Kada govore o naklonu, sjete se strahopoštovanja i poniznosti. Znak križa i luk najvažnije su obredne radnje u kršćanstvu. Povelja strogo regulira vrste lukova - vjernici moraju razumjeti takve detalje. Postoje prizemne i stručne varijante luka - obje su povezane s tjelesnim molitvama. U nekim slučajevima možete se moliti u hramu bez naklona. Bog dopušta takve stvari, ali bolje je ponovno pitati svećenika (ako ste u nedoumici).

Postoje opća pravila za sve pravoslavne službe. Tako su vjernicima propisani nakloni od struka da u nekim molitvama tri puta uzviknu “Aleluja”. Ponekad hommage mora biti dubok, ponekad ne. Prema pravilima, morate se pokloniti kada:

• molitve;
• Litanija;
• Akatist;
• zasjenjen Križem;
• kraj usluge.

Kada je prikladno krstiti se bez naklona?

U hramovima vlada posebna atmosfera - svaka stvar zauzima određeno mjesto, svaka radnja obdarena je svetim značenjem. Razvijena je crkvena povelja koja podučava vjernike da sve rade ispravno. Svaka ikona je postavljena na određeno mjesto, posvuda - pravoslavne tradicije S tisuću godina povijesti. Evo nekoliko točaka koje treba razmotriti:

• postojati različiti tipovi lukovi.
• U hramovima se morate često klanjati, ali vješto.
• Ponekad uopće nema potrebe za naklonom.
• Vrste luka ovise o vremenu njihove uporabe.

Na samom početku molitve “Vjerujem” nije potrebno kleknuti i nakloniti se. Kad čitate šesti psalam (u sredini), nemojte se klanjati dok vičete "Aleluja". Kada se riječi izreka, apostola i evanđelja izgovaraju pod lukovima hrama, vrijedi se ograničiti na nametanje križa. Na neke blagdane treba zanemariti i mašne.

Kada se treba krstiti lukom

Zahvaljujući crkvenoj povelji, mali i veliki lukovi uvijek prate sve službe. Nema potrebe za smrzavanjem ili žurbom; pokušajte djelovati sinkrono s drugim župljanima dok čitate ili pjevate. Prilikom molitve prvo se morate prekrižiti, a zatim se pokloniti. Ideja mašne oko struka je spustiti glavu do razine struka (otuda i naziv). Crkvena povelja navodi sljedeće situacije za klanjanje od struka:

1. Prilikom posjeta hramu (tri puta na ulazu i isto toliko puta na izlazu).
2. Kad duhovnik hvali Trojstvo.
3. Molba za litanije.
4. Na molitvene riječi, počevši uzvikom "Najčišći".
5. Kad svećenik spominje naklone i klanjanja.

U hramu postoje riječi koje pokreću proces trostrukog štovanja. To uključuje uzvike "Aleluja", "Dođite, poklonimo se" i "Sveti Bože". Zbor, koji završava pjevanje stihire, također je prisiljen pokloniti se do pojasa i ujedno se prekrižiti. Tri naklona moraju se odmjeriti u litanijama, nakon prve tri molbe. Dalje se u litanijama broj naklona smanjuje na jedan.

Kada je prikladno krstiti se naklonom do zemlje?

Naklona do zemlje mogu biti tri ili jedan, a njihov broj ovisi o stupnju svečanosti trenutka. Kad je riječ o velikom luku, svi se sjećaju ozbiljnosti, pristojnosti i ležernosti. Prije posjeta hramu, možete vježbati ispred ogledala - sigurno ćete uspjeti. Pokušajte izbjeći trenutke kada se klanjanje preklapa s pjevanjem ili čitanjem molitvi - to je pogrešno. Zabranjeno je činiti znak križa tijekom klanjanja; te se radnje moraju razlikovati. Nabrojimo fraze i riječi u kojima se (poslije ili za vrijeme) sedžde smatraju obaveznim:

• “Pjevat ćemo ti”;
• “Mi vas veličamo”;
• “I učini nas dostojnima”;
• "Dostojan."

Odmah primijetimo da zemaljska analogija luka uključuje spuštanje vjernika na koljena i dodirivanje čela s površinom poda. Posebnu pozornost treba posvetiti izgledu svetih darova i korizme. U ovom trenutku, trostruke sedžde su popraćene nizom od dvanaest malih naklona. Takve akcije počinju u petak i srijedu, oni su vremenski za Tjedan sira. Nedjeljom i subotom se ne klanjaju posni nakloni.

Postoje trenuci kada su apsolutno svi molitveni stihovi popraćeni naklonom (“ Sveta Gospa"). Korizmena večera uključuje tri naklona tijekom čitanja ključne molitve, a također je potrebno nakloniti se do zemlje kada se čita "Gospodine i Učitelju". Upamtite da je slavljenje Isusa Krista odgovorna stvar. Bolje je konzultirati se s upućeni ljudi nego neispravno obavljanje obreda.

Poluduga luk bez znaka križa

Napominjemo da se simbolična slika križa ne kombinira uvijek s lukovima od struka - u nekim slučajevima postoje iznimke. Obično se te iznimke odnose na određene fraze koje izgovaraju svećenici. Povelja predviđa sljedeće izraze kojima se treba duboko pokloniti:

1. "Mir svima".
2. "Milost našeg Gospodina..."
3. "Blagoslov Gospodnji..."
4. “I neka budu...”
5. “I zauvijek...” (izraz izgovara đakon).

Poklon do zemlje bez znaka križa

Sedžde se također ne kombiniraju uvijek sa znak križa. Crkveni propisi ne predviđaju klanjanje kad se osoba ujutro pričestila. Ovo ograničenje vrijedi do večernjih sati. Vrijedno je uzeti u obzir da u pravoslavna crkva Liturgijski dan se računa od večernje službe. Sukladno tome pričest je od jučer, a ponovno se potiče naklanjanje.

Općenito, kako ne biste pogriješili s prostracijama, preporučujemo pažljivo promatranje svećenika. Nedjeljom i velikim blagdanima nisko klanjanje smatra se nedopustivom radnjom. Postoje i vremenska razdoblja s ograničenjima klečanja:

• između Božića i Bogojavljenja;
• Elevacija;
• Preobraženje;
• Uskrs i Duhovi.

Bogoslužje je, kao što znate, podijeljeno na propisane dijelove. Neki stupnjevi također ne uključuju sedžde. To su Šestopsalmi, Kerubini, Velika doksologija i Najpošteniji. U procesu pjevanja i litanija također se ne može krstiti, ali klanjati se da bi se ugodilo Svemogućem sasvim je prihvatljivo. Pričekajte dok se pjevanje ne završi - nakon toga će se početi primjenjivati ​​potpuno drugačiji zakoni.

Općenito, pravoslavne tradicije klečanja ne potiču. Dugotrajno klečanje je katolička tradicija. Slaveni se ograničavaju na klanjanje do zemlje i ne ostaju predugo u tom položaju. Niski nakloni bez znaka križa prakticiraju se iu drugim situacijama:

• Liturgija Pređeposvećenih darova;
• Dan Presvetog Trojstva;
• uklanjanje čudotvornih ikona;
• uklanjanje relikvija svetaca.

Kada po povelji nije potrebno klanjati

Kada nema potrebe za klanjanjem? Prilično uobičajena situacija je kada se župljani aktivno križaju, ali se ne klanjaju. Gore smo spomenuli Šestopsalme - ovaj događaj obično je vezan za cjelonoćna bdijenja. Čitač čita šest psalama, a nema mjesta za naklon. Ceremonija se odvija u potpunoj tišini i simbolizira iščekivanje Spasitelja.

Nema mjesta za klanjanje čak i ako svećenik pjeva Vjerovanje. Izgovaranje naglas tekstova iz Evanđelja i Apostola također isključuje naklon. vraćajući se u cjelonoćno bdijenje, vrijedi se prisjetiti poslovica. Kao što vidite, crkvene povelje reguliraju sve postupke župljana, uključujući klečanje, molitve i znakove križa. Ako namjeravate postati aktivni član Pravoslavna zajednica, vrijedno je pažljivo proučiti gore opisana pravila.

Sedžde nedjeljom

Klanjanja do zemlje nedjeljom nisu propisana poveljom (20. pravilo 1. i 90. pravilo 6. ekumenskog sabora).

Klečanje nije pravoslavni običaj, koji se kod nas proširio tek nedavno i posudio sa Zapada. Naklon je izraz naših osjećaja poštovanja prema Bogu, naše ljubavi i poniznosti pred Njim (Arhim. Ciprijan Kern).

Pitanje:

Iako postoji opće pravilo da su sedžde nedjeljom i Praznici otkazuju, ali mnogi smatraju da je potrebno nakloniti se do zemlje tijekom liturgije u sljedećim trenucima:

a) kod posvećenja svetih darova, na kraju pjevanja “Tebi pjevamo”;

b) kod iznošenja svetih Darova na pričest (osobito onih koji ih počinju primati); I

c) kod zadnjeg prikazanja svetih Darova na kraju liturgije.

Jesu li ove sedžde prihvatljive?

Odgovor Arhiepiskopa Averkija (Tauševa): Neprihvatljivo.

Ne možete vlastitu mudrost staviti iznad razuma Crkve, iznad autoriteta svetih otaca.

Prvi vaseljenski sabor sa svojim 20. kanonom i Šesti vaseljenski sabor sa svojim 90. kanonom jasno i definitivno zabranjuju “pregib koljena” na “dan Gospodnji” (nedjelja) i “u dane Pedesetnice” (od Uskrsa). do blagdana Duhova tijekom čitavog tog vremenskog razdoblja svakodnevno), a za nas tako visoki autoritet kao što je veliki ekumenski učitelj i svetac Bazilije Veliki, nadbiskup Cezareje Kapadomske, u svom 91. kanonskom kanonu jasno i razumljivo objašnjava razlog za to, pozivajući se na „sakramente crkve“, a kanonsko pravilo svetog mučenika Petra, nadbiskupa aleksandrijskog, koje je prihvatila cijela Crkva, izravno svjedoči da u nedjelju „nismo ni kleknuli. ”

Kakvo pravo imamo djelovati protivno glasu Sveopće Crkve? Ili želimo biti pobožniji od same Crkve i njezinih velikih otaca?

Utemeljitelj naše Ruske Zagranične Crkve, Njegovo Blaženstvo Mitropolit Antonije, koji je još dok je bio Arhiepiskop Volinjski i Žitomirski poslao o tome poruku svojoj pastvi, također je poučavao o nepregibanju koljena nedjeljom i praznicima Gospodnjim, a naš današnji Prvojerarh ne kleči nedjeljom i praznicima Gospodnjim Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit Anastasije.

Pitanje: Ako se klečanjem za vrijeme molitve približava Bogu nego stojećom molitvom i dublje stječe Božje milosrđe, zašto onda oni koji mole na dan Gospodnji i u razdoblju od Uskrsa do Duhova ne kleknu? A odakle taj običaj u crkvama?

Odgovor: Jer uvijek moramo imati na umu dvije stvari: naš pad u grijeh, i milosrđe našeg Krista, zahvaljujući kojem smo podignuti s dna našeg pada, pa je stoga naše klečanje šest dana (tjedana) simbol našeg pada. Ali činjenica da u Dan Gospodnji ne klečimo simbol je uskrsnuća, zahvaljujući kojemu smo milosrđem Kristovim oslobođeni svoje grešnosti, kao i smrti, po Njemu usmrćene.

Ovaj običaj potječe iz vremena apostola, kako kaže blaženi Irenej, lyonski biskup i mučenik, u svom eseju “O Uskrsu” (ali), gdje se spominje i Pedesetnica, za koju se kaže da na ovu ne klečimo. dan, jer je po svom značenju i iz istih razloga kao i dan Gospodnji jednak njemu.

Običaj da se ne kleči nedjeljom i tijekom cijele uskrsne sezone do Pedesetnice je "jedna od izvornih apostolskih tradicija", zajednička i Istoku i Zapadu, ali sada sačuvana samo na Istoku.

Mi (kako nam je utvrđeno) na jedini dan Uskrsnuća Gospodnjeg moramo se uzdržavati ne samo od toga, nego i od svih vrsta briga i obaveza, ostavljajući po strani svakodnevne poslove da ne damo mjesta đavlu. Isto činimo i za Duhove, koji se odlikuju istim svečanim raspoloženjem. Bilo kako bilo, tko bi se ustručavao svaki dan pokloniti se Bogu, makar prvom molitvom kojom pozdravljamo dan? Za vrijeme posta i bdijenja nijedna molitva ne može se obavljati bez klečanja i drugih obreda kojima se izražava poniznost. Jer mi ne samo da molimo, nego i molimo milost, i dajemo (hvalu) Gospodinu Bogu.

Iako se razlog zabrane klečanja u različito vrijeme može donekle razlikovati od jednog oca do drugog, osnovni koncept uvijek ostaje isti: jedinstvo tijela i duše je takvo da položaj prvoga mora biti u potpunom skladu s unutarnje stanje duše koje se mijenjaju u različitim trenucima.

Na dan Gospodnji molimo stojeći, izražavajući sigurnost budućeg vijeka. Drugim danima mi, naprotiv, klečimo, prisjećajući se pada ljudskog roda.

Dižući se s koljena navješćujemo svima o uskrsnuću koje nam je dao Krist, koje se slavi na dan Gospodnji.

Nakloni su simbolične radnje kojima se izražavaju osjećaji poštovanja prema Vrhovnom biću – Bogu. Koriste se u kršćanskoj Crkvi od davnina. Nakloni se moraju činiti polako, u skladu s određenim riječima molitve. Postoje veliki (zemni) i mali (do struka) lukovi. Prilikom obavljanja naklona do zemlje, osoba mora pasti ničice i dotaknuti pod koljenima i čelom, a kod naklona od pojasa pognuti glavu i dodirnuti pod prstima.

Odnosno, klanjanje je simbolična radnja, priklanjanjem glave i tijela, izražavanjem poniznosti i poštovanja pred Bogom. Postoje veliki nakloni, koji se nazivaju i nakloni do zemlje, kada klanjač klekne i dotakne se glavom zemlje, i mali, ili pojasni, nakloni od pojasa do glave i tijela.

Padanja do zemlje nisu propisana poveljom nedjeljama (20. kanon 1. i 90. kanon 6. vaseljenskog sabora) i velikim praznicima, u dane od Rođenja Kristova do Bogojavljenja, od Uskrsa do Duhova, kao i do pričesnici na dan pričesti

Običaj klanjanja do zemlje pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Tako se molio Salomon pri posvećenju Jeruzalemskog hrama (vidi: 1 Kr 8,54), Danijel u babilonskom sužanjstvu (vidi: Dn 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Ovaj običaj posvetio je naš Gospodin Isus Krist (vidi: Lk 22,41) i ušao u praksu kršćanska crkva(vidi: Djela 12:60; Efežanima 3:14).

Najčešće se klečanje događa u korizmi. Klečanje i pobuna, prema objašnjenju svetog Bazilija Velikog, označava čovjekov pad kroz grijeh i njegovu pobunu kroz ljubav prema Gospodinu.

Mali lukovi se izvode tijekom svih hramskih i kućnih molitvi. Na bogoslužju, kada svećenik blagoslivlja rukom, čini se mali naklon bez znaka križa.

Velikokorizmeni nakloni – tri puta naklon do zemlje uz znak križa i čitanje molitve sv. Efrajim Sirijac, podijeljen u tri stiha.

Crkvena povelja strogo zahtijeva da se u hramu Božjem klanjamo ozbiljno, pristojno, bez žurbe i na vrijeme. Klanjanje i klečanje treba činiti na kraju svake kratke litanije ili molitve, a ne tijekom njezina čitanja ili pjevanja. Nedopustivo je klanjati se u isto vrijeme i činiti znak križa.

O KLANJANJU NA BOŽANSKIM SLUŽBAMA

Treba činiti sljedeće znakove križa bez naklona, ​​znakove križa s naklonom od pojasa i znakove križa s naklonom do zemlje:

- na početni usklik svake službe - 3 naklona od struka;
- na svaki Trisagion; “Dođite da se poklonimo...”; "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože," - 3 luka;

iznimke: a) u prvom dijelu Jutrenja, prije Šestopsalmija, izvode se samo znakovi križa bez luka; b) na Aleluju (tri puta), za vrijeme katizme nedjeljom i praznicima ostavljaju se pokloni;

- na “Oče naš...” (na početku) - naklon;
- na kraju "Dostojno je jesti ..." (ili Zadostojnik) - luk;
- kod pjevanja, čitanja tropara, kondaka, stihira, kad se riječima izražava bogosluženje, mora se pokloniti;
- kod svake prošnje nakon svih litanija - naklon;
- pri svakom svećeničkom uzviku je naklon.

O KLANJANJU ZA VRIJEME CJELONOĆNOG BDJENJA

Na početku šest psalama, s trostrukim "Slava Bogu na visini" - 3 znaka križa (bez naklona!);

- u sredini šest psalama, s tri puta "Aleluja" - 3 znaka križa (bez naklona!);
- za vrijeme polijeleja, za vrijeme prvog i posljednjeg veličanja (koje pjevaju sveštenici u sredini hrama) - nakon poklona do zemlje;
- na "Slava Tebi, Gospodine..." prije čitanja Evanđelja i nakon čitanja - naklonom;
- prije ljubljenja svetog Evanđelja ili svete ikone - 2 luka;
- nakon ljubljenja - 1 naklon;
- kod kanona, sa svim pripjevima svih devet pjesama - luk;
- kod “Veliča duša moja Gospoda”, na kraju svakog “Najpošteniji” - naklon;
- na “Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlo” prije velike doksologije - naklon;
- nakon velike doksologije na Trisagion - 3 luka.

O KLANJANJU ZA VRIJEME BOŽANSKE LITURGIJE

Nakon svih litanija, kod svih molbi, postoji naklon; iznimka: na prošnje namijenjene molitvi katekumena, kao što su: "Molite, katekumene, Gospodine" i "Katekumenate, prignite svoje glave Gospodinu", ne biste se trebali prignuti;
- kod svih svećeničkih uzvika - naklonom;
- nakon malog ulaza, uz pjevanje “Dođite, poklonimo se” - naklon;
- na uzvik "Jer si svet, Bože naš" - znak križa bez naklona;
- na “Gospodine, spasi pobožne” - naklon;
- na đakonov usklik "I u vijeke vjekova" - poklon bez znaka križa;
- na Trisagion - 3 luka;
- na "Slava Tebi, Gospodine..." prije čitanja Evanđelja i nakon njega - naklonom;
- na velikom ulazu, kada svećenik izgovori "Tebe i sve pravoslavne kršćane" - pokloniti se bez znaka križa;
- na kraju keruvimske pjesme, uz pjevanje “Aleluja” - 3 naklona;
- na početku Vjerovanja - znak križa bez naklona;
- na kraju Vjerovanja, kod “...čaj uskrsnuće mrtvih..." - nakloniti se;
- o "Milosrđu svijeta", na svaki usklik đakona ili svećenika - luk od struka;
- pri uzviku “Hvalimo Gospoda”, pri pjevanju “Dostojno je i pravedno klanjati se...” - nakloniti se do zemlje;
- na riječi Gospodnje: "Uzmite, jedite..." i "Pijte iz nje svi..." - uz duboki naklon od struka;
- nakon osvećenja svetih darova (tj. Prije pjevanja "Dostojno jest" ili Zadostojnika) - pokloniti se do zemlje;
- nakon "Dostojno je jesti" ili "Zadostojnik" - naklon;
- na "Oče naš", na početku - naklon do zemlje;
- na kraju “Oče naš” (s riječima “...izbavi nas od zla”) - luk;
- na uzvik "Svetinjama" - 3 naklona ili sedžde;
- kod prvog pojavljivanja svetih Darova, kod usklika “Sa strahom Božjim...” - pokloniti se do zemlje;
- nakon čitanja pričesne molitve “Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam se...”, svi se pričesnici, prije pristupanja svetom Kaležu, klanjaju do zemlje, a oni koji se ne pričešćuju klanjaju se do zemlje;
- kod drugog prikazanja svetih Darova, na vozglas “Uvijeke, sada i u vijeke vjekova...” svi koji se nisu pričestili poklonili su se do zemlje, a oni koji su se pričestili do pojasa;
- Prilikom čitanja molitve za minberom, stajati pognute glave.

Osim ovih lukova postoje i sljedeći:

Kad se kliče “Mir svima” ili “Milost Gospodina našega Isusa Krista...”, kad svećenik blagoslivlja narod, priklonite glavu, bez znaka križa;

- pri odlasku bez križa - pognute glave, bez znaka križa;

- kod čitanja Evanđelja - stajati pognute glave;

- pri kađenju - na kadionicu odgovoriti naklonom, bez znaka križa;

- pri uzviku "Glave svoje Gospodu prigni" - prigni glavu;

- pri odlasku s Križem - pokloniti se znakom križa;

- pri osjenjivanju molitelja križem, evanđeljem, ikonom ili kaležom - pokloniti se znakom križa;

- pri zasjenjivanju molitelja svijećama ili rukama - naklon bez znaka križa.

Čovjek je biće dvojake prirode: duhovne i tjelesne. Stoga Sveta Crkva daje čovjeku spasonosna sredstva, kako za njegovu dušu tako i za njegovo tijelo.

Duša i tijelo povezani su u jedno do smrti. Stoga su milostiva sredstva Crkve usmjerena na ozdravljenje i ispravljanje duše i tijela. Primjer za to su sakramenti. Mnogi od njih imaju materijalnu tvar koja je posvećena Duhom Svetim u obredima sakramenta i blagotvorno djeluje na čovjeka. U sakramentu krštenja to je voda. U sakramentu potvrde nalazi se smirna. U sakramentu pričesti – Tijela i Krvi Kristove pod vidom vode, vina i kruha. Pa čak iu sakramentu ispovijedi moramo materijalno (verbalno) izreći svoje grijehe pred svećenikom.

Sjetimo se i dogme o Općem uskrsnuću. Uostalom, svaki će od nas tjelesno ustati i pojaviti se sjedinjen s dušom na Sudu Božjem.

Stoga je Crkva uvijek iskazivala osobitu brigu prema ljudskom tijelu, smatrajući ga hramom Boga Živoga. A osoba koja ne obraća pozornost na sva ona sredstva koja se u pravoslavlju predlažu za liječenje i ispravljanje ne samo duše, već i tijela, duboko griješi. Uostalom, u tijelu se često gnijezde klice strasti, a ako pred njima zatvorite oči i ne borite se s njima, oni će s vremenom iz beba zmija prerasti u zmajeve i početi jesti dušu.

Ovdje je korisno prisjetiti se stihova psalama...

31:9:
"Ne budi kao konj, kao luda mazga, čije se čeljusti moraju obuzdati uzdom i gristi da te slušaju."
Uostalom, naše je tijelo često kao konj i beslovesna mazga, koju treba obuzdati uzdom molitve, sakramenata, naklona i posta, da u svojoj zemaljskoj strastvenoj trci ne odleti u ponor.

“Koljena su mi klecala od posta, a tijelo mi je izgubilo debljinu.”

Vidimo da se sveti prorok i kralj David do iznemoglosti klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom ugodnim i Bogu ugodnim.

Naš Gospodin Isus Krist također se molio na koljenima: “I sam se udalji od njih koliko je kamena dobaciti, pa kleknu i pomoli se...” (Lk 22,41).
A ako je Bog ovo učinio, trebamo li odbiti pokloniti se do zemlje?

Štoviše, prilično često u Sveto pismo proroci i Spasitelj nazivali su ljude koji se ohole i okreću od Boga tvrdoglavima (prev. crkvenoslavenski jezik- s ukočenim vratom, nesposoban obožavati Boga).

Vrlo često to primijetite u hramu. Dolazi vjernik crkvenjak: Kupio sam svijeću, prekrstio se, poklonio svetim ikonama i s poštovanjem uzeo sveštenikov blagoslov. U hram ulazi malovjeran: stidi se ne samo prekrižiti se, nego čak i malo nagnuti glavu prema ikoni ili raspelu. Jer nisam navikla klanjati svoje "ja" ni pred kim, pa ni pred Bogom. O tome se radi ukočenošću.

Jer, draga braćo i sestre, požurit ćemo se do zemlje pokloniti. Oni su očitovanje naše poniznosti i skrušenosti srca pred Gospodinom Bogom. Oni su Bogu ugodna i mila žrtva.

Razmetni sin, sav u ranama, dronjcima i krastama, vraća se kući svome ocu i pada pred njim na koljena s riječima: “Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom.” Ovo je sedžda. Uništavanje osobnog Babilonska kula, svijest o vlastitom grijehu i činjenici da se bez Gospodina ne može ustati. I naravno, Otac nebeski će nam požuriti u susret kako bi nas obnovio i primio u svoju ljubav. Samo za to treba ostaviti po strani svoj “ego”, uobraženost i taštinu i shvatiti da je bez Boga nemoguće napraviti pravi korak. Sve dok ste ispunjeni sobom, a ne Gospodinom, bit ćete nesretni. Ali čim shvatiš da si na rubu ponora ispunjenog grijesima i strastima, i da nemaš snage da se sam digneš, da još jedna minuta znači smrt, tada će tvoje noge pokleknuti pred Svemogućim. i molit ćeš Ga da te ne napušta.
Ovo je sedžda. U idealnom slučaju, ovo je molitva carinika, molitva izgubljenog sina. Ponos te sprječava da se pokloniš do zemlje. Samo skromna osoba to može.

Sveti Ignacije (Brianchaninov) je napisao o prostracijama do zemlje: “Gospodin je kleknuo tijekom svoje molitve - i ne biste trebali zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da ih izvršite. Poklonom do lica zemlje, po tumačenju otaca, oslikava se naš pad, a ustajanjem sa zemlje naše otkupljenje..."

Također morate shvatiti da ne možete smanjiti broj sedždi na neku vrstu mehaničke gimnastičke vježbe i ne težiti izvođenju neumjerenog podviga klečanja. Manje je bolje, ali bolja kvaliteta. Podsjetimo se da sedžda nije sama sebi svrha. On je sredstvo za stjecanje izgubljenog zajedništva s Bogom i milosnim darovima Duha Svetoga. Sedžda je namaz pokajanja koji se ne može klanjati nemarno, nepažljivo ili u žurbi. Ustanite, prekrižite se pravilno i polako. Stanite na koljena, stavite dlanove na pod ispred sebe i čelom dodirnite pod, zatim se podignite s koljena i ispravite u punu visinu. Ovo će biti prava sedžda. Dok je izvodite, trebate nešto čitati u sebi kratka molitva, na primjer, Isus ili "Gospodine, smiluj se". Također se možete obratiti Blaženoj Djevici Mariji i svecima.

U korizma prema ustaljenoj tradiciji, nakon ulaska u hram pred Golgotom čine se tri sedžde: to jest, čine se dvije sedžde, poljubi Raspelo i učini još jedna. Isto vrijedi i pri izlasku iz hrama. Za vrijeme večernje službe ili Liturgije prikladni su i pokloni do zemlje. Na jutrenju, na primjer, kada se pjeva "Čestitiji Kerubin i najslavniji bez usporedbe Serafim..." nakon osme pjesme kanona. Na Liturgiji - nakon pjevanja "Tebe pjevamo, Tebe blagosiljamo ...", jer se u to vrijeme vrhunac službe događa u oltaru - transupstancijacija svetih Darova. Također možete kleknuti dok svećenik izlazi s kaležom uz riječi "Sa strahom Božjim" da pričesti narod. U korizmi se na liturgiji Pređeosvećenih darova kleče i na određenim mjestima, označenim zvonjavom zvona, za vrijeme svećenikova molitvenog stiha. Sveti Efrem Sirin, u nekim drugim mjestima službe Svete Pedesetnice.

Sedžde se ne čine u nedjelje, na dvanaest blagdana, na Badnje vrijeme (od Rođenja Kristova do Krštenja Gospodinova), od Uskrsa do Duhova. To zabranjuju sveti apostoli, kao i I. i VI ekumenski koncili, budući da se u ove svete dane događa pomirenje Boga s čovjekom, kada čovjek više nije rob, nego sin.

U ostalo vrijeme, draga braćo i sestre, nemojmo biti lijeni u klanjanju do zemlje, dobrovoljno se ponirajući klanjajući i padajući u ponor pokajanja, u kojem će nam milosrdni Bog sigurno pružiti svoju očinsku desnicu. a nas grešnike neizrecivom ljubavlju uskrisi i uskrisi za ovaj i budući život.

Svećenik Andrej Čiženko

Poznato je da se od Uskrsa do Trojstva ne čine sedžde, ali ako vidimo osobu na koljenima kako moli sa suzama, da li je moguće da joj se nešto primjeđuje? Kako misliš?

Prije svega ću odgovoriti na vaše dobre riječi da bi me volio češće vidjeti ovdje. Mislim da se uprava TV kanala Soyuz po ovom pitanju pridržava mudrih savjeta svetog kralja Salomona. U njegovoj knjizi, Izreke Salamunove, stoji: "Ne ulazi često u kuću svoga bližnjega, da mu ne dosadiš i ne zamrziš te", tj. pojavljuju se rijetko. Ali postoje i druge riječi mudrog Salamuna: "...i ne odlazi zadugo, da te ne zaborave."

Što se tiče Vašeg pitanja - doista, prema crkvenim liturgijskim Pravilima, koja su sastavili ljudi koji su i sami vjerovali u Boga, imali živu vjeru i ljubav prema Bogu, postoje propisi. Stoga se na veliki i dvanaesti praznik (a prije svega od Uskrsa do Duhova) ukidaju padanja na zemlju, koja se obavljaju u okviru bogoslužja. To su pokloni koji su se obavljali u Velikom postu, kada sveštenik za vreme Velikog sabora dolazi na propovedaonicu i govori: „Presveta Vladičice Bogorodice, moli se za nas grešne“, i naknadni pokloni, kada se svi koji se mole klanjaju zajedno sa sveštenikom. Baš kao kod molitve svetog Efraima Sirina: svećenik izlazi, naviješta - i svi se molitelji jednolično klanjaju.

Što je sedžda? Ovo je, kako piše u Tipikonu, padanje na zemlju, to je manifestacija posebne ljubavi, posebnog poštovanja prema Bogu. Pa ipak crkvena povelja ne samo da ne zabranjuje, nego čak propisuje na velike blagdane (i Uskrs, i od Uskrsa do Trojstva) Božanska liturgija učiniti prostraciju tijekom transupstancijacije svetih darova, kada se nakon Vjerovanja izvodi euharistijski kanon, posebni napjevi. U ovom trenutku, na svetom prijestolju, kruh i vino, milošću Duha Svetoga, pretvaraju se u pravo Tijelo i pravu Krv Gospodina Isusa Krista - i svi molitelji kleknu i priklone čela do zemlje. Također, dok svećenik izgovara riječi "Sveto Svetinjama", kada svećenik izađe iz oltara s Kaležom i kaže: "Priđite sa strahom Božjim i vjerom", vjernici koji se žele pričestiti klanjaju se tlo.

Jedan od starijih ispovjednika i vodiča vrlo je mudro odgovorio na slično pitanje. Kijevo-pečerska lavra: “Ako se na Uskrs pred vama pojavi Živi Krist, što ćete učiniti? Hoćeš li pasti ničice pred Njegove noge ili ćeš se jednostavno uljudno nakloniti do pojasa i reći: “Oprosti mi Gospodine, ne mogu drugačije, propisi to ne dopuštaju”?”

Navest ću još jedan primjer: prilikom đakonskog i svećeničkog ređenja, kada se štićenik vodi oko prijestolja, on se do zemlje klanja vladajućem episkopu. To se događa i na Uskrs i u razdoblju od Uskrsa do Duhova, stoga, da biste poznavali Crkvena pravila, morate imati duhovni odgoj i živu vjeru, odnosno imati kršćanski odgoj i obrazovanje. Stoga nikome ne bih savjetovao komentiranje, jer kada komentiramo, prvo moramo shvatiti što nas motivira. Uostalom, često se događa da smo vođeni jednostavno osobnim neprijateljstvom prema nekoj osobi ili predrasudama. Jednostavna analogija: na primjer, ako iznad vas žive susjedi prema kojima nemate simpatija, dobrih, dobrih osjećaja, onda vas kod njih nervira apsolutno sve: i kucanje, i buka, i koraci, i dječji plač, i dječji smijeh... Jer tamo je već predrasuda prema njima. Ista stvar, ako prema nekome imamo predrasude i vidimo da je taj pokleknuo, spremni smo ga raskomadati; ako stane na noge - također je loše, ako se prekrsti - loše je, ako je ušao u hram - loše je, ako izađe - također je loše. Odnosno, moramo razumjeti što nas motivira.

Znam za slučaj kada je jedan stariji gospodin gnjavio žene da u bilješkama o trudnicama netočno pišu "plodna", a on je rekao da ne mogu tako pisati, to je pogrešno i nekanonski. Mnoge od tih mladih majki već su sigurno rodile, krstile svoju djecu i išle u crkvu, ali su prisiljene ići u drugu crkvu kako ne bi srele tog starijeg gospodina, koji ima takvu ljubomoru, a možda i nekakav kompleks - koji zna, samo Gospodin zna, što ga motivira, ali osobno neprijateljstvo se uvijek vidi. Stoga bih vam savjetovao, kada stojimo u crkvi, bolje je da se brinete o sebi, gledate ikone i čitate Isusovu molitvu ili "Bože, milostiv budi meni grešnom" u svom srcu za vrijeme službe.

svećenik Dimitrij Beženar