Friedrich Nietzsche este un mare filozof și scriitor german. Viața lui exterioară este foarte fără evenimente, dar viața sa interioară este o dramă emoțională uimitoare, povestită cu un lirism înduioșător. Întreaga moștenire literară bogată a lui Nietzsche poate fi considerată autobiografie artistică. Cu toate acestea, aici este necesară o mare atenție critică. Paradoxurile individuale ale lui Friedrich Nietzsche, smulse din contextul general al viziunii sale asupra lumii și divorțate de pământul lirico-psihologic care i-a hrănit, au servit drept sursă considerabilă de ispită și jenă pentru oamenii nepregătiți. Adevăratul sens al filozofiei lui Nietzsche va deveni clar doar pentru cei care urmează cu răbdare toate etapele dezvoltării sale spirituale bizare și dureroase.

Friedrich Nietzsche. Fotografie realizată în Basel ca. 1875

Friedrich Nietzsche s-a născut la 15 octombrie 1844 în satul sărac Röcken de la granița dintre Prusia și Saxonia și era fiul unui pastor luteran. Tatăl său a murit la o vârstă fragedă de o boală mintală gravă, când Nietzsche era copil. În adolescență și prima tinerețe, Nietzsche s-a pregătit de bunăvoie pentru păstorire. Și-a făcut studiile secundare la celebra școală Naumburg Pforte, unde a fost înscris la vârsta de 14 ani. Nietzsche a fost un elev bun și nu a experimentat niciun fel de nelinişti sau îndoieli filozofice pe banca de la gimnaziu. Avea o afecțiune tandră pentru familia lui și aștepta mereu cu nerăbdare extremă posibilitatea de a ieși în vacanță. În 1862, Friedrich a intrat la Universitatea din Bonn și s-a specializat imediat în filologie clasică. Ca boboc, a făcut o încercare nereușită de a predica studenților îmbunătățirea și purificarea vieții corporative tradiționale, iar după aceea s-a ținut mereu la distanță de masele camarade. Puțin mai târziu, Nietzsche s-a mutat la Universitatea din Leipzig, unde în curând a început să se simtă mai confortabil.

La Leipzig, printre studii sârguincioase, dar departe de inspirate ale limbilor antice, a citit accidental cartea lui Schopenhauer „Lumea ca voință și reprezentare”, iar acest accident a predeterminat pentru o lungă perioadă de timp direcția principală a intereselor sale mentale. Schopenhauer a devenit prima dragoste filozofică a lui Nietzsche, care a fost încântat de disponibilitatea sa constantă de a merge împotriva tuturor tendințelor oficiale și de a spune fără teamă contemporanilor săi cel mai amar adevăr. Nietzsche a început să prețuiască foarte mult înțelegerea pătrunzătoare a lui Schopenhauer a tragediei istorice mondiale și eroismul de nezdruncinat al punerii în discuție a gândirii.

Lucrările filologice ale studentului lui Nietzsche au atras atenția oamenilor de știință străini, iar în 1868, înainte de a primi o diplomă universitară, Universitatea din Basel i-a oferit un post de profesor la catedra de literatură greacă. La insistențele profesorului său, celebrul om de știință Ritschl, Nietzsche a acceptat această invitație. După aceasta, examenul de doctorat a fost doar o formalitate plăcută pentru el. Stabilindu-se la Basel, Nietzsche curând, spre marea lui bucurie, l-a cunoscut și a devenit aproape de celebrul compozitor Richard Wagner, iar această prietenie a marcat un pas foarte important în evoluția spirituală a lui Friedrich Nietzsche. „În tot ceea ce există, Wagner a observat o singură viață mondială - cu el totul vorbește și nimic nu tace”, - așa caracterizează Nietzsche meritul filosofic al noului său inspirator.

Friedrich Nietzsche. Desen de H. Olde, 1899

Nietzsche, care și-a petrecut ultimii 10 ani din viață suferind de demență paralitică, a murit la 25 august 1900 la Weimar. Sora sa Elisabeth Förster-Nietzsche a înființat un bogat și interesant „Muzeul Friedrich Nietzsche” în acest oraș.

Pagina curentă: 1 (cartea are 5 pagini în total)

Font:

100% +

Spune şi aforisme ale lui F. Nietzsche. Înțelepciunea rea
Alcătuit de L.M. Martyanova

Calea celor mari este șerpuitoare

Celebrul filozof german Friedrich Wilhelm Nietzsche s-a născut la 15 octombrie 1844 în orașul Recken de lângă Lützen.

Strămoșii filozofului au fost nobilii polonezi din Nitzky. Părintele, Karl Ludwig Nietzsche, a fost paroh, a primit parohia de la regele prusac Frederic William IV. Filosoful își datorează numele profundei reverențe a tatălui său pentru rege.

Din păcate, familia și-a pierdut devreme susținătorul de familie - el a murit la vârsta de treizeci și șase de ani - când Friedrich nu avea nici măcar cinci ani. La fel ca tatăl său, Frederick avea o sănătate precară, iar întreaga sa condiție fizică purta amprenta vieții sale trecătoare. Dorința de a depăși boala a avut ca rezultat activitate spirituală, dorința de a trăi o viață plină, cu mai multe fațete. Este foarte interesat de muzică, chiar și de a o compune. Se dezvăluie talentul său poetic. La zece ani, se gândește serios la compozițiile lui Haydn, Mozart, Beethoven, Mendelssohn. Muzica a rămas cu el de-a lungul vieții. Muzica i-a luminat gândurile filozofice și poezia.

Mai târziu, fiind interesat de teologie și filologie, Nietzsche a dat preferință filologiei a studiat la Universitatea din Leipzig în seminariile profesorului F.V. Richlya.

La douăzeci și doi de ani, Nietzsche era angajat al Ziarului Literar Central.

Mai târziu a devenit profesor de filologie clasică la Universitatea din Basel.

Din condeiul său provin lucrări scrise în genul prozei și poeziei filosofice și artistice.

Nașterea tragediei din spiritul muzicii este prima carte publicată de Nietzsche. Apoi vor fi „Twilight of Idols”, „Human, All Too Human”, „The Gay Science”, „Morning Dawn”, „Thus Spoke Zarathustra”, „Beyond Good and Evil”, „Genealogia moralei” și altele.

În Rusia, ne-am familiarizat cu opera lui Friedrich Nietzsche când principalele sale lucrări fuseseră deja publicate. Gândurile lui Nietzsche au fost înaintea dezvoltării societății. În timpul vieții, a avut dificultăți în a găsi editori pentru cărțile sale. Numai voci singuratice îl sprijineau. Dar timpul a trecut și mulți au găsit intimitate spirituală cu el.

Criticii europeni din acei ani au menționat adesea apropierea operei lui Nietzsche de cultura rusă, în special de operele lui F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi.

Într-un fel sau altul, cultura cu adevărat rusă, ca și opera lui Nietzsche, se caracterizează printr-o ușoară melancolie, melancolie fără artă și visător. „Filozofia vieții” pătrunde în toată opera acestui reprezentant proeminent al culturii germane.

Această carte conține cele mai valoroase semințe ale gândurilor lui Friedrich Nietzsche.

L.M. Martyanova

Inima aici este un bărbat, iar capul este o femeie

Vreau să-i învăț pe oameni sensul existenței lor: acest sens este supraom, fulgerul din norul întunecat numit om.

Omul este ceva ce trebuie depășit.

Omul este o frânghie întinsă între un animal și un supraom - o frânghie peste un abis.

Totul într-o femeie este un mister și totul într-o femeie are o singură soluție: se numește sarcină.

Un bărbat adevărat își dorește două lucruri: pericol și jocuri. De aceea vrea o femeie drept cea mai periculoasă jucărie.

Un bărbat ar trebui să fie crescut pentru război, iar o femeie pentru restul unui războinic; totul e prostie.

Războinicul nu-i plac fructele prea dulci. De aceea iubește o femeie; Cea mai dulce femeie are încă amărăciune.

O femeie înțelege copiii mai bine decât un bărbat, dar un bărbat este mai mult un copil decât o femeie.

Fie ca iubirea ta să fie onoarea ta! În general, o femeie înțelege puțin despre onoare. Dar să fie onoarea ta să iubești mereu mai mult decât să fii iubit și să nu fii niciodată al doilea.

Bărbatul să se teamă de o femeie când iubește, căci ea face orice sacrificiu și orice altceva nu are valoare pentru ea.

Bărbatul să se teamă de femeie când ea urăște: căci un bărbat, în adâncul sufletului său, este doar mânios, iar femeia este încă rea.

Fericirea unui bărbat se numește: vreau. Fericirea unei femei se numește: el o vrea.

Și o femeie trebuie să se supună și să găsească adâncimea la suprafața ei. Suprafața este sufletul unei femei, un film în mișcare, clocotitor pe ape puțin adânci.

Dar sufletul unui om este adânc, râul său furtunos foșnește în peșterile subterane; femeia îi simte puterea, dar nu o înțelege.

Nu trebuie să crești doar în lățime, ci și în sus! Fie ca grădina căsătoriei să vă ajute cu asta!

Oamenii nu sunt egali.

O femeie învață să urască în măsura în care uită cum să farmece.

Aceleași afecte la un bărbat și o femeie sunt încă diferite ca tempo - de aceea un bărbat și o femeie nu încetează să se înțeleagă greșit.

Pentru femeile înseși, în adâncul vanității lor personale se află întotdeauna disprețul impersonal - disprețul „pentru femei”.

A deveni un soț matur înseamnă a recăpăta seriozitatea pe care ai avut-o în copilărie, în timpul jocurilor.

Așteptările uriașe de la dragostea sexuală și rușinea acestor așteptări strică toate perspectivele femeilor în avans.

Acolo unde dragostea sau ura nu se joacă, o femeie joacă mediocru.

Chiar și concubinatul este corupt - prin căsătorie.

Știința rănește modestia tuturor femeilor adevărate. În același timp, se simt de parcă s-ar uita sub piele sau, și mai rău, sub rochie și ținută.

Ambele sexe sunt înșelate unul în celălalt - de aici se întâmplă că, în esență, se onorează și se iubesc doar pe ei înșiși (sau, dacă vrei, propriul lor ideal). Astfel, un bărbat vrea ca o femeie să fie pașnică și totuși femeia in esentaÎn felul ei, este pur și simplu ceartă, ca o pisică, oricât de bine a învățat să pară liniștită.

În răzbunare și iubire, o femeie este mai barbară decât un bărbat.

Dacă o femeie prezintă înclinații științifice, atunci de obicei există ceva în neregulă în sistemul ei de reproducere. Deja infertilitatea predispune la o anumită masculinitate a gustului; un bărbat, dacă pot să spun așa, este doar un „animal steril”.

Comparând un bărbat și o femeie în general, putem spune următoarele: o femeie nu ar fi atât de strălucită în arta de a se îmbrăca dacă nu ar simți instinctiv că soarta ei este. al doilea roluri.

Seduce-ți vecina într-o părere bună despre ea și apoi crede din toată inima această părere a vecinului tău - care se poate compara cu femeile în acest truc!

Și adevărul cere, ca toate femeile, ca iubitul ei să devină un mincinos de dragul ei - dar nu vanitatea ei este cea care cere asta, ci cruzimea ei.

Ceva similar cu relația dintre ambele sexe unul cu celălalt există într-o persoană individuală, și anume, relația dintre voință și intelect (sau, după cum se spune, inima și cap) - aceasta este esența bărbatului și a femeii; intre ele este intotdeauna despre dragoste, conceptie, sarcina. Și rețineți cu atenție: inima iată un bărbat, iar capul este o femeie!

„Omul nu există, pentru că primul om nu a existat!” - asta concluzionează animalele.

Că „o femeie proastă cu o inimă bună stă deasupra unui geniu” sună foarte politicos - venind de la un geniu. Aceasta este curtoazia lui, dar aceasta este și inteligența lui.

O femeie și un geniu nu funcționează. Femeia a fost până acum cel mai mare lux al umanității. De fiecare dată când noi noi facem Nu muncim cât putem. Munca este doar un mijloc care duce la aceste momente.

Femeile sunt mult mai senzuale decât bărbații, tocmai pentru că nu sunt nici pe departe la fel de conștiente de senzualitate ca atare precum este inerentă bărbaților.

Pentru toate femeile pentru care obiceiul și rușinea interzic satisfacerea dorinței sexuale, religia, ca eliberare spirituală a nevoii erotice, se dovedește a fi ceva de neînlocuit.

Nevoile inimii. Animalele în călduri nu le încurcă inimile și poftele la fel de ușor ca oamenii, și mai ales femeile.

Dacă o femeie atacă un bărbat, este doar pentru a se proteja de femeie. Dacă un bărbat intră într-o prietenie cu o femeie, i se pare că face asta pentru că nu poate realiza mai mult.

Epoca noastră este nerăbdătoare să atribuie celor mai deștepți bărbați un gust pentru simplii imaturi, slabi la minte și supuși, un gust faustian pentru Gretchen; aceasta mărturisește împotriva gustului secolului însuși și al celor mai deștepți oameni ai săi.

La multe femei, ca naturi mediumiste, intelectul se manifestă doar brusc și în smucituri și cu o forță neașteptată: spiritul suflă apoi „deasupra lor”, și nu din ele, după cum pare. De aici inteligența lor cu trei ochi în lucruri confuze, de aici credința în inspirație.

Femeile sunt lipsite de copilărie prin agitarea constantă cu copiii ca educatori.

Destul de rău! Momentul căsătoriei vine mult mai devreme decât timpul iubirii: înțelegerea acesteia din urmă ca dovadă a maturității – la un bărbat și o femeie.

O formă sublimă și cinstită de viață sexuală, o formă de pasiune, are astăzi necurat conştiinţă. Și cel mai vulgar și necinstit - curat conştiinţă.

Căsătoria este cea mai profanată formă de viață sexuală și tocmai de aceea are conștiința curată de partea ei.

Căsătoria poate fi potrivită pentru persoanele care sunt incapabile nici de dragoste, nici de prietenie și care încearcă de bunăvoie să se inducă în eroare pe ei înșiși și pe alții cu privire la această deficiență - care, neavând nicio experiență de dragoste sau prietenie, nu pot fi dezamăgiți și căsătoria în sine.

Căsătoria este inventată pentru oameni mediocri care sunt mediocri atât în ​​marea dragoste, cât și în marea prietenie - așadar, pentru majoritatea: dar și pentru acei oameni destul de rari care sunt capabili atât de dragoste, cât și de prietenie.

Cei care sunt incapabili de dragoste sau prietenie pun cel mai bun pariu pe căsătorie.

Cine puternic sufera acea invidii diavolul și-l aruncă afară – în rai.

Numai la un soț matur devine caracteristica familiei destul de evident; mai puțin la bărbați tineri impulsivi, ușor excitabili. Mai întâi trebuie să fie liniște și cantitate influențele venite din exterior vor fi reduse; sau, pe de altă parte, ar trebui să slăbească semnificativ impulsivitatea.- Asa de, îmbătrânire popoarele se caracterizează în parte prin volubilitate caracteristică Pentru proprietățile lor,și dezvăluie aceste proprietăți mai clar decât la vremea lor înflorire tinerească.

Această pereche are în esență același prost gust: dar unul dintre ei încearcă să se convingă pe sine și pe noi că acest gust este culmea rafinamentului. Celălalt îi e rușine de gustul lui și vrea să se convingă pe sine și pe noi că are un alt gust și mai rafinat – al nostru. Toți filistenii educației aparțin unuia dintre aceste două tipuri.

Îl numește loialitate față de petrecerea lui, dar acesta este doar confortul lui, care îi permite să nu mai iasă din acest pat.

Fericirea mă urmărește. Pentru că nu sunt femeie. Iar fericirea este o femeie.

Doar cel care este suficient de om va eliberaîntr-o femeie - femeie.

Întotdeauna am găsit soții răi cei mai răzbunători: se răzbună pe întreaga lume pentru că nu mai pot merge singuri.

Întunericul și colorarea pesimistă sunt tovarăși inevitabili ai iluminării... Femeile credeau, cu instinctul caracteristic femeii, care ia mereu de partea virtuții, că imoralitatea este de vină.

Învățământul nostru superior a devenit mai natural societatea - o societate de oameni bogați, leneși: oamenii se vânează unii pe alții, dragostea sexuală este un fel de sport în care căsătoria joacă rolul de obstacol și de momeală; distrează-te și trăiește din plăcere; beneficiile fizice sunt evaluate mai întâi; a dezvoltat curiozitatea și curajul.

Mare luminare! La ce s-ar reduce fericirea ta dacă nu ai avea pe cei pentru care străluciți!

Numai ca simbol al celei mai înalte virtuți aurul și-a atins valoarea cea mai înaltă. Privirea celui care dăruiește strălucește ca aurul. Sclipirea aurului face pace între lună și soare.

Puterea este această nouă virtute; gândul dominant este ea și în jurul ei sufletul înțelept: soarele de aur și în jurul lui șarpele cunoașterii.

Trăiește în război cu semenii tăi

Din când în când, puțină otravă: provoacă vise plăcute. Și la final, mai multă otravă, ca să mori plăcut.

A ști să dormi nu este o chestiune banală: pentru a dormi bine, trebuie să stai treaz toată ziua.

Trebuie să găsești zece adevăruri în timpul zilei: altfel vei căuta adevărul noaptea și sufletul tău va rămâne flămând.

Trăiește în pace cu Dumnezeu și cu aproapele tău: un somn bun cere asta. Și, de asemenea, trăiește în pace cu diavolul aproapelui tău! Altfel te va vizita noaptea.

Această lume, etern imperfectă, o reflectare a contradicției eterne și a unei imagini imperfecte - o bucurie îmbătătoare pentru Creatorul ei imperfect - așa mi s-a părut cândva lumea.

Nu există mântuire pentru cel care suferă atât de mult de la sine - cu excepția morții rapide.

Prostul este cel care rămâne în viață, iar noi suntem la fel de proști. Acesta este cel mai stupid lucru din viață!

Dacă ai avea mai multă încredere în viață, te-ai oferi mai puțin momentului.

Da, moartea a fost inventată pentru mulți, dar se slăvește pe sine ca viață: cu adevărat, un serviciu din inimă pentru toți predicatorii morții!

Acolo unde se termină singurătatea, începe piața; iar acolo unde începe bazarul începe zgomotul marilor comedianți și zumzetul muștelor otrăvitoare.

Este greu să trăiești în orașe: sunt prea mulți oameni pofticiosi acolo.

Puțină răzbunare este mai umană decât absența oricărei răzbunare.

Și toți cei care își doresc faimă trebuie să poată să-și ia rămas bun pentru a onora la timp și să cunoască arta dificilă de a pleca la timp.

Pentru unii, inima îmbătrânește mai întâi, pentru alții, mintea. Unii sunt bătrâni în tinerețe; dar cel care este tânăr târziu este tânăr de multă vreme.

Unii oameni eșuează în viață: un vierme otrăvitor le roade inima. Lasă-l să încerce să-și facă moartea cu atât mai bună.

Prea mulți trăiesc și se atârnă de ramuri prea mult timp. Să vină furtuna și să scuture tot ce este putred și viermi din copac!

Dar un soț matur este mai mult un copil decât un tânăr și este mai puțină tristețe în el: înțelege mai bine moartea și viața.

În moartea ta, duhul și virtutea ta trebuie să ardă în continuare, precum zorii serii arde pe pământ, sau moartea nu ți-a mers bine.

Cu adevărat, pământul trebuie să devină încă un loc de recuperare! Și un nou parfum deja plutește în jurul ei, aducând vindecare - și nouă speranță!

Marele Amiază este atunci când omul se află în mijlocul căii sale între animal și supraom și își celebrează calea către apus ca cea mai mare speranță a sa: pentru că aceasta este calea către o nouă dimineață.

A crea este o mare eliberare de suferință și o viață mai ușoară. Dar pentru a fi creativ trebuie să treci prin suferință și multe transformări.

Favorurile mari nu produc pe cei recunoscători, ci pe cei răzbunători; iar dacă o mică faptă bună nu se uită, se preface într-un vierme care roade.

Dar un gând mic este ca o ciupercă: se târăște și se ascunde și nu vrea să fie nicăieri până când întregul corp devine lent și flasc de mici ciuperci.

Și când am vorbit față în față cu înțelepciunea mea sălbatică, ea mi-a spus cu furie: „Tu dorești, îți poftești, iubești, de aceea doar tu laudă viaţă!"

I se poruncește cine nu se poate asculta. Aceasta este proprietatea tuturor viețuitoarelor.

Și precum cel mai mic se dăruiește celui mai mare, ca să se bucure și să aibă putere asupra celui mai mic, tot așa și cel mai mare se jertfește și, din cauza puterii, își pune viața pe tablă.

Atractivitatea cunoașterii ar fi nesemnificativă dacă nu ar fi trebuit să depășești atâta rușine pe drumul către ea.

Privim viața prost dacă nu observăm în ea mâna care, deși cruță, ucide.

Într-un mediu pașnic, o persoană războinică se atacă.

Experiențele oribile din viață fac posibil să ne dăm seama dacă persoana care le experimentează este ceva îngrozitor.

Atât de rece, atât de înghețată încât îți ard degetele pe el! Fiecare mână tremură când o atinge! „De aceea este considerat a fi fierbinte.”

Nu există nici o urmă de mizantropie în condescendență, dar tocmai de aceea există prea mult dispreț față de oameni.

Pericolul fericirii: „Totul este spre binele meu; Acum fiecare soartă îmi este dragă - cine vrea să fie soarta mea?

Mișcându-ne printre oameni de știință și artiști, este foarte ușor să greșim în direcția opusă: adesea într-un om de știință minunat găsim o persoană mediocru, iar într-un artist mediocru găsim adesea o persoană extrem de remarcabilă.

Acționăm în realitate la fel ca în vis: mai întâi inventăm și creăm pentru noi persoana cu care intrăm în comunicare - și acum uităm de asta.

Vanitatea noastră vrea ca ceea ce facem cel mai bine să fie considerat cel mai dificil pentru noi. Despre originea multor tipuri de moralitate.

Gândul de sinucidere este un instrument puternic reconfortant: îl ajută pe cineva să treacă în siguranță peste alte nopți întunecate.

Privește știința din punctul de vedere al unui artist și arta din punctul de vedere al vieții.

Omul este surprins și de sine, de faptul că nu poate învăța să uite și că este pentru totdeauna înlănțuit de trecut; oricât de departe și oricât de repede aleargă, lanțul merge cu el.

Nu este un miracol ca un moment care apare la fel de repede pe cât dispare, care ia naștere din nimic și se transformă în nimic, ca acest moment totuși să revină, ca o fantomă, și să tulbure liniștea altuia.

Dacă fericirea, dacă căutarea unei noi fericiri în orice sens este ceea ce leagă persoana vie de viață și o încurajează să trăiască mai departe, atunci poate că cinicul este mai aproape de adevăr decât orice alt filozof, pentru fericirea animalului, ca cel mai mult un cinic complet, servește ca dovadă vie a adevărului cinismului.

Orice activitate are nevoie de uitare, la fel cum toată viața organică are nevoie nu doar de lumină, ci și de întuneric.

În natură nu există o linie dreaptă exactă, nici un cerc real și nici o măsură absolută a mărimii.

Cu cât oamenii sunt legați mai puțin de tradiție, cu atât mișcarea internă a motivelor devine mai puternică și cu atât mai mare este neliniștea exterioară corespunzătoare, ciocnirea reciprocă a curentelor umane, polifonia aspirațiilor.

Amăgirea despre viață este necesară pentru viață.

Fiecare credință în valoarea și demnitatea vieții se bazează pe gândire impură; este posibil doar pentru că simpatia pentru viața comună și suferința umanității este foarte slab dezvoltată la individ. Chiar și acei oameni rari a căror gândire depășește în general granițele propriei personalități nu percep această viață universală, ci doar părți limitate din ea.

Dacă sunteți capabil să acordați atenție în primul rând excepțiilor - vreau să spun, talentelor înalte și sufletelor bogate - dacă considerați apariția lor ca scop al dezvoltării lumii și vă bucurați de activitatea lor, atunci puteți crede în valoarea vieții tocmai pentru că în același timp pierzi din vedere alți oameni, adică gândești necurat.

Marea majoritate a oamenilor doar îndură viața fără prea multe mormăi și, prin urmare, credeîn valoarea vieții - și, mai mult, tocmai pentru că fiecare caută și se afirmă doar pe sine și nu se depășește de sine, ca și excepțiile menționate: totul impersonal este complet invizibil pentru ei sau, în cazuri extreme, se observă doar ca o umbră palidă. .

Toată viața umană este adânc cufundată în neadevăr; un individ nu o poate trage din această fântână fără să-și urască în același timp trecutul din adâncul sufletului său, fără să-și recunoască motivele prezente, precum motivul onoarei, drept absurde și fără a saluta cu ridicol și dispreț acele patimi care împing el spre viitor și fericire în viitor.

Există un drept prin care putem lua viața unei persoane, dar nu există niciun drept prin care să-i putem lua moartea.

Primul semn că fiara a devenit om este că acțiunile sale nu mai vizează bunăstarea unui moment dat, ci bunăstarea pe termen lung, adică omul devine util, oportun: aici pentru prima dată răzbate domnia liberă a rațiunii.

Eu încă trăiesc, încă gândesc: trebuie să trăiesc încă, căci trebuie să mai gândesc.

Vreau să învăț din ce în ce mai mult să privesc ceea ce este necesar în lucruri ca fiind frumoase: așa că voi fi unul dintre cei care fac lucrurile frumoase.

Există un anumit punct culminant în viață: după ce am ajuns la el și smulgând cu forța din frumosul haos al existenței toată rațiunea grijulie și bunătatea, noi, cu toată libertatea noastră, suntem din nou expuși celui mai mare pericol de lipsă de libertate spirituală și cel mai dificil. testul vieții noastre.

Absolut toate lucrurile care ne privesc, din când în când sunt spre binele nostru.În fiecare zi și în fiecare oră, viața pare să nu dorească altceva decât să dovedească acest lucru din nou de fiecare dată: indiferent despre ce vorbim - vreme rea sau bună, pierderea unui prieten, boală, calomnie, întârziere în scris, o picior întors, o vizită la un magazin alimentar, un contraargument, o carte deschisă, un vis, o înșelăciune - toate acestea se dovedesc a fi imediat sau foarte curând ceva care „nu putea să nu fie” - toate acestea sunt pline de sens profund și utilitatea tocmai pentru noi.

Toată lumea vrea să fie primii în acest viitor - și totuși numai moartea și tăcerea de moarte sunt comune tuturor și singura certitudine în ea!

Îmi face fericire să văd că oamenii nu vor să se gândească deloc la moarte! Aș adăuga cu plăcere ceva la asta pentru a-i face să se gândească la viață de o sută de ori mai mult mai demn de reflecție.

Într-o zi – și poate în curând – va trebui să ne dăm seama ce lipsește în principal orașele noastre mari: locuri liniștite și îndepărtate, locuri spațioase de gândire.

Trăiește în război cu semenii tăi și cu tine însuți.

Moartea este suficient de aproape încât nu trebuie să ne temem de viață.

Trebuie să fiu un înger dacă vreau să trăiesc: trăiești în condiții diferite.

Ce m-a făcut să merg? Întotdeauna este doar sarcină. Și de fiecare dată odată cu nașterea creației, viața mea atârna de un fir.

Să strălucesc peste trei sute de ani este setea mea de glorie.

A trăi de dragul cunoașterii este, poate, ceva nebunesc; și totuși este un semn al unei dispoziții vesele. O persoană posedată de această voință arată la fel de amuzantă ca un elefant care se străduiește să stea pe cap.

Cine este capabil să simtă cu putere privirea unui gânditor nu poate scăpa de teribila impresie pe care o fac animalele, al căror ochi încet, ca pe o vergelă, se holba iese din cap și se uită în jur.

El este singur și lipsit de orice, cu excepția gândurilor sale; Ceea ce este surprinzător este că deseori se leagă și se joacă viclean cu ei și le trage de urechi! -Și voi oameni nepoliticoși spuneți că el sceptic.

În orice morală, ideea este că deschis sau caută stări superioare de viață, Unde aiurit abilitățile de până acum puteau fi combinate.

O altă existență este lipsită de sens dacă nu ne face să uităm de cealaltă existență. Și există și acte opiacee.

Sinuciderile noastre discreditează sinuciderea - nu invers.

Trebuie să fim pe cât de cruzi, pe cât de milostivi: să ne ferim să fim mai săraci decât natura însăși!

A-i da fiecăruia pe ale lui ar însemna: a dori dreptate și a realiza haosul.

Mai întâi adaptare la creație, apoi adaptare la Creatorul ei, care a vorbit doar în simboluri.

În niciun caz cel mai de dorit lucru nu este capacitatea de a digera tot ceea ce a creat trecutul: deci, aș dori Dante era fundamental contrar gustului și stomacului nostru.

Cele mai mari motive tragice au rămas până acum nefolosite: căci ce știe vreun poet despre cele sute de tragedii ale conștiinței?

„Eroul este vesel” - acest lucru a ocolit până acum scriitorii de tragedii.

Stilul trebuie să fie întotdeauna proporțional tu referitor la o persoană foarte specifică în care vrei să ai încredere. (Lege raport dublu.)

Bogăția vieții se dezvăluie prin bogatie de gesturi. Trebuie sa studiu simțiți totul - lungimea și concizia propoziției, punctuația, alegerea cuvintelor, pauzele, succesiunea argumentelor - ca gesturi.

Atenție la menstruație! Dreptul la perioade este acordat numai acelor persoane care se caracterizează prin respirație prelungită în vorbirea lor. Pentru majoritatea, punctul este pretențios.

Mă simt îngrozit la gândul că mă simt brusc îngrozit.

Pe lângă capacitatea noastră de a judeca, avem și a noastră opinie despre capacitatea noastră de a judeca.

Vrei să fii judecat după intențiile tale și nu după acțiunile tale? Dar de unde ți-ai luat planurile? Din acțiunile tale!

Începem ca imitatori și ajungem prin a ne imită pe noi înșine – acesta este ultimul din copilărie.

„Mă justific, pentru că aș fi făcut la fel” - educație istorică. Mi-e frică! Aceasta înseamnă: „Mă tolerez – dacă da!”

Dacă ceva nu merge, trebuie să plătești dublu pentru ajutorul asistentului tău.

Debutul nostru brusc al detestului de sine poate fi atât rezultatul unui gust rafinat cât și al unui gust corupt.

Fiecare așteptare puternică își experimentează împlinirea dacă aceasta din urmă vine mai devreme decât se aștepta.

Pentru cei foarte singuri, zgomotul este o consolare.

Singurătatea ne face să fim mai insensibili față de noi înșine și mai nostalgici pentru oameni: în ambele cazuri îmbunătățește caracterul.

Unii oameni își găsesc inima imediat ce își pierd capul.

Există o insensibilitate care ar dori să fie înțeleasă ca putere.

Omul nu are niciodată, căci omul nu este niciodată. O persoană câștigă sau pierde întotdeauna.

Să știi cu siguranță ce anume ne provoacă durere și cu ce ușurință ne provoacă cineva durere și, știind acest lucru, ca și cum ai prezice dinainte gândului tău o cale nedureroasă pentru aceasta - la asta se rezumă totul pentru mulți oameni buni : aduc bucurie și îi obligă pe alții să radieze bucurie - din moment ce sunt atât de mulți infricosator durere; aceasta se numește „sensibilitate”. „Cine, din cauza caracterului insensibil, obișnuiește să taie de la umăr, nu are nevoie să se pună în locul altuia în acest fel și adesea îi provoacă durere: el și habar n-are despre acest mic talent pentru durere.

Poți deveni atât de aproape de cineva încât îl vezi într-un vis făcând și trecând prin tot ceea ce face și îndură în realitate - atât de mult încât tu însuți ai putea face și îndura asta.

„Este mai bine să stai în pat și să te simți rău decât să fii forțat să facă ceva” - toți auto-torționarii trăiesc după această regulă nerostită.

O persoană dă valoare unei acțiuni, dar cum ar putea o acțiune să i se acorde valoare unei persoane!

Vreau să știu dacă ești creativ sau remodelare o persoană, în orice privință: ca persoană creativă, aparține celor liberi, ca remodelator, ești sclavul și instrumentul lor.

Lăudăm ceea ce se potrivește gustului nostru: asta înseamnă că atunci când lăudăm, ne lăudăm propriul gust - nu păcătuiește acest lucru împotriva oricărui bun gust?

O persoană extraordinară învață în nenorocire cât de neînsemnată este toată demnitatea și decența oamenilor care îl condamnă. Ei izbucnesc atunci când vanitatea lor este insultată – bruta intolerabilă, cu mintea îngustă, este dezvăluită ochiului.

Din mânia ta față de cineva îți inventezi indignare morală - și te admiri după aceea; si din satietate cu ura – iertare – si iarasi te admiri.

Dühring, superlativ, caut corupția peste tot, dar simt un alt pericol al epocii: mare mediocritate - niciodată până acum nu a fost atât de mult onestitateȘi comportament bun.

„Pedeapsa” este exact ceea ce se numește răzbunarea: cu ajutorul unui cuvânt fals se preface a fi o conștiință curată.

Pentru a fi plăcut să privești viața, este necesar ca jocul ei să fie bine jucat - dar pentru asta ai nevoie de actori buni.

Și oricare ar fi soarta mea, ceea ce trebuie să experimentez va implica întotdeauna rătăcirea și escaladarea munților: până la urmă, ne experimentăm doar pe noi înșine.

Pentru a vedea mult, trebuie să înveți să nu te uiți la eu insumi: această severitate este necesară pentru toți cei care urcă pe munți.

Ce nu aș da pentru a avea un singur lucru: o plantare vie a gândurilor mele și zorii de dimineață a celei mai mari speranțe a mea!

Cei care nu pot binecuvânta trebuie să învețe să blesteme!

Învinge-te chiar și în aproapele tău: și dreptul pe care îl poți câștiga pentru tine, nu trebuie să lași să ți se dea!

Cel care nu se poate porunci trebuie să se supună. Alții poate sa se comandă, dar le lipsesc încă multe pentru a se putea asculta!

Așa își dorește caracterul sufletelor nobile: nu vor să aibă nimic pentru nimic, cel puțin viața.

Conștiința spiritului meu îmi cere să știu ceva unuși restul nu știam: sunt dezgustat de toți cei care au sufletul cu jumătate de inimă, de toți cei care sunt în ceață, flutură și visează.

Spiritul este viață, care ea însăși se prăbușește în viață.

Nici măcar unui rege nu-i este rușine să fie bucătar.

Nu există nimic mai prețios și mai rar pentru mine astăzi decât adevărul.

În singurătate, ceea ce aduce fiecare în ea crește, chiar și fiara interioară. Prin urmare, îi descurajez pe mulți de la singurătate.

Înconjoară-te cu lucruri mici, bune, perfecte, oameni superiori! Maturitatea lor aurie vindecă inima. Totul perfect ne învață să sperăm.

Dar este mai bine să fii prost cu fericirea decât prost cu nefericirea, mai bine să dansezi stângaci decât să mergi șchiopătând.

Frica este un sentiment uman ereditar, de bază; Frica explică totul, păcatul ereditar și virtutea ereditară. Virtutea mea a crescut și din frică, se numește: știință.

Deșertul se extinde

de la sine: durere

Celui care este în sine

își poartă deșertul.

Tot ceea ce suferă vrea să trăiască pentru a deveni matur, vesel și plin de dorințe.

Bucuria nu vrea moștenitori sau copii - bucuria se vrea pe sine, vrea veșnicia, vrea o întoarcere, vrea ca totul să fie etern.

Cu toată valoarea care se poate datora adevăratului, veridicului, altruistului, este totuși posibil ca o valoare mai înaltă și mai de netăgăduit pentru toată viața să fie atribuită iluziei, voinței de înșelăciune, interesului propriu și poftei.

În spatele oricărei logici, care pare autocratică în mișcarea sa, se află valori, sau mai exact, cerințe fiziologice care vizează menținerea unui anumit tip de viață.

Falsitatea unei judecăți nu servește încă ca obiecție la judecată pentru noi; Acesta este poate cel mai ciudat dintre paradoxurile noastre.

Corpul moare când uimit orice organ.

Evaluarea cu care sunt abordate în prezent diferitele forme ale societății este în toate privințele similară cu cea prin care lumii i se acordă o valoare mai mare decât războiul; dar această judecată este antibiologică, ea însăși este un produs al decadenței vieții... Viața este rezultat al războiului, societatea însăși este un mijloc de război...

Dacă o persoană suferindă, asuprită şi-a pierdut credinţaîn dumneavoastră dreapta a dispreţui voinţa de putere – ar intra într-o perioadă a celei mai deznădăjduite deznădejde.

Viața nu are alte valori decât gradul de putere - dacă presupunem că viața însăși este voința de putere.

Însăși depășirea moralității presupune un nivel destul de înalt de cultură spirituală; iar aceasta, la rândul său, presupune o bunăstare relativă.

Că știința este posibilă, în sensul în care înflorește astăzi, este dovada că toate instinctele elementare sunt instincte. auto-aparareȘi auto-împrejmuire nu mai lucreaza in viata. Nu mai colectăm, risipim ceea ce strămoșii noștri au acumulat - și acest lucru este adevărat chiar și în raport cu modul în care noi noi vom sti.

Ce valoare au evaluările și tabelele noastre ale bunurilor morale în sine? Care sunt consecințele dominației lor? Pentru cine? Despre ce? Răspuns: pe viață. Dar ce este viața? Aceasta înseamnă că aici este nevoie de o definiție nouă, mai clară a conceptului „viață”. Formula mea pentru acest concept spune: viața este voința de putere.

Cine va crea un scop care va sta neclintit în fața umanității, precum și în fața individului? Am vrut odată a pastra cu ajutorul moralei, dar acum nimeni nu vrea mai mult a pastra, nu este nimic de salvat aici. Asa de, căutarea moralității: a crea un obiectiv pentru tine.

Surse(cărți, filme, pro-iz-ve-de-ni-ya etc.) cu citate din Friedrich Nietzsche

Despre autor

Friedrich Wilhelm Nietzsche (german Friedrich Wilhelm Nietzsche, IPA: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 15 octombrie 1844 (18441015), Röcken , Prusia - 25 august, 1900, Weimar, Germania) - filozof, poet, compozitor, critic cultural german, reprezentant al iraționalismului. El a criticat aspru religia, cultura și morala timpului său și și-a dezvoltat propria teorie etică. Nietzsche a fost mai degrabă un filozof literar decât un academic, iar scrierile sale sunt de natură aforistică. Filosofia lui Nietzsche a avut o mare influență asupra formării existențialismului și postmodernismului și a devenit, de asemenea, foarte populară în cercurile literare și artistice. Interpretarea operelor sale este destul de dificilă și încă provoacă multe controverse.

Născut la Röcken (lângă Leipzig, estul Germaniei), fiul pastorului luteran Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849). În timp ce studia la gimnaziu, a arătat abilități semnificative în filologie și muzică. În 1864-69, Nietzsche a studiat teologia și filologia clasică la universitățile din Bonn și Leipzig. În aceeași perioadă, a făcut cunoștință cu lucrările lui Schopenhauer și a devenit un fan al filozofiei sale. Dezvoltarea lui Nietzsche a fost influențată favorabil și de prietenia lui cu Richard Wagner, care a durat mulți ani. La 23 de ani, a fost înrolat în armata prusacă și înrolat în artileria cu cai, dar a fost demobilizat după ce a fost rănit. Trei ani mai târziu, va accepta cu entuziasm începutul războiului franco-prusac (1870-1871) și se va oferi voluntar să plece pe front.

Nietzsche a fost un student strălucit și a câștigat o reputație excelentă în cercurile științifice. Datorită acestui fapt, a primit deja postul de profesor de filologie clasică la Universitatea din Basel în 1869 (la vârsta de numai 25 de ani). A lucrat acolo aproximativ 10 ani, în ciuda numeroaselor boli. Problema cetățeniei lui Nietzsche provoacă încă controverse ascuțite. Potrivit unor surse, el a rămas apatrid după ce a renunțat la cetățenia prusacă în 1869; totuși, alte surse afirmă că Nietzsche a devenit cetățean elvețian.

Adesea, motivul realizărilor remarcabile în filosofie și artă este o biografie dificilă. Friedrich Nietzsche, unul dintre cei mai semnificativi filosofi ai celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea, a trecut printr-o cale de viață dificilă, scurtă, dar foarte fructuoasă. Vă vom spune despre reperele biografiei sale, despre cele mai semnificative lucrări și vederi ale gânditorului.

Copilăria și originile

La 15 octombrie 1844, în Germania de Est, în orășelul Recken, s-a născut viitorul mare gânditor. Fiecare biografie, Nietzsche și Friedrich nu face excepție, începe cu strămoșii. Și cu asta în istoria filozofului, nu totul este clar. Există versiuni conform cărora el provine dintr-o familie nobilă poloneză numită Nitsky, acest lucru a fost confirmat chiar de Friedrich. Dar există cercetători care susțin că familia filozofului avea rădăcini și nume germane. Ei sugerează că Nietzsche a inventat pur și simplu „versiunea poloneză” pentru a-și oferi o aură de exclusivitate și neobișnuit. Se știe cu siguranță că două generații din strămoșii săi au fost asociate cu preoția din partea ambilor părinți, bunicii lui Frederick erau preoți luterani, la fel ca și tatăl său. Când Nietzsche avea 5 ani, tatăl său a murit de o boală mintală gravă, iar mama lui l-a crescut pe băiat. Avea o afecțiune tandră pentru mama sa și avea o relație apropiată și foarte complexă cu sora lui, care a jucat un rol important în viața lui. Deja în copilărie, Friedrich a demonstrat dorința de a fi diferit de toți ceilalți și a fost pregătit pentru diverse acțiuni extravagante.

Educaţie

La vârsta de 14 ani, Frederick, care nici măcar nu începuse să apară, a fost trimis la celebrul gimnaziu Pfort, unde se predau limbi clasice, istorie și literatura antică, precum și discipline de învățământ general. Nietzsche era harnic în limbi străine, dar era foarte prost la matematică. La școală, Friedrich a dezvoltat un interes puternic pentru muzică, filozofie și literatura antică. Se încearcă ca scriitor și citește o mulțime de scriitori germani. După școală, în 1862, Nietzsche a plecat să studieze la Universitatea din Bonn, la Facultatea de Teologie și Filosofie. Încă de la școală, a simțit o atracție puternică către activitățile religioase și chiar a visat să devină pastor ca tatăl său. Dar în timpul studenției sale opiniile s-au schimbat foarte mult și a devenit un ateu militant. La Bonn, relațiile lui Nietzsche cu colegii săi nu au funcționat și s-a transferat la Leipzig. Aici îl aștepta un mare succes în timp ce studia, a fost invitat să lucreze ca profesor de literatură greacă. Sub influența profesorului său preferat, filologul german F. Richli, a acceptat această meserie. Nietzsche a promovat cu ușurință examenul pentru titlul de doctor în filozofie și a plecat să predea la Basel. Dar Friedrich nu a simțit satisfacție de la studiile sale, mediul filologic a început să-l aplice.

Hobby-uri pentru tineret

În tinerețe, Friedrich Nietzsche, a cărui filozofie abia începea să prindă contur, a experimentat două influențe puternice, chiar șocuri. În 1868 l-a cunoscut pe R. Wagner. Friedrich a fost fascinat de muzica compozitorului înainte, iar cunoștința i-a făcut o impresie puternică. Două personalități extraordinare au găsit multe în comun: ambele iubeau literatura antică greacă, ambele urau cătușele sociale care constrângeau spiritul. Timp de trei ani, s-au stabilit relații de prietenie între Nietzsche și Wagner, dar mai târziu au început să se răcească și au încetat complet după ce filozoful a publicat cartea „Om, prea uman”. Compozitorul a găsit în el semne evidente ale bolii psihice a autorului.

Al doilea șoc a fost asociat cu cartea lui A. Schopenhauer „Lumea ca voință și reprezentare”. Ea a schimbat părerile lui Nietzsche asupra lumii. Gânditorul îl aprecia foarte mult pe Schopenhauer pentru capacitatea sa de a spune adevărul contemporanilor săi, pentru disponibilitatea sa de a merge împotriva ideilor general acceptate. Lucrările sale l-au împins pe Nietzsche să scrie lucrări filosofice și să-și schimbe ocupația - acum a decis să devină filosof.

În timpul războiului franco-prusac a lucrat ca ordonator, iar toate ororile de pe câmpurile de luptă, destul de ciudat, nu l-au făcut decât să-l întărească în gândurile sale despre beneficiile și influența vindecătoare a unor astfel de evenimente asupra societății.

Sănătate

Din copilărie, nu era sănătos, era foarte miop și slab din punct de vedere fizic, poate acesta a fost motivul modului în care s-a dezvoltat biografia lui. Friedrich Nietzsche avea o ereditate slabă și un sistem nervos slab. La vârsta de 18 ani, a început să experimenteze atacuri de dureri de cap severe, greață, insomnie și a experimentat perioade lungi de scădere a tonusului și dispoziție deprimată. Mai târziu, la aceasta s-a adăugat neurosifilis, contractat dintr-o relație cu o prostituată. La vârsta de 30 de ani, sănătatea lui a început să scadă brusc, era aproape orb și a suferit atacuri debilitante de dureri de cap. A fost tratat cu opiacee, ceea ce a dus la probleme gastrointestinale. În 1879, Nietzsche s-a pensionat din motive de sănătate, beneficiile sale au fost plătite de universitate. Și a început o luptă permanentă împotriva bolilor. Dar tocmai în acest moment au luat contur învățăturile lui Friedrich Nietzsche și productivitatea sa filosofică a crescut semnificativ.

Viata personala

Filosoful Friedrich Nietzsche, ale cărui idei au schimbat cultura secolului al XX-lea, a fost nemulțumit în relația sa. Potrivit lui, în viața lui au fost 4 femei, dar doar 2 dintre ele (prostituate) l-au făcut măcar puțin fericit. Din tinerețe a avut o relație sexuală cu sora sa Elizabeth, chiar și-a dorit să se căsătorească cu ea. La vârsta de 15 ani, Friedrich a fost agresat sexual de o femeie adultă. Toate acestea au influențat radical atitudinea gânditorului față de femei și viața lui. Întotdeauna și-a dorit să vadă o femeie în primul rând ca interlocutoare. Inteligența era mai importantă pentru el decât sexualitatea. La un moment dat era îndrăgostit de soția lui Wagner. Mai târziu a devenit fascinat de psihoterapeutul Lou Salome, de care prietenul său, scriitorul Paul Ree, era și el îndrăgostit. De ceva vreme chiar au locuit împreună în același apartament. Sub influența prieteniei sale cu Lou avea să scrie prima parte a celebrei sale lucrări, Astfel a vorbit Zarathustra. De două ori în viața sa, Friedrich a propus în căsătorie și a fost refuzat de ambele ori.

Cea mai productivă perioadă a vieții

Odată cu pensionarea, în ciuda unei boli dureroase, filosoful intră în cea mai productivă eră a vieții sale. Friedrich Nietzsche, ale cărui cele mai bune cărți au devenit clasice ale filozofiei mondiale, scrie 11 dintre principalele sale lucrări în 10 ani. Pe parcursul a 4 ani, el a scris și publicat cea mai faimoasă lucrare a sa, „Așa a vorbit Zarathustra”. Cartea nu conținea doar idei strălucitoare, neobișnuite, dar și formal nu era tipică pentru lucrările filozofice. Se împletește reflecțiile, miologia și poezia. La doi ani de la publicarea primelor părți, Nietzsche a devenit un gânditor popular în Europa. Lucrările la cea mai recentă carte, „Voința de putere”, au durat câțiva ani și au inclus reflecții dintr-o perioadă anterioară. Lucrarea a fost publicată după moartea filozofului datorită eforturilor surorii sale.

ultimii ani de viata

La începutul anului 1898, o boală care s-a agravat brusc a dus la sfârșitul biografiei sale filozofice. Friedrich Nietzsche a văzut o scenă cu un cal bătut pe stradă, ceea ce a provocat în el o criză de nebunie. Medicii nu au găsit niciodată cauza exactă a bolii sale. Cel mai probabil, un complex de cerințe prealabile a jucat un rol aici. Medicii nu au putut oferi tratament și l-au trimis pe Nietzsche la un spital de psihiatrie din Basel. Acolo a fost ținut într-o cameră tapițată cu pânză moale, astfel încât să nu se poată face rău. Medicii au reușit să aducă pacientul într-o stare stabilă, adică fără atacuri violente, și au permis să fie dus acasă. Mama a avut grijă de fiul ei, încercând să-i aline suferința cât mai mult posibil. Dar ea a murit câteva luni mai târziu, iar Friedrich a avut un accident care l-a imobilizat complet și l-a făcut să nu poată vorbi. În ultima vreme, filozoful a fost îngrijit de sora lui. La 25 august 1900, după un alt accident vascular cerebral, Nietzsche a murit. Avea doar 55 de ani, filozoful a fost înmormântat într-un cimitir din orașul natal, alături de rude.

Vederi filozofice ale lui Nietzsche

Filosoful Nietzsche este cunoscut în întreaga lume pentru opiniile sale nihiliste și radicale. El a criticat foarte aspru societatea europeană modernă, în special fundamentele ei creștine. Gânditorul credea că încă din vremea Greciei Antice, pe care o consideră un anumit ideal de civilizație, a avut loc o prăbușire și degradare a culturii Lumii Vechi. El își formulează propriul concept, numit mai târziu „Filosofia vieții”. Această direcție crede că viața umană este unică și irepetabilă. Fiecare individ este valoros în experiența sa. Și consideră că principala proprietate a vieții nu este rațiunea sau sentimentele, ci voința. Omenirea este în continuă luptă și numai cei mai puternici merită să trăiască. De aici apare ideea de supraom - una dintre cele centrale în doctrina lui Nietzsche. Friedrich Nietzsche reflectă asupra dragostei, sensului vieții, adevărului, rolul religiei și al științei.

Lucrări majore

Moștenirea filosofului este mică. Ultimele sale lucrări au fost publicate de sora lui, care nu a ezitat să editeze textele în conformitate cu viziunea ei asupra lumii. Dar aceste lucrări au fost suficiente pentru ca Friedrich Nietzsche, ale cărui lucrări sunt incluse în programul obligatoriu de istoria filosofiei la orice universitate din lume, să devină un adevărat clasic al gândirii mondiale. Lista celor mai bune cărți ale sale include, pe lângă cele deja menționate, lucrările „Dincolo de bine și de rău”, „Antihrist”, „Nașterea tragediei din spiritul muzicii”, „Despre genealogia moralității”.

Caută sensul vieții

Reflecțiile asupra sensului vieții și rostului istoriei sunt temele de bază ale filosofiei europene, Friedrich Nietzsche nu putea sta deoparte de ele. El vorbește despre sensul vieții în câteva dintre lucrările sale, negând-o complet. El susține că creștinismul impune oamenilor semnificații și scopuri imaginare, în esență înșelând oamenii. Viața există doar în această lume și este necinstit să promiți un fel de recompensă în lumea cealaltă pentru comportamentul moral. Astfel, spune Nietzsche, religia manipulează o persoană, o obligă să trăiască pentru scopuri care sunt anorganice naturii umane. Într-o lume în care „Dumnezeu este mort”, omul însuși este responsabil pentru propriul său caracter moral și umanitate. Și aceasta este măreția omului, că poate „deveni om” sau poate rămâne animal. Gânditorul a văzut și sensul vieții în voința de putere, o persoană (omul) trebuie să lupte pentru victorie, altfel existența lui este lipsită de sens. Nietzsche a văzut sensul istoriei în educația Supraomului, el nu există încă și evoluția socială trebuie să ducă la apariția lui.

Conceptul de Superman

În lucrarea sa centrală, Așa a vorbit Zarathustra, Nietzsche formulează ideea de supraom. Această persoană ideală distruge toate normele și fundamentele, el caută cu îndrăzneală puterea asupra lumii și asupra altor oameni, sentimentele și iluziile false îi sunt străine. Antipodul acestei ființe supreme este „ultimul om”, care, în loc să lupte cu îndrăzneală cu stereotipurile, a ales calea unei existențe confortabile, animale. Potrivit lui Nietzsche, lumea modernă a fost plantată cu astfel de „dureri”, așa că a văzut în războaie o binecuvântare, o purificare și o oportunitate de renaștere. a fost apreciat pozitiv de A. Hitler și acceptat ca o justificare ideologică a fascismului. Deși filozoful însuși nici măcar nu s-a gândit la așa ceva. Din această cauză, lucrările și numele lui Nietzsche au fost strict interzise în URSS.

Citate

Filosoful Nietzsche, ale cărui citate erau răspândite în întreaga lume, știa să vorbească succint și aforistic. De aceea, multe dintre declarațiile sale sunt atât de dragi să fie citate de diverși vorbitori cu orice ocazie. Cele mai faimoase citate ale filosofului despre dragoste au fost cuvintele: „Oamenii care sunt incapabili fie de dragoste adevărată, fie de prietenie puternică se bazează întotdeauna pe căsătorie”, „Întotdeauna există puțină nebunie în dragoste..., dar în nebunie există întotdeauna puțină nebunie. motivul.” A vorbit foarte usturator despre sexul opus: „Dacă te duci la o femeie, ia un bici”. Motto-ul lui personal a fost: „Tot ceea ce nu mă omoară mă face mai puternic”.

Importanța filozofiei lui Nietzsche pentru cultură

Astăzi, din lucrările cărora se găsesc în multe lucrări ale filosofilor moderni, nu mai provoacă controverse și critici atât de acerbe ca la începutul secolului al XX-lea. Apoi teoria sa a devenit revoluționară și a dat naștere la multe direcții care existau în dialog cu Nietzsche. Se putea să fie de acord cu el sau să se certe cu el, dar nu mai putea fi ignorat. Ideile filozofului au avut o influență puternică asupra culturii și artei. Impresionat de lucrările lui Nietzsche, de exemplu, T. Mann și-a scris „Doctorul Faustus”. Direcția sa „filozofia vieții” a dat lumii filosofi remarcabili precum V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler.

Oamenii strălucitori stârnesc întotdeauna curiozitatea oamenilor, iar Friedrich Nietzsche nu a scăpat de asta. Cercetătorii caută fapte interesante din biografia lui, iar oamenii citesc despre ele cu plăcere. Ce era neobișnuit în viața unui filozof? De exemplu, a fost interesat de muzică toată viața și a fost un pianist bun. Și chiar și atunci când și-a pierdut mințile, a creat opuse muzicale și a improvizat în holul spitalului. În 1869, a renunțat la cetățenia prusacă și și-a trăit restul vieții fără a aparține vreunui stat.

Lucrarea lui Friedrich Nietzsche, renumitul filosof german, provoacă încă multe controverse. Unii îl consideră „părintele” și teoreticianul teoriei rasiale, în timp ce alții îi admiră cercetările remarcabile în domeniul filozofiei etice. Pentru a vă forma propria idee despre realizările și concluziile acestei persoane extraordinare, ar trebui să îi studiați cu atenție biografia și formarea unei viziuni asupra lumii care vă permite să trageți propriile concluzii.

Copilărie

În 1844, într-un mic oraș de provincie din Prusia de Est, s-a născut viitorul om de știință Friedrich Nietzsche. Până în prezent, strămoșii filosofului nu sunt cunoscuți cu exactitate: un punct de vedere este că strămoșii săi aveau rădăcini poloneze și numele de familie Nitzke, altul – rădăcini, nume și origini germane și bavareze. Unii cercetători cred că Nietzsche și-a fanteziat pur și simplu originea poloneză pentru a-și acoperi originea cu un văl de mister și pentru a trezi interesul în jurul originii sale.

Dar este foarte bine cunoscut faptul că ambii bunici (atât din partea mamei, cât și a tatălui) erau duhovnici luterani, la fel ca tatăl său. Dar deja la vârsta de cinci ani, băiatul a rămas în grija mamei sale din cauza morții premature a tatălui său. În plus, sora lui, cu care Frederick era foarte apropiat, a avut o influență uriașă asupra creșterii copilului. Înțelegerea reciprocă și afecțiunea arzătoare unul pentru celălalt domnea în familie, dar deja în acel moment copilul a arătat o minte extraordinară și o dorință de a fi diferit de toți ceilalți și de a fi special în toate privințele. Poate că tocmai acest vis l-a forțat să acționeze diferit de ceea ce se așteptau alții.

Educația clasică

La vârsta de 14 ani, tânărul a plecat să studieze la gimnaziul clasic al orașului Pforta, care era renumit pentru predarea limbilor și istoriei antice, precum și a literaturii clasice.

Studiind limbile și literatura, viitorul filozof a obținut un succes enorm, dar a avut întotdeauna probleme cu matematica. Citea mult, era interesat de muzică și încerca să scrie el însuși, în timp ce operele sale erau încă imature, dar el, fiind purtat de poeții germani, a încercat să le imite.

În 1862, un absolvent de gimnaziu a mers la universitatea centrală din Bonn și a intrat în departamentul de teologie și filozofie. Încă din copilărie, a simțit o dorință puternică de a studia istoria religiei și a visat să calce pe urmele tatălui său și să devină pastor-predicator.

Nu se știe dacă din păcate sau din fericire, dar în timpul studenției sale opiniile lui Nietzsche s-au schimbat dramatic și a devenit un ateu militant. În plus, nu a dezvoltat relații de încredere nici cu colegii de clasă, nici cu personalul didactic al Universității din Bonn, iar Friedrich s-a transferat la studii la Leipzig, unde a fost imediat apreciat și a fost invitat să predea greaca. Sub influența profesorului său Richli, el a acceptat acest serviciu pe când era încă student. După foarte scurt timp, Friedrich a promovat examenul și a primit titlul de profesor de filologie și un post didactic la Basel. Dar nu a fost mulțumit de această muncă, deoarece nu s-a văzut niciodată doar ca profesor și profesor.

Formarea credințelor

În tinerețe, o persoană absoarbe cu lăcomie tot ceea ce îi stârnește interesul și învață cu ușurință totul nou. Astfel, viitorul mare filosof în tinerețe a experimentat mai multe șocuri grave care au influențat formarea credințelor sale și dezvoltarea concepțiilor filozofice. În 1868, tânărul l-a cunoscut pe celebrul compozitor german Wagner. Fără îndoială, chiar înainte de a-l întâlni, Nietzsche l-a cunoscut și iubea, a fost chiar pur și simplu fascinat de muzica lui Wagner, dar cunoștința l-a zguduit până la capăt. Pe parcursul a trei ani, cunoștința lor a devenit o prietenie caldă, deoarece au existat o mulțime de interese care leagă acești oameni extraordinari. Dar, treptat, această prietenie a început să se estompeze și, după ce Friedrich a publicat cartea „Uman, All Too Human”, a fost ruptă. În această carte, compozitorul a văzut semne ale bolii mintale a filosofului.

Nietzsche a experimentat un alt șoc puternic după ce a citit cartea lui A. Schopenhaur „Lumea ca voință și reprezentare”. În general, un studiu scrupulos al operelor lui Schopenhauer poate schimba opiniile încă imature asupra lumii, nu fără motiv el este numit „părintele pesimismului universal”. Aceasta este exact impresia pe care a făcut-o această carte asupra lui Nietzsche.

Tânărul a fost uimit de capacitatea lui Schopenhauer de a spune oamenilor adevărul pe față, fără a privi înapoi la legile și convențiile sociale. Încă din copilărie, Nietzsche a visat să iasă în evidență din mulțime și să distrugă fundațiile, așa că cartea filosofului a avut efectul exploziei unei bombe. Această lucrare l-a forțat pe Nietzsche să devină filosof și să-și publice părerile, aruncând cu îndrăzneală pe fețele oamenilor adevărul real de care se ascund lași.

În timpul războiului franco-prusac (1870-1871), Nietzsche a lucrat ca ordonator și a văzut multă murdărie și sânge, dar acest lucru, în mod ciudat, nu l-a îndepărtat de violență, ci, dimpotrivă, l-a făcut să creadă că orice războaiele sunt necesare ca procese care vindecă societatea și, din moment ce oamenii sunt lacomi și cruzi din fire, în timpul războiului își potolesc setea de sânge și societatea însăși devine mai sănătoasă și mai calmă.

Sănătatea lui Nietzsche

Încă din copilărie, viitorul filozof nu s-a putut lăuda cu o sănătate bună (în plus, moștenirea unui tată bolnav mintal a avut un impact asupra vederii slabe și a slăbiciunii fizice deseori pe tânăr și nu-i permitea să stea mult timp); timpul la serviciu. Studiile intensive la universitate l-au determinat pe tânăr să se confrunte cu migrene severe, insomnie, amețeli și greață. Toate acestea, la rândul lor, au dus la scăderea vitalității și la apariția unei stări depresive prelungite.

La o vârstă mai matură, a contractat neurosifilis de la o femeie de virtute ușoară, care la vremea aceea nu putea fi încă vindecată complet. La vârsta de treizeci de ani, sănătatea mea s-a deteriorat și mai mult: vederea mea a început să se deterioreze brusc, durerile de cap debilitante și oboseala cronică au dus la epuizare mentală extremă.

În 1879, din cauza problemelor de sănătate, Nietzsche a fost nevoit să demisioneze din universitate și să urmeze serios tratament. În același timp, predarea sa a prins deplină formă, iar munca sa creativă a devenit mai productivă.

Dragostea pe calea vieții

Viața personală și intimă a filosofului nu poate fi numită fericită. În prima tinerețe, a avut o relație sexuală cu sora lui, cu care și-a dorit chiar să-și întemeieze o familie. Din nou, în tinerețe, a experimentat violența de la o femeie mult mai în vârstă decât el, ceea ce l-a îndepărtat pe tânăr de sex și dragoste pentru o lungă perioadă de timp.

A avut o relație destul de lungă cu femei de virtute ușoară. Dar, din moment ce filozoful a apreciat într-o femeie nu sexualitatea, ci inteligența și educația, i-a fost foarte greu să stabilească relații pe termen lung care să dezvolte legături puternice.

Filosoful însuși a recunoscut că doar de două ori în viață a cerut femei în căsătorie, dar în ambele cazuri a fost refuzat. Pentru o lungă perioadă de timp a fost îndrăgostit de soția lui Wagner, apoi a devenit foarte interesat de medicul și psihoterapeutul Lou Salome.

De ceva timp au trăit într-o căsătorie civilă și, sub influența relației lor, Nietzsche a scris prima parte a cărții senzaționale „Așa a vorbit Zarathustra”.

Apogeul creativității

După pensionarea sa anticipată, Nietzsche s-a ocupat serios de filozofie. În următorii zece ani a scris 11 dintre cele mai semnificative cărți ale sale, care au schimbat complet filosofia occidentală. În următorii patru ani, a creat cea mai faimoasă carte, Așa a vorbit Zarathustra.

Această lucrare nu poate fi numită filozofică, în sensul obișnuit și familiar al cuvântului, cartea conține zicători, poezie, idei abstracte strălucitoare, gânduri non-triviale despre viața în societate. La doi ani de la publicare, Nietzsche a devenit cea mai faimoasă persoană nu numai din țara sa, ci și din străinătate.

Ultima carte a filozofului, „Voința de putere”, care a durat mai mult de cinci ani pentru a fi finalizată, a fost publicată după moartea filosofului cu ajutorul surorii sale Elisabeta.

Învățăturile filozofice ale lui Nietzsche

Părerile lui Friedrich Nietzsche pot fi numite negatoare de tot și extrem de radicale. Devenit un ateu militant, el a criticat baza creștină a societății și morala creștină. El a considerat cultura Greciei Antice, pe care a studiat-o bine, ca fiind idealul existenței umane și a caracterizat dezvoltarea ulterioară a societății drept regres.

Viziunea sa filozofică asupra lumii, prezentată în cartea „Filosofia vieții”, explică că fiecare viață umană este unică și inimitabilă. Mai mult, orice individ uman este valoros tocmai din punctul de vedere al propriei experiențe de viață, obținută empiric. El a considerat că voința este principala calitate umană, deoarece numai voința poate forța o persoană să îndeplinească orice ordine ale creierului (minții).

Încă de la începutul civilizației umane, oamenii au luptat pentru supraviețuire și în această luptă supraviețuiesc doar cei mai demni, adică. cel mai puternic. Așa a apărut ideea unui Supraom, stând „Dincolo de bine și de rău”, deasupra legii, deasupra moralității. Această idee este fundamentală în opera lui Nietzsche și din ea și-au trasat fasciștii teoria rasială.

Sensul vieții după Nietzsche

Principala întrebare filozofică este: care este sensul vieții umane? De ce a venit omenirea pe această lume? Care este scopul procesului istoric?

În scrierile sale, Nietzsche neagă complet existența sensului vieții, neagă moralitatea creștină și demonstrează că biserica înșală oamenii impunându-le concepte false de fericire și scopuri fictive în viață.

Există o singură viață și este reală pe pământ aici și acum nu poți promite o recompensă pentru un comportament bun într-o măsură diferită, care nu există; EL credea că biserica îi obligă pe oameni să facă lucruri care nu sunt deloc caracteristice pentru ei și chiar sunt contrare naturii umane distructive. Dacă înțelegeți că pur și simplu nu există Dumnezeu, atunci o persoană va trebui să-și asume responsabilitatea pentru oricare dintre acțiunile sale, fără a le muta la faimoasa „voință a lui Dumnezeu”.

În acest caz omul se va manifesta: ca cea mai mare creație a naturii sau a omului - un animal, agresiv și crud. În plus, fiecare om trebuie să lupte pentru putere și victorie cu orice preț, doar din cauza dorinței de dominare care i-a fost dată de natură.

Explicația conceptului de Superman

În cartea sa principală, Astfel a vorbit Zarathustra, Nietzsche formulează ideea unui supraom care ar trebui să apară ca urmare a procesului evolutiv în lupta pentru conducere. Acest om distruge toate temeliile și legile, nu cunoaște iluzii și milă, scopul lui principal este puterea asupra lumii întregi.

Spre deosebire de Superman, apare ultimul om. Cum să nu-ți amintești de Rodion Raskolnikov și de ai lui: „Sunt o creatură tremurătoare sau am dreptul?” Acest ultim om nu luptă și nu se străduiește pentru conducere, și-a ales pentru sine o existență confortabilă, animală: mănâncă, doarme și se reproduce, înmulțind pe ultimii oameni ca el, capabili doar să se supună ordinelor supraomului.

Tocmai pentru că lumea este plină de oameni atât de inutili istoriei și progresului, războiul este o binecuvântare, un spațiu liber pentru oameni noi, o nouă rasă.

Prin urmare, conceptul lui Nietzsche a fost acceptat pozitiv de Hitler și de alții ca el și a stat la baza teoriei rasiale. Din aceste motive, lucrările filosofului au fost interzise în URSS.

Influența filozofiei lui Nietzsche asupra culturii mondiale

Astăzi, lucrările lui Nietzsche nu mai evocă o respingere atât de acerbă ca la începutul secolului al XX-lea. Uneori discută cu el, alteori se gândesc la asta, dar pur și simplu este imposibil să fii indiferent la ideile lui. Sub influența acestor concepții filozofice, Thomas Mann a scris romanul „Doctor Faustus”, iar gândirea filosofică a lui O. Spegler s-a dezvoltat, iar lucrarea sa „Declinul civilizației” a fost clar dictată de interpretarea concepțiilor ideologice ale lui Nietzsche.

ultimii ani de viata

Munca mintală grea a zdruncinat sănătatea deja slabă a filosofului. În plus, o tendință ereditară la boli mintale se poate manifesta în orice moment.

În 1898, filozoful a văzut o scenă publică de abuz crud asupra unui cal, care a provocat un atac neașteptat de boală mintală. Medicii nu au putut oferi nicio altă cale de ieșire și l-au trimis la un spital de psihiatrie pentru tratament. Timp de câteva luni filozoful a stat într-o cameră cu pereții moi pentru a nu-și deteriora membrele din cauza acceselor de agresivitate.

(1 evaluări, medie: 5,00 din 5)
Pentru a evalua o postare, trebuie să fii utilizator înregistrat al site-ului.