Menora u Svetohraništu

Opis Menore

Prema Bibliji, upute za izradu Menore (kao i sveg svetog posuđa u Svetohraništu), kao i njezin opis, Bog je dao Mojsiju na brdu Sinaj (Izl.).

Menora je iskovana u čvrstom stanju od talenta (33-36 kg) zlata i sastojala se od središnjeg debla s bazom i šest grana koje se protežu iz debla - tri s desne i s lijeve strane. Svaka od grana bila je podijeljena na dvije i završavala trećom "čašom" ( gwiim), koji se sastoji od skulpturalnih slika jajnika ( kaftor) voće i cvijet u obliku badema ( pero), a na deblu su ispod tri grane i na vrhu postavljene “čaše”. Plamenici su se mogli ukloniti, ali nije jasno jesu li služili kao gornje "čaše" ili posebne svjetiljke ( neusta).

Svjetiljke svake grane bile su usmjerene prema središtu. Mudraci Talmuda vjerovali su da je baza Menore u obliku nogu visokih tri dlana s ukupnom visinom Menore od 18 dlanova (1,33 - 1,73 m). Vjerojatno su bile tri noge. Grane Menore razišle su se u 9 dlanova, a tolika je bila i širina tronošca. Gore su vodile tri stepenice na koje se svećenik morao popeti da zapali fitilje. Druga etapa sadržavala je maslinovo ulje, zlatne lopatice, zlatne hvataljke i drugi pribor. U Tabernakulu je ovo stubište bilo od akacije, ali ga je Salomon zamijenio mramorom.

Na Menori su bile ukupno 22 gwiim(naočale), 11 kaftorim(jajnici), 9 prahim(cvijeće). Maimonides opisuje "pehare" kao široke na otvoru i uske na dnu (vjerojatno u stilu vaza za cvijeće), "jajnik" je bio blago kutan sa šiljastim vrhovima. Cvijet je bila čašica s okrenutim rubovima.

Prema legendi, te su se upute za Mojsija pokazale toliko teškim da je Svevišnji morao sam stvoriti svjetiljku.

Opis Menore u Bibliji prepun je slika koje su jasno posuđene iz botanike: grane, stabljika, vjenčići, jajnici, cvijeće, čašice u obliku badema, latice. Prema izraelskim istraživačima, Ephraim i Chana HaReuveni

U botaničkoj literaturi u Izraelu prihvaćen je sirijski naziv za ovu biljku - Marva(Salvia Judaica ili Salvia Hierosolymitana). Bez obzira na to je li ova vrsta kadulje bila izvorni model za menoru ili ne, čini se više nego vjerojatnim da je to bio stilizirani oblik stabla.

Menora je imala sedam grana koje su završavale sa sedam svjetiljki ukrašenih u obliku zlatnih cvjetova. Izraelski istraživač Uri Ophir vjeruje da su to bili cvjetovi bijelog ljiljana (Lilium candidum), koji je oblika Magen Davida. Svjetiljka se nalazila u središtu cvijeta, na način da je svećenik palio vatru, kao u središtu Magen Davida.

Veliki svećenik je u sumrak zapalio menoru i ujutro očistio plamenike (Izl 30,7–8), gorjela je cijelu noć (usp. Sam 3,3), au Knjizi Izlaska (27,20; također Lev 24:2– 4) njegov se plamen naziva ner tamid (doslovno 'stalna svjetiljka').

Uz svijećnjak sa sedam krakova nalaze se slike menore s četiri, šest, devet grana, što se objašnjava zabranom Talmuda (na primjer, RxSh. 24a) da se točno reproducira hramska menora. Ta se zabrana, međutim, nije strogo pridržavala. Ponekad se Hanuki - svjetiljka za Hanuku daje oblik menore s devet stabala.

Ulje za menoru

Za paljenje Menore bilo je prikladno samo ulje dobiveno prvim prešanjem maslina. Ove prve kapi bile su potpuno čiste i nisu sadržavale talog. Ulje dobiveno naknadnim prešanjem već je zahtijevalo pročišćavanje i nije se smjelo koristiti za Menoru.

Paljenje menore

Veliki svećenik je zapalio Menoru u sumrak i očistio plamenike ujutro; Menora je morala gorjeti cijelu noć. Do kraja su gorjele dvije zapadne lampe jutarnja služba, nakon čega su očišćeni i napunjeni uljem. Josip Flavije izvještava da su u Drugom hramu tri svjetiljke gorjele i danju. Plamen Menore je imenovan Ner Tamid(doslovno "stalna svjetiljka"). Svake večeri svećenici su punili svjetiljke Menore uljem. Količina ulja uvijek je bila ista (pola log) - bilo je sasvim dovoljno za najdužu zimsku noć, pa je stoga ljeti, kada je noć kraća, određena količina ulja ostala sljedeće jutro.

Prema legendi, posebno čudo svakodnevno se događa jednoj od sedam svjetiljki Menore, "Zapadnoj svjetiljki" ( Ner HaMa'aravi). To je vjerojatno značilo srednju svjetiljku, najbližu zapadu od triju istočnih svjetiljki. Ova lampa se također zvala Ner Elohim(“Svjetiljka Svevišnjega”) ili Šamaš("Sluga"). U nju je ulivena ista količina ulja kao iu druge svjetiljke, ali svećenik, koji je dolazio ujutro očistiti Menoru nakon što je gorjela noću, uvijek je nalazio da ova svjetiljka još uvijek gori, a šest ostalih ugašeno. Mišljenja u Talmudu se razlikuju o veličini čuda: neki vjeruju da je zapadna svjetiljka gorjela do podneva; drugi da je gorjela cijeli dan, a navečer je svećenik upalio preostale svjetiljke iz još goruće “Zapadne svjetiljke”; a prema nekim mišljenjima, “Zapadna svjetiljka” morala se paliti samo jednom godišnje. Talmud kaže da je ovo čudo prestalo 40 godina prije uništenja Drugog hrama.

Povijest Menore

Prvo razdoblje hrama

Razdoblje drugog hrama

Najvrjedniji nalaz bio je ulomak glinene svjetiljke na kojem je sačuvana slika menore. Prema znanstvenicima, ovo je jedna od najranijih njezinih sačuvanih slika. Važno je napomenuti da menora ima 8-11 svijeća na svojim svjetiljkama - kućna verzija trebala bi se razlikovati od one u Hramu.

Nakon razaranja Hrama

Postoji verzija da je menora prevezena iz Rima u palaču bizantskih careva i uništena 1204. godine tijekom 4. križarskog rata.

U spomen na tu pobjedu Tit je još za života dao podići slavoluk u Rimu od kojeg, međutim, nije ostalo ni traga. Nakon Titove smrti (81), za vladavine Domicijana, sagrađen je još jedan slavoluk, posvećen osvajanju Judeje. Ovaj slavni slavoluk, poznat kao "Titov slavoluk", nalazi se na carskom forumu u Rimu i ostao je do danas. Na njemu se, između ostalog, nalazi i bareljef koji prikazuje zatočene Židove kako nose Menoru. Ovo je najpoznatija i najdetaljnija slika hramske Menore koja je preživjela do danas. Upravo je to kasnije formiralo osnovu državnog amblema Izraela. Međutim, brojni istraživači i rabini tvrde da se ovaj prikaz razlikuje od opisa Menore u Bibliji i židovskim izvorima. Sudeći po tim razlikama, Rimljani nisu zarobili hramsku Menoru, već samo jednu od hramskih svjetiljki. Moguće je, međutim, da se dio tih razlika objašnjava činjenicom da je baza hramske Menore oštećena i naknadno zamijenjena drugom. Također, ne može se isključiti moguća nepažnja rimskog umjetnika koji je Menoru prikazao po sjećanju.

Postoje različite verzije o buduća sudbina Hramska menora. Menora je možda zarobljena tijekom prvog pljačkanja Rima od strane Vizigota pod Alarikom 410. godine. Ipak, vjerojatnije je da su Menora, zlatni stol i druge svete posude zarobljene tijekom pljačke Rima od strane Vandala 455. godine, nakon čega su odnesene u njihovu prijestolnicu Kartagu.

Prokopije iz Cezareje, govoreći o povratku Vandala iz pohoda, spomenuo je pogibiju jednog od njihovih brodova: „ Od brodova koje je Giseric imao, jedan, koji je nosio kipove, navodno je nestao, ali sa svim ostalima Vandali su sigurno ušli u luku Kartage". Relikti su možda potonuli s ovim brodom, ali daljnji detalji nisu dostupni.

Prema drugoj verziji, sudbina Menore i Tablice može se pratiti do 534. godine, kada ih je bizantska vojska pod zapovjedništvom Belizara mogla zarobiti u Kartagi i prenijeti u Carigrad, u palaču Bizanta. carevi. Za pobjedu nad Vandalima Belizar je nagrađen trijumfom, odnosno svečanom povorkom u kojoj su nošena zarobljena blaga. " Među njima je bilo i židovsko blago, koje je, uz mnoge druge stvari, nakon zauzeća Jeruzalema, u Rim donio Tit, Vespazijanov sin.»

Prema Prokopiju, na savjet jednog od Židova koji je predskazao nesreću iz relikvija, car Justinijan naredio je da se židovsko blago pošalje u kršćanske crkve u Jeruzalemu. Čak i ako se Menora vratila u Jeruzalem, najvjerojatnije je pretopljena u zlato u jednom od mnogih pljačkanja grada u srednjem vijeku. To se moglo dogoditi tijekom razaranja Jeruzalema od strane perzijskog kralja Khosrowa 614. godine, kada je kršćansko svetište zarobljeno. Križ životvorni. Menora je mogla biti uništena mnogo kasnije, kada su grad zauzeli Arapi.

Danas se reprodukcija Menore (u prirodnoj veličini) može vidjeti u starom gradu Jeruzalema. Ova menora je konstruirana u skladu s halahskim i povijesnim izvorima.

Početkom 2002. glavni izraelski rabini Yona Metzger i Shlomo Amar primili su audijenciju kod poglavara Rimokatoličke crkve Ivana Pavla II. Između ostalog, rabine je zanimala sudbina menore, budući da bi se prema jednoj od postojećih verzija mogla nalaziti u podrumima Vatikana. Prema službenicima iz papinskog ureda, zlatna menora je odavno izgubljena.

Sefardski glavni rabin Shlomo Amar tužno je komentirao ova uvjeravanja: "Srce mi govori da to nije istina."

Koristi se kao židovski simbol

Od razaranja Hrama, menora je izgubila svoje praktično značenje u svakodnevnom životu. židovski život. Među ostalim predmetima hramskog posuđa, Talmud zabranjuje izradu točne kopije hramske Menore, stoga većini svjetiljki napravljenih u kasnijoj eri nedostaju složeni ukrasni elementi iz istog razloga, uz sedmerokraki svijećnjak, također postoje slike menora s četiri, šest ili devet grana.

Podrijetlo simbola

Živeći u kršćanskom okruženju, Židovi su osjećali potrebu svoj vjerski i nacionalni identitet obilježiti primjerenim simbolom. Počevši od 2. stoljeća, menora je postala simbolom judaizma, uglavnom za razliku od križa koji je postao simbolom kršćanstva. Iz tog razloga, to je neka vrsta identifikacijske oznake. Ako se na drevnom grobnom mjestu pronađe slika menore, to jasno ukazuje da je ukop židovski.

Evo nekoliko mogućih razloga za odabir menore kao specifičnog židovskog simbola:

1. Od svih predmeta hramskog posuđa, Menora je po svom simboličkom značenju druga nakon Kovčega, u kojem su se čuvale Ploče Saveza. Međutim, ljudi nisu vidjeli Zavjetni kovčeg. Naposljetku, samo je Veliki svećenik imao privilegiju vidjeti Kovčeg, i to samo jednom godišnje na Yom Kippur. Čak iu onim vojnim pohodima u koje su ga Židovi nosili sa sobom, Kovčeg je bio skriven od znatiželjnih očiju. Dok je Menora bila prikazana svim ljudima tijekom tri hodočasnička festivala (Pesah, Šavuot i Sukot).
2. Menora je bila jedini hramski predmet koji je napravljen od jednog komada zlata.
3. Prema legendi, Menora je bila i jedini predmet hramskog posuđa koji je na čudesan način izradio sam Svevišnji, budući da je Mojsije i Bezalel (Bezalel) nisu mogli sami izraditi prema uputama koje su dobili od Boga.
4. U judaizmu se svijeći pridaje posebno značenje, jer se kaže: “ Duša je čovjekova svjetiljka Gospodnja“ (Izreke).
5. Istraživači također napominju da takav sedmerokraki svijećnjak nije korišten ni u jednom poganskom kultu tog razdoblja. To je, posebice, bio razlog da na Titovom slavoluku, posvećenom osvajanju Judeje, upravo Menora zauzima središnje mjesto u bareljefu s prikazom zarobljenih Židova.

U drevna vremena

Znanstvenici su dugo vremena sumnjali da opis menore pripada dobu ne ranijem od 5. ili 4. stoljeća prije Krista. e. Međutim, budući da su u Kapadociji pronađeni asirski pečati s prikazom svjetiljke sa sedam grana, drevno podrijetlo menore nije sporno.

Sedmerokraki svijećnjaci otkriveni su tijekom iskapanja drevnih svetišta u Siriji i Kanaanu (uglavnom u slojevima koji datiraju iz 18.-15. st. pr. Kr.). Međutim, radilo se o glinenim svjetiljkama u obliku zdjele sa sedam udubljenja za fitilje ili sa sedam čašica. Samo su rijetko te svjetiljke imale nožice.

Najstarije slike židovske menore nalaze se na novcu (Matityahu) Antigona II., posljednjeg judejskog kralja iz Hasmonejske dinastije (37. pr. Kr.), na fragmentu žbuke otkrivenom tijekom iskapanja Gornjeg grada Jeruzalema iz vremena Heroda I. (37.-4. pr. Kr.), na sunčanom satu iz iskopavanja na Hramskom brdu (rano 1. st. po Kr.), na zidu hodnika Jasonove grobnice u Jeruzalemu (30. pr. Kr.), na nekoliko pronađenih glinenih svjetiljki. tijekom iskapanja antičkog Hebrona (70.-130. godine), te na reljefu Titovog slavoluka u Rimu (nakon 70. godine).

Ove slike razlikuju se u detaljima, ali sve prikazuju tri glavna dijela menore - deblo, šest grana i bazu. Na relativno ranim slikama, grane menore završavaju "peharima" (ili na istoj razini ili tvoreći lučnu liniju); na kasnijim slikama grane završavaju na istoj razini i povezane su poprečnom prečkom za ugradnju svjetiljki.

Brončana menora (visina 12,5 cm), koja je očito ukrašavala kovčeg za svitke Tore, otkrivena je tijekom iskapanja sinagoge rimsko-bizantskog razdoblja (3.–6. st.) u Ein Gedi.

Od 2. stoljeća. Širi se običaj, osobito u dijaspori, da se zidovi grobnica, sarkofaga i sl. ukrašavaju slikama menore, au Eretz Izraelu - da se one uvode u dekor sinagoga i njihovu opremu. Za razliku od križa kao simbola kršćanstva, menora postaje simbolom judaizma. Rimske katakombe (kasno 2. do 4. stoljeće) prepune su slika križa i menore. U nekropoli Bet Shearim (2.–4. st.), gdje su pokapani i Židovi iz zemalja dijaspore, upravo na njihovim sarkofazima nalaze se slike menore.

Živeći u kršćanskom okruženju, ti su Židovi očito osjećali veću potrebu da svoj vjerski i nacionalni identitet obilježe odgovarajućim simbolom. Slike menore nisu neuobičajene, na primjer, na staklenim posudama, pečatima, kamejama itd.

U Izraelu je menora bila prikazana na mozaičkim podovima sinagoga, na freskama i slikama. Menora je simbolizirala vjeru u budući dolazak Mesije, što su joj pripisivali kabalisti mistično značenje. Zbog toga se slike menore često prikazuju na staklenim posudama, pečatima, kamejama, amuletima itd. U isto vrijeme, na predmetima izrađenim u Izraelu, šofar i etrog obično su prikazivani na stranama menore, a na one proizvedene u zemljama dijaspore - lulav i etrog .

Od sredine 4.st. n. Kr., glinene svjetiljke s reljefnim prikazom svijećnjaka sa sedam i devet krakova pojavile su se u drevnim gradovima. Slične keramičke svjetiljke otkrivene su u Kartagi, Ateni i Korintu.

Brončana menora (visina 12,5 cm), koja je očito ukrašavala kovčeg za svitke Tore, otkrivena je tijekom iskapanja sinagoge iz 5. stoljeća u Ein Gediju.

U srednjem vijeku menora je također postala uobičajeni element iluminiranih rukopisa, kao i okvira.

Kasnije je Menora postala karakterističan dizajn za "Mizru" u sinagogama (po 7 riječi (Psalam 113:3) odgovara njenih 7 grana), ponekad služi kao ukras na Kovčegu za svitke. Na amuletima se ponekad nalazi 7 riječi ili 7 stihova, koji također imaju izgled menore.

Novo vrijeme

Trenutno je slika menore (uz Magen Davida) najčešća židovska nacionalna i vjerski simbol. To je popularan ukrasni element u dekoraciji sinagoga, posebno u vitrajima, dekoracijama kovčega sa svitkom Tore, kutijama za Toru i arhitektonskim detaljima. Često je prikazana na poštanskim markama, kovanicama i suvenirima.

• Kada su čelnici ponovno uspostavljene Države Izrael razvili i prihvatili službeni grb, tražili su drevni, au isto vrijeme autentično reflektirajući simbol židovskog identiteta. Izbor je naravno pao na menoru, koja je postala glavni element državnog amblema Izraela.

• U parku nasuprot Knesseta postavljena je brončana ukrasna menora engleskog kipara Bennoa Elkana, koju je 1956. darovao britanski parlament. Kip je ukrašen s 29 lijevanih reljefa s prizorima iz povijesti židovskog naroda. Ovu menoru je Izraelu poklonio britanski parlament 1956. godine. Ugravirano na postolju:

• Menora je također dio zidnog mozaika u zgradi Knesseta Marca Chagalla.

Mišljenja o značenju Menore

Menora je oduvijek okupirala maštu biblijskih komentatora i znanstvenika, po njihovom mišljenju, svi njegovi detalji bili su duboko simbolični. Postoje brojna mistična tumačenja Menore i njezinih sedam ogranaka.

Menora u judaizmu simbolizira: Božansko svjetlo, Mudrost, Božansku zaštitu, Preporod, židovski narod, Život, judaizam, Kontinuitet, Čudo.

• Drevni model svijeta uključivao je sedam nebesa, koji se sastojao od sedam planeta i sedam sfera. Židovski filozof Filon iz Aleksandrije slijedio je sličan model i tvrdio da su sedam planeta najviši nebeski objekti dostupni percepciji naših osjetila. Također je vjerovao da zlato menore i svjetlost menore simboliziraju Božansko svjetlo ili Logos (Riječ).

• Josip Flavije (Židovske starine III, 7:7) je napisao:

“Svjetiljka, koja se sastoji od sedamdeset sastavnih dijelova, podsjeća na znakove kroz koje prolaze planeti, a sedam svjetala na njoj označavaju tijek planeta, kojih također ima sedam.”

• Prema Maimonidesu (Egipat, 13. stoljeće):

“Menora je postavljena nasuprot zastoru kako bi se istaknuo sjaj Kovčega saveza i stupanj časti koji mu se odaje. Uostalom, sam pogled na samostan, osvijetljen stalnim sjajem svjetiljke skrivene iza zastora, može imati snažan [psihološki] utjecaj.”

• Jedna od najdetaljnijih analiza simboličko značenje Menoru je dao poznati kabalist i mistik rabin Moshe Alshekh (16. stoljeće):

“Menora simbolizira osobu koja je sposobna primiti božansku svjetlost kroz Toru i dobra djela. Upravo iz tog razloga bila je visoka 18 dlanova, u skladu s prosječnom visinom čovjeka. I iako je čovjek stvoren od grube materije, čuvajući se od prljavštine niskih i nemoralnih radnji, štiteći se od činjenja grijeha, on se može potpuno očistiti i osloboditi od raznih vrsta nečistoća, i samim tim postati poput tako skupog metala. kao zlato. Jedini način da postanete poput menore od čistog zlata je prihvatiti patnju, podvrgnuti se iskušenjima koja imaju moć iscjeljivanja, čišćenja ljudska duša od svake nečistoće. I o tome se kaže: "... bit će iskovan iz jednog ingota čistog zlata" (25:36) - kroz udarce nanesene čekićem, personificirajući "udarce sudbine", iskušenja.<…>Postoje tri sposobnosti koje osoba mora stalno nastojati obuzdati: (a) seksualni nagon; (b) govor... (c) hrana i piće. O svakom od njih govori se u tekstu. “Temelj” (doslovno “bobine”) znači seksualni nagon<…>I u tom pogledu, osoba mora imati krajnju suzdržanost i poniznost kako njegova požuda ne bi rasla. A o govoru se kaže: "deblo", jer je ovo grkljan, koji je uključen u formiranje zvukova koji čine koherentan govor. Deblo menore također treba biti iskovano od čistog zlata, što simbolizira da nečije riječi trebaju biti malo i stoga dragocjene kao čisto zlato.<…>A o trećoj sposobnosti kaže se: "čaše" - nagovještaj čaša napunjenih vinom. A "lopte" su hrana i odjeća, jer nagovještaj toga sadržan je u doslovnom značenju ove riječi - "jabuka" (koja sadrži i pulpu i koru, što predstavlja hranu i vanjsku odjeću). Cvijeće i njihovi izdanci personificiraju sve kreacije osobe - rezultate njegovih aktivnosti, nagovještavajući time da ne treba težiti stjecanju koristi na račun drugih, već biti zadovoljan samo onim što je uspio postići vlastitim radom. Srce onoga tko to čini nikada neće biti ispunjeno ponosom.”

• Malbim, u svom komentaru na Toru, citira odlomak iz didaktičke pjesme srednjovjekovni pjesnik-filozof R. Yedaiah b. Abraham a-pnini Bedershi (XIV. stoljeće):

“Tora i Čovjek zajedno čine zemaljsku svjetiljku Gospodnju. Tora je plamen koji proizvodi blistave iskre svjetla od Gospodina koji sjedi na nebesima. A dvije komponente čovjeka, tijelo i duša, su baklja koju pokreće ovo svjetlo. Tijelo mu je fitilj, a duša čisto maslinovo ulje. Djelujući zajedno, baklja i plamen ispunjavaju svojim sjajem cijeli Dom Gospodnji.”

R. Yedayah b. Avraham a-pnini Bedershi, “Bhinat olam” (poglavlje 17)

• Rabin Shimshon Raphael Hirsch povezuje mnoga tumačenja menore u svom komentaru:

“Ako prikupimo sve činjenice koje se tiču ​​značenja menore u konceptima judaizma... onda “znanje i razumijevanje” čine... samo jedan aspekt... simboličkog značenja svjetla u Svetom pismu...

...svjetlost koju emitira menora simbolizira duh razumijevanja i djelovanja koji je čovjeku dan od Boga...

Zamislimo li menoru u njezinom fizičkom obliku, tada njezino postolje koje nosi jedan cvijet, njezino deblo i grane s čašicama u obliku bademovih cvjetova sa svojim češericama i cvjetićima odaju potpuni dojam stabla koje sežući prema gore od korijena, raste kako bi postao nositelj ovog svjetla... Ako, istodobno, uzmemo u obzir da je menora bila jedini predmet u Svetištu izrađen u potpunosti od metala, štoviše, od zlata, lako možemo vidjeti da , zahvaljujući materijalu od kojeg je napravljena, trebala je simbolizirati čvrstoću, postojanost, nepromjenjivost, ali da svojom formom sugerira rast i razvoj. Dakle, dva aspekta menore, materijal i oblik, predstavljaju rast i razvoj takvih kvaliteta kao što su tvrdoća, izdržljivost i izdržljivost, koje zauvijek moraju ostati nepromijenjene..."

• Broj "7" u židovskoj kulturi označava raznolikost i sklad. prirodne sile svemira. Ovo je punina i potpunost koja se očituje u sedam dana stvaranja, srednja grana, ujedno personificirajući subotu.

• U isto vrijeme, broj "6" je broj smjerova u materijalni svijet(sjever, jug, istok, zapad, gore i dolje), a "sedam" simbolizira vrijeme.

• Vatra sedmerokrake svijeće služila je i kao simbol činjenice da svijet nema dovoljno Božanske svjetlosti "odozgo"; potrebna mu je i "svjetlost odozdo" koju je stvorio čovjek. Čovjek se ne treba zadovoljiti svjetlošću, duhovnošću, mudrošću i svetošću koju Svevišnji šalje svijetu; on mora tome nužno dodati vlastitu mudrost i svetost. Osoba bi mogla reći: “Što je moja mudrost i svetost u usporedbi s mudrošću i svetošću Svevišnjega? Kako mogu poboljšati ono što je Bog stvorio? Ali je Svevišnji dao ljudima zapovijed da zapale menoru u tu svrhu, kako bi znali: sva svjetlost sunca, mjeseca i zvijezda, sve duhovno svjetlo Božanski sklad koji postoji u svijetu ne isključuje potrebu za njegovim ispravljanjem. Međutim, samo čovjek može ispraviti svijet kada svijetu doda svjetlost, a simbol toga je paljenje menore. A taj "mali" popravak može značajno utjecati na svijet.

• Tora je svjetlost i vatra, i stoga menora mora biti napravljena od zlata kako bi izgledala poput smrznute vatre.

• Tora je jedinstvena cjelina; nijedno slovo ili ideja joj se ne mogu dodati i ništa joj se ne može oduzeti. Isto tako, menora mora biti izrađena od jednog komada zlata: tijekom kovanja s njega se ne smije odrezati ni mrvica. Čak ni sam Bezalel, najvještiji zanatlija, nije znao kako to učiniti.

• Menora simbolizira i jedinstvo i različitost ljudska priroda: Svi imamo zajedničko podrijetlo, svi težimo zajedničkom cilju, ali idemo prema njemu na različite načine.

• Grane menore podsjećaju na drvo i tako simboliziraju Drvo života.

• Menora se također može vidjeti kao naopako stablo čije grane i korijenje dobivaju hranu s neba.

• Kabalisti su menoru smatrali jednim od glavnih simbola sefirota. Štoviše, sedam grana utjelovljuje sedam nižih Sefirota; središnje deblo simbolizira sefiru Tifaret(Slava) je izvor “obilja”, koji teče u ostalih šest Sefirota. Ulje simbolizira unutarnju dušu Sefirota, čiji je izvor Ein Sof(Vječni izvor).

• Psalam 67, koji je Rav Isaac Arama (15. stoljeće) nazvao "Psalmom Menore", a koji je, prema legendi, bio ugraviran na Davidov štit, često je ispisan u obliku Menore na amuletima, kamejama i na sefardskom molitvenici.

• U praktičnoj kabali, menora se smatra učinkovitim sredstvom zaštite od zlih sila.

• Prema hasidskoj tradiciji, oblik menore dolazi od anđela serafina sa šest krila (ש.ר.פ. - od korijena “gorjeti”, “gorjeti”). Hasidski mistici vjeruju da se Svemogući ukazao Mojsiju u obličju serafima i zapovjedio mu da utisne ovu sliku u obliku svijećnjaka sa sedam grana.

Hanukija

Menora može imati i devet svijećnjaka, ali u ovom slučaju tzv Hanukija (hebrejski: חֲנֻכִּיָּה‎) ili Menorat Hanuka (hebrejski מְנוֹרַת חֲנֻכָּה ‎, “Hanuka lampa”).

Hanuka se pali tijekom osam dana praznika Hanuke. Njegovih osam svjetiljki, u koje se nekada ulijevalo ulje, a sada se po pravilu stavljaju svijeće, simboliziraju čudo koje se dogodilo tijekom ustanka i pobjede Makabejaca nad Grcima. Prema legendi, jedan vrč blagoslovljenog ulja pronađen u oskrnavljenom Hramu bio je dovoljan da menora gori osam dana. Deveta svjetiljka, tzv šamaš(שמש) - pomoćnik, namijenjen za paljenje preostalih svijeća.

Izvorno se lampa za Hanuku razlikovala po obliku od menore i predstavljala je red uljanica ili svijećnjaka sa stražnjom pločom koja je omogućavala da se objesi na zid. Posebni svijećnjaci za Hanuku počeli su se izrađivati ​​tek u 10. stoljeću. U načelu, dopušten je bilo koji oblik Hanuke, glavno je da je osam svjetiljki na istoj razini i da se njihova svjetlost ne stapa u jedan plamen.

Nakon toga se u sinagogama pojavio običaj paljenja kopija hramskih svjetiljki na Hanuku. Vjerovalo se da je to učinjeno za dobrobit siromašnih i stranaca koji nisu imali priliku zapaliti Hanukiju. Kao rezultat toga, mnoge svjetiljke za Hanuku u židovskim domovima također su imale oblik menore s dva dodatna svijećnjaka.

Sedmerokraki svijećnjak u kršćanstvu

U početku su se na oltarima starih kršćanskih crkava palile dvije svijeće kao simbol dviju naravi u Kristu. Postupno, kada je oltar oblikovan po uzoru na Svetohranište, na prijestolje se počeo postavljati sedmokraki svijećnjak sličan menori. Povod za to uspostavljanje bile su, posebice, apokaliptične vizije sv. Ivana Bogoslova:

“i okrenuvši se, ugleda sedam zlatnih svijećnjaka, a usred sedam svijećnjaka, jednoga nalik na Sina Čovječjega... U desnici je držao sedam zvijezda... Tajna sedam zvijezda koje ste vidjeli u Mojoj desna ruka, i sedam zlatnih svijećnjaka, je ovo: sedam zvijezda su anđeli sedam crkava; i sedam svijećnjaka koje si vidio sedam su crkava.”

Otvoren 1:12-20

"I sedam svjetiljaka ognjenih gorjelo je pred prijestoljem, a to su sedam duhova Božjih"

Broj sedam se također pojavljuje u Apokalipsi kao sedam anđeoskih truba, sedam pečata tajanstvene knjige, sedam gromova i sedam zdjela Božjeg gnjeva.

Općenito, svijećnjak sa sedam krakova shvaćen je kao simbol Duha Božjega, koji daje sedam darova Mudrosti iz jednog izvora. Kasnije se sedmerokrakom svijećnjaku počela pripisivati ​​simbolika sedam crkvenih sakramenata.

Bilješke i izvori

1. Ovdje i dalje prema publikaciji “Mossad HaRav Kook”, Jeruzalem, 1975. Prijevod - Rav David Yosifon.
2. članak " Sustav težine starih Židova» u Elektronskoj židovskoj enciklopediji
3. O obliku grana Menore poznato je mišljenje Maimonidesa koji je smatrao da su ravne. Međutim, na svim poznatim slikama menore njezine su grane zakrivljene.
4. Talmud, Menachot 28b
5. Međutim, u ovom slučaju nije jasno kako je bilo tehnički moguće stvoriti tako veliku menoru iz relativno male količine zlata.
6. Rashi piše u svom komentaru na Ex. (25:31): “Ovo je noga (baza) ispod, napravljena u obliku kovčega, iz kojeg se tri noge pružaju prema dolje.” I također Maimonides, Mishneh Torah, sec. " Halachot Bet HaBhira“, III, 2
7. Shiltei HaGibborim, pogl. 31
8. Jeruzalemski Talmud, Tamid III, 9
9. Detaljan opis Menora navedena u Talmudu (Menachot 28b) je sljedeća: od 18 dlanova visine Menore, 3 dlana su bile dio tronošca koji je služio kao njena baza, uključujući pero- reljefni cvijet; dva dlana udaljenosti od čaške, plodnice i cvijeta, koji su zajedno zauzimali jedan dlan. Zatim je opet došao prostor od dva dlana, dlan zauzet plodnicom i granom sa svake strane stabljike i iznad zgloba, opet dlan udaljenosti, dlan za plodnicu i granu sa svake strane i jajnik, na vrhu ; drugi dlan za razmak i dlan za jajnik, itd., dva dlana za razmak, 3 dlana zauzeta hrpom čaške, jajnika i cvijeta na svakoj grani i unutar stabljike.
10. Maimonides, Mishneh Tora, sec. "Halachot Bet HaBhira", III 1-11
11. Midraš Bamidbar Raba 15:4
12. utemeljitelji biblijskog prirodnog rezervata Neot Kdumim
13. Ovo je ime mjesta (zemlja Morije) kamo je otišao Abraham kad mu je Bog naredio da žrtvuje Izaka. Kasnije je kralj Salomon podigao hram na ovom mjestu (brdo Moriah).
14. Od svih ljiljana, on je jedini koji prirodno raste u Izraelu.
15. On se poziva na drevni prijevod Biblije od Onkelosa na aramejski, gdje riječ פרח (cvijet) preveden kao שושן (ljiljan). Uri Ophir također pruža još jedan dokaz da je u pravu. Knjiga kraljeva govori kako je kralj Salomon naredio da se s obje strane ulaza u Hram postave dva ogromna bakrena stupa, visoka oko 9 metara. Ovi su se stupci zvali Jahin i Boaz. U njihovom gornjem dijelu nalazila se kruna promjera oko dva metra u obliku ljiljana (1 Kr.). Ovo potvrđuje verziju da su na Menori čaše bile oblikovane poput ljiljana (Maimonides, “Mishneh Torah”, odjeljak “Bet Ha-Bhira”, (III 3) “cvjetovi [na Menori] su isti kao i cvjetovi na stupci”)
16. Ref. 26:35; 40:24; Broj 4:7
17. Ref. 26:35; 40:24
18. Talmud, Menachot 98b; Maimonides, Mishneh Tora, sec. "Bet HaBhira", III 1-11

Menora je jedan od najstarijih židovskih simbola. Ova svjetiljka sa sedam zraka opisana je u Bibliji! Za one koji nisu čitali Bibliju, reći ću vam ukratko. Jedan od glavnih likova ove knjige je prorok Mojsije. Prema priči, stalno je dolazio na brdo Sinaj i tamo komunicirao s Bogom. Vremena su daleka, a sad tko zna kome je konoplja na planini rasla, ili je li momak bio veliki pripovjedač, ili je možda sve istina bila što se kaže, nije u tome stvar.

Prilikom sljedećeg posjeta sveta planina, Mojsije je primio naredbu. Trebalo je napraviti zlatnu svjetiljku. Projektni zadatak bio je ocrtan u oskudnim detaljima. Čisto zlato, sedam grana nakita - lampa, sve do zadnje čašice, do posljednjeg uvojka, bila je oslikana u svakom detalju. Čak je uključen i opis pinceta i lopatica, vau!

Ljudi su u to vrijeme bili lakovjerni. Brzo su skupili trideset i šest kilograma zlata i počeli graditi svjetiljku. Istina, proizvodne mogućnosti su nas iznevjerile i Bog kao da je čak morao tiho pomoći. Ispostavilo se da je riječ o rijetkoj ljepoti! Zanimljivo je da je uređaj imao izrazito biljne karakteristike (to je također navedeno u tehničkim specifikacijama). Sa strane menore bilo je jezivo jer je podsjećala jedna od vrsta kadulje koja i danas raste u Izraelu. Čak bi se moglo reći da je prepisana od njega. Šalice u kojima se ložila vatra bile su kopije cvjetova bijelog ljiljana, a na vrhu su podsjećale na Davidovu zvijezdu (o tome ću vam detaljnije reći drugi put).

U početku se menora, među ostalim relikvijama, čuvala u Salomonovom hramu i koristila se u vjerskim obredima. Rubovi su tamo cijelim putem bili turbulentni. Vječni ratovi, hramovi su stalno uništavani. U nizu takvih događaja izgubljena je ta prva menora. Tko kaže da su ga židovski svećenici sakrili, da ga do danas nitko ne može pronaći. Netko tvrdi da je svjetiljka došla kao trofej Rimljanima, zatim više puta prelazila iz ruke u ruku i ili potonula zajedno s nekim od ratnih brodova koji su prevozili trofeje, ili je pala u kandže katolika i do danas se čuva u tajni trezori Vatikana.

Prema vjerskim uvjerenjima Židova, točna kopija menore ne može se napraviti ni na koji način, stoga se brojne menore koje se danas koriste u vjerskim obredima Židova razlikuju od originalne. Uglavnom u smjeru pojednostavljenja umjetnosti kovrča. Iako ponekad broj svjetiljki varira. Dakle, jedan od potomaka menore - svjetiljka za Hanuku (hanukija) nema sedam, već devet čaša (zraka). Za vrijeme praznika Hanuke običaj je da se pali, i to ne odmah, ali tijekom osam dana praznika, svaki dan, pali se po jedna nova čaša. Ali skrenuo sam. Ako sada počnemo objašnjavati sve detalje kulta, nećemo imati dovoljno vremena, to vam sigurno kažem!

[Hebrejski] - kod Židova: svijećnjak za sedam svijeća. Izvorno je služio u liturgijske svrhe.

Menora, ili manji (hebrejski - svjetiljka) - jedan od najstarijih simbola judaizma, metalni svijećnjak sa sedam glinenih ili staklenih svjetiljki. Oblik menore seže do sedmerokrakog svijećnjaka opisanog u Bibliji, personificirajući sedam crkava Male Azije i simbolizirajući sedam planeta i sedam dana stvaranja. Na primjer, židovski filozof Filon je vjerovao da menora simbolizira sedam planeta, koji su najviši objekti dostupni ljudskoj percepciji. Tvrdio je da zlato od kojeg je napravljena menora i njezino svjetlo simboliziraju Božansko svjetlo, odnosno logos.

Osim toga, menora se identificira sa Solomonovim hramom. Nakon razaranja Drugog hrama od strane cara Tita 70. godine, menora je postala simbolom opstanka i kontinuiteta tradicije židovskog naroda. Trenutno je to amblem Izraela, prikazan na pečatima i kovanicama. Velika skulpturalna menora Benna Elkana stoji ispred zgrade Knesseta u Jeruzalemu, simbolizirajući ponovno rođenje židovskog naroda nakon godina progonstva i teškoća.

Menora se često uspoređuje s naopako okrenutim stablom života ukorijenjenim u nebu. Dakle, kabalisti ga smatraju simbolom stabla Sefirota - ukupnosti deset božanskih emanacija svijeta - gdje sedam rogova predstavlja sedam nižih Sefirota, deblo - Sephira Tiffereth (hebrejski "ljepota"), a ulje - neiscrpan izvor milosti (Ain Soph), koja se vječno izlijeva u niže svjetove. U praktičnoj kabali, menora služi kao oružje protiv demona. Ako su grane menore savijene, odozgo će izgledati kao Davidova zvijezda. Hasidi uspoređuju menoru sa serafinom sa šest krila, čije ime dolazi od hebrejske riječi za vatru. Gospodin je navodno Mojsiju pokazao sliku serafina i naredio mu da je ponovno stvori zemaljskim sredstvima.

Pravila izrade i korištenja menore detaljno su opisana u 29. poglavlju Izlaska. Legendarna menora, koju je Bog dao Mojsiju tijekom njegovih lutanja pustinjom, imala je postolje na tronošcu, ali Talmud zabranjuje njezino kopiranje u bilo kojem detalju. Nakon uništenja Jeruzalemskog hrama nestao je, a od tada su se njegove približne kopije, koje stoje na okruglim ili šesterokutnim stalcima, koristile u obredima. Botaničari vjeruju da je oblik menore inspiriran biljkom zvanom "moriah", koja je porijeklom iz Izraela i Sinajske pustinje i, kada se osuši na ravnoj površini, podsjeća na menoru.

Prema kasnijoj tradiciji, u Solomonovom hramu izvornu menoru zapalio je veliki svećenik, a deset drugih stajalo je u blizini, obavljajući dekorativnu funkciju. Kad su Babilonci uništili Prvi hram, sve zlatne menore su bile razbijene. Međutim, prema legendi, originalna menora bila je skrivena i sačuvana u progonstvu. Nakon razaranja Drugog hrama, menora je odnesena u Rim i postavljena u Hram mira koji je sagradio Vespazijan. Kasnije je odvedena u Carigrad ili Jeruzalem, gdje je nestala pod nerazjašnjenim okolnostima.

U davna vremena menora se često prikazivala na mozaicima i freskama sinagoga, na grobovima, posudama, svjetiljkama, amuletima, pečatima i prstenovima. U srednjem vijeku menora je postala popularan motiv u ilustracijama i naslovnicama knjiga. U moderno doba menora je važan element sinagogalne umjetnosti: može se vidjeti na vitrajima, arkama i kutijama s Torom, a također i kao arhitektonski detalj.

Hanuka menora s devet rogova izgleda slično hramskoj, ali ima drugačije podrijetlo. Osam krakova svijećnjaka simboliziraju čudo koje se dogodilo u vrijeme Jude Makabejca, kada je dnevna zaliha svetog ulja pronađenog u oskrnavljenom hramu bila dovoljna za osam dana neprekidnog gorenja. Deveto svjetlo služi za osvjetljavanje ostalih osam. U davna vremena, menora za Hanuku visjela je s lijeve strane prednja vrata, nasuprot mezuze, u znak javnog svjedočanstva mudžize. Kad je takvo svjedočenje postalo nesigurno, židovski je zakon propisivao da se menora smije paliti samo u zatvorenom prostoru.

U srednjem vijeku u sinagogama su se pojavile replike menore sa sedam krakova, koje su se palile za dobrobit siromašnih i stranaca koji nisu mogli upaliti vlastitu svjetiljku na dan Hanuke. Upravo su ove stojeće menore, nadopunjene s dva roga, postale model za moderne kućne menore. Ostao je strogo nametnuti zahtjev da osam bočnih rogova mora biti u liniji, ali im se svjetla ne smiju spajati.

Menora u Svetohraništu

Opis Menore

Menora je iskovana u čvrstom stanju od talenta (33-36 kg) zlata i sastojala se od središnjeg debla s bazom i šest grana koje se protežu iz debla - tri s desne i s lijeve strane. Svaka od grana bila je podijeljena na dvije i završavala trećom "čašom" ( gwiim), koji se sastoji od skulpturalnih slika jajnika ( kaftor) voće i cvijet u obliku badema ( pero), a na deblu su ispod tri grane i na vrhu postavljene “čaše”. Plamenici su se mogli ukloniti, ali nije jasno jesu li služili kao gornje "čaše" ili posebne svjetiljke ( neusta).

Svjetiljke svake grane bile su usmjerene prema središtu. Mudraci Talmuda vjerovali su da je baza Menore u obliku nogu visokih tri dlana s ukupnom visinom Menore od 18 dlanova (1,33 - 1,73 m). Vjerojatno su bile tri noge. Grane Menore razišle su se u 9 dlanova, a tolika je bila i širina tronošca. Gore su vodile tri stepenice na koje se svećenik morao popeti da zapali fitilje. Druga etapa sadržavala je maslinovo ulje, zlatne lopatice, zlatne hvataljke i drugi pribor. U Tabernakulu je ovo stubište bilo od akacije, ali ga je Salomon zamijenio mramorom.

Na Menori su bile ukupno 22 gwiim(naočale), 11 kaftorim(jajnici), 9 prahim(cvijeće). Maimonides opisuje "pehare" kao široke na otvoru i uske na dnu (vjerojatno u stilu vaza za cvijeće), "jajnik" je bio blago kutan sa šiljastim vrhovima. Cvijet je bila čašica s okrenutim rubovima.

Prema legendi, te su se upute za Mojsija pokazale toliko teškim da je Svevišnji morao sam stvoriti svjetiljku.

Opis Menore u Bibliji prepun je slika koje su jasno posuđene iz botanike: grane, stabljika, vjenčići, jajnici, cvijeće, čašice u obliku badema, latice. Prema izraelskim istraživačima, Ephraim i Chana HaReuveni

U botaničkoj literaturi u Izraelu prihvaćen je sirijski naziv za ovu biljku - Marva(Salvia Judaica ili Salvia Hierosolymitana). Bez obzira na to je li ova vrsta kadulje bila izvorni model za menoru ili ne, čini se više nego vjerojatnim da je to bio stilizirani oblik stabla.

Bijeli ljiljan

Menora je imala sedam grana koje su završavale sa sedam svjetiljki ukrašenih u obliku zlatnih cvjetova. Izraelski istraživač Uri Ophir vjeruje da su to bili cvjetovi bijelog ljiljana (Lilium candidum), koji je oblika Magen Davida. Svjetiljka se nalazila u središtu cvijeta, na način da je svećenik palio vatru, kao u središtu Magen Davida.

Svjetlost Menore ispunila je Svetište i obasjala svećenike tijekom bogoslužja.

Ulje za menoru

Za paljenje Menore bilo je prikladno samo ulje dobiveno prvim prešanjem maslina. Ove prve kapi bile su potpuno čiste i nisu sadržavale talog. Ulje dobiveno naknadnim prešanjem već je zahtijevalo pročišćavanje i nije se smjelo koristiti za Menoru.

Paljenje menore

Veliki svećenik je zapalio Menoru u sumrak i očistio plamenike ujutro; Menora je morala gorjeti cijelu noć. Dvije zapadne svjetiljke gorjele su do kraja jutarnje službe, nakon čega su očišćene i napunjene uljem. Josip Flavije izvještava da su u Drugom hramu tri svjetiljke gorjele i danju. Plamen Menore je imenovan Ner Tamid(doslovno "stalna svjetiljka"). Svake večeri svećenici su punili svjetiljke Menore uljem. Količina ulja uvijek je bila ista (pola log) - bilo je sasvim dovoljno za najdužu zimsku noć, pa je stoga ljeti, kada je noć kraća, određena količina ulja ostala sljedeće jutro.

Prema legendi, jednom od sedam svjetiljki na Menori, “zapadnoj svjetiljci” svakodnevno se događalo posebno čudo ( Ner HaMa'aravi). To je vjerojatno značilo srednju svjetiljku, najbližu zapadu od triju istočnih svjetiljki. Ova lampa se također zvala Ner Elohim(“Svjetiljka Svevišnjega”) ili Šamaš("Sluga"). U nju je ulivena ista količina ulja kao iu druge svjetiljke, ali svećenik, koji je dolazio ujutro očistiti Menoru nakon što je gorjela noću, uvijek je nalazio da ova svjetiljka još uvijek gori, a šest ostalih ugašeno. Mišljenja u Talmudu se razlikuju o veličini čuda: neki vjeruju da je zapadna svjetiljka gorjela do podneva; drugi da je gorjela cijeli dan, a navečer je svećenik upalio preostale svjetiljke iz još goruće “Zapadne svjetiljke”; a prema nekim mišljenjima, “Zapadna svjetiljka” morala se paliti samo jednom godišnje. Talmud kaže da je ovo čudo prestalo 40 godina prije uništenja Drugog hrama.

Povijest Menore

Prvo razdoblje hrama

Razdoblje drugog hrama

Danas se reprodukcija Menore (u prirodnoj veličini) može vidjeti u starom gradu Jeruzalema. Ova menora je konstruirana u skladu s halahskim i povijesnim izvorima.

Koristi se kao židovski simbol

Od razaranja Hrama, menora je izgubila svoje praktično značenje u svakodnevnom životu Židova. Među ostalim predmetima hramskog posuđa, Talmud zabranjuje izradu točne kopije hramske Menore, stoga većini svjetiljki napravljenih u kasnijoj eri nedostaju složeni ukrasni elementi iz istog razloga, uz sedmerokraki svijećnjak, također postoje slike menora s četiri, šest ili devet grana.

Podrijetlo simbola

Živeći u kršćanskom okruženju, Židovi su osjećali potrebu svoj vjerski i nacionalni identitet obilježiti primjerenim simbolom. Počevši od 2. stoljeća, menora je postala simbolom judaizma, uglavnom za razliku od križa koji je postao simbolom kršćanstva. Iz tog razloga, to je neka vrsta identifikacijske oznake. Ako se na drevnom grobnom mjestu pronađe slika menore, to jasno ukazuje da je ukop židovski.

Evo nekoliko mogućih razloga za odabir menore kao specifičnog židovskog simbola:

1. Od svih predmeta hramskog posuđa, Menora je po svom simboličkom značenju druga nakon Kovčega, u kojem su se čuvale Ploče Saveza. Međutim, ljudi nisu vidjeli Zavjetni kovčeg. Naposljetku, samo je Veliki svećenik imao privilegiju vidjeti Kovčeg, i to samo jednom godišnje na Yom Kippur. Čak iu onim vojnim pohodima u koje su ga Židovi nosili sa sobom, Kovčeg je bio skriven od znatiželjnih očiju. Dok je Menora tijekom tri praznika Hodočašća (Pesah, Šavuot i Sukot) bila su prikazana cijelom narodu.
2. Menora je bila jedini hramski predmet koji je napravljen od jednog komada zlata.
3. Prema legendi, Menora je bila i jedini predmet hramskog posuđa koji je na čudesan način izradio sam Svevišnji, budući da je Mojsije i Bezalel (Bezalel) nisu mogli sami izraditi prema uputama koje su dobili od Boga.
4. U judaizmu se svijeći pridaje posebno značenje, jer se kaže: “ Duša je čovjekova svjetiljka Gospodnja“ (Izreke 20:27).
5. Istraživači također napominju da takav sedmerokraki svijećnjak nije korišten ni u jednom poganskom kultu tog razdoblja. To je, posebice, bio razlog da na Titovom slavoluku, posvećenom osvajanju Judeje, upravo Menora zauzima središnje mjesto u bareljefu s prikazom zarobljenih Židova.

U drevna vremena

Znanstvenici su dugo vremena sumnjali da opis menore pripada dobu ne ranijem od 5. ili 4. stoljeća prije Krista. e. Međutim, budući da su u Kapadociji pronađeni asirski pečati s prikazom svjetiljke sa sedam grana, drevno podrijetlo menore nije sporno.

Sedmerokraki svijećnjaci otkriveni su tijekom iskapanja drevnih svetišta u Siriji i Kanaanu (uglavnom u slojevima koji datiraju iz 18.-15. st. pr. Kr.). Međutim, radilo se o glinenim svjetiljkama u obliku zdjele sa sedam udubljenja za fitilje ili sa sedam čašica. Samo su rijetko te svjetiljke imale nožice.

Najstarije slike židovske menore nalaze se na novcu (Matityahu) Antigona II., posljednjeg judejskog kralja iz Hasmonejske dinastije (37. pr. Kr.), na fragmentu žbuke otkrivenom tijekom iskapanja Gornjeg grada Jeruzalema iz vremena Heroda I. (37.-4. pr. Kr.), na sunčanom satu iz iskopavanja na Hramskom brdu (rano 1. st. po Kr.), na zidu hodnika Jasonove grobnice u Jeruzalemu (30. pr. Kr.), na nekoliko pronađenih glinenih svjetiljki. tijekom iskapanja antičkog Hebrona (70.-130. godine), te na reljefu Titovog slavoluka u Rimu (nakon 70. godine).

Ove slike razlikuju se u detaljima, ali sve prikazuju tri glavna dijela menore - deblo, šest grana i bazu. Na relativno ranim slikama, grane menore završavaju "peharima" (ili na istoj razini ili tvoreći lučnu liniju); na kasnijim slikama grane završavaju na istoj razini i povezane su poprečnom prečkom za ugradnju svjetiljki.

Od sredine 4.st. n. Kr., glinene svjetiljke s reljefnim prikazom svijećnjaka sa sedam i devet krakova pojavile su se u drevnim gradovima. Slične keramičke svjetiljke otkrivene su u Kartagi, Ateni i Korintu.

Brončana menora (visina 12,5 cm), koja je očito ukrašavala kovčeg za svitke Tore, otkrivena je tijekom iskapanja sinagoge iz 5. stoljeća u Ein Gediju.

U srednjem vijeku menora je također postala uobičajeni element iluminiranih rukopisa, kao i okvira.

Kasnije je Menora postala karakterističan dizajn za "Mizru" u sinagogama (po 7 riječi (Psalam 113:3) odgovara njenih 7 grana), ponekad služi kao ukras na Kovčegu za svitke. Na amuletima se ponekad nalazi 7 riječi ili 7 stihova, koji također imaju izgled menore.

Novo vrijeme

Trenutno je slika menore (uz Magen Davida) najčešći židovski nacionalni i vjerski simbol. To je popularan ukrasni element u dekoraciji sinagoga, posebno u vitrajima, dekoracijama kovčega sa svitkom Tore, kutijama za Toru i arhitektonskim detaljima. Često je prikazana na poštanskim markama, kovanicama i suvenirima.

• Kada su čelnici ponovno uspostavljene Države Izrael razvili i prihvatili službeni grb, tražili su drevni, au isto vrijeme autentično reflektirajući simbol židovskog identiteta. Izbor je naravno pao na menoru, koja je postala glavni element državnog amblema Izraela.

• Pet metara visoka skulptura menore izlivena u bronci postavljena je ispred ulaza u zgradu Kneseta u Jeruzalemu. Autor je engleski kipar Benno Elkana (1877.-1960.). Kip je ukrašen s 29 lijevanih reljefa s prizorima iz povijesti židovskog naroda. Ovu menoru je Izraelu poklonio britanski parlament 1956. godine. Ugravirano na postolju:

• Slika menore također je dio zidnog mozaika u zgradi Knesseta, koji je izradio M. Chagall.

Mišljenja o značenju Menore

Menora je oduvijek okupirala maštu biblijskih komentatora i znanstvenika, po njihovom mišljenju, svi njegovi detalji bili su duboko simbolični. Postoje brojna mistična tumačenja Menore i njezinih sedam ogranaka.

Menora u judaizmu simbolizira: Božansko svjetlo, Mudrost, Božansku zaštitu, Preporod, židovski narod, Život, judaizam, Kontinuitet, Čudo.

• Drevni model svijeta uključivao je sedam nebesa, koji se sastojao od sedam planeta i sedam sfera. Židovski filozof Filon iz Aleksandrije slijedio je sličan model i tvrdio da su sedam planeta najviši nebeski objekti dostupni percepciji naših osjetila. Također je vjerovao da zlato menore i svjetlost menore simboliziraju Božansko svjetlo ili Logos (Riječ).

• Josip Flavije je napisao:

“Svjetiljka, koja se sastoji od sedamdeset sastavnih dijelova, podsjeća na znakove kroz koje prolaze planeti, a sedam svjetala na njoj označavaju tijek planeta, kojih također ima sedam.”

• Jednu od najdetaljnijih analiza simboličkog značenja menore daje slavni kabalist i mistik rabin Moshe Alshekh (16. stoljeće):

“Menora simbolizira osobu koja je sposobna primiti božansku svjetlost kroz Toru i dobra djela. Upravo iz tog razloga bila je visoka 18 dlanova, u skladu s prosječnom visinom čovjeka. I iako je čovjek stvoren od grube materije, čuvajući se od prljavštine niskih i nemoralnih radnji, štiteći se od činjenja grijeha, on se može potpuno očistiti i osloboditi od raznih vrsta nečistoća, i samim tim postati poput tako skupog metala. kao zlato. Jedini način da postanete poput menore od čistog zlata je prihvatiti patnju, podvrgnuti se testovima koji imaju iscjeljujuću moć, čisteći ljudsku dušu od svake nečistoće. I o tome se kaže: "... bit će iskovan iz jednog ingota čistog zlata" (25:36) - kroz udarce nanesene čekićem, personificirajući "udarce sudbine", iskušenja.
<...>Postoje tri sposobnosti koje osoba mora stalno nastojati obuzdati: (a) seksualni nagon; (b) govor... (c) hrana i piće. O svakom od njih govori se u tekstu. “Temelj” (doslovno “bobine”) znači seksualni nagon<...>I u tom pogledu, osoba mora imati krajnju suzdržanost i poniznost kako njegova požuda ne bi rasla. A o govoru se kaže: "deblo", jer je ovo grkljan, koji je uključen u formiranje zvukova koji čine koherentan govor. Deblo menore također treba biti iskovano od čistog zlata, što simbolizira da nečije riječi trebaju biti malo i stoga dragocjene kao čisto zlato.<...>A o trećoj sposobnosti kaže se: "čaše" - nagovještaj čaša napunjenih vinom. A "lopte" su hrana i odjeća, jer nagovještaj toga sadržan je u doslovnom značenju ove riječi - "jabuka" (koja sadrži i pulpu i koru, što predstavlja hranu i vanjsku odjeću). Cvijeće i njihovi izdanci personificiraju sve kreacije osobe - rezultate njegovih aktivnosti, nagovještavajući time da ne treba težiti stjecanju koristi na račun drugih, već biti zadovoljan samo onim što je uspio postići vlastitim radom. Srce onoga tko to čini nikada neće biti ispunjeno ponosom.”

• Malbim, u svom komentaru Tore, citira ulomak iz didaktičke pjesme srednjovjekovnog pjesnika-filozofa R. Yedaiah b. Abraham a-pnini Bedershi (XIV. stoljeće):

“Tora i Čovjek zajedno čine zemaljsku svjetiljku Gospodnju. Tora je plamen koji proizvodi blistave iskre svjetla od Gospodina koji sjedi na nebesima. A dvije komponente čovjeka, tijelo i duša, su baklja koju pokreće ovo svjetlo. Tijelo mu je fitilj, a duša čisto maslinovo ulje. Djelujući zajedno, baklja i plamen ispunjavaju svojim sjajem cijeli Dom Gospodnji.”

R. Yedayah b. Avraham a-pnini Bedershi, “Bhinat olam” (poglavlje 17)

• Rabin Shimshon Raphael Hirsch povezuje mnoga tumačenja menore u svom komentaru:

“Ako prikupimo sve činjenice koje se tiču ​​značenja menore u konceptima judaizma... onda “znanje i razumijevanje” čine... samo jedan aspekt... simboličkog značenja svjetla u Svetom pismu...

...svjetlost koju emitira menora simbolizira duh razumijevanja i djelovanja koji je čovjeku podaren od B-ga...

Zamislimo li menoru u njezinom fizičkom obliku, tada njezino postolje koje nosi jedan cvijet, njezino deblo i grane s čašicama u obliku bademovih cvjetova sa svojim češericama i cvjetićima odaju potpuni dojam stabla koje sežući prema gore od korijena, raste kako bi postao nositelj ovog svjetla... Ako, istodobno, uzmemo u obzir da je menora bila jedini predmet u Svetištu izrađen u potpunosti od metala, štoviše, od zlata, lako možemo vidjeti da , zahvaljujući materijalu od kojeg je napravljena, trebala je simbolizirati čvrstoću, postojanost, nepromjenjivost, ali da svojom formom sugerira rast i razvoj. Dakle, dva aspekta menore, materijal i oblik, predstavljaju rast i razvoj takvih kvaliteta kao što su tvrdoća, izdržljivost i izdržljivost, koje zauvijek moraju ostati nepromijenjene..."

• Broj "7" u židovskoj kulturi označava raznolikost i sklad prirodnih sila svemira. Ovo je punina i potpunost koja se očituje u sedam dana stvaranja, srednja grana, ujedno personificirajući subotu.

• Ujedno, broj "6" je broj smjerova u materijalnom svijetu (sjever, jug, istok, zapad, gore i dolje), a "sedam" simbolizira vrijeme.

• Vatra sedmerokrake svijeće služila je i kao simbol činjenice da svijet nema dovoljno Božanske svjetlosti "odozgo"; potrebna mu je i "svjetlost odozdo" koju je stvorio čovjek. Čovjek se ne treba zadovoljiti svjetlošću, duhovnošću, mudrošću i svetošću koju Svevišnji šalje svijetu; on mora tome nužno dodati vlastitu mudrost i svetost. Osoba bi mogla reći: “Što je moja mudrost i svetost u usporedbi s mudrošću i svetošću Svevišnjega? Kako mogu poboljšati ono što je Bog stvorio? Ali Svevišnji je ljudima dao zapovijed da zapale menoru iz tog razloga, kako bi znali: sva svjetlost sunca, mjeseca i zvijezda, sva duhovna svjetlost Božanske harmonije koja postoji u svijetu ne isključuje potrebu za njegova korekcija. Međutim, samo čovjek može ispraviti svijet kada svijetu doda svjetlost, a simbol toga je paljenje menore. A taj "mali" popravak može značajno utjecati na svijet.

• Tora je svjetlost i vatra, i stoga menora mora biti napravljena od zlata kako bi izgledala poput smrznute vatre.

• Tora je jedinstvena cjelina; nijedno slovo ili ideja joj se ne mogu dodati i ništa joj se ne može oduzeti. Isto tako, menora mora biti izrađena od jednog komada zlata: tijekom kovanja s njega se ne smije odrezati ni mrvica. Čak ni sam Bezalel, najvještiji zanatlija, nije znao kako to učiniti.

• Menora simbolizira i jedinstvo i raznolikost ljudske prirode: svi imamo zajedničko podrijetlo, svi težimo zajedničkom cilju, ali idemo prema njemu na različite načine.

• Grane menore podsjećaju na drvo i tako simboliziraju Drvo života.

• Menora se također može vidjeti kao naopako stablo čije grane i korijenje dobivaju hranu s neba.

• Kabalisti su menoru smatrali jednim od glavnih simbola sefirota. Štoviše, sedam grana utjelovljuje sedam nižih Sefirota; središnje deblo simbolizira sefiru Tifaret(Slava) je izvor “obilja”, koji teče u ostalih šest Sefirota. Ulje simbolizira unutarnju dušu Sefirota, čiji je izvor Ein Sof(Vječni izvor).

• Psalam 67, koji je Rav Isaac Arama (15. stoljeće) nazvao "Psalmom Menore", a koji je, prema legendi, bio ugraviran na Davidov štit, često je ispisan u obliku Menore na amuletima, kamejama i na sefardskom molitvenici.

• U praktičnoj kabali, menora se smatra učinkovitim sredstvom zaštite od zlih sila.

• Prema hasidskoj tradiciji, oblik menore dolazi od anđela serafina sa šest krila (ש.ר.פ. - od korijena “gorjeti”, “gorjeti”). Hasidski mistici vjeruju da se Svemogući ukazao Mojsiju u obličju serafima i zapovjedio mu da utisne ovu sliku u obliku svijećnjaka sa sedam grana.

Hanukija

Menora može imati i devet svijećnjaka, ali u ovom slučaju tzv Hanukija (hebrejski: חֲנֻכִּיָּה‎) ili Menorat Hanuka (hebrejski מְנוֹרַת חֲנֻכָּה ‎, “Hanuka lampa”).

Hanuka se pali tijekom osam dana praznika Hanuke. Njegovih osam svjetiljki, u koje se nekada ulijevalo ulje, a sada se po pravilu stavljaju svijeće, simboliziraju čudo koje se dogodilo tijekom ustanka i pobjede Makabejaca nad Grcima. Prema legendi, jedan vrč blagoslovljenog ulja pronađen u oskrnavljenom Hramu bio je dovoljan da menora gori osam dana. Deveta svjetiljka, tzv šamaš(שמש) - pomoćnik, namijenjen za paljenje preostalih svijeća.

Izvorno se lampa za Hanuku razlikovala po obliku od menore i predstavljala je red uljanica ili svijećnjaka sa stražnjom pločom koja je omogućavala da se objesi na zid. Posebni svijećnjaci za Hanuku počeli su se izrađivati ​​tek u 10. stoljeću. U načelu, dopušten je bilo koji oblik Hanuke, glavno je da je osam svjetiljki na istoj razini i da se njihova svjetlost ne stapa u jedan plamen.

Nakon toga se u sinagogama pojavio običaj paljenja kopija hramskih svjetiljki na Hanuku. Vjerovalo se da je to učinjeno za dobrobit siromašnih i stranaca koji nisu imali priliku zapaliti Hanukiju. Kao rezultat toga, mnoge svjetiljke za Hanuku u židovskim domovima također su imale oblik menore s dva dodatna svijećnjaka.

Sedmerokraki svijećnjak u kršćanstvu

“i okrenuvši se, ugleda sedam zlatnih svijećnjaka, a usred sedam svijećnjaka, jednoga nalik na Sina Čovječjega... U desnici je držao sedam zvijezda... Tajna sedam zvijezda koje ste vidjeli u Mojoj desna ruka, i sedam zlatnih svijećnjaka, je ovo: sedam zvijezda su anđeli sedam crkava; i sedam svijećnjaka koje si vidio sedam su crkava.”

Otvoren 1:12-20

"I sedam svjetiljaka ognjenih gorjelo je pred prijestoljem, a to su sedam duhova Božjih"

Broj sedam se također pojavljuje u Apokalipsi kao sedam anđeoskih truba, sedam pečata tajanstvene knjige, sedam gromova i sedam zdjela Božjeg gnjeva.

Bilješke i izvori

1. Ovdje i dalje prema publikaciji “Mossad HaRav Kook”, Jeruzalem, 1975. Prijevod - Rav David Yosifon.
2. članak " Sustav težine starih Židova» u Elektronskoj židovskoj enciklopediji
3. O obliku grana Menore poznato je mišljenje Majmonida koji je smatrao da su ravne. Međutim, na svim poznatim slikama menore njezine su grane zakrivljene.
4. Talmud, Menachot 28b
5. Međutim, u ovom slučaju nije jasno kako je bilo tehnički moguće stvoriti tako veliku menoru iz relativno male količine zlata.
6. Rashi piše u svom komentaru na Ex. (25:31): “Ovo je noga (baza) ispod, napravljena u obliku kovčega, iz kojeg se tri noge pružaju prema dolje.” I također Maimonides, Mishneh Torah, sec. " Halachot Bet HaBhira“, III, 2

Središnji element govora o Hanuki je menora, hramska svjetiljka, koja je, prema Talmudu, gorjela osam dana, iako je ulja trebala imati samo za jedan dan. Stoga će se činjenice prije Hanuke odnositi na menoru.

1. Zapovijed da se napravi posebna zlatna svjetiljka za svetohranište data je u knjizi Izlaska (Šemot): „I načini svjetiljku od čistoga zlata; izradit će se tučena svjetiljka; njegov but, njegova stabljika, njezine čašice, njegovi jajnici i njegovi cvjetovi neka budu od njega. I šest grana izlazit će iz njegovih strana: tri grane svijećnjaka s jedne strane i tri grane svijećnjaka s druge strane. Tri bademaste čaške na jednoj grani, plodnici i cvijetu; a na drugoj grani tri bademaste čašice, jajnik i cvijet. Dakle, na šest grana koje izlaze iz svjetiljke. A na samoj lampi nalaze se četiri čašice u obliku badema, jajnici i cvjetovi. Plod ispod dvije njegove grane, i [još jedan] plodnik ispod dvije svoje grane, i [još jedan] plodnik ispod dvije svoje grane, na šest grana koje izlaze iz svijećnjaka. Jajnici i njihove grane moraju biti od istog, sve je od istog novca, od čistog zlata. I načini od njega sedam svjetiljki, a on neka upali svoje svjetiljke da osvijetle svoje lice. I hvataljke za nju i lopatice za nju od čistoga su zlata. Neka ga naprave od talenta čistoga zlata sa svim ovim priborom” (Izl 25,31-39).

Veliki svećenik Aaron pali menoru. Srednjovjekovna minijatura

Prema legendi, Bog je Mojsiju pokazao uzorak kako majstori prilikom izrade kopije ne bi pogriješili. A čast paljenja menore povjerena je osobno velikom svećeniku.

2. Postoje mnoge verzije u židovskoj literaturi koje objašnjavaju što je simbolizirala hramska menora. Najizvornije tumačenje predložio je don Isaac Abrabanel, filozof i političar iz druge polovice 15. stoljeća. Prema njegovom mišljenju, menora označava sedam slobodnih umjetnosti koje su bile dio nastavnog plana i programa europskih sveučilišta: “Menora simbolizira drugu vrstu nagrade – duhovnu nagradu, jer se kaže: “Duša čovjeka je svjetiljka. od Gospoda..." (Mishlei 20:27) A njegovih sedam svijeća predstavljalo je sedam znanosti ukorijenjenih u Božanskoj Tori." No, o tome smo već pisali.

Menora. Mozaik iz sinagoge u Tiberijadi, 5. stoljeće nove ere.

3. Nakon što je sagradio Hram u Jeruzalemu, Salomon je tamo premjestio Mojsijevu menoru i u blizini postavio još deset zlatnih svijećnjaka. Tu je stajao do babilonskog osvajanja, a zatim je otišao jednom od zapovjednika kralja Nabukodonosora: “I posuđe, i kliješta, i zdjele, i kotlovi, i svjetiljke, i tamjan, i šalice, što god je bilo zlato - zlato, i što god bilo srebro - srebro, uze ga zapovjednik straže" (Jeremija 52:19).
70 godina kasnije, dopustivši Židovima da se vrate u svoju domovinu i obnove Hram, perzijski kralj Cyrus vratio im je preživjelo sveto posuđe, ali menora nije bila među njima (I. Ezra 1:7-11) - očito je pokvaren, rastopljen ili izgubljen. No, mnogi se Židovi tješe legendom da je neposredno prije rušenja Hrama prorok Jeremija sakrio menoru na samo njemu znano tajno mjesto, a na kraju vremena ona će sigurno biti pronađena.

4. Prorok Zaharija, koji je živio u doba povratka Židova iz Babilona, ​​u jednoj je viziji vidio “svjetiljku svu od zlata, i čašu s uljem na vrhu nje, i sedam svjetiljki na njoj, i sedam cijevi za svjetiljke koje su bile na vrhu; i dvije masline na njemu, jedno s desne strane čaše, drugo s lijeve strane”, to jest menora. Budući da je Zaharija živio u doba opadanja proročanstva, nije mogao samostalno protumačiti viziju i obratio se anđelu za pojašnjenje. I čuo je kao odgovor: “Ovo je riječ Jahvina Zerubabelu: “Ne snagom ili silom, nego mojim Duhom”, govori Gospodin nad Vojskama” (Zaharija 4:2-3, 4:6). ). I doista, unatoč prosvjedima i osudama okolnih plemena, povratak Židova na Sion bio je više-manje miran.

Rambamov rukopis s prikazom menore

5. Od ere Drugog hrama, menora je postala nacionalni židovski simbol. Arheolozi pronalaze njezin lik na novčićima, sunčanim satovima, mozaičkim podovima i zidovima kuća i sinagoga te nadgrobnim spomenicima. U potonjem slučaju, menora se često prikazivala kao cvjetnica s isprepletenim granama. Možda je to aluzija na midraš, prema kojem je hramski sedmerokraki svijećnjak simbolizirao drvo života.

6. Na gotovo svim slikama koje su došle do nas, grane menore su zakrivljene. Međutim, prema nekim ortodoksnim Židovima (prvenstveno Lubavitcher Hasidima), hramski sedmerokraki svijećnjak uopće nije bio takav, već s ravnim granama, kao u jednom od Rambamovih rukopisa. Što se tiče preživjelih slika, onda, po njihovom mišljenju, na njima vidimo nepravilne pčele i neke druge svjetiljke.

7. Zlatna menora, napravljen za Drugi hram, zajedno s drugim hramskim posuđem, zarobili su vojnici Antioha Epifana, povlačeći se kroz Jeruzalem nakon poraza u ratu s Egiptom:
“Nakon poraza Egipta, Antioh se vratio u sto četrdeset i trećoj godini i krenuo protiv Izraela, i ušao u Jeruzalem s jakom vojskom; ušao u Svetište s ohološću i uzeo zlatni žrtvenik, svijećnjak i sve njegove posude, i stol za žrtve, i ljevanice, i čaše, i zlatne kadionice, i veo, i krune, i zlatni ukras koji je bio izvan hrama i sve je opljačkao” (1 Mak 1,20-22).

8. Stoga su židovski pobunjenici nakon oslobođenja Jeruzalema i Hrama morali napraviti novu svjetiljku. Prema Josipu, bio je napravljen od zlata. Međutim, Talmud navodi da je nova menora izvorno bila izrađena od željeza, a tek kasnije je zamijenjena najprije srebrom, a zatim zlatom (Avoda Zara 43-a).

9. Kada je riječ o menori u Drugom hramu, svi se naravno sjećaju “čuda ulja”: nakon protjerivanja Grka iz Jeruzalema, Hasmonejci su pronašli samo jednu malu posudu neokaljanog ulja, koje bi bilo dovoljno za samo jedan dan , ali koji je, ipak, gorio punih osam dana. Nažalost, prvi put se ovo čudo spominje samo u Babilonskom Talmudu. Ni u jednom od ranijih izvora - knjigama o Makabejcima, djelima Josipa Flavija itd. - o ovome nema ni riječi. Skeptici zaključuju da čuda zapravo nije bilo, ali pobožni ljudi zaključuju da Židovi jednostavno nisu imali razloga da ga se sjećaju.

10. Danas u Izraelu postoji nekoliko nogometnih klubova Maccabi nazvanih po glavnom liku Hanuke. Međutim, iz nekog razloga, slika menore pojavljuje se na amblemu drugog kluba - jeruzalemskog Beitara.

11. Poznati Titov slavoluk u Rimu prikazuje ratnike koji nose, među ostalim trofejima, golemu svjetiljku. Većina istraživača smatra da je riječ o menori iz Jeruzalemskog hrama.

Inače, vrijedi napomenuti da, suprotno uvriježenom mišljenju, ovaj slavoluk nije trijumfalni, već memorijalni: podigao ga je car Domicijan u spomen na dragi brate Tite. Ali slavoluk samog Tita nije preživio - rastavljen je za građevinski materijal u 13. stoljeću.

Titov slavoluk (detalj)

Kao što je već spomenuto, neki su rabini inzistirali na tome da ono što je prikazano na luku uopće nije menora. Međutim, izraelska vlada nije poslušala ovo mišljenje, a svjetiljka iz luka postala je državni amblem.

12. Međutim, menora je postala službeni amblem i prije stvaranja Države Izrael. Tijekom Prvog svjetskog rata, na inicijativu Vladimira Jabotinskog, formirana je Židovska legija u sastavu britanske vojske, koja je sudjelovala u borbama u Palestini. Godine 1919. Židovska legija preimenovana je u Prvu judejsku, a dobila je i amblem - sedmokraki svijećnjak s natpisom na hebrejskom "Kadima" ("Naprijed"). Međutim, pukovnija je ubrzo raspuštena.

13. A još ranije, menoru su slobodni zidari odabrali kao svoj simbol. Točnije, židovski slobodni zidari su prva židovska loža “B’nai B’rith”, osnovana 1843. godine, čiji članovi, prema povelji, mogu biti samo Židovi. Prema kreatorima lože, menora je simbolizirala svjetlost koju su židovski slobodni zidari namjeravali donijeti ljudima.

14. Ali vratimo se na menoru iz doba Drugog hrama. Prema Prokopiju iz Cezareje, menoru je, zajedno s drugim rimskim blagom, zarobio vandalski kralj Geiserik, koji je opljačkao Vječni Grad godine 455. Porazivši Vandale 534. godine, bizantski zapovjednik Belizar dopremio je u Carigrad “židovsko blago, koje je, uz mnoge druge stvari, nakon zauzeća Jeruzalema, Tit, sin Vespazijanov, donio u Rim”. Možda je među njima bila i menora. Međutim, ovo blago nije ostalo u glavnom gradu Bizanta:

Vidjevši ih, neki Židov, okrenuvši se jednom od rođaka basileusa, reče: Čini mi se da ove stvari ne bi trebalo staviti u kraljevsku palaču Bizanta. Ne bi smjele biti ni na jednom drugom mjestu nego na mjestu gdje su bile postavljene prije mnogo stoljeća kralj židovski Solomon. Stoga je Gizeric zauzeo kraljevstvo Rimljana, a sada je rimska vojska zauzela zemlju Vandala. To je javljeno basileusu; Čuvši za to, uplašio se i žurno poslao sve te stvari kršćanskim crkvama u Jeruzalemu.
(Rat protiv Vandala, 2:9)

Genserikova invazija Rima. Skica Karla Bryulova

15. Postoje i druge verzije u vezi s mjestom hramske svjetiljke. Kad je papa Benedikt XVI. stigao u posjet Izraelu, nekoliko desničarskih aktivista otišlo je na sud kako bi uhitili papu jer je navodno u vatikanskim kontejnerima skrivao menoru ukradenu od Židova. Međutim, slučaj nije došao do suda. Šteta: odvjetnici optuženika mogli bi, u opovrgavanju takvih optužbi, predstaviti knjigu Stefana Zweiga "Zakopana svjetiljka" - u njoj se kaže da su Židovi u ranom srednjem vijeku ukrali menoru i zakopali je negdje u okolici Jeruzalema. Dakle, ne treba se parničiti, nego uzmite lopatu i kopajte, kopajte i kopajte.

16. Kad smo već kod pape Benedikta XVI. - kada je 2008. godine sudjelovao na Međureligijskom susretu u Washingtonu, predstavnici svih vjera uručili su papi simbolične darove. Muslimani su predstavili minijaturno izvrsno izdanje Kur'ana, budisti - korejsko zvono. Židovi su papi poklonili srebrnu menoru sa sedam zraka – simbol vječne valjanosti saveza Božjeg mira.

17. I mnogi sovjetski Židovi koji su otišli u Izrael ranih 90-ih naučili su riječ "menora" mnogo prije nego što su prvi put otkrili Toru ili čuli za Hanuku. Tih je godina izraelska osiguravajuća tvrtka Menorah otvorila predstavništvo u Moskvi i za male novce davala “povlaštena osiguranja” budućim Izraelcima. Istina, nikada nismo čuli da je netko mogao iskoristiti ovo osiguranje, ali kako je premija osiguranja bila mala, nitko se nije posebno uvrijedio.

I drugi predmeti puni značenja: