Friedrich Nietzsche to niemiecki filozof, myśliciel, poeta, a nawet kompozytor. Jego pozaakademickie nauczanie upowszechniło się nie tylko w środowisku naukowym i filozoficznym, ale także daleko poza jego granicami. Nietzsche zakwestionował kluczowe zasady norm kultury i moralności ogólnie przyjętych w XIX-XX wieku, stosunków społecznych i politycznych. Koncepcja filozofa do dziś budzi wiele kontrowersji i nieporozumień.

Dzieciństwo i młodość

Friedrich Wilhelm Nietzsche urodził się 15 października 1844 r. we wsi Röcken pod Lipskiem. Jego ojciec, Carl Ludwig Nietzsche, był pastorem luterańskim, podobnie jak obaj jego dziadkowie. Kilka lat później chłopiec miał siostrę Elżbietę, a kilka lat później brata Ludwiga Josefa. Młodszy brat Friedricha zmarł w 1849 roku, a jego siostra żyła długo i zmarła w 1935 roku.

Wkrótce po urodzeniu najmłodszego syna zmarł Carl Ludwig Nietzsche. Wychowanie Friedricha całkowicie przejęła jego matka. Trwało to do 1858 roku, kiedy dojrzały młodzieniec poszedł na naukę do prestiżowego gimnazjum Pforta. Czas nauki w gimnazjum okazał się dla Nietzschego fatalny: tam po raz pierwszy zaczął pisać, zainteresował się czytaniem starożytnych tekstów, a nawet doświadczył nieodpartego pragnienia poświęcenia się muzyce. Tam Friedrich zapoznał się z twórczością Byrona, Schillera, Hölderlina i Wagnera.

W 1862 roku Nietzsche rozpoczął studia na Uniwersytecie w Bonn, wybierając filologię i teologię. Życie studenckie wkrótce znudziło młodego studenta; poza tym nie rozwijał relacji z kolegami, którym starał się zaszczepić postępowy światopogląd. Dlatego Friedrich wkrótce przeniósł się na Uniwersytet w Lipsku. Pewnego razu, spacerując po mieście, przypadkowo zabłądził do starej księgarni i kupił pracę Świat jako wola i reprezentacja. Książka wywarła ogromne wrażenie na Nietzschego i wpłynęła na jego rozwój jako filozofa.

Studia Friedricha na Wydziale Filologicznym Uniwersytetu w Lipsku były genialne: już w wieku 24 lat został zaproszony do nauczania filologii klasycznej jako profesor na Uniwersytecie w Bazylei. Po raz pierwszy w europejskim systemie szkolnictwa wyższego tak młody naukowiec mógł otrzymać status profesora. Niemniej jednak sam Nietzsche nie lubił zbytnio swoich studiów, choć nie odmawiał budowania kariery profesorskiej.

Filozof nie pracował jednak długo jako nauczyciel. Obejmując to stanowisko postanowił zrzec się obywatelstwa pruskiego (Uniwersytet w Bazylei znajduje się w Szwajcarii). Dlatego w wojnie francusko-pruskiej, która miała miejsce w 1870 r., Nietzsche nie mógł brać udziału. Szwajcaria zajęła neutralne stanowisko w tej konfrontacji i dlatego pozwoliła profesorowi pracować tylko jako pielęgniarka.

Friedrich Nietzsche od dzieciństwa nie cieszył się dobrym zdrowiem. Tak więc w wieku osiemnastu lat cierpiał na bezsenność i migreny, w wieku trzydziestu dodatkowo był praktycznie niewidomy i zaczął odczuwać problemy żołądkowe. Swoją pracę ukończył w Bazylei w 1879 r., po czym zaczął otrzymywać emeryturę i zmagał się z pisaniem książek, nie przestając walczyć z chorobą.

Filozofia

Pierwsza książka Fryderyka Nietzschego została wydana w 1872 roku pod tytułem Narodziny tragedii z ducha muzyki. Wcześniej filozof wysłał do publikacji szereg artykułów naukowych, ale nie opublikował jeszcze pełnoprawnych książek. Jego pierwsza poważna praca składa się z 25 rozdziałów.

W pierwszej piętnastce Nietzsche próbuje ustalić, czym jest tragedia grecka, a w ostatniej opowiada i opowiada o Wagnerze, którego poznał iz którym przyjaźnił się przez jakiś czas (aż kompozytor nawrócił się na chrześcijaństwo).

„Tak przemówił Zaratustra”

Żadna inna praca filozofa nie może pochwalić się poziomem popularności książki Tak mówił Zaratustra. Fryderyk Nietzsche otrzymał główne idee swojego słynnego dzieła dzięki wycieczce do Rzymu pod koniec XIX wieku. Tam poznał pisarza, terapeutę i filozofa Lou Salome. Nietzsche znalazł w niej miłego słuchacza i był zafascynowany elastycznością jej umysłu. Próbował nawet się jej oświadczyć, ale Lou Salome wolała przyjaźń od małżeństwa.

Wkrótce Nietzsche i Salome pokłócili się i nigdy więcej się nie odezwali. Następnie Friedrich napisał pierwszą część pracy „Tak mówił Zaratustra”, w której współcześni badacze trafnie odgadują wpływ duchowej dziewczyny filozofa i wyobrażenia o ich „idealnej przyjaźni”. Druga i trzecia część dzieła ukazała się w 1884 roku, a czwarta ukazała się w formie drukowanej w 1885 roku. Jej Nietzsche wydał własnym sumptem 40 sztuk.

Styl tej pracy zmienia się w miarę rozwoju opowieści: okazuje się albo poetycki, albo komiczny, albo znów bliski poezji. W książce Friedrich po raz pierwszy wprowadził termin superman, a także zaczął rozwijać teorię woli mocy. W tym czasie idee te były słabo rozwinięte, a następnie rozwinął swoją koncepcję w pracach „Poza dobrem i złem” i „Do genealogii moralności”. Czwarta księga dzieła poświęcona jest opowieści o tym, jak Zaratustra wyśmiewał znienawidzonych wielbicieli własnej nauki.

Wola mocy

Praktycznie we wszystkich pracach filozofa znajduje się morał o woli mocy jako podstawowym pojęciu jego teorii. Według Nietzschego dominacja jest fundamentalną naturą, podstawową zasadą bytu, a także sposobem istnienia. Pod tym względem Friedrich przeciwstawił wolę władzy wyznaczaniu celów. Powiedział, że wybór celu i dążenie do niego można już nazwać pełnoprawnym aktem dominacji.

Śmierć Boga

Fryderyk Nietzsche był aktywnie zainteresowany kwestiami religii i śmierci. „Bóg nie żyje” to jeden z jego słynnych postulatów. Filozof tłumaczył to stwierdzenie jako wzrost nihilizmu, który był wynikiem dewaluacji nadzmysłowych podstaw kierunków życia.

Naukowiec skrytykował także chrześcijaństwo za to, że ta religia woli życie w świecie rzeczywistym od życia pozagrobowego. Autor poświęcił temu tematowi książkę Antychryst. Przeklnij chrześcijaństwo”. Friedrich Nietzsche po raz pierwszy wyraził swoje nihilistyczne stanowisko w książce „Human Too Human”, która została opublikowana w 1876 roku.

Życie osobiste

Friedrich Nietzsche wielokrotnie zmieniał swoje poglądy na płeć żeńską, więc popularność jego cytatu „Kobiety są źródłem wszelkiej głupoty i nierozsądku na świecie” nie odzwierciedla w pełni jego poglądów. Filozofowi udało się więc być zarówno mizoginem, jak i feministą i antyfeministą. W tym samym czasie jego jedyną miłością była prawdopodobnie Lou Salome. Brak informacji na temat relacji filozofa z innymi kobietami.

Przez wiele lat biografia filozofa była ściśle związana z życiową ścieżką jego siostry Elżbiety, która opiekowała się bratem i pomagała mu. Stopniowo jednak w tych stosunkach zaczęła się rozwijać niezgoda. Mężem Elisabeth Nietzsche był Bernard Foerster, jeden z ideologów ruchu antysemickiego. Pojechała nawet z mężem do Paragwaju, gdzie zwolennicy tego ruchu zamierzali stworzyć niemiecką kolonię. Z powodu trudności finansowych Foerster wkrótce popełnił samobójstwo, a wdowa wróciła do rodzinnego kraju.

Nietzsche nie podzielał antysemickich poglądów swojej siostry i krytykował ją za takie stanowisko. Relacje między bratem a siostrą poprawiły się dopiero pod koniec życia, kiedy osłabiony chorobami potrzebował pomocy i opieki. W rezultacie Elżbieta mogła pozbyć się dzieł literackich swojego brata. Prace Nietzschego skierowała do publikacji dopiero po dokonaniu własnych redakcji, w wyniku czego niektóre zapisy nauki filozofa zostały zniekształcone.

W 1930 roku Elisabeth Foerster-Nietzsche poparła władze nazistowskie i zaprosiła ją na honorowego gościa utworzonego przez siebie Muzeum-Archiwum Nietzschego. Lider ruchu faszystowskiego był zadowolony z wizyt i wyznaczył siostrze filozofa dożywotnią emeryturę. Częściowo jest to powód, dla którego Nietzsche jest często kojarzony w świadomości mieszczan z ideologią faszystowską.

Śmierć

Filozof często okazywał się niezrozumiany zarówno przez bliskich, jak i opinię publiczną. Jego ideologia zaczęła zdobywać popularność dopiero pod koniec lat 80. XIX wieku, a na początku XX wieku jego dzieła były tłumaczone na wiele języków świata. W 1889 roku twórczość Fryderyka Nietzschego została przerwana z powodu zmętnienia rozumu.

Istnieje opinia, że ​​filozof był zszokowany sceną bicia konia. Ten atak był przyczyną postępującej choroby psychicznej. Pisarz spędził ostatnie miesiące swojego życia w szpitalu psychiatrycznym w Bazylei. Po pewnym czasie jego starsza matka zabrała go do domu rodzinnego, ale wkrótce zmarła, przez co filozof dostał apopleksji.

Bibliografia

• „Narodziny tragedii, czyli hellenizmu i pesymizmu”
• „Przedwczesne refleksje”
• „Ludzki, zbyt ludzki. Książka dla wolnych umysłów”
• „Poranny świt, czyli myśli o moralnych uprzedzeniach”
• „Wesoła nauka”
• „Tak przemówił Zaratustra. Książka dla wszystkich i dla nikogo
• „Po drugiej stronie dobra i zła. Preludium do filozofii przyszłości”
• „O genealogii moralności. Esej polemiczny»
• „Casus Wagnera”
• „Zmierzch bożków, czyli jak ludzie filozofują z młotem”
• "Antychryst. Przeklinać chrześcijaństwo”
• „Ecce Homo. Jak stają się sobą
• „Wola mocy”

Dzieło Friedricha Nietzschego, światowej sławy niemieckiego filozofa, wciąż budzi wiele kontrowersji. Jedni uważają go za „ojca” i teoretyka teorii rasowej, inni podziwiają jego wybitne badania w dziedzinie filozofii etycznej. Aby sformułować własne wyobrażenie o osiągnięciach i wnioskach tej wybitnej osoby, należy dokładnie przestudiować jego biografię i kształtowanie światopoglądu, który pozwala wyciągnąć własne wnioski.

Dzieciństwo

W 1844 r. w małym prowincjonalnym miasteczku w Prusach Wschodnich urodził się przyszły naukowiec Fryderyk Nietzsche. Do tej pory przodkowie filozofa nie są dokładnie znani: z jednego punktu widzenia - jego przodkowie mieli polskie korzenie i nazwisko Nietzke, z drugiej - niemieckie i bawarskie korzenie, imiona i pochodzenie. Niektórzy badacze uważają, że Nietzsche po prostu wyobraził sobie swoje polskie pochodzenie, aby zakryć swoje pochodzenie zasłoną tajemnicy i wzbudzić zainteresowanie wokół swojego pochodzenia.

Ale powszechnie wiadomo, że obaj jego dziadkowie (zarówno ze strony matki, jak i ojca) byli duchownymi luterańskimi, dokładnie tak jak jego ojciec. Ale już w wieku pięciu lat chłopiec pozostawał pod opieką matki z powodu przedwczesnej śmierci ojca. Ponadto jego siostra, z którą Fryderyk był bardzo blisko, miała ogromny wpływ na wychowanie dziecka. W rodzinie panowało wzajemne zrozumienie i żarliwa miłość, ale już wtedy dziecko wykazywało niezwykły umysł i pragnienie bycia innym od wszystkich i bycia wyjątkowym pod każdym względem. Może to jego marzenie sprawiło, że zachowywał się inaczej niż inni.

Edukacja klasyczna

W wieku 14 lat młody człowiek poszedł na naukę do gimnazjum klasycznego w mieście Pfort, które słynęło z nauczania języków i historii starożytnej, a także literatury klasycznej.

Studiując języki i literaturę, przyszły filozof osiągnął wielki sukces, ale zawsze miał problemy z matematyką. Dużo czytał, lubił muzykę i próbował sam pisać, póki jego utwory były jeszcze niedojrzałe, ale zafascynowany niemieckimi poetami próbuje je naśladować.

W 1862 roku absolwent gimnazjum wyjechał na centralny uniwersytet w Bonn i wstąpił na wydział teologii i filozofii. Od dzieciństwa odczuwał silne pragnienie studiowania historii religii i marzył o podążaniu śladami ojca i zostaniu pastorem-kaznodzieją.

Nie wiadomo, niestety i na szczęście, ale w czasach studenckich poglądy Nietzschego zmieniły się dramatycznie i stał się bojowym ateistą. Ponadto nie nawiązał zaufania ani z kolegami z klasy, ani z kadrą dydaktyczną Uniwersytetu w Bonn, a Friedrich przeniósł się na studia do Lipska, gdzie od razu został doceniony za swoje zasługi i został zaproszony jako nauczyciel języka greckiego. język. Pod wpływem swojego nauczyciela Richleya zgodził się na tę usługę jeszcze jako student. Po bardzo krótkim czasie Friedrich zdał egzamin i otrzymał w Bazylei tytuł profesora filologii oraz stanowisko nauczycielskie. Ale nie był zadowolony z tej pracy, ponieważ nigdy nie widział siebie tylko jako nauczyciela i profesora.

Formacja wiary

W okresie dojrzewania człowiek chętnie wchłania wszystko, co wzbudza jego zainteresowanie i łatwo uczy się wszystkiego nowego. Tak więc przyszły wielki filozof w młodości przeżył kilka poważnych wstrząsów, które wpłynęły na ukształtowanie się jego przekonań i ukształtowanie poglądów filozoficznych. W 1868 roku młody człowiek poznał słynnego niemieckiego kompozytora Wagnera. Niewątpliwie, jeszcze przed spotkaniem z nim Nietzsche znał i kochał, nawet był po prostu zafascynowany muzyką Wagnera, ale ta znajomość do głębi go zszokowała. W ciągu trzech lat ich znajomość przerodziła się w żarliwą przyjaźń, ponieważ tych wybitnych ludzi łączyło wiele zainteresowań. Ale stopniowo ta przyjaźń zaczęła zanikać, a po publikacji książki „Human, Too Human” Friedricha została zerwana. W tej książce kompozytor dostrzegł oznaki choroby psychicznej filozofa.

Nietzsche doznał kolejnego silnego szoku, gdy przeczytał książkę A. Schopenhaura Świat jako wola i reprezentacja. Ogólnie rzecz biorąc, skrupulatne badanie dzieł Schopenhauera może zmienić jeszcze niedojrzałe poglądy na świat, nie bez powodu nazywa się go „ojcem powszechnego pesymizmu”. Takie wrażenie wywarła ta książka na Nietzschego.

Młodego człowieka uderzyła zdolność Schopenhauera do mówienia ludziom prawdy osobiście, bez oglądania się na prawa i konwencje społeczne. Od dzieciństwa Nietzsche marzył o wyróżnieniu się z tłumu i zniszczeniu fundamentów, więc książka filozofa dała efekt wybuchu bomby. To właśnie ta praca sprawiła, że ​​Nietzsche stał się filozofem i publikował swoje poglądy, śmiało rzucając ludziom w twarz prawdziwą prawdę, przed którą tchórzliwie się ukrywają.

Podczas wojny francusko-pruskiej (1870-1871) Nietzsche pracował jako pielęgniarz i widział dużo brudu i krwi, ale to, co dziwne, nie odwróciło go od przemocy, ale wręcz przeciwnie, skłoniło go do myślenia, że wszelkie wojny są konieczne jako procesy uzdrawiające społeczeństwo, a ponieważ ludzie są z natury chciwi i okrutni, to podczas wojny gaszą pragnienie krwi, a samo społeczeństwo staje się zdrowsze i spokojniejsze.

Zdrowie Nietzschego

Od dzieciństwa przyszły filozof nie mógł pochwalić się dobrym zdrowiem (dodatkowo wpłynęło to na dziedzictwo chorego psychicznie ojca), jego słaby wzrok i słabość fizyczna często zawiodły młodego człowieka i nie pozwoliły mu długo pozostać w pracy. Intensywne studia na uniwersytecie doprowadziły do ​​tego, że młody człowiek zaczął odczuwać silne migreny, bezsenność, zawroty głowy i nudności. Wszystko to z kolei doprowadziło do spadku witalności i pojawienia się przedłużającego się stanu depresyjnego.

W bardziej dojrzałym wieku zachorował na kiłę nerwową od kobiety o łatwych cnotach, której w tym czasie nie można było jeszcze całkowicie wyleczyć. W wieku trzydziestu lat zdrowie pogorszyło się jeszcze bardziej: wzrok zaczął gwałtownie spadać, wyniszczające bóle głowy i chroniczne zmęczenie prowadziły do ​​skrajnego wyczerpania psychiki.

W 1879 r. z powodu problemów zdrowotnych Nietzsche musiał opuścić uniwersytet i poważnie zająć się leczeniem. W tym samym czasie jego nauczanie nabrało pełnego kształtu, a praca twórcza stała się bardziej produktywna.

Miłość na ścieżce życia

Życie osobiste i intymne filozofa w żaden sposób nie może być nazwane szczęśliwym. We wczesnej młodości utrzymywał stosunki seksualne z siostrą, z którą chciał nawet założyć rodzinę. Ponownie, w młodości, doświadczył przemocy ze strony kobiety znacznie starszej od niego, co odciągnęło młodego mężczyznę od seksu i miłości na długi czas.

Miał dość długi związek z kobietami łatwych cnót. Ale ponieważ filozof cenił w kobiecie nie seksualność, ale inteligencję i wykształcenie, bardzo trudno było mu nawiązać długotrwałe relacje, które przeradzają się w silne więzi.

Sam filozof przyznał, że tylko dwa razy w życiu oświadczał się kobietom, ale w obu przypadkach odmówiono. Przez dość długi czas był zakochany w żonie Wagnera, potem bardzo zainteresował się lekarzem - psychoterapeutą Lou Salome.

Przez pewien czas żyli w cywilnym małżeństwie i pod wpływem ich związku Nietzsche napisał pierwszą część sensacyjnej książki Tak mówił Zaratustra.

Apogeum kreatywności

Po przejściu na wcześniejszą emeryturę Nietzsche na poważnie zajął się filozofią. W ciągu następnych dziesięciu lat napisał 11 swoich najważniejszych książek, które całkowicie zmieniły zachodnią filozofię. W ciągu następnych czterech lat wyprodukował najsłynniejszą książkę Tako rzecze Zaratustra.

Tej pracy nie można nazwać filozoficzną, w zwykłym i znanym tego słowa znaczeniu, książka zawiera powiedzenia, poezję, abstrakcyjne jasne idee, nietrywialne refleksje na temat życia w społeczeństwie. W ciągu dwóch lat po publikacji Nietzsche stał się najsłynniejszą postacią nie tylko w swoim kraju, ale także za granicą.

Ostatnia książka filozofa, Wola mocy, która trwała ponad pięć lat, została wydana po śmierci filozofa z pomocą jego siostry Elżbiety.

Filozoficzna doktryna Nietzschego

Poglądy Fryderyka Nietzschego można nazwać przeczącymi i skrajnie radykalnymi. Stając się wojującym ateistą, skrytykował chrześcijańską podstawę społeczeństwa i chrześcijańską moralność. Za ideał ludzkiej egzystencji uważał dobrze poznaną kulturę starożytnej Grecji, a dalszy rozwój społeczeństwa określał jako regres.

Jego filozoficzna wizja świata, nakreślona w książce „Filozofia życia”, wyjaśnia, że ​​każde ludzkie życie jest niepowtarzalne i niepowtarzalne. Co więcej, każda jednostka ludzka jest wartościowa właśnie z punktu widzenia własnego, zdobytego empirycznie doświadczenia życiowego. Uważał wolę za główną cechę ludzką, ponieważ tylko wola może zmusić człowieka do wykonywania jakichkolwiek poleceń mózgu (umysłu).

Od samego początku ludzkiej cywilizacji ludzie walczą o przetrwanie i przetrwają w tej walce tylko najbardziej godni, tj. najsilniejszy. I tak powstała idea nadczłowieka, stojącego „ponad dobrem i złem”, ponad prawem, ponad moralnością. Ta idea jest fundamentalna w pracach Nietzschego i to z niej naziści zaczerpnęli swoją teorię rasową.

Sens życia według Nietzschego

Główne pytanie filozoficzne brzmi: jaki jest sens ludzkiego życia? Dlaczego ludzkość przyszła na ten świat? Jaki jest cel procesu historycznego?

W swoich pismach Nietzsche całkowicie zaprzecza istnieniu sensu życia, zaprzecza moralności chrześcijańskiej i udowadnia, że ​​Kościół oszukuje ludzi, narzucając im fałszywe wyobrażenia o szczęściu i fikcyjnych celach życiowych.

Życie jest jedno i jest prawdziwe na ziemi tu i teraz, nie można obiecać nagrody za dobre zachowanie w stopniu, który nie istnieje. Uważał, że Kościół zmusza ludzi do robienia rzeczy, które nie są dla nich charakterystyczne, a nawet sprzeczne z destrukcyjną ludzką naturą. Jeśli zrozumiesz, że po prostu nie ma Boga, to sama osoba będzie musiała ponosić odpowiedzialność za jakiekolwiek swoje działania, nie przenosząc ich na osławioną „wolę Bożą”.

W tym przypadku człowiek zamanifestuje się: jako największy twór natury lub osoba - zwierzę, agresywne i okrutne. Ponadto każdy człowiek powinien za wszelką cenę dążyć do władzy i zwycięstwa, tylko ze względu na dane mu przez naturę pragnienie dominacji.

Wyjaśnienie pojęcia Supermana

W swojej głównej książce „Tako rzecze Zaratustra” Nietzsche formułuje ideę nadczłowieka, który musi wyłonić się w wyniku ewolucyjnego procesu walki o przywództwo. Ten człowiek niszczy wszelkie fundamenty i prawa, nie zna złudzeń i miłosierdzia, jego głównym celem jest władza nad całym światem.

W przeciwieństwie do Supermana pojawia się ostatni mężczyzna. Jak nie pamiętać Rodiona Raskolnikowa i jego: „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?” Ten ostatni człowiek nie walczy i nie dąży do przywództwa, wybrał sobie wygodną, ​​zwierzęcą egzystencję: je, śpi i rozmnaża, pomnażając ostatnich takich jak on, zdolnych jedynie do wykonywania rozkazów nadczłowieka.

Właśnie dlatego, że świat jest wypełniony takimi ludźmi, którzy są niepotrzebni historii i postępowi, wojny są dobrodziejstwem, które oczyszcza przestrzeń dla nowych ludzi, nowej rasy.

Dlatego koncepcja Nietzschego została pozytywnie zaakceptowana przez Hitlera i jemu podobnych i położyła podwaliny pod teorię rasową. Z tych powodów prace filozofa zostały zakazane w ZSRR.

Wpływ filozofii Nietzschego na kulturę światową

Dziś dzieła Nietzschego nie powodują już tak gwałtownego odrzucenia, jak na początku XX wieku. Czasami dyskutują z nim, czasami myślą, ale po prostu nie można przejść obojętnie obok jego pomysłów. Pod wpływem tych poglądów filozoficznych Tomasz Mann napisał powieść „Doktor Faust”, rozwinęła się myśl filozoficzna O. Speglera, a jego dzieło „Upadek cywilizacji” jest wyraźnie podyktowane interpretacją poglądów filozoficznych Nietzschego.

ostatnie lata życia

Ciężka praca umysłowa wstrząsnęła i tak już słabym zdrowiem filozofa. Ponadto w każdej chwili może ujawnić się dziedziczna skłonność do chorób psychicznych.

W 1898 roku publiczna scena okrutnej kpiny z konia, którą zobaczył filozof, wywołała niespodziewany atak choroby psychicznej. Lekarze nie mogli zaproponować innego wyjścia i wysłali go na leczenie do szpitala psychiatrycznego. Filozof przez kilka miesięcy przebywał na oddziale o miękkich ścianach, aby nie uszkodzić sobie kończyn w wyniku wybuchów agresji.

(1 oceny, średnia: 5,00 z 5)
Aby ocenić post, musisz być zarejestrowanym użytkownikiem witryny.

W miejscowości Recken niedaleko miasta Lützen w Niemczech, w rodzinie pastora luterańskiego. Jego urodziny zbiegły się z urodzinami króla Fryderyka Wilhelma IV, więc chłopiec otrzymał jego imię.

Nietzsche pisał swoje pierwsze wiersze i kompozycje w wieku dziesięciu lat. W 1858 wstąpił do szkoły naumburskiej w Pfort. W latach 1864-1868 studiował filologię w Boine i Lipsku. Od 1869 do 1879 był profesorem filologii klasycznej na Uniwersytecie w Bazylei. Uczestniczyła jako wolontariuszka w wojnie francusko-pruskiej (1870-1871), była pielęgniarką. Poważnie nadszarpnąwszy stan zdrowia, wkrótce wrócił do Bazylei, gdzie wznowił działalność dydaktyczną. Kolejne lata Nietzsche spędził głównie w Szwajcarii i we Włoszech.

Pod wpływem dzieł Artura Schopenhauera oraz idei estetycznych i sztuki Ryszarda Wagnera Nietzsche przeszedł od filologii klasycznej do filozofii.

Istnieje kilka głównych etapów ewolucji filozoficznej Nietzschego: romantyzm młodego Nietzschego, kiedy jest on całkowicie pod wpływem idei Schopenhauera i Wagnera; etap tzw. pozytywizmu, związany z rozczarowaniem u Wagnera i ostrym zerwaniem z ideałem artysty, kiedy Nietzsche kieruje swój wzrok ku naukom „pozytywnym” – naukom przyrodniczym, matematyce, chemii, historii, ekonomii; okres dojrzałego Nietzschego lub Nietzschego właściwego, nasyconego ideą „woli mocy”. Z kolei twórczość dojrzałego Nietzschego, z punktu widzenia tematu i kolejności rozważanych przez niego problemów, można przedstawić następująco: a) tworzenie afirmatywnej części doktryny poprzez rozwijanie kulturowo-etycznej ideał w postaci idei „supermana” i „wiecznego powrotu”; b) negatywną część doktryny, wyrażoną w idei „przewartościowania wszelkich wartości”.

W swoim pierwszym ważnym dziele Narodziny tragedii z ducha muzyki (1872) Nietzsche rozwinął idee typologii kultury, kontynuując tradycje nakreślone przez Friedricha Schillera, Friedricha Schellinga i niemieckich romantyków, ale dając własną, oryginalną interpretacja kultury greckiej, w której, jego zdaniem, znalazły swój pełny wyraz trzy najważniejsze początki, właściwe wówczas kulturze europejskiej: dionizyjskie, apollińskie i sokratejskie. Praca kończy się nadzieją filozofa na odrodzenie tragicznej epoki z jej sztuką dionizyjską, która stała się rodzajem symbolu witalności. Tutaj Nietzsche formułuje główny problem całego swojego życia i filozofii, który najpełniejsze ucieleśnienie znajdzie następnie w dziele „Tak powiedział Zaratustra” – jak, w jaki sposób stworzyć taką kulturę, której posłuszeństwo człowiek mógłby uszlachetnić swoją wewnętrzną świat i kształcić się.

Na drugim etapie swojej pracy filozof poświęcił całą swoją energię na badanie nauk o człowieku („Człowiek, zbyt ludzki”, 1874; „Morning Dawn”, 1881; „Wesoła nauka”, 1882).

Nietzsche próbował zebrać swoje najważniejsze wnioski w książce „Tak mówił Zaratustra” (1883-1884). W tej książce Nietzsche po raz pierwszy rozwinął teorię nadczłowieka (Übermenscha) i woli władzy; dalej rozwijał swoje idee w pracach „Poza dobrem i złem” (1886) i „O genealogii moralności” (1887).

Jako ideał kulturowy i etyczny Nietzsche przedstawia obraz nadczłowieka, zestetyzowany przez niego i zamknięty w artystycznie wykończonej formie. Nadczłowiek jest człowiekiem o potężnej witalności, potężnych instynktach, zasada dionizyjska nie została w nim wygaszona ani stłumiona.

Jedynymi przedstawicielami prawdziwego człowieczeństwa są, według Nietzschego, tylko filozofowie, artyści i święci. Każdy zwykły człowiek, zdaniem filozofa, powinien patrzeć na siebie jako na nieudany wytwór natury i starać się kształcić na filozofa, artystę czy świętego.

Wszyscy, których podziwiał Nietzsche, to ludzie o wyjątkowej inteligencji i sile twórczej, namiętne natury, które potrafiły oddać swoją pasję w służbie kreatywności. Pod koniec Zmierzchu bożków (1888) Goethe jest cytowany jako przykład nadczłowieka. Innym takim przykładem dla Nietzschego był Leonardo da Vinci.

Walka Nietzschego o wyzwolenie ludzi spod władzy duchów i autorytetów społecznych weszła do historii kultury pod hasłem „przewartościowania dotychczasowych wartości”. Właśnie ta walka uczyniła Nietzschego jednym z najwybitniejszych śpiewaków europejskiego nihilizmu. Wszystkie pisane przez niego utwory po „Zaratustrze” są takim „przewartościowaniem”.

Studium filozofii, religii chrześcijańskiej i moralności ascetycznej prowadzi filozofa do wniosku, że oddzielają one człowieka od początków prawdziwej egzystencji, od samego życia. Droga, którą w rezultacie obrała europejska ludzkość, jest zatem obarczona licznymi konsekwencjami, które Nietzsche proroczo zapowiada swoim współczesnym, unosząc zasłonę europejskiej przyszłości: upadek europejskiej duchowości i dewaluacja jej wartości, „bunt masy”, totalitaryzm i panowanie „nadchodzącego chama” z jego zrównaniem człowieka pod sztandarem powszechnej równości ludzi. Przezwyciężenie nihilizmu może być jedynie przewartościowaniem wszystkich wartości i tworzeniem nowych.

Centralną koncepcją filozofii późnego Nietzschego była koncepcja „woli mocy”, najpełniej przedstawiona w jego dziele „Wola mocy” (1886-1888). Wola mocy jest interpretowana przez Nietzschego jako zasada wszystkiego, co istnieje. Potwierdzenia swojej myśli szuka w każdym dostępnym mu materiale analitycznym: w filozofii, religii, sztuce, psychologii, polityce, naukach przyrodniczych, aż po życie codzienne.

Według Nietzschego wola władzy znajduje wyraz w każdej ludzkiej działalności; zasugerował nawet, że może to być energetyczna podstawa całego kosmosu jako całości. Nietzsche nie wzywał do dążenia do władzy, mówił ze sobą o uczciwości i sięgał po przykłady „nadludzkiej” siły, ucieleśnionej w ludziach takich jak Goethe i Leonardo, w przeciwieństwie do „ludzkiej, aż nazbyt ludzkiej” siły militarnych despotów.

W 1889 roku działalność twórcza Nietzschego została przerwana z powodu choroby psychicznej.

Idee Nietzschego wywarły ogromny wpływ na współczesną filozofię. Żaden autor nie był cytowany tak często, jak Nietzsche. Wiele stron prac lub całych książek Siemiona Franka, Nikołaja Berdiajewa, Martina Heideggera, Michela Foucaulta, Gillesa Deleuze'a i innych wybitnych filozofów poświęconych jest analizie jego spuścizny, polemik z jego przepowiedniami, przesiąkniętych odrzuceniem jego idei lub podziwem dla nich.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z RIA Novosti

Friedrich Nietzsche jest wielkim niemieckim filozofem i pisarzem. Jego życie zewnętrzne jest bardzo ubogie w wydarzenia, a życie wewnętrzne to niesamowity dramat duchowy, opowiedziany z poruszającym liryzmem. Całe bogate dziedzictwo literackie Nietzschego można uznać za autobiografię artystyczną. Tutaj jednak potrzebna jest wielka krytyczna ostrożność. Odrębne paradoksy Fryderyka Nietzschego, wyrwane z ogólnego kontekstu jego światopoglądu i odarte z liryczno-psychologicznego podłoża, które je karmiły, były dla nieprzygotowanych ludzi niemałą pokusą i zakłopotaniem. prawdziwe znaczenie Filozofia Nietzschego stanie się jasne tylko dla tych, którzy cierpliwie podążają wszystkimi etapami jego dziwacznego i bolesnego duchowego wzrostu.

Fryderyk Nietzsche. Zdjęcie zrobione w Bazylei ca. 1875

Friedrich Nietzsche urodził się 15 października 1844 r. w biednej wiosce Röcken na pograniczu Prus i Saksonii i był synem pastora luterańskiego. Jego ojciec zmarł w młodym wieku na ciężką chorobę psychiczną, gdy Nietzsche był dzieckiem. W okresie dojrzewania i wczesnej młodości Nietzsche gorliwie przygotowywał się do urzędu duszpasterskiego. Wykształcenie średnie otrzymał w słynnej szkole Pforte w Naumburgu, gdzie zdecydował się na 14 lat. Nietzsche był dobrym uczniem i na ławce gimnazjalnej nie miał żadnych filozoficznych niepokojów i wątpliwości. Miał czułe uczucie do swojej rodziny i zawsze z niecierpliwością czekał na możliwość wakacji. W 1862 roku Friedrich wstąpił na Uniwersytet w Bonn i od razu specjalizował się w filologii klasycznej. Jako student pierwszego roku podjął nieudaną próbę głoszenia studentom poprawy i oczyszczenia tradycyjnego życia korporacyjnego, a potem zawsze trzymał się z dala od koleżeńskiej masy. Nieco później Nietzsche przeniósł się na Uniwersytet w Lipsku, gdzie wkrótce zaczął czuć się bardziej komfortowo.

W Lipsku, wśród swoich pracowitych, ale dalekich od entuzjastycznych studiów nad językami starożytnymi, przypadkowo przeczytał książkę Schopenhauera „ Świat jako wola i reprezentacja”, a ten wypadek przez długi czas z góry wyznaczył główny kierunek jego zainteresowań psychicznych. Schopenhauer stał się pierwszą miłością filozoficzną Nietzschego, który był zachwycony jego nieustanną gotowością do przeciwstawiania się wszelkim półoficjalnym nurtom i nieustraszonego mówienia swoim współczesnym najbardziej gorzką prawdę. Nietzsche zaczął doceniać przenikliwe rozumienie przez Schopenhauera tragedii światowo-historycznej i niewzruszony heroizm kwestionowania myśli.

Prace filologiczne studenta Nietzschego przyciągnęły uwagę uczonych zagranicznych, aw 1868 roku, przed uzyskaniem stopnia uniwersyteckiego, Uniwersytet w Bazylei zaproponował mu profesurę na wydziale literatury greckiej. Za namową swojego nauczyciela, słynny naukowiec Ritschl, Nietzsche przyjął to zaproszenie. Potem egzamin doktorski był dla niego tylko przyjemną formalnością. Po osiedleniu się w Bazylei Nietzsche wkrótce ku swej największej radości spotkał i zbliżył się do słynnego kompozytora Ryszard Wagner i ta przyjaźń była bardzo ważnym krokiem w duchowej ewolucji Fryderyka Nietzschego. „We wszystkim, co istnieje, Wagner zauważył jedno światowe życie - wszystko w nim mówi i nie ma nic niemego” - tak Nietzsche charakteryzuje filozoficzną zasługę swojego nowego inspiratora.

Fryderyk Nietzsche. Rysunek H. Olde, 1899

Nietzsche, który ostatnie 10 lat życia spędził w paralitycznej demencji, zmarł 25 sierpnia 1900 r. w Weimarze. Jego siostra Elisabeth Förster-Nietzsche założyła w tym mieście bogate i interesujące „Muzeum Fryderyka Nietzschego”.