U ime Svemilosnog, Milostivog Allaha!

Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova, mir i blagoslov Muhammedu, njegovoj porodici, ashabima i svima onima koji idu Pravim putem!

Za što živiš? Ovo pitanje je globalnije od pitanja čemu težiš u ovom životu. Uostalom, svaki cilj ovog života ograničen je samim životom. Međutim, zašto nam treba sam život? Koja je svrha samog života? Samo nestati bez uspjeha?

Čovjek nikada neće rasipati ono što mu je drago i koristit će svako bogatstvo u one svrhe koje će mu donijeti korist i zadovoljstvo, moralno ili fizičko. Ali život je vredniji od bilo kojeg ovosvjetskog dobra, jer svako dobro u ovom životu samo je njegov dio. Čemu onda sav život?

Postoji nekoliko odgovora na ovo pitanje:

1. Živite za dobrobit života

2. Živjeti za dobrobit djece

3. Živite za nešto svjetovno (bogatstvo, karijera, slava, itd.)

4. Živite za budući život sa Allahom dž.š

Živjeti za sam život.

Neki ljudi kažu da treba uživati ​​u životu. No, u isto vrijeme pozivaju na ismijavanje života. Takvi se ljudi ne ograničavaju ni na što drugo osim na svoje želje. Najsnažniji pristaše ovog načina razmišljanja čine mnogo nepromišljenih postupaka, često ekstremnih. Ovi ljudi žele dobiti više od života. Ne mare za svoje zdravlje, pravdajući se time da nema smisla umrijeti zdravi.O takvima je Allah rekao:„Jesi li vidio onoga koji obogotvorio svoj hir ? Allah ga je odveo u zabludu na temelju znanja, zapečatio njegove uši i srce i bacio veo na njegovu viziju. Ko će ga uputiti na pravi put poslije Allaha? Zar se nećete sjećati poučavanja? ". (Kur'an, 45:23) Sami njihovi sudovi su kontradiktorni, jer ako je njihov cilj da umru bolesni, onda što više sebi nanose štetu, to će biti bliže svom cilju. Međutim, oni to ne čine, budući da proturječi njihovom Još jedan cilj je uzeti više od života. Zato su, zapravo, takvi ljudi neoprezni život takve osobe se iscrpio bez ikakve koristi za samu osobu jer je nestalo sve što je želio i radio.

Živite za djecu ili živite za nešto svjetovno (bogatstvo, karijera, slava itd.).

Djeca ili bogatstvo, karijera ili slava - sve je to iz svijeta. Kad čovjek umre, ništa od ovoga neće ponijeti sa sobom i ništa mu neće pomoći. Kakva je onda korist od života takve osobe? Gdje su njegovi plodovi? Tome bi mogli prigovoriti oni koji žive za svoju djecu, gomilaju im bogatstvo, marljivo rade za njih itd. Naravno, želja za zbrinjavanjem djece je hvale vrijedna i vrlo važna. Ali o pretjeranosti u ovome govorimo kada si to čovjek postavi kao cilj cijelog života. Pravi cilj i želja za zbrinjavanjem djece ne mogu biti u suprotnosti. Da, takva osoba ostavlja bogatstvo svojoj djeci nakon smrti, a to su plodovi. I sama djeca su plodovi. Međutim, možemo li biti sigurni u trajnost ovih plodova? Naravno da ne. Nitko od nas ne zna kada ćemo umrijeti ili kada će nam djeca umrijeti. Nitko ne zna kada će naše bogatstvo i bogatstvo naše djece biti izgubljeno. Ali svatko od nas zna da će jednog dana nestati. I stoga su ti plodovi samo privremeni. Štoviše, ovi plodovi nisu u stanju koristiti samoj osobi, koja je cijeli svoj život dala za nešto svjetovno. A ovo je samo privremeno zavođenje.

Živi za budući život sa Allahom dž.š.

Ovaj cilj je najbolji, jer onaj ko se Allahu zalaže postiže uspjeh. Allah je Onaj u koga možete i trebate imati povjerenja, u koga se možete osloniti i polagati sve svoje nade. On je Onaj koji ne gubi djela i Onaj koji vjernicima povećava dobro. Allah će dati plodove života takve osobe život vječni pored Sebe. I takva osoba u cijelom svom svjetovni život težio Allahu svojim srcem i svojim djelima. Radio je samo ono što je Allah volio, a ostavio je sve što je mrzio. Ali Allah naređuje samo dobro, a zabranjuje samo zlo: " On naređuje ono što je dobro, a zabranjuje ono što je loše, On čini dobrim stvarima zakonitim, a zabranjuje loše stvari."(Kur'an, 7:157).

A Allah je htio da pokaže put za shvaćanje blagodati ovoga svijeta i blagodati onoga svijeta, olakšavajućiNjegovim naredbama i zabranama i dopuštenjima bilo čega, kako je On sam o tome rekao: “Allah vam želi olakšanje, a ne želi vampoteškoće". (Kur'an, 2:185) Allah ne želi teškoće ljudima i želi im olakšanje. On nevjerojatno Svojim robovima olakšao puteve koji vode do Njegovog zadovoljstva, te su stoga sve Božije naredbe u principu jednostavne i neopterećujuće. Zato pravi cilj nikada nije u suprotnosti s dobrim. Naprotiv, pravi cilj se postiže samo činjenjem dobra. Na primjer, podizanje, održavanje i opskrba djecom je blagoslov na ovom svijetu, a ako se to također radi s iskrenom namjerom da se postigne Allahovo zadovoljstvo, onda će ovo biti blagoslov na budućem svijetu. Ovako je Allah olakšao put ka blagodatima oba svijeta! A ovo je samo jedan primjer od ogromnog broja!

I zato je Uzvišeni rekao: “On je Taj koji je stvorio smrt i život da vas iskuša da vidite čija će djela biti bolja.”(el-Mulk 67:2). Hafiz Ibn Kesir je napisao: “Rekao je Uzvišeni: “i vidi čija će djela biti bolja”, a nije rekao: “čija će djela biti veća.”. Pogledaj “Tefsir Ibn Kesir” 4/248.

To je smisao stvaranja cijelog čovječanstva i svakog čovjeka ponaosob. I to trebaš znati. Naš Stvoritelj je čist i beskrajno daleko od svega ovoga!

A osnova svih dobrih djela su dva cilja – spoznaja Uzvišenog Allaha i robovanje Njemu. Uostalom, nemoguće je živjeti radi Allaha, a da ne znamo za Njega i da Mu iskreno ne robujemo.

Ići sam:

O tome nam je rekao Uzvišeni Allah, rekavši: “Allah je Onaj koji je stvorio sedam nebesa i isto toliko zemalja, (Njegova) naredba se spušta između njih (tj. Njegovih vjerskih naredbi, izraženih u formi) svetim spisima, spušten Njegovim poslanicima, kao i naredbe kojima se upravlja ovim Svemirom); tako da znate da Allah može učiniti apsolutno sve i da Allah sve razumije." (Kur'an 65:12) Allah je objavio da je On stvorio cijeli ovaj svijet zajedno sa svim njegovim stanovnicima, uključujući sve nas, podržava njegov život i upravlja njih, a također je slao Svoje poslanike i spuštao Svoje vjerske zakone, izražene u obliku svetih spisa (Objava) - Sve je to činio da “znate da Allah može apsolutno sve i da Allah sve razumije znanjem, ” tj. da ljudi, proučavajući Njegove spise i razmišljajući o čudesnim stvorenjima ovoga svijeta, upoznaju svoga Gospodara, spoznaju savršenstvo Njegovih najviših osobina, savršenstvo Njegovog sveobuhvatnog znanja i apsolutne moći.

Velika nevjerojatna raznolika stvorenja ovog svijeta, od mikroskopskih bakterija do golemih galaksija u Svemiru, poput su otvorene knjige, govore nam o našem Stvoritelju, koji je izvan ovog Svemira i sakrio se od nas. Svaki primjerak prirode odražava prekrasne kvalitete svog Savršenog, nenadmašnog Stvoritelja. Svakog trenutka, kamo god okrenete svoj pogled, posvuda možete vidjeti remek-djela Njegovih neponovljivih kreacija - dokaz Njegovog savršenog, besprijekornog Znanja i božanske Mudrosti.
Savršeni kao i ovaj svijet su zakoni našeg Gospodara, izraženi u obliku svetih božanskih spisa, s kojima su Njegovi poslanici poslani čovječanstvu, od kojih je posljednji Veliki Kur'an. U Kur'anu je Gospod Bog govorio o Sebi, o Svojim najvišim divnim osobinama, otvarajući ljudima put do detaljne spoznaje svoga Stvoritelja.

Drugi cilj:
Ali znanje o našem Stvoritelju nije konačna svrha našeg stvaranja i postojanja. Poznavanje savršenstva našeg Gospodina je neophodno kako bi čovjek mogao razlikovati lažna lažna božanstva od pravog Boga. Tako da čovjek ne uzdiže i obogotvoruje stvorenja, nego uzdiže i obogotvoruje samo njihovog Stvoritelja. Tako da se čovjek ne ponižava niti klanja pred stvorenjima, već se pokorava i klanja samo svom Stvoritelju. Ovo je druga i najvažnija svrha stvaranja čovjeka. Dokaz za to su sljedeće riječi našeg Gospodara Boga: “Ja sam stvorio džine (džini su razumna bića stvorena od Allaha i skrivena ljudskim očima) i ljude samo da bi Mi se klanjali.” (Kur'an 51:56) Samo je Allah jedini s pravom vrijedan obožavanja i obožavanja, jer On je naš Stvoritelj, Lijep i Savršen sa svih strana, a sve što je mimo Njega stvoreno je i puno je nedostataka. Uistinu, naš Stvoritelj je Posjednik bezbrojnih najviših savršenih božanskih kvaliteta.

A sve ovo je ujedno i izraz zahvalnosti Uzvišenom Allahu za sve dobrobiti koje daje svojim robovima. IRekao je Uzvišeni Allah: “Ako počnete brojati Allahove milosti, nećete ih brojati, Allah, doista, prašta i samilostan je.”. (Kur'an, 16:18)Allah nema sudruga. On je stvorio tebe i sva druga stvorenja, i ne treba da Mu pridružuješ sudruge u ibadetu. Naprotiv, dužni ste iskreno služiti samo Njemu. Samo probaj brojati usluge svoga Gospodara, ne razmišljajući kako da Mu zahvale za njih. Nikad to nećeš učiniti!Ali u isto vrijeme, niko od nas nije u stanju da Mu se u potpunosti zahvali kao što bi trebalo, jer i to što Mu želimo zahvaliti također je od Njegovih milosti koje nam je podario. Izveo nas je na pravi put iz tame pogreške i nezahvalnosti. I unatoč ovomeOn daje vidljive i nevidljive blagodati svojim slugama svakog trenutka, sa svakim dahom. Neke od tih blagodati ljudi prepoznaju, a neke od njih ostaju nepoznate. Uz to, Allah štiti svoje robove od svih vrsta opasnosti, koje su također nemoguće računati . Među Njegovim lijepim imenima su Oproštaj i Mmilostiv. On ljudima daje velike blagodati, ali se zadovoljava i najmanjom zahvalnošću. Takva je milost Allahova, koji je sam zahvalan i ne gubi dobra djela svojih stvorenja.

“Sjećajte se Mene, i Ja ću se sjećati vas. Zahvaljujte Mi i nemojte Mi biti nezahvalni.”. (Kur'an, 2:152)Uzvišeni je naredio Svojim slugama da Ga se sjećaju i obećao da će ih za to počastiti velikodušnom nagradom. Ova nagrada je da se Allah sjeti svakoga ko se Njega sjeti. Uzvišeni je rekao kroz usta Svoga poslanika: “Ko Mene u sebi bude spominjao, Ja ću njega u sebi spominjati. A tko se Mene sjeća u društvu, Ja ću se njega sjećati u još ljepšem društvu.” Najsavršeniji oblik spominjanja Allaha je spominjanje jezikom iu srcu istovremeno. Zahvaljujući tome, čovjek bolje poznaje Allaha, počinje Ga više voljeti i dobiva veće nagrade. A pošto je spominjanje Allaha najveća manifestacija zahvalnosti, nakon naredbe spominjanja Allaha uslijedila je naredba zahvaljivanja Njemu u najširem smislu. Muslimani su dužni zahvaljivati ​​Allahu što ih je obdario brojnim blagodatima i sačuvao od svih vrsta zla, a takvu zahvalnost treba izražavati u duši, prepoznajući vrlinu Gospodara, riječima, hvaleći Ga za Njegovo blagodati i milosti, a u djelima, ispunjavanje Njegovih naredbi i Ne kršeći Njegove zabrane. Takva zahvalnost pomaže robovima da zadrže dobrobiti koje dobivaju i čak ih povećaju. Tim povodom Uzvišeni je objavio: “Ako si zahvalan dat ću ti još više.A ako jesi nezahvalan , onda je patnja od Mene teška."(Kur'an, 14:7) Naredba da se zahvaljuje Allahu nakon spominjanja vjerskog znanja, moralne čistoće, dobrih djela i drugih duhovnih dobrobiti ukazuje da su te dobrobiti najvrijednije i najljepše. Štoviše, samo se ona mogu nazvati pravim dobrima, budući da ostaju i kad sva druga dobra nestanu. A ako je čovjek stekao znanje i nadahnut da čini dobra djela, onda je dužan zahvaljivati ​​Allahu, da bi mu Uzvišeni Gospodar Svojom darežljivošću uvećao blagodati, sačuvao ga od narcisoidnosti i pomogao mu da Mu se još bolje zahvaljuje. Tada je Uzvišeni Allah zabranio Svojim robovima da pokazujunezahvalnost, što je upravo suprotno od zahvalnosti. Pod, ispod arapska riječ kufr 'nevjerstvo', 'nezahvalnost’ u ovom slučaju značinezahvalnost, uskraćivanje milosti i korištenje darovanih blagodati Ne kako je predviđeno. Prema drugom tumačenju, ima šire značenje i podrazumijeva bilo kakve manifestacijenezahvalnost, od kojih je najstrašnije nevjerstvo u Allaha. U ovom slučaju, to se proteže na pridruživanje Allahu i druge manje ozbiljne grijehe.

Iz gore napisanog postalo je jasno da je Allah za njega stvorio sve blagodati koje čovjeka okružuju. Rekao je Uzvišeni Allah:“Mi smo doista iznad vas stvorili sedam nebesa, jedno iznad drugog nikada nisu bili u neznanju.”. (Kur'an, 23:17) Uzvišeni Allah nam je rekao da je čovjeka obdario domom i brojnim blagodatima koje mu pristižu sa svih strana. Allah je stvorio sedam nebesa jedno iznad drugog i učinio ih krovom za ljude. A uz to, oni donose mnoge druge dobrobiti stvorenjima. Ukrašene su zvijezdama, suncem i mjesecom, a sadrže i izvore brojnih blagodati.

I na kraju, hvala Allahu, Gospodaru svjetova, mir i blagoslov Muhammedu, njegovoj porodici, ashabima i svima onima koji slijede njihov pravi put!

Imena i svojstva Allaha dž.š., dijele se u dvije skupine. Prva grupa uključuje božanska imena i svojstva koja su izravno povezana s Njegovom svetom suštinom. Takvi atributi, na primjer, uključuju znanje, moć, nepromjenjivost, moć i Allahov suverenitet. Druga skupina uključuje božanska imena i svojstva koja se odnose na Njegovo djelovanje. Nazivaju se i svojstvima Allahovih postupaka. To uključuje, na primjer, vlast, sposobnost stvaranja, opskrbu stvorenja hranom, volju i milost Gospodnju. U islamskoj teologiji je na različite načine dokazano da su obje skupine božanskih imena i svojstava svojstva savršenstva svojstvena Allahu dž.š. Preko ovih svojstava On neprestano daje Svoje beskonačne dobrobiti i milosti svim stvarima. A takva osobina kao što je sposobnost stvaranja zahtijeva da On neprestano stvara i nikada ne prestane sa svojom kreativnom aktivnošću. S tim u vezi, Kur'an kaže: "Svaki dan je zauzet poslom."

Još jedna tema kojom se treba pozabaviti prilikom odgovora na gornje pitanje je sljedeća. Uzvišeni Allah je mudar, a kao što znamo, mudar čovjek nikada ne čini beskorisna i isprazna djela. Stvoreni svemir skladan je i uredan sustav koji teži prema određenom cilju. Ovaj cilj nastaje u uzvišenim težnjama koje teže svetoj biti Svemogućeg Stvoritelja. U ovom skladnom sustavu nema ni traga kaosu, neredu ili bilo kakvim manifestacijama lutalice. Svi dijelovi uređenog svemira, unatoč činjenici da nemaju govor, kao da govore:

"Nema velikog i malog putnika na svijetu,

Prihvaćam ovo bez pitanja."

Prema kur'anskim ajetima, Mudri Stvoritelj nije uzalud stvorio sva bića i pojave i nije to učinio iz zabave. Cijeli stvoreni svemir, njegovi temelji i počeci temelje se na čvrstoj istini. A ta istina kaže da u svemiru, koji je najbolje uređen sustav, i najmanja pojava i najbeznačajnije stvorenje ima uzvišeni cilj i teži mu. A postojanje svake takve pojave i tvorevine nije bez smisla.
“U ovom svemiru svaka pojava sadrži dobrobit,
Iako ne možemo u potpunosti shvatiti njegovog Stvoritelja.”

Ne treba gubiti iz vida da je glavni i konačni cilj stvaranja bića, kao i stvaranja svih pojava i bića, bio čovjek. Drugim riječima, Allah Uzvišeni je stvorio ogroman svijet da bi stvorio čovjeka, jer on je najbolje i savršeno božansko stvorenje, dok je njegov Gospodar najbolji stvoritelj. Nijedno biće nije stvoreno u tvornici bića čovjekolik. Jedan od svetih hadisa sadrži Allahove riječi: “O sine Ademov! Sve što te okružuje stvorio sam za tebe. Ali stvorio sam te za sebe.”

Nakon obrađenih tema, koje su svojevrsni pokušaji da se čitatelj pripremi za sagledavanje odgovora, vratimo se našem pitanju i kažemo: Koja god bila svrha stvaranja čovjeka, na kraju se vraća njemu samom, a ne Allahu dž.š. , jer On je sam sebi dovoljan i ni u čemu ne osjeća potrebu. A stvorenja, među kojima je i čovjek, stalno trebaju svoga Stvoritelja, o čemu se u Kur'anu kaže: “O ljudi! Vama treba Allah, a Allah je bogat i hvale vrijedan.”

Poslanik Musa, a.s., se obratio svom narodu: “Ako vi i svi stanovnici Zemlje postanete nevjernici, pa Allah je bogat i hvale dostojan.”

Zapovjednik vjernih Imam Ali, mir neka je s njim, je u jednoj od svojih hutbi rekao: “Uistinu je Allah, Uzvišeni i Hvale vrijedni, stvorio stvorenja i, stvorivši ih, bio je slobodan od potrebe za njihovom podređenošću i siguran. iz straha od njihove neposlušnosti. Jer neposlušnost onih koji su nepokorni ne šteti Mu, a pokornost onih koji se pokoravaju ne donosi Mu korist.” Iz ovih riječi imama proizilazi da pokoravanje Allahovim naredbama i izbjegavanje grijeha donosi korist i korist samoj osobi.

Sveta knjiga muslimana ne bježi od tako važne teme kao što je svrha stvaranja čovjeka, a ova tema je u njoj opisana različitim riječima i izrazima. Brojni kur'anski ajeti ukazuju na različite aspekte svrhe ljudskog stvaranja. Jedan od njih kaže: “Džine i ljude sam stvorio samo da bi Mi se klanjali.” Drugi ajet kaže: “Koji je stvorio smrt i život da vas iskuša da vidite čija će djela biti bolja. On je Silni i Onaj koji prašta." Božanski testovi spomenuti u ovom ajetu su obrazovne prirode, zbog čega doprinose poboljšanju čovjeka. Treći dio nebeske knjige kaže: “Međutim, oni ne prestaju da se svađaju, osim onih kojima se Gospodar tvoj smiluje. Za ovo ih je stvorio.” Odnosno, Allah je stvorio ljude da bi prihvatili Njegovu milost i postigli savršenstvo.

Svi ovi ajeti, koristeći različite riječi i izraze, zapravo govore o jednom – o odgoju, pouci i usavršavanju čovjeka. Iz svega ovoga nije teško zaključiti da je krajnji cilj i najvažniji razlog stvaranja čovjeka postizanje savršenstva, istinske sreće, najviših moralnih i ljudskih kvaliteta, kao i pronalaženje puta ka vječno kraljevstvo božansko svjetlo. A to se može postići samo znanjem, shvaćanjem, ibadetom i obožavanjem Jedinog Gospodara na temelju vlastite volje. Ovom prilikom je rečeno: "Štovanje Gospodina je neprocjenjiv dragulj, čiji je unutarnji sadržaj vlast." Ovaj izraz znači da će svako ko uzme u posjed neprocjenjivi dragulj, odnosno počne iskreno obožavati Gospodara, dobiti vlast nad svima osim, naravno, nad Allahom.

U hadisu koji prenosi Imam Sadik a.s., možemo pročitati: “Jednog dana Imam Husein a.s. je izašao pred svoje ashabe i obratio im se: “Uistinu je Svemogući i Dobri Allah stvorio svoje robove. u tu svrhu.” da bi Ga upoznali i pošto bi Ga upoznali, obožavali bi Ga. Kada Ga počnu obožavati, izgubit će potrebu da obožavaju bilo što drugo osim Njega.”

Sura "Milostivi", ajet 29

Al-manhaj al-quwa, tom 5 str.516; Ilm al-yakyn, sv. 1 str

Sura "Meleki", ajet 15

Sura Ibrahim, 8. ajet

Nahj al-balagha, hutba 193

Sura “Raspršivači”, ajet 56

Sura "Moć", 2. ajet

Sura Hud, ajeti 118 i 119

Misbah al-Sharia fi haqiqatil-ubudiyya

Al-mizan, sv. 423

“On (Allah) je savršeno stvorio sve što je stvorio, i počeo je stvarati čovjeka od gline” (Kuran, sura 32, ajet 7).

Stvaranje čovjeka u islamu, kao i stvaranje svega živog i neživog, velika je milost Uzvišenog. Allah je stvorio i razmjerio svemir, stvorio čovjeka i obdario ga razumom. Veliki je stvorio čovjeka potpunim i učinio ga neovisnim bićem.

On je obavijestio meleke o Svojoj namjeri: “Evo, tvoj Gospodar je rekao melekima: “Ja ću postaviti namjesnika na Zemlji.” Rekoše: “Hoćeš li tamo postaviti nekoga ko će nered širiti i krv prolijevati, a mi Te veličati hvalom i posvećivati?” Rekao je: “Ja, doista, znam ono što vi ne znate” (sura El-Bekare, ajet 30).

Uzvišeni je spustio objavu (vahyu) na Zemlju: “O zemljo, od tebe ću ljude stvoriti. Neki od njih će Mi biti poslušni, a drugi će biti izgubljeni. Oni koji se pobune protiv Mene otići će u Džehennem, a oni koji Mi budu poslušni otići će u Džennet.”

Tada je Veliki Stvoritelj poslao arhanđela Gabrijela (mir neka je s njim) po glinu. Ali zemlja, vidjevši Gabrijela (mir neka je s njim), molila je: "Tražim zaštitu, radi veličine Onoga koji te je poslao, nemoj uzeti ni mali dio mene." Džebrail, a.s., se smilovao i, voljom Uzvišenog, vratio se nazad. Zatim je Stvoritelj poslao Mikaila (mir neka je s njim), ali ni on nije mogao ispuniti naredbe Uzvišenog. Azrael alejhis-selam je poslan po treći put.

Spustio se na zemlju, čuo njen jauk, i sažalio se nad njom, ali nije bio neposlušan Stvoritelju. “Tražim zaštitu od Onoga koji me je poslao tebi, da ne postanem buntovnik protiv Njega.”

Rekavši ove riječi, Azrael uze glinu. Pojavio se pred Stvoriteljem s glinom raznih vrsta, sakupljenom s planina i dolina: mekom i grubom, crvenom i crnom. Zatim je, po nalogu Velikog, Azrael pomiješao glinu s različitim vodama: slatkom i slanom. Tako su, ovisno o nijansi gline i mjestu njezina nastanka, nastali predstavnici različitih naroda, dobri i loši, bijeli i crni.

Stvoritelj je od komada gline stvorio tijelo Ademovo, alejhis-selam, koje je naredio da se stavi blizu džennetskih vrata. Tijelo koje je ležalo na cesti primijetili su anđeli, iznenađeno gledajući do tada neviđeno savršeno stvorenje Gospodnje. Ali nemirni šejtan (iblis) je počeo zavidjeti Ademu (mir neka je s njim) i počeo je postavljati pitanja melekima: "Šta ćete učiniti ako ga Svemogući uzvisi nad vama?" "Pokorit ćemo se volji Allahovoj", ponoviše meleki. Očajan i mrzeći Adama (mir neka je s njim), Sotona se zakleo da će ga uništiti i izabrao je put neposlušnosti Stvoritelju.

Uzvišeni, koji je želio udahnuti život u Adema (mir neka je s njim), naredio je da rukh (duša) uđe u njegovo tijelo kroz mozak. Rukh je ušao u njega i nakon hiljadu godina otišao do njegovih očiju - otvorile su se, i Adem, alejhis-selam, je vidio da je stvoren od gline. Rukh se spustio do ušiju - i Adem (mir neka je s njim) je čuo tesbih meleka, preselio se na nos - i Adem (mir neka je s njim) je kihnuo.

Kada je duša stigla do jezika, prvi čovjek je, ponavljajući "Alhamdulillah", hvalio Velikog Stvoritelja. Tako je rokh oživio sve organe, a Stvoritelj je ujedinio kosti, meso i krvne sudove Adema (mir neka je s njim) u prelijepi ljudski oblik. Odjeven u raskošnu odjeću, Stvoritelj je uveo Adema, alejhis-selam, u Džennet, učinivši ga prvim čovjekom i praocem cijelog ljudskog roda. Njegova žena Chavva također je stvorena od Adema.

Prema teoriji o nastanku čovjeka u islamu, on nije evoluirao, kako tvrde darvinisti. Naprotiv, čovjek je stvoren savršen, visok 60 lakata, a zatim se počeo smanjivati.

Pitanje #45529: Zašto je stvoreno čovječanstvo?

Zašto je čovječanstvo stvoreno?

Odgovor

Neka je svaka hvala Allahu.

Prvo.

Jedno od Allahovih najvećih svojstava je Mudrost, a jedno od Njegovih najvećih imena je Ime al Hakim (Mudri). Treba primijetiti da On nije ništa stvorio tek tako; On je iznad svega ovoga. Naprotiv, On je stvorio stvari iz velikog i mudrog razloga, i za uzvišene svrhe. Znaju oni koji ih poznaju. A oni koji ne znaju, ne znaju. Allah je u Svojoj svetoj Knjizi rekao da nije uzalud stvorio ljude, i nije uzalud stvorio nebesa i Zemlju. Allah je rekao (prijevod značenja):
“Zar si stvarno mislio da smo te stvorili radi zabave i da Nam nećeš biti vraćen?” Iznad svih je Allah, Istinski Vladar! Nema boga osim Njega, Gospodara prijestolja plemenitoga" (23:115-116)

“Mi nismo stvorili nebesa i Zemlju i sve što je između njih u igri” (21:16)

“Nismo mi stvorili nebo i Zemlju i ono što je između njih u sportu. Mi smo ih (nebesa i Zemlju) u istini stvorili, ali većina njih to ne zna.” (44:38)

"Ha. mime. Knjiga je objavljena od Allaha, Moćnog i Znajućeg. Mi smo nebesa i Zemlju i ono što je između njih stvorili u istini i za određeno vrijeme. Ali oni koji ne vjeruju odvraćaju se od onoga na što su upozoreni.” (46:1-3)

Kao što je dokazano postojanje šerijatske mudrosti iza stvaranja, dokazana je i mudrost u smislu razuma. Mudar čovjek ne može prihvatiti bezuzročno stvaranje stvari, i mudar čovjek sebe smatra iznad činjenja bezrazložnih djela, pa šta onda možemo reći o Allahu?

Dakle, mudri vjernik potvrđuje da postoji Allahova mudrost u stvaranju, a kafiri to negiraju. Allah je rekao (prijevod značenja):
“U stvaranju nebesa i Zemlje, kao i u smjeni noći i dana, ima znakova za pametne koji Allaha spominju stojeći, sjedeći i na boku, i razmišljaju o stvaranju nebesa i zemlja: “Gospodaru naš! Nisi ovo uzalud učinio. Slava Tebi! Sačuvaj nas patnje u vatri." (3:190-191)

I rekao je Allah, opisujući odnos kafira prema mudrosti Njegovog stvaranja (prijevod značenja):
“Nismo uzalud stvorili nebo i Zemlju i ono što je između njih. Tako razmišljaju samo oni koji ne vjeruju. Teško onima koji ne vjeruju, od vatre! (38:27)

Šejh Abdurrahman al-Sadi je rekao:
“Allah nas obavještava o savršenstvu mudrosti u stvaranju nebesa i Zemlje, te da ih nije uzalud stvorio, tj. za zabavu, bez ikakve korisne svrhe.
Ovako misle “samo oni koji ne vjeruju” u Gospodara svoga, jer razmišljaju o stvarima koje ne priliče Njegovoj veličini.
“Teško onima koji ne vjeruju, od vatre” Allah je stvorio nebesa i Zemlju u Istini za Istinu. On ih je stvorio kako bi Njegovi robovi mogli shvatiti puninu Njegovog znanja i moć i veličinu Njegovih mogućnosti, te da je On jedini koga treba obožavati, a ne oni koji nisu u stanju stvoriti ni atom na nebu ili Zemlja. I neka znaju da je oživljenje istina, i da će Allah ljudima presuditi dobro i zlo. Oni koji ne poznaju Allahovu mudrost neka ne misle da će im Allah jednako suditi.

Tako je Allah rekao (prijevod značenja):
“Zar ćemo one koji su vjerovali i dobra djela činili izjednačiti s onima koji su nered na Zemlji činili? Ili ćemo bogobojazne i grješnike izjednačiti?” (38:28)

Ovo nije kao naša mudrost i naše prosuđivanje.” Tefsir Saadi, stranica 712

Drugo:

Allah nije stvorio čovjeka da jede, pije i da se razmnožava. U ovom slučaju bili bismo životinje. Allah je počastio čovjeka i uzdigao ga daleko iznad Svojih stvorenja, ali mnogi ljudi ustraju u kufru (nevjerovanju), i ne znaju ili poriču istinsku mudrost u stvaranju, i jedino do čega im je stalo je da dobiju zadovoljstvo na ovom svijetu. Život ovih ljudi je kao život životinja, a oni su više u zabludi.

Allah je rekao (prijevod značenja):
“Ali oni koji ne vjeruju uživaju u dobrim stvarima i jedu kao stoka. Vatra će biti njihovo prebivalište." (47:12)

„Ostavite ih - neka jedu, uživaju u blagodatima i neka se nose težnjama. Uskoro će znati" (15:3)

“Stvorili smo mnoge džine i ljude za Gehenu. Imaju srca koja ne razumiju, i oči koje ne vide, i uši koje ne čuju. Oni su kao stoka, ali su još više izgubljeni. Oni su bezbrižne neznalice." (7:179)

Poznato je da onaj koji stvara bolje od bilo koga poznaje stvaranje, a Allah ima najbolje primjere (16:60); On je Taj koji je stvorio čovječanstvo i On bolje od drugih poznaje mudrost koja se krije u stvaranju čovječanstva. Nitko to neće osporiti u pogledu svjetovnih pojmova. Svi ljudi vjeruju da su njihove fizičke sposobnosti stvorene s određenim razlogom. Oko je za gledanje, uho za slušanje itd. Je li moguće da su ljudski fizički organi stvoreni sa posebna namjena, a sam je bez gola? A zar nije spreman odgovoriti Onome koji ga je stvorio kada mu On kaže razlog svoga stvaranja?

Allah je rekao da je svrha stvaranja neba i zemlje, života i smrti, bila iskušavanje čovjeka. Ko Mu bude pokoran, On će mu dati nagradu, a ko Mu bude nepokoran, On će ga kazniti. Allah je rekao (prijevod značenja):

“Koji je stvorio smrt i život da vas iskuša i vidi čija će djela biti bolja. On je silan i prašta." (67:2)

Među rezultatima ovog testa je izjava o Allahovim imenima i svojstvima, kao što su Al Rahman (Najmilostiviji), al Ghafoor (Onaj koji oprašta), al Hakim (Najmudriji), al Tawwab (Onaj koji prima pokajanje), al Rahim (Milostivi) i druga Allahova imena.
Jedna od velikih mudrosti u stvaranju čovječanstva jeste test – naredba da se potvrdi Njegovo jedinstvo i samo Njemu se klanja ibadet, a da Mu se ne određuju sudrugi.

Allah je rekao o ovom razlogu stvaranja čovječanstva (prijevod značenja):
"Stvorio sam džine i ljude samo da bi Me obožavali." (51:56)

Ibn Kasir je rekao:
Oni. Stvorio sam ih kako bih im mogao narediti da Me štuju, ne zato što su mi potrebni. Rekao je Ali ibn Ebi Talha, prenoseći od ibn Abbasa: “Samo da Me obožavaju” voljno ili nehotice. Ovo mišljenje je odobrio Ibn Džarirov. Ibn Džurejdž je rekao: tj. samo zato da Me prepoznaju. El Rabi'i ibn Enes je rekao: samo da Me obožavaju – tj. za bogoslužje"
Tefsir ibn Kesir 4:239

Šejh Abdurrahman kao Saadi je rekao:
“Allah je stvorio ljude da Ga obožavaju i da ih uče Njegovim imenima i svojstvima i da im se pokoravaju. Ko Mu se pokori i čini ono što mu je propisano, bit će među uspješnim, a ko od toga okrene, bit će među gubitnicima. On će ih okupiti na onom svijetu i On će kazniti ili nagraditi ono što im je naredio ili zabranio.

Tako Allah govori o tome kako su mušrici uskratili nagradu ili kaznu (prijevod značenja):
“On je taj koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, dok je Arš Njegov na vodi bio, da bi ispitao čija će djela biti bolja. Ako kažeš: “Bit ćeš proživljen nakon smrti,” tada će nevjernici reći: “Ovo nije ništa više od očitog sihira!” (11:7)

oni. kada biste tim ljudima govorili o Uskrsnuću nakon smrti, oni vam ne bi vjerovali, naprotiv, porekli bi vaše riječi i zanijekali poruku koju ste donijeli. "Ovo nije ništa više od očigledne vještice."

Tefsir Sadi, stranica 333

Allah najbolje zna.

"Allahova imena". Sve sure Kur'ana počinju istim riječima: "U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!" Ime Allah prevedeno na ruski jednostavno znači "Bog". "Bog! - nema boga osim Njega, On ima - divna imena”, kaže Kuran. Netko bi se mogao zapitati: “Zašto ovdje govorimo o imenima? Može li jedan Bog imati mnogo imena?” Stvar je u tome što se ovdje ne radi o imenima, već o epitetima, nadimcima koji su odražavali jednu Allahovu osobinu, a koji bi mogli zamijeniti njegovo ime: “Reci: “Allahu zovite ili zovite Milostivog.” Kako god ga zvali, On ima najbolja imena.

Jedna od sura u Kuranu navodi sljedeće Allahove epitete: “On je Allah... poznavalac skrivenog i zamišljenog... kralj, svet, miroljubiv, vjeran, zaštitnik, veliki, moćni, uzvišeni... stvoritelj, kreator, odgajatelj.” Kur'an ne kaže koliko imena Allah ima, ali se prema predaji vjeruje da ih ima stotinu, 99 poznatih i jedno tajno, čijom snagom se mogu učiniti velika čuda. Ovo ime je objavljeno samo nekolicini Allahovih odabranika – kao što su mudri Sulejman (Sulejman) ili Isa ibn Merjem (Isus Krist).

Allah je jedini Bog, vječan, svemoćan i svemoćan. Iako Kur'an ponekad govori o prijestolju na kojem On sjedi, to je samo pjesnička slika. U stvari, Allah iz Kur'ana je lišen ljudskih osobina i kvaliteta. On je besmrtan, vječan (“sve propada osim lica njegova”), “ni drijemež ni san ga ne obuzima”, On je uzrok života i smrti, “izvodi živo iz mrtvih i izvodi mrtvo iz živih. . On oživljava zemlju nakon što je umrla.”

Allah može biti različit: ljut i dobrohotan, strašan i praštajući. A ipak su njegove glavne osobine milosrđe i milosrđe. Allahova milost se, između ostalog, očitovala i u tome što je stvorio svijet i ljude.

Svijet poznat Arapima
zemljopisna karta 12. stoljeća

Stvaranje svijeta od strane Allaha. Izvorno su zemlja i nebo bili jedno. Odlučivši stvoriti svijet, Allah ih je prvo razdvojio. Reče nebu i zemlji: "Dođite voljno ili nevoljno!" A oni su odgovorili: "Dolazimo dobrovoljno." Tada je stvoreno nebo od dima, podijeljeno u sedam svodova. Veličina ovih sedam nebesa je ogromna: za samo pet stotina godina čovjek može prijeći prvo nebo i isto toliko vremena bit će potrebno da se stigne do sljedećeg.

Iznad gornjeg svoda nalazilo se Allahovo prijestolje, na donjem svodu, najbližem zemlji - sunce, mjesec, zvijezde, "kule", tj. sve je blistalo. Njima upravlja Allah i upućuju put ljudskog života. Allah je naredio nebu da proizvede tamu noći i svjetlost jutra.

Allah je sa svih strana okružio Zemlju brdom Kaf i stavio ga na ramena meleka. Sam anđeo počiva na stijeni, stijena počiva na rogovima ogromnog bika, a bik stoji na leđima ribe koja pliva. S takvim osloncima zemlja stoji nepokolebljiva, trese se samo kad bik baci kamen s jednog roga na drugi.

Ovaj rad je trajao prva dva dana stvaranja. Tada je u četiri dana stvoreno sve na zemlji. Allah je raširio Zemlju i na njoj uspostavio planine, koje čvrsto stoje da se ne kreću zajedno s ljudima, a rijeke i puteve da ljudi mogu hodati pravim stazama. Sve biljke, vjetrovi su stvoreni, sve živo stvoreno je iz vode – u parovima, da bi se životinje mogle razmnožavati.

Allah je rekao čarobna riječ"Kun!" - “Budi!”, i odmah se pojavilo ono o čemu se pričalo. Na kraju stvari, Allah je sa zadovoljstvom rekao: “I Mi smo za šest dana stvorili nebesa i Zemlju i ono što je između njih, i nikakav nas umor nije dotakao.”

Anđeli i džini. Prva stvorenja koja je Allah stvorio bili su meleki, stvoreni od svjetlosti, i demonski džini, od vatre i dima. Anđeli štite nebo od zlih duhova, čuvaju Allahovo prijestolje i prenose njegovu volju ljudima. Svakog čovjeka kroz život prate dva meleka: jedan označava njegova dobra djela, a drugi označava njegova zla. Meleki su brojni i nemaju imena, osim nekolicine – onih koji su na Allahovom prijestolju. Glavni je Jabrail - posrednik između Allaha i proroka koji su živjeli na zemlji. Objavio je riječi Allaha i Poslanika Muhammeda.

Za razliku od meleka, za koje se ne može reći da su muško ili žensko, džini mogu biti ili muško ili žensko. Džinovi su izašli iz vatre bez dima i mogu mijenjati svoj izgled po želji. Oni odvraćaju ljude od misli o Allahu, ometaju namaz, podučavaju sihirima, potiču ih na zla djela, a često grješnim djelima daju pristojan izgled.

Pakao. Svako ko podlegne džinu, nakon smrti odlazi u Džehennem – pakao. Preko ovog strašnog mjesta bit će razapet most, tanak poput dlake ili oštrice oštro nabrušenog mača. Nakon smrti, čovjek mora prijeći ovaj most, ali samo pravednici uspijevaju, dok se grešnici slome i padnu u vječne muke.

Nema izlaza iz Jahannama: njegova vrata čuvaju devetnaest anđela, "grubi i jaki". Grešnici su upleteni u debele lance i podvrgnuti najstrašnijim mukama: jedni izgaraju u vatri, a spaljena im se koža svaki put zamjenjuje novom, drugi piju kipuću vodu, treći jedu plodove zakui drveta, koji izgledaju kao glava šejtana. Na čelu zlih sila koje se suprotstavljaju Allahu je gospodar zla – Iblis. Jednom je bio jedan od Allahu bliskih meleka, ali se onda posvađao s njim zbog ljudi. Desilo se ovako.

Allah stvara ljude. Život u raju. Allah je stvorio prvog čovjeka od “ilovače koja zvoni”, od zemaljske prašine, a zatim je od njegovog mesa stvorio njegovu ženu. Čovjek se zvao Adam, a žena Havva.

Allah ih je nastanio u džennetu, koji muslimani nazivaju Džennet. Tamo su prvi ljudi morali živjeti u potpunom miru i zadovoljstvu. Raj je bio pun tamnozelenih vrtova u kojima je raslo voće, palme, šipak, lotos lišen trnja i divno drvo talha s plodovima. U raju nije bilo ni vrućine ni mraza; tekle su rijeke vode, koja je uvijek ostajala svježa i hladna, i rijeke mlijeka, koje se nikada nije kvarilo, i rijeke vina, ugodnog za piće, i rijeke pročišćenog meda.

Melekima se nije svidjelo Allahovo novo stvaranje. Kada im je rekao: “Postavit ću namjesnika na zemlji,” to je navelo anđele da se usprotive: “Hoćete li na njoj postaviti onoga koji će činiti zlo i prolijevati krv?” Tada je Allah odlučio dokazati melekima Ademovu superiornost. Naučio ga je imenima svega što je stvoreno na zemlji, a zatim je upitao meleke: "Kažite mi imena ovih, ako govorite istinu." Anđeli nisu mogli imenovati. Tada je Adem, na Allahov zahtjev, rekao melekima imena stvari, a oni su mu se, priznavši prednost prvog čovjeka nad sobom, poklonili.

Samo je Iblis odbio to učiniti. Ljut, Allah upita: "Šta te spriječilo da klanjaš kad sam ti naredio?" Iblis oholo odgovori: “Ja sam bolji od njega: mene si stvorio od vatre, a njega od ilovače!” Allah se još više naljutio: “Odlazite odavde; Nije ti dobro tamo se hvaliti! Izađite: vi ste među onima koji su ispali beznačajni! Izađi osramoćen, ponižen!” Napuštajući svoje mjesto kod Allahovog prijestolja, Iblis je obećao: “Zato što si me zaveo, ja ću sjesti protiv njih na Tvome pravom putu. Zatim ću im doći i sprijeda, i straga, i zdesna, i slijeva, i Ti nećeš naći većinu njih zahvalnima.”

Iblis iskušava Adema i Havvu. Prve žrtve Allahovog i Iblisovog neprijateljstva bili su Adem i njegova žena. Nastanivši ih u raju, Stvoritelj im je dopustio da jedu što žele, a jedno od stabala ostavio je zabranjenim. “Ne približavajte se ovom stablu,” rekao je, “inače ćete biti nepravedni.”

Ali Iblis, šuljajući se u raj, podmuklo im je šapnuo da im je Gospod zabranio ovo drvo, bojeći se da će postati anđeli ili postati vječni. Ukazao im je na stablo vječnosti i pretvarao se da je dobar savjetnik.

Iskušenje je bilo preveliko; Adam i Havva su prekršili zabranu, pojeli stablo i, shvativši da su goli, počeli su sebi praviti odjeću od lišća rajskog drveća. Allah, koji je odmah saznao za kršenje njegove naredbe, lišio je neposlušne svoje milosti. "Pasti! - Zapovjedio im je. “Vaše prebivalište je na zemlji... Na njoj ćete živjeti i na njoj ćete umrijeti!”

Adem i Havva na zemlji. Na zemlji su se Adam i Havva našli razdvojeni. On je završio na otoku Cejlonu, a ona u Arabiji, u Hidžazu. Dugih stotinu godina lutali su zemljom u potrazi jedni za drugima, da bi se konačno sreli na području buduće Meke. Tu su se smjestili. Ademovi potomci bili su brojni, a od njega je nastao cijeli ljudski rod.

Uprkos njegovoj početnoj ljutnji, Allah nije lišio Adema njegovih blagodati. Dobio je nebeski kamen - bijelu prozirnu jahtu, kroz koju se mogao vidjeti raj. Za ovaj kamen, pokoravajući se Allahovoj naredbi, Adem je sagradio svetište Kabu. Kasnije je kamen pocrnio zbog grijeha i pokvarenosti ljudi; Tako se pojavio Crni kamen - Kaba.

Adem je dugo živio i nakon smrti je sahranjen sa Havvom u blizini Mekke, u “pećini blaga”. No, nakon potopa njegovi su posmrtni ostaci preneseni u Jeruzalem.