Je je(egipatski Hest ili Ast), "velika čarolija", jedina je drevna božica Egipta čija je popularnost prešla granice zemlje, formirajući centre štovanja božice u Drevna grčka i Rim. Već u Tekstovima piramida ona se spominje kao "sestra puna ljubavi i nesebično odana žena Ozirisa, kojeg je ubio Set, kao brižna majka malog Horusa," i, sukladno tome, egipatski kraljevi, koji su izvorno smatrani zemaljskim inkarnacijama bog s glavom sokola. Pravo podrijetlo ove božice, čije je ime napisano hijeroglifom "prijestolje", nejasno je, zajedno s Ozirisom, smatrana je proizvodom Neba (božica Nut) i Zemlje (bog Heb) i bila je jedna od bogovi heliopolitske Eneade. Simbol Izide, kraljevsko prijestolje, često se stavljao na glavu božice. Jedini detalj koji nadopunjuje njezino rođenje je, kako izvještava Plutarh, njezino rođenje "u vlazi" četvrtog od pet dodatnih dana.

Od doba Novog kraljevstva, kult božice postao je usko isprepleten s kultom Hathor, zbog čega je Izida ponekad prikazivana sa solarnim diskom na glavi, uokvirenim rogovima krave. Sveta životinja Izide kao majke božice smatrana je "velikom bijelom kravom Heliopolisa" - majkom memfiskog bika Apisa. Njen atribut bio je ankh – simbol život vječni. Jedan od raširenih simbola božice bio je tet amulet - "Izidin čvor" ili "Izidina krv", često napravljen od crvenih minerala - karneola i jaspisa. Često se božica pojavljuje klečeći, noseći bijeli afnet povez, oplakujući svakog pokojnika na isti način kao što je nekoć oplakivala samog Ozirisa. Vrlo drevni, Izidin kult vjerojatno potječe iz Delte. Ovdje je bilo jedno od najstarijih kultnih središta božice Hebet (Per-Hebi), koje su Grci nazivali Iseum (Isaion, moderni Behbeit el-Hagar), smješteno na zapadnoj obali rukavca Nila Damietta, u istočni dio Delte. Trenutno se na njegovom mjestu nalaze ruševine. Iz Delte se Izidin kult proširio po cijelom Egiptu i posebno je razvijen u Memfisu i Kopti, a u potonjoj je smatrana ženom itifalnog boga Mina, a na Fr. Philae, gdje je njezino proročište nastavilo djelovati u 5. stoljeću. U grčko-rimsko doba Aleksandrija je postala središte njezina kulta i misterija.

U mitovima, od kojih su neki dosegli naše vrijeme samo u poznatom prepričavanju Plutarha, božica je poznata kao vjerna žena Ozirisa, čije je tijelo pronašla tijekom njegovih dugih lutanja nakon što je boga ubio njegov brat Set. Sakupivši ostatke Ozirisa, isječene na komade, Izida je uz pomoć boga Anubisa od njih napravila prvu mumiju. Pretvorivši se u sokola, božica je svojim krilima na nekoliko trenutaka udahnula dah života u balzamirano Ozirisovo tijelo i magično od njega začela svog sina Horusa. U “Himni Ozirisu” postoje sljedeći stihovi o Izidinom začeću sina od mrtvog Ozirisa: “... Koja je stvorila sjenu svojim perjem / Koja je stvorila vjetar svojim krilima njegovo sjeme./ Koji je stvorio nasljednika...”. U hramu Hator u Denderi i hramu Ozirisa u Abidosu sačuvane su reljefne kompozicije koje prikazuju sveti čin začeća sina od strane božice u liku sokola, raširenog nad mumijom njenog muža. U znak sjećanja na to, Izida je često prikazivana u liku lijepe žene s ptičjim krilima, kojima štiti Ozirisa, kralja ili jednostavno pokojnika. Budući da najstarije predodžbe o vjetru tvrde da je nastao lepetanjem ptičjih krila, moguće je da je Izida u početku bila predstavljana kao božanstvo zraka, vjetra, a tek kasnije je u toj funkciji zamijenila bog Shu. “U religioznim tekstovima Izida i njezina sestra Neftis nazivaju se licem sokola, a egipatski umjetnici prikazuju Izidu kao ženu s krilima, što odgovara božanstvu atmosfere.”

Prema legendi, Oziris je postao vladar zagrobni život, dok je Izida rodila Horusa u trstici u močvarama Khemmisa (Delta). Brojni kipovi i reljefi prikazuju božicu kako doji svog sina koji je uzeo lik faraona. Zajedno s božicama Nut, Tefnut i Neftis, Izida, koja nosi epitet “Lijepa”, prisustvuje rođenju svakog faraona, pomažući kraljici majci da se oslobodi svog tereta. Ali najvažnija značajka ove božice je sposobnost "stvaranja čarolija". Ona je gospodarica čarolija i tajne molitve; zazivaju je u nevoljama, njeno ime se izgovara da zaštiti djecu i obitelji. Prema legendi, kako bi zauzeli posjed tajno znanje i dobiti magična moć, božica je od zemlje pomiješane s vlastitom slinom oblikovala zmiju i postavila je na cestu kojom je Ra trebao proći. Ugrizla ga je zmija i umro od djelovanja otrova, Ra je bio prisiljen, u zamjenu za izlječenje, reći Izidi svoje tajno ime, a ona je postala "gospodarica bogova, ona koja poznaje Ra u njegovo vlastito ime." Izida je uspjela upotrijebiti magične čarolije da spasi bebu Horusa od ugriza škorpiona kada ga je sakrila u močvarama Delte, i od tada je, poput božice Selket, štovana kao gospodarica škorpiona, ponekad prikazivana sa škorpionom na njenoj glavi.

Međutim, Egipćani su Izidu također štovali kao "gospodaricu kruha", a prema Diodoru Sikulskom, Egipćani su Izidi pripisali otkriće pšenice i ječma: "... u nekim gradovima i Izidinim hramovima, stabljike pšenica i ječam su izneseni kao uspomena na ono što je otkrila vješta božica u davna vremena." Prvi klasovi, odrezani tijekom žetve, bili su posvećeni božici: „...uostalom, i sada tijekom žetve, nakon što su odrezali prve (klasove) i postavili ih, ljudi (stojeći) kraj snopa , udaraju se rukama i dozivaju Izidu. I, odajući (na taj način) čast božici za otkriće žita, oni to čine u doba godine u koje je to činila Izida u davna vremena.” Za Izidu su primjenjivani epiteti “kreatorica svega zelenog”, “zelena boginja, po boji slična zelenoj zemlji”, “gospodarica kruha”, “gospodarica piva”, “gospodarica obilja”. U koptskom jeziku i dalje je sačuvan epitet "polje žita" upućen Izidi. Grci su Izidu smatrali božicom kruha i zvali su je "ona koja daje život plodovima zemlje", "majka klasja", poistovjećujući je s Demetrom.

Nebeske manifestacije Izide su, prije svega, zvijezda Sopdet, ili Sirius, "gospođa zvijezda", čijim se uzdizanjem Nil izlijeva iz jedne suze božice. Na poznatom zodijačkom reljefu iz Dendere, "Orion u liku boga Ozirisa korača naprijed, a Sirijus ga prati na čamcu, poput božice Izide." Jedna od njezinih inkarnacija poistovjećuje se s božicom Taurt i pojavljuje se kao zastrašujući nilski konj Isis Hesamut ("Isis, strašna majka") pod maskom zviježđa Bootes, čuvajući nogu Seta na nebu - zviježđu Velikog medvjeda. U kasnijim vremenima, "ona je također bila povezana s planetom Venerom kao Večernja zvijezda (kći sunca) ili Jutarnja zvijezda (majka sunca)." Sothis je nazvan "godišnja zvijezda" i "astronomski ciklus od 1460 godina, u kojem se obična godina bez dodavanja od 365 dana podudarala s astronomski točnom godinom, određen je "Sothisovim ciklusom". Identifikacija Sothisa s Izidom dodijelila joj je važna uloga u mitu o Ozirisu. Izida se poistovjećivala sa svojom majkom - božicom neba Nut, i sa stablom neba i života, te sa božicom škorpionom podzemnog svijeta Selket - postoje slike Izide sa škorpionom na glavi. Zajedno s Neftidom, ona se može pojaviti kao jedna od dvije gazele koje čuvaju horizont neba. Amblem u obliku dviju božica gazela nosile su na tijarama mlađe supruge faraona u doba Novog kraljevstva.

Središta štovanja božice bila su raširena diljem Egipta, a "do vremena vjerskog i kulturnog uspostavljanja helenizma ovdje, ona je postala jedno od univerzalnih božanstava." Njezin je kult prešao granice Rimskog Carstva i proširio se u zemlje koje su bile strane helenizmu kao što su Italija, Španjolska, Galija, Britanija, Njemačka itd. U Grčkoj je imala hramove: u Tiphoreji Focidi, Megari, Korintu itd. U Tiphoreji Focidi , Izidin hram se smatrao toliko svetim, da je "pristup hramu dopušten samo onima koje će, iskazavši milosrđe, sama Izida u snu pozvati u svoj hram." Boginji su žrtvovali jelene i bikove, guske i biserke, jedino nije bilo dopušteno “koristiti svinje, ovce i koze za žrtve”. U Egiptu kasno razdoblje središtem Izidina kulta postao je hram na otoku. Phile: “iz jednog natpisa znamo da se ovdje smatrala božicom već 453. godine. e., to jest sedamdeset godina nakon Teodozijevog dekreta kojim se zabranjuje štovanje egipatskih bogova.”

Neftis, Izidina sestra u mitu, prikazivana je kao žena s hijeroglifom svog imena na glavi. Smatrali su je ženom Seta i majkom Anubisa, kojeg je rodila od Ozirisa. Suština ove božice gotovo da nije otkrivena u egipatskoj vjerskoj literaturi. Neftis, zajedno s Izidom, sudjeluje u Ozirisovim misterijama i svim pogrebima magijski obredi. Ona, zajedno s Izidom, oplakuje Ozirisa, sudjeluje u potrazi za njegovim tijelom, čuva njegovu mumiju, stojeći na uzglavlju njegovog kreveta raširenih krila. "Štovali su je u nekoliko gradova, ali u stvarnosti ona nije bila ništa više od sudionice pogrebne tužaljke za Ozirisom zajedno s Izidom." Oplakivanje i zaštita pokojnika – sve bi to učinila za bilo kojeg drugog “pobožnog pokojnika”. Obje sestre susreću pokojnika blizu istočnog neba. Ideogram njezina imena kao ukras za glavu služi kao znak koji je razlikuje "od Izide ili čak od bilo koje druge božice".

Isis je, poput njega, bila kći božice neba Slanutak i bog zemlje Geb. Najpoznatiji mit o Izidi govori o tome kako je, nakon podmuklog ubojstva Ozirisa od strane zavidnog brata Seta, ona nakon dugih lutanja pronašla dijelove tijela svoga muža koje je razbacao ubojica i spojila ih, stvorivši prvi mumija. U Egiptu se vjerovalo da je poplava Nila suze koje je Izida prolila za svojim mrtvim mužem. Uz pomoć magične čarolije, pretvarajući se u ženku zmaja i raširivši krila nad mumijom svog supruga, uspjela je zatrudnjeti iz tijela mrtvog Ozirisa. Izida mu je rodila sina Horusa, koji je morao biti sakriven od Seta u močvarnoj trstici delte Nila. Postavši punoljetan, bog Horus se osvetio razaraču svog oca.

Ovaj mit ističe kod Izide načela ženske ljubavi i vjernosti. Druge legende ističu njezinu mudrost i magične moći. Prema legendi, Izida je uspjela steći temeljno načelo magijskog znanja: saznati pravo ime otac bogova - Sun-Ra. Od sline samog Raa, Isis je stvorila zmiju koja ga je ugrizla. Pateći od otrova, Ra je, u zamjenu za iscjeljenje, otkrio svoje tajno ime Isis, uz čiju pomoć možete baciti bilo kakve čarolije i pokoriti sve misteriozne sile svijeta. Zahvaljujući tome, Izida je postala poznata kao majka raznih znanja, izumiteljica lijekova itd. Svoje magične vještine prenijela je na svog sina Horusa.

Horus, koji je oduzeo Sethu ukradenu vlast nad Egiptom, kasnije je cijenjen kao božanski zaštitnik kraljevske moći. Kao rezultat toga, Horusov roditelj, Izida, počela se štovati kao “Majka faraoni" Često su je prikazivali kako doji kraljeve. Kraljevsko prijestolje postalo je njezino tradicionalno pokrivalo za glavu.

Kult Izide nije bio ništa manje raširen u Egiptu od kulta Ozirisa. Na nju su se počele prenositi osobine, kvalitete i djela nekih drugih boginja, prije svega Hator. Kraljevsko prijestolje na glavi slika Izide često se počelo zamjenjivati ​​pokrivalom za glavu Hathor - solarnim diskom uokvirenim rogovima krave.

Najveći Izidin hram nalazio se na otoku Philae (u blizini Asuana), na samom jugu Egipta. Ovaj se otok smatrao Ozirisovim grobom. ostalo veliki hramovi nalazili su se u Koptosu, Abydosu i Denderi (gdje je, prema mitu, Izidu rodila božica Nut). Poseban simbol amuleta povezan je s Izidom - tet(tiet), donekle podsjeća ankh. Egipćani su nebeskim utjelovljenjima ove božice smatrali zvijezdu Sopted (Sirius, čijim je izlaskom Nil počeo plaviti) i zviježđe Velikog medvjeda.

Ruševine Izidinog hrama na otoku Philae

Zbog svoje iznimne važnosti, štovanje Izide proširilo se iz Egipta po cijelom starom Sredozemlju. U helenističko doba s njom su uspoređivane fenička Astarta i grčka Demetra. Tada je počela biti štovana u drugim zemljama pod svojim imenom. Izida je imala mnogo hramova u Heladi i Italiji. Kult Izide ovdje je dobio tajanstvene, senzualne, a ponekad i nemoralne oblike. Carevi su mu iskazivali poštovanje

Ime božice vjerojatno znači "sjedište", "prijestolje" i identično je znaku koji nosi na glavi. Dakle, Izida je očito izvorno bila personifikacija prijestolja i stoga je imala poseban odnos s kraljem, čija je simbolična majka. U mitu je pronašla svog mrtvog brata i muža Ozirisa, s kojim je začela sina Horusa, kojeg je pokopala i oplakala sa svojom sestrom Leptidom. Naricajuće božice prikazivane su u simboličnom obliku dviju ptica grabljivica (zmajeva). Na zidovima lijesa ona je prikazana u ljudskom liku is raširenim krilima kako bi zaštitila mrtve i unijela im zrak života. Izida je bila štovana kao "čarobnica" koja je mogla zaštititi Horusovog sina - a s njim i zemaljsku djecu - od zmija, grabežljivih životinja i drugih opasnosti. Tijekom razdoblja Novog kraljevstva, Izida je bila blisko povezana s Hator, vanjski znakovi koje (kravlje rogove sa solarnim diskom) ona usvaja. Među starim Egipćanima, božica se smatrala "Raovim okom", dok ju je Platon, naprotiv, doživljavao kao lunarno božanstvo. U helenističkom razdoblju Izida je bila zaštitnica pomoraca te je kao atribut dobila kormilo broda.

Izida i Neftis pozdravljaju svetog bika Apisa, noseći torbu s dijelovima Ozirisova tijela.

Višebojnost je znak vitalnosti. Simbolično značenje šarene odjeće egipatske Izide s posebnom izražajnošću prenosi Plutarh: „Što se tiče Izidine odjeće, ona je šarene boje, jer pripada materiji, njezina energija postaje sve i sadrži sve: svjetlost i tamu, dan. i noć, vatra i voda, život i smrt, početak i kraj Ozirisova odjeća ne prihvaća sjenu i šarenilo i jedna je čista sličnost svjetlosti, jer početak je čist, a primarno i nadčulno nije pomiješano ni s čim." (Plutarh. O Izidi i Ozirisu. 77). Panteru i Izidu ne spaja samo različitost izgled. Svaki od njih sadrži energiju kozmičkih rađanja i oba odišu čarobnim mirisom. Prema Plutarhu, Izidino tijelo i kosa emitirali su nevjerojatan miris (Plutarh. O Izidi i Ozirisu. 15). Ono što Plutarh dalje kaže o Izidi u potpunosti je primjenjivo na Panteru: „Izida je ženski princip prirode i ona u sebi sadrži svaki naraštaj, zbog čega je Platon veliča kao „medicinsku sestru“ i kao „sveobuhvatnu“, a većina - kao “više-imeni” od -jer poprima sve vrste oblika i oblika, mijenjajući se po volji racionalnog načela" (Plutarh. O Izidi i Ozirisu. 53). Višebojna priroda pantere povezana je s beskrajnim nizom koncepcija, što je prešutjela okolnost autora Fiziologa. No, poganska punina života nije bila posve skrivena pod velom kršćanske poniznosti. Kod Dantea je dugino mnogobojje Pakla identično grešnoj fantazmagoriji laži. U sedamnaestom pjevanju Pakla, Dante susreće diva zmijolikog tijela "u uzorku pjega i cvjetnih čvorova", na čijem se grebenu putnici spuštaju u dubine: takav je Geryon - "odvratna slika prijevare" (Pakao. XVII. 13-18). Na minijaturama srednjovjekovnih bestijarija koža pantera oslikana je svijetlim, bogatim bojama. U tome se vidi odraz dubokog sjećanja na svetu različitost. Razmotrimo različite aspekte označene teme. Prema Pauzaniji, bog čuvar grada Elide prikazan je u hlamidi posutoj zvijezdama (Pauzanija. VI. 25. 4). Odgovarajući na razne glasine o mitološki likovi i smatrajući ih lažima, Pauzanija izgovara ne baš jasnu rečenicu: „Čuo sam još mnogo stvari, kao da lešinari imaju iste pjege kao leopard“ (Pauzanija. VIII. 2. 7). Gore smo govorili o Cybele, čija pratnja uključuje grifone. U Ezopovoj basni "Lisica i leopard" ove se životinje međusobno svađaju koja je od njih ljepša. Leopard je na sve moguće načine pokazivao svoju išaranu kožu. A lisica je odgovorila rekavši da ima jednako sofisticiranu dušu (Ezopove basne. 12; Vidi također: Plutarh. Gozba sedam mudraca. 12). Iz opisa Josipa znamo kako je izgledao zastor u jeruzalemskom hramu. Hram je imao dvije prostorije; Zlatna vrata visoka 50 i široka 16 lakata vodila su u unutrašnjost. “Ispred vrata visio je, skrivajući ih, zastor iste veličine babilonskog rada, izvezen zumbulom, finim lanom*, grimizom** - djelo vrijedno svakog iznenađenja. Takva mješavina materijala nije bila slučajna , ali je trebao služiti kao privid svemira: grimizna je označavala vatru, fini lan - zemlju, zumbul - zrak, a ljubičasta - more. Ljubičasta i zumbul su odabrani za ovu svrhu zbog sličnosti u boji, a drugo dva zbog njihova podrijetla, budući da fini lan dolazi iz zemlje, a purpur iz mora na zastoru je bio potpuni pregled neba, s izuzetkom znakova zodijaka" (Josip. Židovski rat. V. 5. 4). Šarenilo miješanih boja djeluje kao privid svemira; koža pantere također se može usporediti s Kozmosom.

• Fino rublje; Pausanias (Opis Helade. V. 5. 2) piše: "Lan u Heladi nije inferioran u svojoj finoći od židovskog, ali nije tako zlatan."
  • Ljubičasta je najvjerojatnije tkanina obojena crvenom tvari ekstrahiranom iz morskih školjki, vidi: Pausanias. Opis Helade. III. 21.6.

Plutarh je u “Razgovorima za stolom”, pitajući se kakav su bog židovi, stavio raspravu o ovoj temi u usta Atenjaninu Maragenu, sudioniku dionizijskih misterija, koji tvrdi da je to Dioniz. Maragen objašnjava da židovski rituali podsjećaju na dionizijske: tijekom blagdana veliki svećenik na glavi nosi lidijsku mitru, odjeven je u zlatom izvezenu jelenju kožu i dugu tuniku s zvoncima koja mu vise s odjeće, poput Bakanti (Plutarh. Razgovori za stolom. IV. 6 .2). Prema opisu Josipa Flavija, odjeća velikog svećenika Jeruzalemskog hrama izgledala je impresivnije: "Da bi obavio službu, stavio je pojas koji mu je pokrivao bokove sve do slabina, i donju haljinu od platna, a na vrhu je obukao tijesnu haljinu od zumbula, obrubljenu kićankama, koje su se spuštale do samih peta. Na tim kićankama visjela su, naizmjenično jedna s drugom, zlatna zvona i jabuke od nara: prve su trebale služiti kao simbol grmljavina, a druga s munjom bila je pričvršćena na prsa raznobojnim povezom, ispletenim od pet vrpci od istih materijala - zlatne, grimizne, finog platna i zumbula već su ispričali, od njih je bila tkana i zavjesa na ramenima, ali je u njoj bilo više zlata od drugih materijala [...] Glava je bila prekrivena tijarom , a na vrhu je bila kruna, zlatna, s urezanim svetim slovima, naime, nije nosio tu odjeću uvijek (on je obično nosio jednostavniju odjeću). ušao je u Svetinju nad svetinjama" (Josip. židovski rat. V. 5. 7). Za nas je važno sljedeće: šarene haljine i nakit velikog svećenika vanjski su promatrači doživjeli kao odjeću od šarene jelenje kože. Kao pravi hvalospjev zemaljskim kreacijama zvuče riječi Jeronima Stridonskog u njegovom “Pismu Fabioli”: “Dakle, pošteno je da je veliki svećenik Božji, noseći na svojoj odjeći lik svih stvorenja, time pokazao da sve treba milost Božja; kada je prinosio žrtve za cijeli svijet, tako se nije molio za djecu, ne za rodbinu i prijatelje, nego za sve stvorenje." Baš kao što mitska pantera okuplja sve životinje oko sebe, veliki svećenik se oblači u haljinu prekrivenu slikama svih stvorenja. Jedina razlika je u tome što su u ritualu simboli životinja svedeni na razinu konvencionalnih znakova. U apokrifnom “Abrahamovom testamentu”, popularnom u srednjem vijeku, Bog šalje smrt za Abrahamom, prethodno joj naredivši da sakrije divljaštvo, trulež i gorčinu i da donese ljepotu kako njezina pojava ne bi plašila pravednike. “Čuvši to, Smrt odstupi od lica Svevišnjega i obuče blistavu odjeću, i učini se sličnim Suncu, i postade lijepa i lijepa iznad svih sinova ljudskih [...] I gle, miomirisni miris počeo je dopirati do njega i sjaj svjetlosti Okrenuvši se, Abraham je ugledao Smrt kako dolazi prema njemu u velikoj ljepoti i slavi." Abraham, ne vjerujući da je Smrt pred njim, traži od nje da se pojavi u svom pravom obliku. „Tada je Smrt skinula sa sebe svu svoju ljepotu i draž, i svu slavu i sunčani izgled koji je poprimila, i obukla odjeću tiranina i učinila svoje lice tmurnim - žešćim od lica svih vrste životinja, i sve vrste nečistoće, dala je Abrahamu vatrene zmajeve glave, kojih je bilo sedam, i lica, kojih je bilo četrnaest, koja dišu ognjem i velikom okrutnošću: i tamno lice, i tmurno lice zmija, i lice. najstrašnije strmine, i lice žestoke aspide, i lice najstrašnijeg lava, i lice rogate zmije i baziliska." Transformacije u liku Smrti vraćaju nas temi sukoba između mirisnu panteru i smrdljivog zmaja.

Je je - Egipat,s.t; grčki S.Isis

U egipatskoj mitologiji božica plodnosti, vode i vjetra, simbol ženstvenosti, obiteljske vjernosti i božica plovidbe (vidi sliku). Kult I. uživao je široku popularnost u Egiptu i daleko izvan njegovih granica, osobito od vremena helenizma. U grčko-rimskom svijetu zvali su je "ona s tisuću imena". I. - kći Geba i Nut, sestra Ozirisa (i njegove žene), Neftis, Set, majka Horusa (vidi sliku). Glavne priče o I. usko su isprepletene s mitom o Ozirisu. U mitovima se I. obično pojavljuje kao vjerna i odana žena. Nakon što je Set ubio Ozirisa, pronašla je tijelo svoga muža, pokopala ga i, začevši od mrtvog Ozirisa, rodila sina Horusa koji se trebao osvetiti Setu. Mitovi detaljno opisuju I.-in život u močvarama delte Nila, gdje je ona, bježeći od progona Seta, odgojila svog sina Horusa. Jednog dana, u njezinoj odsutnosti, zmija otrovnica ugrizla je “lijepu, zlatnu, nevinu bebu. Tijelo mu je bilo nepomično, srce mu je bilo nemoćno, žile njegova tijela nisu kucale” (“Izida i Horus u močvarama Delte”, tekst takozvane Metternichove stele (vidi sliku)). I. je digao krik, zazivajući bogove i ljude u pomoć. Bog mudrosti Thoth smirio je nesretnu majku i svojim čarolijama izliječio Horusa. Kad je Horus odrastao, I. se pojavio s njim na dvoru Eneada (devet bogova) i počeo zahtijevati kraljevsko prijestolje za njega, kao zakonitog sina Ozirisa. Na Sethovo inzistiranje, suspendirana je iz sudjelovanja u suđenje. Bogovi suci okupili su se na Unutarnjem otoku i strogo zabranili prijevozniku Nemtiju da tamo dostavi I, međutim, mudra božica nadmudrila je Setha. Preuzevši lik starice, podmitila je brodara zlatnim prstenom, a on ju je prevezao na zaštićeni otok. Tamo se pretvorila u prelijepu djevojku i ispričala Sethu izmišljenu priču o pastirovu sinu kojeg je neki stranac opljačkao i lišio ga stada mrtvog oca. Seth je bio ogorčen zbog nezakonitosti takvog čina i uzviknuo je da stranca treba istući štapom. Time je nehotice sebe osudio i priznao da očevo nasljedstvo treba prenijeti na sina.

U daljnjim sporovima i sukobima, Planina sa Setom I. pomogla je svom sinu. Kada je Sethova životna sila prodrla u Horusovu ruku i napunila je otrovom, I. je otkinuo ruku i zamijenio je zdravom. Postigla je osudu Seta i priznanje svog sina za kralja Egipta. Ime I. spominje se u gotovo svim religijskim i magijskim tekstovima posvećenim Ozirisu. O njemu se govori u mitu o sporu između Horusa i Seta (sačuvan na papirusu Chester Beatty I). U nekim verzijama mitova (mit o Rau i zmiji, priča o faraonu Khufuu i čarobnjacima) I. djeluje potpuno samostalno, a Oziris se niti ne spominje. U magijskim tekstovima napisanim u tzv. Metternichova stela, Oziris se spominje tek usput, a I. stoji u prvom planu (“Horus i Izida u močvarama Delte” i dr. tekstovi). U misterijama posvećenim Ozirisovoj smrti i uskrsnuću, Oziris je šutio (pojavio se njegov kip koji se spuštao, podizao i okretao), ali su I. i njezina sestra-pomoćnica Neftis (prikazali su ih svećenici) držale duge govore, tugujući Oziris ("Zazivi I. i Neftide" (vidi sliku). I.-ov odnos prema Ozirisu i Horusu razmatran je u Egiptu, a zatim u drevni svijet poučan primjer obiteljskih vrlina. Međutim, ovo tumačenje slike I. nije bilo izvorno. Postoji tupo sjećanje na I., koji je govorio na strani Setha, najgori neprijatelj njezin muž i sin. Navedeno je objašnjenje za ovo ponašanje. Kad ona, zalažući se za svog sina, zariva svoj harpun u Setha, on uzvikuje: “Što sam učinio protiv tebe, moja sestro Izida? Pozovi svoj harpun i neka me oslobodi, jer ja sam ti brat po majci! Zatim kaže da je Horus stranac za I. (to jest, on ne pripada njezinom klanu, već klanu svoga oca). Zbunjena tim govorima, I. se prisjeća svog harpuna i Horus, razjaren takvom izdajom, odsijeca majci glavu. Ova verzija mita duboko je arhaična. I. ovdje postupa u skladu s normama materinskog prava, kada je brat po majci najbliža osoba. Horus, kao predstavnik nove generacije bogova, već djeluje prema normama očinskog prava. Bliže je povezan s ocem, a manje drag s majkom nego s bratom. Ova drevna verzija mita tada je umjetno uključena u slobodni prikaz mita o sporu Horusa i Seta, iako se nimalo ne uklapa u opći tok pripovijedanja.

U mitu o Rau i zmiji, I. se pojavljuje kao zla čarobnica. Ona stvara i šalje vrhovni bog Ra zmija otrovnica. Ubodeni bog moli “veliku čaroliju” I. za ozdravljenje, a ona ga spašava tek nakon što joj otkrije svoje pravo ime. Tada I. dobiva magičnu moć nad kraljem bogova.

Poput babilonske božice Ištar, I. se postupno pretvara od zle božice koja se bori za vlast s bogom Ra i neprijateljski je čak i sa svojim sinom Horusom, u ljubaznu i dobrotvornu ljubavnicu. Stvara se klasična slika I. - voljene supruge i majke koja brani prava svoga muža i sina. U početku je I. bila štovana u sjevernom dijelu delte Nila, a središte njezina kulta bio je grad Buto. Vjerojatno je personificirala nebo, a samo njezino ime (egipatski Iset, “prijestolje”, “mjesto”) upućivalo je na njezino rođenje od solarnog boga Horusa. I.-ovi štovatelji bili su prvenstveno butski ribari. Prema mitu, kada se Horusu dogodila nesreća, oni su prvi pritrčali u pomoć (“I. i Horus u močvarama Delte” (vidi sliku). Kao božica neba, I. je prikazana kao krava ili žena s kravljim rogovima na glavi Kasnije (nakon stvaranja heliopolskog panteona, tzv. Velika Eneada), I.-ova majka, božica Nut, priznata je kao gospodarica neba, a I. . sama se pojavljuje u klasičnoj slici Ozirisove žene i pomoćnice.

I. je bila štovana i kao božica vjetra, koja ga je stvorila lepetanjem svojih krila; prema tome, ona je (kao i njezina sestra Neftis) bila prikazana kao sokol ili krilata žena. Zajedno s istom Nephthys, kao i božica Heket I. djeluje kao zaštitnica trudnica, olakšavajući porod i određujući sudbinu novorođenih kraljeva ("Priča o Khufuu i čarobnjacima").

Kao Ozirisova žena, I. ponekad percipira njegove funkcije. Prema grčkom povjesničaru Diodoru Sikulskom (koji je slijedio egipatsku tradiciju), ona je naučila ljude žeti i mljeti žitarice; Grci su I. poistovjećivali s božicom Demetrom. Međutim, u pravilu, sam Osiris obavlja funkcije farmera. Zajedno s idejom o vodama Nila koje teku iz Ozirisa, postojala je ideja o poplavi velike rijeke, preplavljene suzama I., tugujući za svojim mužem. Sudeći prema drevnoj predaji, I. je bila gospodarica ne samo riječnih nego i morskih voda i zaštitnica pomoraca. Moguće je da ova ideja potječe iz ranih egipatskih vjerovanja. Sačuvane su slike I. s čamcem u rukama.

Niti jedno egipatsko božanstvo (s izuzetkom Serapisa) nije dobilo tako široku popularnost u grčko-rimskom svijetu kao I. U 4.st. PRIJE KRISTA e. I.-ov hram sagrađen je u Pireju u 2.st. PRIJE KRISTA e. na otoku Delosu. Poznata su i svetišta I. u Tiforeji (kod Delfa), u Kenhreji (kod Korinta) i drugim mjestima u Grčkoj. U Italiji se kult I. širi od 2. stoljeća. PRIJE KRISTA e.; I.-ovi hramovi podignuti su u Rimu, Pompejima, Beneveiateu i drugim gradovima. Postoje spomenici koji svjedoče o kultu I. u Galiji, Španjolskoj i Britaniji. Ako je isprva njezin kult bio povezan s Ozirisovim kultom, onda je u grčko-rimsko doba dobio samostalno značenje, a I. je došao do izražaja, preuzimajući mnoge funkcije Ozirisa. O I. su pisali mnogi antički autori (s poštovanjem Plutarh i Apulej, s ironijom Lucijan Samosatski i Juvenal).

Kult I. utjecao je na kršćansku dogmu i umjetnost. Slika Majke Božje s djetetom u naručju seže do slike I. s djetetom Horusom. I.-ove figurice čuvale su se kao relikvije u nekim srednjovjekovnim crkvama (u Saint-Germainu, Kölnu).

Slika I. odrazila se u poeziji [na primjer, u O. Wildeu (“Sfinga”), V. Brjusovu (“Izidin svećenik”, “Sastanak”), itd.].

Lit.: Kotseyovsky A., Hijeratski dio Berlinskog papirusa 3008. Invokacije Izide i Neftide, “Bilješke klasičnog odjela Ruskog arheološkog društva”, 1913., sv. 7, str. 133-87; Više A., Izidine misterije, u svojoj knjizi: Kraljevi i bogovi Egipta, prev. [s francuskog], M., 1914., str. 171-225 (prikaz, ostalo).

D. G. Reder

[Mitovi naroda svijeta. Enciklopedija: Izida, str. 7 i dalje. Mitovi naroda svijeta, str. 3431 (usp. Mitovi naroda svijeta. Enciklopedija, str. 571 Rječnik)]

Božica Isis (u nekim izvorima Isis) jedno je od glavnih božanstava starog Egipta. Bila je jedan od devet glavnih bogova panteona Heliopolisa (Ennead). Bila je kći boga zemlje Geba i božice neba Nut. Imala je braću Ozirisa, Seta i sestru Neftis. Smatrana je boginjom plodnosti, pokroviteljstvom djece, potlačenih, siromašnih, a istovremeno je bila milostiva prema bogatima. Ona je personificirala majčinstvo i ženstvenost. Bila je majka boga sunca i neba Horusa i, shodno tome, majka egipatskih faraona, budući da su oni bili inkarnacija boga Horusa na zemlji.

Otac Horusa bio je Osiris, budući da se s njim Isis vezala u braku, postavši njegova žena brat ili sestra. Vladao je zemljom nakon svog pradjeda Ra, djeda Shua i oca Geba. Mudro je vladao i ljude poučavao raznim zanatima. Pod njim su nastali poljoprivreda, vrtlarstvo i vinarstvo. Ali brat Set, koji je simbolizirao pješčane oluje, kaos, rat i smrt, počeo je zavidjeti Ozirisu i želio je sam vladati zemljom.

Ubio je vlastitog brata i počeo vladati umjesto njega. Tijelo nesretnog čovjeka isječeno je na 14 dijelova i razbacano u različitim smjerovima. Neki su pali na zemlju, drugi u trsku, a treći u vodu. Kada je vjerna supruga Izida saznala za smrt svog muža, pala je u strašnu tugu i počela tražiti tijelo svog ubijenog zaručnika. Pronašla je svih 14 komada i spojila ih. Ali nije bilo u njezinoj moći pričvrstiti pojedine dijelove tijela tako da ponovno postanu jedinstvena cjelina.

Stari bog Ra, ploveći solarnom korom, vidio je patnju i neutješnu tugu svoje praunuke. Duša mu se ispunila sažaljenjem i poslao je Izidi Anubisa, vodiča u kraljevstvo mrtvih. Ovdje treba napraviti malu digresiju i objasniti tko je Anubis. Bio je sin Ozirisa i Neftide. Ali kako se dogodilo da je Neftis rodila dijete od Ozirisa, koji je bio oženjen drugom boginjom? Ona je sama bila Sethova žena, pa je stoga na njezinu licu dvostruki preljub.

Jao, to je tako, ali, kako kažu, ne možete zapovijedati svom srcu, pa su čak i bogovi imali ružne situacije u tim dalekim vremenima. Neftis se zaljubila u svog brata Ozirisa, ali je on ostao vjeran svojoj ženi. A onda je božica, klonula od ljubavnih osjećaja, uzela oblik Izide kada je bila odsutna, i legla s Ozirisom na bračnu postelju. Kao rezultat te veze rođen je Anubis.

Ali Seth bi mogao vidjeti bebu i izbio bi strašan skandal. Stoga je Neftis uzela bebu za noge i bacila ga daleko, daleko u šikare trske. Ali dijete nije umrlo. Pronašla ga je božica Izida, odgojila i smjestila podzemno kraljevstvo djelovati kao vodič u svijet mrtvih. A nakon ubojstva Ozirisa, bog Ra poslao je Anubisa njegovoj pravoj majci kako bi joj pružio svu moguću pomoć.

Anubis pravi mumiju od Ozirisovih ostataka

I moramo priznati da je vodič u kraljevstvo mrtvih uvelike pomogao božici koja mu je spasila život. On je mumificirao ostatke Ozirisa i tako se pojavila prva mumija starog Egipta. Izida je ispitala Anubisovu kreaciju i otkrila da mumija nema falus. Navodno su ga pojele ribe koje su plivale u Velikom Nilu. Zatim je božica od gline oblikovala falus, zalijepila ga za mumiju, bacila čarolije i, gle čuda, spojio se s mumificiranim ostacima.

Ali to nije bilo dovoljno za udovu božicu. Željela je dijete od svog pokojnog muža, kako bi on osvetio svog oca podmuklom Setu. Ali kako to učiniti? Za bogove i božice ništa nije nemoguće. Izida se pretvorila u jednu od svojih inkarnacija, pticu Šešir - golemu ženku zmaja. Moćna ptica legla je na mumiju, raširila krila, graknula magične čarolije i ostala trudna. Nakon nekog vremena, božica je rodila Horusa. Postao je odmazda za očevu smrt i njegov jedini zakoniti nasljednik.

Boginja Izida skrivala je Horusa u močvarama delte Nila dok nije sazrio. Postavši jak i otporan, obuo je snježno bijele sandale i krenuo osvetiti se Sethu. Osamdeset godina su se borili, nanoseći jedni drugima razne ozljede. Drugi bogovi i božice promatrali su ovu bitku. Seth je Horusu iskopao jedno oko, ali ga je Anubis zgrabio i zakopao na obronku planine, a ono je bilo prekriveno vinovom lozom. I Seth je izgubio jednu nogu u ovom užasnom sukobu. Na kraju su bogovi prepoznali Horusa kao zakonitog nasljednika Ozirisa. Tu je odluku na papirusu zapisao bog mudrosti i znanja Thoth.

Horus postaje vladar zemlje, a Set biva protjeran na krajnji jug u pustinju. Tako se sin osvetio za ubojstvo svog oca, ali to mu se nije činilo dovoljnim. Izvadio je svoje lijevo oko iz zemlje, udahnuo mu život i stavio ovu životvornu moć u usta Ozirisove mumije. Nakon toga, Oziris je uskrsnuo na radost svih, a posebno Izide. Ali sada postoji drugi vladar na zemlji, i otac odlazi u podzemlje da vlada kraljevstvom mrtvih (Amenti), a sin ostaje na zemlji da vlada kraljevstvom živih.

Horus je oženio boginju neba, ljubavi i ljepote, Hator. Rodila je četiri sina: Hapi, Duamutef, Amset, Quebehsenuf. Oni su postali pouzdani branitelji otac i djed. Horus je bio posljednji bog koji je vladao zemljom. Nakon njega vlast je prešla na faraone. Počeli su se smatrati živim utjelovljenjem ovog boga. A Isis je uvijek bila prisutna pri rođenju sljedećeg faraona i pokroviteljila ga je do njegove smrti.

Bila je popularna ne samo u Drevni Egipt, ali i kod starih Grka i Rimljana. Ime božice iz egipatske mitologije bilo je poznato na Mediteranu sve do naše ere. Tek s dolaskom kršćanstva, koje je počelo borbu protiv poganstva, staroegipatska božica je zaboravljena. Prikazivana je s kraljevskim prijestoljem na glavi, jer je to bio jedan od glavnih simbola moći. Njezina sveta životinja bila je bijela krava iz Heliopolisa, koja je okotila svetog bika Alisu.

"Izidin čvor" smatran je božičinim amuletom. Simbolizirao je čvor njezina pojasa i predstavljao blagostanje i život. Zapovijedala je zlatom, budući da je bilo nepotkupljivo kao i sama božica Izida. Štovana je kao vladarica zapadnog dijela neba i zaštitnica zapadne strane sarkofaga s tijelima mrtvih. Pripisivali su joj čarobnjaštvo i sposobnost da liječi ljude od bilo koje bolesti.

Širom Egipta građena su svetišta ovoj božici. Prekrasan hram stajao je u Kifti (u antičko doba Gebtu, 43 km od Luksora). A u Dandari (60 km od Luxora) rođena je Izida, kako su vjerovali stari Egipćani. Stoga se tu nalazilo jedno od glavnih središta štovanja. U Abydosu (98 km od Dandare, najvažnijeg vjerskog središta) štovala se trijada, koja je uključivala Izidu, Ozirisa i Horusa.

Ulaz u hram božice Izide

Najraskošnije svetište nalazilo se na otoku Philae (1. katarakt Nila, 1200 km do ušća Nila). Ovo svetište bilo je bogomolja sve do vladavine bizantskog cara Flavija Justinijana (527.-565.). Tek pod tim vladarom poganska je kultna građevina ponovno osvijetljena i pretvorena u crkvu Djevice Marije. Drevne reljefe postupno su uništavali redovnici i ikonoklasti.

Od Izide dolazi starogrčko ime Izidor, što znači "Izidin dar". Kasnije se od ovog imena u Rusiji pojavilo ime Sidor. Danas se nitko tako ne zove, ali uzalud. Osoba s tim imenom došla bi pod zaštitu moćne staroegipatske božice. Ali ona je štitila i čuvala faraone, čuvala njihova bogatstva i liječila ih od bolesti. Ona nije personificirala samo snagu, već i nesebičnost, dobrotu i ljubav. A sve je to upravo ono što nedostaje našem svijetu..

Izida, ambiciozna božica čija se glavna dužnost smatra brigom za svoju obitelj, nikada nije zaboravila vlastitu važnost. Zato je ljepotica uložila toliko truda da prijestolje vrati vlastitom sinu, jer biti majka faraona mnogo je časnije nego biti obična bjegunka. Međutim, čak i bez briljantnog Horusa i vjerne Izide, ona je zauzimala važno mjesto u egipatskom panteonu bogova. Zaštitnica žena i plodnosti znala je točno što treba običnim smrtnicima.

Priča o podrijetlu

Porijeklo kulta božice nalazi se u malom gradu Sebennit, koji se nalazi u delti Nila. Prije nego što je preuzela mjesto zaštitnice faraona, Izidu su poštovali uglavnom egipatski ribari. Grad Buto smatran je mjestom štovanja boginje.

Početna slika žene primjetno se razlikuje od kasnijih slika ljepote. Izida je prikazivana s glavom krave, ali se širenje kulta odrazilo na izgled žene. Kako se utjecaj Ozirisove žene širio kroz stari Egipat, kravlje neprivlačno lice zamijenjeno je lijepim licem. Samo oni koji su ostali na isto mjesto rogovi.

Božica je postupno stekla rođake, kao i svoje mitove i legende. S pojavom Drevnog kraljevstva, Isis je stekla status supruge i pomoćnice božanskog faraona. A ako ranije prekrasna žena percipirana kao zaštitnica neba, sada je Izidi dodijeljena odgovornost kontroliranja vjetra. Od tog trenutka nadalje, božica je prikazana kao krilata djeva.

Spajanje s Ozirisovim kultom ženi je osiguralo veći utjecaj i više odgovornosti. Sada se Isis doživljavala kao zaštitnica mrtvih, zaštitnica trudnica i simbol vjernosti, ženstvenosti i majčinske ljubavi.

Božica je počela biti prikazana s raspuštenom kosom. Žena je bila odjevena u srebrnu haljinu, božica je često držala kantu u rukama (poplava Nila) i glazbeni instrument sestra Često je kip ljepotice bio umotan u ogrtač čiji je rub bio izvezen cvijećem. Ovo je poslužilo kao podsjetnik da je Isis stručnjak za ljekovito bilje i dekokcije.

U vrijeme formiranja Novog kraljevstva, Izida je u Egiptu postala poznatija od vlastitog muža. Kult božice proširio se u Grčku, gdje je isprva preimenovan u kult. Ali kasnije je žena stekla slavu pod svojim imenom. Istina, božica je izgubila svoje glavno značenje, dok je stekla erotsku simboliku.

U 2. stoljeću prije Krista, ime Isis zvučalo je na teritoriju Stari Rim. Hramovi su podignuti u čast božice u Pompejima i Beneventu. Odatle se kult proširio Europom i Azijom. Istraživači tvrde da neki elementi obožavanja Egipatsko božanstvo ogledaju se i u kršćanstvu.

Mitovi i legende o Izidi

Izida je najstarije dijete boga zemlje Geba i boginje neba Nut. Ubrzo nakon rođenja djevojčice, par je dobio još nasljednika: Ozirisa i Neftis. Nakon što je Oziris proglašen faraonom Egipta, božica se udala za svog mlađeg brata.

Brak, koji su drugi smatrali političkim, izgrađen je na ljubavi i međusobnom poštovanju. Stoga, kada je zli Set ubio Ozirisa, žena je usmjerila svu svoju snagu da vrati svog voljenog.

Napaćena udovica dugo je tražila tijelo svog ljubavnika i slučajno je otkrila lijes s Ozirisom u drvetu koje je izniklo na obalama Nila. Izida se pretvorila u zmaja, zagrlila tijelo svog mrtvog muža i, bacivši čaroliju, uskrsnula Ozirisa. Jao, čarolije je bilo dovoljno samo da se prepustim bogu ljubavi. Nakon toga Oziris se vratio u svijet mrtvih, a Izida je ostala sama s tek rođenim djetetom Horusom u naručju.

Protjerana supruga faraona budno je pazila na svog sina i na sve moguće načine pokušavala vratiti prijestolje Egipta zakonitom nasljedniku. Kad je Horus dovoljno odrastao, Izida je sazvala vijeće bogova i zatražila pravdu. Znajući da istina nije na njegovoj strani, Seth je inzistirao da se Isis ne pusti u vijeće.

Uz pomoć magije, žena se pretvorila u staricu i, prevarivši stražare, otišla u odaje faraona osvajača. Prije nego što je ušla u svog mlađeg brata, božica je uzela oblik nepoznate ljepotice. Seth, koji je uvijek obraćao pažnju na atraktivne žene, ni ovoga puta nije odolio.

Čovjek je pokušao preuzeti stranca, ali je prerušena božica tražila da prvo sasluša tužnu priču. Isis je rekla da se udala za pastira koji je ubijen. I došao je stranac i oteo mužu stoku, lišivši pastirovog sina nasljedstva. Zaslijepljeni Seth je povikao da stranac mora biti kažnjen i da se stado vrati nasljedniku. U tom trenutku, Isis je ponovno postala ona sama.

No, ni takvo priznanje nije Izidu i Horusa približilo prijestolju. Bilo je još dosta testova koje je trebalo dovršiti. Majka, koja je htjela pomoći svom voljenom sinu, bacila je harpun na Setha tijekom dvoboja bogova. Mlađi brat molio sestru da ga pusti. Unatoč mržnji prema tiraninu, Isis se sažalila nad ubojicom svog muža. Vidjevši da je božica oslobodila Setha, ljutiti Horus je naglo odsjekao majčinu glavu.

Naravno, velika zaštitnica mrtvih nije umrla. Glava je odmah narasla natrag do vrata. Ljubljena majka nije se ni naljutila na sina te je ponosnom mladiću oprostila njegov gorljivi ispad.

Postigavši ​​pravdu za svog sina, božica je htjela uzdići svoje ime među bogovima. Kako bi stekla veći utjecaj, Izida je odlučila saznati tajno ime Boga. Takvo bi znanje ženi osiguralo utjecaj i moć.

Primijetivši da je Ra već star i bolestan, božica je počela skupljati kapajuću slinu zaštitnika sunca. Pomiješavši tekućinu s prašinom, Izida je stvorila zmiju koja je ugrizla boga. Ra, pateći od jakih bolova, pozvao je bogove. Isis je također odgovorila na molbe za pomoć. Žena je obećala da će izliječiti boga ako mu kaže svoje tajno ime. Starac je poslušao, a Isis je dobila status gospodarice bogova.

• Doslovno značenje imena božice je "prijestolje", no Egipćani su "Izidu" preveli kao "ona koja stoji na prijestolju".

• Simbol Ozirisove voljene je faraonovo prijestolje, kojim je božica ukrasila svoju glavu. Drugi najvažniji Izidin amulet je tiet, ili "Izidin čvor". Sarkofazi i odjeća faraona bili su ukrašeni sličnim dizajnom.
• Stari Egipćani vjerovali su da je poplava Nila povezana s božanstvom: rijeka se izlijeva iz korita zbog suza koje je Izida prolila za svojim izgubljenim mužem.