사람에 대한 시기와 하나님의 말씀에 따른 것입니다. 쉿

질투에 대해 이야기하다

“시기의 열정은 어떤 즐거운 휴가나 어떤 즐거운 상황에서도 그것이 소유한 사람을 온전히 기뻐하는 것을 가능하게 하지 않습니다. 부러워하는 사람은 이웃의 안녕과 성공을 불행으로 여기고 다른 사람에게 보이는 선호를 자신에 대한 부당한 모욕으로 생각하기 때문에 항상 벌레처럼 막연한 슬픔으로 자신의 영혼과 마음을 날카롭게합니다.

당신은 부러워하는 사람을 기쁘게 할 수 없습니다

다른 열정과 비교하여 수도사 Ambrose는 돈을 사랑하는 사람과 부러워하는 사람의 비유를 회상했습니다.

“한 그리스 왕은 돈을 사랑하는 사람과 부러워하는 사람, 둘 중 어느 쪽이 더 나쁜지 알고 싶었습니다. 이를 위하여 스스로를 돈을 사랑하고 시기하는 자를 부르라 명하시고 그들에게 이르시되

“여러분 각자가 원하는 대로 저에게 물어보십시오. 두 번째는 첫 번째가 요청한 것의 두 배를 얻는다는 것을 알아두세요.

돈을 좋아하는 사람과 부러워하는 사람은 서로 먼저 묻고 싶지 않고 나중에 두 번 받기 위해 오랫동안 말다툼을 벌였습니다. 마침내 왕은 부러워하는 사람에게 먼저 물어보라고 했습니다. 질투하는 사람은 이웃에 대한 악의에 사로 잡혀 받기보다는 악의로 변하여 왕에게 말했습니다.

- 군주님! 눈을 뽑으라고 명령하십시오.

놀란 왕은 왜 그런 욕망을 표현했는지 물었다. 부러워하는 사람은 이렇게 대답했습니다.

- 주권자여, 내 동지에게 두 눈을 뽑으라고 명령하십시오.

이것이 질투의 열정이 해롭고 정신적으로 해롭지만 또한 악의적인 이유입니다. 부러워하는 사람은 이웃에게 두 번만 해를 입히면 자신을 해칠 준비가되어 있습니다.

장로는 모든 열정이 영혼에 해롭지 만 다른 열정에서는 사람이 무언가로 진정 될 수 있으며 질투는 무엇으로도 끌 수 없다고 설명했습니다.

“교만한 사람은 존경받을 수 있습니다! 자만 - 칭찬! 돈을 좋아하는 - 무언가를 ... 등 부러워하는 사람은 기쁘게 할 수 없습니다. 그가 기뻐하면 할수록 그는 더 많이 부러워하고 더 고통받습니다.

시기심의 첫 징후는 잘못된 질투와 경쟁입니다.

St. Ambrose는 부적절한 질투와 경쟁으로 나타나는 질투의 첫 징후를 알아차리도록 가르쳤습니다.

“먼저 부적절한 시기와 경쟁으로 드러나고, 그 다음에는 우리가 부러워하는 사람에 대한 성가심과 책망으로 열심으로 드러납니다.”

부러움의 원인

시기와 질투의 이유가 무엇이냐는 영적 아이의 질문에 성 마카리우스는 다음과 같이 대답했습니다.

“당신은 묻습니다. 당신은 다른 사람의 칭찬을 들으면 왜 그렇게 혐오감을 느끼고 그것을 제거하는 방법은 무엇입니까? 이 부끄러움의 원인은 이미 당신 안에 있는 열정, 오만... 그리고 당신이 자신을 책망하고 겸손할 때 치유될 것입니다. 물론 이 유혹의 이유는 교만입니다. 왜냐하면 질투와 시기가 거기에서 나오기 때문입니다.

질투에 대처하는 방법

마카리우스 목사처음에는 시기심의 생각과 싸우도록 가르쳤고, 아직 애착일 때 이러한 애착을 억누르도록 가르쳤습니다.

“하나님이여 이 가인의 씨가 너희 속에서 자라지 못하게 하시고 다만 그 작은 싹을 억제하여 “바벨론 아기들”이 아직 아기일 때에 죽이라. 자책과 겸손으로 그들을 구실에서 몰아내십시오.

성 암브로스(St. Ambrose)는 또한 질투의 가장 작은 초기 신호를 마음속으로 알아차리고 기도, 겸손한 고백, 신중한 침묵으로 맞서 싸우라고 지시했습니다.

“그녀는 다른 모든 열정과 마찬가지로 크기와 정도가 다르므로 첫 감각에 그것을 억제하고 근절하려고 노력해야 하며 전능하신 마음을 아시는 하느님께 시편의 말로 기도해야 합니다. 주의 종(또는 종)을 이방인에게서 구원하소서)”(시 18:13-14).

또한 겸손하게 영적 아버지 앞에서 이 연약함을 고백해야 합니다.

그리고 세 번째 치료법은 우리가 부러워하는 사람에 대해 불쾌한 말을 하지 않도록 가능한 모든 방법을 사용하는 것입니다. 이러한 수단을 사용함으로써, 우리는 곧은 아니지만 하느님의 도움으로 시기심에 가득 찬 병을 고칠 수 있습니다.

Saint Nikon은 또한 적대감을 가진 사람들을 위해기도 할 것을 권고했습니다.

“누군가에게 미움을 받거나 화를 내거나 짜증이 나면 죄가 있건 없건 간에 그 사람을 위해 기도해야 합니다. 거룩한 교부들이 권고한 대로 마음의 단순함으로 기도하십시오. 그러한 기도를 하면 마음이 진정되지만 때로는 즉각적이지는 않습니다.

자신에게 선을 행하도록 강요하라

Saint Ambrose는 다음과 같이 조언했습니다.

"당신은 당신의 의지에 반하지만 적에게 좋은 일을하기 위해 자신을 강요해야하며 가장 중요한 것은 그들에게 복수하지 않고 어떤 식으로든 경멸과 굴욕의 표정으로 그들을 화나게하지 않도록 조심해야합니다."

네가 부러워하는 자와 너를 부러워하는 자를 위해 기도하라

그분은 당신이 부러워하는 사람들뿐만 아니라 당신을 시기하는 사람들을 위해 기도하라고 가르치셨습니다.

누구를 부러워하든 그를 위해 하나님께 기도하십시오.

"질투하는 사람을 위해 기도하고 그녀를 화나게 하지 마십시오."

시기심의 생각에서 어떻게 영적인 유익을 얻을 수 있습니까?

Saint Ambrose는 부러워하는 생각을 겸손한 생각으로 전환함으로써 부러워하는 생각에서 영적인 유익을 얻을 수 있는 방법을 제안했습니다.

“당신은 자신을 다른 사람들보다 더 나쁘게 볼 때 쓰는 경향이 있습니다. 이 느낌을 반대편으로-그리고 바닥으로 돌리십시오. ~에호의를 읽으십시오. 자신을 다른 사람보다 더 나쁘게 보는 것이 겸손의 시작입니다. 사람이 불쾌한 감정과 생각의 혼합에 대해 자신을 책망하고 영혼을 손상시키는이 혼합을 거부하려고한다면. 그러나 겸손이 마음에 자리잡게 놔두면 그 정도까지는 여러 가지 영적 어려움에서 평안을 얻게 됩니다.

또한 대외적으로 확보된 사람은 부러울 것이 없습니다. 부자라 할지라도 마음의 평안을 누리지 못한다는 것이 한 예입니다. 이것은 외적인 지원을 요구하는 것이 아니라 하나님께 대한 확고한 소망을 요구합니다. 이 마련이 당신에게 유용했다면 주님께서 당신에게 재물을 보내실 것입니다. 그러나 그것은 당신을 위해 작동하지 않는 것 같습니다."

열정의 귀환을 준비하세요

성 마카리우스는 우리에게 다음과 같이 상기시켰습니다. 때때로 우리는 어떤 종류의 열정을 정복한 것처럼 보이지만 기회가 생기면 이전 모습으로 돌아온 것으로 드러났습니다. 장로는 이것에 당황하지 말고 그러한 전환에 대비하고 자신의 연약함을 알고 겸손하라고 조언했습니다.

“당신의 열정[선망]은 이미 자유로워졌다고 생각했는데 나중에 사건이 열렸을 때 그렇지 않은 것 같았어요. 놀라지 말고 열정에 저항할 각오가 되어 있어야 하며, 자신의 연약함을 인정하고 겸손해야 합니다. 겸손과 사랑이 지배하면 열정도 사라질 것입니다.”

우리의 거룩한 조상들의 기도를 통하여, 존경하는 장로들 Optina, 주 예수 그리스도 우리 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서!

사람들은 종종 "친절하게 부러워한다" 또는 "부럽다 검은 부러워한다"라고 말합니다. 질투가 좋을 수도 나쁠 수도 있습니까? 그녀는 언제 사람들의 삶에 나타났고 사람들과 무엇을합니까? 질투는 죄입니까 아니면 사랑이나 자비, 교활함이나 비겁함과 같이 삶을 통해 사람을 동반하는 감정입니까? 이에 대해 정통파는 어떻게 생각합니까? 그것을 알아 내려고합시다.

남자의 부러운 과거

아마도 질투는 역사를 통해 사람을 동반합니다. 모두 기억합시다 알려진 역사형제 가인과 아벨의 시기. 가인은 그의 형제를 몹시 질투합니다. 결국 하나님은 아벨의 희생을 받아들이셨지만 그를 받아들이지 않으셨습니다.

시기는 상식과 형제애를 파괴합니다. 시기하는 자는 형제를 죽이고 신의 형벌을 받는 자는 방황하며 방황합니다. 현명한 책은 말합니다.

부러워하는 선물

수천 년이 흘렀고 시기심은 우리 삶에 계속 살고 있습니다.

두 친구가 조직에서 일합니다. 그들은 고등학교 때부터 알고 지냈고, 함께 대학을 졸업했습니다. 그리고 인생에서 한 사람이 다른 사람보다 조금 더 성공적이었습니다. 그는 더 잘 공부했고 회사의 영혼이었고 직장에서 높이 평가되며 승진을 약속합니다.

그리고 두 번째는 항상 약간 뒤쳐져 있습니다. 그는 더 이상 친구의 성공을 기뻐하지 않고 그를 부러워합니다. 사악한 시기심은 그를 해치고, 걸려 넘어지게 하고, 승진할 수 있는 방법을 찾도록 만듭니다.

그 안에 사는 시기는 그를 비열하게 만듭니다. 다른 사람을 부러워하면서 그는 자신이 더 좋아지고 더 나은 결과를 얻고 성공으로 좋은 위치에 대한 권리를 증명할 방법을 찾지 않습니다. 질투는 생각한다. 최고의 장소직장에서, 삶에서, 사랑에서 그의 라이벌이 아니라 그에게만 속해야합니다. 이것이 증거가 아닙니까: 부러워하는 것은 죄입니다.

조언. 그만 질투해! 교회에서 고백하고, 이웃을 사랑하고, 부러워하는 사람을 위해 기도하세요!

정교회는 지구상의 모든 사람을 위한 자리가 있다고 우리에게 가르칩니다. 노력한 모든 사람은 직업적으로, 인간적으로, 영적으로 실현될 수 있습니다. 그의 인생이 어떻게 될지는 그 사람 자신에게 달려 있습니다.

정교회는 시기심에 대해 어떻게 생각합니까?

역사를 통틀어 많은 거룩한 현자들은 사람들에게 시기가 무엇인지 알고 말하려고 노력했습니다. 다음은 몇 가지 예입니다.

John Chrysostom은 시기가 악마의 화신이자 주님에 대한 적의라고 믿었습니다. 시기하는 사람은 악마보다 더 나쁩니다. 악마는 사람을 해치고 부러워하는 사람은 자신과 같은 다른 사람을 해칠 준비가되어 있습니다. 노인이 말했듯이 시기는 적개심보다 더 나쁘다.

싸우는 자는 정직하게 싸우고 갈등의 원인이 그 자체로 고갈되면 적대감을 멈출 수 있습니다. 부러워하는 사람은 은밀하게 행동하고 싸움을 멈추지 않으며 행동의 이유를 설명 할 수 없습니다. 그것은 악마적인 영향일 뿐입니다.

I. Chrysostom은 죄악된 시기심에 대처하기 위해 다음과 같이 제안했습니다. 모든 사람은 영혼에서 하나님과 함께 살아야 합니다. 가까이 있으면 사람들은 서로를 지원하고 악의와 부러움없이 도와야합니다.

또 다른 성인인 Basil the Great는 기도로만 시기와 싸워야 한다고 믿었습니다. 매일의 기도당신이 죄를 처리하는 데 도움이됩니다. 또한 그는 이 죄를 처리하기 위한 두 가지 간단한 팁을 주었습니다.

1. 부러워할 필요 없음: 부나 명성, 존경 또는 상 - 모든 것이 평범하고 세속적입니다. 그리고 모든 사람이 원하는 것을 얻었더라도이 모든 것을 올바르게 사용할 수있는 것은 아닙니다.

2. 시기심을 멈추고 축적된 모든 부정을 자신의 창조와 변화로 향해야 합니다.

그는 또한 사람들이 종종 죄악된 시기심을 불러일으킨다고 믿었습니다. 당신의 성공, 돈, 행복에 대해 자랑하지 마십시오. 더 겸손한 행동은 사람들 사이에 평온과 평화를 유지합니다.

정통 수업

거룩한 책에 설명되어 있고 성도들이 말한 예는 신성한 공의가 승리함을 보여줍니다. 정직한 사람의 평판을 떨어뜨리는 시기하는 사람들은 주님 앞에 나타날 것입니다.

부러운 생각이 머릿속에 스쳐지나간다 해도 맞서 싸워야 합니다. 절대 다른 사람과 자신을 비교하지 마십시오. 문제는 그가 나보다 나은 이유와 그가 나보다 운이 좋은 이유 - 끔찍한 질투의 죄의 시작입니다. 우리는 우리의 삶, 우리의 성공, 우리에게 주어진 것에 대해 하나님께 감사해야 하며, 우리보다 더 성공한 사람들을 미워해서는 안 됩니다.

질투는 불행히도 항상 우리와 함께 할 것입니다. 우리는 부러워 할 것입니다. 반면에 우리는 그것에 굴복하지 않고 존엄하게 살 필요가 있습니다. 우리는 정교회이며기도합니다. 우리는 확실히 이것에 대처할 것입니다.

1. 질투란 무엇인가

부러움- 이것은 이웃의 안녕에 대한 열정, 슬픔입니다.

성 바실리 대왕:

"시기는 이웃의 안녕에 대한 슬픔이다."

성 그레고리 신학자:

"질투는 다른 사람의 번영을 위한 통회입니다."

시기는 가장 어려운 열정 중 하나입니다. 질투는 영적 죽음을 가져옵니다. 질투와 함께 죄를 짓는 영혼은 죽어서 하나님과 분리됩니다.

그는 질투에 대해 이야기한다. 하나님의 율법 십계명:

« 바라지마네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축과 네 이웃의 모든 가문비나무를 탐내지 말지니라.

(네 이웃의 아내를 탐내지 말며 네 이웃의 집을 탐내지 말라 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축이나 네 이웃의 모든 소유를 탐내지 말라)

십계명으로 주 하나님께서는 다른 사람, 우리 주변의 이웃에게 나쁜 일을 하는 것을 금하실 뿐만 아니라 그들과 관련된 나쁜 욕망과 생각도 금하십니다.

이 계명을 거스르는 죄를 시기라고 합니다.

시기하는 사람, 마음속으로 다른 사람의 것을 바라는 사람은 쉽게 나쁜 생각과 욕망에서 나쁜 행동으로 옮겨갈 수 있습니다.

그러나 시기는 그 자체로 영혼을 더럽혀 하나님 앞에 더럽게 하지 않습니다. "악한 생각은 여호와 앞에 가증한 것이로다"(잠 15:26)라는 하나님의 말씀과 같습니다.

(하나님의 율법. 하나님의 율법 십계명에 대하여)

시기하는 죄와 "살인하지 말라"는 여섯 번째 계명을 거스르는 것입니다..

여섯째 계명을 어기는 죄는 남을 죽이고자 하는 자로서 남과 화목하게 살지 아니하고 오히려 남을 미워하고 시기하며 화를 내며 남과 다투고 다투고 속상하게 하는 자 .

(대사제 세라핌 슬로보드스코이. 하나님의 법. 하나님의 율법 여섯째 계명에 대하여)

2. 시기심에 관한 성경

« 바라지마네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축과 네 이웃의 모든 가문비나무를 탐내지 말지니라. (예시 20, 17)

“너희 중에 지혜 있고 슬기 있는 사람이 있든지 지혜로운 온유함으로 선한 행실로 그것을 나타내라. 그러나 마음에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말고 진리를 거스려 거짓말하지 마십시오. 이것은 위로부터 내려온 지혜가 아니요 땅에 속한 것이요 영적인 것이요 귀신의 것이니 시기와 다툼이 있는 곳에는 어지러움과 모든 악한 것이 있느니라 (약 3:13-16)

“너희 중에 시기와 분쟁과 분쟁이 있으면 너희가 육신에 속한 자가 아니냐 너희는 사람의 예대로 행하지 아니하느냐?” (고린도전서 3, 3장)

“육체의 일은 알려져 있습니다. 간음, 음행, 더러움, 음탕, 우상 숭배, 마술, 원수, 분쟁, 시기, 분냄, 분쟁, 이견, [유혹], 이단, 미움, 살인, 술 취함, 방탕, 그리고 그와 유사한 것들입니다. 내가 전에 너희에게 경고한 것 같이 너희에게 경고하노니 그렇게 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 우리가 영으로 살면 영을 따라 행동해야 합니다. 자만하지 말고, 서로 짜증나게 하고, 부러워하지 맙시다. (갈라디아 5:19-26)

“내가 임한 후에 내가 원하지 아니하는 대로 너희를 만나지 못하며 또 너희가 원하지 아니하는 대로 나를 만나지 못할까 두려워하노니 다툼과 시기와 분냄과 분쟁과 비방과 몰래 교만과 무질서로 말미암아 내가 갈 때에 내 하나님이 다시는 너희 중에서 나를 멸시하지 아니하시고 또 전에 범죄하여 자기의 행한 더러움과 음행과 음란을 회개하지 아니한 많은 사람이 나를 위하여 슬퍼하지 아니하시리라 (고린도후서 12:20-21)

“사망이 마귀의 시기로 말미암아 세상에 들어왔나니 그의 분파에 속한 자들이 그것을 체험하느니라.” (Wis. Sol. 2, 24)

"죄인의 영광을 부러워하지 말라 그 끝이 어떻게 될지 너희가 알지 못함이니라" (9, 14 선생님)

"온유한 마음은 몸에 생명이요 시기는 뼈에 썩음이니라." (잠언 14, 30)

3. 질투의 뿌리

교부들은 시기심이 이기심, 허영심, 교만, 오만, 자기 사랑, 이 세상의 축복에 대한 집착, 즉 돈에 대한 사랑, 영광과 풍만에 대한 집착, 악마의 성품과 유사한 것으로부터 발생한다고 주장합니다. 본질적으로 사람이 아니라 하나님 자신, 그의 섭리와 반대되는 영혼.

성 이그나티우스(Bryanchaninov), 8가지 주요 열정을 사업부와 가지와 함께 나열하면 부러움을 허영심의 한 가지라고 정의합니다.

« 화장대

인간의 영광을 추구합니다. 자랑. 지상의 명예를 갈망하고 추구합니다. 아름다운 옷, 마차, 하인 및 개인 물건에 대한 사랑. 당신의 얼굴의 아름다움, 당신의 목소리의 유쾌함 및 신체의 다른 특성에 주의하십시오. 이 시대의 썩어가는 과학과 예술에 대한 성향, 일시적이고 세속적인 영광을 얻기 위해 그것들을 성공시키려는 추구. 죄를 고백하는 것이 부끄럽습니다. 사람들과 영적 아버지 앞에서 그들을 숨깁니다. 기능성. 정당화. 모순. 마음을 정리합니다. 위선. 거짓말하다. 아첨. 인류. 부러움. 이웃의 굴욕. 기질의 변화. 구실. 파렴치함. 기질과 삶이 악마적입니다.

신부님. 시나이의 나일:

시기와 쓰라린 미움은 경멸과 오만에서 옵니다.

성 테오판 은둔자열정의 상호 의존성을 분석합니다.

“자기 사랑의 주요 부분은 교만, 탐욕, 풍만입니다. 다른 모든 열정은 이미 이들로부터 태어 났지만 모두가 똑같이 중요하지는 않습니다. 가장 두드러진 것은 음행, 탐식, 시기, 게으름, 악한 기억입니다. 그 힘은 첫 번째 열정과 동등하며, 함께 일곱 가지 기본 열정을 구성합니다. 왜냐하면 그들은 죄의 창시자이자 다른 모든 죄의 성향과 열정의 부모이기 때문입니다. ... 돈에 대한 사랑은 항상 슬픔과 부러움과 관련이 있습니다 ... "

신부님. 암브로스 옵틴스키:

“시기는 교만에서 오는 동시에 태만에서 합당한 일을 하는 데서 옵니다. 가인은 택하신 제사를 하나님께 드리는 일을 소홀히 했습니다. 그리고 하나님께서 그러한 태만을 위한 그의 제사를 멸시하시고 아벨의 열심과 택한 제사를 받으셨을 때, 그는 시기심에 가득 차서 의로운 아벨을 죽이기로 작정하고 죽였습니다.

“우리는 모두 매우 가깝고 허영심과 자존심에 다소 병들어 있습니다. 그리고 이러한 열정만큼 영적인 삶의 성공을 방해하는 것은 없습니다. 화냄이나 다툼이나 다툼이 있는 곳에 자세히 보면 대부분의 경우이것은 영광과 교만을 사랑하기 때문입니다. 사도 바울은 왜 다음과 같이 명령합니까? 시기와 증오, 분노와 기억은 허영심과 교만의 공통된 자손입니다.

"헛된 것이 우리를 쉬게 하지 아니하여 시기와 시기를 일으키나니 이는 사람을 괴롭게 하며 마음에 폭풍을 일으킴이라"

신부님. 옵티나의 마카리우스:

"세상에 따르면 세인트. 이삭은 열정, 특히 세 가지 주요 열정, 즉 영광에 대한 사랑, 풍만, 탐욕입니다. 이에 맞서 무장하지 않으면 분노, 슬픔, 낙담, 기억, 악의, 시기, 미움 등에 빠질 수밖에 없습니다.

우리의 주요 열정은 자부심, 자기 사랑, 그리고 분노, 분노, 시기, 원한, 이웃에 대한 질책, 자신의 마음에 대한 경멸입니다. 이 열정은 기회가 올 때까지 우리 안에 숨겨져 있습니다. 누가 우리에게 보여줄까요?...

당신은 당신 안에 자리 잡은 질투의 열정에 대해 묻고 그것이 무덤까지 당신 안에 남아있을 것을 두려워합니다. 그리고 그것이 어떻게 자부심에서 오는지 아직도 궁금하십니까? 생각해 보십시오. 그것은 당신의 교만과 영광에 대한 사랑 때문이 아닙니까? 그러나 아버지는 "자기를 사랑하는 자는 형제가 될 수 없다"고 하셨습니다. 겸손을 얻으려고 노력했다면 겸손이 있었는지 여부는 말할 것도 없고 이웃과 그의 모든 이익을 선호할 것입니다. 부러워하는 것은 무엇입니까? 중간 웰빙 또는 선호도; 그 자신도 동일한 혜택과 시간 및 선호도를 가지고 있지만; 그러나 그는 그가 왜 그것을 가지고 있는지 짜증이 난다. … 시기가 있을 때 사랑과 겸손이 추방된다는 것은 이미 명백합니다. 그리고 그것들 없이는 미덕은 가치가 없습니다.

... 이 유혹의 이유는 교만입니다. 왜냐하면 질투와 시기가 거기에서 나오기 때문입니다.

성 요한 크리소스톰:

시기심은 다른 어떤 것에서도 태어 났지만 현재에 대한 집착, 더 나은 것은 (따라서) 모든 악에서 비롯됩니다. 세상의 부와 영광을 아무 것도 아닌 것으로 여기면 그것을 가진 자를 부러워하지 않을 것입니다.

성 권리. 크론슈타트의 존:

모든 악의 뿌리는 자기를 사랑하는 마음, 곧 자기 연민과 자기 연민입니다. 자기 사랑이나 자기 자신에 대한 과도하고 불법적인 사랑에서 모든 정욕이 흐릅니다. 하나님과 이웃에 대한 냉담, 둔감함과 완악함, 악한 조바심 또는 성급함, 미움, 시기, 인색, 낙심, 교만, 의심, 믿음의 결핍과 불신앙 , 먹고 마시는 것에 대한 탐욕, 또는 탐식, 탐욕, 허영, 게으름, 위선.

아바 도로테오스:

그러므로 질투 자체는 아무 것도 아니지만, 그 중에는 영광에 대한 사랑이 있는 몇 가지 이유가 있습니다.

아바 이사야 목사:

사람의 영광을 사랑하는 자는 온정을 이룰 수 없나니 그 안에 시기와 열심이 거하느니라

니사의 성 그레고리우스:

마음이 조악하고 세속적인 일에 몰두하는 사람은 육신의 쾌락에 영혼을 굴복시키고 마치 먹이를 주는 동물처럼 태와 태와 관련된 것만을 위해 산다. 무릇 하나님의 생명에서 떠나서 언약의 약속을 외인이라 육체의 쾌락 외에는 다른 것을 선으로 여기지 아니하고 성경에 이름과 같이 흑암에 행하며(요 12:35) 탐심과 억제되지 않은 정욕 , 쾌락의 절제, 모든 오만, 헛된 영광에 대한 욕망, 그리고 사람 속에 사는 다른 정욕. 말하자면 악덕은 차례로 달라붙어 있고, 누구든지 하나를 입력하면 마치 어떤 자연적인 필요성에 이끌리는 것처럼 눈에 띄지 않게 다른 사람들도 들어갑니다 ... 그리고이 악의적 인 클러치를 당신에게 설명해야한다면, 누군가가 허영심의 열정에 정복당했다고 상상해보십시오. 그러나 허영심 뒤에는 더 많은 것을 얻고자 하는 욕망이 따라옵니다. 허영심이 이 열정을 인도하지 않는 한 탐심을 내는 것은 불가능하기 때문입니다. 더 나아가, 더 많은 것을 획득하고 다른 사람보다 우위를 점하려는 욕망은 동등한 사람에 대한 분노, 낮은 사람에 대한 자부심 또는 높은 사람에 대한 부러움을 수반합니다. 질투 뒤에는 가식이 따르고 이 쓰라린 뒤에는 가식이 따른다. 사람들에 대한 증오가 뒤따랐다. 이 모든 것의 끝은 정죄, 지옥, 흑암, 불입니다.

신부님. 파이시 스비아토고레츠:

"자기 사랑은 당신의 노인의 변덕, 즉 당신의 노인에 대한 사랑의 성취입니다. 그리고 과식, 이기심, 완고함, 시기심은 이기심에서 비롯됩니다.

교부들은 시기의 열정이 너무 무섭고 부러워하는 사람이 마귀의 섭리를 가지고 하나님께 대적하여 마귀와 같이 된다는 사실에 대해 다음과 같이 씁니다.

신부님. 시므온 신 신학자:

시기가 있는 곳에 사랑의 하나님이 아니라 시기의 아비 마귀도 있습니다.

아바 피암몬:

훼방하는 자가 일어나는 것은 사람을 대적하는 것이 아니요 오직 하나님을 대적하는 것이니 형제의 다른 것은 도적질하지 아니하고 좋은 공로만 도적질하여 사람의 죄를 정죄하지 아니하고 오직 하나님의 심판만을 정죄하는 자니라 그러므로 시기심은 슬픔의 뿌리인 초목(참조: 히브리서 12, 15장)이며, 높이 올라가서 선을 사람에게 전하는 하나님 자신을 비난하기 위해 달려듭니다.

신부님. 아이작 시린:

시기를 발견한 사람은 질투와 함께 악마를 찾은 것입니다.

성 요한 크리소스톰:

“시기하는 사람은 하나님을 대적하는 것이요, 그가 부러워하는 사람을 대적하는 것이 아닙니다.

... [사람]이 당신의 원수이고 하나님이 그를 통해 영광을 받았다면 그를 위해 그를 친구로 삼아야 할 것입니다. 그리고 당신은 친구를 원수로 만듭니다. 좋은 이름그가 사용하는 것은 하나님이 영광을 받으신다. 그리스도에 대한 적의를 달리 어떻게 나타낼 수 있습니까? 그러므로 어떤 사람이 표적을 행하여도 동정이나 금식이나 헐벗은 공적을 보여 이와 같이 하여 천사와 동등되되 시기의 정욕을 당하면 , 그는 가장 가증스러운 것으로 밝혀졌습니다.

부러워하는 것은 적대감보다 더 나쁘고, 엇갈리는 사람은 종종 적의에 대한 충분한 이유를 나타낼 수 있으며, 두 번째 사람은 자신의 광기와 사탄 성품 외에는 아무 것도 지적하지 못합니다.

성 바실리 대왕:

그러므로 당신은 스스로 파괴적인 마귀의 종이 되어 두려워하지 않고 악을 스스로 허용하여 어떤 식으로든 당신을 화나게 하지 않은 사람들의 원수가 될 것이며, 더욱이 선하고 부끄럽지 않은 신?

신부님. 에프렘 시린:

이 성품은 악마적입니다. 부유한 자의 용감함에 화를 내는 것입니다. 증오가 악마에게 뿌리를 내렸습니다. 그들 모두는 완전히 멸망하는 것이 더 바람직합니다.

신부님. 옵티나의 마카리우스:

... 교회에 있으면서 평화와 침묵을 느끼면서 그녀는 그들과 함께 자신을 위로했습니다. 그런 다음 K의 선호에 대한 질투의 열정을 느꼈고 어둠이 당신을 덮었습니다. 이것으로부터 그녀는 그녀가 큰 선물로 영예를 받았다 하더라도 어떤 식으로든 자신을 생각해서는 안 된다는 것을 알아야 합니다. 여전히 우리 안에 숨겨진 열정의 어둠이 있습니다... 그리고 질투가 얼마나 쓰라리고 설명하기 어려운지, 그것은 외부에서 오는 것이 아니라 내부에서 보증에서 옵니다. 시기한 후에 마귀를 발견한 것이니 마귀는 어두움과 혼돈이니라 은혜가 있는 곳에 빛과 평화가 있습니다. 이 열정에 맞서 싸우고 사람들이 열정을 일으키는 것으로 생각하지 마십시오. 그러나 이러한 경우는 여러분에게 숨겨져 있고 하나님의 돌보심에서 옮겨져 여러분을 치유할 수 있는 것을 보여줄 뿐입니다.

4. 질투의 파괴

교부들은 가증함, 부자연스러움, 무모함, 시기의 해악, 영혼에 대한 파괴, 그로 인해 발생하는 셀 수 없이 많은 중죄와 범죄를 생생하게 묘사합니다.

쉿. 카르타고의 키프리아누스:

[시기]는 일만 악의 근원이요, 파멸의 근원이요, 죄의 온상이요, 범죄의 원인이요.

신부님. 아바 이사야:

시기하는 자에게 화 있을진저 그들이 하나님의 선하심에 대하여 외인이 됨이라

사람들 사이에서 유명해지고 싶은 사람은 부러워하지 않을 수 없습니다. 시기하는 사람은 겸손한 마음을 얻을 수 없습니다.

성 바실리 대왕:

“시기보다 더 해로운 또 다른 열정은 인간의 영혼에서 나오지 않습니다. 그것은 낯선 사람에게 덜 해를 끼치지만 그것을 가진 사람에게는 가장 먼저 그리고 가장 가까운 악입니다. 녹이 철을 갉아먹듯이 시기심은 그것이 살고 있는 영혼을 갉아먹습니다. 독사가 독사를 낳은 태를 갉아 갉아먹는다고 하듯이 시기심은 태어날 때의 영혼을 삼켜버린다.

부러워하는 사람은 슬픔과 슬픔이 부족하지 않습니다.

... 이 질병보다 더 해로운 것이 어디 있겠습니까? 이것은 삶의 부패, 자연의 모독, 하나님께서 우리에게 주신 것에 대한 적개심, 하나님에 대한 저항입니다. 인간과 싸우기 위해 무장한 악의 범인은? 부러워하지 않습니까? 신이 인간에게 베푼 너그러운 선물에 대해 분개했지만 신에게 복수할 수 없었기 때문에 인간에게 복수를 했을 때 질투심에 사로잡혀 자신을 분명히 드러냈다. 같은 일이 마귀의 첫 제자인 가인에게 나타났습니다. 그는 그에게서 시기와 살인을 배웠습니다. 이 죄악은 서로 비슷하며 바울도 결합하여 "시기가 가득한 살인"(롬 1장)이라고 말했습니다. :29). 가인은 무엇을 했습니까? 그는 하나님께로부터 오는 영광을 보고 시기가 불붙어 영광스러운 자를 멸하여 그 존귀한 자를 욕되게 하였느니라 하나님을 대적할 힘이 없어서 동족상을 당했습니다. 형제들이여, 이 질병은 정학의 스승, 살인의 어머니, 본성의 왜곡, 친족의 망각, 가장 형언할 수 없는 재앙이 되는 이 질병을 피하도록 합시다.

... 질투는 가장 저항할 수 없는 종류의 적대감입니다. 다른 악한 사람들은 선을 행함으로써 더욱 온유해집니다. 시기하고 악의적인 사람은 자기에게 행한 선행에 더욱 짜증을 냅니다. 그는 자신의 선행을 보면 볼수록 분개하고 슬프고 속상해합니다. 그는 자신을 위해 행해진 일에 대해 감사를 느끼기보다 은인의 힘에 더 마음이 상합니다. 그들의 도덕의 잔혹함을 부러워하는 이들조차 능가하지 않는 짐승이 어디 있겠습니까? 그들은 가장 불굴의 사나이를 능가하지 않습니까? 개는 먹이를 먹으면 온유해진다. 사자는 따라오면 길들여집니다. 그러나 시기하는 자는 호의를 베풀면 더욱 사납습니다.

... 가장 중요한 경우로 밝혀진 가장 큰 질투로 생각을 바꾸십시오. 유대인의 분노로 인해 구세주에 대한 것이었습니다! 당신은 무엇을 질투 했습니까? 기적을 위해. 그리고 이 기적들은 무엇이었습니까? 궁핍한 자의 구출. 배고픈 자들을 먹여 살리고 피더를 꾸짖었습니다. 죽은 자는 부활했고 생명을 주시는 분은 부러움의 대상이 되었습니다. 귀신들이 쫓겨나서 귀신 들린 사령관을 대적할 음모를 꾸몄습니다. 나병 환자가 깨끗해지고 저는 사람이 걷기 시작했으며 귀머거리가 듣게 되었으며 소경이 보게 되었으며 은인은 쫓겨났습니다. 마침내 그들은 생명의 수여자를 죽이고 사람의 해방자를 채찍질로 때리며 세상의 심판자를 정죄하였느니라 따라서 시기의 악의는 모든 것에 퍼졌습니다. 이 하나의 무기로 세상의 형성부터 세상 끝날까지 우리 삶의 파괴자는 모든 사람에게 상처를 입히고 전복시킵니다. 우리의 죽음을 기뻐하는 마귀는 스스로 시기에서 떨어져서 같은 무기로 우리를 전복시킵니다. 열정.

... 그들은 [부러워] 능숙하게 비열하고 칭찬할 만하게 만들고, 그것을 더 나쁘게 재해석하고, 미덕을 비방하며, 그것을 인접한 악덕으로 제시합니다. 신중한 - 교활한. 화려함을 좋아하는 자는 맛이 거슬린다고 비방을 받습니다. 관대한 사람은 낭비라고 하고, 검소한 사람은 인색하다고 합니다. 그리고 일반적으로 반대 악에서 빌린 그러한 이름 없이는 어떤 종류의 미덕도 남아 있지 않습니다.

"참을 수 없는 악에서 도망치자. 그것은 뱀의 암시, 악마의 발명, 원수의 씨 뿌리는 것, 고통의 보장, 경건의 장애물, 지옥의 길, 왕국의 박탈입니다.

신부님. 에프렘 시린:

“시기와 다툼이 있는 자는 모든 사람의 원수가 되나니 이는 남이 자기의 우애를 받기를 원하지 아니함이라. 인정받을 만한 자들을 모욕하시며 선한 길을 가는 자는 시험을 치는 자니 마땅히 행하는 자는 마땅히 행하는 자요 경건한 자를 정죄하며 금식하는 자를 헛되이 부르며 시편을 부지런히 하며 자기를 나타내기를 좋아하며 섬기기를 빨리 하며 탐욕스럽고 장사를 빨리 하며 우울하도다 , 부지런히 책에 종사 - 게으름뱅이 ... 부러워하는 자는 마음이 항상 슬픔으로 지치고 몸이 창백하고 힘이 다하기 때문에 부러워합니다.

[질투] 만인에게 참을 수 없고 만인의 원수 만인을 미워하고 만인 앞에서 위선자 만인을 모의하고 만인 앞에서 가면을 쓰고 ...

끔찍한 독은 질투와 경쟁입니다. 그들로부터 중상, 증오, 살인이 태어납니다.

형제의 성공을 부러워하는 자는 자신을 영생에서 끊는다...

니사의 성 그레고리우스:

시기는 악한 정욕의 시작, 사망의 아비, 죄의 첫 문, 악덕의 뿌리, 슬픔의 씨, 재앙의 어미, 불순종의 원인, 부끄러움의 시작입니다. 시기는 우리를 낙원에서 몰아내고 하와 앞에서 뱀이 되었습니다. 시기가 생명나무에 이르지 못하게 하고 거룩한 옷을 벗기고 부끄러움으로 우리를 무화과나무 가지에 이르게 하였느니라 질투는 자연에 대항하여 가인을 무장시켰고 죽음을 초래하여 일곱 번 복수했습니다(참조: 창 4, 15). 질투는 요셉을 노예로 만들었습니다. 질투는 치명적인 독침, 숨겨진 무기, 자연의 질병, 담즙 독, 자발적 피로, 잔인하게 꿰뚫는 화살, 영혼을 위한 못, 내면을 태우는 불꽃입니다. 부러움의 경우 실패는 자신의 악이 아니라 다른 사람의 선입니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 행운도 그녀를 위한 것입니다. 그녀 자신의 선이 아니라 이웃의 악입니다. 시기는 사람들의 번영을 괴로워하고 그들의 불행을 비웃습니다.

성 요한 크리소스톰:

시기하는 자는 스스로에게 가장 큰 해를 끼치고 큰 멸망을 자초합니다.

나무에서 생긴 벌레가 먼저 나무 자체를 먹는 것처럼, 시기심은 무엇보다도 먼저 나무 자체를 낳은 영혼을 짓밟습니다. 그리고 그녀가 부러워하는 사람에게는 그녀가 원하는 것이 아니라 정반대입니다.

이 악의적인 열정에서 도망치고 온 힘을 다해 우리의 영혼에서 그것을 뽑아냅시다. 이것은 모든 열정 중에서 가장 비참하고 우리의 구원에 해를 끼칩니다. 그것은 악마 자신의 발명품입니다.

자신의 정열에 의해 외부의 적에게 노예가 된 그는 마치 자신을 짓밟고, 보이지 않는 이빨에 삼켜지고 지쳐버린 듯...심연에 빠져든다.

이것이 바로 이 사악한 열정입니다. 그것은 그것에 사로잡힌 사람이 무저갱에 던져질 때까지, 그것이 그를 죄로 이끌 때까지 멈추지 않을 것입니다. 살인의 뿌리는 시기이기 때문입니다.

[시기심]이 영혼을 차지할 때, 그것은 영혼을 마지막 무모함까지 가져오기 전에 그것을 떠나지 않습니다 ...

그녀의 [질투]보다 더 나쁜 악은 없습니다. 예를 들어, 음행하는 자는 최소한 쾌락을 얻고 짧은 시간에 죄를 짓지만, 시기하는 자는 그가 부러워하는 자보다 먼저 자신을 괴롭히고 괴로워합니다 ...

... 그것에 사로잡혀 [시기], 사람은 자신의 구원에 대해 모든 것을합니다.

오 질투, 위선의 누이, 속임수의 범인, 살인의 씨, 뱀의 씨, 파괴적인 꽃. 부러워하는 것보다 더 나쁜 것은 무엇입니까? 아무것도 아님. 그리고 죽음 자체의 원인은 무엇입니까? 부러움밖에...

시기심은 큰 악입니다... 그것은 영혼의 눈을 멀게 하고, 그것에 사로잡힌 사람의 사리사욕에 반합니다.

부러워하는 사람은 끊임없는 죽음에 살고 모든 사람을 적으로 간주합니다. 그는 하나님께 영광을 돌리는 것을 슬퍼하고, 마귀가 기뻐하는 것을 기뻐합니다.

시기심은 무서운 악이며 위선으로 가득 차 있습니다. 그녀는 무수한 재앙으로 우주를 채웠습니다. 이 질병으로 인해 법원은 피고인으로 가득 차 있습니다. 영광과 획득에 대한 그녀의 [동일한] 열정에서; 권력과 자부심에 대한 그녀의 욕망에서.

어떤 악을 보든지 그것이 시기에서 오는 것임을 아십시오. 그녀는 또한 교회를 침략했습니다. 그것은 오랫동안 많은 악의 원인이었습니다. 그녀는 탐욕을 낳았다. 이 질병은 모든 것을 왜곡하고 진실을 타락시켰습니다.

... (시기) 교회를 전복시키고, 이단을 낳고, 형제의 손을 무장시키고, 의인의 피로 오른손을 더럽 히고, 자연 법칙을 위반하고, 죽음의 문을 열었습니다 ...

이 병에서 해방되지 않은 사람은 마귀를 위해 준비된 불을 완전히 피할 수 없습니다.

오, 질투, 타르, 지옥, 비참한 배! 당신의 주인은 악마, 당신의 조타수는 뱀, 가인은 노 젓는 사람입니다. 악마는 당신에게 고통의 서약을 주었습니다. 조타수인 뱀은 아담을 필멸의 난파선으로 인도했습니다. 가인은 노 젓는 사람입니다. 왜냐하면 질투로 인해 그가 가장 먼저 죽였기 때문입니다. 처음부터 불순종의 낙원 나무가 돛대, 장비 - 죄의 밧줄, 선원 - 부러워하는 사람, 선원 - 악마, 노 - 교활함, 방향타 - 위선이 있습니다. 오 배, 무수한 악을 짊어진 자여! 위선에 대해 묻는다면 거기에 있습니다 ... 시기, 적대감, 다툼, 속임수, 다툼, 욕설, 비방, 신성 모독이 거기에 살고 있으며 우리가 말하는 것과 생략하는 것이 모두 있습니다. 이 모든 것은 지옥 같은 질투의 배에 실려 있습니다. 홍수는 이 시기의 배를 멸할 수 없었지만, 예수님은 세례의 근원이신 성령의 능력으로 배를 침몰시키셨습니다.

... 부러워하는 사람은 자신의 행복으로 다른 사람의 불행을 존중하고 자신의 불행으로 다른 사람의 행복을 존중합니다. 가난한 사람들은 가난 때문에 슬퍼하는 것이 아니라 부러워하는 사람들이 이웃의 안녕에 슬퍼하는 것입니다. 이보다 더 사악한 것이 어디 있겠습니까?

“(왕국)에 도달하기 위해서는 순교자들의 미덕, 용기, 시기, 믿음, 현재에 대한 경멸, 미래에 대한 열망을 본받아야 합니다. 박해 없이 성공할 수 있습니다. 앞에 불이 붙지 않을지라도 열정은 불보다 강하다. 짐승의 이빨이 없어야 하지만 분노가 짐승보다 더 무서운 것을 이깁니다. 집행하는 자가 곁에 두지 못하게 하라 오직 그 속에 시기가 있어 어떤 집행자보다 마음을 괴롭게 하느니라. 그러므로 정욕과의 싸움을 준비하고 지혜로운 생각의 힘을 방벽으로 삼았으니 이렇게 해야 합니다. 실생활그리고 일생을 위업으로 삼아 잠시 수고하여 영원히 면류관을 쓰고 영원한 축복을 누리고 주님과 영원히 연합하여 모든 말과 생각을 뛰어 넘는 이 연합의 행복을 경험하십시오 ... "

옵티나의 성 암브로스:

“시기의 열정은 어떤 즐거운 휴가나 어떤 즐거운 상황에서도 그것이 소유한 사람을 온전히 기뻐하는 것을 가능하게 하지 않습니다. 항상 벌레처럼 막연한 슬픔으로 영혼과 마음을 날카롭게 만드는 것은 부러워하는 사람은 이웃의 안녕과 성공을 불행으로 여기고 다른 사람이 선호하는 것을 부당한 모욕으로 생각하기 때문입니다. 한 그리스 왕은 돈을 사랑하는 사람과 시기하는 사람, 둘 중 어느 쪽이 더 나쁜지 알고 싶었습니다. 이를 위해 그분은 돈을 좋아하는 사람과 시기하는 사람을 불러 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 돈을 좋아하는 사람과 부러워하는 사람은 서로 먼저 묻고 싶지 않고 나중에 두 번 받기 위해 오랫동안 말다툼을 벌였습니다. 마침내 왕은 부러워하는 사람에게 먼저 물어보라고 했습니다. 부러워하는 사람은 이웃에 대한 적대감에 사로 잡혀 받기보다는 악의로 변하여 왕에게 말했습니다. 내 눈을 뽑으라고 명령해." 놀란 왕은 왜 그런 욕망을 표현했느냐고 물었다. 부러워하는 사람이 대답했습니다. "주권자, 당신은 내 동지에게 두 눈을 뽑으라고 명령하십시오." 이것이 질투의 열정이 해롭고 정신적으로 해롭지만 또한 악의적인 이유입니다. 부러워하는 사람은 이웃에게 두 번만 해를 입히면 자신을 해칠 준비가되어 있습니다.

시기의 정열에 사로잡힌 사람들, 성. 암브로스는 헤롯에 비하여 이렇게 말합니다. , 그들은 악의를 확장하여 많은 사람들을 죽일 것입니다."

신부님. 마카리우스 옵틴스키영적 딸이 대답했습니다.

“교회에 있으면서 평화와 고요함을 느끼면서 나는 그들과 함께 나 자신을 위로했습니다. 그리고 그녀는 K의 취향에 대한 부러움의 열정을 느꼈고 어둠이 너를 덮었다 .... 그리고 질투가 얼마나 씁쓸하고 설명하기 어려운 ... 부러움을 얻으면 악마를 찾을 수 있으며 악마는 어둠과 혼란; 은혜가 있는 곳에 빛과 평화가 있습니다.”

자돈스크의 성 티콘:

"시기와 미움과 악독은 육신을 삼키는 것과 같이 영혼을 먹어 몸이 희게 하여 이 악한 질병에서 녹게 하느니라."

신부님. 파이시 스비아토고레츠:

“보세요. 시기심은 주된 열정 중 하나이기 때문에 절대 부러워하지 마세요. 질투가 사람에게 어떤 영향을 미칠 수 있는지 아십니까? 악의와 중상. 그리고 중상 모략은 악의보다 훨씬 더 큰 악입니다.

그리고 질투는 무엇으로 구성되어 있습니까?

그 안에 없는 것은! 교만, 이기심, 자기애... 사랑도 없고 겸손도 없습니다.

질투하는 사람에게 사랑이 있을 수 없다는 뜻인가요, Geronda?

당연히 안되죠! 한 사람에게 시기와 사랑이 동시에 공존하는 것은 불가능하다. 그에게 약간의 사랑이 있더라도 그의 사랑은 불순합니다. 왜냐하면 이 사랑 안에 그의 "나"가 있기 때문입니다. 시기는 죽은 쥐가 버터를 질그릇에 떨어뜨리는 것과 같이 사랑과 친절을 망치고 파괴합니다.

누나가 갖고 있는 걸 내가 원하면 어쩌지?

하나님께서 "네 이웃의 본질인 모든 것을 탐내지 말라"(출 20:17)고 말씀하셨다면, 우리가 어떻게 남의 것을 탐낼 수 있겠습니까? 뭐, 기본 계명도 지키지 않겠어? 그러면 우리의 삶은 지옥이 될 것입니다. "모든 사람이 자기 욕심을 따라 시험을 받는 것입니다..."(야고보서 1:14) 주님의 형제인 세인트 야고보는 말합니다. 이러한 정욕은 지옥에서 영혼들을 괴롭힐 것입니다. 그리고 하나님께서 우리를 낙원으로 데려가시고 우리가 시기심에서 자유롭지 않다면 그곳에서도 평화를 찾지 못할 것입니다. 왜냐하면 우리도 같은 무모한 욕망을 가질 것이기 때문입니다.

Geronda, 나는 전혀 담대하지 않습니다.

당신은 부러워, 그래서 당신은 대담이 없습니다. 사람이 시기하면 근심하고 먹지 못하고 쇠약하여 담대함을 잃는 반면 남들은 그를 큰 수행자로 여기느니라!

저는 영적으로 매우 가난하고 약하다고 느낍니다.

당신은 많은 힘을 가지고 있지만 어리석은 질투에 낭비하고, 타고난 귀족을 가지고 있지만 마지막 거지처럼 고통받습니다. 당신이 시기심에 휘둘리지 않았다면 당신은 영적인 삶에서 매우 성공적이었을 것입니다. 시기심은 하나님께 선물로 드릴 수 있는 모든 영적 육체적 힘을 빼앗아 가므로 조심하십시오. 시기심을 버리면 기도가 힘이 됩니다.

시기 때문에 사람은 영적인 힘을 잃습니다. 사도들이 귀신 들린 소년에게서 귀신을 쫓아내지 못하는 이유는 무엇이라고 생각합니까(마 17:16, 막 9:18, 눅 9:40 참조). 사람들에게서 이미 귀신을 쫓아내었느냐? 그들이 베드로, 야고보, 요한을 시기했기 때문입니다. 왜냐하면 그들만이 그리스도께서 산에 오르사 그들 앞에서 변형되셨기 때문입니다(참조 마 17:1, 막 9:2, 눅 9:28). 그리스도는 모든 제자를 데려갈 수 있었지만 모든 사람이 그런 성례전을 수용할 수 있는 것은 아니므로 수용할 수 있는 사람만 데려갔습니다. 그분이 다른 제자들을 좋아하지 않았다고 말씀하시겠습니까? 아니면 다른 사람들보다 요한을 더 사랑했습니까? 아니요, 그러나 요한은 다른 제자들보다 그리스도를 더 사랑했고 따라서 그리스도의 사랑을 더 잘 느꼈습니다. 그는 더 큰 용량을 가지고 있었고 그의 "배터리"는 더 컸습니다. 시기가 어떻게 사도들에게서 하나님의 은혜를 빼앗았는지 그들이 귀신 들린 청년을 고칠 수 없었는지 보십니까? 그렇기 때문에 그리스도께서는 "오, 너희 불충실하고 패역한 세대야, 내가 너희와 언제까지 함께하겠느냐? 내가 너희를 언제까지 참으리요?"라고 말씀하신 것입니다. (마태 17:17. 마가복음 9:19; 누가복음 9:41 참조)!”

신부님. 로만 카시안:

“우리는 영혼의 금식이 결합되지 않는 한 육체의 단식은 마음의 온전함과 몸의 순결을 위해 충분할 수 없음을 믿어야 합니다. 영혼도 자기의 해로운 양식을 가지고 있으므로 배부르게 먹고도 풍족한 양식에 빠지게 되리라.

질투는 영혼의 음식으로, 독이 있는 주스로 영혼을 더럽히고 가난한 사람을 끊임없이 괴롭히며 다른 사람의 성공에 대한 복지를 제공합니다.

... 육신의 식물에는 하나님의 피조물을 단순하고 무해하게 사용하는 것이 있으니 그 자체에는 죄가 없으나 신령한 양식에는 ... 형제를 참혹하게 삼키는 것이 있으니 이에 대하여 일렀으되 : "비방하기를 좋아하지 말라 그리하면 멸망을 당하지 아니하리라"(잠언 20:13). 축복받은 욥은 또한 분노와 시기심에 대해 말합니다. 그리고 화내는 사람은 무모하고 부러워하는 사람은 경솔한 사람으로 간주됩니다. 그는 분노로 자신을 죽음에 이르게 하는 무모한 것으로 간주됩니다. 부러워하는 사람은 자신이 어리석고 하찮다는 것을 보여줍니다. 그가 시기할 때 그는 슬퍼하는 사람이 자기보다 높다는 것을 증언합니다.

5. 자신의 질투를 분별하는 방법은 무엇입니까?

교부들은 사람이 자신의 부러움의 병을 보는 것이 매우 어렵다는 점에 주목하고 동시에이 열정을 새싹에서 알아 차리는 것이 매우 중요합니다. 뿌리를 내리고 자라면 극도로 그것을 제거하기가 어렵습니다. 그러므로 영혼의 모습을 판별할 수 있는 표징을 알아야 합니다. 적개심, 시기, 경쟁, 이웃에 대한 성가심, 책망, 정죄, 중상입니다.

Optina의 Ambrose 목사질투의 첫 징후가 나타난다고 씁니다. 잘못된 질투와 경쟁에서:

“시기는 먼저 부적절한 질투와 경쟁으로 드러났고, 그 다음에는 우리가 부러워하는 사람에 대한 성가심과 질책으로 열심으로 나타납니다.”

대사제 발레리안 크레체토프질투의 몇 가지 증상을 나열합니다.

“가장 슬픈 것은 사람이 종종 이것을 깨닫지 못하고, 갑자기 주변에서 불의가 보이기 시작하지만 사실 그는 그저 부러워할 뿐입니다.

... 부러워하는 품종 싫어함. 남자, 질투할 때 결점을 찾기 시작한다다른에서. 그는 직접적으로 말할 수는 없지만 뭔가 잘못되었다고 느끼고 자신의 감정을 정당화하려고 합니다.

... 부러워하는 것은 검은 색이기 때문에 폄하하려고다른 사람. 그렇다면 당신은 다른 사람들이 가지고 있는 것을 갖고 싶지 않습니다. Ivan Andreevich Krylov의 우화에서 여우가 얻을 수 없었던 포도에 대해 어떻게 말했는지 기억하십시오. "예, 여전히 녹색입니다."

…그에게는 혼자가 불행하고 주위의 모든 사람들이 행복한 것 같습니다.이것은 연설에서 나타나기 시작합니다. "주변에 악당 만 있습니다.", "많은 수로 왔습니다.", "주변에 바보 만 있습니다."... 그는 하나로 시작하고 온 세상이 싫어합니다. 구체적인 예를 알고 있습니다. 처음에는 한 사람이 사람을 짜증나게 한 다음 다른 사람이 그를 짜증나게 한 다음 세 번째, 그리고 모든 것과 모든 것을 짜증나게 했습니다. 이것이 열정의 속성입니다.

…선물을 꿈꾸는 순간투시, 기적, 점, 당신은 이미 부러워합니다. 이러한 은사, 즉 은사는 하나님이 주신 것이기 때문입니다. 그리고 왜 주님께서 그렇게 처분하시는지 우리는 모릅니다. “하나님이 하시는 일은 아무에게도 말하지 않으십니다.”

… 젊은 노년이 그러한 예입니다. 영적 온전함과 겸손과 사랑이 아니라 은사를 구하는 것입니다.주님은 사도들을 멈추시기까지 하셨습니다. “귀신들이 너희에게 순종하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”(누가복음 10:20).

... "사람은 자신의 타락의 정도까지 모든 것을 이해합니다."와 같은 세속적인 표현이 있습니다.

... 사람이 무언가를 가지고 있다는 사실에 기뻐해야 합니다. 하지만 당신이 행복하지 않다면그것은 당신이 여전히 질투가 있다는 것을 의미합니다.

친구가 잘 지내고 있는데 그로 인해 기뻐하기보다는 차갑고 회의적인 기분이 든다면 그것에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다.

6. 질투의 열정과 싸우기

교부들은 시기심을 뿌리 뽑는 것이 어렵다는 점을 지적하면서도 시기심에 걸린 사람들의 치유를 위한 약을 제공하며 다음을 강조합니다. 질투를 물리치려면 이 열정을 처음부터 마주하는 것이 중요합니다. 질투를 극복하는 주요 미덕은 겸손, 회개, 자기 책망, 비 인수 성, 영혼의 열망을 일시적인 것이 아니라 영원한 것으로 돌리는 것, 이웃에 대한 사랑과 그의 안녕을위한 기쁨,기도입니다. 이웃을 위하여 하고 시기하는 자에게 선을 행하라.

성 바실리 대왕가르친다:

“사람들이 부, 시들지 않는 명성, 또는 신체 건강이라고 부르는 것을 위대하게 여기지 않는다면 우리는 부러움을 피할 수 있습니다. 영원하고 참된 축복을 얻기 위해 노력합시다.”

성 요한 크리소스톰:

“이 열정[시기]보다 더 완고한 것은 없으며, 조심하지 않으면 쉽게 치유되지 않습니다.

... 울고 통곡하며 울고 하나님께 기도하라 [시기]를 중대한 죄로 여기고 회개하는 법을 배우십시오.. 이렇게 하면 곧 이 병이 나을 것입니다.

... 이 병에서 해방되지 않은 사람은 마귀를 위해 준비된 불을 완전히 피할 수 없습니다. 그리고 그리스도께서 우리를 어떻게 사랑하시고 우리에게 서로 사랑하라고 명령하셨는가를 생각할 때 우리는 질병에서 해방될 것입니다.”

아바 팔라시오스:

부러움을 받는 자를 은밀히 기뻐하는 자는 시기가 그치고, 부러워할 만한 것을 숨기는 자는 시기가 그친다.

신부님. 고백자 맥심:

당신이되면 질투를 멈출 수 있습니다 기뻐하다네가 시기하는 자를 그와 함께 슬퍼하며 ...

신부님. 옵티나의 마카리우스:

“하나님을 위하여 이 가인의 씨가 너희 속에서 자라지 못하게 하시고 작은 싹을 억제그가 아직 아기일 때 "바빌론 아기들"을 죽이십시오. 자책과 겸손으로 그들을 구실에서 몰아내십시오.

“당신은 그것이 어디에서 오는지 궁금합니다. 부러움, 분노, 조급함, 그리고 당신이 나쁘게 상상할 수 있는 모든 것! 이 모든 것이 당신 내면에 있지만 당분간은 숨겨져 있는 당신의 열정의 본질입니다. 그리고 어떤 죄책감이 조금 나타나면 열정이 고개를 들고 쉿 소리를 낸다. 그런 다음 와인 [이유]에서 도망 가지 않고 무기를 들어야하지만 자기를 대적하고 책망하며 또한 하나님의 도우심을 구함; 주께서 능히 그것을 너희에게 주실 것이요..."

"…어디 사랑과 겸손거기에서 모든 부러움이 희생됩니다. 열정이 당신을 차갑게 하는 것을 부끄러워하지 말고, 자책, 겸손, 사랑으로 그것을 저항하려고 노력하십시오. 시기가 있을 때 이미 사랑과 겸손이 쫓겨나는 것이 분명합니다. 그리고 그것들 없이는 미덕은 가치가 없습니다. 절망하지 말고 이 열정이 무덤까지 당신과 함께할 것이라고 생각하지 마십시오. 자기 사랑이 줄어들고 사랑과 겸손을 얻게 되며, 그로부터 자유를 얻게 될 것입니다.

… 당신이 할 때 자신을 비하하고 겸손하게당신은 치유 될 것입니다.

... 겸손은 강력하게 반대하고 모든 열정을 파괴하는 것입니다. 이것에 대해 우리는 충분히 알고 있습니다. 당신은 그것을 하도록 스스로를 강제할 필요가 있습니다. 그러면 여호와께서 도움을 보내실 것입니다.”

신부님. 암브로스 옵틴스키:

“그것은 다른 모든 열정과 마찬가지로 크기와 정도가 다르기 때문에 그것을 억제하려고 노력하고 첫눈에 근절하다, 기도하다시편으로 마음을 아시는 전능하신 하나님께: “ 내 은밀한 곳에서 나를 깨끗케 하시고 이방인에게서 주의 종을 구원하소서(또는 당신의 종)”(시 18:13-14).

또한 겸손하게 영적 아버지 앞에서 이 연약함을 고백하십시오.

"시기와 악의와 증오는 교만과 이웃에 대한 사랑의 결핍에서 비롯됩니다. 의학은 이러한 열정에 반대합니다. 첫째, 자신의 약점에 대한 겸손하고 진실한 의식하나님과 영적 아버지 앞에서; 둘째, 복음 이러한 열정의 성향에 따라 행동하지 않으려는 강박오히려 그 반대를 수행하십시오. 세 번째 약 - 모든 일에서 하나님의 영광과 하나님께로부터만 구하라; 네 번째 약 - 겸손하게 하느님의 도움을 구하는시편 말씀: "주님! 나의 은밀한 곳에서 나를 깨끗하게 하시고 당신의 종이나 당신의 종을 이방인에게서 구원하소서." 의심하지 말고 사람이 할 수 없는 것을 하나님께서 하실 수 있음을 믿으면서 하나님의 도우심을 구하십시오. 다섯 번째 약 - 자책, 즉. 어떤 불쾌하고 슬픈 일이나 상황에서 우리는 올바르게 행동하는 방법을 몰랐고, 이로 인해 우리에게 합당한 그러한 불쾌함과 슬픔을 다른 사람이 아닌 우리 자신에게 돌리는 것이 좋습니다. 우리의 태만과 우리의 헌물과 우리의 옛것과 새 죄를 인하여 허락하소서."

신부님. 니콘 옵틴스키:

“누군가를 싫어하거나 화를 내거나 짜증을 낼 때, 그 사람들을 위해 기도해야 합니다그들이 유죄인지 아닌지. 거룩한 교부들이 권고한 대로 마음의 단순함으로 기도하십시오. 그러한 기도를 하면 마음이 진정되지만 때로는 즉각적이지는 않습니다.

신부님. 조셉 옵틴스키:

누구를 부러워하든 그를 위해 하나님께 기도하십시오.

"질투하는 사람을 위해 기도하고 그녀를 화나게 하지 마십시오."

로스토프의 성 데메트리오스대죄의 특징에 대해 씁니다.

"이 죄들은 나머지 죄들이 그것들에서 비롯되기 때문에 대죄, 대죄 또는 대죄라고 합니다.

이러한 죄를 어떻게 극복합니까? 그들에 반대되는 미덕 즉, 교만은 온유 또는 겸손으로 극복됩니다. … 질투는 사랑입니다."

성 바실리 대왕:

"뭐? 어떻게 우리가 이 질병으로 고통받지 않거나 질병에 걸렸다가 피할 수 있습니까? 첫째, 우리가 인간의 위대하고 비범한 것, 사람들이 말하는 부나 쇠퇴하는 영광, 육체적 건강에 대해 아무것도 고려하지 않는다면 할 수 있습니다. 영원하고 참되다. 그러므로 그들은 여전히 우리의 경쟁에 합당하지 않습니다. 부자는 그의 재물을 위해, 통치자는 그의 지위가 높기 때문에, 지혜로운 것은 말씀이 풍부하기 때문입니다. 이것들은 그것을 잘 사용하지만 그 자체에 행복을 포함하지 않는 사람들을 위한 덕의 도구입니다. 그러므로 칼을 가지고 적의 원수를 갚는 자가 자진하여 자해하는 것과 같이 그것을 나쁘게 사용하는 것은 한심한 일이다. 그리고 어떤 사람이 참된 축복을 제대로 관리하고 마땅히 해야 할 일을 하고 하나님이 주신 것을 지키는 데만 머물고 자신의 쾌락을 위해 보물을 모으지 않는다면, 정의는 그러한 형제애와 사교성 기질에 대한 칭찬과 사랑을 필요로 합니다. 다시 말하지만, 신중함으로 구별되는 사람은 신성한 말씀의 해석자이신 말씀의 은사로 인해 하나님께 영광을 돌리게 됩니다. 이것을 시기하지 마십시오. 성령의 은총으로 듣는 사람의 승인과 칭찬이 그에게 동반된다면, 거룩한 말씀의 선지자가 침묵하기를 바라지 마십시오. 이것이 너희에게 유익이라 너희가 받기를 원하면 너희 형제를 통하여 가르치는 은사를 너희에게 보내느니라 동시에 아무도 샘물의 근원을 막지 않고 빛나는 태양에서 눈을 감지 않으며 아무도 부러워하지 않지만 자신은 그것을 즐기고 싶어합니다. 그러면 교회에 신령한 말씀이 흘러나오고 경건한 마음이 성령의 은사를 쏟아 부을 때에 어찌하여 기쁨으로 귀를 기울이지 아니하며 감사함으로 그 은혜를 받지 아니하며 그러나 오히려 청중의 박수가 당신을 물고, 당신은 혜택을 주는 사람도, 칭찬하는 사람도 없기를 바라겠습니까? 이것이 우리 마음의 심판자 앞에서 무슨 변명거리가 되겠습니까? 영적인 안위는 본성적으로 아름답다고 여겨져야 하는 것이 사실이지만 만일 어떤 사람이 재물이 남을 능가하고 그의 힘과 건강으로 유명하지만 그가 가진 것을 잘 사용한다면 그는 다음과 같이 사랑받고 존경받아야 한다. 인생의 공통된 도구를 가진 사람... 그리고 그런 성품으로 이러한 축복을 받아들이지 않는 사람은 마른 경우가 더 많으면 부러움보다 비참한 사람으로 여겨져야 합니다. 이것은 큰 이익과 재물로 멸망하는 것을 의미하기 때문입니다. 부(富)가 비진리의 이별이 되면 부자는 비참하다. 그리고 그가 덕을 위해 봉사한다면, 시기할 곳이 없습니다. 어떤 사람이 지나치게 교활하여 자신의 축복을 부러워하지 않는 한, 부의 유익은 모든 사람에게 공유되기 때문입니다. 일반적으로 인간의 마음 너머를 보고 진정으로 아름답고 칭찬할 만 한 것에 시선을 돌리면 존경과 경쟁에 합당한 부패하기 쉽고 세속적 인 것을 인식하는 것과는 거리가 멀 것입니다. 그리고 세상의 것을 위대한 것으로 치지 않는 사람은 시기심이 결코 그에게 접근할 수 없습니다.

그러나 당신이 확실히 명성을 원한다면, 당신은 많은 사람들보다 더 눈에 띄기를 원하고 당신은 두 번째가 되는 것을 참을 수 없습니다(이것이 또한 부러움의 이유가 될 수 있기 때문입니다). 그런 다음 일종의 흐름처럼 당신의 야망을 덕. ... 그러므로 미덕이 가장 높고 충분한 선이고 모든 사람의 일반적인 인식에 따르면 선호가 있다면 우리는 그것을 위해 노력해야합니다. 미덕은 영혼에있을 수 없으며 다른 것으로부터 정화되지 않습니다. 특히 시기심으로부터의 열정.

위선이 얼마나 사악한지 모르십니까? 시기의 열매인즉 시기의 열매는 사람의 마음이 두 마음은 주로 시기에서 나오나니 깊은 속에 미움을 숨기고 사랑으로 단장한 모습을 보이되 물에 살짝 잠긴 바닷속의 바위 같으니라 예상치 못한 사람에게 예기치 못한 피해를 입힙니다.

그러므로 시기나 근원으로 말미암음과 사망과 복의 박탈과 하나님의 소외와 규례의 혼란과 세상의 모든 복을 다 무너뜨리는 일이 생기면 사도에게 순종하여 서로 투기하며”(갈라디아서 5:26); 그러나 우리 주 예수 그리스도 안에서 하나님께서 우리를 “그리스도 안에서” 우리를 용서하신 것 같이 더욱 “자비하고 긍휼히 여기며 서로 용서”(엡 4:32)하자. 성령과 함께 아버지께 영광이 세세무궁토록 있을지어다. . 아멘".

보호 세라핌 슬로보드스코이:

“십계명을 거스르는 죄를 피하려면 마음을 깨끗하게 하여 세상의 모든 것을 탐하는 것과 모든 악한 정욕과 생각에서 벗어나 우리의 가진 것으로 만족할 것이요 이에 대하여 하나님께 감사하고 남의 것을 결코 원하지 아니하고 남의 것이 많으면 이를 기뻐하라."

아바 피암몬:

« 질투는 다른 열정보다 치료하기 어렵다. 한때 그녀가 독으로 해를 가한 사람은 치료법이 없다고 거의 말할 수 있습니다. 이는 비유적으로 선지자를 통하여 말씀하신 것과 같은 감염병이라 보라 내가 뱀과 바실리스크를 너희에게 보내리니 그 권세가 통하지 아니하여 너희를 찌르리라(참조: 렘 8, 17) . 따라서 선지자는 모든 독의 저자이자 지도자가 가장 먼저 감염되어 사망 한 질투의 상처를 치명적인 바실리스크의 독과 정확하게 비교합니다. 그는 자기가 시기하는 사람에게 치명적인 독을 쏟기 전에 자기 자신을 파멸시켰습니다. 마귀의 시기로 말미암아 사망이 세상에 들어 왔으되 그 동무들은 그를 본받는 것 같으니 이는 이 악에 먼저 썩음을 받은 자가 회개하는 약을 받지 못하고 얻지 못함과 같으니라(지혜 2:24) 치유의 수단과 마찬가지로 그들이 같은 양심의 가책으로 인해 상처를 받도록 허용한 사람들은 거룩한 주문의 모든 도움을 거부합니다(참조: 시 57, 5-6). 남의 잘못이 아니라 행복에 괴로워하고, 진리를 발견하는 것을 부끄러워하며, 자신을 모욕할 엉뚱하고 공허하고 터무니없는 이유를 찾습니다. 이러한 이유는 완전히 거짓이기 때문에 치료법은 단 하나뿐입니다. 발견하고 싶지 않은 치명적인 독의 분출은 마음 속에 숨어 있습니다. 현명한 사람은 이에 대해 잘 말했습니다. 뱀이 음모에 물지 않으면 그 후에는 음모자가 소용이 없습니다(참조: 전도 10, 11). 이것이 지혜로운 자의 치유만으로는 도움이 되지 않는 은밀한 양심의 가책의 본질입니다. 이 죽음(즉, 시기)조차도 치유가 불가능하여 친절로 굳어지고 호의로 우쭐해집니다. 선물이 짜증난다. 왜냐하면 같은 솔로몬이 말했듯이 질투는 아무 것도 용납하지 않기 때문입니다(참조: 잠 6, 34). 겸손의 복종이나 인내의 덕, 관대함의 영광에 성공하면 할수록 부러워하는 자는 자기가 부러워하는 사람이 몰락하거나 죽기를 바라는 시기심이 더 많이 생기기 때문입니다.

모든 악덕 중에서 시기심은 더 치명적이고 치료하기가 더 어렵습니다. 이것은 여전히 다른 열정을 멈추게 하는 바로 그 약에 의해 점화됩니다. 예를 들어, 자기에게 가해진 해악을 슬퍼하는 사람은 후한 보상으로 고침을 받습니다. 가해진 범죄에 분개하는 사람은 겸손한 사과로 진정됩니다. 그리고 당신을 더 겸손하고 더 상냥하게 여기고, 탐욕이 아니라 화를 내며, 원한이나 복수의 욕망으로가 아니라 보상으로 만족하는 사람을 보고 더욱 화를 내는 사람을 어떻게 하시겠습니까? 친절, 봉사에 패배하지만 다른 사람의 성공만이 그를 자극합니까?행복? 부러워하는 사람을 만족시키기 위해 재물을 빼앗기고 행복을 잃고 어떤 종류의 재난을 당하기를 원하겠습니까? 그래서 바실리스크(악마)가 우리 안에 살아있는 모든 것을 파괴하지 않도록, 말하자면 성령의 활력에 의해 영감을 받은 이 악(시기)에 상처를 입히는 것뿐입니다. 불가능이 없는 하나님의 도우심을 끊임없이 구합시다.... 시기는 바실리스크가 쏟는 독과 같이 몸에 상처가 느껴지기도 전에 종교와 신앙의 생명 자체를 죽입니다.

신부님. 파이시 스비아토고레츠:

“질투와 싸우고, 사랑과 친절을 스스로 계발하면 시기를 물리치고 분노, 정죄, 악의, 슬픔에서 동시에 자유로워질 것입니다. ...

Geronda, 질투하는 사람이 어떻게 이 열정을 극복하도록 도울 수 있습니까?

하나님께서 그에게 주신 은사를 깨닫고 그것을 발전시키기 시작하면 그는 부러워하지 않고 낙원에서와 같이 살게 될 것입니다. 많은 사람들이 자신의 은사를 보지 못하고 남의 은사만 보고 시기가 그것을 움켜잡습니다. 그들은 스스로를 박탈당하고 불리하다고 생각합니다. 그들은 고통을 겪고 그들의 삶을 악몽으로 바꿉니다. "왜 그는 이 선물을 가지고 있고 나는 없는가?" 그들은 말한다. 당신에게는 어떤 선물이 있고, 다른 사람들에게는 다른 선물이 있습니다. 가인과 아벨을 기억하십니까? 가인은 자신의 예물을 보려고 하지 않고 아벨이 가진 예물을 보았습니다. 그래서 그는 자기 형제에 대한 악의를 품고 하나님께 반역하여 결국 살인에 이르렀습니다(참조 창 4:3-8). 그러나 그는 아마도 아벨보다 더 큰 재능을 가지고 있었을 것입니다.

그러므로 모든 사람이 살펴보십시오. 그가 다른 사람에게서 부러워하는 재능, 그도 가지고 있지만 개발하지 않거나 하나님이 그에게 다른 재능을 주셨을 수도 있습니다. 하나님은 누구를 박탈하지 않고 모든 사람에게 영적 발전에 도움이 될 수 있는 특정한 선물을 주셨습니다.

한 사람이 다른 사람과 같지 않은 것처럼 한 사람의 선물도 다른 사람의 선물과 같지 않습니다. 울타리 옆에서 자라고 있는 야생 완두콩에 관심을 가져 보셨습니까? 그것은 하나의 뿌리를 가지고 있지만 각 새싹에는 다른 것보다 더 아름다운 고유한 색이 있습니다. 그러나 그들은 서로를 부러워하지 않습니다 ... 각자는 자신의 색깔에 만족합니다. 그리고 새들! 저마다 고유한 아름다움과 지저귐이 있습니다.

각 사람은 하나님께서 자기에게 주신 은사를 찾아 바리새인과 같이 교만하지 아니하고 겸손하여 하나님이 자기에게 주신 은사를 찾아 그 선하신 하나님께 영광을 돌리게 하시고 그가 이를 소홀히 하심을 깨닫고 장차 그것을 발전시키라.

하지만 내가 갖지 못한 은사가 있기 때문에 어떤 자매들은 부러워합니다.

하나님은 당신에게 많은 선물을 주셨고, 당신은 다른 사람들의 선물을 부러워합니까? 당신은 Konitsa에 있는 제빵사의 딸을 생각나게 합니다. 그녀의 아버지는 그녀에게 매일 작은 케이크 조각을 주었고, 큰 케이크는 그녀를 병들게 할 것이고, 그녀는 큰 옥수수 또띠야를 먹는 학교 아이들을 보고 부러워했습니다. "그들은 큰 조각을 먹고 아버지는 나에게 작은 조각을 주었다"고 그녀는 말했다. 다른 사람들이 먹는 옥수수 또띠야가 부러웠지만 그녀 자신은 케이크가 있는 빵집을 통째로 가지고 있었습니다! 그래서 하나님께서 주신 큰 선물을 고맙게 여기지 않고 남의 선물을 보고 시기합니다.

배은망덕하지 맙시다. 결국, 우리의 선하신 아버지 하느님께서는 자신의 피조물 각자에게 다양한 은사를 주셨습니다. 왜냐하면 그분은 우리 각자가 자신에게 해를 끼치지 않기 위해 무엇이 필요한지 알고 계시기 때문입니다. 우리는 아버지께서 우리에게 백 드라크마를 주셨으나 형제자매처럼 한 두 드라크마를 주지 않으신다고 하소연하며 어린아이와 같은 행동을 자주 합니다. 우리는 그가 우리에게 아무것도 주지 않으셨음을 믿습니다. 왜냐하면 우리는 백 드라크마를 일반 용지, 우리는 그가 다른 사람들에게 준 드라크마 또는 두 드라크마를 좋아하고 우리의 선한 아버지에 의해 울고 기분이 상합니다.

... 너희가 험난하게 행할지라도 빨리 달리는 자를 위하여 기뻐하고 근심하지 말라. 영적으로 성공하고 싶다면 자매의 성공을 기뻐하고 하나님께 그들이 계속해서 번영하고 당신의 한계에 도달하도록 구하십시오. 내가 수도원의 수련자였을 때 나와 비슷한 또래의 수련자가 있었다. 그는 큰 영적인 척도에 도달했고 그의 얼굴은 빛났습니다. 그는 모든 면에서 모범이었으며, 금욕적이고 열성적인 사람이었습니다. 그는 또한 매우 경건했습니다. 고위 승려들은 그가 지나갈 때 존경의 표시로 일어섰다. 나는 내가 전에 읽은 모든 책들보다 이 초보자에게서 더 많은 유익을 얻었습니다. 왜냐하면 그는 살아 있는 모범이었기 때문입니다. 일단 마음이 아팠습니다. 그 때 우연히 그 형제가 내 감방에 와서 나는 그에게 기도해 달라고 부탁했습니다. 그는 아직 떠날 수 없었고 고통은 이미 지나갔습니다. 또 한번은 귀신 들린 사람이 수도원에 와서 아버지들에게 그를 고쳐 달라고 부탁했습니다. 그런 다음 수도원장은 이 초보자에게 말했습니다. 그는 “너희 기도로 그리스도께서 귀신을 쫓아내게 하라”고 말했습니다. 그가 떠나자 마귀가 그 사람에게서 나오니 그의 담대함이 이와 같더라! 그는 얼마나 영적인 척도에 이르렀습니까! 그래서 나는 그 형제가 그 이름을 낳은 성도의 분량대로 되기를 하나님께 구하고, 나도 그의 분량대로 되기를 구했습니다. 그렇게 하면 하나님의 능력을 분명히 보게 될 것입니다.

사람이 다른 사람의 성공을 기뻐하는 법을 배울 때 그리스도는 다른 사람의 모든 성공을 그에게 주실 것이며 다른 모든 사람이 함께 기뻐하는 것처럼 기뻐할 것입니다. 그러면 그의 성공과 기쁨이 엄청날 것입니다.

대사제 발레리안 크레체토프:

“모든 문제는 우리가 이 복음 진리를 계속 잊고 있다는 것입니다. 하나님의 뜻이 없이는 사람의 머리털이 하나도 떨어지지 않습니다. 우연히 일어나는 일은 없습니다. 파스칼이 말했듯이 우연은 신이 세상에서 행동하는 가명입니다.

없이 신의 도움어떤 열정도 극복할 수 없습니다. 그들은 너무 교활해서 하나는 계속 다른 것으로 대체됩니다. 그리고 사람은 뿌리를 잡지 않을 것입니다.

치료는 회개와 기도입니다. 당신이 뭔가 잘못하고 있다는 것을 이해하려면 하나님께 이러한 죄를 밝혀달라고 기도해야 합니다. 우리는 고백과 친교가 필요합니다.”

대경전 낭독과 대등한 후 러시아 교회 영장류의 말씀 앤드류 목사대 사순절 첫 주 월요일에 구세주 그리스도 대성당에서 크레타.

사람이 구원의 이름으로 싸우는 죄는 교만이라는 악덕을 통해 그 본질이 드러납니다. 교만한 사람은 자신만을 삶의 중심에 두고 다른 사람들은 주변에 남겨둡니다. 이것 생활 위치교만한 사람은 많은 위험한 결과를 초래하며, 그 중 하나는 부러움의 악덕입니다.

시기심이 무엇인지에 대해 성 바실리 대왕은 매우 적절한 말을 했습니다. “질투는 이웃의 안녕에 대한 슬픔입니다.” 교만한 사람은 누군가가 더 똑똑하고, 더 아름답고, 더 부유하고, 더 성공적이라는 사실을 참을 수 없습니다. 결국, 교만한 사람에게 자신이 존재의 중심에 있다면 누가 그가 이곳을 차지하지 못하게 할 수 있습니까? 그리고 누구보다 성공하고 의미 있는 것처럼 보이는 사람의 모습은 자존심에 압도되는 가장 깊은 내면의 고통을 유발합니다.

교만의 부조리를 드러내는 것은 시기심이다. 자돈스크의 성 티혼은 부러움을 회상하며 다음과 같이 멋진 말을 했습니다. 실제로, 다른 악덕이 적어도 상상적이지만 여전히 쾌락을 동반한다면, 시기심은 고통이고 항상 고통일 뿐이며, 상상의 쾌락은 아니더라도 말입니다. 부러움과 싸우지 않으면 사람이 너무 많이 노예가되어 다른 사람들에게 공격적이고 위험해질 수 있습니다. 결국 인류 역사의 여명기에 가인이 동생 아벨을 죽인 첫 번째 살인의 이유가 부러움이 있었던 것은 우연이 아닙니다. 부러워하는 사람은 다른 사람들에게 공격적이고 위험해집니다. 그리고 마음속의 이 질투의 불을 조심스럽게 숨길수록 위험해진다.

이 테스트를 처리하는 방법? 이 악을 어떻게 처리해야 할까요? 같은 Tikhon Zadonsky는 다음과 같이 말했습니다. 엄마를 죽이면 딸이 죽는다." 부러움을 극복하려면 자부심을 가지고 싸워야 합니다. 그러나 교만은 죄의 본성을 드러내므로 이 악을 물리치기가 매우 어려우며 교만은 하나님의 능력으로만 극복할 수 없습니다. 그러므로 기도, 교회 성사에 참여, 삶, 영혼의 움직임, 생각, 자신에 대한 엄격한 판단에 대한 끊임없는 성찰은 교만을 극복하는 데 도움이 될 수 있습니다.

그러나 다른 두 가지 위대한 것도 있습니다.

첫째는 주님께서 각 사람에게 고유한 자질을 주셨고 절대적으로 닮은 사람은 없다는 사실을 깨닫는 것입니다. 각 사람은 독특하며 하나님 앞에서 고유한 가치가 있습니다. 아무리 연약하고 병들고 불행한 사람이라도 하나님 보시기에 가치 있는 사람입니다. 그리고이 사실을 깨닫는 것은 사람이 부러워하는 것을 자제하는 데 도움이됩니다. 세상은 넓고 모든 사람은 이 세상에서 각자의 자리가 있습니다. 사람의 독특함과 사람을 위한 신성한 계획의 지혜를 이해하면 시기심을 극복하는 데 도움이 됩니다.

그리고 또 다른 매우 중요한 수단은 선행입니다. 우리가 어떤 사람에게 선행을 하면 그는 우리에게 더 이상 멀어지지 않고 가까워집니다. 우리는 우리가 선행을 하는 사람들을 시기하지 않습니다. 이것을 의심하는 사람이 있으면 그 사람이 부러워하는 사람에게 착한 일을 하도록 하십시오. 그러면 그 사람이 그 사람과 가까워지기 때문에 시기가 점차 사라질 것입니다.

매우 자주 우리 자신이 주변 사람들에게 질투심을 유발한다는 것을 기억해야 합니다. 때로는 부러워하는 사람을 짜증나게하고 부러워하는 감정을 일깨우는 것이 즐겁습니다. 예를 들어, 아름다운 새 옷, 어떤 사람들은 이 옷이 지인이나 친척, 친구 사이에서 부러워할 것이라고 생각합니다. 시기심은 위험하고 공격적인 악덕입니다. 그리고 우리 자신이 부러움에 상처를 받고 싶지 않다면 부러워할 필요가 없습니다. 이 세상에는 시기심 때문에 많은 불행이 있었고 지금도 일어나고 있습니다.

대 사순절은 교만과 질투로 악덕과 싸워야 할 때입니다. 하나님의 성전에 와서 기도와 찬송의 놀라운 말씀을 듣고 영적인 삶에 도움을 구하는 열렬한 기도로 주님께 마음의 교만과 시기를 없앨 수 있도록 도와달라고 간구합시다. 그리고 이러한 악덕을 떨쳐내고 나면 우리는 삶의 비범한 가벼움, 존재의 기쁨을 느낄 것입니다. 거룩하고 구원의 대강절의 날에 주님께서 우리를 도우셔서 주님과 구세주를 향한 우리의 움직임에서 점차적으로 그러나 확실하게 힘에서 강해지기를 바랍니다. 아멘.

오시리스의 심판이 진행 중입니다. 영혼이 그에게 떨어졌다 고대 이집트인. 아누비스 신이 들고 있는 저울로 고인의 심장을 쟀다. 마음이 무거운지 봐 분노와 슬픔, 탐욕과 시기로 가득 차 있습니까? 심장이 저울 반대편에 있는 깃털보다 무거우면 악어 머리로 아마트 신에게 먹힐 것입니다. 깨달음에 (읽기: 천국의 왕국, 영원한 절대 행복, Moksha in 다른 종교) 그는 희망을 가질 수 없다 ...

우리는 이집트 사자의 책에서 이미지를 설명했습니다. 4000년 전, 부러움은 영혼을 파괴하고 또 다른 밝은 세계로 가는 길을 막는 국가 중 하나로 간주되었습니다.

부러움 ... 외부에서 발생하는 상황과 관련이 있지만 내부에서 사람을 파괴합니다. 기질, 나이, 경험, 지위에 관계없이 사람의 영혼에 정착 할 수 있습니다. 당신이 누구인지는 중요하지 않습니다. 백만장자든 실업자든, 연예계 스타든 주부든, 학생이든 유명 운동선수든. 이 파괴적이고 죄스러운 느낌이 마음에 스며들 수 있습니다.

이 기사에서는이 파괴적인 상태가 수천 년 전에 어떻게 인식되었고 현재 인식되는지, 다른 종교에서 어떻게 해석되었으며이 감정에 대한 현대 연구 결과는 무엇인지 밝히려고 노력할 것입니다.

죄란 무엇입니까?

우리가 종교로 눈을 돌린다면 기독교와 이슬람 모두에서 쾌락과 개인적인 이득을 수반하는 감정과 행동은 죄로 간주됩니다. 그러나 또 다른 측면이 있습니다. 죄의 감정과 행동은 자기 파괴 또는 동종의 파괴를 목표로 합니다. 인간은 의심할 여지 없이 하나님의 최고의 창조물입니다. 인간에게 해를 입히는 것을 목표로 하는 모든 것은 죄악으로 간주됩니다(자신 또는 다른 인간에 의해). 죄는 하나님과 멀어지고 은혜를 박탈하고 마음의 상태를 바꾸고 활동을 변화시킵니다.

치명적인 것으로 인식되는 몇 가지 죄의 본으로 인해 해를 입는 것을 고려해 보겠습니다. 참고로! 이 상황에서 "치명적인"이라는 별명은 비유적이며 육체적 죽음이 아니라 영혼의 죽음을 나타냅니다. 결국, 죄를 짓고 사람이 하나님에게서 떨어질 때 죽는 것은 그녀입니다.

죄 중 하나는 분노입니다. 고대에도 사람들은 분노가 독이라는 것을 알고 있었습니다. 그는 사람을 너무 독살하여 악마처럼 보이기 시작합니다. 그는 분개하고 자신을 저주하고 고통스럽게하며 마음의 평화를 잊어 버립니다. 이 상태는 파괴적이며 매우 부정적으로 작용합니다.

이후 심리학의 발달로 분노에 대한 연구가 더욱 심화되고 그 파괴적 성격도 밝혀졌다. 이 강한 감정은 종종 주변 사람과 사물에 감정을 전달하기 때문에 범죄로 이어질 수 있습니다. 자신을 통제하지 못하면 사람을 죽일 수도 있습니다. 그리고 부정적인 감정이 통제되지 않고 억제하는 법을 배우지 않으면 신경 피로로 이어질 수 있습니다.

탐식, 음행, 낙심(게으름), 탐욕 등 어떤 죄라도 취하십시오. 그것들은 모두 자기 파괴를 목표로 합니다.

부러움이란 무엇입니까?

Wikipedia에서 우리는 “질투는 부러워하는 사람이 갖고 싶지만 가지지 않는 것을 가진 사람들과 관련하여 발생하는 다양한 형태의 사회적 행동과 감정을 포괄하는 사회 심리적 구조입니다.

심리학자들은 부러움을 사람에게 파괴적인 감정과 행동으로 이끄는 부정적인 정신 상태로 정의합니다. 사람은 다른 사람들의 성공으로부터 보호받지 못하는 것처럼 보입니다. 그들은 불의로 인식되고 자부심을 줄입니다.

기독교와 성서 이야기의 시기심

시기심은 악마 같은 마음 상태입니다.
이것은 당신의 이웃에게 모든 것이 잘되어 있다는 슬픔입니다.
부러움의 근원은 교만입니다. 결국 교만한 사람은 자신이 갖지 못한 것을 다른 사람이 가지고 있다는 사실을 용인하고 받아들일 수 없습니다.
질투는 사랑의 반대말입니다.
“시기를 얻으면 그와 함께 마귀도 얻게 될 것입니다.” (St. Isaac 시리아).

이러한 시기심의 정의는 여러 세기에 걸쳐 거룩한 교부들에 의해 주어졌습니다. 그들 모두는 한 가지로 결합되어 있습니다.이 감정은 자신의 마음에 "벌레"가 정착하여 밤낮으로 그를 갉아 깊이 불행하게 만드는 사람 자신에게 파괴적인 시작이 있다는 완전한 확신입니다.

교역자들이 말하는 시기의 본질은 무엇인가? 그들은 모든 사람이 하나님의 계획에 의해 미리 정해진 만큼 정확하게 주어진다고 믿습니다. 시기심은 다른 사람이 가진 것을 소유하려는 욕망을 불러일으키지만 당신은 가지지 않습니다. 그것은 하나님의 계획과 충돌하게 되며, 사람을 주님과 일종의 "대면", 즉 마귀 편에 놓이게 합니다.

Wikipedia는 이 해로운 감정이 발달하는 여러 단계를 설명합니다.

부적절한 경쟁;
성가심에 열심;
시기하는 사람에 대한 비난(비방).

이 단계는 "On Envy"작업에 표시됩니다. 세인트 암브로스옵틴스키. 또한 여러 가지 악한 정욕을 비유한 비유도 들어 있습니다. 그녀의 주요 아이디어는 부러워하는 사람을 기쁘게 할 수 없다는 것입니다.

“한 번 그리스 왕은 돈을 사랑하고 부러워하는 것보다 더 나쁜 사람이 누구인지 알고 싶어했습니다. 그는 둘 다 불렀다. 왕은 그들에게 그들이 그에게 무엇을 구했지만 두 번째는 먼저 구한 것보다 더 많이 주겠다고 그들에게 말했습니다.

그리고 부러워하는 자와 돈을 사랑하는 자의 '경쟁'은 누가 더 달라고 하느냐에서 시작되었고, 누가 먼저 물어야 할지 아무도 몰랐다. 그러자 왕은 부러워하는 사람에게 먼저 물으라고 명령했습니다. 그러자 돈을 사랑하는 사람에 대한 증오심에 사로잡혀 부러워하던 사람이 말했습니다. "내 눈을 도려내라."

왕은 이 요구에 놀라서 그런 욕망의 이유를 알고 싶었다. 부러워하는 사람은 "그러면 상대방에게 두 눈을 도려내라고 명령하게 될 것입니다."라고 대답했습니다. 이것이 질투의 본질입니다. 그녀가 마스터 한 사람은 다른 사람에게 해를 입히기를 너무 원하여 자신조차도 해칠 준비가되어 있습니다.

가인과 아벨의 이야기

성경과 꾸란에 따르면 질투의 첫 번째 표현은 가인의 마음에서 터져 나온 감정이었습니다. 그것은 하나님의 혈형제 중 한 사람을 빼앗아 그를 살인으로 몰아넣었습니다. 이야기의 핵심은 가인과 아벨이 주님께 선물을 가져왔다는 것입니다. 첫 번째는 땅의 소산이고 두 번째는 어린 양입니다. 그러나 하나님은 가인이 아벨에게 반역하여 죽인 가인의 선물을 존중하지 않으셨습니다. 이 이야기에 대한 해석은 최대 12가지가 있지만 한 가지는 질투심이 살인으로 이어졌고 이웃을 파멸로 이끌었다는 것입니다.

요셉과 그의 형제들의 이야기

야곱의 아들들은 그의 아버지가 요셉을 다른 모든 사람들 중에서 택하여 그를 더 사랑하였으므로 그들의 형 요셉을 시기했습니다. 그분이 자신의 꿈에 대해 말씀하실 때 그들의 마음은 더욱 시기심이 끓어올랐습니다. 요셉의 꿈에 대한 해석은 분명했습니다. 그것은 그가 미래에 그의 형들을 지배할 것임을 암시했습니다.

형제들은 시기가 심하여 형제를 죽이기로 작정하고 거기서 죽게 하려고 먼저 도랑에 던진 다음 살인의 죄를 짓지 않으려고 지나가는 상인들에게 종으로 팔았습니다. .

다윗의 이야기와 사울 왕의 시기

다빌은 사울 왕을 섬겼고 전사로서 그의 용감함으로 구별되었습니다. 블레셋 사람들을 이기고 돌아와 백성들이 “사울 왕은 천천이요 다윗은 만만이로다”라는 말로 그들을 맞이하였다. 그러자 사울은 시기의 벌레가 마음에 자리 잡고 다윗을 없애기로 작정했지만 여호와께서 자기와 함께 계심을 알지 못했습니다. 그는 그를 여러 번 죽이려고 했지만 왕은 실패했습니다.

아마도 파괴적인 시기의 가장 유명한 예는 예수 그리스도의 비극적인 상황일 것입니다. 바리새인과 서기관들은 시기와 권세와 권세에 대한 갈증에 사로잡혀 그리스도께서 십자가에 못 박히시고 죽으시려고 온갖 짓을 다했습니다.

부러움은 군주와 평민, 지위와 연령에 관계없이 모든 사람의 영혼에 몰래 들어갈 수 있습니다. 심리학자들은 50세 이상의 사람들이 덜 부러워한다고 말합니다. 나이가 들수록 자신이 가진 것을 더 소중하게 여기고 다른 사람과 비교하는 데 정신력을 낭비하지 않기 때문이라고 생각합니다.

불교의 부러움

불교의 신성한 책 - "티베트"사자의 책 "- 부러움은 5 가지 주요 죄에 포함되어 있지 않습니다 ("무한"이라고 함 : 분쟁 유발 종교 공동체, 아버지 - 그리고 모친 살해, 성자의 살해와 부처의 피 흘리기. 부러움에는 더 높고 더 낮은 표현이 있습니다. 첫 번째 경우에는 인내, 목표 달성에 대한 열망 및 두려움이 없음을 의인화합니다 (우리가 이해하는 "백색 부러움"의 특성과 유사점이 있습니까?). 두 번째 낮은 표현에서 질투는 치명적인 독과 유사하며 증오, 정욕, 교만 및 어리석음과 같은 줄에 있습니다. 그러나 이 죄에 대한 기독교적 해석과 현대적 해석과의 차이점은 이 감정이 부러워하는 사람과 다른 사람들에게 주는 고통 때문이 아니라 해로운 것으로 간주된다는 것입니다. 시기심의 파괴력은 시기심으로 인해 죽은 자의 의식이 지상 생활에 대한 기억으로 얽매이기 때문에 고인이 다시 태어나지 않는다는 사실에 있습니다.

심리학자의 눈을 통해 본 질투의 파괴적인 힘

의심할 여지 없이, 심리학에서 질투는 파괴적인 감정으로 간주됩니다. 이를 극복하기 위해 전체 프로그램과 알고리즘이 만들어졌습니다. 이 감정은 사람의 삶을 독살시키기 때문에 싸워야 한다는 것이 대낮처럼 분명합니다. 오히려 사람은 쾌락에 살기를 멈추고 매일을 고통으로 바꿉니다.

전문가들은 두 가지 유형의 부러움을 구별합니다 ...

무의식. 사람은 다른 사람들이 더 잘 일하고 더 많이 사고 더 많이 가지고 있기 때문에 부정적인 감정을 경험하고 있다는 것을 깨닫지 못합니다. 무의식적 인 느낌은 끊임없는 나쁜 기분, 과민 반응, 우울한 표현, 삶에 대한 불만으로 위장합니다. 이러한 심리적 문제를 제거하기 위해 노력하지 않으면 신경증, 가족 및 개인 드라마로 가득 차 있습니다.이 모든 것이 사람의 삶을 돌이킬 수 없게 망칠 수 있습니다.
의식하는. 덜 고통스러울 수 있습니다. 시기심을 경험하는 사람은 이 감정이 사회적으로 비난받고 죄가 있다는 것을 이해합니다(그가 신자라면). 이 의식에는 고통스러운 경험과 부정적인 감정을 없애려는 욕구가 수반됩니다(물론 우리가 깊이 부도덕한 사람에 대해 이야기하는 경우는 제외).

부정적인 감정을 극복할 수 있습니까?

사람이 충분한 영적 힘, 동기 부여, 기회, 그리고 가장 중요한 것은 죄의 느낌을 없애고 싶은 욕망이 있다면 건설적인 방법으로 그것을 극복할 것입니다. 다른 사람들의 성공을 인정하고, 그는 더 나은, 더 성공하기 위해 모든 노력을 기울일 것입니다. 이런 상황에서 '이웃의 행복'이 자신의 행복을 이루는 원동력이 될 것이다. 이러한 유형의 부러움은 "백색"이라고도합니다.

상황은 "검은 부러움"과 사뭇 다릅니다. 그것은 그것이 발생한 사람과 관련하여 사람 자신이나 다른 사람에게 위험합니다. 부러워하는 사람은 감정 자체가 아니라 그에게 그러한 "폭풍"을 일으킨 근원을 제거하려고합니다. 정신적 고통은 자신, 대상, 다른 사람에 대한 공격성과 질투의 근원을 파괴하려는 욕망으로 이어집니다. 심리학자들은 여러 유형의 파괴를 구별합니다.

상징적 (사진을 찢고, 마법사에게로 향하고, 다른 사람의 행운이 거기서 끝나고 불행이 그에게 닥칠 것이라는 생각과 진실한 믿음을 반복함).
심리적. 왕따, 굴욕, 굴욕, 소문 퍼뜨리기 등으로 표현된다. 이 모든 행동은 스포일러를 목표로합니다. 좋은 관계부러워하는 사람을 고통스럽게 만듭니다.
물리적 (파괴, 방화, 도로에서 제거 등)
치명적인 생물학적 (살인).

이러한 모든 방법은 파괴적이며 범죄로 간주됩니다. 그들은 우리가 죄 많은 감정을 다루고 있음을 분명히 증명합니다(비록 이 상황에서는 과학적 포인트종교의 프리즘을 통하지 않고).

심리학자들은 부러워하는 사람들이 자신의 삶을 독살시키고, 매우 불행하며, 사건을 부정적으로 인식하고, 다른 사람들의 기쁨과 행복을 자신의 과민 반응으로, 다른 사람들의 성공을 열등감으로 바꾼다고 확신합니다.

질투는 치명적입니다. 오스트리아의 심리학자이자 심리학자인 볼프강 그루버(Wolfgang Gruber)는 수년 동안 연구를 해왔습니다. 그는 감정과 감정이 어떻게 질병으로 이어지는지에 관심이 있습니다. 그는 가장 파괴적인 5가지 감정을 시기, 질투, 탐욕, 자기 연민, 자기 편애라고 불렀습니다. 그는 시기심이 느린 독이고 심장마비의 위험을 2.5배 증가시킨다는 것을 증명했습니다.

역사의 부러움

일부 역사가와 연구자는 시기심이 역사의 흐름을 바꿀 수도 있다는 점에 주목합니다. 예를 들어 20세기 초에 그랬던 것처럼요. 그들의 의견으로는 더 높은 것에 대한 부러움과 이미 자질을 갖춘 대중이 2017 년 러시아 혁명이라는 쿠데타를 일으켰습니다. 그들은 어떤 희생을 치르더라도 평등을 달성하려고 노력했습니다.

누구나 똑같이 부러워하는 경향이 있습니까?

모든 사람이 이 치명적인 죄에 똑같이 취약한 것은 아니라고 믿어집니다. 심리학자들은 아이들이 부모의 잘못을 통해 시기심을 갖게 된다는 점에 주목합니다. 이것은 아이에게 파괴적인 태도가 주입되었을 때 발생합니다.

그들은 자신을 있는 그대로 받아들이도록 가르치지 않았습니다.
무조건적인 사랑의 표현을 느낄 수 없습니다. 특정 목표를 달성했을 때만 칭찬하는 것은 아이들에게 필요한 것이 아닙니다.
규칙을 준수하지 않으면 꾸짖습니다. 그들은 체벌을 사용하고 그에게 모욕적인 말을 했습니다.
그들은 삶이 힘들고, 돈을 버는 것이 어렵고, 재물이 나쁘고, 제한과 희생이 정상이라는 태도를 심어주었습니다.
그들은 자신의 재량에 따라 자신의 물건을 사용하는 것이 허용되지 않았습니다.
기쁨, 성공, 행복에 대한 죄책감을 개발했습니다.

그러한 태도와 양육의 결과는 인생을 즐기는 방법을 모르고 많은 콤플렉스와 제한으로 자신을 확신하지 못하는 사람입니다. 자신을 깨달을 줄도 모르고 그 안에서 일어나는 시기심으로 정신을 파괴한다.

다른 사람과 자신을 비교하고 동일시하는 것은 잘못된 것임을 아이에게 전달하는 것이 중요합니다. 결국, 행동과 성취를 평가할 때 주요 기준이되는 것은 "나쁜"기준입니다. "뿌린 대로 거둔다", "사랑이 없으면 시기도 있다"는 교회 목사들의 말을 떠올리지 않을 수 없습니다.

심리학자들과 교회 목사들은 녹이 철을 부식시키는 것처럼 영혼을 부식시키기 때문에 스스로의 부러움을 근절할 필요가 있다고 확신합니다. 그녀를 주요 죄로 만드는 것은 그녀의 파괴적인 본성이며 질투는 혼자가 아닙니다. 권력에 대한 사랑, "돈에 대한 사랑", 살인에 이르는 범죄.