Kako molitva pomaže Majci Božjoj Blahernskoj? Vlahernska ikona Majke Božje "Odigitrija"

Kratak povijesna referenca

Tradicija povezuje podrijetlo ikone Blachernae s tom istom čudesnom slikom Majka Božja Hodigitrije, koju je napisao evanđelist Luka, a koju je u 5. stoljeću kraljica Eudokija, žena cara Teodozija, prenijela iz Jeruzalema u Carigrad. Ikona, već tada cijenjena kao čudotvorna, bila je smještena u crkvi Majke Božje u Blaherni, gdje su se tradicionalno nalazile putne ikone bizantskih careva koje su ih pratile u ratnim pohodima. Jeruzalemsko svetište zauzelo je svoje pravo mjesto među prijenosnim slikama kao glavni zaštitnik u svim nacionalnim nesrećama.

Blachernae, ovo malo mjesto na obalama Bospora, u blizini Carigrada, postalo je poznato po više od jednog svetog događaja. Godine 474. časna odjeća Bogorodice donesena iz Palestine položena je u drugi Bogorodičin hram, koji se nalazio u ovom kraju. Uspomenu na ovaj događaj crkva slavi 2./15. srpnja kao Polaganje plašta. U istoj crkvi dogodilo se čudesno viđenje Majke Božje blaženom Andreju Jurodivom, koje slavimo kao jedan od najomiljenijih praznika Rusa - Pokrov.

Postoji još jedna legendarna verzija podrijetla čudesne slike Blachernae. Prema njoj, ikonu su izradili kršćani grada Nikomedije početkom 4. stoljeća, u doba žestokih progona rimskih careva Dioklecijana i Maksimijana. Nakon što su prikupili pepeo nikomedijskih mučenika i pomiješali ga s voskom, majstori su izradili sliku Bogorodice s djetetom, koja je kasnije završila u crkvi Blachernae u Konstantinopolu.

Godine 626., tijekom opsadeCarigrad od strane Perzijanaca i Avara, čudotvornu sliku nosio je patrijarh Sergije uz molitveno pjevanje duž zidina grada. U spomen na kasnije izbavljenje od najezde stranaca, kao i u čast drugih pobjeda izvojevanih zahvaljujući zagovoru Blažene Djevice, ustanovljeno je svake godine u subotu petog tjedna Velike korizme slaviti Blagdan hvale. Blažene Djevice Marije (“Subota akatista”). U početku se slavlje održavalo samo u Vlahernskoj crkvi u Carigradu, ali je u 9. stoljeću blagdan uvršten u povelju samostana Svetog Save Osvećenog i u Studitsku povelju, a zatim je uključen u korizmeni triod i postao zajednička imovina cijele pravoslavne crkve. Zatim, 626. godine, u čast čudotvorna slika godine uveden je i pobožni običaj korizma prenijeti ikonu iz Blaherne u carsku palaču, gdje je svetinja ostala do ponedjeljka Veliki tjedan.

Dugi boravak Blahernske ikone u Carigradu postao je poznat po brojnim čudima iscjeljenja. Ispiranjem očiju vodom s izvora koji se nalazi neposredno uz hram, mnogim slijepima se potpuno vratio izgubljeni vid.

U 8. stoljeću Carigrad je bio uznemiren ikonoklastičkom herezom. Mnoge su čudotvorne slike ili uništene ili oskvrnjene i oskrnavljene. Bilo je to vrijeme, kako se pripovijeda u “Priči o Vlahernskoj ikoni Majke Božje”, da bi spasili sliku, “neki pobožni ljudi odnijeli su noću iz Vlahernske crkve časnu ikonu Majke Božje. Bog “Hodigitrija” i odnio ga u samostan Pantokratora. Tu su je sakrili u crkveni zid i, zapalivši pred njom svjetiljku, zasuli je kamenjem. Ikona je držana u takvoj tajnosti oko sto godina, sve do smrti posljednjih vođa hereze.” Svetište je ostalo u svom tajnom utočištu stotinjak godina, sve do obnove štovanja ikona, kada je čudotvorna slika ponovo pronađena u zidu samostana, gdje je svjetiljka još čudesno nastavila gorjeti, te je s velikim trijumfom vraćena u crkva Blachernae.

Događaji iz vremena ikonoklazma bili su samo početak lutanja i nezgoda čudotvorne slike. U doba latinske invazije, kada su Carigrad zauzeli križari, Mlečani su sliku prenijeli u samostan Pantokratora, odakle je nakon njihovog protjerivanja ponovno vraćena u Blachernae (na svom povijesnom mjestu ikonu su vidjeli ruski hodočasnici Stefan Novgorodec, đakon Aleksandar, đakon Ignacije i Zosima). Jedno stoljeće kasnije, 1453., s konačnim padom Bizanta i zauzimanjem Pravoslavnog Carstva od strane TurakaVlahernska ikona napustila je Carigrad i bila sakrivena u Patrijaršiji, odakle je, radi veće sigurnosti, prenijeta na Svetu Goru Atos, koju se muhamedanci nisu usudili uništiti.

Daljnja povijest ikone neraskidivo je povezana s ruskom zemljom. Godine 1654., kao znak posebne duhovne veze između dviju sila, čudotvorna je slika predstavljena caru Alekseju Mihajloviču. Prema zapisima iz 17. stoljeća, 16. listopada 1653. godine, "marljivošću i molitvenom sabranošću" patrijarha Nikona, Vlahernska ikona Majke Božje donesena je u Moskvu i otkrivena caru Alekseju Mihajloviču i "svim pravoslavnim ljudi” na Mjesto izvršenja Crveni kvadrat. Zatim je slika uz sve počasti prenesena u katedralu Uznesenja i postavljena u kapelu svetih apostola Petra i Pavla. Kako piše Pavel Alep, koji je godinu dana kasnije posjetio Moskvu, car Aleksej Mihajlovič s poštovanjem je prihvatio svetište i “ukrasio sve srebrom, zlatom i drago kamenje, ponio ju je sa sobom u rat i sada, po povratku, nosio ju je ispred sebe... Osim lica i ruku Gospe i Gospodina, s nje se ništa ne vidi, sve je ostalo zlatom prekriveno. ”

Od vremena njegova pristupanja Katedrali Uznesenja ruske prijestolniceslavna zaštitnica Carigrada najizravnije ušla u moskovsku liturgijsku uporabu. Svake godine pete subote Velikog posta u Katedrali Uznesenja, pred slikom Vlahernske Majke Božje, koja je za tu svrhu bila posebno postavljena u središtu hrama na govornici, služio se veliki akatist Bogorodici. čitati. Taj se običaj održao u drugoj polovici 18. stoljeća. Čudotvornoj slici dano je važno mjesto u godišnjem slavlju crkvene nove godine: prema "Službeniku" Katedrale Uznesenja, na prvi dan "novoga ljeta" (1. rujna) slika Blachernae bila je postavljen na jedno od najčasnijih mjesta, na analogiji “nasuprot Majke Božje Vladimirske”.

Godine 1812., za vrijeme Napoleonove invazije, čudotvorna ikona je izgubila svoju dragocjenu haljinu i bila teško oštećena, tako da je kasnije, radi čvrstoće, ikona morala biti isječena u dasku čempresa i napravljena za nju nova srebrna haljinica.

Tijekom godina revolucije, kada je Kremlj bio zatvoren, Blachernae ikona je premještena iz Katedrale Uznesenja u obližnju Crkvu Uzvišenja Križa, gdje je svetište još neko vrijeme bilo dostupno za štovanje. Međutim, 1931. godine ova crkva je zatvorena i srušena, a čudotvorna slika vraćena u Kremlj. Od tada je svetište uključeno u zbirku Državni muzeji Moskovski Kremlj, gdje je Božjom providnošću ostao neozlijeđen do danas.

Održava se proslava Vlahernske ikone Majke Božje3/16 travnja i 7/20 srpnja.

Ikonografija

Sasvim mala, Vlahernska ikona Majke Božje je reljefni poprsni lik Majke Božje, koji pripada tipu Odigitrije. Na lijevoj ruci Djevice Marije ispisano je Dijete koje visoko sjedi, desna ruka blagoslov s dva prsta znak križa, a u lijevoj drži smotani svitak. Kada je ikona obnovljena 1813., na njoj su napravljeni novi grčki natpisi: "Gospa od samostana Blachernae" i "Dragocjeno blago", koji su sačuvani do posljednje restauracije izvršene u Sveruskom restauratorskom centru nazvanom po akademiku I. E. Grabaru.DA. Dunaev. Izvorni grčki natpis na ikoni, otkriven kao rezultat restauracije, glasio je: "Bogom čuvan", što savršeno odražava tešku sudbinu ovog drevnog svetišta.

Stil

Vrlo je rijetka, posebno među čudotvornim slikama, sama tehnika u kojoj je izrađena ikona Vlahernske Majke Božje: riječ je o reljefnoj slici,izrezbaren u drvui pokrivenovoštana mastika. Fino modeliranje bojama već je urađeno na sloju voska koji pokriva likove Bogorodice s Djetetom. Štoviše, sama voštana mastika napravljena je miješanjem svetih relikvija i mirisne kompozicije, što blahernskoj slici daje posebnu svetost,koji je također svojevrsni relikvijar.

Neobična tehnika čudesne slike daje određeni učinak emocionalnog utjecaja. Kao što je napisao Pavel Alep, poznati putnik i kroničar koji je posjetio Moskvu početkom 1655. godine: „Ova ikona nije naslikana bojama, nego kao da je tjelesna ili prikazana mastikom, jer dijelovi njezina tijela snažno strše iz površine. ploče, na veliko iznenađenje promatrača, ulijeva strahopoštovanje... Kao da je utjelovljena."

Prema suvremenim istraživačima, na temelju ikonografske i stilske analize, ikona je nastala najranije u 7. stoljeću, a najstariji sačuvani sloj boje datira u drugu polovicu 10. stoljeća.V - početak XVI stoljeća. Kasnije podrijetlo čudotvorne slike i, shodno tome, neke netočnosti u crkvenoj "Priči" o njoj ni najmanje ne umanjuju njezinu duhovnu vrijednost za pravoslavni svijet.

Čudotvorne i lokalno poštovane liste s ikona

Razlog za relativno malu prevalenciju u Rusiji crkava posvećenih ikoni Blachernae i njezinim kopijama (poznato ih je manje od pet) bila je gore opisana jedinstvena tehnika u kojoj je izvedena čudesna slika.

Najpoznatija kopija ikone, izrađena u istoj tehnici, ali s više visoki reljef i potpuno izlivena od voštane mastike, prema legendi, donesena je iz Bizanta na čudesan način. Popis je postavljen u posebno izgrađenu za toCrkva Blachernae u selu Kuzminki (do 1757. pripadao je Stroganovim, zatim je prešao na Golitsine, a sada se nalazi u Moskvi). Sada se ovaj popis čuva u Tretjakovskoj galeriji, au sadašnjoj crkvi u Kuzminkiju, koju vole Moskovljani, nalazi se slikovita kopija dobrog pisma, u drevnim tradicijama.

Druga od drevnih kopija ikone Blachernae, nastala u drugoj polovici 17. stoljeća i potpuno ponavlja dimenzije i ikonografiju izvornika, bila je uCrkva svetog Sergija Radonješkog, moskovski Visoko-Petrovski samostan . Aureola oko lica Majke Božje, također raspoređena poput kovčega, kao i jako udubljena pozadina oko likova i pet okruglih udubljenja na aureoli Spasitelja, bili su namijenjeni za smještaj brojnih čestica relikvija ispunjenih voskom. . Sama reljefna slika izrađena je u drvu, presvučena gipsom i oslikana temperama. Nakon zatvaranja samostana rezbarena ikonačuvao se u fondu Državnog povijesnog muzeja. Trenutno je slika u MoskviCrkva Rođenja Djevice Marije u Starom Simonovu.

Treći, najpoznatiji od popisa iz Blachernae, također izrađen tehnikom voštane mastike, nastao je 1705. godine, sudeći po natpisu koji je na njemu sačuvan, a došao je do zastupnika.plemićka obitelj Golovins, koji su sliku učinili svojim obiteljskim svetištem. Ikona je postavljenau obiteljsku imanjsku crkvu Golovinih u selu Dedenevo (zvani Novospasskoye) u blizini grada Dmitrova u blizini Moskve, gdje se sveta slika nalazi do danas. Sredinom 19. stoljeća jedna od predstavnica ugledne obitelji, udovica Anna Golovina, uz suglasnost svoje djece odlučila je pri imanjskoj crkvi podići ženski konvikt da bi ga zatim pretvorila u samostan. Godine 1854. ispuni se želja pobožne udovice. Prije revolucije, samostan Spaso-Vlaherna bio je jedan od najudobnijih u cijeloj srednjoj Rusiji - s veličanstvenom katedralom i visokim zvonikom. Radio sam u samostanuviše od tri stotine časnih sestara. Trenutno je samostan obnovljen.

Još jedna cijenjena kopija čudotvorne slike je ikona Hodigitrije iz Ženski manastir Uzašašća moskovskog Kremlja , koju je u veličini Hodigitrije Vlahernske naslikao veliki ikonopisac Dionizije na dasci sačuvanoj od druge, još starije čudotvorne ikone Hodigitrije, koja je izgorjela u velikom požaru u Moskvi 1482. godine. Bila je u ikonostasu Katedrale Uzašašća među domaćim ikonama, a nakon razaranja ovog samostana završila je u Tretjakovskoj galeriji. Mjesto:

Muzeji moskovskog Kremlja

Datum proslave

Vlahernska ikona Majke Božje, Vlahernetissa(Grčki Θεοτόκος των Βλαχερνών, Βλαχερνίτισσα ) je ikona Majke Božje štovana u pravoslavnoj crkvi. Ikona koju vjernici smatraju čudotvornom, slavi se (datumi prema julijanskom kalendaru): 7. srpnja, 2. srpnja (na blagdan Polaganja plašta) iu subotu akatist (subota petog tjedna Velikog posta).

Povijest ikone

bizantski period

Tradicija pripisuje stvaranje ikone evanđelistu Luki. Ikona je u početku bila čuvana u evanđelistovoj domovini u Antiohiji, a zatim je prenesena u Jeruzalem. Carica Eudokija donijela ju je 439. godine iz Jeruzalema u Carigrad zajedno s drugim kršćanskim relikvijama. Poklonjena Pulheriji, sestri cara Teodozija II, ikona je postavljena u crkvu Djevice Marije u Blaherni. Ikona je dobila svoje pravo ime po imenu hrama.

Blahernska ikona smatrana je zaštitnicom Carigrada i bizantskih careva. Godine 626., tijekom opsade grada od strane Perzijanaca, patrijarh Sergije je s njom obilazio zidine Carigrada. Od tog trenutka nastala je tradicija da se svake godine tijekom korizme ova ikona prenosi iz Blachernae u carsku palaču, gdje je ostala do ponedjeljka Svijetlog tjedna.

Jednom će staviti ikonu na ramena stojeći, a on će raširiti ruke, kao da je razapet, a oči će mu iskolačiti, pa ga je strah gledati, i bacat će ga tamo-amo poprijeko. kvadrat, i okreću ga u različitim smjerovima, ali on čak ne razumije, gdje ga ikona vodi? Onda će ga drugi ubrati, i s njim isto biva, a onda će ga ubrati treći i četvrti, pa s đakonima pjevaju veliku pjesmu, a narod sa suzama viče: “Gospodine, smiluj se. !” Dva đakona drže ripide, a ostali kovčeg ispred ikone. Čudesan prizor: sedam-osam ljudi stavlja ikonu na ramena jednog čoveka, a on, voljom Božijom, ide kao neopterećen.

- “Šetnja Stefana Novgoroda”

O sudbini ove ikone u kasnijim godinama turskog osvajanja 1453. nema pouzdanih podataka. Pavel Alepski piše o ikoni koja je poslana u Moskvu:

Kad smo bili tamo (u Carigradu), pojavila se udovica u dvorištu Uskrsnuća i poklonila opatu Gospinu ikonu, poznatu kao Blachernae. To je ista ikona koju je patrijarh nekoć opasao oko gradskih zidina, a neprijatelje koji su ga napadali otjerala je u sramni bijeg. Žena je rekla da ga je našla u zidu svoje kuće dok je pred njom gorjela svjetiljka... Naš gospodin, patrijarh, uložio je sve svoje napore, ponudio je mnogo dukata da ga dobije od spomenutog opata, ali uzalud. Nakon toga, opat ju je poslao s trgovcem moskovskom caru, koji ju je prihvatio najbolji način... Kralj je zauzvrat poslao tom opatu 800 dinara, uz ono što je dao onome tko ga je dostavio.

Ova priča koincidira s legendom o razdoblju ikonoklazma, kada je Blachernae ikona, zajedno s gorućom svjetiljkom, zazidana u zid samostana Pantokrator, gdje je ostala oko sto godina.

Transfer do Moskve

Alekseju Mihajloviču poslano je ovjereno pismo o ikoni, koje je napisao carigradski patrijarh Pajsije; njezin izvorni grčki tekst otkriven je u Ruskom državnom arhivu drevnih akata.

Vlahernska ikona počela se poštovati kao zagovornica protiv neprijateljskih invazija: odmah nakon prijenosa u Moskvu, Aleksej Mihajlovič ju je ponio sa sobom u rat, a po povratku, prema svjedočenju Pavla Alepskog, " nosio ispred sebe" Tijekom smolenske kampanje postavljena je nasuprot kralju u saonicama.

Karakteristike slike

Dimenzije ikone su 46 x 37,5 x 4 cm. Čuva se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Ikona iz Vlaherne pripada tipu ikonopisa Odigitrije i izrađena je tehnikom voštane mastike, odnosno reljefna je slika. Pavel Alep, koji je posjetio Moskvu 1655., napisao je o njoj: " nije nacrtana bojama, nego kao da je tjelesna ili prikazana mastikom, jer dijelovi njezina tijela snažno strše iz površine ploče, na veliko iznenađenje promatrača, izazivajući strahopoštovanje... Ona kao da je utjelovljena" Sama voštana mastika je napravljena " mješavina svetih relikvija i mnoge druge mirisne kompozicije“odnosno ikona je svojevrsni relikvijar.

Popisi

Postoje tri poznata popisa ikona, napravljena u različito vrijeme:

Drugi i treći popis su ikone relikvijara, krune " ispunjena mnogim česticama svetih relikvija raznih svetaca Božjih" U opisima se ove ikone nazivaju voštanom mastikom, ali su njihove reljefne slike prekrivene gipsom i oslikane temperom, odnosno razlikuju se od bizantskog prototipa.

Pravoslavna Vlahernska ikona Majke Božje smatra se jednom od najstarijih svetih slika, budući da je naslikana 302. godine. Povijest stvaranja ikone usko je povezana s tragedijom koja se dogodila u Nikodemu. Tada je, po nalogu vlasti, spaljeno oko 20 tisuća velikog mučenika koji su se okupili na proslavi Božića. Kršćani, stanovnici Nikodema, skupljali su pepeo koji je ostao od velikih mučenika i dodavali ga u vosak. Od toga su voska oblikovali sliku Presvete Bogorodice i Djeteta Božjega. Isklesani lik umnogome je podsjećao na sliku naslikanu rukom sv. evanđeliste Luke. Slika je nazvana "Bogom čuvana" i čuvana je u jednoj od carigradskih crkava. Kršćanska Blahernska ikona Majke Božje prikazuje samu Presvetu Majku Božju koja u naručju drži dijete Božje. Lijevom rukom dijete blagoslivlja sve, au desnoj ruci drži svitak. Hram Vlahernske ikone Majke Božje podignut je 1720. godine na imanju Kuzminki i od svoje izgradnje doživio je brojne promjene. Izvorno je bila građena od drveta, kasniji hram obnovljena od kamena. Bilo je vremena kada je pravoslavna crkva Blachernae ikone Majke Božje ponovno izgrađena za stanovanje. Međutim, 90-ih godina hram je obnovljen i posvećen.

Značenje crkvene ikone Majke Božje Blahernske

Iskrena molitva ikoni Blachernae Majke Božje i čiste misli osobe koja to traži dat će mu snagu i pokazati mu daljnji put. Uobičajeno je tražiti ovu svetu sliku za iscjeljenje duše od zemaljskih poroka. Vjernik koji se želi pokajati za svoje grijehe svakako će pročitati molitvu ikoni Majke Božje Blachernae. Iskrena molitva pomaže u oslobađanju od sumnji i strahova i daje samopouzdanje. Sveta Bogorodice uvijek podržava pobožne u radosti i tuzi.

Gdje mogu kupiti Vlahernsku ikonu Majke Božje?

Svatko može kupiti Blachernae ikonu Majke Božje u najbližoj crkvenoj trgovini ili u jednoj od pravoslavnih online trgovina. Izbor je nevjerojatno velik. Pozornosti kupaca predstavljen je ogroman broj ikona izrađenih od različitih materijala i korištenjem različitih tehnologija. Osobito popularan u U posljednje vrijeme kupljene perlicama izvezene ikone Presvete Bogorodice Vlahernske. Takve kršćanske ikone izgledaju vrlo svečano, pa će sigurno ukrasiti crveni kutak vašeg doma.

Ikonografski tip: Odigitrija.

Otok Krf je drugi po veličini među Jonskim otocima. Krajem 18. st. oko otoka Krf, Tserija, Zante, Kefalonija i Vido Bile su u punom jeku žestoke pomorske bitke u kojima se ruska flota proslavila zahvaljujući legendarnom Fjodoru Ušakovu. Car Pavao I. promaknuo je zapovjednika mornarice u admirala za pobjedu na Krfu, a na samom otoku danas su lokalne vlasti podigle prekrasan spomenik svetom ratniku Fjodoru Ušakovu. “Kad ideš u bitku, čitaj Psalme 26, 50 i 90, i neće te pogoditi ni metak ni sablja!”- uvijek je veliki admiral opominjao mornare. Možda zato u svojoj blistavoj borilačkoj karijeri u 43 bitke nije doživio niti jedan poraz?..

U blizini glavnog grada Krfa nalazi se drevni grad Kerkira Samostan Gospe od Blaherne. Bilo koje lokalni reći će vam što je u njemu pohranjeno popis posebno štovana blahernska ikona i sigurno će je spomenuti nevjerojatna priča i bezbrojna čuda...

U nekim drevnim legendama autorstvo slike pripisuje se svetom apostolu evanđelistu Luki. To potvrđuje činjenica da se slika izvorno nalazila u Antiohiji, rodnom mjestu sveca. Zatim je ikona stigla u Jeruzalem. Tijekom hodočašća, žena bizantskog cara Teodozija II (408. - 450.) Evdokija nabavila je ikonu i poslala je u Carigrad kao dar carevoj sestri, sv. Pulcheria. Ikona je postavljena u crkvu koja se nalazi u Blaherni. Od tada se svetište zove Blachernae.

Ova ikona malih dimenzija (46 x 37,5 x 4 cm) najrjeđi je primjerak reljefnih ikona na svijetu. U izvorima 17.st. i u arhivskim informacijama 18.-19.st. naziva se mastiks-vosak. Njegova osnova je reljef izrezbaren u drvu, prekriven slojem voštane mastike i obojen bojama. Tehnika slikanja odlikuje se velikim umijećem. Pavao iz Alepa (oko 1627. -1669.), antiohijski arhiđakon pravoslavna crkva , Dakle opisao čudotvornu ikonu: „...nije nacrtana bojama, nego kao da je tjelesna ili prikazana mastikom, jer dijelovi njezina tijela snažno strše iz površine ploče, na veliko iznenađenje promatrača, izazivajući strahopoštovanje... Čini se da je utjelovljena .”

Najstariji sačuvani sloj boje potječe iz druge polovice 15. – početka 16. stoljeća.

Poštovani Bakhchisarai (Panagia Mariampolskaya) izveden je u sličnoj tehnici ikona Majke Božje, kao i Velika špilja - u meteorskom samostanu Mega Spileon.

Najpoznatiji čudo sa slavne ikone je početkom 10. stoljeća, za vrijeme vladavine Lava VI. Mudrog (866. - 912.), dospio u Blachernu blizu Carigrada.

Jednog dana tijekom nedjeljnog cjelonoćnog bdijenja Sveta luda Andrej molio se u hramu. Odjednom blaženi ugleda Presvetu Bogorodicu. Išla je sa zapadnih vrata hrama u pratnji svetih Ivana Krstitelja i Ivana Bogoslova. Andrija je vidio Majku Božju kako kleči i moli, prolivajući obilne suze. Zatim je ušla u oltar, uz molitvu skinula omofor koji joj je pokrivao glavu i njime pokrila klečeće vjernike u crkvi. Od tog dana, 14. listopada, slavi se jedan od najomiljenijih praznika u Rusiji - Zaštita Blažene Djevice Marije.

Ubrzo nakon ovog čudesnog pojavljivanja Majke Božje, njezin pokrov je zaštitio Carigrad od napada odreda Slavena. U ovoj kampanji sudjelovao je kijevski knez, kojeg je proslavio A. Puškin, "proročki" Oleg.

Iz danskog svjedočanstva s kraja 12. stoljeća. jasno je da je čak i dodir ikone bio posebna privilegija: „Iz svetosti i poštovanja, pomiješanog sa strahom, nitko od onih koji ljube ovo doba ne usuđuje se dotaknuti ga rukom, nego od onih koji vode samotni život u ćelijama, izabrani su bogobojazni ljudi da ga nose.“

Ikona Vječne Djevice iz Blaherne pratila je više od jednog bizantskog cara u vojnim pohodima. Svetište su ponijeli sa sobom kao glavnog zaštitnika, tako da “Pravoslavna vojska se osjećala pod zaštitom Bogorodice.”

Tijekom vremenaikonoklastička hereza, pobožni su kršćani uzeli ikonu iz crkve Blachernae i odnijeli je u obližnji samostan Pantokratora (Svemogućeg). Zapalivši kandilo ispred nje, ikonu su sakrili u skrovište i zazidali je. Sto godina kasnije obnovljeno je štovanje ikona. Predmemorija je otvorena. Ispred netaknute ikone gorjela je kandila.

Slika je ponovno vraćena u Blahernu. Tamo su ga vidjeli ruski hodočasnici Stefan Novgorodec, đakon Aleksandar, đakon Ignacije i Zosima, koji su posjetili Carigrad u 14. stoljeću.

Godine 1653 Blachernae ikona poslana je kao dar ruskom caru Alekseju Mihajloviču. Protosinkel (upravitelj poslova) carigradskog prijestolja Gabrijel, ovjeren posebnim pismom, Što “prinesena... čudotvorna ikona Gospe Blahernske je ista ona koja je nekoć bila zaštitnica Carigrada i grčkih careva, koju je kralj Heraklije imao sa sobom u svom pohodu protiv Perzijanaca...”

U arhivskim zapisima postoji bilješka o susretu kralja s ikonom: " Dana 16. listopada car se susreo s likom Prečiste Bogorodice Odigitrije, koji je bio donesen iz Grčke, iz Lahernske crkve.

Svetište je postavljeno u Katedrali Uznesenja Moskovskog Kremlja. Za nju je napravljena riznica cijepana zlata, ukrašena drago kamenje , biseri izlatne ploče s tekstom koji prikazuje legendu o ikoni. O veličanstvenoj dragocjenoj plaći Pavel Aleppo je napisao: “ Osim lica i ruku Gospe i Gospodina, ništa se ne vidi s njega;».

Stoljetnu povijest ikone i njezinih popisa pratila je mnoga čuda. Prema legendi, prvo se čudo pojavilo od nje u Carigradu dvojici slijepaca, koje je Majka Božja dovela do svoje slike u Blaherni i vratila im vid. Odatle dolazi drugo ime ikone Blachernae - "Hodegetria", što znači "Voditeljica".

Godine 1830. izbila je epidemija kolere. Bilo je teško naznačiti barem jedno mjesto u Moskvi ili u blizini Moskve koje je slobodno od harajuće bolesti. Hiljade ljudi umiralo je svaki dan, ali u selu Novospaskoje, gdje se čuvala poznata kopija ikone, nijedna osoba nije umrla, nego se čak i razboljela.

Veličanstvena Uspenska crkva u Kijevopečerskoj lavri sagrađena je voljom i promislom samoga Gospoda Boga molitvama osnivača Pečerskog manastira, prepodobnih Antonija i Teodosija. Kijevsko-pečerski paterikon uključuje priču grčkih arhitekata o tome kako im je sama Presveta Bogorodica zapovjedila da sagrade crkvu:

“...arhitekti crkve su došli monasima Antoniju i Teodoziju i rekli: “Gdje želite da počnete graditi crkvu?” Monasi su odgovorili: "Gdje će Gospodin pokazati ovo mjesto." Majstori su primijetili: "To je divna stvar, saznali ste vrijeme svoje smrti, ali još niste odredili mjesto za svoju crkvu, nakon što ste nam dali toliko zlata za rad." Tada su monasi, u prisustvu svoje braće iz samostana, zamolili Grke da objasne što znače njihove riječi.

Rekli su sljedeće: “Jednog dana rano, u zoru, svakome od nas u kuću došli su lijepi mladići govoreći: “Kraljica vas zove u Blahernu.” I mi, okupivši svu rodbinu i prijatelje, dođosmo u Blahernu. Odjednom smo ugledali Kraljicu i mnoge ratnike oko Nje – i poklonili joj se. A Ona je rekla: “Želim sebi sagraditi crkvu u Kijevu. Zapovijedam ti da uzmeš zlato na tri godine i odeš ga graditi.” Ujedno nas je uputila da idemo do monaha Antuna i Teodozija, dodavši da će Antun, blagoslovivši početak gradnje, otići u vječnost, a Teodozije će ga slijediti druge godine.

Grčki majstori (arhitekti i ikonopisci) koji su radili na stvaranju crkve Uznesenja u Kijevopečerskom samostanu pokopani su u pećinama Sveti Ante, gdje i danas počivaju njihove relikvije netruležne.

Ikoni Blachernae posvećene su znanstvene monografije i disertacije mnogih istaknutih znanstvenika, među kojima su D. Majeski, B. Pencheva, E. P. Salikova, E. B. Gromov, I. A. Shalin. Prema najnovijim istraživanjima G. V. Sidorenka, originalnu ikonu car je darovao plemićkoj obitelji Stroganov, a kopija je pripremljena za Katedralu Uznesenja u Kremlju...

Štovanom popisu blahernske čudotvorne ikone na Fr. Tisuće hodočasnika svake godine hrle na Krf.Hram u kojem se čuva nalazi se na malom stjenovitom otoku koji je s kopnom povezan pristaništem za manje brodove, obično turističke. Prema legendi, hram je izgrađen u 13. stoljeću i od tada nikada nije bio uništen ili napušten. Je li to zato što se u njemu nalazi tako veliko svetište?..

Tropar Bogorodice pred njenom Vlahernskom ikonom, glas 4 :

Približimo se sada marljivo Majci Božjoj, / grešnici i poniznosti, i padnimo, / kličući pokajanje iz dubine duše: / Gospođo, pomozi nam, koja si nam se smilovala, / boreći se, ginemo. od mnogih grijeha, / ne odvrati robove Svoje, // Ti i jedna nada imama.

Molitva Majke Božje pred njenom ikonom Blaherne :

C Vlastelinče moja, nado moja Majci Božjoj, prijateljice siročadi i stranih zagovornica, onih koji tuguju od radosti, onih koje je zaštitnica uvrijedila! Vidi moju nesreću, vidi moju tugu, pomozi mi jer sam slab, nahrani me jer sam čudan. Odmjeri moju uvredu, riješi je kao voljom: jer nemam druge pomoći osim Tebe, nemam drugog zagovornika, nemam dobrog tješitelja osim Tebe, Majko Božja, jer ćeš me sačuvati i pokriti u vijeke vjekova. Amen.

Ikona Gospe od Blaherne.
Druga polovica 15. - početak 16. stoljeća.
Carigrad (?).
46 x 37,5.
GMMK. Inv. SK 34.

Blahernska ikona (grčki: Θεοτόκος των Βλαχερνών) ili Blachernetissa (grčki: Βλαχερνίτισσα) je rijedak primjer bizantskih reljefnih ikona. U izvorima 17.st. i u književnosti 18.-19.st. naziva se mastiks-vosak. Njegova osnova je plošni reljef izrezbaren u drvu, prekriven slojem voštane mastike i obojen bojama. Tehnika slikanja odlikuje se velikim umijećem. Vrlo malo se zna o rezbarenim drvenim ikonama voštanom mastikom. Poštovana Bakhchisarai (Mariupol) ikona Majke Božje izvedena je sličnom tehnikom. U grčkom samostanu Mega Spileo (Velika špilja) na Peloponezu nalazi se čudotvorna slika Gospe od Spileotisse, izrađena od voska i drugih tvari. Prema svjedočenju V. G. Grigorovich-Barskog, čudotvorne ikone Majke Božje od voska i mastike bile su na Cipru i Atosu. Sve navedene ikone, bez izuzetka, bile su štovane kao čudotvorne, a legende o njima posebno ističu starinu njihova nastanka.

Ova čudotvorna slika poslana je u Moskvu iz Carigrada kao dar caru Alekseju Mihajloviču od protosinđela (igumana) jeruzalemskog podvorja u Carigradu Gavrila s grčkim trgovcem Dmitrijem Evstafjevim (Ostafijev), prema drugim izvorima - Dmitrijem Kostinarijem. Prema podacima iz 17. stoljeća, svečani susret ikone u Moskvi dogodio se 16. listopada 1653. (7162.): “ Dana 16. listopada, car se susreo sa slikom Prečiste Bogorodice Odigitrije, koja je bila donesena iz Grčke, iz crkve Laherne."(Izlasci vladara, careva i velikih kneževa Mihaila Fjodoroviča, Alekseja Mihajloviča, Feodora Aleksejeviča, autokrata cijele Rusije (od 1632. do 1682.) / Sastavio P. Stroev. M., 1844. Str. 299-300).

Još za vrijeme boravka Blahernske ikone u Carigradu carigradski patrijarh Pajsije je sastavio Certifikat o potvrdi od 10. prosinca 1654., koji je kasnije poslan u Rusiju, zajedno s porukom protosinđela Gavrila, očito kao odgovor na carev zahtjev. U tim dokumentima, čiji su grčki izvornici pronađeni u RGADA B.L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. br. 488, 531), ikona se poistovjećuje s jednim od drevnih svetišta Hram Blachernae(vidi članak " 2./15. srpnja - položaj časnog ruha Blažene Djevice Marije u Blachernae (Gospino "sveto ruho)": http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).

U Potvrdi patrijarha Pajsija ističe se najvažnija karakteristika Vlahernske ikone: ona je izrađena “ mješavina svetih relikvija i mnoge druge mirisne kompozicije “, tj. riječ je o relikvijaru relikvijaru. U književnosti 19.st. spominje se sastav relikvija - to je pepeo svetih mučenika iz Nikomedije (Viktor, Viktorin, Klaudijan, Vasa), Sinaja i Raife.

Povijest ikone, izložena u pismu, predstavlja varijaciju legendi o ikoni Majke Božje Hodigitrije, ali u ovom slučaju čudesno spasenje slike nije povezano sa zauzimanjem Konstantinopola od strane križara, već ali turskim osvajanjem 1453. Prema pismu carica Eudokija donijela ga je 439. u Carigrad iz Jeruzalema zajedno s drugim kršćanskim svetinjama. Poklonjena Pulheriji, sestri cara Teodozija II, ikona je postavljena u crkvu Djevice Marije u Blaherni. Ikona je dobila današnji naziv po imenu hrama.

Za vrijeme cara Heraklija Vlahernska ikona spasila je Carigrad od najezde Perzijanaca i Avara (626.), a mnoga su se čudesa dogodila i u samostanu Majke Božje u Vlaherni. Nakon što su Turci zauzeli Carigrad, ikona Blachernae prenesena je u Kristov manastir. Prije nego što je manastirska crkva pretvorena u džamiju, pobožni ljudi sakrili su Vlahernsku ikonu u prozorsku nišu i zazidali je. Kasnije je ikona čudesno pronađena, a službenik džamije, skinuvši dragocjeni okvir, prodao je ikonu nekoj udovici, koja ju je donijela na dar protosinđelu Gavrilu.

Najvažnija epizoda legende o ikoni je priča o njenoj čudesnoj pomoći u spašavanju Carigrada od neprijateljske opsade. U znak sjećanja na ovaj događaj pod patrijarhom Nikonom u Katedrali Uznesenja, postao je običaj svake godine na 5. subotu Velikog posta, tijekom čitanja Akatista Presvetom. Majka Božja, čiji 1. kondak veliča ovo čudo, treba da stavi Vlahernsku ikonu na govornicu u središtu hrama. Na Novu godinu (1. rujna) ova je čudotvorna slika također zauzela jedno od središnjih mjesta - na analogiji, nasuprot Vladimirske ikone Majke Božje - kao simbol zaštite koju je svetište Bizantskog Carstva sada imalo. trebao pružiti moskovskom caru i cijeloj ruskoj državi. U tom je svojstvu ikona iz Blaherne pratila cara u smolenskim pohodima (1654.-1655.), prema svjedočanstvu Pavla iz Alepa, koji je ostavio prvi opis spomenika donesenog u Rusiju:

« Kad smo bili tamo [u Carigradu], jedna se udovica pojavila u dvorištu Uskrsnuća i poklonila opatu Gospinu ikonu, poznatu kao Blachernae. To je ista ikona koju je patrijarh nekoć opasao oko gradskih zidina, a neprijatelje koji su ga napadali otjerala je u sramni bijeg. Žena ju je rekla da ju je našla u zidu svoje kuće sa svjetiljkom koja je gorjela ispred nje... ne naslikana bojama, već kao da je tjelesna ili prikazana mastikom, jer dijelovi njezina tijela snažno strše iz površine ploču, na veliko iznenađenje promatrača, izazivajući strahopoštovanje... Ona kao da je utjelovila… Naš se gospodin patrijarh trudio, nudio mnoge dukate da to dobije od spomenutog opata, ali uzalud. Naknadno ga je iguman s jednim trgovcem poslao moskovskom caru, koji ga je primio na najbolji mogući način... Car je zauzvrat poslao tom igumanu 800 dinara, uz ono što je dao onome ko ga je dostavio.""" (Putovanje patrijarha antiohijskog Makarija u Rusiju sredinom 17. stoljeća, opisao njegov sin, arhiđakon Pavel iz Alepa / Prijevod s arapskog G. Murkosa (prema rukopisu Moskovskog glavnog arhiva Ministarstvo vanjskih poslova, 1898., knjiga 7., knjiga 9., str. 111, 146).

Odnos prema ikoni iz Vlaherne kao zaštitnice Carigrada i bizantskog bazileja smjesta ju je smjestio među najvažnije svetinje ruske države. Ukrašena je dragocjenim okvirom, postavljena na oltar katedrale Uznesenja u Kremlju i zauzela je svoje mjesto u crkvenim ceremonijama i svakodnevnom životu kraljevskog dvora, o čemu svjedoče službenici katedrale i povijesni izvori.

Sredinom – drugom polovicom 17.st. U glavama Grka postojala je nada za oslobođenje pravoslavnog Istoka ispod turskog jarma uz pomoć Rusije. U svom radu o grčko-ruskim vezama B.L. Fonkich citira, kako bi potvrdio ovu ideju, niz grčkih dokumenata, kao što je poruka iz 1653. godine arhimandrita kretskog samostana Majke Božje Neofita, upućena caru Alekseju Mihajloviču i koja sadrži poziv na oslobađanje Krete i cijele Grčke. od turske vlasti; “Riječ ohrabrenja...” upućena mu iz Venecije, sadržavala je isti apel; pismo napisano iz Bukurešta 1676., u kojem se najavljuje smrt cara Alekseja Mihajloviča - jedine nade za oslobođenje kršćana na Balkanskom poluotoku; epigrame u čast cara Alekseja Mihajloviča, koje je napisao jeromonah Dionizije, najobrazovaniji čovjek svoga vremena, nazivajući cara „ nada i spasitelj Grka"(Fonkich B.Ya. Grčko-ruske kulturne veze u 15.-17. stoljeću. M., "Nauka", 1977., str. 198).

Godine 1812., tijekom Napoleonove invazije, čudotvorna slika ostala je u katedrali Uznesenja. Nakon što je neprijatelj protjeran, ikona je pronađena oštećena. Godine 1918., zbog zatvaranja Katedrale Uznesenja sovjetske vlasti dio njegovih svetinja, uključujući ikonu Blachernae, prenesen je u crkvu Svetog Križa, koja se nalazi nedaleko od Kremlja. Godine 1931., kada je ovaj hram uništen, svetišta su se vratila u Kremlj i postala dio muzejske zbirke GMMC-a. Trenutno se ikona Blachernae nalazi u Katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju.

U 17. i 19. stoljeću poznate su dvije ozbiljne restauracije ikone. Od 6. listopada 1674. godine, dekretom cara Alekseja Mihajloviča, ikonopisci Oružarnice Simon Ushakov, zajedno s Nikitom Pavlovcem, obnovili su Vlachensku ikonu, posebno je ojačali novom daskom od čempresa. Vidi čl. " Ikone carskog izografa Simona Ušakova": http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html

Godine 1813. (možda 1806.) ikona je obnovljena nakon Napoleonove invazije: umnožena je na novu dasku od čempresa i ukrašena srebrnom misnicom. U tom su razdoblju na njoj napravljeni novi natpisi na grčkom: “Gospa od samostana Blachernae” i “Dragocjeno blago”, a na donjem polju nalazi se natpis na ruskom jeziku o obnovi s datumom 1. kolovoza. 1813. Ovi su natpisi sačuvani do 1983., kada je otkriven izvorni grčki natpis na ikoni - Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ ("Bogom čuvan" ili "Bogom čuvan"), ovaj rijetki epitet poznat je samo iz 2 primjera: olovni pečat trebizondskog samostana iz 13. stoljeća (GE), na kojoj prati sliku Gospe od Oranta u punoj veličini i naziv cijenjene ikone iz 14. stoljeća. tip Kykkotissa (Bizantski muzej, Nikozija), odražavajući njezino podrijetlo iz crkve Theoskepastu (nije sačuvana) u blizini Kalopanagiotisa na Cipru (nema natpisa na samoj ikoni).

Naziv ikone "Vlaherna" seže u tekst povelje patrijarha Pajsija i pojavio se na ikoni kao rezultat kasnijih obnova. Ovaj epitet obično se pripisuje punoj slici Gospe od Oranta, budući da takav mozaik, prema N.P. Kondakova, mogla bi ukrasiti apsidu hrama Blachernae. Budući da je povezan s toponimom, mogao bi se povezati s različitim vrstama ikona štovanih u Blaherni, ukazujući na lokaciju njihovih drevnih izvornika. Poznati su primjeri upotrebe ovog epiteta u vezi s ikonografskim tipovima Bogorodice Agiosoritisse, Nježnosti i Orante (s Djetetom Kristom na prsima):

Ikona Gospe od Blaherne.
1705
TsMIAR.
Iz manastira Spaso-Vlaherna u blizini grada Dmitrova (jedno od svetišta obitelji Golovin). Samostan zajednice Spaso-Vlakhernsky. M., 1894. Str. 27.

PRIČA o Vlahernskoj ikoni Majke Božje iz Uznesenske katedrale moskovskog Kremlja

Od urednika. “Priču”, koja prethodno nije bila objavljena, sastavio je župljanin moskovske crkve Uzvišenja na Vozdviženki, kamo je ikona premještena 1918. (ikona iz Vlaherne je 1931. ušla u zbirku Muzeja Moskovskog Kremlja). Prikupljena iz raznih izvora, “Priča” je nastala neposredno nakon uklanjanja ikone iz postojeće crkve i njezinog prijenosa u muzej, kao i pod dojmom prevladavajuće situacije progona Crkve, koja podsjeća na progonstvo prvih stoljeća kršćanstva. Pričajući priču o ikoni do 20-ih godina XX. stoljeća. Kao dokaz neprestane pomoći Majke Božje vjernicima, autorica iznosi i svoje misli o djelovanju Božje providnosti u povijesti te o razvoju kršćanske kulture kroz podvige svetaca. Kako proizlazi iz teksta „Priče“, ikona je 1920-ih nasilno oduzeta od vjernika, a oduzimanje je bilo popraćeno hapšenjima svećenika i vjernika.…

“Tek je početkom 17. stoljeća po Božjoj zapovijedi otkriveno ovo vrijedno blago.” Godine 1616. jedan od učitelja džamije naredio je da se razbije prozor na zidu radi svjetla. Sluga koji je pravio prozor pronašao je ikonu i, skinuvši njen okvir, rekao svom prijatelju, grčkom krojaču, koji je napravio mnogo haljina, o pronalasku i pozvao ga da kupi ikonu od njega. Krojač, koji je čuo za čudotvornu Vlahernsku ikonu Majke Božje, prepoznao ju je po natpisu i kupio je od jednog muslimana. Ikona je provela 30 godina u krojačkoj kući. Za to vreme njemu i njegovoj supruzi se više puta javila Presveta Bogorodica i ukazala da ne drže u kući Njenu čudotvornu ikonu, „nego neka idu u pobožnost, gde caruje hrišćanski blagočestivi kralj“. Krojač je o ukazanju i ikoni ispričao jeruzalemskom protosingelskom patrijarhu Gavrilu, koji je krstio njegovu djecu, te je 1646. godine od njega kupio tu čudotvornu ikonu. Stekavši sv. ikone, „ovaj časni monah, duhovni gospodin Gavrilo“ obratio se carigradskom patrijarhu Pajsiju i zamolio ga za „pismo svjedočanstva da primora pobožne kršćane na veliko poštovanje“. U pismu koje je primio, a koje su potpisali grčki metropoliti, plemići i svećenstvo, ukratko se izvještava o okolnostima pronalaska i piše o samoj sv. ikona: „(Mi) smo našli i znali da je načinjena od svetih moštiju i od drugih mnogih mirisnih sastava, budući da je vrlo hvaljena ikona, kao što je iz drevni spis da postoji lice zapisano da je ona učinila mnoga čudesa u časnom samostanu u kući Blachernae za vrijeme vladavine grčkih kraljeva i učinila mnoga čudesa koja se čuju u spisima: kada su vladali kralj Heraklije i patrijarh Sergije, a zatim nebrojene vojske barbara ljudi opkoliše grad kopnom i kopnom, morem i milošću Božjom, i milošću, i silom, i zagovorom, svi su uništeni i satrti, i grad je izbavljen od velikog razaranja ... i šaljemo ga (tj. pismo) svim pobožnim i svjedoči o njoj (tj. ikoni), da postoji ona časna ikona Majke Božje Lahernijske, više od zlata i srebra i dragog kamenja, i pozivamo sve pobožne da štuju i poljubi s poštovanjem za posvećenje duša i tijela na slavu i čast Božju.” Tijekom sedam godina sv. Ikona protosinđela Gavrila „imala je od nje mnogo iscjeljenja“. Carigradski i Antiohijski patrijarsi tražili su da im ga prodaju, ali se protosinđel nije mogao od njega odvojiti i nije pristao da ga proda. Naposljetku, bojeći se da će carogradski patrijarh „ubuduće, ako bude htio, narediti da mu se silom oduzme“, pristade na molbe svoga duhovnog sina, carogradskog trgovca Grka Dmitrija Evstafjeva, da „će se bolje mu je da onu ikonu pošalje u kršćansku državu, a njemu, protosinđelu, za to će biti milost i plata vladarska“, i poslao ju je sa sobom u Rusiju. 2. listopada 1653. sv. Ikona je stigla u Moskvu1. Tek godinu dana kasnije završili su svi pregovori i protosinđel je za to dobio dvjesto rubalja. Dana 17. listopada 1654. održan je svečani sastanak sv. Vlahernska ikona Majke Božje zajedno s časnom glavom sv. Grgura Bogoslova, koji je u Moskvu stigao u rujnu 1652. Na današnji dan “Suvereni Car i veliki vojvoda Aleksej Mihajlovič sve Rusije i Njegova Svetost Nikon, Patrijarh moskovski i sve Rusije, susreli su se sa čudotvornom ikonom Sveta Bogorodice i glava Grgura Bogoslova na mjestu pogubljenja s križa.” Sutradan, 18. listopada, u povodu dolaska čudotvorne slike u Moskvu, u palači je bilo veliko slavlje. „Car je proslavio donošenje čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Trojeručice. I tijekom tih dana, Njegova Svetost Nikon, Patrijarh Moskovski i cijele Rusije, jeo je sa Suverenom, Carem i Velikim Knezom Aleksejem Mihajlovičem od cijele Rusije, a stol je bio u prednjoj sobi, a Suveren je naredio bojarima i okolnim biti za stolom bez sjedala.”2 Protosinđel Gavrilo, zahvaljujući caru Alekseju Mihajloviču na poslanih mu 200 rubalja, piše 10. prosinca 1654. o sv. ikona: “Sveta ikona Blaherne, koja je stavljena pred vas, Vladaru, zaštitnica je Carigrada. Ona će sada biti zaštitnica Rusije i sveta osoba Vašeg Veličanstva, kao što je nekada bila zaštitnica Carigrada i njegovih pobožnih kraljeva i od vremena patrijarha Sergija. Kralj Heraklije imao je upravo ovu ikonu u svom pohodu protiv Perzijanaca, kao zaštitnicu od svojih neprijatelja. Povijest svjedoči o njezinom čudesnom djelovanju.”3 Sveta ikona je postavljena u Katedrali Uznesenja i od tada je ponovo stekla čast i obožavanje koje joj pripada. Svake godine u subotu na akatist, odnosno u subotu 5. nedelje Velikog posta, iznosili su je na sredinu hrama i pred njom se vršila posebna služba u spomen na velika čuda koja je činila. „U dva sata ujutro začulo se evanđelje i počelo se čitati ponoćnicu, kao što se to čini u četvrtak Velikog kanona. Na kraju Šestopsalmija protođakon je pročitao litaniju na uobičajenom mjestu, a sljedeći svećenik je proizveo vozglas. Protođakon je proglasio “Bog je Gospod i javi nam se”, pjevači su pjevali u koru “zapovijedano tajno primanje” i tako tri puta, a pročitana je 16. katizma, nakon koje je protođakon pročitao litaniju, a g. svećenik je proizveo propisani vozglas. Na taj povik otvoriše se Carske dveri, iziđoše arhijerej i bratija i stadoše usred crkve pred govornicu na kojoj je bio postavljen svetac. Blachernae ikona. Protojerej je bratiji podijelio svijeće, a pjevači su tri puta otegnuto zapjevali „Izbranom pobjedonosnom namjesniku“. Tada protojerej, uzevši kadionicu od protođakona, okadi sv. ikona Majke Božje, oltar, braća i cijela crkva. Nakon kađenja, počeo je čitati akatist: "Anđeo predstavnik bi poslan s neba da brzo kaže Majci Božjoj: Raduj se", i pročita četiri ikosa. Nakon čitanja pjevači su zapjevali "Izbranom namjesniku pobjedonosni". Zatim je svećenik pročitao propovijed, a protojerej i bratija slušali su ga stojeći. Na kraju poučavanja stariji sakristan pročitao je akatist, a pjevači su otpjevali „Izbranom namjesniku“. Zatim je došla sedamnaesta katizma i kanon. Nakon treće pjesme svećenik je ponovo pročitao propovijed, a nakon nje mlađi vodnik nastavio je čitati akatist, nakon čega su pjevači otpjevali "Izbranome namjesniku". Potom je đakon pročitao sinaksar, a protojerej i bratija odali su poštovanje svetitelju. ikone i ušao u oltar, nakon čega su sljedeći sveštenik i protođakon završili Jutrenje.”4
Nakon požara 1812. sv. Vlahernska ikona pronađena je bez daske u koju je bila ugrađena 1. kolovoza 1813. godine, obnovljena je i ugrađena u novu dasku od čempresa.
U Velikoj Gospi (glavni oltar u Rusiji) crkva sv. Čudotvorna ikona ostala je samo 266 godina - od 1653. do 1919. godine. Pobožni Moskovljani su više puta primili sv. ikona, koja je u posebnim kolima nošena, u svojim domovima. Dana 1. listopada 1919. svećenik je otišao u kuću pobožnog stanovnika Moskve da se moli pred čudotvorna ikona i morao se vratiti u 19 sati kako bi stavio ikonu na svoje mjesto u Katedrali Uznesenja. Kasnili su pola sata, a kada su se vratili u 7.30, zatekli su zatvorena vrata Kremlja. Katedrala Uznesenja i druge crkve u Kremlju bile su zatvorene - liturgija na dan Pokrova Majke Božje 1919. bila je zadnja koja je održana u katedrali Uznesenja. Dakle, Sama Sveta Gospa nije favorizirao povratak u bivše mjesto ostati, izabrao novu, naime crkvu Uzvišenja poštenoga Križ životvorni Gospodnjeg, kamo je od zatvorenih kremaljskih vrata doveden sv. ikona zajedno s drugim svetinjama iz iste Katedrale Uznesenja: 1) Časni čavao, jedan od četiri kojima je Prečisto Tijelo Spasiteljevo bilo pribijeno na Križ na Kalvariji (pohranjen u posebnoj okomitoj kutiji); 2) Krst Gospodnji (osmougaoni sa česticom Životvornog Križa na kome je razapet Spasitelj sveta Hristos Gospod); 3) komadić haljine Gospodnje (sveta tunika, prema legendi, koju je satkala sama Prečista Bogorodica) i 4) pojas Bogorodice. Sve su te svetinje čuvane u posebnom srebrnom kovčegu, nakon čijeg su uklanjanja (1922.)5 stavljene u čempresov kovčeg, koji je jedna pobožna pravoslavna žena prije 20 godina donijela iz Jeruzalema, a koji je po obliku i veličini bio točan kopija nekadašnjeg srebrnog. Dvaput tjedno, nedjeljom i četvrtkom, pred svetištima se vršilo svečano bogoslužje: nedjeljom je bila liturgija, a četvrtkom cjelonoćno bdijenje s čitanjem akatista Muci Gospodnjoj. Posljednje bogoslužje slavljeno je u nedjelju 15. prosinca, kada su preostali slobodni svećenici, zajedno sa svojom izabranom duhovnom djecom, pridruženi mnogim ispovjednicima vjere koji su tijekom tri godine prešli iz Crkve sv. Uzvišenost i još nekolicina preostalih pravoslavne crkve u zatvor, protjeran i umro za Ime Kristovo. Prečista Djevica nije se udostojila da Njena čudotvorna ikona ostane u rukama onih koji su ostali. Ikona je napustila hram otprilike dva mjeseca nakon posljednje službe u njemu: odnesena je bez znanja vjernika i postavljena na svoje prijašnje mjesto, u Katedrali Uznesenja, koja je postala muzej nedostupan ljudima. Tri mjeseca kasnije uslijedila su ostala svetišta.» .

Moskva, 1929.

Bilješke
1 Kapterev N.F. Priroda odnosa Rusije s pravoslavnim Istokom u 16. i 17. stoljeću. Sergijev Posad, 1914. str. 85-89.
2 To jest, kada birate mjesto za stolom, ne uzimajte u obzir plemstvo i senioritet vašeg podrijetla, što je često uzrokovalo svađe i parnice. “Svakodnevne dvorske bilješke vladara i velikih kneževa Mihaila Fjodoroviča i Alekseja Mihajloviča, drugi dio.” M., 1769. Str. 196.
3 Slava našoj Gospi. 3. dio, odjel. 2. M., 1853. Str. 48-49.
4 Levšin A.G. Povijesni opis prvoprijestolne crkve u Rusiji, moskovske Velike Uznesenske katedrale. M., 1783. str. 144-145.
5 Datum autora je nečitak. - cca. izd.