Când Mu-chu, mergând de-a lungul drumului, l-a prins din urmă pe un călugăr care trecea pe lângă el, l-a strigat: „Reverendule Domnule!” Călugărul se întoarse. „Idiotule”, a remarcat Moo-chu, și fiecare a mers pe drumuri separate.

Această anecdotă a fost înregistrată de mai mulți călugări și mulți ani mai târziu a fost criticată de un anume Tszyu-tu, care a spus: „Prostul Mu-chu a greșit. Nu s-a întors călugărul? De ce naiba l-a numit prost?”

Mai târziu, Yu-tian, comentând această critică, a spus: „Prostul Chiu-tu a greșit. Nu este călugărul...

Profesorul de la Universitatea Columbia, Robert Thurman, este destul de cunoscut în cercurile budiste și non-budiste. A vizitat Rusia de mai multe ori, iar anul trecut, editura Open World a publicat două dintre cărțile sale în limba rusă, „Cartea tibetană a morților” și „Viața fără sfârșit”.

Vizitele sale la Moscova au fost însoțite de o serie de interviuri, totuși, din cauza statutului de vedetă al propriei personalități, ca să nu mai vorbim de fiica sa, și, de asemenea, din cauza absenței unui budist sau...

Personalitatea profund venerata a lui Agapit din Pechersk este învăluită într-un mare mister. Mulți oameni știu despre puterea sa spirituală extraordinară, despre uimitoarea săptămână din 25 februarie și despre manifestarea proprietăților unice ale relicvelor lui Agapit din Pechersk.

Să facem un scurt tur al Lavrei Pechersk din Kiev.

Poarta Sfântă Principală a Lavrei Superioare. Deasupra lor se află cea mai veche biserică maiestuoasă care a supraviețuit, în numele Sfintei Treimi Dătătoare de Viață (este numită și Biserica Poarta Treimii). A fost construită în secolul al XII-lea...

Venerabilii Antonie și Teodosie de Pechersk

Întemeietorul Lavrei Kiev-Pechersk, Sfântul Antonie, s-a născut la începutul secolului al XI-lea în orașul Lyubech (lângă Cernigov) și a fost numit Antipa la botez. De mic, a simțit o atracție către o viață spirituală mai înaltă și, inspirat de sus, a decis să plece în Athos.

Într-una dintre mănăstirile Athos, a luat jurăminte monahale și a început o viață solitar într-o peșteră din apropierea acestei mănăstiri, care se arată și astăzi. Când a dobândit experiență spirituală în isprăvile sale, starețul i-a dat...

Lavra este situată în Wadi Kidron, în deșertul Iudeii, la 14 km de Ierusalim, la est de mănăstirea lui Teodosie cel Mare.

Peştera ctitorului Lavrei, Sfânta Savva Sfinţită, în jurul căreia

Mănăstirea a crescut și se află în partea de sud a mănăstirii. Este decorat cu icoane.

Biserica originală a mănăstirii din numele Sf. Nicolae este de asemenea

Găsit în această peșteră. Conține o icoană venerată a Sfântului Andrei

Se păstrează cretanul și moaștele călugărilor martiri uciși de sarazini.

Templul principal...

În zilele credinciosului și sfântului Domn Vladimir, Domnul s-a demnizat să descopere Bisericii lampa și îndrumătorul Său monahilor - veșnicul om de amintire, cuviosul și purtător de Dumnezeu părintele nostru Antonie.

Călugărul Antonie s-a născut în orașul Lyubech. De mic, pătruns de frica de Dumnezeu, a vrut să-și îmbrace chipul monahal.

Când Dumnezeul filantropic și-a pus în inimă intenția de a merge în țara greacă și de a se tundea acolo, Anthony a făcut-o imediat, călătorind cu exemplul...

Înainte de moartea lui, m-a binecuvântat și mi-a dat o carte veche „Viața și Acatistul Sfântului Antonie de Pechersk”. Ieromonahul Ioan a fost înmormântat în Schitul Goloseeva. În acel moment lucram în redacție și pregăteam un articol despre viața Sf.

Antonie de Pechersk. Înainte de a începe să scriu articolul, am citit despre viața lui și am început să citesc acatistul. În timp ce citea acatistul, această carte veche, dăruită de ieromonahul Ioan, a strălucit brusc și Sfântul Antonie de Pechersk a stat în fața mea în hainele unui călugăr-schemă. El este cu...

Cuvântul „liadă” este tradus din slavona bisericească veche ca „necurat”, „ghinionist”, iar „lyada” înseamnă „pămînt pustiu”, „buruieni”, „tufișuri dese”, „pământuri necultivate”. În 1240, Khan Batu a luat orașul Kiev prin Poarta Lyadskie.

Cele două revoluții care au avut loc la Kiev în ultimii 10 ani au avut loc pe piața principală a capitalei - Piața Independenței - chiar locul care în urmă cu o mie de ani, în timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, era numit Mlaștina Caprelor.

Este de remarcat faptul că cu câțiva ani înainte...

Agapit Doctorul Nemercenar este un călugăr al Lavrei Pechersk din Kiev, primul doctor al Rusiei Kievene. A trăit în secolul al XI-lea la Kiev și a devenit faimos cu mult dincolo de Mănăstirea Pechersk pentru puterea sa minunată, cu ajutorul căreia a tratat oamenii bolnavi. El a fost numit „vindecător de la Dumnezeu”. Acum moaștele sale nestricăcioase se odihnesc în peșterile din apropiere ale Lavrei, în Biserica subterană a Intrării în Templul Sfintei Fecioare Maria și sunt venerate de oameni ca tămăduitoare și miraculoase. De o mie de ani oamenii vin și pleacă la ei, iar acest flux de oameni nu se oprește. La Agapit vin nu numai oameni de credință ortodoxă, ci și de alte credințe religioase, și chiar cei care se consideră atei. La el vin oameni de diferite naționalități. La urma urmei, Agapit din Pechersk a fost mereu plin de dragoste pentru toți cei aflați în nevoie. Și chiar și relicvele sale continuă să radieze o putere de vindecare incredibilă până în ziua de azi. Efectul lui este resimțit de mulți atunci când sunt aproape de relicve. Deci care este secretul unei asemenea atracții a Sfântului, un efect atât de uimitor asupra oamenilor? Care este puterea lui Agapit din Pechersk?

Personalitatea profund venerata a lui Agapit din Pechersk este învăluită în o mulțime de secrete. O mulțime de informații prețioase despre extraordinara Personalitate a lui Agapit din Pechersk și secretul marii sale puteri spirituale, despre săptămâna uimitoare care începe pe 25 februarie și despre manifestarea proprietăților unice ale relicvelor lui Agapit din Pechersk, este dezvăluit în volumul II al cărții „Sensei”, a scriitoarei contemporane populare Anastasia Novykh. Această cunoaștere nu numai că uimește prin profunzimea și puterea ei de prezentare, dar te face și să te gândești la câte secrete neexplorate conține lumea din jurul nostru.

Nu numai locuitorii din țările CSI, ci și din întreaga Europă știu despre celebra mănăstire Kiev a Lavrei Pechersk din Kiev. Un număr mare de legende și tradiții sunt asociate cu acest loc. Aici, de-a lungul anilor, destinele personalităților culturale celebre și ale personajelor istorice se împletesc. Agapit din Pechersk, Nestor Cronicarul, Ilya Muromets, Vladimir Monomakh și mulți alți oameni sunt într-un fel sau altul legați de viața Lavrei Pechersk din Kiev. Credincioși și turiști inactivi din toată lumea mai vin aici pentru a venera moaștele sfinților.

Nu există, poate, nicăieri în lume atât de mulți sfinți adunați într-un singur loc. Mai mult, majoritatea sunt relicve nepieritoare. Oamenii de știință, începând din secolul al XVII-lea, au încercat să explice acest fenomen și, în general, să înțeleagă care este de fapt puterea relicvelor. Pe vremea noastră, au venit cu totul în căutarea unui indiciu: au iradiat boabe de grâu cu radiații, au contaminat apa cu microbi... Dar după „terapia” cu relicve, nu a rămas nici o urmă de radiație pe grâu, și microbii au dispărut în mod misterios din apă.

În 1988, un grup de studenți de la Institutul Medical din Kiev a efectuat cercetări igienice și microbiologice la Lavra. Au luat probe de aer în peșteră și direct în sarcofagele unde se află moaștele sfinților. Deci, în sarcofage numărul microbilor a fost de 6-7 ori mai mic decât în ​​peșteri și nu existau bacterii patogene deloc. Deși sarcofagele nu sunt etanșe și, în mod logic, parametrii de aer ai peșterilor și ai sarcofagului nu ar fi trebuit să difere.

După ce au examinat moaștele a 54 de sfinți, oamenii de știință au ajuns la concluzia că în timpul vieții lor au fost prea epuizați de post și muncă grea. Unii au fost diagnosticați cu boli musculo-scheletice. De exemplu, Sfântul Agapit a șchiopătat din cauza unei deformări a piciorului drept.

Pe teritoriul Lavrei Pechersk din Kiev, în galeria Muzeului de Istorie, printre busturile turnate ale sfinților, se află un bust al Sfântului Agapit din Pechersk, un medic liber, cunoscut pentru multe minuni de vindecare a pacienților grav bolnavi. Autorul acestor lucrări unice este un om de știință, un expert criminalist modern din Moscova, Serghei Alekseevich Nikitin - un om care, la aproape o mie de ani după moartea sfinților, a reușit, datorită metodei științifice de reconstrucție antropologică a lui Mihail Gerasimov, pentru a-și recrea adevărata înfățișare. Și acum îi putem vedea pe acești sfinți așa cum au fost în timpul vieții lor.

Alături de Serghei Nikitin, mulți alți oameni de știință au lucrat la relicve, realizând propriile lor cercetări unice. Rezultatele sunt pur și simplu uimitoare. Cercetările au arătat că lângă relicvele lui Agapit, plantele vii își accelerează creșterea, devin puternice și sănătoase. Apa își schimbă structura, dobândind proprietăți vindecătoare. După cum sa dovedit, fondul radioactiv din apropierea relicvelor era scăzut. Au un puternic efect bactericid asupra aerului. Se crede că cauza acestor fenomene inexplicabile în apropierea relicvelor este o energie neexplorată, a cărei natură nu a fost încă explicată oamenilor de știință, precum și ciclicitatea sa misterioasă, deoarece în anumite zile câmpul misterios de lângă Agapit din Pechersk intensifică multe. ori peste. Imaginea și isprava spirituală a lui Agapit din Pechersk a continuat să inspire noile generații de oameni timp de o mie de ani.

Fiecare sfânt, în termeni laici, are propria sa specializare. Cel mai mult, potrivit părintelui George, oamenii merg la Agapit (care l-a vindecat pe Vladimir Monomakh de o boală fatală), Nestor Cronicarul - mai ales studenți în timpul sesiunii, sfântul cronicar este considerat patronul științelor. Din ce în ce mai mulți oameni vin la Ioan Pruncul - se roagă dacă Dumnezeu nu a dat copii și îl roagă pe Sfântul Erasmus să-i salveze de depresie.

Patriarhul Kiril al Moscovei și al Rusiei a vizitat și Lavra Pechersk din Kiev. Președintele Federației Ruse Dmitri Medvedev și președintele Ucrainei Viktor Ianukovici S-au rugat în chilia ctitorului mănăstirii, Sfântul Antonie de Pecersk, și au venerat venerabilele moaște ale făcătorilor de minuni Kiev-Pecersk, Sfântul Agapit de Pecersk, Ilie de Murom, Nestor Cronicarul și alți cuvioși părinți. Legendara cântăreață Alla Pugacheva, înainte de începerea programului de concert „Întâlnirile de Crăciun”, a vizitat Lavra Pechersk din Kiev, unde, însoțită de Arhiepiscopul Paul, a vizitat Peșterile din apropiere. Acolo, în biserica rupestră în cinstea Intrării în Templu a Preasfintei Maicii Domnului la moaștele Sfântului Agapit din Pecersk, guvernatorul Lavrei a slujit o slujbă de rugăciune și i-a uns pe toți cei prezenți.

În zilele noastre, când a devenit cunoscută adevărata înfățișare a Sfântului Medic al Rusiei Kievene, o pictură unică - un portret al lui Agapit din Pechersk de către artista Anastasia Novykh. Acest portret va fi prezentat și la II Expoziție internațională de fotografie „Agapit din Pechersk. Pentru unitate și prietenie!

În ciuda faptului că pictura este o operă de artă, mulți oameni au remarcat deja influența sa neobișnuită și privirea literalmente vie a lui Agapit însuși. Zvonul despre capodopera unică s-a răspândit cu mult dincolo de granițele Ucrainei. În mod surprinzător, chiar și copiile acestui tablou sub formă de fotografii, cărți poștale, calendare nu își pierd această putere extraordinară de influență atunci când sunt reproduse de mai multe ori. Evident, împreună cu imaginea, este transmis și „ceva” ascuns în imagine, care manifestă în mod inexplicabil fenomene uimitoare. Astfel, mulți oameni observă că expresia de pe chipul lui Agapit din fotografiile picturii Anastasiei Novykh se schimbă într-un mod de neînțeles, ca și cum ar predetermina evenimentele, dispoziția unei persoane necunoscute pentru tine și oferă un indiciu pentru rezolvarea unei probleme complexe de viață. Privirea lui Agapit pătrunde cu siguranță în cele mai ascunse colțuri ale sufletului. Unii spun că este strident și strict. Alții susțin că privirea lui Agapit este caldă, bună și afectuoasă. Dar toată lumea este de acord că privirea Sfântului este cu adevărat vie!

Mulți oameni care au o fotografie a picturii lui Agapit Pechersky notează că viața lor începe să se schimbe în conținutul lor intern. Un portret viu al lui Agapit din Pechersk îi ajută în mod miraculos să navigheze în situațiile vieții, să facă față dificultăților și să obțină răspunsuri la întrebări ascunse. Chiar și în acest mod neobișnuit, Agapit ajută oamenii în mod altruist, îi inspiră și le oferă o ocazie rară de a se asculta pe ei înșiși. Evident, tot ceea ce este legat de extraordinarul Sfânt Agapit din Pechersk are o putere spirituală enormă, plină de marele mister al creației.

Toți turiștii încearcă să viziteze Mănăstirea Kiev Pechersky din Ucraina. Aceasta este una dintre primele mănăstiri antice rusești, care a apărut în o mie cincizeci și unu. În timp, teritoriul său a crescut, bisericile au crescut, s-au construit numeroase chilii, iar în șaisprezece optzeci și opt a primit statutul de mănăstire. Să studiem mai detaliat istoria apariției Mănăstirii Kiev-Pechersk.

Cum a început totul?

În secolul al XI-lea, pe locul mănăstirii, pe malul drept al râului Nipru (nu departe de Kiev), era o pădure deasă. Călugărul Hilarion din satul Berestov venea adesea aici să se roage. A săpat o peșteră aici. Când Ilarion a fost numit Mitropolit al Kievului (era 1051), peștera lui a fost goală pentru o scurtă perioadă de timp. În același an (această dată a fost luată ca întemeiere a Mănăstirii Kiev-Pecersk), aici s-a stabilit călugărul Antonie de Pechersk, urmat de alți călugări.

De îndată ce peștera a fost locuită de doisprezece călugări, s-a decis să se ridice aici o biserică. Anthony și-a săpat o peșteră pe un munte din apropiere. Călugării au început să se adune acolo din nou din toate părțile. De îndată ce chilia a fost locuită de doisprezece călugări, deasupra ei a fost ridicată Biserica Adormirea Maicii Domnului.

Când mănăstirea nu a putut găzdui pe toată lumea, Anthony a apelat la prințul Kievului Izyaslav Yaroslavich pentru ajutor și a dat permisiunea de a folosi întregul teritoriu al muntelui pentru nevoi creștine. La o mie șaizeci și doi a fost construită Mănăstirea Kiev-Pechersk. În tot acest timp, viața călugărilor a atras adepți și creștini de rând, care le-au lăsat cu generozitate donațiile lor. Și după câțiva ani, aceste donații au fost suficiente pentru a ridica o nouă biserică cu picturi în frescă și mozaicuri.

Raiduri nomade asupra mănăstirii

Biserica a fost jefuită pentru prima dată de un popor nomad de origine turcă - cumanii - în 1906. În acest moment, mănăstirea a fost distrusă, iar capitala ucraineană aproape că a căzut în mâinile cuceritorilor.

Doar doisprezece ani mai târziu, Lavra Kiev-Pechersk a început să-și revină. Hegumen Theoktist, împreună cu prințul Gleb Vseslavich, au contribuit la construirea trapezei de piatră, precum și a noii biserici. Totodată, teritoriul mănăstirii a fost complet împrejmuit cu o palisadă. Călugării locuiau în clădirea principală, iar peșterile erau acum folosite ca morminte pentru călugări. Au fost îngropați în adânciturile pereților coridorului peșterii.

La mănăstire era un adăpost pentru infirmi, invalizi și cerșetori, pentru nevoile cărora se alocă o zecime din totalul veniturilor. A fost construit sub Feodosia. Apropo, peștera lui a fost săpată în satul Lesniki, al cărui teritoriu aparținea și mănăstirii. Din momentul înființării și până în această perioadă, Mănăstirea Kiev-Pechersk a produs douăzeci de episcopi.

invazia turcească

De la o mie o sută cincizeci și unu până la o mie două sute patruzeci, mănăstirea a fost supusă unor tâlhări și incendii grele. Mai întâi turcii au prădat mănăstirea călugărilor, apoi au ars-o. Însă călugării au continuat să-și îndeplinească slujba. După aceea, biserica a fost jefuită din nou de polovțieni, dar a continuat din nou să-și îndeplinească misiunea. Dar, din păcate, în timpul cuceririi Kievului, invadatorii au atacat și Mănăstirea Kiev-Pechersk. Peșterile au devenit un refugiu pentru cler, dar nu i-au salvat pe cei mai mulți dintre călugări.

Dafinul distrus a rămas până în secolul al XIV-lea. Din această perioadă, sub conducerea prințului Kiev Simeon Olelkovich, a început o nouă construcție a mănăstirii. Biserica principală a devenit mormânt pentru nobilimea Kiev. În o mie patru sute șaptezeci, mănăstirea a fost complet reconstruită, fortificată și a început să servească drept altar principal al orașului. Acum nici măcar raidurile turcești nu se temeau de el.

Dar doisprezece ani mai târziu mănăstirea a fost arsă din nou, doar că de data aceasta de armata Crimeea. A fost nevoie de timp pentru a reconstrui biserica cu donațiile oamenilor. În anul o mie cinci sute nouăzeci și trei, începe înflorirea călugărilor. Lavra Pechersk din Kiev și-a extins granițele teritoriale (două orașe, cincizeci de sate, cincisprezece sate cu meșteșuguri și meserii diferite) și capacitățile. Din secolul al XV-lea, călugărilor li s-a permis să călătorească la Moscova pentru a primi donații. Cu toate acestea, încercările nu părăsesc mănăstirea. Anul o mie șapte sute optsprezece a fost un mare șoc pentru el: un incendiu i-a distrus toate obiectele de valoare - biblioteca, manuscrisele antice, toate comorile.

Război pentru putere

Bogăția și gloria mănăstirii bântuiau nu numai cuceritorii străini, ci și uniunea bisericească din Brest. În o mie cinci sute nouăzeci și șase au început primele încercări de subordonare a mănăstirii mitropolitului uniat. Totuși, călugării, îndârjiți de raidurile străine, au opus o rezistență fermă la Unirea de la Brest. Călugării au fost conduși de arhimandritul Nikifor Tur, care, împreună cu călugării, l-au respins cu succes pe mitropolitul uniat. Nici călugării, nici pământurile mănăstirii nu au suferit de pe urma acestor lupte.

Abia la sfârșitul secolului al XVI-lea Lavra Pechersk a obținut independența față de influența eparhiilor locale. I se atribuie statutul de stauropegia de către Patriarhul Ecumenic (Constantinopol). În ciuda extinderii bisericilor uniate, Mănăstirea Pechersky devine un bastion pentru creștinii ortodocși. Datorită activităților arhimandriților E. Pletenetsky și Z. Kopystensky, începe o luptă competentă împotriva uniatismului prin lansarea de cărți polemice și liturgice tipărite de propria tipografie (1616).

Patriarhul Moscovei va lupta pentru putere. Mănăstirea din o mie șase sute optzeci și opt se va supune Patriarhului Moscovei și întregii Rusii. Cu toate acestea, această domnie va dura nouăzeci și opt de ani. Apoi Lavra va trece la Mitropolitul Kievului.

Istoria dezvoltării mănăstirii din secolele al XVII-lea până în secolele al XIX-lea

În ciuda opoziției sângeroase față de uniatism, Mănăstirea Kiev-Pechersk se dezvoltă. Pe lângă tipografie, sub conducerea lui Peter Mohyla, a apărut și o școală de călugări, care de-a lungul timpului a devenit Colegiul Kiev-Mohyla.

Fiul preotului Ivan Samoilovici, fiind hatman, a întărit întreg teritoriul mănăstirii cu un meterez, iar un alt hatman a îngrădit biserica cu un zid de piatră. În timpul domniei lui Petru cel Mare, teritoriul călugărilor s-a extins, formând cetatea Pechersk. Cu toate acestea, un incendiu la o mie șapte sute optsprezece a distrus aproape toată mănăstirea. Lavra Kiev Pechersk a putut să-și revină abia după unsprezece ani.

Doi ani mai târziu, a început construcția Clopotniței Marii Lavre. Era cea mai înaltă clădire din toată Ucraina (înălțimea era de nouăzeci și șase de metri și jumătate). A fost nevoie de paisprezece ani pentru a construi clopotnita. Proiectul a fost condus de arhitectul rus G.I. Schedel.

În ciuda faptului că construcția clopotniței a fost întârziată (conform asigurărilor arhitectului, s-a planificat ridicarea clădirii în trei ani), iar bugetul Lavrei nu a permis preluarea de noi proiecte, până în secolul al XIX-lea teritoriul său încă a inclus șase mănăstiri (Main, Bolnichny, Near and Far, Goloseevskaya și Kitaevskaya Pustyn).

Caracteristicile clădirilor Lavra

Manastirea principala este situata langa biserica principala. Mănăstirea spitalului a fost construită în secolul al XII-lea lângă Poarta Lavrei cu sprijinul prințului Cernigov Nikola Svyatoshi. În biserica însăși exista deja o icoană a Adormirii Maicii Domnului, ustensile, Evanghelii, o bibliotecă cu cărți valoroase, portrete și moaște ale Lavrei Pechersk din Kiev. Aici era piatra funerară a prințului K.I. Ostrogsky, mormânt și morminte ale sfinților.

Pasaje subterane Near and Far sunt situate aproape una de alta. Primele grote s-au format în jurul peșterii călugărului Antonie, iar a doua - lângă chilia călugărului Hilarion. Peșterile lui Antonie au trei intrări, cea mai accesibilă și populară este intrarea vestică dinspre Biserica Înălțarea Crucii. Există în total trei pasaje subterane care leagă Templul, Biserica Intrării Fecioarei Maria și Masa Părinților Pechersk.

Din cele mai vechi timpuri, peșterile au fost un loc de locuit pentru călugări, iar mai târziu pentru înmormântarea lor. Celulele rezidențiale aveau două proiecții opuse, destinate să doarmă și să mănânce. Au fost și niște niște pentru lumânări și icoane. În pasajele subterane sunt loculi. Se crede că au fost săpate și îngropate de călugării Mark Peschernikul. Există și ferestre mici cu numele reclușilor. În prezent, dimensiunea pasajelor din peșteră a fost redusă din cauza reconstrucțiilor ulterioare și se ridică la doar trei sute optzeci și trei de metri.

Sfinte biserici

Nu fiecare călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk a primit onoarea de a fi îngropat în peșteri. Celulele îndepărtate stochează patruzeci și cinci de relicve, iar cele din apropiere - optzeci. Moaștele îndepărtate includ moaștele Sf. Teodosie, Ilarion Schema-călugăr, Pimen cel Iute, Amfilohie, Eufrosina, Pior, Pafnutie, Pamva, Sisoes, Teodor cel Tăcut, Zaharia, Agaton Făcătorul de Minuni, Longinus, Macarie, Moise, Pavel. , Arsenie, Silouan, Achila, Beniamin, Gerontie, Eutimie monahul-schema, Hypatius, Iosif cel mult bolnav, Leontie, Mercur, Martyria diaconul, Paisius, Nestor Neknijinul, Titus, Teofioa, Ignatie, Teodor de Ostrog, Pavel din Tobolsk, Vladimir de Kiev, Filaret, pustnicii Atanasie, Anatoly, Amon, Mardaria, Pancratius, Sofronius, Cassian, Martyria, Lawrence, Grigore, Rufus, Dionysius.

Peșterile din apropiere conțin moaștele Sf. Antonie, Prokhor Lebednik, Ioan cel mai repede, Iuliana, Teodor, Vasile, Policarp, Damian, Varlaam, Erasmus, Titus, Teofil, Ioana, Nectarie, Marcu Groarul, Alexie, Grigore, Serghie. , Savva, Mercur, Pimen, Nestor, Eustratie, Hellas, Ieremia, Moise, Ioan Cel Îndelung, Onuphrie, Sfinții, Grigorie Făcătorul de Minuni, Matei, Onesim, Isaia, Abrahamia, Nifont, Silvestru, Kuksha, Macarie, Pimen cel Mai Iute , Lawrence, Anatoly, Sisoya, Theophilus the Recluse, Onesifor, Arefy, Alypius, Simon, Theophanes, Nikon, Anastasia, Efraim, Avraam the Recluse, Agapit, Luca, Ioan pruncul, Ilie, Nikon Sukhoi, Nicodimus, Spiridon, Isaac, Reclusul Atanasie.

Toți călugării mănăstirii sunt cinstiți în anumite zile până în 28 august, se cinstește amintirea călugărilor din Peșterile Îndepărtate, 28 septembrie este închinată călugărilor din Peșterile Aproape, iar sfinților din Lavra Pechersk din Kiev sunt venerate în timpul Postului Mare (de obicei a doua săptămână).

Există credincioși pentru care este important să atingă moaștele sfinților. Dar turiștii sunt adesea interesați de fapte interesante din viața călugărilor. Ghizii turistici vorbesc adesea despre următorii sfinți.

• Anthony Pechersky. Fondat Din copilărie, a fost o persoană devotată și și-a dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu.
• Nestor Cronicarul. Ca un băiat de șaptesprezece ani, a fost numit diacon, scriitor bisericesc. El a adus o contribuție semnificativă la literatura rusă antică.
• Agapit cel Nemilos. Călugărul avea darul vindecării, dar nu avea studii medicale. A tratat gratuit oameni obișnuiți și prinți.
• Ilya Muromets. Erou popular rus antic, care, conform legendei epice, a devenit călugăr, este înmormântat în mănăstire.
• Nikola Svyatosha. Prințul care s-a călugărit. Datorită lui s-au construit Biserica Treimea Poarta și Sfântul Nicolae și Spitalul Mănăstirea Sfântul Nicolae.
• Doisprezece constructori de origine greaca. Numele lor sunt necunoscute, dar povestea adoptării monahismului este unică. În secolul al XI-lea au ajuns anume din Bizanț pentru a restaura Marea Lavră, iar după terminarea ei s-au călugărit.
• Varlaam. Fiul boierului s-a călugărit și a participat la întemeierea primei mănăstiri de lemn din Peșterile Antonie. Este cunoscut pentru faptul că, după un pelerinaj din Constantinopol și Palestina, a lăsat moștenire toate bunurile sale mănăstirii.
• Kuksha. Misionar și martir. Cunoscut pentru darul vindecării și capacitatea de a face minuni. A fost torturat și executat de către păgâni. Se spune că în ziua morții lui erau stâlpi de foc deasupra mănăstirii.
• Nikon Sukhoi. În timpul atacului polovtsian a fost capturat și torturat timp de trei ani. Potrivit predicției sale, el trebuia să ajungă la Mănăstirea Pechersk, așa că polovțienii i-au rănit picioarele. Cu toate acestea, sfântul a devenit nevăzut și a ajuns în Lavră. Miracolele asociate cu viața lui nu se termină aici. Când câțiva ani mai târziu, un polovtsian a venit în peșteri și l-a chinuit pe călugărul Nikon, l-a văzut în viață. El și întreaga sa familie s-au convertit imediat la creștinism.
• Eustratie Venerabilul Mucenic. Provine dintr-o familie nobiliară care și-a dat toate bunurile și s-a călugărit. În timpul atacului polovtsian a fost vândut ca sclav. A fost chinuit multă vreme pentru credința sa neclintită și a fost răstignit pe cruce. În mod miraculos, a mai trăit cincisprezece zile, apoi a fost aruncat în mare. Cu toate acestea, trupul a apărut în mod inexplicabil în laur.

De la o mie șapte sute optzeci și șase, peșterile Lavrei Pechersk din Kiev au trecut de la Patriarhul Moscovei în posesia Mitropolitului Kievului. În perioada sovietică, mănăstirea și-a schimbat statutul după altul. Din septembrie 1926, guvernul sovietic ucrainean a transferat teritoriul Lavrei într-o rezervă de stat. Formarea unui oraș muzeu pe teritoriul mănăstirii a dus la ruinarea acesteia. În perioada sovietică, majoritatea călugărilor au fost împușcați sau trimiși la închisoare.

În timpul Războiului Patriotic, germanii au permis călugărilor să locuiască în mănăstire, dar deja în noiembrie au aruncat în aer Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Pechersk din Kiev, reușind să scoată bijuteriile. Deși acum povestea este distorsionată, spunându-le turiștilor despre explozia Lavrei de către partizanii sovietici. Această informație a fost respinsă când a devenit disponibilă o înregistrare a exploziei, făcută de naziști pentru propriul lor divertisment. Mai târziu, faptul exploziei mănăstirii de către germani a fost dovedit de alți cercetători și oameni de știință.

După război, mănăstirea nu a mai fost închisă și a fost accesibilă oamenilor până în anul o mie nouă sute șaizeci și unu. Mai târziu, a apărut un nou val de vederi antireligioase, iar mănăstirea a început să servească mai mult ca muzeu decât ca altar. Adesea, ghizii făceau tururi ale peșterilor și explicau starea anumitor relicve din punct de vedere științific, dar totuși creștinii încercau să venereze rămășițele și să ceară protecție de la sfinți.

Un miracol pentru creștinii și oamenii de știință ortodocși este apariția a trei capete care curg de smirnă pe teritoriul Mănăstirii Peșterilor Îndepărtate. Din momentul în care autoritățile au permis activitatea religioasă, mirul a început să iasă în evidență din capitole. Oamenii de știință nu și-au dat seama încă ce este inclus în compoziția sa, au afirmat doar că se referă la un organism viu și nu este rezultatul experimentelor chimice.

Lavra modernă Kiev-Pechersk

Fotografiile cu aspectul actual și original al bisericii sunt practic aceleași. Autoritățile moderne au restaurat clădirea doar pentru a-și păstra autenticitatea istorică. În 1990, întregul teritoriu al mănăstirii a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Din 1992 până astăzi, Mitropolitul Kievului a fost Sfântul Arhimandrit al Lavrei La un an de la numirea sa, au început lucrările de restaurare a mănăstirii. În anul 2000, Catedrala Lavrei Pechersk din Kiev a fost reconstruită și sfințită.

Pe lângă mănăstire, Academia Ortodoxă și tipografie, există Rezervația Națională Națională Kiev-Pechersk. Posesiunile sale includ Lavra Superioară. Pentru copii și beneficiari, intrarea este gratuită alții trebuie să achiziționeze un bilet la un cost pur simbolic (acum doi ani un bilet costa trei grivne).

Turiștii pot vedea peșteri, capele, morminte, chilii călugărilor, turnuri, ziduri, porți, instituții de învățământ și tipografie, monumente, biserici. Apropo, pe site-ul oficial al mănăstirii există posibilitatea unei călătorii virtuale, care vă permite să vedeți Mănăstirea Kiev-Pechersk cu proprii dumneavoastră ochi (fotografiile diferitelor atracții sunt mărite când faceți clic pe unul sau altul cursor) .

Lavra este unică pentru valoarea sa istorică, altarele religioase, legende minunate, atracții arhitecturale pentru toți oamenii, indiferent de credință și națiune. Atmosfera mănăstirii vă permite să priviți multe lucruri cu alți ochi. Mulți creștini susțin că se întorc de acolo ca oameni schimbați. Fie că sunt minuni ale credinței sau lucrarea subconștientului, locurile sfinte vă ajută să vă reconsiderați calea vieții.

Dormition Kiev-Pechersk Lavra: toate clădirile

Pe teritoriul mănăstirii există o mulțime de clădiri:

• clopotnițe (Lavra, Dalnyaya, Aproape);
• Templul Poarta;
• biserici (Poarta Treime, Înălțarea Crucii, Annozachatievskaya, Trapeză, Buna Vestire, Învierea lui Hristos, Mântuitorul pe Berestovo, Nașterea Sfintei Fecioare Maria, Nikolskaya, „Primăvara dătătoare de viață”, „Toți Cuvioșii Părinți Pechersk”);
• clădirile spitalului de la Mănăstirea Nikolsky;
• fântâni ale călugărilor Antonie, Teodosie;
• turnuri (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Chasovaya);
• clădiri (fratern, economice, tipografice, Kovnirovsky);
• chiliile bătrânilor de la mănăstire;
• casele guvernatorilor;
• galerii rupestre;
• ziduri (Debosketovskaya, cetate);
• porți (economice vestice, sudice);
• Academia Teologică, Seminar;
• Şcoala de Cultură din Kiev;
• Mitropolia;
• Capelă;
• Monumentul cronicarului Nestor;
• Mormântul lui P. Stolypin.

Pe lângă clădirile arhitecturale, turiștii sunt adesea interesați de Borskaya, Adormirea Maicii Domnului, Sfântul Nicolae cel Bun, Eliberatorul, Svenskaya-Pecherskaya, „Lauda Pecherskaya”), moaștele Apostolului Ștefan, Mitropolitul Pavel al Tobolsk, părinții de la Kiev, Vladimir și Filaret, și capete care curg smirna. Lavra Pechersk din Kiev este bogată în toate aceste sanctuare (foto cu icoane). Mănăstirea este mereu aglomerată (se fac zilnic slujbe divine). Pentru a avea timp să vezi totul, este mai bine să vii acolo dimineața devreme.

Episcopul boierului Teodosie

Raport Episcopul Teodosie de Boiersk, vicar al Mitropoliei Kievului la Conferința Teologică Internațională Științifică și Practică „Monahismul Sfintei Ruse: de la origini până în prezent” (Moscova, Mănăstirea Stavropegică Pokrovsky, 23-24 septembrie 2015)

Înaltpreasfințiților Voastre, Preasfințiților Voastre, păstori, cinstite monahism, frați și surori!

În acest an, Sfânta Biserică sărbătorește 1000 de ani de la odihna sfântului Prinț Vladimir Svyatoslavich, Egal cu Apostolii. Îl slăvim pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi - după ce am primit Sfântul Botez prin izvoarele Niprului, am fost altoiți în Hristos, am primit ocazia să fim eliberați de păcat, să aducem rodul sfințeniei și să moștenim viața veșnică (Rom. 6:22).

Adoptarea creștinismului de către Sfânta Rusia din Bizanț este un eveniment epocal care a schimbat pentru totdeauna cursul istoriei slavilor și modul lor de viață. Am acceptat nu doar credința Ritului Răsăritesc, care s-a cristalizat în primul mileniu, ci și tradițiile străvechi după care a trăit Biserica Universală. Domnul ne-a binecuvântat să atingem direct modul de viață îngeresc, să trăim monahismul, care, după asceții moderni, este chipul Bisericii, mereu întors către Hristos.

Monahismul este o imagine unică a vieții ascetice a Bisericii Antice, este alegerea vieții oamenilor, aleșilor lui Dumnezeu, despre care Hristos a spus: „Nu oricine poate primi acest cuvânt, ci cui i se dă... poate să o primească, să o primească” (Matei 19:11, 12). Și răspunzând la întrebarea ucenicilor: „Ce se va întâmpla cu noi?”, Hristos spune: „Și oricine a lăsat case, sau frați... sau copii, sau pământuri, pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteniți viața veșnică” (Matei 19:27, 29).

De-a lungul primului mileniu, găsim numeroase exemple de mântuire solitare în rândul oştirii sfinţilor lui Dumnezeu, cărora această cale a dreptăţii a fost deschisă de Sfântul Antonie cel Mare şi întemeietorul comunităţii monahale, Sfântul Pahomie cel Mare. Cu exemplul lor de slujire a lui Dumnezeu, ei i-au inspirat pe mulți la o ispravă ascetică similară.

Venerabilul Antonie de Pechersk și originile monahismului în Rusia Kieveană

Monahismul Rusiei Kievene își are originea tocmai din acest izvor ecumenic al vieții monahale. Multe monumente literare antice rusești indică vremuri diferite pentru apariția tradiției monahale rusești și, așa cum spune istoricul bisericesc Anton Vladimirovici Kartashev, „începutul monahismului rus pare a fi un pic un mister”.

„Predica despre lege și har” a Mitropolitului Ilarion al Kievului (mijlocul secolului al XI-lea) mărturisește că după Botezul Rusiei sub domnitorul Vladimir au apărut primele mănăstiri monahale: „Mănăstirile s-au ridicat pe munți, au apărut călugării”. Mitropolitul Macarie (Bulgakov) al Moscovei relatează că mănăstirile au apărut, fără îndoială, alături de primii păstori care au venit la noi din Grecia. În același timp, „Povestea anilor trecuti” de St. Nestor Cronicarul (începutul secolului al XII-lea) conține informații despre perioada ulterioară a vieții monahale. După întemeierea Sfintei Sofia de către domnitorul Iaroslav cel Înțelept în 1037, viața monahală a apărut în mănăstirile Sfântul Gheorghe și Sfânta Irene: „Și odată cu el a început să se înmulțească și să se extindă și credința creștină, iar mănăstirile au început să se înmulțească, și au apărut mănăstiri.” În același timp, existența călugărilor înainte de această perioadă nu este exclusă. Tocmai despre asta vorbește A.V., deja menționat de noi. Kartashev: „Trebuie să ne gândim că au existat călugări printre creștinii de la Kiev chiar înainte de Sf. Vladimir, și că odată cu sosirea noilor călugări misionari din Bulgaria, Athos și Bizanț în Rus', ei au venit în lumina lui Dumnezeu, s-au unit în societăți și au început să se stabilească în apropierea noilor biserici apărute.”

În același timp, apariția monahismului în Rus' este asociată în mod tradițional cu numele de Sfântul Antonie de Pechersk (983–1073), remarcându-se faptul că informațiile istorice supraviețuitoare despre Sf. Anthony este foarte contradictoriu.

Până astăzi, întrebarea privind numărul de plimbări ale Sf. Antonie la Sfântul Munte Athos. Astfel, Vechiul Patericon vorbește despre o singură vizită la Athos și întoarcerea călugărului la Kiev în 1051. Există și alte opinii, conform cărora St. Anthony a făcut prima călătorie în Athos la o vârstă foarte fragedă, în jurul anului 1000, iar după un timp s-a întors în Rus' (unele surse indică data 1013).

Informațiile despre a doua vizită la Athos apar doar în cea de-a doua ediție a Patericonului, creat de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Cassian în 1462. Potrivit cronicii sale, a doua plimbare a Sf. Anthony pe Athos a avut loc după moartea prințului Vladimir în 1015 și începutul luptei civile. Din acel moment, a muncit până la întoarcerea sa definitivă la Kiev (după unele surse, acest lucru s-a întâmplat după 1030, după alții, după 1051). Această opinie a fost susținută de celebrul istoric și bibliograf bisericesc, Mitropolitul Evgenii (Bolhovitinov) al Kievului în celebra sa lucrare „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk”.

Conform celei de-a doua versiuni, anul 1016 a marcat începutul monahismului rus pe Muntele Athos, deoarece monahii au venit cu Sf. Antonie, a întemeiat prima mănăstire rusească din Lotul Maicii Domnului. Unii cercetători sugerează că aceasta a fost Sfânta Adormire a Mănăstirii Maicii Domnului din Xylurgu, în care călugărul Antonie de Pechersk a făcut jurăminte monahale. Există o altă versiune, de origine ulterioară (secolele XVIII-XIX), conform căreia Antonie s-a călugărit în Marea Lavră a Sfântului Atanasie sau Mănăstirea Esphigmen.

Cu binecuvântarea bătrânilor, călugărul Antonie a acceptat Pravila athonită și a adus-o în Rus', a întemeiat Mănăstirea Kiev-Pecersk după modelul athonit, punând temelia monahismului rus. Astfel, mănăstirea Pechersk a fost întemeiată pe înaltele idealuri ale vieții ascetice din Orientul ortodox. De-a lungul timpului, Mănăstirea Pechersky a devenit o grădină spirituală de flori și prototipul tuturor mănăstirilor rusești. „Rugăciunile, ostenelile și isprăvile Sfântului Antonie și ale ucenicului său Sfântul Teodosie au devenit temelia puternică pe care a crescut și s-a întărit monahismul Rusiei Kievene”. Mănăstirile nou formate din Rus' și-au bazat modul de viață pe modelul Mănăstirii Pechersk. Întemeietorii unor astfel de mănăstiri au fost, în cea mai mare parte, ucenici ai Sfinților Antonie și Teodosie.

Pe lângă Mănăstirea Pecerski din Kiev, mai existau două mănăstiri domnești bogate: Sf. Gheorghe, ctitorită de Iaroslav cel Înțelept, fiul lui Vladimir, și Dmitrievsky, ctitorită de Izyaslav Iaroslavici, unde fostul stareț al Mănăstirii Pecersk Varlaam, imediat predecesor al călugărului Teodosie, a fost luat ca stareț. Cronicarul, evident, și-a exprimat opinia predominantă în interiorul zidurilor Mănăstirii Pechersk când a scris: „Izyaslav a construit mănăstirea Sfântul Dimitrie, deși spera să ridice cea mai înaltă mănăstire a acestei mănăstiri (adică Pechersk) pentru bogăție”.

Dar providența lui Dumnezeu a fost diferită - semnificația dominantă la Kiev și toată Rusia a căzut în mâna Mănăstirii Pechersky. Conform explicației Rev. Nestor, aceasta s-a întâmplat pentru că a fost întemeiată „cu lacrimi, post, rugăciune și priveghere”.

Astăzi, data clasică pentru întemeierea Mănăstirii Kiev-Pechersk este considerată a fi 1051, o confirmare găsim în „Povestea anilor trecuti” de Sfântul Nestor Cronicarul. Această cronică inițială, o lucrare frumoasă și unică, nu numai că a pus bazele scrierii cronicilor în Rus', dar a păstrat și memoria evenimentelor inițiale ale istoriei Rusiei. Această cronică este una dintre condițiile esențiale ale conștiinței noastre istorice de sine și, așa cum spune unul dintre cercetătorii pre-revoluționari: „Fără această cronică, istoria noastră ar fi o carte fără pagini inițiale”.

Călugărul Nestor menționează doar a doua întoarcere a lui Anthony și așezarea sa în Peștera Hilarion, fără a indica faptul că reverendul bătrân l-a informat pe prințul Yaroslav despre sosirea sa la Kiev. Prin urmare, putem fi de acord cu opinia mitropolitului Evgeniy (Bolhovitinov) că isprava marelui călugăr a devenit cunoscută deja sub Izyaslav Yaroslavich, care a apelat adesea la călugărul Antonie pentru conversație spirituală și binecuvântare.

Cu un grad mare de probabilitate, se poate presupune că abia după 1054 au venit asceții la Sfântul Antonie, dorind singurătate și rugăciune. Printre frații Sf. Anthony era preotul Nikon, un călugăr de tonsura la una dintre mănăstirile din Kiev și Teodosie, în vârstă de 23 de ani. Astfel, prima Frăție Antonie era formată din doar patru călugări: cu binecuvântarea Sf. Antonie, Teodosie a fost tuns călugăr de către călugărul Nikon, iar după ceva vreme călugărul Varlaam, primul stareț din Pechersk, a fost tuns ca monah.

Aici aș vrea să spun câteva cuvinte despre călugărul Nikon din Pechersk, care în stadiul inițial al existenței Mănăstirii Pechersk a fost de fapt conducătorul călugărilor Rusiei Kievene.

Personalitatea Sfântului Nikon este cea mai misterioasă din istoria mănăstirii. Până astăzi, originea, locul tonsurii, circumstanțele și ora sosirii la călugărul Antonie rămân neclare. Poziția înaltă a călugărului Nikon a dat naștere cercetătorului M.D. Priselkov sugerează că mitropolitul Hilarion, informații despre care s-au pierdut în jurul anilor 1053-1054, a acceptat schema sub numele de Nikon. Această presupunere nu are nicio bază de dovezi.

Se știe cu încredere că călugărul Nikon a părăsit Mănăstirea Pechersk din cauza unui conflict cu prințul Kievului Izyaslav. Motivul pentru aceasta a fost tonsura curtezanului Marelui Duce Efraim și a fiului boierului Varlaam ca călugări. Călugărul Nikon a mers pe insula Tmutarakan, unde a întemeiat mănăstirea Maicii Domnului urmând exemplul mănăstirii Pechersk. Din 1062 până la moartea sa în 1074, starețul mănăstirii Kiev-Pechersk a fost călugărul Teodosie.

Venerabilul Teodosie - întemeietorul hărții cenobitice în principala mănăstire din Rus'

Dacă Sfântul Antonie a creat în primul rând un serviciu pastoral secret, mistic, atunci Sfântul Teodosie, în calitate de călugăr, a întruchipat principiul activ deschis către lume și oameni. „Înger pământesc și om ceresc” - așa l-a numit Cronicarul Pechersk.

Odată cu creșterea numărului de călugări în 1062, Lavra a întemeiat clădiri monahale supraterane pentru reședința fraților, dar a păstrat cu evlavie peșteri pentru înmormântarea fraților decedați și pentru isprăvile unor călugări individuali. Chiar înainte de construirea mănăstirii de deasupra pământului, Sf. Anthony s-a izolat de asceți, săpând o peșteră „sub noua mănăstire”. Ce a fost această „nouă mănăstire”? Răspunsul la această întrebare se găsește în „Viața Sfântului Teodosie”, care spune că nu departe de mănăstirea construită la prima peșteră, există un loc în care, înainte de moartea sa, Sf. Teodosie, conducând obștea, a început să construiască un templu de piatră, iar unde, după ce s-a terminat construcția, s-au mutat frații, lăsând doar câțiva călugări în vechea mănăstire.

Creșterea numărului de frăție monahală l-a obligat pe Sf. Teodosie a început să caute o Carte care să simplifice viața Mănăstirii Pechersk. Cu numele Sfântului Teodosie de Pechersk este asociată introducerea hărții monahale cenobitice Studite. Conducerea obișnuită a devenit o condiție fundamentală pentru existența continuă a mănăstirii Pechersk; la începutul stareţului lui Teodosie (1062), în mănăstire lucrau 20 de călugări, iar în scurt timp numărul monahilor a crescut la o sută.

Potrivit cercetătorului V.N. Toporov, „alegerea Cartei Studioului nu a fost întâmplătoare, ci un pas conștient și profund gândit”. Căminul prescris de Pravila Studite era singura condiție pentru păstrarea vieții obștești monahale. Informații despre introducerea Cartei Studioului în Mănăstirea Kiev-Pechersk se găsesc în „Viața lui Teodosie din Pechersk” și în Patericonul Pechersk. Prima parte a hrisovului - tradiția săvârșirii slujbelor divine - a fost primită de la călugărul bizantin Mihai, care a venit în Rus' împreună cu mitropolitul Gheorghe în 1062.

Cu binecuvântarea Sf. Teodosie, ediția integrală a Cartei Mănăstirii Studite a fost adusă în Rus' de călugărul Pechersk Efrem în jurul anului 1065. Această carte a stat la baza comunității monahale a Mănăstirii Kiev-Pechersk. Astăzi există opinii diferite despre cât de precisă St. Teodosie a urmat Regulile Studioului. Pentru starețul mănăstirii Pechersk, temelia modului de viață a fost respectarea principiilor fundamentale ale Regulii - principiul vieții comune stricte, renunțarea la proprietate, egalitatea deplină a fraților între ei, rugăciunea și munca constantă.

Astfel, introducerea Sf. Carta căminului Teodosie din Studite din Mănăstirea Pechersk a schimbat radical caracterul cotidian al comunității frățești, păstrând în același timp tradițiile „reședinței singulare”. Prezența acestor două tipuri opuse de asceză este o trăsătură distinctivă a Mănăstirii Kiev-Pechersk.

Dovada credinței Sfinților Antonie și Teodosie de Pechersk a fost începutul construcției în anul 1073 a bisericii principale a mănăstirii - Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Potrivit „Predicii despre înființarea Bisericii Pecersk” a Sfântului Simon, Episcopul Vladimir-Suzdal (†1226), în ajunul întemeierii templului, patru arhitecți din Constantinopol au venit la călugării Antonie și Teodosie. Ei au vorbit despre înfățișarea miraculoasă a Maicii Domnului și porunca ei de a construi un templu în Rus': „Și eu însumi voi veni să văd biserica și voi locui în ea”. Potrivit „Poveștii”, odată cu moartea Sf. Teodosie în 1074, construcția templului a fost oprită, dar un an mai târziu următorul stareț al mănăstirii, starețul Ștefan, a reluat construcția templului și l-a finalizat în 1078.

Istoria înființării Marii Biserici este plină de miracole pline de har revelate de Dumnezeu pentru a întemeia tânăra Rusă creștină în credința ortodoxă. Diverse episoade din această poveste au fost descrise în detaliu de către tonsurile Lavrei: Sf. Nestor Cronicarul, Sf. Simon, Episcopul Vladimir-Suzdal și ucenicul lui Simon, călugărul Policarp, în „Mesajul” său către rectorul Lavrei, Arhimandritul Akindinus.

Potrivit Poveștii, sfințirea Bisericii Marii Lavrei a fost săvârșită în 1089 de mitropolitul Kievului cu episcopi sub starețul Ioan de Pechersk.

Pe lângă „Viața” lui Teodosie din Pechersk, călugărul Nestor a scris o altă lucrare asociată cu numele său: „Cuvântul lui Nestor, călugărul din Pechersk, despre transferul moaștelor sfântului nostru venerabil părinte Teodosie din Pechersk”. Acest eveniment a avut loc în ajunul Adormirii Sfintei Fecioare Maria în anul 1091: moaștele Sf. au fost transferate din peșteri în partea dreaptă a vestibulului bisericii. Feodosia. Sfințirea templului și așezarea moaștelor întemeietorului comunității monahale ruse în acesta au încheiat prima etapă a formării Mănăstirii Pechersky ca centru spiritual al Rusiei Kievene.

De-a lungul celor nouă secole și jumătate de existență istorică a Lavrei Pechersk de la Kiev, mari asceți au strălucit în ea. Frații mănăstirii în toate timpurile, prin harul lui Dumnezeu, s-au remarcat prin puterea lor sufletească. Fiind fani ai înaltelor isprăvi monahale, călugării erau gata să îndure cu evlavie și smerenie greutățile unei vieți mizerabile, foamea, frigul și sărăcia. În zilele noastre, în peșterile glorioasei Lavrei Kiev, se odihnesc moaștele multor sfinți, dintre care peste 120 de locuitori ne sunt cunoscuți după nume.

Lavra Pechersk din Kiev a devenit principala comunitate monahală și o fortăreață a vieții spirituale a Sfintei Rus, centrul creării comorilor culturii slave și locul a numeroase minuni. A treia porțiune a Maicii Domnului de pe pământ, ca o oază duhovnicească, emană duhul harului, unind în secret, pe neînțeles, pământul și cerul în interiorul zidurilor sale. Iar astăzi marea mănăstire, înălțându-se deasupra mitropoliei zgomotoase și lenede, păstrează cu smerenie spiritul străvechilor tradiții evlavioase ale sfintei Ortodoxii, care rezonează în sufletele unei mari varietati de contemporani.

Așadar, aș vrea să-mi închei cuvântul cu o intonare rugătoare a troparului din canonul Sf. Antonie și Teodosie de Pecersk: „Cine nu s-ar mira de viața voastră, fericiți părinți? Cine nu se simte gelos pe Bose? Cum exiști în trup, ești foarte asemănător cu Îngerul, iar coabitarea lor există acum, nu ne uita pe noi, care te mulțumim cu cântece.”

Vezi: Kazansky P.S. Istoria monahismului ortodox în Orient. T.1. – M., 1854.
Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. – M., 1991. T.1. p. 125.
Ilarion, mitropolit Un cuvânt despre lege și har. – M., 1994. P. 81.
Macarie (Bulgakov), Mitropolit. Moskovski și Kolomenski. Istoria Bisericii Ruse. Partea 1. – M., 1996. P. 359.
Povestea anilor trecuti. – M. – Augsburg. 2003. P. 47.
Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. p. 126.
Nazarenko A.V., Turilov A.A. Antonie, Sf. Pechersky // Enciclopedia Ortodoxă. – M., 2001. T. 2. P. 603.
Evgenii (Mitropolit Bolhovitinov). Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk. – K., 1847. P. 5.
Shmel S. Venerabilul Antonie de Pecersk și vechiul rus Athos. Despre rădăcinile athonite ale monahismului rus. // [Resursă electronică]. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/72420.htm
Nazarenko A.V., Turilov A.A. Antonie, Sf. Pechersky // Enciclopedia Ortodoxă. T. 2. P. 603.
Kazansky P.S. Istoria monahismului ortodox rus, de la întemeierea Mănăstirii Pecersk de către Sfântul Antonie până la întemeierea Lavrei Sfintei Treimi de către Sfântul Serghie. – M., 1855.
Vladimir (Sabodan), Mitropolit. Mesaj al Preafericitului Părinte Vladimir, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene cu ocazia împlinirii a 950 de ani de la Sfânta Adormire Kiev-Pechersk Lavra // În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh: Mesaje, predici, discursuri, interviuri. – K., 2005. P. 429.
Colecție completă de cronici rusești. T.1. Cronica Laurentiană. Sankt Petersburg, 1846. P. 155.
Chiar acolo. p. 155.
Malinin V. Venerabilul Teodosie, întemeietorul Mănăstirii Pechersk din Kiev // Proceedings of the Kyiv Theological Academy. 1902. Nr 5 (mai). p. 66.
Evgenii (Bolhovitinov), mitropolit. Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk. – K., 1847. P.4.
Zhilenko I.V. Cronici ale istoriei Lavrei Kiev-Pechersk din secolele XI-XIII. Vizualizare: KPL. 1995. P. 3.
Viața Sfântului Teodosie de Pechersk. – K.: Phoenix. 1998. P. 23.
Citat de: Dyatlov V. Kiev-Pechersk Lavra. Ghid director. – K.: Ed. KPL. 2008. P. 380.
Toporov V.N. Sfinția și sfinții în cultura spirituală rusă. – M., 1995. P. 700–701. // Citat. de: Vasikhovskaya N.S. Viața comunitară în Mănăstirea Kiev-Pechersk (a doua jumătate a secolului al XI-lea – începutul secolului al XII-lea). Buletinul Universității de Stat Tyumen. p. 144–145.
Vasikhovskaya N.S. Viața comunitară în Mănăstirea Kiev-Pechersk (a doua jumătate a secolului al XI-lea – începutul secolului al XII-lea). Buletinul Universității de Stat Tyumen. p. 146.
Dyatlov V. Kiev-Lavra Pechersk. Ghid director. – K.: Ed. KPL. 2008. P. 41.
Viața venerabilului nostru părinte Teodosie, stareț de Pechersk. Transferul moaștelor venerabilului nostru părinte Teodosie, stareț de Pecersk // Vieți alese ale sfinților ruși (secolele X-XV). – M., 1992. P. 69–104.

Materiale conexe

Lavra Kiev-Pechersk- Aceasta este una dintre primele mănăstiri din Rusia Kievană care a fost fondată. Unul dintre cele mai importante sanctuare ortodoxe, al treilea Lot al Maicii Domnului. Fondată în 1051 de călugărul Antonie, originar din Lyubech, și elevul său Teodosie.
Există o legătură spirituală profundă între Sfântul Munte Athos și Mănăstirea Pechersk din Kiev. Datorită Sfântului Antonie, tradiția monahismului a fost adusă în Rus' din Athos. Potrivit legendei, starețul mănăstirii Athos l-a îndemnat pe Sfântul Antonie cu aceste cuvinte: „ Fie ca binecuvântarea Sfântului Munte Athos să fie asupra voastră, de la voi vor veni mulți călugări „. Prin urmare, nu întâmplător Mănăstirea Kiev-Pechersk, în zorii formării sale, a început să fie numită Al treilea destin al Maicii DomnuluiȘi Athosul rusesc.
Domnitorul a dat mănăstirii un platou deasupra peșterilor, unde au crescut mai târziu frumoase biserici de piatră, împodobite cu picturi, chilii, turnuri de cetăți și alte clădiri. Nume asociate mănăstirii cronicarul Nestor(autor), artist Alypiy.
CU 1592 De 1688 Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost un stauropegian al Patriarhului Constantinopolului.
CU 1688 Mănăstirea Kiev-Pechersk a primit statutul dafinși a devenit Stavropegion regal și patriarhal al Moscovei.
ÎN 1786 Lavra Kiev-Pechersk a fost subordonat Mitropolitului Kievului, care a devenit sfântul ei arhimandrit.
În Peșterile Aproape și Depărtate ale Lavrei odihnesc moaștele nestricăcioase ale sfinților lui Dumnezeu, tot în Lavra Kiev-Pechersk Există și înmormântări ale laicilor (de exemplu, mormântul lui Piotr Arkadievici Stolypin).
În prezent, Lavra inferioară se află sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei), iar Lavra superioară este sub jurisdicția Rezervației Istorice și Culturale Naționale Kiev-Pecersk. În prezent Lavra Kiev-Pechersk este situată în centrul Kievului, pe malul drept, înalt al Niprului și ocupă două dealuri, despărțite de o adâncime care coboară spre Nipru.

Fundația Lavrei Kiev-Pechersk

ÎN secolul XI zona de localizare Lavra Kiev-Pechersk era acoperit cu pădure. Hilarion, un preot din satul apropiat Berestov, s-a retras în această zonă pentru a se ruga și a săpat aici o peșteră pentru el. ÎN 1051 Ilarion a fost instalat ca mitropolit al Kievului și peștera lui era goală. Cam în aceeași perioadă, călugărul Anthony, originar din Lyubech, a venit la Kiev din Athos. Călugărului Antonie nu-i plăcea viața în mănăstirile Kiev și s-a stabilit în peștera lui Hilarion.
Pietatea lui Anthony a atras adepți în peștera lui, inclusiv pe Teodosie din Kursk. Când numărul lor a crescut la 12, ei și-au construit o biserică și chilii. Anthony l-a instalat pe Varlaam ca stareț, iar el însuși s-a retras pe un munte din apropiere, unde și-a săpat o nouă peșteră. Această peșteră a fost începutul pesteri din apropiere, numită astfel în contrast cu cele precedente, peșteri îndepărtate. Odată cu creșterea numărului de călugări, când peșterile s-au aglomerat, au construit Biserica Adormirea Maicii Domnului și chilii deasupra peșterii. Numărul celor care veneau la mănăstire a crescut, iar Anthony a obținut permisiunea de a folosi întregul munte de deasupra peșterii de la Marele Duce.
ÎN 1062 Pe locul actualei catedrale principale a fost construită o biserică. Mănăstirea rezultată a fost numită Pechersky (cuptor- în peștera slavonă veche, locuință subterană). În același timp, Teodosie a fost numit stareț. A introdus în mănăstire o carte de garsonieră cenobitică, care a fost împrumutată de aici și de alte mănăstiri rusești. Viața ascetică aspră a călugărilor și evlavia lor au atras mănăstirii importante donații.
ÎN 1073 O biserică de piatră a fost fondată, finalizată și sfințită în 1089. Picturi în frescă și mozaicuri au fost realizate de artiștii din Țaregrad.

Raiduri și restaurare a mănăstirii.

ÎN 1096 Mănăstirea, care încă nu se întărise, a suferit un atac groaznic. Altarele ortodoxe au fost jefuite și profanate. aproape am intrat chiar la Kiev.
ÎN 1108 sub starețul Theoktistus, mănăstirea a fost restaurată și extinsă, în ea au apărut noi clădiri: o trapeză de piatră împreună cu o biserică, la ordin și pe cheltuiala prințului Gleb Vseslavich.
Întreaga mănăstire a fost împrejmuită cu o palisadă. La mănăstire era o casă de ospiciu, construită de Teodosie pentru a adăposti pe săraci, orbi și șchiopi. 1/10 din veniturile mănăstirii au fost alocate pentru întreținerea casei de ospiciu. În fiecare sâmbătă, mănăstirea trimitea un cărucior cu pâine pentru prizonieri. Odată cu mutarea fraților într-o mănăstire mare, peșterile au fost transformate într-un mormânt pentru călugări, ale căror trupuri au fost așezate pe ambele părți ale culoarului peșterii, în adânciturile zidurilor. Mănăstirea aparținea și satului Lesniki. Teodosie și-a săpat acolo o peșteră, în care a trăit în timpul Postului Mare.
ÎN XIȘi secolele XII Din mănăstire au ieșit până la 20 de episcopi, toți păstrând un mare respect față de mănăstirea natală.
ÎN 1151 Mănăstirea a fost jefuită de torki, un trib turcesc care a cutreierat stepele Mării Negre în secolele X-XIII.
ÎN 1169 mănăstirea a fost jefuită în timpul cuceririi Kievului de către trupele unite din Kiev, Novgorod, Suzdal, Cernigov, prinții Smolensk și locuitorii păgâni de stepă care s-au alăturat (Berendeys).
ÎN 1203 Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost jefuită în timpul noii devastări de la Kiev Rurik RostislavichȘi .
ÎN 1240 Cea mai teribilă distrugere a Lavrei a avut loc atunci când hoardele lui Batu au luat Kievul și au pus stăpânire pe întregul ținut din sudul Rusiei. Unii dintre călugării Mănăstirii Kiev-Pechersk au fost uciși, iar unii au fugit. Dezastrele din invazia mongolo-tătară s-au repetat la Kiev în 1300, V 1399.
ÎN secolul al XIV-lea Mănăstirea Kiev-Pechersk fusese deja restaurată, iar marea biserică a devenit mormântul multor familii domnești și nobiliare.
ÎN mijlocul secolului al XIV-lea Expansiunea lituaniană începe în cea mai mare parte a teritoriului Ucrainei moderne. Cu toate acestea, în ciuda faptului că prințul lituanian Olgerd, căruia îi erau subordonate pământurile Kievului, a mărturisit inițial o credință păgână, iar apoi, după adoptarea Uniunii Krevo între Lituania și Polonia, a început inculcarea intensivă a catolicismului, mănăstirea Pechersk. a trăit o viață plină în această perioadă.
ÎN 1470 Prințul Kievului Simeon Olelkovich a restaurat și a decorat marea biserică.
ÎN 1482 armata Crimeea Mengli și Giray a ars și a jefuit mănăstirea, dar donațiile generoase i-au dat ocazia să-și revină în curând.
ÎN 1593 Mănăstirea Kiev-Pechersk aparținea a două orașe - Radomysl și Vasilkov, până la 50 de sate și aproximativ 15 sate și sate în diferite locuri ale Rusiei de Vest, cu pescuit, transport, mori, tributuri de miere și bănuți și șanțuri de castori.
CU secolul 15 manastirea a primit dreptul de a trimite oameni la Moscova pentru a strange donatii.
ÎN 1555-1556 marea biserică a fost renovată și împodobită.
La sfârșitul al 16-lea secol Mănăstirea Kiev-Pechersk a primit statutul stauropegie Patriarhul Constantinopolului.
După încheiere Tratatul de la Pereyaslavl din 1654și reunificarea Ucrainei cu Rusia, guvernul țarist a oferit celor mai mari mănăstiri ucrainene, în special Lavra, hărți, fonduri, pământuri și moșii. Lavra a devenit Stavropegion regal și patriarhal al Moscovei. De aproape 100 de ani ( 1688–1786) arhimandritului Lavrei i s-a dat întâietatea asupra tuturor mitropoliților ruși.

Încercări de reatribuire

După Unirea de la Brest în 1596 S-a încercat subordonarea Mănăstirii Kiev-Pecersk, aflată sub comanda directă a Patriarhului Ecumenic, Mitropolitului uniat al Kievului, dar călugării, în frunte cu arhimandritul Nikifor Tur, au oferit rezistență armată. A doua încercare a uniatilor de a intra în posesia mănăstirii, în 1598, a fost, de asemenea, ineficient. De asemenea, mănăstirea a reușit să-și apere întinsele moșii cu forța de Uniați.
În contextul expansiunii uniatismului, Lavra a devenit un bastion al Ortodoxiei în sud-vestul Rusiei.

Mănăstirea Kiev-Pechersk în secolele XVII-XIX.

ÎN 1616 p Sub arhimandriții Elisei Pletenetsky și Zaharia Kopystensky, în Mănăstirea Pechersky din Kiev a fost fondată o tipografie. A început tipărirea cărților liturgice și polemice.
Petru Mogila a început o școală în Mănăstirea Kiev-Pechersk, care mai târziu a fost conectată cu școala frățească și a servit drept începutul Colegiului Kiev-Mogila.
Hatmanul Samoilovici a înconjurat Lavra Kiev-Pechersk cu un meterez de pământ, iar hatmanul Mazepa cu un zid de piatră.
Sub Petru cel Mare, fortificațiile lui Hetman Samoilovici au fost extinse și au format fortăreața modernă Pechersk.
ÎN 1718 incendiul a distrus Biserica Mare, arhivele, biblioteca și tipografia.
ÎN 1729 Marea Biserică a fost reînnoită.
ÎN 1731-1745 la sud-vest de Biserica Mare s-a construit Clopotnița Marelui Lavră Înălțimea Clopotniței Marii Lavrei împreună cu crucea era 96,5 metri. Primele lucrări de construcție a clopotniței au început în 1707 cu fonduri de la Ivan Mazepa. Construcția Clopotniței Marii Lavre de către arhitectul german G. I. Schedel a fost finalizată.
ÎN Biserica Mare a existat o icoană miraculoasă a Adormirii Maicii Domnului, conform legendei, obținută în mod miraculos de artiștii greci în Biserica Blachernae și adusă de aceștia la Kiev. În ea se odihneau și moaștele Sf. Teodosie și Mitropolitul I al Kievului Sf. Mihail și a păstrat capul sfântului Egal-cu-Apostolii Principe Vladimir. Într-o nișă din colțul de nord-vest al bisericii se află piatra funerară a prințului Konstantin Ivanovici Ostrozhsky. Sub altarul capelei Stefanovsky se află un mormânt. În capela teologică se afla o icoană a Maicii Domnului, în fața căreia Igor Olegovich s-a rugat în timpul uciderii sale din 1147. În partea de mijloc a templului se aflau mai multe morminte, inclusiv cele ale mitropolitului Peter Mogila, Varlaam Yasinsky și feldmareșalul P. A. Rumyantsev. Sacristia Lavrei conținea Evanghelii, ustensile și veșminte de o vechime și valoare remarcabile, precum și o colecție de portrete. În cor se afla biblioteca Lavrei și documentele acesteia. Fostul depozit de cărți probabil a ars în 1718.
ÎN secolul al 19-lea Lavra este formată din 6 mănăstiri:
1. Manastirea principala la biserica mare,
2. Mănăstirea Spitalului,
3. Peșteri din apropiere,
4. Peșteri îndepărtate,
5. Schitul Goloseevskaya,
6. Deșertul Kitaevskaya.
Mănăstirea Spitalul Trinity fondat în secolul al XII-lea prințul Cernigov Nikola Svyatosha. Mănăstirea spital este situată lângă porțile principale ale Lavrei.
Peșteri din apropiere și depărtare, pe malurile Niprului, sunt despărțite unul de celălalt printr-o râpă și o creastă montană. Moaștele a 80 de sfinți se odihnesc în Cei Apropiați, iar moaștele a 45 de sfinți se odihnesc în Cei Depărtați.
ÎN 1688 Lavra a fost subordonată Patriarhului Moscovei, iar arhimandritul său a primit primatul asupra tuturor mitropoliților ruși.
ÎN 1786 Lavra a fost subordonată mitropolitului Kievului, căruia i s-a dat titlul de arhimandrit sfânt al acesteia. Era condus de un guvernator, împreună cu Consiliul Spiritual.

25 ianuarie 1918 Rectorul Lavrei, Mitropolitul Kievului și Galiției Vladimir (Epifania), a fost luat și ucis de bolșevici.
După 1919 obştea monahală a continuat să existe ca artel.
La început 1924 Lavra se afla sub autoritatea directă a Patriarhului Tihon.
La întâlnirea preconciliară a întregului ucrainean (“renovationism”), desfășurată cu 11-15 noiembrie 1924 la Harkov, conform raportului mitropolitului renovaționist de la Kiev Innokenty (Pustynsky), a fost adoptată o rezoluție privind necesitatea transferului Lavrei Pechersk de la Kiev în jurisdicția Sfântului Sinod (renovaționism) din Ucraina, ceea ce s-a întâmplat. 15 decembrie 1924.
29 septembrie 1926 VUTSIK și Consiliul Comisarilor Poporului din RSS Ucraineană au adoptat o rezoluție privind „ Recunoașterea fostei Lavrei Kiev-Pechersk ca rezervație istorică și culturală de stat și transformarea ei într-un oraș muzeu integral ucrainean„. Deplasarea treptată a obștii monahale de către muzeul nou creat s-a încheiat la începutul anului 1930 odată cu lichidarea completă a mănăstirii. Unii dintre frați au fost scoși și împușcați, restul au fost întemnițați sau exilați. Lavra a fost distrusă.
Biblioteca istorică de stat a Ucrainei a fost situată într-una dintre clădiri (situată acolo până în prezent). Pe teritoriul Lavrei s-a format un complex muzeal, care cuprindea Muzeul Cărții, Muzeul Comorilor Istorice etc.

Lavra Kiev-Pechersk în timpul ocupației germane.

În timpul ocupației germane a Kievului, în Lavra a fost înființată o secție de poliție, unde aproximativ 500 de civili au fost uciși de autoritățile de ocupație.
Cu permisiunea autorităților germane, 27 septembrie 1941 Viața monahală a fost reluată în interiorul zidurilor Lavrei. Capul fraților Lavrei a fost Schema-Arhiepiscop (fost al Hersonului și Tauridei) Anthony (Prințul David Abashidze), o tonsura Lavra.
3 noiembrie 1941 Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost aruncată în aer de ocupanții germani (restaurată în 2000), ceea ce este indicat în materialele proceselor de la Nürnberg. Înainte de distrugerea templului, sub conducerea comisarului Reich Erich Koch, a fost efectuată o îndepărtare masivă a obiectelor de valoare ale templului. Bombardarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost efectuată pentru a ascunde urmele jefuirii acesteia, precum și în conformitate cu politica nazistă de distrugere a sanctuarelor naționale pentru a slăbi identitatea națională a popoarelor cucerite.
Explozia catedralei a fost înregistrată de germani pe film și a fost inclusă în buletinul oficial de știri. La mijlocul anilor 1990, filmările ei au fost găsite într-o colecție privată din Oberhausen și trimise la Kiev cu asistența doctorului Wolfgang Eichwede ( Eichwede ), Director al Centrului de Cercetare pentru Europa de Est ( Forschungsstelle Osteuropa ) Universitatea din Bremen, care s-a ocupat de problemele restituirii. Astfel, autoritățile germane au știut din timp despre momentul exploziei și i-au oferit cameramanului lor posibilitatea de a alege un punct sigur pentru filmări spectaculoase. Potrivit documentelor de arhivă și memoriilor descoperite recent, germanii înșiși și-au recunoscut implicarea în distrugerea Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Acest lucru este dovedit de amintirile și confesiunile unui număr de lideri naziști și personal militar: ministrul armamentului Albert Speer, șeful grupului de politică religioasă din Ministerul Teritoriilor de Est Ocupate Karl Rosenfelder, ofițerul Wehrmacht Friedrich Heyer, care avea gradul de un preot evanghelic, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, care a supravegheat direct bombardarea templului.

Lavra Kiev-Pechersk după eliberarea Kievului de sub ocupația germană.

După eliberarea Kievului în 1943, autoritățile sovietice nu au închis Lavra. în B 1961 Mănăstirea a fost închisă în timpul campaniei antireligioase „Hruşciov”.
ÎN iunie 1988În legătură cu sărbătorirea a 1000 de ani de la botezul Rus'ului, printr-o rezoluţie a Consiliului de Miniştri al RSS Ucrainei, teritoriul Peşterilor Depărtate a fost transferat noii înfiinţate comunităţi monahale Pechersk.
Primul rector al mănăstirii recreate a fost Mitropolitul Filaret (Denisenko) al Kievului și al întregii Ucraine (interzis de la slujire și destituit în 1992), iar vicar a fost arhimandritul Ionatan (Eletskikh) (din 22 noiembrie 2006 - Arhiepiscop (acum Mitropolit) de Tulchin și Bratslav).
CU 1992 până în 2014 Rectorul (ierarhimandritul) Lavrei a fost Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine Vladimir (Sabodan), a cărui reședință se află pe teritoriul mănăstirii.
C 1994 vicarul Lavrei este Mitropolitul Pavel (Lebăda) de Vyshgorod.
Inițial, catedrala a fost o biserică spațioasă din trapeză a Sf. Antonie și Teodosie de Pechersk.
Lavra a găzduit, de asemenea, Seminarul și Academia Teologică din Kiev, departamentul de publicare al Bisericii.
9 decembrie 1995 Președintele Ucrainei L. Kucima a emis un Decret privind restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Pentru aniversarea a 950 de ani de la Lavra, catedrala a fost restaurată și sfințită la 24 august 2000.
ÎN 1990 Lavra a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.
ÎN 2017 ca urmare a unei investigații jurnalistice, s-au scos la iveală numeroase modificări aduse clădirilor originale cu o schimbare a stilului arhitectural, care este contrară regulilor UNESCO.

Necropola Lavrei Kiev-Pechersk.

În Lavră s-a dezvoltat o necropolă unică. Cele mai vechi părți ale acesteia au început să se formeze deja în a doua jumătate secolul XI. Prima înmormântare documentată în Marea Biserică a fost înmormântarea fiului prințului varangian Shimon (botezat Simon). În pământul sfintei mănăstiri, în bisericile și peșterile ei se odihnesc ierarhi de seamă, personalități bisericești și guvernamentale. De exemplu, aici sunt înmormântați primul mitropolit al Kievului Mihail, prințul Teodor de Ostrog, arhimandriții Elisei (Pletenetsky), Inocențiu (Gisel). Lângă zidurile Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei se afla mormântul Nataliei Dolgorukova (în monahism - Nektaria), care a murit în 1771, fiica asociatului lui Petru cel Mare, feldmareșalul B.P. Dolgorukova. Poeți renumiți au dedicat poezii acestei femei altruiste și frumoase și au existat legende despre ea. A fost un binefăcător generos al Lavrei. De asemenea, aici este înmormântat remarcabilul lider militar Pyotr Aleksandrovich Rumyantsev-Zadunaisky. El însuși a lăsat moștenire să fie înmormântat în Lavra Kiev-Pechersk, care a fost făcut în corul catedralei Bisericii Adormirea Maicii Domnului. O figură remarcabilă a bisericii, Mitropolitul Flavian (Gorodetsky), care a jucat un rol semnificativ în viața Lavrei, este înmormântată în Biserica Înălțarea Crucii. În 1911, pământul mănăstirii a primit rămășițele remarcabilului om de stat Piotr Arkadievici Stolypin. Este foarte simbolic faptul că lângă Lavră, în Biserica Mântuitorului de pe Berestov (acesta este un oraș străvechi care a fost reședința de vară a prinților Kiev), fondatorul Moscovei, prințul Yuri Dolgoruky, este înmormântat.

Temple și clădiri de pe teritoriul Lavrei.

- Templul poarta (deasupra porților sfinte ale Lavrei) în numele Treimii dătătoare de viață. Biserica Trinity Gate (Holy Gates) - cea mai veche biserică care a supraviețuit (8);
– Biserica Annozachatievskaya (62);
– Clopotnița Marelui Lavră (14);
– Turnul Clopotniță la Peșterile Aproape (42);
– Turnul Clopotniță la Peșterile Îndepărtate (60);
– Biserica Înălțarea Crucii (44);
– Catedrala Adormirea Maicii Domnului (10);
– Biserica Trapeză Sfinții Antonie și Teodosie (20);
– Biserica „Toți Cuvioșii Părinți din Pechersk” (46);
– Biserica „Primăvara dătătoare de viață” (56);
– Biserica Tuturor Sfinților (26);
– Biserica și fostele camere de spital ale Mănăstirii Nikolsky (30);
– Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria (58);
– Biserica Mântuitorului de pe Berestov (28);
– Biserica Învierii lui Hristos (75);
– Biserica Buna Vestire (19).
Pe teritoriul Lavrei mai există:
– Turnul lui Ivan Kushnik;
– Corpul fratern;
– Foste chilii ale bătrânilor catedralei;
– Fosta casă a guvernatorului Lavrei (16);
– Fostă clădire economică;
– Galeria care duce la Peșterile Aproape;
– Galeria care duce la Peșterile Îndepărtate;
– Debosketovskaya (de susținere) perete;
– Poarta Economică de Vest;
– Clădirea fostelor camere metropolitane (18);
– Seminarul și Academia Teologică din Kiev (68);
– Şcoala Regională de Cultură din Kiev;
– clădirea Kovnirovsky (cladirea unei foste brutărie și librărie) (25);
– Fântâna Sfântului Antonie (54);
– Fântâna Sfântului Teodosie (55);
– Clădirea fostei tipografii (24);
– zidurile cetatii;
– Turnul de pictură;
– Mitropolie;
– Turnul Onufrievskaya;
– Monumentul lui Nestor Cronicarul (74);
- Turnul cu Ceas;
– Capela;
- Poarta de sud;
– Mormântul lui Piotr Stolypin.

Lavra (greacă Λαύρα - strada orașului, mănăstire aglomerată ) - numele unora dintre cele mai mari mănăstiri ortodoxe masculine care au o semnificație istorică și spirituală deosebită.
În Rusia există doi lauri: Lavra Treimii a Sfântului Serghie (din 1744, Sergiev Posad) și Lavra Alexandru Nevski (din 1797, Sankt Petersburg).
În Ucraina, în prezent există trei mănăstiri ortodoxe ca lauri: Lavra Kiev-Pechersk (din 1598 sau 1688, Kiev), Lavra Pochaev-Adormirea Maicii Domnului (din 1833, Pochaev), Lavra Adormirea Maicii Domnului Svyatogorsk (din 20004, Svyatogorsk).
Stauropegia (din greaca scrisori cruciat ) este un statut atribuit mănăstirilor, laurilor și frățiilor ortodoxe, precum și catedralelor și școlilor teologice, făcându-le independente de autoritățile diecezane locale și subordonate direct patriarhului sau sinodului. Traducerea literală a „ridicarii crucii” indică faptul că în mănăstirile stauropegiale crucea a fost ridicată de patriarhi cu propriile mâini. Statutul stauropegial este cel mai înalt.