10 თანამგზავრი აღფრთოვანებულია სამოთხით. ჰადისი სამოთხის მიერ გახარებული ათის შესახებ არაავთენტურია

მორწმუნეთა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანია სამოთხეში მისასვლელად სწრაფვა, რადგან ყურანში ალაჰი ხალხს ბრძანებს, რომ შეჯიბრონ სამოთხის მიღწევაში:

„და ესწრაფე (ალაჰისა და მისი მოციქულისადმი მორჩილებით) შენდობას შენი უფლისა და სამოთხისკენ, რომლის სიგანე (ტოლია) (სიგანისა) ცისა და მიწისა, მომზადებული მათთვის, ვინც ერიდება (სასჯელი). ალაჰის)” (3, 133).

ადამიანების უმეტესობამ იცის, მიაღწია თუ არა სამოთხეს მხოლოდ მასში მომავალი ცხოვრება, მაგრამ ზოგიერთი ადამიანი, კერძოდ, ათი თანამგზავრი, დაჯილდოვდა ამ ცოდნით უკვე ამქვეყნად.

"და რა გჭირთ თქვენ (ხალხო), რომ არ დახარჯოთ (თქვენს სიმდიდრეს) ალლაჰის გზაზე, ხოლო ალლაჰს ეკუთვნის ცა და დედამიწა [ყველაფერი ცაში და დედამიწაზე რჩება. მას]? თქვენ შორის, ვინც გაატარა გამარჯვებამდე [მექას პოლითეიზმისგან განთავისუფლებამდე] და იბრძოდა (ურწმუნოების წინააღმდეგ) არ შედარდება (მათ ჯილდოში). ესენი უფრო მაღალია წოდებით (ალაჰის წინაშე), ვიდრე ისინი, ვინც შემდგომ ხარჯავენ და იბრძვიან (ურწმუნოების წინააღმდეგ). და თითოეულს (ამ ორ ჯგუფს) ალლაჰმა აღუთქვა საუკეთესო [სამოთხე] და ალლაჰმა იცის რას აკეთებთ [იცის თქვენი ყველა საქმე]." (57, 10).

როგორც ამ აიადან ჩანს, ალლაჰი ჰპირდება სამოთხეს ყველა თანამგზავრს. კომპანიონთა უმეტესობამ, რომლებსაც ბევრი კარგი თვისება გააჩნდა, ზოგადად სამოთხის შესახებ სასიხარულო ცნობა მიიღო, მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც ინდივიდუალურად დაჰპირდნენ სამოთხეს უკვე აქ, დედამიწაზე. ვადა "აშჰარა მუბაშარა"(სამოთხის მიერ გახარებული ათი) აღნიშნავს მხოლოდ იმ საჰაბებს, რომლებმაც ეს სასიხარულო ამბავი მიიღეს თავად წინასწარმეტყველ მუჰამედისგან (sallallahu alayhi wa sallam) მისი სიცოცხლის განმავლობაში. ტერმინი ასევე გამოიყენება ამ საჰაბებთან მიმართებაში "ალ-მუბაშარა ბილ-ჯანა". ეს თანამგზავრები, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს ყველა მათგანით, არიან:

· აბუ ბაქრი (დ. 634 გრიგორიანული),

· უმარ იბნ ალ-ხატაბი (დ. 643),

· უსმან იბნ აფფანი (დ. 655),

· ალი იბნ აბუ ტალიბი (დ. 660),

· თალჰა იბნ უბეიდულა (დ. 656),

· ზუბაირ იბნ ავამი (დ. 656),

· აბდურაჰმან იბნ აუფი (დ. 652),

· საად იბნ აბუ ვაკასი (დ. 674 წ.),

· Said ibn Zayd (დ. 671),

· აბუ უბეი იბნ ჯარაჰი (დ. 639 წ.).

ამ თანამგზავრების სახელები მოხსენიებული იყო ჰადისში და ამგვარად ჩაიწერა. ზოგადად, როდესაც ვკითხულობთ წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) თანამგზავრების ცხოვრების აღწერას, კერძოდ, ამ კეთილშობილური თანამგზავრების, ვხედავთ, რომ მათი ბიოგრაფიები ადრეული ისლამის ძალიან გავრცელებული ისტორიებია:

ზოგიერთი საერთო მახასიათებელი აშჰარა მუბაშარა:

· ყველა მათგანმა მიიღო ისლამი ისლამის პირველ წლებში;

· ისინი ბევრს ეხმარებოდნენ წინასწარმეტყველს (sallallahu alayhi wa sallam) და ისლამის საქმეს;

· გააკეთეს ჰიჯრა;

· თითქმის ყველა მათგანი მონაწილეობდა ბადრის ბრძოლაში;

· მათ ჰუდიბიაში წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) ერთგულება დადეს;

· გადაცემულია მრავალი გზავნილი მათი სათნოებების შესახებ;

ჰადისები, რომლებიც მათ იუწყებიან, ავთენტურია.

აბუ ბაქრ ას-სიდიკი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

ის იყო პირველი თავისუფალი ადამიანი, ვინც ისლამი მიიღო. ის იყო პირველი მართალი ხალიფა და პირველი აშარ მუბაშარი. მისი ნამდვილი სახელი იყო აბდულ-ქააბა. მას შემდეგ რაც მან მიიღო ისლამი, წინასწარმეტყველმა (sallallahu alayhi wa sallam) დაარქვა მას სახელი აბდულა. მისი კუნია იყო აბუ ბაქრი, მისი მეტსახელები ასევე ცნობილია როგორც ჯამიულ-ყურანი ("შეაგროვა ყურანი"), ას-სიდიკი ("ჭეშმარიტი") და ალ-ატიკი. მათგან ყველაზე ცნობილია ას-სიდიკი.

აბუ ბაქრი დაიბადა სპილოს წლიდან ორი წლისა და რამდენიმე თვის შემდეგ, მექაში 571 წელს. იგი ცნობილი იყო თავისი გამორჩეული ხასიათითა და უმანკოებით. ამბობენ, რომ ის ერთი ან სამი წლით უმცროსი იყო წინასწარმეტყველზე (sallallahu alayhi wa sallam).

გავრცელებული ინფორმაციით, მას ჰქონდა ღია კანი, წვრილი სხეული, გამხდარი სახე იშვიათი წვერით, ღრმა თვალები და გამოჩენილი შუბლი.

ის წარმოშობით ყურეიშის ტომის ბანუ ტაიმის კლანიდან იყო, რომელმაც მნიშვნელოვანი თანამდებობა დაიკავა მექაში, მონაწილეობდა ვაჭრობაში, გამოირჩეოდა ფართო კავშირებითა და კარგი განათლებით. აბუ ბაქრისა და წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) გენეალოგია იკვეთება მურა ბინ კაბაში. მისი დედის სახელია უმულ-ხაირ სალმა, ხოლო მამის სახელია აბუ კუჰაფა. გადმოცემულია, რომ მამამ დაიჭირა აბუ ბაქრის ხალიფატი და გადააჭარბა შვილს.

რამდენჯერმე იყო დაქორწინებული. უმეცრების ეპოქაში მან პირველად ცოლად შეირთო ქალი, სახელად კუთაილა ბინტ აბდულ-უზა და შეეძინათ ვაჟი აბდულა და ქალიშვილი ასმა. მისმა მეორე ცოლმა, უმ რუმანმა მას ქალიშვილი აიშა და ვაჟი აბდურაჰმანი გააჩინა. უმ კულთუმი შეეძინა ჰაბიბას, ჰარიჯ იბნ ზაიდის ასულისგან, რომელიც დაქორწინდა მედინაში; და ვაჟი, სახელად მუჰამედი შეეძინა მის ცოლს ასმას.

აბუ ბაქრი ცნობილი იყო თავისი ღირსშესანიშნავი სათნოებით ჯერ კიდევ უმეცრების ხანაში. იგი ასრულებდა გარდაცვლილთა კომპენსაციის (ასნაკის) გადახდის ზედამხედველობის მოვალეობას. მექელებში იგი ცნობილი იყო გენეალოგიებისა და გადმოცემების (არაბების ცხოვრების შესახებ) ცოდნით. ვაჭრობით იყო დაკავებული, მისი კაპიტალი ორმოცი ათასი დირჰემი იყო და თითქმის მთელ თავის სახსრებს ისლამის საქმეზე ხარჯავდა.

აბუ ბაქრი იყო პირველი, ვინც ისლამი მიიღო ხადიჯას შემდეგ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით). მან ბევრი რამ გააკეთა იმისთვის, რომ ძლიერი არაბული ტომები მიიზიდა ისლამში, თუნდაც მექის პერიოდში. ის ასევე ეხმარებოდა უუფლებო ადამიანებსა და მონებს, რომლებსაც წარმართები ძალიან დევნიდნენ და აწამებდნენ - თავისი ქონება გამოიყენა დევნილი მონების გამოსასყიდად და გასათავისუფლებლად.

აიშას თქმით, აბუ ბაქრმა, რომელიც ცამეტი წლის განმავლობაში მხარს უჭერდა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა მასზე) მექაში, სიხარულისგან ტირილი დაიწყო, როდესაც გაიგო წინასწარმეტყველის ბრძანება მედინაში გადასვლის შესახებ და როდესაც შეიტყო. რომ ერთად იმოგზაურებდნენ.

მან მონაწილეობა მიიღო ბადრის, უჰუდისა და დიჩის ბრძოლებში. მან მონაწილეობა მიიღო მურაისში სამხედრო ექსპედიციებში, ბანი კურაიზასა და ხაიბარის წინააღმდეგ კამპანიაში, მექას აღებაში, ჰუნაინისა და ტაიფის ბრძოლებში.

აბუ ბაქრი ხალიფა გახდა ახ.წ. 11 წელს. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (sallallahu alayhi wa sallam) გარდაიცვალა ორშაბათს, 13 რაბიულ-ავვალს (8 ივნისი, 632). აბუ ბაქრი ხალიფად აირჩიეს მისი ამხანაგების, კერძოდ, უმარის სურვილით.

მეჩეთში სიტყვით გამოსვლისას წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) ხალიფად (მოადგილე) არჩევის შემდეგ აბუ ბაქრმა თქვა: ”მე არ ვარ თქვენს შორის საუკეთესო, მაგრამ მე გავხდი თქვენი მმართველი. თუ ჩემს მოვალეობას პატიოსნად ვასრულებ, დამეხმარეთ; თუ ვცდები, შემისწორეთ. სანამ მე ვემორჩილები ალლაჰს და მის მოციქულს, დამემორჩილეთ; თუ მე გადაუხვევ მათ ბრძანებებს, შენც თავისუფალი იქნები ჩემი მორჩილებისგან“.

მან აწარმოა ომი ცრუ წინასწარმეტყველების წინააღმდეგ, ასევე იმ (არაბული ტომების) წინააღმდეგ, რომლებმაც განაცხადეს: „ჩვენ აღვასრულებთ ლოცვას, მაგრამ არ ვიხდით ზაქატს“. მან ჩაახშო აჯანყებები ბაჰრეინში, უმანში, იემენსა და მუხრაში. მან ხალიფატს დაუმატა ჰირა, ანჯდინი და ანბარი. ასევე მის დროს დაიპყრო ერაყი და სირიის მნიშვნელოვანი ქალაქები. აბუ ბაქრი იარმუქში ომის დროს დაიღუპა.

აბუ ბაქრის დროს ყურანი შედგენილი იყო ერთ წიგნად, ეს სამუშაო განხორციელდა ზაიდ იბნ ტაბიტის მეთვალყურეობის ქვეშ.

როდესაც ახ.წ. 13 წელს, ჯუმადას-სლანის თვეში, იგი სასიკვდილო დაავადებით დაავადდა, მან დაავალა უმარს ლოცვის წარმართვა (მისი სახელით). და მან აცნობა თანამებრძოლთა კრებას, რომ სურდა უმარი ხალიფა გამხდარიყო მის შემდეგ. იგი გარდაიცვალა 63 წლის ასაკში, ისევე როგორც წინასწარმეტყველი (salallahu alayhi wa sallam), რომელიც ძალიან უყვარდა. მისი სურვილისამებრ, იგი დაკრძალეს წინასწარმეტყველის (salallahu alayhi wa sallam) გვერდით, მხრების დონეზე.

უმარ იბნ ალ-ხატაბი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

მეორე მართალი ხალიფაის იყო წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრე, მან ბევრი რამ გააკეთა ამ სამყაროში ისლამის გავრცელებისთვის. მისი მეტსახელი იყო ალ-ფარუკი, ანუ ის, ვინც განასხვავებს სიკეთეს ბოროტებისგან.

უმარი დაიბადა მექაში სპილოების წლის მოვლენებიდან ცამეტი წლის შემდეგ. გადმოცემის მიხედვით, რომელსაც თავად ყვება, ფიჯარის დიდი ბრძოლიდან ოთხი წლის შემდეგ დაიბადა.

მისი მამის სახელი იყო ხატაბ ბინ ნუფაილი და მისი შთამომავლობა ემთხვევა წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) შტოს კაბაში. ის წარმოშობით ყურეიშის ტომის ადივთა კლანიდან იყო, დედა ხანთამი მისი ბიძაშვილის აბუ ჯაჰლის და იყო.

უმარი მაღალი, ტანის კაცი იყო ღია კანით, განიერი შუბლით, გრძელი ულვაშებით და თავისუფლად აწეწილი თმით. ბავშვობაში ის აქლემებს მწყემსავდა, მოგვიანებით ისეთ კეთილშობილურ საქმეებს ეწეოდა, როგორიცაა გენეალოგიების შესწავლა და იარაღის გამოყენება. უმარიც ძალიან კარგი მოსაუბრე იყო.

წყაროები მცირე ინფორმაციას გვაწვდიან უმარის მაჰმადიანებამდე ცხოვრების შესახებ. თუმცა ცნობილია, რომ ბავშვობაში მწყემსავდა მამის ცხოველებს, შემდეგ კი ვაჭრობით ჩაერთო.

უმარი თან ახლდა სირიაში მიმავალ სავაჭრო ქარავნებს. მექას სხვა დიდებულებთან ერთად უმეცრების ეპოქაში ის ასრულებდა ელჩს მექას ხალხის სახელით. როდესაც ომი დაიწყო, უმარი ელჩად წავიდა მტრის მხარეზე და დაბრუნების შემდეგ სამხედრო მოქმედებები განხორციელდა მისი ინფორმაციისა და გამოთქმული მოსაზრებების შესაბამისად. გარდა ამისა, მან ითამაშა მნიშვნელოვანი როლიტომებს შორის კონფლიქტების მოგვარებისას და მის მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები ითვლებოდა სავალდებულოდ (განსახორციელებლად).

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) მოკვლა გადაწყვიტა, ომარმა მახვილი აჭრა და მისკენ წავიდა. თუმცა, გზაში მას აცნობეს, რომ მისმა დამ და მისმა ქმარმაც ახალი რელიგია მიიღეს. შემდეგ ის წავიდა მათთან და გაოცებული იყო ყურანის ლექსებით, რომლებიც მათ წაუკითხეს, მან მიიღო ისლამი წინასწარმეტყველის მოციქულის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) მე-6 წელს.

ისლამის მიღების შემდეგ, უმარი მუდმივად იყო წინასწარმეტყველის გვერდით (სალლაჰუ ალჰი ვა სალამი) და ყველაფერს აკეთებდა მის დასაცავად.

როდესაც მუსლიმებს მედინაში გადასვლა უბრძანეს, მათ იქ ფარულად დაიწყეს გადასვლა. თუმცა უმარს ფარულად გადასახლება არ სურდა და ოც თანამგზავრთან ერთად ღიად წავიდა მედინაში.

უმარმა მონაწილეობა მიიღო ბადრის, უჰუდის, დიჩისა და ხაიბარის ბრძოლებში და ბევრ მცირე განცალკევებულ სამხედრო ექსპედიციაში. ზოგიერთ მათგანში მეთაურის როლს ასრულებდა.

უმარმა დიდი როლი ითამაშა იმ აჯანყებების აღმოფხვრაში, რომლებიც ატყდა წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) სიკვდილის შემდეგ აბუ ბაქრის ხალიფას თანამდებობაზე არჩევისას. ის დიდ დახმარებას უწევდა აბუ ბაქრს ხალიფას ხანმოკლე ყოფნისას.

როდესაც აბუ ბაქრმა გააცნობიერა, რომ მისი სიკვდილი ახლოვდებოდა, ფიქრობდა უმარის დანიშვნაზე ხალიფას თანამდებობაზე. მას შემდეგ რაც მან კონსულტაციები გაუწია ზოგიერთ კომპანიონს და ყველამ დაამტკიცა უმარის კანდიდატურა, ის გახდა მეორე ხალიფა.

უმარი ერთდროულად ცდილობდა სირიის დაპყრობის დასრულებას და, მეორე მხრივ, ჯარებიც გაგზავნა ირანის ფრონტზე კარგი შედეგების მისაღებად. ყადისიას ბრძოლაში ირანის ჯარი დამარცხდა. ირანი დაემორჩილა ისლამს ზოგიერთ რეგიონში ომით და სხვა რეგიონებში სამშვიდობო შეთანხმებებით. სპარსეთის დაპყრობილ მიწებს შორის იყო აზერბაიჯანი, სომხეთი და ხორასანისკენ მიმავალი ყველა გზა. ეგვიპტე და იერუსალიმი ასევე დაემორჩილნენ ისლამს მისი მეფობის დროს.

უმარიც ცდილობდა შექმნას სახელმწიფო ორგანიზაციები: საბჭო მის მიერ შეიქმნა. მან კატეგორიებად დაყო შემოსავალი არამუსლიმი გადამხდელებისგან. სამართლებრივი საკითხების გამარტივების მიზნით, ის ნიშნავს მოსამართლეებს, რომლებიც მუშაობენ გუბერნატორებისგან დამოუკიდებლად. 17 ჰიჯრში მან შემოიტანა ფული მიმოქცევაში (მოწესრიგებული ფულადი მიმოქცევა).

ახ.წ. 11 წელს იგი სასიკვდილოდ დაჭრა არამუსლიმა მონამ და მოკვდა ამ მოვლენიდან სამი დღის შემდეგ.

უსმან იბნ აფანი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

მოკრძალების მაგალითი, მესამე მართალი ხალიფა. მისი სრული სახელი იყო ოსმან იბნ აფფანი იბნ აბულ-ას იბნ უმაია იბნ აბდუ-შ-შამს იბნ აბდუ-მანაფ ალ-ყურაიში ალ-ამავი აბუ ამრი. მას შემდეგ, რაც მან მიიღო ისლამი, იგი დაქორწინდა წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) ასულზე, რუქაიაზე და დაიბადა მისი ვაჟი აბდულა, მას აბუ აბდულა ეწოდა. მას ასევე ეძახდნენ აბუ ამრს და აბუ ლაილას. მისი მეტსახელი იყო ზუნურეინი ("ორი მნათობის მფლობელი" - მას შემდეგ, რაც დაქორწინებული იყო წინასწარმეტყველის ორ ქალიშვილზე, სალალაჰაჰ ალაჰი ვა სალამი).

უსმანი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) დაიბადა სპილოს წლის მოვლენებიდან 6 წლის შემდეგ და ჰიჯრამდე 47 წლით ადრე, ასე რომ, ის 34 წლის იყო, როცა მუჰამედმა (სალლალაჰო ალჰი ვა სალამ) მიიღო წინასწარმეტყველება.

ის ყურეიშის ტომის ბანუ უმაიას კლანიდან იყო, მისი გენეალოგია კვეთს აბდუ-მანაფზე წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) გენეალოგიას. დედამისს ერქვა არვა ბინტ კურაიზ ბინტ რაბია ბინტ ჰაბიბ ბინტ აბდუ-შ-შამსი. მისი ბებია იყო წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam), აბდულ-მუტალიბის ქალიშვილის დეიდა.

დაქორწინებული იყო წინასწარმეტყველის (PBUH) ორ ქალიშვილზე. მას შემდეგ, რაც რუქაია გარდაიცვალა ჰიჯრის მე-2 წელს, იგი დაქორწინდა უმ კულთუმზე. მისი ვაჟი აბდულა რუქაია გარდაიცვალა ჰიჯრის 4 წელს, ექვსი წლის ასაკში. მოგვიანებით მან ცოლად შეირთო ქალები, სახელად ფაჰიტა ბინტ ღაზვანი, უმ ამრ ბინტ ჯანდუბი, უმ ბანინ ბინტ ვაინა და ნაილა. უმ ამრ ბინტ ჯუნდუბისგან მას შეეძინა შვილები, სახელად ამრი, ხალიდი, აბანი, უმარი და მარიამი, უმ ბანინ ბინტ ვეინიდან მას შეეძინა ვაჟი, აბდულ მალიქ. მათ შორის ყველაზე ცნობილია მისი ვაჟი აბანი.

უსმანი იყო სიმპათიური, სასიამოვნო სატარებლად, საშუალო სიმაღლის, სქელი წვერით და მხრებზე ჩამოყრილი სქელი თმით.

ოსმანის მაჰმადიანებამდე მწირი ცნობები არსებობს. ცნობილია, რომ იგი ახალგაზრდობიდანვე ვაჭრობით იყო დაკავებული. სავაჭრო ოპერაციებში პატიოსნების გამო, იგი ამით კარგად იყო ცნობილი თავისი ტომის ხალხში.

ოსმან იბნ აფანი აბუ ბაქრის მიწვევით მუსლიმი გახდა. მან მონაწილეობა მიიღო ორ მიგრაციაში ეთიოპიაში. როდესაც მედინაში გადასვლის ბრძანება მოვიდა, ოსმანი სხვა მუსლიმებთან ერთად იქ წავიდა.

მან იყიდა რუმის ჭა, რომელიც ეკუთვნოდა ებრაელს, ოცი ათას დირჰემად და ყველა მუსლიმს თავისუფლად სარგებლობის უფლება მისცა.

მეუღლის, რუქაიას მძიმე ავადმყოფობის გამო, უსმანმა წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამი) ნებართვით არ მიიღო მონაწილეობა ბადრის ბრძოლაში. ბადრის გარდა, ის მონაწილეობდა ყველა ბრძოლაში კერპთაყვანისმცემელთა და ისლამის მტრების წინააღმდეგ.

როდესაც უმარი დაიჭრა, მის მიერ არჩეულმა ხალხმა მიუთითა ოსმანზე, როგორც შემდეგ ხალიფას.

როდესაც ოსმანმა აიღო მთავრობა, ისლამური დაპყრობები გაგრძელდა სწრაფი ტემპით. ამ პერიოდის განმავლობაში მუსულმანურმა ჯარებმა დაიპყრეს ჯუზიანი, ტალიკანი, ფარიაბი და ბალხი, თუხარისტანის რეგიონის თითქმის ყველა ქალაქი, კვიპროსის კუნძულები და როდოსი და იფრიქიას ტერიტორია. გარდა ამისა, ანატოლიის ტერიტორიაზე დაიპყრო ტერიტორია ტფილისამდე (თანამედროვე თბილისი).

აჯანყების დროს აჯანყებულებმა მოკლეს.

ალი იბნ აბუ თალიბი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

ალი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) იყო წინასწარმეტყველის (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამის) ბიძის ვაჟი, მისი სიძე და მეოთხე მართალი ხალიფა. მისი მამა იყო აბუ თალიბი, დედამისი ფატიმა ბინტ ასადი და ბაბუა აბდულ მუტალიბი. მისი კუნია იყო აბულ-ჰასანი და აბუ ტურაბ ("დედამიწის მამა"), იგი ასევე ცნობილი იყო მეტსახელებით ჰაიდარი და ასადულა ("ალაჰის ლომი").

ალი ჰიჯრამდე ოცი წლით ადრე დაიბადა. ის იყო აბუ თალიბის უმცროსი ვაჟი, წინასწარმეტყველის (PBUH) ბიძა. ალის დედა ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მუსლიმი გახდა და მედინაში გადავიდა საცხოვრებლად. როდესაც ის გარდაიცვალა, წინასწარმეტყველმა (sallallahu alayhi wa sallam) შესწირა თავისი კურთხეული სამოსი, რათა გამოეყენებინა მისი სამოსელი.

ალის ჰყავდა 14 ვაჟი და 9 ქალიშვილი. მათ შორის, ჰასანი, ჰუსეინი, ზაინაბი და უმ კულთუმი იყვნენ წინასწარმეტყველის (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამ) ასულის ფატიმას (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) შვილები. ფატიმას სიცოცხლეში ალის მეორე ცოლი არ ჰყოლია. მისი სხვა ქორწინება მისი გარდაცვალების შემდეგ მოხდა.

ალი საშუალო სიმაღლის იყო, მუქი კანით, დიდი შავი თვალებით და სქელი ბუჩქოვანი წვერით. სავად იბნ ხაზალის აღწერის მიხედვით, ის ზოგჯერ წვერზე ჰენას სვამდა, მაგრამ შემდეგ ბუნებრივ მდგომარეობაში ტოვებდა.

როდესაც გამოცხადება გაუგზავნა წინასწარმეტყველ მუჰამედს (sallallahu alayhi wa sallam), მან მიიწვია ბანუ ჰაშიმის კლანის წევრები საკუთარ სახლში, რათა ისინი ისლამისკენ მიეწოდებინა. სადილის შემდეგ მან თქვა: „ო აბდულ მუტალიბის შვილებო! მე გამომიგზავნეს მთელ კაცობრიობასთან და კონკრეტულად თქვენთან. რომელი თქვენგანი დამიდებს ერთგულების ფიცს, როგორც ძმას და მეგობარს? და მხოლოდ ერთი ალი ადგა და გამოხატა თავისი ერთგულება, როგორც ამას წინასწარმეტყველი (sallallahu alayhi wa sallam) ითხოვდა.

როდესაც წინასწარმეტყველი (sallallahu alayhi wa sallam) უნდა გადასულიყო მედინაში, მას ჰქონდა რაღაცეები, რომლებიც ხალხს ტოვებდნენ მისთვის შესანახად, ამიტომ ალი უნდა დარჩენილიყო, რომ ნივთები დაებრუნებინა მათ მფლობელებს. იმავე ღამეს, შვიდმა ახალგაზრდამ ყურაიშიდან შეთქმულება მოაწყო წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) მოკვლაზე, მაგრამ როდესაც ისინი მის სახლთან შევიდნენ, იპოვეს ალი, რომელიც წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) საწოლში იწვა. . გარკვეული პერიოდის შემდეგ ალიც მედინაში გადავიდა.

ჰიჯრის შემდეგ, მან მხარი დაუჭირა წინასწარმეტყველს (სალლალაჰ ალაჰი ვა სალამ) და მონაწილეობა მიიღო ყველა ბრძოლაში. ის იყო მათ შორის, ვინც იღვიძებდა წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) ოთახში, როდესაც ის კვდებოდა.

უმარ ალის ხალიფატის დროს იგი ეხებოდა საკამათო გადაწყვეტილებებს, ისლამური სახელმწიფოს მთავარი მოსამართლის როლს ასრულებდა. ოსმანის ხალიფატის დროს, თუმცა ის არ ეთანხმებოდა მის მმართველობის ზოგიერთ მეთოდს, მან აცნობა ოსმანს ისლამური სახელმწიფოს ზოგიერთ ნაწილში ხალხის უკმაყოფილების შესახებ და ცდილობდა ამ პრობლემების მოგვარებას. როდესაც აჯანყებულებმა ალყა შემოარტყეს ოსმანის სახლს, ალიმ ყველაფერი გააკეთა მის დასაცავად.

ოსმანის გარდაცვალების შემდეგ ბევრმა გამოჩენილმა თანამგზავრმა ფიცი დადო ალის ერთგულებაზე. თუმცა, მას მოუწია უთანხმოება ხალიფატის შიგნით - ზოგიერთმა კომპანიონმა, რომელიც გარდაცვლილი ხალიფას ოსმანის ნათესავი იყო (რომელსაც ხელმძღვანელობდა მუავიას თანამგზავრი) მოითხოვდა მისი მკვლელების პოვნა და დასჯა, ამ უთანხმოებამ საბოლოოდ გამოიწვია შეიარაღებული კონფლიქტი რამდენიმე მხარეს შორის. მუსულმანების. თუმცა, მოგვიანებით ალიმ სცადა მეომარი ჯგუფების შერიგება მშვიდობის მისაღწევად. პარალელურად პარტია გამოეყო ისლამურ თემს. ხარიჯიტები, ადამიანები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ალის გადაწყვეტილებას - თვლიდნენ, რომ მას არ ჰქონდა უფლება ყოფილიყო მოსამართლე ასეთ საკითხებში, მაგრამ გადაწყვეტილება უნდა დაეტოვებინა ალაჰისთვის. ერთ-ერთმა ხარიჯიტმა აჯანყებულმა, აბდურაჰმან იბნ მულჯამმა, სასიკვდილოდ დაჭრა ხალიფა ახ.წ. 40/661 წელს, როდესაც ის დილის ლოცვისთვის ემზადებოდა.

წინასწარმეტყველმა (sallallahu alayhi wa sallam) ალის უწოდა "ცოდნის ქალაქის კარიბჭე", რადგან ის უკიდურესად იყო. განათლებული ადამიანირომელსაც ფართო ცოდნა ჰქონდა ტაფსირის, ჰადისის და ფიქჰის შესახებ. იგი ასევე გამოირჩეოდა სიბრძნითა და გამჭრიახობით, მისი მრავალი ბრძნული გამონათქვამი და მითითება დღემდეა ცნობილი.

აბდურაჰმან იბნ ავფი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

აბდურაჰმან იბნ აუფი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც პირველად მიიღო ისლამი. მისი ორიგინალური სახელიიყო აბდულ ქააბა ან, სხვა ცნობით, აბდუ ამრი. ის ასევე ცნობილია როგორც კუნია აბუ მუჰამედი.

აბდურაჰმანი დაიბადა სპილოების წლის მოვლენებიდან დაახლოებით ოცი წლის შემდეგ. მისი დედა იყო სიფაჰ ბინტ ავფ ბინტ ადილ-ჰარით ბინტ ზუჰრა ბინტ კილაბი, ხოლო მისი მამა იყო ჰარისი ყურეიშის ტომის ბანი ზუჰრას გვარიდან.

აბდურაჰმანმა მიიღო ისლამი, როდესაც მუსლიმები შეიკრიბნენ არკამის სახლში და იქ მან მიიღო ახალი სახელი წინასწარმეტყველისგან (sallallahu alayhi wa sallam).

მან მონაწილეობა მიიღო ორ მიგრაციაში ეთიოპიაში. როდესაც მუსლიმებს მედინაში გადასვლა უბრძანეს, მან სხვა მუსლიმებთან ერთად ჰიჯრა გააკეთა.

მედინაში იგი მაშინვე ვაჭრობით იყო დაკავებული და ალაჰმა დააჯილდოვა იგი დიდი სიმდიდრით, რომელიც მან დახარჯა ალაჰის გზაზე, მუსლიმების საჭიროებებისთვის და სამხედრო კამპანიებისთვის, კერძოდ, მან ფინანსურად დაუჭირა მხარი ტაბუკის წინააღმდეგ კამპანიას.

ხალიფა ოსმანის მეფობის დროს აბდურაჰმანი უკვე მოწინავე ასაკში იყო, ამიტომ იგი ძალიან მშვიდ და მოკრძალებულ ცხოვრებას ეწეოდა, ახ.წ. 32 წელს გარდაიცვალა მედინაში. აბდურაჰმანმა ბევრი ჰადისი იცოდა, მაგრამ სიფრთხილის მიზნით მათი გადმოცემისგან თავი შეიკავა. ჰადისების კრებულებში მისი სახელით მხოლოდ 65 ჰადისი არის გადმოცემული.

აბუ უბაიდა იბნ ჯარაჰ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

ჩვეულებრივ, ეს თანამგზავრი მოხსენიებულია მისი მეტსახელის "უმმის მფარველის" დამატებით, ის იყო ერთ-ერთი პირველი მუსლიმანი. მისი ნამდვილი სახელი იყო ამირ იბნ აბდულა იბნ ალ-ჯარაჰ. აბუ უბაიდა წარმოშობით ყურეიშის ტომის ბანი ფიტრის კლანიდან იყო, მისი გენეალოგია კვეთს წინასწარმეტყველის (სალლალაჰა ალაჰი ვა სალამ) მათ საერთო წინაპარ ფიხრის გენეალოგიას.

აბუ უბაიდა მუსლიმი გახდა მას შემდეგ, რაც მას დაურეკა აბუ ბაქრმა, ან როგორც ცნობილია, მას შემდეგ, რაც ის ეწვია წინასწარმეტყველს (სალლალაჰუ ალჰი ვა სალამ) თავის მეგობრებთან ერთად, რომელთა შორის იყო ოსმან იბნ მააზი. მან მონაწილეობა მიიღო ეთიოპიაში მეორე მიგრაციაში. სხვა დიდი თანამგზავრების მსგავსად, აბუ უბაიდა მონაწილეობდა ყველა სამხედრო კამპანიაში, მექას დაპყრობაში, ტაიფის ალყაში და ესწრებოდა წინასწარმეტყველის გამოსამშვიდობებელ ჰაჯს (sallallahu alayhi wa sallam). უმარის ხალიფატის დროს აბუ უბაიდა მონაწილეობდა სირიის დაპყრობაში და იყო ერთ-ერთი რაზმის მეთაური. სირიაში ჭირის დროს დაავადდა, რისგანაც გარდაიცვალა.

საად იბნ აბუ ვაკასი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

საად იბნ აბუ ვაქას მალიქ იბნ ვუჰაიბ იბნ აბდუ მანაფ იბნ ზუჰრა. მისი მამა იყო მალიქ იბნ ვუჰაიბი. მისი კვერნა იყო აბუ ვაქასი, ამიტომ იგი ცნობილია ამ სახელით. მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველის დედა (სალლალაჰუ ალაჰი ვა სალამი) წარმოიშვა ბანი ზუჰრას ოჯახიდან, საადის შტო კვეთს წინასწარმეტყველის საგვარეულოს დედამისის მხარეს. საადის დედის სახელი იყო ჰამან ბინტ სუფიან იბნ უმაია.

საადი ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც ისლამი მიიღო. ის მექაში დარჩა მედინაში გადასვლამდე.

მან მონაწილეობა მიიღო ბადრის, უჰუდის, დიჩის, ჰუდიბიას, ხაიბარის ბრძოლებში, მონაწილეობდა მექას დაპყრობაში და ყველა სხვა სამხედრო ექსპედიციაში. ის დიდ დახმარებას უწევდა მუსლიმებს, როგორც სამხედრო, ისე პოლიტიკურს, მართალი ხალიფების მეფობის დროს.

სადი გარდაიცვალა აკიკის ხეობაში, მედინის გარეთ, სადაც ის ცხოვრობდა, 55 წელს.

თქვა იბნ ზაიდმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

მისი მამის სახელი იყო ზაიდ იბნ ამრი, საიდის საგვარეულო კვეთს ქააბას წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) შტოს. მისი კუნია იყო აბულ-ავარი, მას ასევე ეძახდნენ აბუ ტურს. დედამისს ფატიმა ბინტ ბაჯა ერქვა. საიდის მამა იყო ხანიფი - მონოთეისტი, რომელიც იცავდა იბრაჰიმის (მშვიდობა მასზე) რელიგიას. საიდი მამამისმაც აღზარდა მონოთეიზმში, ამიტომ როგორც კი გაიგო მუჰამედის (salallahu alayhi wa sallam) მოწოდების შესახებ, გაჰყვა მას.

საიდი დაქორწინებული იყო უმარის დაზე, ფატიმაზე. ბადრის ბრძოლის გარდა, მან მონაწილეობა მიიღო უჰუდის ბრძოლაში და სხვა ბრძოლებში.

სიცოცხლის ბოლო დღეები მან გაატარა აკიკის ხეობაში მედინის გარეთ, სადაც გარდაიცვალა ახ.წ. 50 ან 51 წელს.

თალჰა იბნ უბეიდულა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

მისი სრული სახელი- ტალჰა იბნ უბეიდულა იბნ ოსმან იბნ ამრ იბნ საად იბნ ტაიმი იბნ მურრა იბნ ქააბ იბნ ლუაი იბნ ღალიბ ალ-ყურაიში ატ-ტაიმი. მისი კუნია იყო აბუ მუჰამედი.

ტალჰა იყო ერთ-ერთი პირველი რვა ადამიანიდან, ვინც ისლამი მიიღო და ხუთიდან ერთ-ერთი, ვინც აბუ ბაქრის მეშვეობით გახდა მუსლიმი.

ტალჰა საშუალო სიმაღლის იყო, ფართო მკერდითა და მხრებით და დიდი ფეხები ჰქონდა. შავგვრემანი იყო სქელი თმით. ღიმილიანი სახე ჰქონდა თხელი ცხვირით. თმას არ იღებავს. სწრაფად წავიდა, მთელი სხეულით მოატრიალა იმ ადგილისკენ, სადაც მიდიოდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბადრზე არ იბრძოდა, მან მონაწილეობა მიიღო ბევრ სხვა ბრძოლაში. ის გმირულად იცავდა წინასწარმეტყველს (sallallahu alayhi wa sallam) უჰუდში.

იგი მოკლეს აქლემის ბრძოლაში მარვან იბნ ჰაკამმა. ითვლება, რომ ის გარდაცვალების დროს დაახლოებით 60-64 წლის იყო.

ტალჰა (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) იყო წინასწარმეტყველ მუჰამედის (sallallahu alayhi wa sallam) ნათესავი - მისი ოთხი ცოლი იყო წინასწარმეტყველის (sallallahu alayhi wa sallam) ცოლების დები.

ზუბაირ იბნ ავამი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

მისი სრული სახელი იყო ზუბაირ იბნ ალ-ავვამ იბნ ხუვაილიდ იბნ ასად იბნ აბდილ-უზა იბნ კუსაი იბნ კილაბ იბნ მურა იბნ ქააბ იბნ ლუაი ალ-ყურეიში. მას ეძახდნენ აბუ აბდულა მისი უფროსი ვაჟის აბდულას სახელით. ის იყო წინასწარმეტყველის თანამგზავრი და ამავე დროს მისი მამიდა საფიია ბინტ აბდულ მუტალიბის ვაჟი.

უმარის გარდაცვალების შემდეგ ის იყო ექვს თანამგზავრთა საბჭოს ერთ-ერთი წევრი, რომელიც შეიქმნა ხალიფას არჩევისთვის. დედამ მას "აბუ-ტ-ტაჰირი" უწოდა. თუმცა ზუბაირს იცნობდა მისი ვაჟის აბდულა კუნია.

ის იყო მეოთხე ან მეხუთე ისლამი. თუმცა, არც მისი დაბადების თარიღი და არც ის ასაკი, როცა ის მუსლიმი გახდა, ზუსტად არ არის ცნობილი. მან ჰიჯრა ეთიოპიაში გაიყვანა.

ისევე როგორც მან მონაწილეობა მიიღო ყველა ბრძოლაში, მან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეგვიპტის დაპყრობაში.

მონაწილეობდა სიფინის ბრძოლაში (როდესაც იყო ბრძოლა ალისა და მუავიას შორის); თუმცა მოგვიანებით მან დატოვა ეს ომი. მედინისკენ მიმავალ გზაზე, როცა იგი ტამიმის ტომის წყალთან მივიდა, ამრ იბნ ჯარმუზმა დაიწყო მისი დევნა. მან მოკლა ზუბაირი იმ ადგილას, რომელსაც სიბას ველი ჰქვია.

ალლაჰმა არ მოგვაკლოს ამ მართალი ხალხის შაფატი და ბარაქა. ამინი.

_______________________________

§ 10. წინასწარმეტყველის თანამგზავრები

ზოგადი ინფორმაცია თანამგზავრების შესახებ.მუსულმანები თვლიან, რომ წინასწარმეტყველ მუჰამედის საზოგადოებაში საუკეთესო თაობა მისი თანამებრძოლების თაობაა. მათ შორისაა ყველა მამაკაცი და ქალი, ვინც წინასწარმეტყველს მუსლიმად თვლიდა და სიკვდილამდე არ შორდებოდა რწმენას. ეს ნიშნავს, რომ თუ წინასწარმეტყველის თანამედროვემა დაინახა იგი, მაგრამ ისლამი მიიღო მხოლოდ მისი სიკვდილის შემდეგ, მაშინ ის არ ითვლება თანამგზავრად. ის, ვინც მიიღო ისლამი წინასწარმეტყველის სიცოცხლეში, მაგრამ ვერ შეხვდა მას, ასევე არ ითვლება თანამგზავრად.

მორწმუნეებს უყვართ თანამგზავრები, ლოცულობენ მათთვის და ცდილობენ იყვნენ მათნაირი ყველა კარგ საქმეში. მათი სიყვარული რწმენის ნაწილია, ხოლო მათ მიმართ სიძულვილი ფარისევლობის გამოვლინებად ითვლება. თანამგზავრები აირჩია ალაჰმა, რათა მხარი დაუჭირონ მის მოციქულს და გაავრცელონ მისი რელიგიის შუქი. ისინი აღიზარდნენ წინასწარმეტყველური სინათლის სხივების ქვეშ, გაიარეს მრავალი განსაცდელი და წინასწარმეტყველისგან მიღებული ცოდნა გადასცეს მომდევნო თაობებს. გამორჩეული თვისებებისა და სათნოებების წყალობით მათ აჯობა დანარჩენ ხალხს და შესანიშნავი მაგალითი მისცეს ყველას, ვინც ღვთისმოსაობისა და სულიერი სიწმინდისკენ ისწრაფვის.

ზუსტი ინფორმაცია კომპანიონთა საერთო რაოდენობის შესახებ არ არსებობს. აბუ ზურა არ-რაზის, ჰადისის გამოჩენილი ექსპერტის თქმით, წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ მათი რიცხვი 124000-ს მიაღწია. იმამ ალ-შაფიის თქმით, როდესაც წინასწარმეტყველი გარდაიცვალა, მედინაში 30 ათასი მუსლიმი ცხოვრობდა და ამდენივე - სხვა არაბულ ტომებში. თაბუკის წინააღმდეგ კამპანიის ერთ-ერთი მონაწილის მუაზ ბინ ჯაბალის თქმით, ამ კამპანიაში 30 000-ზე მეტმა მუსლიმმა მიიღო მონაწილეობა.

მეცნიერები ერთსულოვანნი არიან, რომ ზოგიერთი კომპანიონი აჯობებდა სხვებს თავიანთი მორალური თვისებებით და სათნოებით, თუმცა ყველა იმსახურებდა ნდობას და პატივისცემას. ჩვეულებრივ განასხვავებენ კომპანიონთა თორმეტ კატეგორიას, რომლებიც კლასიფიცირდება მათ მიერ ისლამის მიღების დროის მიხედვით. ყველაზე ავტორიტეტული არიან ისინი, ვინც ისლამი მიიღეს გაწვევის პირველ წლებში. მათ შორის არიან, კერძოდ, მართალი ხალიფები აბუ ბაქრი, უსმანი და ალი. განსაკუთრებით პატივს სცემენ თანმხლებ პირებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ ბადრის ბრძოლაში, ისევე როგორც მათ, ვინც ერთგულებას იფიცებდნენ ჰუდიბიაში ხის ქვეშ. ბოლო, მეთორმეტე კატეგორიაში შედის ისინი, ვინც ბავშვობაში ნახეს წინასწარმეტყველი მექას დაპყრობისა და გამოსამშვიდობებელი პილიგრიმობის დროს.

მხოლოდ რამდენიმე კომპანიონმა თქვა ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვებიდან. იმამ ალ-დაჰაბის მიხედვით, ჩვენამდე მოვიდა ჰადისი ათასი და ნახევარი ათასი თანამგზავრისგან. იმამ აჰმად ბინ ჰანბალმა, რომელიც ცოდნის საძიებლად დიდხანს მოგზაურობდა მუსლიმურ სამყაროში, შეაგროვა 987 თანამგზავრის ისტორია. მათ გარდა, კიდევ სამასამდე თანამგზავრის სახელია მოხსენიებული ჰადისის ექვს ყველაზე ავტორიტეტულ კრებულში.

თანამგზავრები ყურანსა და სუნაში.კომპანიონთა უპირატესობას და მათ სათნოებებს ადასტურებს ყურანის ლექსები და წინასწარმეტყველის იჰადისი. ყურანში ნათქვამია, რომ ყოვლისშემძლე ალლაჰი „კმაყოფილია პირველი მუჰაჯირებითა და ანსარებით, რომლებიც უსწრებენ დანარჩენებს და მათ, ვინც მკაცრად მიჰყვება მათ. ისინი ასევე კმაყოფილნი არიან ალაჰით“ (სურა 9 „მონანიება“, აიათი 100). მე-8 სურას 73-ე და 74-ე სტროფებში ხაზგასმულია, რომ მუჰაჯირებს და ანსარებს უყვართ ერთმანეთი და არიან ჭეშმარიტი მორწმუნეები.

გულუხვი ქება ყურანში დაჯილდოვებულია თანმხლებ პირებს, რომლებმაც წინასწარმეტყველის ერთგულება შეჰფიცეს ჰუდიბიაში: "ალლაჰი კმაყოფილი იყო მორწმუნეებით, როცა ისინი ხის ქვეშ ერთგულებას გიფიცებდნენ"(სურა 48 "გამარჯვება", სტროფი 18). ჯაბირ ბინ აბდალას თქმით, იმ დღეს ფიცი 1400-მა მუსლიმანმა დადო.

კეთილშობილება, პასუხისმგებლობა, სამართლიანობა, სიკეთე, დათმობა, თავგანწირვა, ღვთისმოსაობა და კომპანიონთა სხვა შესანიშნავი თვისებები აღწერილია 59-ე სურას "შეკრება" მე-8 და მე-9 სტროფებში და 48 სურას "გამარჯვების" 29-ე სტროფებში. სურა 2-ის 143-ე სტროფში „ძროხა“ განსაკუთრებით ხაზგასმულია კომპანიონთა ზომიერება, რაც გამოიხატა სამართლიანობისადმი ერთგულებაში და რელიგიის საკითხებში გადაჭარბების უარყოფაში.

კომპანიონთა სულიერი სიმდიდრე, მათი მზადყოფნა იბრძოლონ თავისუფლებისა და სამართლიანობისთვის, ისევე როგორც მათი დამსახურება ისლამის გავრცელებაში, აისახა წინასწარმეტყველის ბევრ გამონათქვამში. ერთ-ერთ ჰადიდში ნათქვამია: "ჩემს მიმდევრებს შორის საუკეთესოა თაობა, რომელშიც მე გამომგზავნეს და შემდეგ ისინი, ვინც მათ შემდეგ მოდიან."

წინასწარმეტყველმა თანმხლებ პირებს თავისი საზოგადოების მცველები უწოდა: „ვარსკვლავები ცის მცველები არიან და როცა ვარსკვლავები გაქრება, ცას დაემართება ის, რაც იყო აღთქმული. მე ჩემი ამხანაგების მცველი ვარ და როცა წავალ, რასაც დაპირდნენ, დაემართებათ. ჩემი თანამოაზრეები ჩემი თემის მცველები არიან და როცა ისინი წავლენ, რასაც დაპირდნენ, დაემართება.

ალლაჰის მოციქულმა აუკრძალა თავის თანამებრძოლებზე ცუდი ლაპარაკი და განმარტა, რომ ვერცერთი მუსლიმი ვერ შეძლებს მიაღწიოს გულწრფელობას და კარგ მანერებს, რაც განასხვავებდა მის თანამებრძოლებს:

„ნუ საყვედურობთ ჩემს ამხანაგებს, რადგან თუ რომელიმე თქვენგანი დახარჯავს უჰუდის ოდენობის ოქროს, მაშინ ის ვერ შეედრება ერთ მუჭას დახარჯულს, ან თუნდაც მის ნახევარს“.

წინასწარმეტყველის ოჯახის წევრები.მუსლიმებს უყვართ და პატივს სცემენ წინასწარმეტყველის უახლოეს ნათესავებსა და ოჯახის წევრებს, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ აჰლ ბეით ან-ნაბი,რაც ნიშნავს „წინასწარმეტყველის სახლის მცხოვრებლებს“. წინასწარმეტყველის ცოლების გარდა, მათ შორისაა მისი ბიძების ალ-აბას ბინ აბდ ალ-მუტალიბის და ალ-ჰარით ბინ აბდ ალ-მუტალიბის ოჯახები, ასევე ბიძაშვილები ალი ბინ აბუ ტალიბი, ჯაფარ ბინ აბუ ტალიბი და აქილ ბინ აბუ თალიბი.

წინასწარმეტყველის ოჯახის წევრებისადმი სიყვარული და სიკეთე მის მიმართ ერთგულებისა და ერთგულების გამოვლინებაა. მორწმუნეები ლოცულობენ (დუა)ლოცვის დროს მათი კურთხევის შესახებ და წინასწარმეტყველის სახელის ხსენებისას: „ღმერთო, დალოცე მუჰამედი და მუჰამედის ოჯახი, როგორც შენ აკურთხე იბრაჰიმი და იბრაჰიმის ოჯახი“.

ბევრში საუბრობენ წინასწარმეტყველთა ოჯახის წევრების კეთილშობილებაზე და სათნოებაზე წმინდა ტექსტები. სურა 33-ის 33-ე სტროფში „მოკავშირეები“ ნათქვამია, რომ ალლაჰმა განწმინდა ისინი ცოდვებისა და მანკიერებისგან. ამავე სურას მე-6 სტროფში წინასწარმეტყველის ცოლებს მორწმუნეთა დედებს უწოდებენ. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მორწმუნეებს უნდა უყვარდეთ და პატივს სცემდნენ მათ როგორც დედებს და რომ წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ მუსლიმებს აეკრძალათ მათზე დაქორწინება.

ერთ-ერთ ქადაგებაში, რომელიც მუჰამედმა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე წაიკითხა, ნათქვამია: „ხალხო, მე მხოლოდ კაცი ვარ და ახლოა ჟამი, როცა მოვა ჩემთან მაცნე ჩემი უფლისგან და მე ვუპასუხებ მის ზარს. ორ მნიშვნელოვან რამეს გიტოვებ. პირველი მათგანი არის ალლაჰის წიგნი, რომელშიც არის ხელმძღვანელობა და სინათლე. დაიჭირე და მიჰყევი მას. ასევე, ისინი ჩემი სახლის მკვიდრნი არიან. მოექეცით მათ ალლაჰის გათვალისწინებით! მოექეცით მათ ალლაჰის გათვალისწინებით! მოეპყარით მათ ალლაჰის გათვალისწინებით!”

წინასწარმეტყველ მუჰამედთან ნათესაობა დიდ პატივად ითვლება, მაგრამ მუსლიმები თვლიან, რომ მხოლოდ ნათესაობა საკმარისი არ არის პატივისცემის მოსაპოვებლად. წინასწარმეტყველის შთამომავლებს დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ და ყველა საკითხში უნდა დაემსგავსონ მას, გამოიჩინონ ზომიერება და ღირსეული მისაბაძი მაგალითი იყვნენ. თუ ადამიანი ეკუთვნის წინასწარმეტყველის ოჯახს, მაგრამ არ გააჩნია ასეთი თვისებები, მაშინ ოჯახური კავშირები მას სარგებელს არ მოაქვს. ცნობილ ჰადისში წინასწარმეტყველმა უთხრა თავის ქალიშვილს ფატიმას: „ითხოვე რაც გინდა ჩემი ქონებიდან, მაგრამ მე ვერ გიხსნი ალაჰისგან! სხვა ჰადისი ამბობს: „ვინც ჩამორჩება თავისი საქმის გამო, ვერ ანაზღაურებს ამას თავისი წარმოშობის ხარჯზე“.

მართალი ხალიფები.მუჰამედის შემდეგ მუსლიმთა შორის საუკეთესოა ოთხი მართალი ხალიფა: აბუ ბაქრ ბინ აბუ კუჰაფა (632-634), უმარ ბინ ალ-ხატაბი (634-644), უსმან ბინ აფფანი (644-656) და ალი ბინ აბუ თალიბი (656). -661). მართალი ხალიფატი ასევე მოიცავს ალ-ჰასან ბინ ალის მეფობის შვიდთვიან პერიოდს, რომელმაც უარი თქვა ძალაუფლებაზე შამის გუბერნატორის, მუავია ბინ აბუ სუფიანის სასარგებლოდ.

არაბული სიტყვა ხალიფანიშნავს "მემკვიდრეს", "მეუფეს". ეს მმართველები აერთიანებდნენ საერო და სულიერ ძალაუფლებას და დაუნდობლად ხელმძღვანელობდნენ წინასწარმეტყველის შარიათს, რის წყალობითაც მათ დაიმსახურეს ტიტული. რაშიდუნი,ნიშნავს "მართალს", "სწორ გზას მიდის". მუსლიმი ისტორიკოსები თავიანთი მეფობის ოცდაათწლიან პერიოდს მიიჩნევენ ისლამის ისტორიაში ყველაზე ნათელ ეტაპად, როდესაც ძალა და კანონი მთელი ხალხის სამსახურში იყო.

მართალ ხალიფებს ცოტა რამ ჰქონდათ საერთო მეფეებთან ან იმპერატორებთან. ისინი ეწეოდნენ მოკრძალებულ ცხოვრების წესს, არ ჰქონდათ პირადი დაცვა, ურთიერთობდნენ ჩვეულებრივი ხალხიქუჩებში და მეჩეთებში. ნებისმიერს შეეძლო მათთვის დახმარებისთვის ან რჩევისთვის მიემართა და მათი სახლების კარი ღია იყო ყველა მუსლიმანისთვის, განსაკუთრებით პროვინციებიდან ჩამოსულებისთვის.

იმის მოლოდინით, რომ მისი შემდეგი მემკვიდრეები ბრძნულად და სამართლიანად მართავდნენ, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ანდერძით უბოძა მორწმუნეებს, ხელმძღვანელობდნენ მისი სუნით და გაჰყოლოდნენ მართალი ხალიფების გზას. აჰმედისა და ათ-თირმიდის მიერ გადმოცემულ ერთ-ერთ ჰადისში ნათქვამია: „ჩემს თემში ხალიფატი გაგრძელდება ოცდაათი წელი, რის შემდეგაც დაიწყება მეფობა“. ამ ლეგენდაზე დაყრდნობით, მეცნიერები ალ-ჰასან ბინ ალი მართალ ხალიფებს მიაწერენ, ვინაიდან მისი მმართველობის შვიდთვიანი პერიოდი მართალ ხალიფატის ხანგრძლივობას ოცდაათ წელს ემატება.

მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით, მართალი ხალიფები აჭარბებდნენ ერთმანეთს იმავე თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი მმართველებად აირჩიეს. მათ შორის პირველი და საუკეთესო იყო აბუ ბაქრი, შემდეგ - უმარ ბინ ალ-ხატაბი, შემდეგ - უსმან ბინ აფფანი და შემდეგ - ალი ბინ აბუ თალიბი. მუჰამედის სისწორეში ერთგულებისა და ურყევი რწმენისთვის აბუ ბაქრმა მიიღო მეტსახელი ას-სიდიქ("მართალი", "სიმართლის დამადასტურებელი"). გადაწყვეტილების და მიღების უნარისთვის სწორი გადაწყვეტილებებისიმართლისგან სიცრუისგან გარჩევით, უმარმა მიიღო მეტსახელი ალ-ფარუკი("განმასხვავებელი"). ოსმანი მონაცვლეობით დაქორწინდა წინასწარმეტყველის ორ ქალიშვილზე, რისთვისაც მიიღო მეტსახელი დჰუ-ნ-ნურეინი(„ორი შუქის ფლობა“). ალი ბინ აბუ თალიბი იყო ის, ვინც წინასწარმეტყველის თანახმად, უყვარდა ალაჰი და მისი მოციქული და მუსლიმები მას უწოდებდნენ. ალ-მურტადა("დამსახურებული კმაყოფილება"). თითოეული მათგანის ღვაწლი მოხსენიებულია მრავალ სასულიერო ტრაქტატში, რომელთა ავტორები ხშირად მიმართავენ თავად წინასწარმეტყველის ჰადისებს.

მართალმა ხალიფებმა უდიდესი წვლილი შეიტანეს მუსლიმური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში. შეიქმნა ადმინისტრაციული ინსტიტუტები, გადაიდგა მნიშვნელოვანი ნაბიჯები შესანარჩუნებლად სულიერი მემკვიდრეობაწინასწარმეტყველი. აბუ ბაქრის მეფობის დროს ყურანი ერთიან კოდში იყო შედგენილი, ხოლო ოსმან ბინ აფფანის მეფობის დროს ის შვიდ ეგზემპლარად იყო გამრავლებული. უმარ ბინ ალ-ხატაბს მიეწერება სასამართლო სისტემის შექმნა, ახალი ქრონოლოგიის შემოღება, სამხედრო გარნიზონების ორგანიზება, ურბანული დაგეგმარების გაფართოება და სახელმწიფო რეესტრების (დივანების) შემოღება, სადაც ჩაწერილი იყო სამხედრო პერსონალისა და გაჭირვებული პირების სახელები. ალი ბინ აბუ ტალიბის ბრძანებით არაბული გრამატიკის პირველი რეფორმა განხორციელდა.

მუხთასრის წიგნიდან "საჰიჰ" (ჰადისების კრებული) ალ-ბუხარის მიერ

თავი 522: გამამხნევებელი სიტყვები, რომლებიც ლაპარაკობდა საფლავზე, როცა მისი თანმხლები ისხდნენ მის გარშემო. 646 (1362 წ.). გადმოცემულია, რომ ალი, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით, თქვა: „(ერთხელ) როცა ბაქი ალ-ღარკადში დაკრძალვაზე ვიყავით, წინასწარმეტყველი მოგვიახლოვდა, დიახ.

წიგნიდან განმარტებითი ბიბლია. ტომი 5 ავტორი ლოპუხინი ალექსანდრე

თავი 726: წინასწარმეტყველის ამხანაგები არ ადანაშაულებდნენ ერთმანეთს მარხვაში ან არ მარხვაში (გზაში). 899 (1947 წ.). გადმოცემულია, რომ ანას ბინ მალიკმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „ჩვენ ხშირად ვმოგზაურობდით წინასწარმეტყველთან ერთად, დიახ.

წიგნიდან განმარტებითი ბიბლია. ტომი 6 ავტორი ლოპუხინი ალექსანდრე

თავი 842: იმის შესახებ, თუ როგორ უზიარებდნენ (ერთმანეთს) წინასწარმეტყველის თანამგზავრები მოსავალს (მარცვლეულს) და ფინიკებს. 1030 (2339). რაფია ბინ ხადიჯა ბინ რაფიამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) იტყობინება, რომ (ერთ დღეს) მისი ბიძა ზუჰაირ ბინ რაფი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით)

წიგნიდან განმარტებითი ბიბლია. ტომი 7 ავტორი ლოპუხინი ალექსანდრე

თავი 1136: იმის შესახებ, თუ რა განიცადეს წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) და მისმა ამხანაგებმა მექაში პოლითეისტებისგან. 1506 (3856). მოხსენებულია, რომ ურვა ბინ ალ-ზუბაირმა (ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თქვა: ”(ერთხელ) ვკითხე ‘აბდულა ბინ ‘ამრ ბინ ალ-ასს, დიახ.

წიგნიდან განმარტებითი ბიბლია. ტომი 9 ავტორი ლოპუხინი ალექსანდრე

თავი 1346: რას ჭამდნენ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) და მისმა ამხანაგებმა. 1809 (5411). გადმოცემულია, რომ აბუ ჰურირამ, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა: „ერთხელ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაყო ფინიკი თავის თანამებრძოლებს შორის და მისცა.

სვამი ვივეკანანდას წიგნიდან: მაღალი სიხშირის ვიბრაციები. რამანა მაჰარში: სამი სიკვდილის გავლით (შედგენა) ავტორი ნიკოლაევა მარია ვლადიმეროვნა

თავი 1515: როგორ ცხოვრობდნენ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) და მისი ამხანაგები და როგორ განდევნეს ისინი ამ სამყაროდან. 2008 (6452). გადმოცემულია, რომ აბუ ჰურეირა, შეიძლება ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, ამბობდა (ასევე): „ალაჰს, რომლის გარდა სხვა ღმერთი არ არის.

წიგნიდან რელიგიათა ისტორიის საფუძვლები [სახელმძღვანელო საშუალო სკოლების 8-9 კლასებისთვის] ავტორი გოიტიმიროვი შამილ იბნუმასხუდოვიჩი

თავი 48 3 მეფე XVII-XIX; XXI; 4 მეფე I-X;

წიგნიდან ისლამური ენციკლოპედიური ლექსიკონი ავტორი ალიზადე აიდინ არიფი

ბიბლიის განმარტებითი ტომი 6 იერემია წინასწარმეტყველის წიგნი 1. წინასწარმეტყველის სახელი და წარმომავლობა იერემია წინასწარმეტყველის სახელის მნიშვნელობა - ჯრმიაჰუ ან, მოკლედ, ჯრემია ძნელი დასადგენია. თუ ზმნიდან რამა გააკეთე - დააგდე, მაშინ ეს ნიშნავს: იეჰოვა უარყოფს. მაგრამ მისი წარმოება შესაძლებელია

ავტორის წიგნიდან

თავი 15. 1–9. იეჰოვას ახალი უარი წინასწარმეტყველის ლოცვაზე. 10–21. წინასწარმეტყველის ტანჯვა და ღვთის გამხნევება 1-9 უფალს არ სურს აპატიოს თავისი ხალხი, რადგან ისინი ამას არ იმსახურებენ. რჩება ხალხმა მიიღოს ყველა სასჯელი, რომელიც მათთვის არის განსაზღვრული ღვთის სამართლიანი განჩინებით და

ავტორის წიგნიდან

თავი 20. 1–6. ღვთის განკითხვის მუქარა ფაშურს, რომელმაც განაწყენდა წინასწარმეტყველი. 7–18. წინასწარმეტყველის ჩივილი მისი მდგომარეობის სიმძიმის შესახებ და ნუგეში, რომელსაც ღმერთი აძლევს მას 1-6 ტაძრის ზედამხედველმა, იერემიას წინასწარმეტყველება რომ გაიგო, დაარტყა და მთელი დღე მარაგებში ჩაკეტა. ამისთვის იერემია

ავტორის წიგნიდან

თავი III. წინასწარმეტყველის შესვლა მსახურებაში. 1-3. გრაგნილის ჭამა. 4-11. წინასწარმეტყველის დამამშვიდებელი წახალისება მოწოდების მისაღებად. 12-15. ღვთიური გამოვლინების მოცილება და წინასწარმეტყველის გადაყვანა თელ-ავივში. 16-21. ახალი ახსნა წინასწარმეტყველური მოწოდების შესახებ. 22-27. გარე მდგომარეობა

ავტორის წიგნიდან

თავი 7. 1-6. წინასწარმეტყველის მწუხარება რჩეული ხალხის გახრწნის გამო. 7-10. სასამართლო. ღვთის წყალობა და წყალობა ხალხს. 11-17. დიდება ისრაელს წარმართთა წინაშე. 18-20. წინასწარმეტყველის სადიდებელი სიმღერა უფალს 1 ვაი მე - 1-6-ში უღმერთობის აღწერილობა გაგებულია როგორც გამოსვლა ხრწნილების გამო მწუხარე წინასწარმეტყველის სახელით.

ავტორის წიგნიდან

9. რის საყურებლად წახვედი? წინასწარმეტყველი? დიახ, გეუბნებით, და უფრო მეტი ვიდრე წინასწარმეტყველი. (ლუკა 7:26). ქრისტეს სიტყვების მნიშვნელობა საკმარისად ნათელია. მაცხოვარი კვლავ ეკითხება: მაგრამ რატომ წახვედი (უდაბნოში)? ხედავ წინასწარმეტყველს? აქ დადებითი პასუხია ნავარაუდევი; დიახ, წინასწარმეტყველი. მაგრამ სახე რომ ხალხი

ავტორის წიგნიდან

§ 48. წინასწარმეტყველის თანამგზავრები და ისლამის გავრცელება გარეთ

ავტორის წიგნიდან

XXIII. წინასწარმეტყველ მუჰამედ ანსარას თანამგზავრები - წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანაშემწეები, მედინის მკვიდრი მკვიდრნი მუჰაჯირები - მუსულმანები, რომლებმაც გაქცეულან წარმართების სასტიკი დევნა, დატოვეს მშობლიური ქალაქი და გადავიდნენ ჯერ ეთიოპიაში, შემდეგ კი მედინა აშაბში - ისლამში გადავიდნენ.

"აჰლი-სუნას" შორის გავრცელებულია ლეგენდა სახელწოდებით "აშარა მუბაშშარა", რომელიც ამბობს, რომ წინასწარმეტყველმა (s) თითქოსდა ათი თანამგზავრი გაახარა სამოთხეში მათი სიცოცხლის განმავლობაში. მაგრამ ამ ჰადისის გადამცემების, გადაცემის მეთოდის და სხვა პუნქტების შესწავლის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია მარტივად განვასხვავოთ სიმართლე იმ სიცრუისგან, რომელიც ნათქვამია ისლამის წმინდა წინასწარმეტყველის (s) სახელით.

განვიხილოთ ეს ჰადისი:

1- ჯერ ერთი, ეს ჰადისი არ იყო მოცემული მათ წიგნებში ორი ყველაზე ავტორიტეტული სუნიტი თეოლოგის - ბუხარისა და მუსლიმის მიერ. ამავდროულად, ბევრი სუნიტი მეცნიერი კამათში ითხოვს, რომ ჰადისი მხოლოდ მათგან იყოს მოტანილი.

2- ეს ჰადისი გადმოცემულია ორი თანამგზავრის ტუჩებიდან, მაგრამ, რაც არ უნდა უცნაური იყოს, ორივე ეს თანამგზავრი შედის სამოთხით აღფრთოვანებულ ერთ „ათეულში“.

პირველი მათგანი აბდ ალ-რაჰმან იბნ აუფია, მეორე კი საიდ იბნ ზეიდი. ეს სერიოზულ ეჭვებს ბადებს ამ ლეგენდის სიმართლესთან დაკავშირებით.

ჰადისის ორი გადამცემი - და ორივე ამტკიცებს, რომ აღფრთოვანებულია სამოთხით. უცნაურია არა?

ა) პირველად, ვითომ თავად წინასწარმეტყველისგან (ს);

ბ) მეორედ აბდ არ-რაჰმან იბნ ავფისგან.

ამ ჰადისის სანადი სუსტია ბევრ საკითხში:

ა) ჯერ ერთი, ჰამიდ იბნ აბდ არ-რაჰმან ალ-ზუჰრი საერთოდ არ არის წინასწარმეტყველის (s) თანამგზავრი, რადგან ის ტაბიინი იყო. და ამის გამო, მან ვერ გადასცა ეს ჰადისი თავად წინასწარმეტყველისგან, რადგან მას საერთოდ არ უნახავს ალლაჰის მოციქული (s).

ბ) მეორეც, აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფის სავარაუდო ტრადიცია კიდევ უფრო სუსტია. თუ გადავხედავთ ალ-ზუჰრის ბიოგრაფიას, დავინახავთ, რომ ეს ადამიანი დაიბადა ჰიჯრის 32-ე წელს, იმ წელს, როდესაც აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფმა დატოვა ეს სამყარო. აქ ჩნდება კითხვა: როგორ შეეძლო ერთი თვის ბავშვს გადმოეცა ლეგენდა იბნ აუფისგან?!

ზოგიერთ ლეგენდაში, ზოგადად ნათქვამია, რომ როდესაც ჰამიდ იბნ აბდ არ-რაჰმან ალ-ზუჰრი დაიბადა, აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი ცოცხალი აღარ იყო.

ამ ორ ძირითად საკითხთან დაკავშირებით, აბდ ალ-რაჰმან იბნ ჰამიდის ტრადიცია მცდარია და არ შეიძლება იყოს მოხსენიებული, როგორც ჰადისი წინასწარმეტყველის (s) სახელით.

4- როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამ ტრადიციის მეორე გადამცემი არის საიდ იბნ ზეიდი. თუ გავითვალისწინებთ საიდ იბნ ზეიდის ტრადიციის ტექსტს, დავინახავთ, რომ ეს ჰადისი გადმოცემულია მუავიას პერიოდში კუფაში, კუფის მეჩეთში.

შემდეგ ჩნდება სხვა კითხვა: რატომ არ გადასცა საიდმა ეს ჰადისი მისი გამოცხადებისთანავე, არამედ გადასცა იგი წინასწარმეტყველის (s) გარდაცვალებიდან ათწლეულების შემდეგ? იმის გათვალისწინებით, რომ წინასწარმეტყველის (s) გარდაცვალების შემდეგ იყო მუდმივი შეტაკებები და კონფლიქტები მათ შორის, ვინც ამ ათეულში იყო, ბევრს სჭირდებოდა ასეთი ჰადისი. რატომ ელოდა ამდენ ხანს?

- ეს ჰადისი რომ ყოფილიყო წინასწარმეტყველის (s) სახელით, მაშინ ეს მოაგვარებდა უმას ბევრ საკითხს და თანამგზავრებს შორის განხეთქილებას!

- ეს ჰადისი რომ არსებობდეს, მაშინ ეს ჰადისი დიდ გავრცელებას მიიღებდა მაშინვე და არა წინასწარმეტყველის (s) გარდაცვალებიდან ოცდაათი წლის შემდეგ!

ნებისმიერი სამართლიანი ადამიანი ადვილად მიხვდება, რომ წინასწარმეტყველს საერთოდ არ უთქვამს ასეთი სიტყვები და ეს არის მორიგი ტყუილი მისი სახელით.

როგორ შეიძლება, რომ 10 თანამგზავრმა, რომლებიც ბევრ საკითხში უთანხმოდნენ და მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან, ერთდროულად დაიმსახურეს სამოთხე?

აჰლ-სუნას მრავალი საიმედო წიგნის გახსნის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ ლეგენდები და ისტორიული ფაქტებიიმის შესახებ, თუ როგორ იბრძოდნენ ამ თანამგზავრებიდან ზოგიერთი ღიად ერთმანეთის წინააღმდეგ. მხოლოდ ერთ ასეთ ბრძოლაში ჯამალს 10000-ზე მეტი ადამიანი შეეწირა.

იმამ აჰმად იბნ ჰანბალმა განაცხადა, რომ დაუშვებელია იმის თქმა, რომ ვინმემ მოიპოვა სამოთხე ამ ათი თანამგზავრის გარდა. განა არ სმენია აჰმად იბნ ჰანბალს წინასწარმეტყველისგან (s) სანდო ჰადისი, რომ ჰასანი (a) და ჰუსეინი (a) არიან სამოთხის ყველა ახალგაზრდა მამაკაცის ლიდერები? განა მას არ გაუგია წინასწარმეტყველის სიტყვები: „პირველი, ვინც სამოთხეში შევა ფატიმა (ა)“?

და ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე და მის კეთილშობილ და უმწიკვლო ოჯახზე. ამინ!

———————————————————

- მსურველებს შეუძლიათ ამის გაცნობა წიგნში "Tahzib-ut Tahzib" და სხვა წიგნებში rijal-ის შესახებ.
- "ტარიხი" ტაბარი 3/58; „ალ-ბიდაიუ ვატ-ტარიხ“ ბალხი გვ 224; „ალ-კამილ ფიტ-ტარიხ“ იბნ ასირი 3/346
- "ჯალა-ულ აინეინი" / გვ. 118. /
- დაჰაბი, წიგნში "მიზან ალ-ი'ტიდალი" / ტომი 2, გვერდი 131 / მოჰყავს ჰადისი სანდო და სანდო მთხრობელებით. აბუ ჰურაირამ ასევე დაადასტურა ამ ჰადისის ნამდვილობა. ეს ჰადისი ასევე გვხვდება წიგნში „კანზ ალ-უმმალი“ /ტომი 6, გვ.219/ და სხვა წიგნებში.

ათი თანამგზავრი, რომლებსაც სიცოცხლეშივე დაჰპირდნენ სამოთხეს:

1. აბუ ბაქრ იბნ აბუ კუჰაფა,
2. უმარ იბნ ალ-ხატაბი,
3. უსმან იბნ აფანი,
4. ალი იბნ აბუ თალიბი,
5. აბუ უბეიდა იბნ ალ-ჯარაჰ,
6. სა "დ იბნ აბუ ვაქასი,
7. აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფ,
8. აზ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი,
9. ტალჰა იბნ უბეიდულა
10. სა "იდ იბნ ზეიდი

აბუ ბაქრ ას-სიდიკი
ისლამური უმმის ჭეშმარიტების მატარებელი…

პირველი კაცთა შორის, ვინც გამოეხმაურა ალლაჰის მოციქულის მოწოდებას ...
მისი თანამგზავრი გადასახლების გზაზე...
გამოქვაბულში ორიდან ერთი...
ყველაზე დიდსულოვანია ალლაჰის გზაზე თავისი ხარჯებით...
მან მონობიდან გამოისყიდა ბილალი, ალლაჰის მოციქულის მუეზინი...
მექას ათი მუსლიმიდან ერთ-ერთი, რომელიც ალლაჰის მოციქულმა სიცოცხლეშივე გაახარა სამოთხეში...
ისლამური უმას პირველი ხალიფა...
ამ კაცს, ისევე როგორც თითოეულ ოთხ მართალ ხალიფას, მთელი წიგნი უნდა მიეძღვნა, რადგან მისი ცხოვრება მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ალლაჰის მოციქულის ცხოვრებასთან. როგორც აბდულა იბნ მასუდმა თქვა: ”ჩვენ ვამბობდით: ”ალლაჰის მოციქული მოვიდა, აბუ ბაქრი და უმარი” - რაც მიუთითებს იმაზე, თუ რამდენად მჭიდრო და მუდმივი იყო აბუ ბაქრის ურთიერთობა ალლაჰის შუამავალთან. და მაშინაც კი, თუ ჩვენ შევაგროვებთ წიგნს აბუ ბაქრის შესახებ, ჩვენ ვერ შევძლებთ სრულად ასახავდეს მის მომსახურებას ისლამისა და მისი ღირსებისადმი - ამიტომ, აქ ჩვენ მივცემთ ჰადისების მცირე არჩევანს ათასობით ადამიანის შესახებ, რომლის შესახებაც ალლაჰის მოციქული ( დაინახა): "მე რომ შემეძლოს ჩემი უფლის გარდა სხვა მეგობრად ავიყვანო, მაშინ აუცილებლად ავიღებდი აბუ ბაქრს"...

უმარ იბნ ალ-ხატაბი.
ის, ვისი ისლამის მიღება იყო გამოცხადება მუსლიმებისთვის...

ადამიანი, რომელიც თანაბარი იყო მთელ ისლამურ უმასთან...
ადამიანი, რომლის ისლამის მიღებისთვის თავად ალლაჰის მოციქული მიმართა თავის უფალს ...
მუსლიმთა ერთ-ერთი მტერი ჯაჰილიას (უმეცრების) დღეებში და ალლაჰის მოციქულის საუკეთესო თანამგზავრი აბუ ბაქრის შემდეგ...
ადამიანი, რომლის სიმკაცრე ალაჰის რელიგიასთან მიმართებაში ურყევი იყო...
ისლამის მიღების შემდეგ, მუსლიმებმა შეძლეს ღიად ლოცვა ქააბას ტერიტორიაზე ...
ერთ-ერთი იმ ათი თანამგზავრიდან, რომლებიც ალლაჰის მოციქულმა სიცოცხლეშივე გაახარა სამოთხის ამბით...
ალლაჰის მოციქულის მფარველი (ს.
მეორე მართალი ხალიფა აბუ ბაქრის შემდეგ...
ის, ვისი მეფობა იყო ისლამისთვის ახალი მიწების დიდი გახსნა...
ხალხთა განმათავისუფლებელი ბიზანტიისა და სპარსეთის ჩაგვრისგან ...
იგი მოკლა წარმართმა და გახდა მოწამე, როგორც თავად ალლაჰის მოციქული დაჰპირდა მას ...

უსმან იბნ აფანი
ვინც ანგელოზებს ერიდებოდა...

მართალთა წინამძღოლი და დამნაშავეთა მსხვერპლი...
ოსმან იბნ აფან იბნ აბი ალ-ას იბნ უმაია იბნ აბდუ შამს იბნ აბდუმანაფ ალ-კურაში, ალ-უმავი…
მესამე მართალი ხალიფა...
ერთ-ერთი იმ ათიდან, რომლებსაც ალლაჰის მოციქული დაჰპირდა, რომ სამოთხეში შევიდოდნენ...
ორი მნათობის მფლობელი - ალლაჰის მოციქულის ქალიშვილები, რომლებმაც თქვეს, რომ თუ მას კიდევ ერთი ქალიშვილი ეყოლებოდა, ის აუცილებლად დაქორწინდებოდა უსმანზე ...
კაცი, რომელიც ორ მიგრაციაში იყო...
ყურანის ერთ-ერთი მწიგნობარი ალლაჰის მოციქულის ქვეშ ...
ვინც თავის ქონებას ყოველგვარი გაანგარიშების გარეშე ხარჯავს ალლაჰის გზაზე...
მთელი თავისი ქონება შესწირა ხალიფას თანამდებობას, იყო ყველაზე მდიდარი არაბთა შორის თავისი პირუტყვით, სიცოცხლის ბოლოს მას მხოლოდ რამდენიმე აქლემი დარჩა ...
ადამიანი, რომელმაც საკუთარი ფულით შეიარაღდა ჯარის მესამედი თაბუკის წინააღმდეგ კამპანიაში...
კაცმა, რომელმაც 12000 დირჰემი გადაიხადა რუმის ჭაში და მისი წყალი მუსლიმების საჭიროებებს შესწირა...
მან ააშენა მუსლიმთა პირველი ფლოტი და გახსნა ახალი ტერიტორიები ისლამისთვის და მუსლიმებისთვის ...
მან გააფართოვა ალლაჰის მოციქულის მეჩეთი საკუთარი ფულით ნაკვეთის ყიდვით...
მან შეკრიბა მუსულმანები ალლაჰის წიგნზე და დაადგინა თავისი სტანდარტები...
აღფრთოვანებული სამოთხე ალლაჰის მოციქულის პირიდან ...
86 წლის ასაკში დაწყევლილი მკვლელების ხელით მოწამეობრივად გარდაცვლილი…
ალლაჰის მოციქულმა თქვა ოსმანზე: „როგორ არ შემრცხვება იმ ადამიანმა, რომელსაც ანგელოზები უხერხულნი არიან?“, „ოსმანი არის ყველაზე მოკრძალებული ადამიანი ამ უმში“.
აბდულა იბნ აბასმა მის შესახებ თქვა: ”თუ ყველა ხალხი შეიკრიბა ოსმანის მოსაკლავად, ალლაჰი ზეციდან ქვებს გამოუგზავნიდა მათზე” - გულისხმობდა ალაჰის მიერ დადგენილ სიკვდილს.

ალი იბნ აბი თალიბი
„მორწმუნის გარდა არავინ შეიყვარებს და თვალთმაქცის გარდა ვერავინ შეიძულებს მას“

მორწმუნეთა სარდალი, ალი იბნ აბი თალიბი, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, არის ალლაჰის მოციქულის მეოთხე მართალი ხალიფი და ბიძაშვილი.
ალლაჰის მოციქულის (ს) ჰასანის და ჰუსეინის შვილიშვილების მამა ...
ბიჭებიდან პირველმა მიიღო ისლამი და ყველაზე ადრეული რწმენით...
ამ რელიგიის ცოდნის მცველი და მეომრების სიმამაცის მაგალითი ...
ღვთისმოშიშ მბრძანებელი და მაგალითი ასკეტებისთვის...
ბავშვობიდან ალლაჰის მოციქულის სტუდენტი ...
ერთ-ერთი იმ ათიდან, რომელსაც ყოვლისშემძლე ალაჰმა სიცოცხლეშივე დაჰპირდა სამოთხეს...
მქადაგებელთა შორის ყველაზე მჭევრმეტყველი და მისი სიტყვებით მოქცეული მეცნიერი...
ის, ვინც ალაჰის გზაზე იბრძოდა მომწიფებიდან სიკვდილამდე...
არ ყოფილა არც ერთი ბრძოლა, რომელშიც ის არ მიიღებდა მონაწილეობას ისლამის დროშით ...
ცდილობდა და შეშინებული იყო მისი მტრების გულებში...
ალლაჰის შუამავალმა მასზე თქვა: „ის უყვარს ალლაჰს და მის მოციქულს“, „მორწმუნის გარდა არავინ შეიყვარებს მას და თვალთმაქცის გარდა არავინ შეიძულებს მას“, „ალი სამოთხეში“, „ის ვისზეც მე ვარ ბატონი, მისთვის არის ბატონი და ალი“, „ის, ვინც ალი გალანძღა დამილაპარაკა“, „შენ ჰარუნს ჰგავხარ მუსას ქვეშ ჩემთან მიმართებაში, იმ პირობით, რომ ჩემს შემდეგ აღარ იქნება წინასწარმეტყველები. ”

თალჰა იბნ უბეიდულა.
შაჰიდი დედამიწაზე დადის...

ადამიანი, რომელიც გამუდმებით სწირავდა მსხვერპლს ალლაჰისა და მისი მოციქულის გულისთვის...
ალლაჰის მოციქულის მცველი იმ დღეს, როდესაც არავინ იყო გარშემო ...
დაექვემდებარა მძიმე განსაცდელებს...
შეასრულა თავისი მოვალეობა ალლაჰის წინაშე...
აღფრთოვანებულია ალლაჰის მოციქულით, რომ ის მოწამეობრივად მოკვდება...

აბუ უბეიდა იბნ ალ-ჯარაჰ.
ამ უმმის მცველი…

ერთ-ერთი იმ ათიდან, ვინც სიცოცხლის განმავლობაში აღფრთოვანებული იყო სამოთხით...
ისლამური უმმის მცველი...
ერთ-ერთი პირველი მუსლიმანი მექაში...
ალლაჰის გულისთვის მან მოკლა საკუთარი მამა, რომელსაც სურდა მუსლიმების განადგურება ...
ალლაჰის მოციქულის (ს.
შამის მმართველი, რომლის სამართლიანობაზეც წიგნები საუბრობენ...

საად იბნ აბი ვაკასი.
ისლამის მესამედი...

ერთ-ერთი იმ ათიდან, რომელსაც ალაჰი სიცოცხლის განმავლობაში დაჰპირდა სამოთხის ბაღებს...
ერთ-ერთი პირველი მუსლიმანი მექაში...
გადაიტანა მწუხარება და განსაცდელი ალლაჰის გზაზე ...
ალლაჰის მოციქულის დედის ბიძა…
ალლაჰის საუკეთესო მშვილდოსანი და მეომარი...
ალლაჰის მოციქულის მცველი...
ის, ვისი თხოვნაც ყოველთვის პასუხობდა მისი უფალი...
უდიდესი სარდალი, რომელმაც დაამარცხა სპარსელები ალ-ქადისიას ბრძოლაში ...
აზერბაიჯანის განმათავისუფლებელი...
ჩააქრო სპარსეთის წარმართთა ცეცხლი...

ზუბაირ იბნ ალ-ავამი.
ალლაჰის მოციქული...

ათიდან ერთ-ერთი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში აღფრთოვანებული იყო სამოთხით ...
ალის და ტალჰას თანატოლი ...
ალლაჰის მოციქულის მფარველი ბავშვობიდან ...
ბადრის ბრძოლაში მუსლიმთა ჯარის ორი კავალერიიდან ერთ-ერთი...
ალლაჰის მოციქული...
შაჰიდი, რომელიც დაეცა ალლაჰის ყველაზე უარესი ქმნილების ხელში...

აბდურაჰმან იბნ აუფ.
დიდი ვაჭარი და მდიდარი კაცი, რომელიც ცდილობდა თავისი ფულის დახარჯვას ალაჰის გზაზე...
მექაში პირველი რვა მუსლიმიდან ერთ-ერთი...
ექვსი ადამიანიდან ერთ-ერთი, რომელსაც უმარმა ანდო ახალი ხალიფის არჩევა...
ერთ-ერთი იმ ათიდან, რომლებსაც ალლაჰის მოციქული დაჰპირდა, რომ სამოთხეში შევიდოდნენ და მხოლოდ ეს საკმარისია ამ ადამიანზე ბევრის სათქმელად...

თქვა იბნ ზეიდმა.
მისი ვაჟი, რომელიც აღდგება როგორც ერთადერთი მონოთეისტი თავისი უმიდან...

ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ალლაჰის მოციქულმა სიცოცხლეშივე გაახარა სამოთხის ამბავი...
მექას ერთ-ერთი პირველი მუსლიმანი...
ალლაჰის მოციქულის მრავალი სამხედრო კამპანიის მონაწილე ...
ბადრის ბრძოლის ვეტერანი...
მან ალყა შემოარტყა დამასკოს და გაუხსნა ისლამს და ამის შემდეგ იყო მისი მმართველი, პირველი ამ უმამ, ვინც განაგებდა დამასკოს...

01-06-2011 19:48 ()

Re: ათი თანამგზავრი, რომლებსაც დაჰპირდნენ სამოთხეს სიცოცხლის განმავლობაში.

ამბავი საიდ იბნ ზაიდის მამის შესახებ:

იმამ ალ-ბუხარი აზ-ზუჰრიდან მოჰყვა ამბავი, რომ საიდის მამა, ზეიდ იბნ ამრუ, იყო მექას მონოთეისტთა შორის, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი რელიგიის პოვნას. მან მიატოვა მექას კერპები და თავისი ხალხის წარმართები და გაემართა სირიისაკენ, ცდილობდა გაეგო იუდაიზმისა და ქრისტიანობის რელიგიები - მაგრამ მხოლოდ სძულდა ისინი. ამის შემდეგ მან გამოაცხადა, რომ დაიცავდა იბრაჰიმის რელიგიას, მაგრამ იბრაჰიმის დროინდელი მონოთეიზმისგან ცოტა რამ მოვიდა.
გადმოცემულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა: (sa.s.), საიდის მამაზე, ზეიდზე საუბრისას, თქვა: „ის აღდგება და დადგება განკითხვის დღეს, როგორც ერთი მონოთეისტი თავისი უმამიდან“.
მან დაინახა ალლაჰის მოციქული, მაგრამ არ იცოცხლა იმ დღისთვის, როდესაც მან მიიღო გამოცხადებები ალაჰისგან.
მუჰამედ იბნ ისჰაკმა თქვა: ”მექაში, ყურეიშებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც არ სურდათ კერპების თაყვანისცემა - ესენი იყვნენ ზეიდ იბნ ამრუ, ვარაკა იბნ ნავფალი, ოსმან იბნ ჰარისი იბნ ასადი, უბეიდულა იბნ ჯაჰში და უმაიმა ბინტ აბდულ-მუტალიბი. წარმართების ერთ-ერთი მსხვერპლშეწირვის დროს ისინი მივიდნენ ქააბაში და შეიკრიბნენ და თქვეს: „ალაჰს, ჩვენი ხალხი აშკარა შეცდომაშია. მათ მიატოვეს იბრაჰიმის რელიგია და გააფუჭეს იგი. მათ კერპებს არ შეუძლიათ მათ რაიმე სიკეთე და ზიანი მიაყენონ“. ამის შემდეგ ისინი დაიშალნენ მექადან და შეთანხმდნენ მონოთეიზმის წმინდა რელიგიის მოძიებაზე - და წავიდნენ სირიისაკენ, იცოდნენ ქრისტიანობისა და იუდაიზმის რწმენა.
რაც შეეხება ვარაკი იბნ ნავფალს, მან მიიღო ქრისტიანობა და ხელდასხმაც კი მიაღწია, დაწერა არაერთი წიგნი და ცნობილი გახდა თავისი ცოდნით. მაგრამ ვერც ერთმა მათგანმა ვერ შეძლო იმაზე უკეთ, ვიდრე ამას აკეთებდა ზეიდ იბნ ამრი - ის მთლიანად დაშორდა ყველა რელიგიას და დატოვა მხოლოდ იბრაჰიმის რელიგია. მას არ უჭამია ის ხორცი, რომელიც მისმა თანატომელებმა დაჭრეს. ბიძამისი ხატაბი მასზე იმდენად შეურაცხყოფდა, რომ აიძულა გადასულიყო მექას ზემო ნაწილში, ჰირას მთაზე. შემდეგ ხატაბმა დაარწმუნა მექას ახალგაზრდობა, რომ არ გაეშვათ იგი ქალაქში და შემდგომში იგი იქ მხოლოდ ფარულად, ღამის საფარქვეშ მივიდა. ამის შემდეგ ზეიდი იძულებული გახდა დაეტოვებინა მექას გარეუბნები, წასულიყო ერაყში, შემდეგ კი სირიაში, ჭეშმარიტი რელიგიის საძიებლად და გამოკითხვის მიზნით.
ასმამ, აბუ ბაქრის ასულმა თქვა: „მე დავინახე ზაიდ იბნ ამრი, რომელიც ზურგით იდგა ქააბას კედელთან, როცა დაუძახა ყურეიშებს და თქვა: „ოი ყურეიშ! ვფიცავ ალლაჰს, ჩემს გარდა არავინაა თქვენს შორის, ვინც იბრაჰიმის რელიგიაში იქნება! (ამ მოთხრობის სხვა ვერსიაში, რომელსაც ასევე ციტირებს ასმა, ზეიდმა თქვა: "ვაი შენ, ყურეშ! მე გაფრთხილებ მრუშობის შესახებ, რადგან ეს სიღარიბეს იწვევს!" მან ასევე მოუწოდა ხალხს, არ მოეკლათ ახალშობილი ქალიშვილები. მივიდა კაცთან, რომელიც აპირებდა თავისი ქალიშვილის ცოცხლად დამარხვას და სთხოვა, რომ ეს არ გაეკეთებინა - შესთავაზა ამ გოგონას აღსაზრდელად და შესანახად წაყვანა, როცა ის წამოიზარდა, მამამისს შესთავაზა ან უკან წაეყვანა ან დაეტოვებინა. კიდევ უფრო ამაღლდა.
მასუდი მოგვითხრობს, რომ საიდ იბნ ზეიდმა უთხრა ალლაჰის შუამავალს: „ო, ალლაჰის შუამავალო! მამაჩემი ზუსტად შენნაირი იყო, რასაც ვხედავ და რასაც შენ ამბობ. თუ დაგიჭერდა, აუცილებლად დაიჯერებდა და გამოგყვებოდა - ამიტომ სთხოვე ალლაჰს პატიება მისთვის. ალლაჰის მოციქულმა თქვა: "დიახ, მე ვთხოვ ალლაჰს პატიებას, რადგან ის აღდგება როგორც ერთი მონოთეისტი თავისი თემიდან."
გადმოცემით, ზაიდ იბნ ამრუმ თქვა: „მე შევისწავლე ქრისტიანობა და იუდაიზმი, მაგრამ ვერ ვიპოვე მათში რასაც ვეძებდი. შემდეგ ერთ დღეს შევხვდი ბერს და ვუთხარი ჩემი ამბავი. მან მითხრა: „ვფიქრობ, იბრაჰიმის რელიგიას ეძებ. მაგრამ შენ, მექას მცხოვრები, ეძებ რელიგიას, რომელიც დღეს არ არსებობს. სჯობს დაუბრუნდეთ თქვენს ხალხს, რადგან მალე ალლაჰი გამოგიგზავნით წინასწარმეტყველს, რომელიც მოვა თქვენთან იბრაჰიმის რელიგიით - და ის იქნება ალლაჰის ყველაზე დიდსულოვანი ქმნილება.
იბნ აბი ზინადს მოჰყავს ამბავი, რომ როდესაც ზეიდ იბნ ამრს მიაღწია ამბავმა, რომ ალლაჰის მოციქული მექაში გამოჩნდა, ის მაშინვე იქ წავიდა, მაგრამ სირიის ერთ-ერთ რაიონში მოკლეს.
მაგრამ ალ-ვაკიდი მოგვითხრობს ამბავს, რომ ის გარდაიცვალა და დაკრძალეს ჰირას მთის ძირში.

Abdulraqim Mustafayev Abdulraqim Mustafayev 12-09-2011 20:01 ()

'ABD AR-RAHMAN IBN 'AUF
[ კომპანიონები / 422 ნახვა ]
|

აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი ეკუთვნოდა ბანი ზუჰრას ყურეიშის ოჯახს. უმეცრების დროს მას ეძახდნენ აბდ ამრს ან აბდ ქაბას და ისლამის მიღების შემდეგ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) უწოდა აბდ არ-რაჰმანი. დაიბადა აბრაჰი ალ-ასბაჰის მექაში ლაშქრობიდან ათი წლის შემდეგ. მისი დედა იყო ალ-შიფა ბინტ ავფი, ასევე ბანი ზუჰრას კლანიდან. ის იყო პირველი რვა მუსლიმიდან ერთ-ერთი, ჰიჯრა აბისინიაში ჩააბარა, შემდეგ მექაში დაბრუნდა და იქიდან მედინაში გადავიდა. მან მონაწილეობა მიიღო ბადრის ბრძოლაში და შემდგომ ბრძოლებში და წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) დაასახელა ის იმ ათ თანამგზავრს შორის, რომლებსაც აღთქმული ჰქონდათ სამოთხე. სიცოცხლის განმავლობაში მან დანიშნა დუმა ელ-ჯანდალის გუბერნატორად, სადაც ცხოვრობდა ბანუ კალბის არაბული ტომი. უმარ იბნ ალ-ხატაბმა, გარდაცვალების დროს, შეიყვანეს იგი ექვსი უხუცესისგან შემდგარ საბჭოში, რომლებსაც დაევალათ აერჩიათ ხალიფა ერთმანეთში, ხოლო საბჭოს წევრებმა დაავალეს აბდ არ-რაჰმანს გადაწყვეტილების ხელმძღვანელობა.

სუნაში ბევრი მტკიცებულებაა აბდ არ-რაჰმან იბნ ავფის უპირატესობის შესახებ. საკმარისია ითქვას, რომ ტაბუკში ლაშქრობის დროს, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე), აგვიანებდა ცისკრის ლოცვის დასაწყისს, მის უკან ერთი რაქა გააკეთა. ეს ამბავი მოთხრობილია მუსლიმის მიერ საჰიჰში და აბუ დაუდის მიერ სუნანში.

ალ-ჰაკიმ მორწმუნეთა დედის, უმ სალამას სიტყვებიდან მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, უთხრა თავის ცოლებს: „ვინც ჩემს შემდეგ თანაგრძნობას გამოავლენს, იქნება მართალი და სათნო. . ო, ალლაჰ, დალიე აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი სალსაბილის სამოთხიდან. ალ-ჰაკიმ ჰადსს უწოდა ავთენტური ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მოთხოვნების შესაბამისად და ალ-დაჰაბი დაეთანხმა მას.

ალ-ჰაკიმ იტყობინება აბუ სალამა იბნ აბდ არ-რაჰმან იბნ ავფის სიტყვებიდან, რომ ერთხელ ის მივიდა აიშასთან და მან უთხრა, რომ ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა: "მე ვღელავ, რომ ჩემს შემდეგ შენთან იქნება და მხოლოდ მტკიცეს შეუძლია შენთან მოთმინება“. შემდეგ მან თქვა: "ალლაჰმა დალიოს მამაშენი სალსაბილის სამოთხიდან". ალ-ჰაკიმ ჰადსს უწოდა ავთენტური ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მოთხოვნების შესაბამისად და ალ-დაჰაბი დაეთანხმა მას. ალბანი "სილსილა ალ-აჰადით ას-საჰიჰაში" (4/125-126) ჰადისის ისნადს კარგს უწოდებს, მაგრამ ახსენებს მის გაძლიერებულ მსგავს მოხსენებებს.

'აბდ არ-რაჰმან იბნ 'აუფი იყო ერთ-ერთი მდიდარი თანამგზავრი და გულუხვად ხარჯავდა თავის ქონებას მუსლიმების საჭიროებებზე. ღვთისმოსაობითა და ღვთისმოშიშებით გამორჩეული, ბევრი ატირდა და ევედრებოდა ალაჰს, დაეცვა იგი სიძუნწისგან. იბნ აბდ ალ-ბარმა „ისტიაბში“ (2/848-849) უმ სალამას სიტყვებიდან მოახსენა, რომ ერთხელ აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი მივიდა მასთან და უთხრა: „დედაჩემო, მეშინია, რომ ჩემი დიდი სიმდიდრე დამღუპავს, რადგან ყურეიშებს შორის ყველაზე მდიდარი ვარ. მან თქვა: „შვილო ჩემო, გაიღე შემოწირულობები, რადგან, ჭეშმარიტად, მოვისმინე ალლაჰის მოციქულის, კურთხევა და კურთხევა მასზე, თქვა: „ჭეშმარიტად, ჩემს ამხანაგებს შორის იქნება ისეთი, ვინც ვერ დამინახავს ჩვენი განშორების შემდეგ. ” მისგან გამოსული 'აბდ არ-რაჰმანი შეხვდა 'უმარს და უთხრა მას ამის შესახებ. "უმარი მივიდა მასთან და უთხრა: "ალაჰის გულისთვის მითხარი, რომ მე ვარ". მან უპასუხა: "არა, ალლაჰს, მაგრამ მე სხვას არ ვეტყვი ამის შესახებ."

იმავე ნაშრომში (2/848) ნათქვამია, რომ სიკვდილამდე აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფმა თავისუფლება მისცა 31 მონას და როცა მისი საათი მოახლოვდა, მან ბევრი ტიროდა. მას ჰკითხეს ამის მიზეზი და მან თქვა: „მართლაც, მუსაბ იბნ უმაირი ჩემზე უკეთესი იყო, ის გარდაიცვალა ალლაჰის მოციქულის, კურთხევისა და კურთხევის შესახებ მასზე, სიცოცხლეში და არ მოკვდა. აქვს [თუნდაც ფარდა] მისი სხეულის შესახვევად. ჭეშმარიტად, ჰამზა იბნ აბდ ალ-მუტალიბი ჩემზე უკეთესი იყო და ჩვენც ვერ ვიპოვეთ მისთვის სამოსელი. ჭეშმარიტად, მეშინია ვიყო მათ შორის, ვისაც კურთხევა წინასწარ აქვს მინიჭებული ამქვეყნიური ცხოვრება, და მეშინია, რომ ჩემი დიდი სიმდიდრის გამო ჩემს ამხანაგებს ჩამოვრჩები.

იბნ კათირმა იტყობინება, რომ სიკვდილამდე აბდ არ-რაჰმანმა ანდერძი უბოძა ბადრის ბრძოლის თითოეულ გადარჩენილ მონაწილეს და იყო ასი ადამიანი (უსმან იბნ აფფანის და ალი იბნ აბუ ტალიბის ჩათვლით), ოთხასი დინარი. და მიიღეს ისინი. იგი გარდაიცვალა ახ.წ. 31 ან 32 წელს. 70 წელზე მეტი იყო და დაკრძალეს მედინის ბაკის სასაფლაოზე. ლოცვა მიცვალებულთათვისხალიფა ‘უსმან იბნ ‘აფფანი (Ibn ‘Abd al-Barr. Isti‘ab. T. 2. S. 844-850; Ibn Kathir. Bidaya. T. 7. S. 163-165) ხელმძღვანელობდა.

კომენტარი წიგნიდან "რწმენის სიტკბო"
კულიევი ელმირ

Abdulraqim Mustafayev Abdulraqim Mustafayev 26-02-2012 19:44 ()

Re: ათი თანამგზავრი, რომლებსაც დაჰპირდნენ სამოთხეს სიცოცხლის განმავლობაში...

ხალიფა აბუ ბაქრი არის ადამიანი, რომელიც ყველაზე ახლოს იყო უფლის მოციქულთან და თავისი ღვთისმოსაობით მეორე ადგილზეა მხოლოდ შემოქმედის წინასწარმეტყველებსა და მაცნეებს შორის. სიცოცხლის განმავლობაში ის იყო პირველი წინა წინასწარმეტყველის ათი თანამგზავრიდან, რომელსაც აჩუქეს ამბავი სამოთხეში წასვლის შესახებ. ეს ის კაცია, რომელსაც უფალმა მიმართა სიტყვებით: "მე ვარ კმაყოფილი მისით, მაგრამ ის კმაყოფილია ჩემით?" იგი ახლდა უფლის მოციქულს მექადან მედინაში მიგრაციის დროს. მან დააჩოქა სასანიდების იმპერია და მისი წყალობით ისლამურმა სახელმწიფომ მიაღწია ძალაუფლების მიუღწეველ სიმაღლეებს. ოქროსა და ვერცხლის გროვას შორის ეცხოვრა, შვილებს ძვირფასი მემკვიდრეობა არ დაუტოვებია. და ეს, ჭეშმარიტად, დიდი ადამიანი, იმ პერიოდის მთელი ისლამური სამყაროს ლიდერი იყო აბუ ბაქრი.

ღვთისმოსაობის მამა

აბუ ბაქრი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) დაიბადა ცნობილი "სპილოების მოვლენიდან" ორი წლისა და ექვსი თვის შემდეგ. მისი ნამდვილი სახელი იყო აბდულა იბნ უსმან იბნ ამირ კააბ იბნ საად იბნ მურა ატ-ტაიმი. აბუ ბაქრს თავად წინასწარმეტყველი მუჰამედი უწოდებდა აბდულას. მამის სახელი იყო ოსმანი, მაგრამ ის უფრო ცნობილია როგორც აბუ კუჰაფა. დედამისს ერქვა სელმა, საჰრას ასული. ის უფრო ცნობილია როგორც Ummul-khair, რაც ნიშნავს "საუკეთესოების დედას".

გარდა ამისა, მას ეძახდნენ ატიკი, რაც ნიშნავს "თავისუფალს [ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან]". აბუ ბაქრმა ეს სახელი მას შემდეგ მიიღო, რაც გამოუცხადეს სამოთხეში შესვლის შესახებ. სახელი სიდიკი, რომელიც ითარგმნება როგორც "სისწორის დამადასტურებელი", აბუ ბაქრმა მიიღო წინასწარმეტყველის სისწორესა და სიმართლეში გულწრფელი და ღრმა რწმენის გამო. ეს სახელი მას საბოლოოდ მიენიჭა მოვლენის შემდეგ, რომელსაც ეწოდა "ალ-ისრა' ვალ-მირაჯი" - წინასწარმეტყველის ღამის მოგზაურობა მექადან იერუსალიმში და მისი ამაღლება ყოვლისშემძლემდე. ამ მოვლენის წარმოუდგენლობისა და მოწმეების ნაკლებობის გამო (უფლის გარდა), ვერავინ დაიჯერა. აბუ ბაქრმა, რომელმაც მხოლოდ გაიგო წინასწარმეტყველის მექადან იერუსალიმში გადაყვანის შესახებ და არ იცოდა მისი მეშვიდე ცაზე ამაღლების შესახებ, თქვა: ”ჭეშმარიტად, უფლის მოციქული ამბობს სიმართლეს და თუ ამბობს, რომ ყოვლისშემძლე აღადგინა იგი. მეშვიდე ცაში, მე დავიჯერებ მას! ”

მას მშვენიერი სახე ჰქონდა, რის წყალობითაც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა მას აბუ ბაქრი უწოდა, რაც ნიშნავს "სიწმინდის მამას". ალის, წინასწარმეტყველის ერთ-ერთი თანამგზავრისა და მომავალი მეოთხე ხალიფას თქმით, სახელი აბუ ბაქრი მას თავად ყოვლისშემძლე ბრძანებით მიენიჭა და ამიტომ არის მთავარი.

აბუ ბაქრი ისლამს იღებს

იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა აბუ ბაქრი მაჰმადიანი, ყოვლისშემძლე წინასწარმეტყველმა თქვა: ”ყველა, ვინც მე მოვიწვიე ისლამის წიაღში, თავიდან ეჭვს გამოთქვამდა, მაგრამ აბუ ბაქრმა ისლამი მაშინვე მიიღო, როგორც კი მე შევთავაზე”.
ერთხელ აბუ ბაქრი, როგორც აიშა ყვება, წავიდა წინასწარმეტყველთან შესახვედრად და ჰკითხა მას: "დიდი ხანია არ გამოჩენილხარ ჩვენი ტომის შეხვედრებზე. შენ ბრალს სდებენ თითქოს ჩვენი მამებისა და დედების გმობას".
”მე ვარ ღმერთის მოციქული,” უპასუხა მას მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე), ”მე გეპატიჟები მიიღო ისლამის ჭეშმარიტება.” და სანამ წინადადებას დაასრულებდა, აბუ ბაქრმა მაშინვე მიიღო ისლამი. მისი რწმენა იმდენად ღრმა იყო, რომ ამ გზიდან - ჭეშმარიტების გზაზე ვერაფერი გადააცილებდა მას; მან ისლამში დაინახა ის, რაც მისი ხანგრძლივი სულიერი ძიების საგანი იყო.

აიშა მოგვითხრობს მოვლენაზე, რომლის გამოც აბუ ბაქრს "ერთგული" უწოდეს. ეს მოვლენა ცხადყოფს მის მტკიცე რწმენას მისი რწმენის ჭეშმარიტებაში: „ალ-აქსას მეჩეთში ღამის მოგზაურობის შემდეგ, წინასწარმეტყველმა ყველა ხალხს უთხრა ამ შესანიშნავი მოვლენის შესახებ. ზოგიერთმა რწმენით სუსტმა, ნათქვამის შემდეგ, ეჭვი ეპარებოდა მუჰამედის წინასწარმეტყველურ მისიაში. ისინი მაშინვე მივიდნენ აბუ ბაქრთან და ჰკითხეს, გაიგო თუ არა მისი მეგობრის მტკიცება, რომ ის ღამით იერუსალიმში, ალ-აქსას მეჩეთში გაემგზავრა, შემდეგ აბუ ბაქრმა ჰკითხა მათ: „ეს მუჰამედი ლაპარაკობს? ”- რაზეც მათ დადებითად უპასუხეს. ”მაშინ,” განაგრძო აბუ ბაქრმა, ”მე ეჭვი არ მეპარება ჩემს ნათქვამში.” პოლითეისტებმა, უკიდურესად გაოგნებულმა, ჰკითხეს: ”ასე გჯერათ, რომ მუჰამედი ამაღამ იერუსალიმში იყო და დილით მექაში დაბრუნდი?”
- დიახ, - უპასუხა აბუ ბაქრმა.

უფლის წყალობის სურვილი

აბუ ბაქრი მექას ერთ-ერთი მდიდარი ადამიანი იყო. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ისლამის მიღების დროისთვის მისი ქონება ორმოცი ათას დირჰემს უდრიდა. შემდგომში, მთელი ეს თანხები მან მთლიანად დახარჯა უფლის გზაზე (fi sabilil-lyah). მან გამოისყიდა და გაათავისუფლა მონები, რომლებმაც ისლამი მიიღეს და ამ მიზეზით განიცდიდნენ ჩაგვრას და შეურაცხყოფას პოლითეისტი ბატონების მხრიდან. მონებს შორის, რომლებიც მან გამოისყიდა და გაათავისუფლა, იყვნენ ბილალი, ამირ იბნ ფუჰეირა, ზუნეირა, უმ უბისი და სხვები.

მეორე ხალიფა უმარმა შემდეგი ამბავი მოჰყვა:
"ერთ დროს წინასწარმეტყველმა ბრძანა, შეგვეგროვებინა ფული საჭირო ღონისძიებისთვის. მაშინ ბევრი ფული მქონდა და გადავწყვიტე, რომ დადგა დრო, როცა აბუ ბაქრს კარგი საქმით გავუსწრებდი. ყველა დავთვალე. ქონება და ნახევარი წაართვა წინასწარმეტყველს, შემდეგ ჰკითხა: „რა დაუტოვე შენს ოჯახს?“ „ნახევარი აქ არის“, ვუპასუხე მე. ამის შემდეგ მოვიდა აბუ ბაქრი, თან მთელი ფული და ძვირფასეულობა მოიტანა. წინასწარმეტყველმა მას იგივე კითხვა დაუსვა. მან უპასუხა: "მე დავტოვე მათ უზენაესი უფალი და მისი მოციქული. "მაშინ მივხვდი, რომ აბუ ბაქრს ვერასოდეს გავუსწრებდი..."
რამდენად დიდი და მტკიცეა რწმენით ადამიანი, რომელიც ძალიან მდიდარი იყო ისლამის მიღების დროს, სიკვდილის მომენტისთვის, მიდიოდა მოწყალე უფალთან, პრაქტიკულად არაფერი დაუტოვა შთამომავლებს, თუმცა იმ დროისთვის ის იყო დაჯილდოვებული. მაღალი ძალაუფლებით, როგორც ერთგულთა მმართველი!
და კიდევ ერთი ძალიან საინტერესო ამბავიასოცირდება აბუ ბაქრთან. იბნ უმარი იუწყება: ”ერთხელ წინასწარმეტყველი იჯდა და ესაუბრებოდა თავის თანმხლებ პირებს. მის მახლობლად, უხეში ქსოვილისგან გაკეთებულ ერთ გრძელ პერანგში, რომლის ბოლოები ეკლებით იყო დამაგრებული, იჯდა აბუ ბაქრი. ამ დროს ანგელოზი ჯაბრაილი (გაბრიელი). ) ჩამოვიდა და უფლის მოკითხვით მიუბრუნდა წინასწარმეტყველს და ჰკითხა: "რა არის ეს უხეში და იაფფასიანი ტანსაცმელი, ეკლებით დამაგრებული აბუ ბაქრზე?"
წინასწარმეტყველმა უპასუხა: „ო გაბრიელ, ამ კაცმა, სანამ მექა ისლამისთვის გახსნიდა, მთელი თავისი ქონება უფლის გზაზე დახარჯა“.
გაბრიელმა თქვა: „მოეკითხე ამ კაცს უფლისაგან და უთხარი:“ ყოვლისშემძლე გეკითხება, კმაყოფილი ხარ თუ არა უფალთან, რომ ასეთ სავალალო მდგომარეობაში ხარ, თუ არა?
აბუ ბაქრმა ტირილით უპასუხა: "როგორ შეიძლება შეურაცხყო უფალმა? რა თქმა უნდა, მე კმაყოფილი ვარ მისით, მე კმაყოფილი ვარ მისით!"

აბუ ბაქრი ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანია, ვინც ამ მოკვდავ სამყაროში უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე შეძლო რწმენის შენარჩუნება. ერთხელ წინასწარმეტყველმა ჰკითხა თავის თანამებრძოლებს:
რომელი თქვენგანი მარხულობდა დღეს?
- მე ვარ, - თქვა აბუ ბაქრმა. - ვინ მოინახულა დღეს პაციენტი?
- მე ვარ, - თქვა აბუ ბაქრმა.
- ვინ დაეხმარა მიცვალებულს დღეს დაკრძალვის ადგილზე გადაყვანაში?
- მე ვარ, - თქვა აბუ ბაქრმა.
ამის გაგონებაზე წინასწარმეტყველმა თქვა: "ადამიანი, რომელსაც აქვს ყველა ეს თვისება, არ შეუძლია სამოთხეში არ წავიდეს!"

და კიდევ ერთი შემთხვევა. ტაიფის ბრძოლის დროს დაიჭრა აბუ ბაქრის ვაჟი აბდულა. ორმოცი დღის შემდეგ გარდაიცვალა. მამას შვილის გარდაცვალება ღრმა მწუხარებით აწუხებდა. თუმცა, როდესაც თავად მკვლელი, რომელიც უკვე ისლამი იყო, მივიდა მასთან აღიარებით, აბუ ბაქრმა უთხრა: „დიდება უზენაეს უფალს, რომელმაც შენი ხელით აქცია ჩემი შვილი სამოთხის მკვიდრად. მოკვდა უფლის სიტყვისთვის ბრძოლაში] და დიდება უფალს, რომელმაც გიხსნა ჯოჯოხეთი ჩემი შვილის სიკვდილით, რადგან ის რომ არა, მოგკლავდა და მოკვდებოდი, როგორც ურწმუნო და ახლა შენ მიიღე ჭეშმარიტი რწმენაუფლის მადლით]“.

განსახლება

აბუ ბაქრის ცხოვრების ყველაზე გამორჩეული ეპიზოდებია მისი მიგრაცია წინასწარმეტყველთან მექადან მედინაში და აბუ ბაქრის ქცევა ალლაჰის მოციქულის გარდაცვალების შემდეგ. როდესაც გაიგო, რომ წინასწარმეტყველმა გადაწყვიტა მისი მედინაში წაყვანა, აბუ ბაქრმა ატირდა. „აქამდე არავინ მინახავს, რომ სიხარულისგან ტიროდა, მაგრამ იმ დღეს მამაჩემი ძალიან მაგრად ტიროდა, სწორედ იმ სიხარულის გამო, რომელიც მის სულს აჭარბებდა“, - თქვა მისი ქალიშვილი აიშა.
ჰიჯრას (მიგრაციის) ყველაზე გასაოცარი და დასამახსოვრებელი მოვლენა არის წინასწარმეტყველისა და აბუ ბაქრის ყოფნა საურის გამოქვაბულში. წარმართები, რომლებიც მათ მისდევდნენ, გამოქვაბულის შესასვლელთან ქსელი დაინახეს, დარწმუნდნენ, რომ გამოქვაბულში არავინ იყო და არაფრით დაბრუნდნენ. იმ მომენტში, როდესაც მექელი წარმართები გამოქვაბულთან იყვნენ, აბუ ბაქრი ძალიან შეშფოთებული და დამწუხრებული იყო. წინასწარმეტყველმა იგრძნო ეს და ჰკითხა: "რატომ ხარ ასე წუხილი?" მან უპასუხა: "ალაჰს, მე არ მეშინია საკუთარი თავის, ძალიან მეშინია, რომ რამე დაგემართოს!"; წინასწარმეტყველმა დაამშვიდა: "ნუ გეშინია, ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ჩვენთანაა, თუ ჩვენ ორნი ვართ, მაშინ ყოვლისშემძლე მესამეა".

იბნ აბასის თქმით, წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებისთანავე ხალხში შფოთვა და მღელვარება დაიწყო. უმარი, გულისხმობდა; ხალხი, წამოიძახა: "შეუძლებელია უფლის მოციქულის სიკვდილი!" აბუ ბაქრმა ყოვლისშემძლე შეაქო, თქვა: "ვინც თქვენ შორის თაყვანს სცემდა მუჰამედს, მაშინ აცნობეთ, რომ მუჰამედი მოკვდა. ვინც თაყვანს სცემდა ყოვლისშემძლე ღმერთს, იცოდეთ, რომ ყოვლისშემძლე მარადიულია, მას სიკვდილით არ ესმით". ამის შემდეგ მან წაიკითხა ლექსი: „მუჰამედი [არავინ არის] გარდა წინასწარმეტყველისა. და, ჭეშმარიტად, იყვნენ წინასწარმეტყველები მასზე ადრე. და თუ ის მოკვდება ან მოკვდება, მიატოვებ შენს რწმენას? არ დააზარალებს ყოვლისშემძლეს. მართლაც, ალლაჰი დააჯილდოებს მადლიერებს“ (ყურანი, 3:144). წინასწარმეტყველის თანამებრძოლები დაიბნენ, ეტყობოდა, რომ პირველად მოისმინეს ეს ლექსი, თუმცა იცოდნენ. გარდა ნათქვამისა, აბუ ბაქრმა მოიყვანა კიდევ ერთი ლექსი: „ჭეშმარიტად, თქვენ მოკვდებით და ისინი მოკვდებიან“ (ყურანი, 39:30). უმარის თქმით, მხოლოდ ამის შემდეგ მიხვდა, რომ წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გარდაიცვალა.

აბუ ბაქრი - ხალიფა

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არ დაადგინა, ვინ უხელმძღვანელებდა საზოგადოებას მის შემდეგ. თუმცა, როდესაც წინასწარმეტყველმა ლოცვის დროს ვერ შეძლო იმამის მოვალეობის შესრულება, მან აბუ ბაქრს სთხოვა იმამი გამხდარიყო. ეს და მრავალი სხვა ფაქტი მიუთითებდა, რომ სწორედ აბუ ბაქრი უნდა გამხდარიყო მუსლიმთა ლიდერი წინასწარმეტყველის შემდეგ. ამის გაცნობიერებით, გამჭრიახი ამხანაგებმა ის ხალიფად აირჩიეს. თუმცა, ხალიფას არჩევის დღეს ანსარებმა (წინასწარმეტყველის მედინის თანამგზავრებმა) შესთავაზეს ხაზრაჯის ტომის ლიდერი სადა იბნ უბადი. მუჰაჯირებმა აბუ ბაქრის ნაცვლად უმარი და აბუ უბეიდები შესთავაზეს. იმ მომენტში, როდესაც აზრები გაიყო, უმარი მიუახლოვდა აბუ ბაქრს; და თქვა, რომ მხოლოდ ის იყო ღირსი ხალიფასი და პატივისცემის და ნდობის ნიშნად ხელი გაუწოდა. ამის შემდეგ მაშინვე დაპირისპირება ჩაცხრა, ყველამ მიირბინა აბუ ბაქრისთვის ხელის ჩამორთმევა და თანხმობა აჩვენა უმართან. აბუ ბაქრი აირჩიეს პირველ ხალიფად, ისლამური სახელმწიფოს მეთაურად. თავის პირველ ქადაგებაში, რომელიც ისლამური სახელმწიფოს მეთაური გახდა, აბუ ბაქრმა თქვა: ”ის, რომ მე გავხდი თქვენი ლიდერი, არ ნიშნავს, რომ არ არსებობს ჩემი ღირსი ადამიანი. მე მხოლოდ გზას ვიცავ. ალლაჰის შუამავალს. არ მაქვს სურვილი ვიმოქმედო ჩემი გონებისა და განწყობის მიხედვით. ამიტომ, თუ სწორად მოვიქცევი, დამეხმარე. თუ გზას ვაცდები, დამირეკე და შემისწორე. ამის თქმით, ყოვლისშემძლეს ვთხოვ პატიება ჩემთვის და შენთვის."

პირველი ხალიფას გარდაცვალება

ხალიფა აბუ ბაქრის ქალიშვილმა აიშამ მამის გარდაცვალებაზე ისაუბრა: "სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მამამ მკითხა, კვირის რომელი დღე იყო. მე ვუპასუხე, რომ ორშაბათი იყო. შემდეგ იგი უფალს მიუბრუნდა: "ყოვლისშემძლეო! დაე, მეორე ღამე არ დადგეს ჩემთვის, რადგან კვირის ამ დღეს გარდაიცვალა წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე). ”უფალმა მიიღო მისი ლოცვა და ის გარდაიცვალა იმ ღამეს მისი ცხოვრების სამოცდამესამე წელი.სახელმწიფოს იმდროინდელი პერიოდის მიხედვით მემკვიდრეობით დატოვა ერთი აქლემი, საზეიმო კონცხი სტუმრების შესახვედრად და ჭურჭელი აქლემის რძისთვის.სახელმწიფოს მეფობის დროს აბუ ბაქრს ხელფასი გადაეცა. მაგრამ მან მხოლოდ ნაწილი დახარჯა ყველაზე საჭირო ნივთებზე, ხოლო მეორე ნაწილი დაკეცა, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მან ეს სავსე ქილა გადასცა უმარს შემდეგი სიტყვებით: „ეს არის გადაჭარბება, რაც გადამიწყვეტია. შენარჩუნება. მიიტანე ხაზინაში გაჭირვებულებისთვის დასარიგებლად." უმარმა ამაზე უპასუხა: "ო აბუ ბაქრ! თქვენ დატოვეთ კარგი მაგალითი, რომლის მიბაძვაც გაგვიჭირდება...“

ყველაფერი აღწერილი არ არის არც ფანტაზია და არც ფიქცია - ეს ისტორიული ფაქტებია. ასე ჩნდება წინასწარმეტყველის უახლოესი თანამგზავრი და პირველი მართალი ხალიფა, ერთგული აბუ ბაქრის მმართველი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მისი თანამედროვეების მოგონებებში.

შამილ ალიაუტდინოვი
სრულიად რუსული
მუსლიმური საინფორმაციო სააგენტო...Infoislam

ინტერნეტში გავრცელდა შიიტურ-რაფიდიტური სტატია, რომელშიც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას ჰადისის ავთენტურობა 10 თანამგზავრის შესახებ, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში აღფრთოვანებული იყვნენ სამოთხით.
ესენი არიან აბუ ბაქრი, უმარი, ოსმანი, ალი, აბუ უბეიდა იბნ ალ-ჯარაჰ, საად იბნ აბუ ვაკკასი, აბდ-არ რაჰმან იბნ ავფი, აზ-ზუბაირ იბნ ალ-ავამი, ტალჰა იბნ უბეიდულა, საიდ იბნ ზაიდი, დიახ, ალაჰი კმაყოფილი იქნება მათით.

აბა, სხვა როგორ? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ჰადისი უბრალოდ ანგრევს მათი იდეოლოგიის საფუძველს, რომელიც დაფუძნებულია ლანძღვასა და ურწმუნოებაში დადანაშაულებაზე. ყველაზეეს კეთილშობილი თანამგზავრები, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათგან.

გვსურს ამ სტატიაზე თალიბულ ილმას მოკლე პასუხი გავცეთ, რაფიდი შიიტების სიცრუის მხილება.

დიდება ალლაჰს, რომელიც თავისი ჭეშმარიტებით ანადგურებს ტყუილს. მშვიდობა და კურთხევა იყოს მის მოციქულზე.

და ასე წერს შიიტური რაფიდა:
1- ჯერ ერთი, ეს ჰადისი არ იყო მოცემული მათ წიგნებში ორი ყველაზე ავტორიტეტული სუნიტი თეოლოგის - ბუხარისა და მუსლიმის მიერ. ამავდროულად, ბევრი სუნიტი მეცნიერი კამათში ითხოვს, რომ ჰადისი მხოლოდ მათგან იყოს მოტანილი. Შენ?

პასუხი:
ჯერ ერთი, ჰადისის კვლევებში არ არსებობს ისეთი წესი, რომ ჰადისი, რომელიც არ არის ხელმისაწვდომი ორ საჰიჰში (ალ-ბუხარი და მუსლიმი) არასანდოა, ეს სისულელეა, რომლის თქმაც მხოლოდ უმეცარ ადამიანს შეუძლია. ჰადისი განიხილება მისი ისნადით, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ კრებულშია იგი ნაპოვნი.

და როგორი სუნიტი „მეცნიერები“ შეხვდნენ ამ შიიტებს, არ ვიცი.

მეორეც, თუ 2 "საჰიჰში" არ არის ჰადისი, რომელშიც 10-ვე იქნება ჩამოთვლილი, იმავე "საჰიჰ" ალ-ბუხარში ისინი ცალ-ცალკეა ჩამოთვლილი.

ჰადისი აბუ მუსა ალ-აშარისაგან, No3471: აბუ ბაქრი, უმარი, უსმანი.
ჰადისი ანას იბნ მალიქიდან, No3472: აბუ ბაქრი, უმარი, უსმანი.
შემდეგ მოჰყვება თავები, რომლებშიც აღწერილია ამ და სხვა საჰაბების (თანამედროვეების) პოზიციები.

ასევე „საჰიჰ“ მუსლიმანში, No2381 ჰადისიდან დაწყებული, ჩამოთვლილია ამ საჰაბების სათნოებები.
2394 წელს ჯაბირის ჰადისი - სამოთხის აღთქმა უმარს,
2403 წელს ჰადისი აბუ მუსადან - აბუ ბაქრამდე, უმარამდე, უსმანამდე,
2417 წელს ჰადისი აბუ ჰურაირადან - აბუ ბაქრამდე, უმარამდე, უსმანამდე, ალიმდე, ტალჰასა და ზუბაირამდე,
2418 წელს ჰადისში აბუ ჰურაირასგან - აბუ ბაქრს, უმარს, უსმანს, ალის, ტალჰას, ზუბაირს, საადს (ჰადისი, როდესაც უჰუდის მთაზე წინასწარმეტყველმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა: ”იყავი ძლიერი უჰუდზე, მართლაც, ან წინასწარმეტყველი, ან სიდიკი, ან შაჰიდი).
2419 წელს ანასის ჰადისი - აბუ უბეიდულა ეწოდება "ამ უმმის ადვოკატს".

სხვა კრებულებზე არ ვსაუბრობ, რადგან კონტექსტიდან ორი საჰიჰის ციტატა იყო საჭირო.

გარდა ამისა, შია რაფიდიტი წერს:
2- ეს ჰადისი მოთხრობილია ორი თანამგზავრის ტუჩებიდან, მაგრამ უცნაურია, რომ ორივე თანამგზავრი (!) ერთსა და იმავე "ათ" თანამგზავრშია სამოთხით აღფრთოვანებული.
პირველი მათგანი აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფია, მეორე კი საიდ იბნ ზეიდი. ეს ერთ დროს დიდ ეჭვს აყენებს ამ ლეგენდის სიმართლეში.
ჰადისის ორი გადმომწერი და ორივე ამტკიცებს, რომ აღფრთოვანებულია სამოთხით. უცნაურია არა?

პასუხი:
პირველი ის არის, რომ მათზე ასეთი რამის თქმა შეუძლიათ მხოლოდ მათ, ვინც ცუდად ფიქრობს საჰაბებზე. სუნიტებს შორის ყველა საჰაბა სანდოა და მათი მეტყველება სანდოა და ალლაჰმა არ დაუშვას მათზე ფიქრი ისე, როგორც ფიქრობენ შიიტები. მართლაც, ეს არის ურწმუნოების ადათ-წესები (ვგულისხმობ, რომ ამაში შიიტები ემთხვევა კაფირებს და არა მათზე ტაქფირის გაგებით).

მეორე, ამ ორი ჰადისის გარდა: "აბუ ბაქრი სამოთხეში, უმარი სამოთხეში, უსმანი სამოთხეში, ალი სამოთხეში, ტალჰა სამოთხეში ... და ა.შ." მოთხრობილია იბნ უმარისგან "მუჯამუს საგირში" ატ-თაბარანში, No62 კარგი ისნადით, ასევე ტალჰასგან (თუმცა ეს ხალხი იტყვის, რომ ის ერთ-ერთი მათგანია), ასევე მე არ მომიყვანია ციტატა ალისაგან, ვინაიდან მასში მატყუარა.

მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, 4 საჰაბები თავიანთი გზებით, საიდანაც ჰადისი გადმოცემულია, ეს არის ძალიან მაღალი სანდოობის ხარისხი სუნიტებში და შიიტებში, რომლებშიც საჰაბების დიდი უმრავლესობა მატყუარად ითვლება, რა თქმა უნდა ეს მათთვის არაფერს ნიშნავს.
არ ვიცი, აღწევს თუ არა ეს ჰადისი მუტავატირის დონეს, ამისათვის საჭიროა მუჰადითის სიტყვა, მაგრამ როგორც უკვე ითქვა, სანდოობის ხარისხი მაღალია.

გარდა ამისა, შია რაფიდიტი წერს:
3- ამ ჰადისის ერთ-ერთი მთხრობელი არის გარკვეული აბდ არ-რაჰმან იბნ ჰამიდი, რომელიც ამ ჰადისს გადმოსცემს მამამისისგან ჰამიდ იბნ აბდ არ-რაჰმან აზ-ზუჰრისაგან, ორი გზით:
ა) პირველად, ვითომ თავად წინასწარმეტყველისგან (ს);
ბ) მეორედ აბდ არ-რაჰმან იბნ ავფისგან.
ეს ტრადიცია არსებითად სუსტია ბევრ საკითხში:
ა) ჯერ ერთი, ჰამიდ იბნ აბდ ალ-რაჰმან ალ-ზუჰრი საერთოდ არ არის წინასწარმეტყველის (s) თანამგზავრი, რადგან ის ტაბეინი იყო. და ამის გამო, მან ვერ გადასცა ეს ჰადისი თავად წინასწარმეტყველისგან, რადგან მას საერთოდ არ უნახავს ალლაჰის მოციქული (s).
ბ) მეორეც, აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფის სავარაუდო ტრადიცია კიდევ უფრო სუსტია. თუ გადავხედავთ ალ-ზუჰრის ბიოგრაფიას, დავინახავთ, რომ ეს ადამიანი დაიბადა ჰიჯრის 32-ე წელს, იმ წელს, როდესაც აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფმა დატოვა ეს სამყარო. აქ ჩნდება კითხვა: როგორ შეეძლო ერთი თვის ბავშვს გადმოეცა ლეგენდა იბნ აუფისგან?!
ზოგიერთ ლეგენდაში, ზოგადად ნათქვამია, რომ როდესაც ჰამიდ იბნ აბდ არ-რაჰმან ალ-ზუჰრი დაიბადა, აბდ არ-რაჰმან იბნ აუფი ცოცხალი აღარ იყო.
ამ ორ ძირითად საკითხთან დაკავშირებით, აბდ ალ-რაჰმან იბნ ჰამიდის ტრადიცია მცდარია და არ შეიძლება იყოს მოხსენიებული, როგორც ჰადისი წინასწარმეტყველის (s) სახელით.

პასუხი:
ისევ ტყუილი. ჰუმაიდი (აბდურაჰმან იბნ აუფის ვაჟი) დაიბადა 22 წელს, ხოლო მამის იბნ აუფის გარდაცვალების დროს ის 10 წლის იყო.
აქ ჯაჭვი სანდოა სუნიტების აზრით, ხოლო შიიტების აზრით, რომლებიც არც თუ ისე მეგობრულები არიან ისნადებთან, რაღაც უნდა აღიზიანებდეს მათ.
და ჯაჭვი იქ თითქმის ყველა ჰადისში ასეთია.
წინასწარმეტყველი, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე - იბნ აუფ - მისი ვაჟი ჰუმაიდი - მისი ვაჟი აბდურაჰმანი და უფრო ქვევით.

გარდა ამისა, შია რაფიდიტი წერს:
4- როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამ ტრადიციის მეორე გადამცემი არის საიდ იბნ ზეიდი. თუ გავითვალისწინებთ საიდ იბნ ზეიდის ტრადიციის ტექსტს, დავინახავთ, რომ ეს ჰადისი გადმოცემულია მუავიას პერიოდში კუფაში, კუფის მეჩეთში.
ახლა კიდევ ერთი კითხვა ჩნდება: რატომ არ გადასცა საიდმა ეს ჰადისი მისი გამოცხადებისთანავე, არამედ გადასცა იგი წინასწარმეტყველის (s) გარდაცვალებიდან ათწლეულების შემდეგ? იმის გათვალისწინებით, რომ წინასწარმეტყველის (s) გარდაცვალების შემდეგ, ვინც ამ ათეულში იმყოფებოდა, მუდმივად ხდებოდა შეტაკებები და კონფლიქტები, ბევრს სჭირდებოდა ასეთი ჰადისი.
რატომ ელოდა ამდენ ხანს?
- ეს ჰადისი რომ არსებობდეს წინასწარმეტყველის (s) სახელით, მაშინ ეს მოაგვარებდა უმას ბევრ საკითხს და თანამგზავრებს შორის განხეთქილებას!
- ეს ჰადისი რომ არსებობდეს, მაშინ ეს ჰადისი მაშინვე გავრცელდებოდა მისი ტრადიციის შემდეგ წინასწარმეტყველის (s) პირიდან, და არა მისი გარდაცვალებიდან (დაახლოებით) ოცდაათი წლის შემდეგ!
ნებისმიერი სამართლიანი ადამიანი ადვილად მიხვდება, რომ წინასწარმეტყველმა (s) საერთოდ არ თქვა ასეთი სიტყვები და რომ ეს არის მორიგი ტყუილი ალლაჰის მოციქულის (s) სახელით.
ამ ცრუ ტრადიციის შექმნისა და გავრცელებისას, ჰადისის და ისლამური ისტორიის მკვლევარები განიხილავენ რამდენიმე მნიშვნელოვან მიზეზს:
პირველი მათგანი არის ის, რომ საიდმა, ალი (s) სამოთხით აღფრთოვანებულ კომპანიონთა სიაში შეყვანით, შეძლო ალი (s) წინააღმდეგ საძულველი საქმეების ჩაქრობა და ხალხის დამშვიდება, რომ არ აჯანყდნენ იმამ ალი (s) წინააღმდეგ.
მაგრამ უფრო ძლიერი მიზეზი ის არის, რომ საიდი, ისტორიული ფაქტების მიხედვით, ცხოვრობდა კუფაში, მუავიას მომხრეების შიშით, რომლებიც ღიად ებრძოდნენ ალი (ა) და ასევე მარვანთან ჩხუბის შემდეგ და არ დაემორჩილებოდა იეზიდს, იძულებული გახდა გამოსულიყო. ამ ლეგენდით და ამ შოუთ, რომ მას უყვარს როგორც ალი (ა) ასევე მისი მოწინააღმდეგეები.
მაგრამ შესაძლებელია, რომ ეს ჰადისი უბრალოდ საიდს მიეწეროს და შესაძლოა მან ეს საერთოდ არ თქვა.

პასუხი:
რას უნდა ველოდოთ შიიტებისგან, რომლებიც საჰაბას აგინებენ, გარდა ასეთი სისულელეებისა. როცა ისნადის მხრიდან ჰადისზე სათქმელი არაფერია, ასე იწყებენ სისულელეებს. ეს არის ის, რაც ადრე ვთქვი, ისინი არ არიან ძალიან მეგობრულები ისნადებთან, მათი სანდოობის კრიტერიუმი არის სისწორე მათი ხედვისა და იდეოლოგიის თვალსაზრისით. ისინი ასევე ამბობენ "ყურანის შესაბამისი", რაც გულისხმობს ყურანის მათ გაგებას.
„ტარიჰუ დიმაშქში“ და იბნ ასაკირ No. 40052-ში სუსტი ისნადით, მოთხრობილია, რომ როდესაც ოსმანის გარშემო ფიტნა იყო, მან აღადგინა თალჰა და უთხრა მას: „მე გარწმუნებთ ალლაჰს. არ თქვა წინასწარმეტყველმა, ალლაჰმა დალოცოს იგი და მიესალმა მას: აბუ ბაქრი სამოთხეში ......." და მან უპასუხა: "ჭეშმარიტად, დიახ."
ასე რომ, ეს ჰადისი იყო ციტირებული და ცნობილი მაშინაც, მაგრამ ამან არ შეაჩერა ოსმანის მკვლელობა, შემდეგ ფიტნა საჰაბებს შორის.
თუ ავიღებთ მათ ამ ლოგიკას, მაშინ უნდა გაუქმდეს ყველა ჰადისი ალის სათნოებების შესახებ, რომელიც უაღრესად სანდოა, რატომ არ შეაჩერეს მისი მკვლელობა? რატომ არ შეაჩერეს განსხვავებები? ბოლოს და ბოლოს, არის ათობით მათგანი?
და ეს მცდელობები "საჭირო იყო ჰადისი და გამოიგონეს" მე ამის წაკითხვა შემეძლო ათეისტების წიგნებში, მათ დიდი სურვილით დაწერეს ეს.

გარდა ამისა, შია რაფიდიტი წერს:
როგორ შეიძლება, რომ 10 თანამგზავრმა, რომლებიც ბევრ საკითხში არ ეთანხმებოდნენ და მტრობდნენ ერთმანეთთან, დაიმსახურეს სამოთხე?
აჰლ-სუნას მრავალი სანდო წიგნის გახსნის შემდეგ, ჩვენ შეგვიძლია ვნახოთ ლეგენდები და ისტორიული ფაქტები იმის შესახებ, თუ როგორ ებრძოდნენ ამ თანამგზავრებიდან ზოგიერთი ღიად ერთმანეთის წინააღმდეგ. მხოლოდ ერთ ასეთ ბრძოლაში ჯამალს 10000-ზე მეტი ადამიანი შეეწირა.

პასუხი:
იმის გამო, რომ შიიზმის დამფუძნებლებმა დიდი ძალისხმევა გასწიეს საჰაბას დასაძახებლად, როდესაც ალი და აიშას შეთანხმება მიღწეული იქნა, თვალთმაქცთა ეს ჯგუფი მიხვდა, რომ იპოვნიდა დამნაშავეს და პროვოკაცია მოახდინეს. ლაშქარს ეგონა, რომ ღამით თავს დაესხნენ და შეტაკება ატყდა და როცა შეაჩერეს, უკვე გვიანი იყო.
ეს და ბევრი სხვა რამ აჰლუ სუნას წიგნებშიც წერია, მაგრამ ამაზე ლაპარაკი მათთვის არ არის მომგებიანი.

გარდა ამისა, შია რაფიდიტი წერს:
იმამ აჰმად იბნ ჰანბალმა განაცხადა, რომ დაუშვებელია იმის თქმა, რომ ვინმემ მოიპოვა სამოთხე ამ ათი თანამგზავრის გარდა.
განა აჰმად იბნ ჰანბალს არ გაუგია წინასწარმეტყველისგან (s) სანდო ჰადისი, რომ ჰასანი (a) და ჰუსეინი (a) არიან სამოთხის ყველა ახალგაზრდა მამაკაცის ლიდერები?
არ გსმენიათ წინასწარმეტყველის სიტყვები: "პირველი, ვინც სამოთხეში შევა ფატიმა (ა) იქნება."

პასუხი:
მინდა ვნახო, სად ამბობს ამას იმამ აჰმადი და ამ ათი გარდა, სამოთხე დაჰპირდა ბევრს სიცოცხლის განმავლობაში, ფატიმას, ჰასანს, ჰუსეინს, ბილალს და ბევრ სხვას.

გარდა ამისა, შია რაფიდიტი წერს:
რატომ მიმართავს უმმა, რომელიც ტოვებს უამრავ სანდო ტრადიციას, მიმართავს ცრუ გამონათქვამებს ალლაჰის მოციქულის (s) სახელით, რომლებიც, გარდა ჩვეულებრივი ლოგიკისა, ასევე ეწინააღმდეგება ჰადისის მეცნიერებას?

პასუხი:
კარგად, ისინი, ალბათ, ეწინააღმდეგებიან ჰადისის შესწავლის შიიტურ მეცნიერებას)).