de sud a Rusiei. Când a început epoca marilor migrații în urmă cu mai bine de trei mii de ani, triburile nomade le-au luat cunoștințele Magia lupilor.

Unii dintre ei au mers în Europa, unde s-au format treptat popoarele celtice, germanice, italice, grecești, slave și baltice. Alte triburi indo-europene s-au stabilit în Asia, în Persia și în mare parte din nordul Indiei, împrăștiate în stepele asiatice și au fondat Imperiul Hitit în ceea ce este astăzi Turcia.

Forma originală a acestei tradiții antice este necunoscută nimănui astăzi, există doar multe presupuneri. Se crede că tinerii războinici, însetați de inițiere, au plecat în sălbăticie și au trăit ca lupii: purtau piei și mâncau carne crudă. Dacă au trecut cu succes un astfel de test de forță și curaj, atunci bătrânii tribului le-au dezvăluit secretele străvechii magii a lupilor.

Aparent, chiar și în acele zile, războinicii lupi erau tratați ambiguu. Cheia acestui lucru ar putea fi legendele magiei ursului, care a lăsat o amprentă chiar și în limba engleză (de exemplu, cuvântul modern berserk, care este tradus ca „un om furios, fiară”, se întoarce la această tradiție).

Cert este că multe surse ale vremurilor ulterioare menționează că astfel de războinici prea des nu și-au controlat instinctele animale și se distingeau printr-o cruzime teribilă. Cuvântul vechi indo-european vark („lup”) poate fi urmărit în multe limbi fiice ale familiei indo-europene: în sanscrită - vrikas, în persană veche - varka, germanică - warg, scandinavă veche - vargr, slavonă veche. - velku, hitit - hirkas. Toate aceste cuvinte au două semnificații: „lup” și „criminal, haiduc, fiară sălbatică”.

Multe surse istorice conțin adesea referiri la magia antică a lupilor. Numele multor grupuri tribale indo-europene sunt traduse ca „oameni lup”. Istoricul grec Herodot menționează un trib nomad, Neuroi, în care fiecare persoană o dată pe an se transforma în lup timp de câteva zile.

Un alt trib care este menționat în legendele antice persane a fost numit Haomavarga, care înseamnă literal „lupi somn”.

Soma este o băutură îmbătătoare rituală care este menționată de multe ori în textele sanscrite și persane antice. Aparent, legătura dintre transformarea unui lup și folosirea unei băuturi amețitoare este departe de a fi întâmplătoare.

Cu toate acestea, întreaga magie a lupilor indo-europene apare în sursele nordice vechi. În mare parte, astfel de legende s-au păstrat în Islanda, unde, chiar și după apariția creștinismului, călugării erau mândri de cultura și tradițiile lor native și au înregistrat vechile saga într-o formă intactă. Unele dintre aceste poezii datează din timpuri străvechi, de exemplu, Saga Völsunga se bazează parțial pe evenimente istorice care au avut loc cu mult înainte de căderea Romei.

Un motiv constant în aceste povești este transformarea oamenilor în animale. Mulți eroi războinici au fost vârcolaci, iar aventurile și faptele lor sub forma unei fiare sunt una dintre principalele comploturi ale folclorului. Deși lupul și ursul sunt imaginile cele mai populare, legendele de transformare în limba nordică veche includ și lebădă, vidră, somon și alte animale.

De asemenea, merită să acordați atenție modului în care s-au manifestat războinicii prin schimbarea aspectului lor. O sursă spune povestea lui Bedvar Bjarki, unul dintre războinicii lui Hrolf Kraka, regele Danemarcei. În timpul ultimei bătălii a regelui, Bedvar a dispărut undeva și multă vreme nu a fost văzut nicăieri.

Cu toate acestea, oamenii au văzut cum un urs uriaș s-a repezit în luptă, înaintea oamenilor regelui Hrolf. A luptat ca un nebun, lovind războinicii și caii inamici.

Unul dintre prietenii lui Bedvar l-a văzut în cele din urmă stând nemișcat în cortul lui și l-a luat; chiar în acel moment ursul a dispărut brusc din vedere.

Mai des, totuși, războinicii vârcolaci au fost prezenți personal pe câmpul de luptă, deși au luptat aproape în același mod ca ursul fantomă al lui Bedvar. În secolul al XIII-lea. Poetul islandez Snorri Sturluson a scris în „Ynglinga Saga”: „... acești războinici neînfricați fără zale s-au repezit în luptă și s-au luptat cu disperare, ca câinii sau lupii, zdrobindu-și scuturile în bucăți. Erau puternici, precum urșii sau taurii, și dădeau oamenii deoparte ca niște insecte. Se părea că nu le era frică nici de foc, nici de fier.” Acesta este exact ceea ce se numește „ruperea lanțului”.

Conceptul emergent de „luptă ca o fiară” a căzut din uz odată cu influența crescândă a creștinismului în Europa. Până când Renașterea a lăsat locul Evului Mediu, unele dintre vechile tradiții au supraviețuit doar în zonele rurale izolate ale Europei de Vest.

Până la 1500 rapoarte despre vârcolaci au venit din regiunile muntoase din Germania și sudul Franței. În vremuri mai recente, activitatea vârcolacilor pare să fi scăzut. În Europa de Est este o cu totul altă poveste și există multe motive istorice pentru aceasta. În unele zone ale Peninsulei Balcanice, magia străveche a lupilor se pare că a persistat destul de mult timp și este foarte posibil să fie încă în viață.

Pentru cititor

Lumea familiară care înconjoară o persoană încă din copilărie conține de fapt mult mai uimitoare și necunoscute decât își pot imagina chiar și cei mai îndrăzneți cercetători. Trebuie doar să arunci o privire mai atentă la asta și să nu lași deoparte faptele adevărate despre care vrei să le uiți rapid doar pentru că nu se încadrează în imaginea general acceptată a lumii.

Se pot transforma oamenii într-adevăr în animale sau este doar o fantezie? Ce este asta – o serie de halucinații, uneori masive, sau o realitate înspăimântătoare prin neobișnuința sa? Poți fugi de necunoscut încercând să uiți de tot ce este încă necunoscut. Și poți păși cu îndrăzneală, cu ochii deschiși, către noi cunoștințe, fără teama de a reconsidera imaginea realității înconjurătoare care tulbură de mult sufletul cu inconsecvența ei.

Unii psihologi cred că transformarea în sine este, desigur, un mit. Că totul este despre hipnoză, pentru care cei care sunt de obicei numiți vrăjitori și vrăjitoare au abilități puternice.

Pentru plăcerea lor, din când în când îi fac pe unii să-i vadă ca pe niște fiare. Dacă acest lucru este de fapt adevărat sau nu, este greu de spus, iar hipnotizatorii înșiși sunt puțin probabil să vorbească despre asta. Așa cum este puțin probabil ca vârcolacii înșiși să-și dezvăluie secretele oamenilor - desigur, dacă există.

Toate argumentele teoretice din această carte sunt confirmate într-un fel sau altul de fapte documentate și relatări ale martorilor oculari. Pentru poveștile de viață descrise în această carte, acolo unde este necesar, sunt date paralele cu legendele și miturile existente (și existente).

Avem în față un drum lung și dificil prin întunericul secolelor din întreaga lume. Dar, după ce a trecut pe această cale, scăpând de inerție și superstiții, după ce a răspuns pentru el însuși la cel puțin una dintre miile de întrebări pe care i le pune viața, o persoană va putea să-și determine mai bine rolul în ea. Aceasta înseamnă să înveți ceva, să devii o persoană puțin mai armonioasă și perfectă.

Capitolul 1
Legende și credințe antice despre vârcolaci

Primele legende despre vârcolaci

Vârcolacul este unul dintre personajele principale ale celor mai vechi superstiții ale tuturor popoarelor lumii. Vârcolacii, precum vampirii, vrăjitoarele, sirenele, fantomele și magicienii, au existat în basme și legende de mii de ani.

Vârcolacul a fost menționat în legende încă de la întemeierea Romei. De el era temut și în Grecia Antică. Legenda greacă antică despre apariția vârcolacilor spune că zeitatea supremă Zeus a transformat pentru prima dată un om într-un lup, furios pe tiranul arcadian, regele Lycaon. Acest ateu, ca să râdă de Zeus, i-a hrănit un fel de mâncare din carne umană, pregătind o friptură din trupul fiului său de șapte ani care fusese ucis de el. Și atunci Zeus a spus cu o voce tunătoare: „De acum înainte te vei transforma pentru totdeauna într-un lup.

Un lup printre lupi. Aceasta va fi pedeapsa ta. Moartea ar fi o pedeapsă prea mică pentru tine!”

După cum scrie Diodorus Siculus, unul dintre primii care a luat forma unui animal a fost zeul Osiris. S-a transformat într-un lup pentru a scăpa Egiptul de forțele malefice care urmau să înrobească țara la scurt timp după crearea lumii.

Se spune că, în timp ce Isis, împreună cu fiul ei Horus, se pregătea să lupte cu Typhon, Osiris s-a întors din lumea interlopă și, sub prefața unui lup, și-a ajutat soția și fiul, iar după înfrângerea lui Typhon, învingătorii au ordonat oamenilor să se închine fiară care le-a adus victoria.

Membrii familiei Antaeus din Arcadia s-au transformat în lupi în anumite perioade ale anului. Cei care doreau să devină lupi au fost duși în mlaștini îndepărtate, unde și-au scos hainele și au traversat mlaștina către o insulă specială. Noii sosiți pe această insulă au fost acceptați în comunitatea aceluiași popor-lupi și apoi au trăit printre ei ca egali.

Demenet Parrhasius a devenit lup după ce a mâncat organele copiilor. Boyan, fiul lui Simeon, conducătorul bulgarilor, se putea transforma în lup după bunul plac, ca Mer, despre care poetul Virgil spunea: „L-am văzut adesea pe Mer furișându-se prin pădure sub formă de lup”.

Se pare că Ovidiu spune despre Lycaon: „Lovit, a urlat ca un lup singur și nu mai putea vorbi, oricât de mult și-ar fi dorit.”

O veche saga nordică spune cum un vrăjitor a aruncat o vrajă pe două piei de lup. Oricine le punea s-a transformat într-un lup timp de zece zile. Pieile au fost descoperite de războinicii Sigmund și fiul său Siniot, care, fugind de dușmani, și-au găsit adăpost într-o casă necunoscută situată în mijlocul pădurii. Nebănuind nimic despre vrajă, Sigmund și Siniot au atins pieile și s-au transformat în animale sălbatice. Devenind lupi, Sigmund și Siniot au început să urle, să atace oamenii și să se ceartă între ei. Rațiunea și bunătatea umană au încercat să învingă natura lupului, dar fără rezultat. După zece zile, când Sigmund și-a mușcat deja propriul fiu, vraja pielii și-a pierdut puterea, iar războinicul a aruncat-o și a ars-o.

O poveste străveche despre vârcolaci este dată în Satyriconul lui Petronius. O persoană a spus următoarea poveste.

Un bărbat pe nume Nitseros, un servitor, iubea o femeie pe nume Melissa, soția proaspăt văduvă a hangiului. Într-o seară, Nitseros s-a hotărât să o viziteze pe văduvă și l-a rugat pe prietenul său soldat să meargă cu el. El a fost de acord și au pornit pe drumul luminat de lună. O oră mai târziu, prietenii au decis să se relaxeze lângă cimitir. Deodată, însoțitorul lui Nitseros, fără să scoată un cuvânt, i-a smuls toate hainele și le-a aruncat pe marginea drumului. Apoi, spre marea surprindere a lui Nitseros, a urinat în jurul hainelor, ca și cum ar marca teritoriul. După aceea, a căzut în genunchi și s-a transformat instantaneu într-un lup, care, mârâind, a fugit în pădure. Nitseros a fost îngrozit să vadă asta, precum și faptul că hainele colegului său de soldat se transformaseră brusc în piatră. Nitseros a alergat restul drumului spre casa Melissei, ținând sabia în mână. Când a ajuns la Melissa, era palid și speriat. Ea i-a spus: „Dacă ai fi venit puțin mai devreme, ne-ai fi putut ajuta. Un lup s-a urcat în curte și a vânat vite. Aici a fost un adevărat masacru.” Văduva a spus că lupul a reușit să iasă, dar unul dintre sclavi l-a lovit chiar în gât cu o suliță.

Nitseros nu a dormit nici măcar cu ochiul toată noaptea, iar a doua zi dimineață a plecat acasă. La întoarcere, ajungând în locul în care prietenul său a devenit lup, nu și-a găsit hainele acolo - doar o pată de sânge. Când Nitseros a ajuns la casa prietenului său, l-a găsit întins în pat. Doctorul își curăța o rană adâncă de pe gât. „Mi-am dat seama că era un vârcolac”, a spus Nitseros, „și nu m-am mai putut decide să stau la aceeași masă cu el, nici măcar sub suferința morții”.

Legendele indiene vorbesc despre vârcolaci care ar putea deveni tigri, maimuțe și șerpi. Miturile japoneze vorbesc în principal despre vulpile vârcolaci.

O cronică japoneză din 929 descrie un caz în care au fost găsite urme ale unei creaturi necunoscute în palatul imperial. Există mențiuni similare în cronicile europene. Astfel de urme, tot sub formă de copite, care nu au putut fi atribuite vreunui animal cunoscut, au fost găsite pe lava vulcanică, inclusiv pe versantul Etnei. Desigur, aceste amprente ar putea rămâne doar pe lava fierbinte, neînghețată. Am văzut chiar și astfel de animale de mai multe ori. Într-un caz, martorii l-au descris ca fiind asemănător cu un puma sau un leu de munte, de aproximativ cinci metri lungime, fără a număra coada, cu o față asemănătoare pisicii. În alte cazuri, sunt menționate creaturi asemănătoare câinilor negri mari.

Herodot spune că pentru locuitorii uneia dintre regiunile Scitiei, transformarea în lupi era un lucru obișnuit și că acest lucru era larg răspândit și în rândul popoarelor din nord. Când romanii au încercat să-l împiedice pe Hannibal să treacă Alpii, un lup a apărut în rândurile lor, a trecut prin întreaga armată, roade pe toți în cale și a rămas nevătămat. În 1042, locuitorii Constantinopolului au fost extrem de alarmați de apariția simultană a 15 lupi pe străzi. Și în 1148, un lup de dimensiuni incredibile a apărut în granițele Genevei și a ucis 30 de oameni.

Vârcolacii cutreieră Europa

Majoritatea vârcolacilor, conform poveștilor spuse despre ei, au fost găsiți în Evul Mediu în Europa Centrală și de Est. Ei credeau că au devenit vârcolaci ca urmare a mașinațiunilor malefice ale vrăjitoarelor și vrăjitorilor și au fost folosite multe proceduri complicate care se presupune că i-ar putea salva de vrăjitorie.

Spre deosebire de un vampir - un om mort care iese din mormânt pentru a bea sângele oamenilor vii - un vârcolac nu este originar din lumea cealaltă. Un vârcolac este o creatură pământească. Oamenii credeau că transformarea unei persoane într-un vârcolac era cauzată de o boală specială care putea afecta pe oricine. Oricine mușcat de un vârcolac era sigur că se va infecta, dar simptomele acestei boli puteau apărea la o persoană chiar și atunci când stătea în siguranță acasă și nu făcea nimic care să determine o astfel de soartă pentru el. Cu aceasta frica sălbatică și execuțiile în masă au fost asociate în Evul Mediu, când cei suspectați că ar fi vârcolaci erau arși sau li s-a tăiat capul. Furia cu care oamenii au reacționat la manifestările semnelor despre care se credea a fi inerente vârcolacilor a fost teribilă, iar instanțele populare și execuțiile în masă au exterminat sute de oameni nevinovați. În timpul izbucnirilor de frică frenetică în masă, o persoană ușor afectată de nebunie sau „asemănătoare” cu un lup - cu dinți ascuțiți sau cu o față subțire și alungită - se poate găsi cu ușurință sub bănuială și ajunge în instanță, apoi pe spânzurătoare sau pe schelă. .

Dacă o persoană era suspectată că este un vârcolac, atunci situația pentru el a devenit cu adevărat teribilă. În Evul Mediu, Biserica a jucat un rol major în toate, chiar și în treburile umane de zi cu zi. Prin urmare, dacă autoritățile credeau că o persoană poate fi un vârcolac, atunci o moarte rapidă și ușoară era cel mai bun lucru care îl putea aștepta. Cel mai adesea, vârcolacii erau judecați într-o instanță publică, torturați pentru a mărturisi și apoi executați prin arderea de vii.

Vârcolacul rănit a fost urmărit pe o dâră de sânge care ducea la casa lui. Și dacă vârcolacul rănit nu a lăsat urme, atunci au căutat o persoană care avea răni sau răni ciudate. Dar cel mai crud mod de a identifica un vârcolac a existat în Germania și Franța. Acolo se credea că un vârcolac și-ar putea schimba pielea pur și simplu eliminând-o și răsturnând-o pe dos. Cu alte cuvinte, pentru a lua înfățișarea unui bărbat, pur și simplu își întoarce pielea de animal pe dos. Și pentru a deveni din nou o fiară, vârcolacul își scoate din nou pielea și o întoarce „în afară”. Sute de oameni au fost tăiați în bucăți de către căutătorii de adevăr care au încercat să-i jupuiască.

Nu se cunoaște numărul exact sau chiar aproximativ al victimelor care au fost recunoscute drept vârcolaci și, prin verdictul curții Inchiziției, au fost arse pe rug sau și-au pierdut capul. Dar judecând după înregistrările antice, ele se numără la zeci, și poate sute de mii. Potrivit unor dovezi, numai în Franța, din 1520 până în 1630, peste 30 de mii de oameni au fost executați pentru astfel de acuzații. Cel mai probabil, majoritatea erau, de fapt, nevinovați de orice. Și, prin urmare, nu este de mirare că victimele unei astfel de „dreptăți” au încercat cu toată puterea, cu toată viclenia și ingeniozitatea lor, să scape.

Cele mai sălbatice povești despre vârcolaci datează din Evul Mediu. Sub tortură, oamenii s-au calomniat pe ei înșiși și pe cei dragi în modul dorit de Biserică. Primul proces al vârcolacilor a avut loc în 1521 - au fost executați trei vrăjitori: Michel Houdon din Plan, un mic sat de lângă Poligny; Philibert Monto și altul, poreclit Big Pierre. Ei au mărturisit că s-au transformat în lupi și în această formă au ucis și mâncat mai mulți oameni. Michel Udon, fiind în formă de lup, a fost rănit de un domn, care a mers după el și l-a găsit în colibă, transformându-se deja în bărbat, tocmai în momentul în care soția lui îi spăla rana. În biserica dominicană din Poligny s-au păstrat multă vreme imagini ale acestor vrăjitori.

Și în 1541, un țăran acuzat de crime a susținut că este vârcolac și că pielea de lup era ascunsă în corpul său. Judecătorii, pentru a verifica cererea, au ordonat să i se taie brațele și picioarele, dar nu au găsit nimic Când a fost pronunțată achitarea, țăranul murise deja din cauza pierderii de sânge.

În Franța, există multe legende antice despre Lugarou - omul-lup. Cea mai mare parte a locului a fost găsit în regiunile muntoase ale Franței - Auvergne și Jura, unde lupii au cauzat deja o mulțime de probleme păstorilor. Iată una dintre legendele franceze.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, locuia un om bogat pe nume Sanrosh în Auvergne. A trăit în stil mare, nu și-a refuzat nimic, a păstrat servitori și cai și a fost căsătorit fericit. Moșia lui Sanrosh se afla pe un deal înalt. Într-o după-amiază de la începutul toamnei anului 1580, domnul Sanroche admira priveliștea magnifică de la fereastră când un servitor a intrat și a anunțat că domnul Ferol a sosit.

Ferol a fost un vânător și pescar celebru în zonă, iar Auvergne este un loc minunat pentru aceste activități: cele mai curate râuri sunt pline de pești, iar pădurile sunt pline de păsări, căprioare și urși. Ferol a intrat să invite un prieten să urmărească împreună o căprioară. Sanrosh a refuzat cu regret invitația - își aștepta avocatul, care urma să intre în afaceri. Ferol a plecat singur. Avocatul a venit conform acordului și, timp de mai bine de o oră, el și Sanrosh s-au ocupat de chestiuni legate de moșie și au uitat chiar de vizita prietenului său. După ce l-a despărțit pe avocat și a luat cina, și-a amintit brusc de invitația zilei. Sanrosh nu mai avea probleme urgente de rezolvat, nici soția lui nu era acasă și, pentru a nu se plictisi singur, a decis să-și întâlnească prietenul la jumătatea drumului. Coborî repede pe poteca care ducea în vale, iar după câteva minute observă pe versantul opus figura prietenului său, toată stacojiu în ultimele raze ale soarelui. Cu cât se apropia mai mult de prietenul său, cu atât Sanrosh vedea mai clar că prietenul său era entuziasmat de ceva.

Când s-au întâlnit într-o râpă îngustă dintre două versanți, proprietarul terenului a văzut că rochia lui Ferol era ruptă și acoperită cu murdărie și pete care păreau sânge. Ferol era foarte deprimat și abia putea respira, așa că prietenul său a amânat întrebările și s-a limitat la a lua o muschetă și o pungă de vânat de la vânător. Prietenii au mers în tăcere o vreme. Apoi, după ce și-a reținut puțin răsuflarea, dar încă îngrijorat, Ferol i-a povestit lui Sanrosh despre incidentul uimitor care i s-a întâmplat în pădure. Iată ce a spus. Ferol a trebuit să se plimbe prin pădure destul de mult timp înainte de a vedea un grup de căprioare nu departe. Nu a putut să se apropie de ei pentru a trage un foc. În cele din urmă, în timp ce-i urmărea, a intrat în desiș și a simțit că drumul de întoarcere va dura mult... Întorcându-se acasă, vânătorul a auzit deodată un mârâit ciudat venind dintr-o râpă umedă, acoperită de ferigi. Îndepărtându-se încet și ținând ochii pe acel loc, vânătorul a parcurs vreo cincizeci de metri pas cu pas, când un lup uriaș a sărit din râpă și s-a repezit direct spre el.

Ferol s-a pregătit să tragă, dar s-a împiedicat - cizma sa lovit sub o rădăcină - și șutul a ratat ținta. Lupul a sărit la vânător cu un vuiet furios, încercând să-l prindă de gât. Din fericire, Ferol a avut o reacție bună - a lovit fiara cu fundul, iar aceasta a căzut la pământ. Aproape imediat lupul a sărit din nou în sus. Ferol a reușit să apuce un cuțit de vânătoare și a pășit curajos spre fiara care se pregătea să sară. S-au angajat în lupte cu moartea. Dar un moment de răgaz și experiență l-au ajutat pe vânător, el a reușit să-și înfășoare mantia în jurul mâinii stângi și să o bage în gura fiarei. În timp ce încerca în zadar să-și întindă mâna cu colții ascuțiți, Ferol a lovit cu un pumnal, încercând să taie gâtul animalului. Pumnalul de vânătoare al lui Ferol, cu o lamă largă, ascuțită ca brici și un mâner uriaș, era aproape la fel de greu ca o secure mică. Omul și fiara au căzut la pământ și s-au rostogolit peste frunze într-un duel furios. La un moment dat, s-au trezit la un copac căzut, laba animalului, care se uita înverșunat la vânător cu ochii injectați de sânge, a fost prinsă de un trunchi noduros. În același moment, Ferol a lovit-o cu un cuțit și a tăiat carnea, tendoanele și osul cu o lamă ascuțită. Lupul a urlat îngrozitor și trist și, rupându-se de îmbrățișarea vânătorului, a șchiopătat și a fugit. Ferol, stropit cu sângele fiarei, stătea epuizat pe pământ. Pelerina a fost ruptă în fâșii, dar a fost uşurat să constate că protecția improvizată îi lăsa doar zgârieturi superficiale pe braț. Vânătorul și-a încărcat muscheta, intenționând să găsească și să termine animalul rănit, dar apoi a hotărât că era prea târziu și, dacă mai întârzia, va trebui să ajungă la casa prietenului său în întuneric.

Ne putem imagina cu ce entuziasm asculta Sanrosh această poveste detaliată, întrerupând-o din când în când cu exclamații de surpriză și teamă. Prietenii au mers încet și au intrat în cele din urmă în grădina lui Sanrosh. Ferol și-a arătat geanta: „Am luat cu mine laba fiarei”, a spus el, „ca să te poți convinge de veridicitatea poveștii mele”. Se aplecă peste geantă, cu spatele la prietenul său, astfel încât Sanrosh să nu vadă imediat ce scotea. Cu un strigăt sugrumat, vânătorul a scăpat ceva pe iarbă. S-a întors și Sanrosh a fost lovit de paloarea lui mortală. „Nu înțeleg nimic”, a șoptit Ferol, „la urma urmei, a fost laba de lup!” Sanrosh s-a aplecat și el a fost cuprins de groază: pe iarbă zăcea o mână proaspăt tăiată a unei mâini de om. Oroarea lui s-a intensificat când a observat mai multe inele pe degetele moarte și grațioase. A recunoscut una dintre ele, realizată cu pricepere în formă de spirală și decorată cu topaz albastru. Era inelul soției lui.

După ce a scăpat cumva de Ferolul complet nedumerit, Sanrosh și-a înfășurat peria într-o eșarfă și, împiedicându-se, a plecat greoi acasă. Soția lui s-a întors deja. Servitorul a raportat că se odihnește și a cerut să nu o deranjeze. Intrând în dormitorul soției sale, Sanrosh a găsit-o întinsă în pat, într-o stare semi-conștientă. Era palidă de moarte. Era sânge pe cearșafuri. A fost chemat un medic și a reușit să salveze viața doamnei Sanrosh tratând cu pricepere rana: mâna i-a fost tăiată. Sanrosh a petrecut câteva săptămâni dureroase înainte să se hotărască să vorbească cu soția sa despre această poveste. La final, nefericita a recunoscut că a fost vârcolac. Se pare că Sanrosh nu era un soț foarte bun, pentru că s-a dus la autorități și a denunțat-o. Procesul a început, iar după tortură femeia și-a mărturisit faptele rele. Curând, doamna Sanrosh a fost arsă pe rug, iar vârcolacii din Auvergne nu au mai fost deranjați.

Această poveste este păstrată într-o versiune sau alta în multe cărți medievale și istorii orale. Aceasta este cu siguranță una dintre cele mai vii povești despre vârcolaci și despre cruzimea moravurilor medievale.

În secolul al XVI-lea în Franța, în Lavdy, lângă satul Saint-Sever, un lup uriaș a început să atace oamenii. A ucis și a luat oameni cu el. Mai târziu, rămășițele lor au fost găsite - cu inimile smulse și adesea rupte literalmente în bucăți. Acest lucru s-a întâmplat atât de des, încât oamenilor le era frică să-și părăsească casele chiar și în timpul zilei. Dar lupul și-a tras victimele chiar și din curțile lor.

În cele din urmă a fost prins. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi nu un lup, ci un om-lup. Și chiar și pentru acele vremuri în care vârcolacii erau un ban pe duzină în Europa, cazul era unic. Omul-lup era un anume Jean Grenier, un cioban care nu avea nici cincisprezece ani.

În timpul interogatoriului, el a spus că odată ajuns în pădure a întâlnit un demon care s-a prezentat drept proprietarul pădurii și a depus un jurământ de la păstor să-l slujească, dându-i în schimb capacitatea de a se transforma în lup și de a-și vindeca instantaneu toate rănile. . Dar, după ce a încheiat o înțelegere cu diavolul, tânărul s-a transformat nu doar într-un lup, ci într-un lup canibal care a ucis pe toți la rând, fără a cruța nici copii, nici femei. Jean Grenier a fost condamnat și executat public. După aceasta, atacurile asupra oamenilor din acea zonă au încetat. Această poveste a supraviețuit până în zilele noastre datorită protocoalelor supraviețuitoare ale interogatoriilor care au avut loc în 1574 la Bordeaux, Franța.

În 1598, în districtul Condé, din nou în Franța, au avut loc la rând câteva crime groaznice. Erau atât de cruzi încât nimeni nu putea admite nici măcar gândul că au fost comise de o persoană și nu de un animal de vânătoare. Pasiunile au crescut când o fetiță a dispărut din sat. Trupul fetei, sfâșiat în bucăți, a fost găsit în pădure. Lângă cadavru, vânătorii au văzut trei lupi mari. Alarma s-a dat imediat și o mulțime de țărani a intrat în pădure pentru a aduce rămășițele fetei în sat. Nu departe de cadavru au văzut nu trei, ci doar un lup, care imediat a fugit. Pe drumul de întoarcere, țăranii au dat peste un om zdrențuit, cu barbă încâlcită, păr lung ciufulit și ochi nebuni în tufișuri. A fost prins și dus în sat, unde deținutul a mărturisit că este vârcolac. El a mai spus că împreună cu fratele și sora lui au furat, au ucis și au mâncat o fată. A mai spus că se poate transforma în lup frecându-se cu un unguent special. Nu se știe de ce bătrânul nu a fost judecat de Inchiziție, ci a fost considerat nebun și „doar” trimis la închisoare pe viață, unde a murit în scurt timp.

Când un alt bărbat acuzat că este vârcolac, Jean Perel, a povestit procesului său din 1518 ce unguente a făcut și cum le-a făcut, mai multe persoane din sala de judecată au leșinat de dezgust. În ciuda mărturisirilor sale sincere, Jean Perel, acuzat că a ucis trei persoane, a fost condamnat la ars. Cenușa lui a fost apoi împrăștiată în vânt.

Un alt caz similar a fost descris (înregistrările au supraviețuit până în zilele noastre) tot în Franța relativ recent, la mijlocul secolului al XIX-lea.

Doi judecători, membri ai magistratului orașului Gironde, vânau în pădure și s-au rătăcit. Au decis să petreacă noaptea într-o poiană, pe care au găsit-o din greșeală, iar dimineața determină direcțiile cardinale după soare și merg acasă. Cu toate acestea, de îndată ce au început să-și construiască un adăpost pentru noapte, au auzit deodată pe cineva strecurându-se prin pădure. S-au ascuns, iar după un timp a apărut din spatele copacilor un țăran bătrân pe care l-au recunoscut. Acesta era un om cu o reputație foarte proastă și se îndrepta în direcția lor.

Oprindu-se in mijlocul poienii, batranul a inceput sa faca semne ciudate in aer cu mainile. Părea că practica magia neagră și făcea un fel de ritual. După ce și-a terminat trecerile, bătrânul și-a ridicat brusc capul și a scos un urlet lung și trist, foarte asemănător cu un lup. Urletul i-a îngrozit pe oamenii ascunși. Totuși, acesta a fost doar începutul unui ritual teribil. Bătrânul urlă încontinuu o vreme, apoi se auzi un urlet de răspuns de undeva. Nervii ambilor judecători, așezați în tufișuri și de frică să se miște, erau încordați la limită, iar când în apropiere s-a auzit un foșnet clar de frunze, unul dintre ei aproape că s-a repezit cu capul afară afară. Celălalt a reușit să-l prindă și astfel să-i salveze pe amândoi de la moarte.

Din întuneric a apărut silueta unui lup uriaș. Luna a luminat puternic luminișul, așa că judecătorii l-au văzut nu numai pe el, ci și alți lupi ieșind din toate părțile din desișul pădurii. Curând, întreaga poiană a fost umplută de ei. Mirosea a câine, salivă îi picura din gură, ochii roșii străluceau în lumina lunii. Lupii au bubuit și au urlat. Bătrânul stătea în centrul poienii și aștepta animalele care se îndreptau spre el. Deodată, cel mai mare lup, aparent conducătorul, s-a repezit spre el și a început să-l frece de mână. Bătrânul îl mângâia pe lup, mângâindu-i urechile și capul. Ceilalți lupi și-au înconjurat conducătorul și omul și au urlat zgomotos. A fost atât de groaznic încât cei doi ascunzători și-au acoperit urechile cu mâinile și și-au îngropat fețele în frunzele putrede de pe pământ. Când și-au ridicat capul după o vreme, au văzut în mijlocul poianei nu un lup, ci doi, iar al doilea, care tocmai apăruse, era mult mai ușor și mai mare decât liderul haitei. Bătrânul nu era de găsit nicăieri. A mai trecut ceva timp și lupii au început să se împrăștie.

Când vânătorii au fost convinși că pericolul a trecut, au ieșit din ascunzătoarea lor, au aprins un foc mare și au stat lângă el toată noaptea cu armele pregătite, neputând să creadă în mântuirea lor miraculoasă. Când a venit dimineața, au reușit să găsească o potecă și să o urmeze până la oameni.

Există o mulțime de povești similare. Dar poate cea mai misterioasă legendă despre vârcolaci, comparabilă ca popularitate în Europa, în special în Franța, cu povestea Măștii de Fier, este povestea medievală a Fiarei din Gevaudan. Distrugerea fiarei a fost raportată de multe ori, dar dezbaterea despre cine a fost și dacă a fost de fapt ucisă continuă până în prezent.