Nakloni su simbolične radnje kojima se izražavaju osjećaji poštovanja prema Vrhovnom Biću – Bogu. Koriste se u kršćanskoj Crkvi od davnina. Nakloni se moraju činiti polako, u skladu s određenim riječima molitve.

Što je luk, vrste

Naklon je simbolična radnja koju karakterizira naginjanje tijela i glave, čime se pokazuje poniznost i pokornost pred Gospodom.

Postoji nekoliko vrsta lukova:

• Veliki ili zemaljski. Kod njih klanjač kleči i svojom glavom dodiruje zemlju.
• Mala ili struk. Prilikom izvođenja savijaju se samo glava i tijelo.

Postoje određene prilike kada klanjanje nije potrebno. Mnogi brkaju i pojmove poput klanjanja i nepravoslavnog običaja klečanja. Kada se poklonimo do zemlje, pokazujemo svoju poniznost i poštovanje pred Stvoriteljem svemira. Nakon naklona ustajemo i time pokazujemo da nam je Gospodin dao sve što nam je potrebno za spasenje.

Što sveto pismo kaže?

Običaj klanjanja do zemlje pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Tako se molio Salomon pri posvećenju Jeruzalemskog hrama (vidi: 1 Kr 8,54), Danijel u babilonskom sužanjstvu (vidi: Dn 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Ovaj običaj posvetio je naš Gospodin Isus Krist (vidi: Lk 22,41) i ušao u praksu kršćanska crkva(vidi: Djela 12:60; Efežanima 3:14). Ovdje je korisno prisjetiti se stihova psalama...

31:9:"Ne budi kao konj, kao luda mazga, čije se čeljusti moraju obuzdati uzdom i gristi da te slušaju."

108:24:“Koljena su mi klecala od posta, a tijelo mi je izgubilo salo.”

Vidimo da se sveti prorok i kralj David do iznemoglosti klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom ugodnim i Bogu ugodnim.

Gospodin naš Isus Krist također se molio na koljenima: “I On sam ode od njih za dobacivanje kamena, pa klekne i moli se...”(Luka 22,41).

Sveti Ignacije (Brianchaninov) je pisao o prostracijama: “Gospodin je kleknuo tijekom svoje molitve – a vi ne biste trebali zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da to učinite. Poklonom do lica zemlje, po tumačenju otaca, prikazuje se naš pad, a ustankom sa zemlje naše otkupljenje..."

Treba se krstiti naklonom do zemlje:

1. U toku posta, pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. U postu na jutrenju, posle svakog pripeva pesme Bogorodici „Veliča duša moja Gospoda“ posle reči „Veličamo te“.
3. Na početku liturgije pjevajući “Dostojno i pravedno jest...”.
4. Na kraju pjevanja “Tebi ćemo pjevati...”.
5. Nakon “Dostojno je jesti...” ili dostojno.
6. Uz poklik "Svetinjama".
7. Kada se uzvikuje "I daruj nam, o Učitelju..." prije pjevanja "Oče naš".
8. Prilikom iznošenja svetih darova, uz riječi "Pristupite sa strahom Božjim i vjerom", a drugi put - uz riječi "Uvijek, sada i uvijek ...".
9. U korizma na velikom okupljanju uz pjevanje " Sveta Gospa…” – na svakom stihu; dok pjevaju “Bogorodice Djevo, raduj se...” i tako dalje. Na korizmenoj večernjici čine se tri naklona.
10. U korizmi, čitajući molitvu “Gospodine i Vladiko života moga...”.
11. U Velikoj korizmi, za vrijeme završnog pjevanja "Spomeni nas se, Gospode, kad dođeš u kraljevstvo svoje", potrebna su tri poklona.

Važne bilješke

Sedžda nedjeljom izaziva mnogo kontroverzi. Prije svega, to leži u činjenici da je prema Crkvenoj povelji zabranjeno klanjanje do zemlje nedjeljom i praznicima. Ali mnogi liturgičari kažu da se pred prijestoljem uvijek moraju činiti prostracije, bez obzira na dan u tjednu ili praznik. Osim toga, postoji određena praksa da se sedžde zamjenjuju naklonima u pojasu. Postoji nešto poput liturgije. Ivan Kronštatski je također govorio o klanjanju do zemlje za vrijeme Liturgije. Poručio je da je potrebno klanjati se bez obzira na vrijeme Liturgije. Tijekom toga vrijedi napraviti tri luka:

1. Na ulazu ispred Prijestolja.
2. Na poziciji Darova.
3. Neposredno prije pričesti.

Ali opet, ako ne znate kada klanjati na liturgiji, možete se posavjetovati sa sveštenstvom ili jednostavno promatrati njihovo ponašanje. Budući da je prilično teško razumjeti sve zamršenosti izvođenja svih rituala i ceremonija, ne biste se trebali ustručavati zatražiti pomoć, a također se posavjetovati s upućeni ljudi. To će vam omogućiti da izbjegnete neugodne i neugodne situacije u hramu. Upamtite da se nijedna radnja ne smije izvoditi iz nužde ili prisile. Sve radnje moraju dolaziti iz čistog srca i samo iz dobrih razloga. Na kraju krajeva, naš poziv Gospodinu će biti saslušan i dat će nam milost samo ako imamo čiste misli i iskrenu vjeru.

Sve ovisi samo o vama, jer s kakvim željama dođemo Bogu, takve ćemo i dobiti zauzvrat. Potrebno je ne samo moliti, nego i zahvaliti. Najprikladniji za ovo zahvalne molitve. I dobro pazite da se na vas ne može primijeniti poslovica “Natjeraj budalu na molitvu, razbit će si čelo”.

Kada ne treba klanjati

Ne možete napraviti sjajne lukove:

• u danima od Božića do Bogojavljenja,
• nedjeljom,
• u dane velikih praznika,
• od Uskrsa do Duhova,
• na blagdan Preobraženja, · zabranjeno pričesnicima na dan prve pričesti i sljedećih.

Postoji i nešto poput velikih naklona posta. To se nazivaju trostruka klanjanja na zemlju, koja su praćena polaganjem pravoslavnog znaka križa i čitanjem molitve sv. Efrajima Sirijaca, koja je podijeljena u tri stiha.

Kako se pravilno klanjati do zemlje?

Svećenici kažu da Crkvena povelja govori o neužurbanom, pravovremenom, urednom, neužurbanom i ozbiljnom ispunjavanju. Nakloniti se i kleknuti treba nakon svake višestruke molbe litanije ili molitve. Nemojte to činiti dok čitate ili pjevate. Također nije dopušteno klanjati se zajedno sa znakom križa.

Kako se pravilno klanjati do zemlje? Prije nego što ga izvedete, morate učiniti znak križa na sebi. Nakon toga kleknite i naklonite se, ruke i glava trebaju dodirivati ​​pod. Prije čašćenja ikone ili raspela morate se ponovno prekrižiti, dva puta pokloniti, pokloniti se, a zatim se prekrižiti i ponovno pokloniti.

Sedžda u islamu

Sedžda (naklon) je jedan od obvezni elementi molitva. Osoba koja klanja namaz, nakon što se uspravi od stručnog naklona, ​​klanja se do zemlje, dodirujući tlo svojim čelom i nosom, izražavajući time svoje poštovanje prema Allahu. Na svakom rekatu namazu klanjaju se dvije sedžde, jedna za drugom. Ako se prilikom sedžde tlo dotakne samo čelom, bez dodirivanja nosa, onda je takva sedžda dozvoljena, ali u nedostatku valjanog razloga takva sedžda je mekruh.

Ako se prilikom sedžde čovjek samo nosom dotakne zemlje, a ne dodirne čelo, onda je, prema imamu Ebu Hanifi, takva sedžda dozvoljena, dok, prema Imamu Muhammedu i Ebu Jusufu, takva sedžda nije dozvoljena bez dobra. razlog. Za vrijeme sedžde ne možete dodirivati ​​tlo bradom ili obrazom.

Ako čovjek ne može čelom i nosom dotaknuti zemlju, onda sedždu čini klimanjem glave. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, dodirivanje zemlje dlanovima i koljenima na sedždi je sunnet, dok je prema imamu Zuferu, Šafiji i Ahmedu farz. Nije dozvoljeno činiti sedždu, a da nožnim prstima ne dodirnete zemlju.

Ako je mjesto sedžde pola aršina (dvanaest prstiju) iznad mjesta gdje su stopala, onda će sedžda biti dozvoljena, ali ako je ovo mjesto mnogo više, onda činjenje sedžde neće biti dozvoljeno.

Zbog velikog broja ljudi sedždu možete učiniti na koljenima ili na leđima pred osobom koja moli. Ako se sedžda čini na nečemu mekom, na vuni, sijenu ili snijegu, ako se ispod toga nalazi tvrda podloga, onda će u tom slučaju sedžda biti dozvoljena.

Ako je lice ukopano u ovo i nema osjećaja čvrstine, onda će sedžda biti nedopuštena. Sedžda se može učiniti na svemu što je položeno na zemlju, pod uvjetom da je čisto. Prisutnost kanalizacije na ovom mjestu neće uzrokovati štetu, pod uvjetom da kanalizacija nema miris i volumen.

Sedžda je najvažniji element namaza i najživlji izraz poniznosti pred Allahom i Njegovom uzvišenošću. Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek je najbliži svome Gospodaru na sedždi. Na sedždi čini mnogo dova” (Muslim, Namaz, 215).

Svaki vjernik koji dođe u crkvu da se krsti i pokloni Reklo bi se da je sve jasno i jednostavno. Međutim, kako je Bazilije Veliki rekao:
“U Crkvi neka se sve događa po redu i redu”
Znak krsta (tj. slika znaka krsta) je vidljivi dokaz i potvrda naše pravoslavne vere.
Da biste saznali da li je osoba ispred vas pravoslavna ili ne, potrebno je samo da je zamolite da se prekrsti, a po tome kako to čini i da li to uopšte čini, sve će vam biti jasno. Jer “Tko je vjeran u malome, vjeran je i u mnogome” (Lk 16,10).
Izvana se molitveno stanje očituje u tome da se čovjek prekrsti i učini naklone - male (od pojasa) i velike (do zemlje, dodirujući tlo koljenima, rukama i glavom do poda hrama, tlo).
Znak križa čini se desnom rukom.
Da bismo to učinili, spojimo prva tri prsta (prsta), a druga dva - prsten i mali prst - savijemo na dlan.
S tri spojena prsta (prsta) dodirujemo čelo, prsa, desno pa lijevo rame, prikazujući na sebi križ, i spuštajući ruku, klanjamo se.
Spoj tri prsta (prsta) označava našu vjeru u Presveto Trojstvo: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. Dva savijena prsta (prsta) znače našu vjeru u Sina Božjega Isus Krist.
Spajanjem prstiju na ovaj način svjedočimo da Isus Krist ima dvije naravi: On je Bog i čovjek.

Znak križa obično se izvodi riječima (riječima):

"U ime Oca i Sina i Duha Svetoga" ili na bilo kojem drugom početku molitve,

i riječi “Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu” ili s nekom drugom doksologijom i na kraju molitve.

Kad svećenik blagoslivlja vjernike, govoreći: "Mir svima", treba se nakloniti bez znaka križa.

Bogoslužje se vrši uz mnogo velikih i malih naklona. Sveta Crkva zahtijeva klanjanje polako i bez smrzavanja (na primjer, s rukom podignutom na čelo), istovremeno sa svima koji se mole u hramu.

Prije klanjanja treba se prekrižiti i tek onda nakloniti.

Kada pravite mali luk, sagnite se tako da glava bude u razini struka ( luk od struka), uz veliki naklon, trebate saviti oba koljena i glavom doprijeti do zemlje (nakloniti se do zemlje).

Prostracije u crkvi treba činiti kada je to naznačeno Crkvenom poveljom, a ne iz vlastite volje i želje.

Sv. Filaret, mitropolit Moskovski piše:

„Ako se, stojeći u crkvi, klanjaš kada to crkvena povelja nalaže, onda se nastojiš suzdržati od naklona kada povelja to ne zahtijeva, da ne privučeš pozornost onih koji se mole, ili suzdržavaš uzdahe koji su gotove da puknu iz tvog srca, ili suze , spremne da se izliju iz tvojih očiju - u takvom raspoloženju, i među brojnom zajednicom, potajno stojiš pred Ocem svojim nebeskim, koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovijed Spasitelja (Matej 6:6)"

Prije početka bilo koje usluge, morate napraviti 3 luka od struka. Zatim, tijekom svih službi, pri svakom govoru; “Priđite poklonimo se”, na “Svjati Bože”, na trokratno “Aleluja” i na “Budi ime Gospodnje” 3 poklona se čine od pojasa, samo na “Aleluja” pri čitanju psalama nema poklona. čine se, ali se izvodi znak križa. Na riječi "Bon Gospode" izvode se 3 naklona od pojasa i na Večernji i na Jutrenji.

U crkvenoj praksi, krstiti se lukom:

- Pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.

- Na svakoj prošnji litanije nakon pjevanja “Gospodine, smiluj se”, “Daj, Gospodine”, “Tebi, Gospodine”.

- Na svim litanijama crkvenih službi (na molbe), kada se viče: "Gospodine, smiluj se" ili "Daj, Gospodine", čini se luk od struka.

- Kada pjevate i čitate molitve, onda se klanjajte samo onda kada riječi molitve na to potiču; na primjer: "padnimo", "poklonimo se", "pomolimo se"

- Uz vozglas duhovnika uz slavu Svetoj Trojici.

- Kad se viče "Uzmi, jedi", "Popij joj sve", "Tvoje od svojih".

- Na riječi "Najčasniji kerub".

- Uz svaku riječ "poklonimo se", "poklonimo se", "poklonimo se".

- Za vrijeme riječi "Aleluja", "Svjati Bože" i "Priđite, poklonimo se" i za vrijeme vozglasa "Slava Tebje, Hriste Bože", prije otpusta (kraj službe) - tri puta.

- Kada zazivate Gospodina, Majka Božja ili sveci.

- Na litiji, nakon svake od prve tri molbe litanije - 3 naklona, ​​nakon druge dvije - po jedan.

Krstiti se naklonom do zemlje:

— U toku posta pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - 3 puta.

— U korizmi nakon svakog pripjeva na pjesmu Majke Božje “Tebe veličamo”.

— Na početku pjevanja „Dostojno je i pravedno jesti“.

- Nakon riječi "Ješćemo za vas."

— Nakon riječi „Dostojno je jesti“

- Na povik: "I daruj nam, Učitelju."

- Pri iznošenju Svetih darova, uz riječi "Sa strahom Božjim i vjerom pristupite", a drugi put - uz riječi "Uvijeke, sada i uvijeke".

- U Velikoj korizmi, na Velikom skupu, uz pjevanje “Presveta Gospo” - na svaki stih; Kod pjevanja “Veseli se Djevo Marijo” na korizmenim večernjim molitvama čine se tri naklona.

— Za vrijeme posta, za vrijeme molitve “Gospodine i Vladiko života moga”.

-U toku posta, završno pjevanje: “Spomeni me se, Gospode, kada dođeš u Kraljevstvu svome.” Čine se 3 sedžde.

Izvodi se naklon od struka bez znaka križa:

Po riječima svećenika

- "Mir svima"

- “Blagoslov Gospodnji je na vama”

- "Milost Gospodina našega Isusa Krista"

- “I neka je milost Boga velikoga” i

- Uz riječi đakona "I u vijeke vjekova" (nakon vozglasa sveštenika "Kako si svet, Bože naš" prije pjevanja Trisvete).

Krstiti se bez naklona:

- U sredini šest psalama, riječi "aleluja" 3 puta.

— Na početku Vjerovanja, “Vjerujem”.

- Na odmoru “Kriste, pravi Bog naše".

- Na početku čitati Sveto pismo: Evanđelje, Apostol i Izreke.

Ne biste trebali biti kršteni

- Za vrijeme psalama.

- Općenito dok pjevam.

— Treba se prekrižiti i pokloniti na kraju pjevanja, a ne oko zadnjih riječi.

Nizanje na zemlji nije dozvoljeno:

Nedjeljom, u dane od Rođenja Kristova do Bogojavljenja, od Uskrsa do Duhova, na blagdan Preobraženja i Uzvišenja (na ovaj dan čine se 3 poklona križu).

Poznato je da se od Uskrsa do Trojstva ne čine sedžde, ali ako vidimo osobu na koljenima kako moli sa suzama, da li je moguće da joj se nešto primjeđuje? Kako misliš?

Prije svega ću odgovoriti na vaše dobre riječi da bi me volio češće vidjeti ovdje. Mislim da se uprava TV kanala Soyuz po ovom pitanju pridržava mudrih savjeta svetog kralja Salomona. U njegovoj knjizi, Izreke Salamunove, stoji: "Ne ulazi često u kuću svoga bližnjega, da mu ne dosadiš i ne zamrziš te", tj. pojavljuju se rijetko. Ali postoje i druge riječi mudrog Salamuna: "... i ne odlazi zadugo, da te ne zaborave."

Što se tiče Vašeg pitanja - doista, prema crkvenim liturgijskim Pravilima, koja su sastavili ljudi koji su i sami vjerovali u Boga, imali živu vjeru i ljubav prema Bogu, postoje propisi. Stoga se na velike i dvanaeste blagdane (i prije svega od Uskrsa do Duhova) ukidaju prostracije do zemlje, koje se obavljaju u okviru bogoslužja. To su pokloni koji su se obavljali u Velikom postu, kada sveštenik za vreme Velikog sabora dolazi na propovedaonicu i govori: „Presveta Vladičice Bogorodice, moli se za nas grešne“, i naknadni pokloni, kada se svi koji se mole klanjaju zajedno sa sveštenikom. Baš kao u molitvi Sveti Efrem Sirina: svećenik izlazi, naviješta - i svi koji mole jednolično se klanjaju.

Što je sedžda? Ovo je, kako piše u Tipikonu, padanje na zemlju, to je manifestacija posebne ljubavi, posebnog poštovanja prema Bogu. Pa ipak, Crkvena povelja ne samo da ne zabranjuje, nego čak propisuje na velike blagdane (i na Uskrs i od Uskrsa do Trojstva) na Božanskoj liturgiji pokloniti se do zemlje tijekom transupstancijacije svetih darova, kada nakon Vjerovanja Izvodi se i pjeva euharistijski kanon posebni napjevi. U ovom trenutku, na svetom prijestolju, kruh i vino, milošću Duha Svetoga, pretvaraju se u pravo Tijelo i pravu Krv Gospodina Isusa Krista - i svi molitelji kleknu i priklone čela do zemlje. Također, dok svećenik izgovara riječi "Sveto Svetinjama", kada svećenik izađe iz oltara s Kaležom i kaže: "Priđite sa strahom Božjim i vjerom", vjernici koji se žele pričestiti klanjaju se tlo.

Jedan od starijih ispovjednika i poglavara Kijevopečerske lavre vrlo je mudro odgovorio na slično pitanje: „Ako se na Uskrs pred vama pojavi Živi Krist, što ćete učiniti? Hoćeš li pasti ničice pred Njegove noge ili ćeš se jednostavno uljudno nakloniti do pojasa i reći: “Oprosti mi Gospodine, ne mogu drugačije, propisi to ne dopuštaju”?”

Navest ću još jedan primjer: prilikom đakonskog i svećeničkog ređenja, kada se štićenik vodi oko prijestolja, on se do zemlje klanja vladajućem episkopu. To se događa i na Uskrs i u razdoblju od Uskrsa do Duhova, stoga, da biste poznavali Crkvena pravila, morate imati duhovno obrazovanje i živu vjeru, odnosno imati kršćanski odgoj i obrazovanje. Stoga nikome ne bih savjetovao komentiranje, jer kada komentiramo, prvo moramo shvatiti što nas motivira. Uostalom, često se događa da smo vođeni jednostavno osobnim neprijateljstvom prema nekoj osobi ili predrasudama. Jednostavna analogija: na primjer, ako iznad vas žive susjedi prema kojima nemate simpatija, dobrih, dobrih osjećaja, onda vas kod njih nervira apsolutno sve: i kucanje, i buka, i koraci, i dječji plač, i dječji smijeh... Jer tamo je već predrasuda prema njima. Ista je stvar, ako imamo predrasude prema nekome i vidimo da je taj pokleknuo, spremni smo ga raskomadati; ako stane na noge - također je loše, ako se prekrsti - loše je, ako je ušao u hram - loše je, ako izađe - također je loše. Odnosno, moramo razumjeti što nas motivira.

Znam za slučaj kada je jedan stariji gospodin gnjavio žene da u bilješkama o trudnicama netočno pišu "plodna", a on je rekao da ne mogu tako pisati, to je pogrešno i nekanonski. Mnoge od tih mladih majki već su sigurno rodile, krstile svoju djecu i išle u crkvu, ali su prisiljene ići u drugu crkvu kako ne bi srele tog starijeg gospodina, koji ima takvu ljubomoru, a možda i nekakav kompleks - koji zna, samo Gospodin zna, što ga motivira, ali osobno neprijateljstvo se uvijek vidi. Stoga bih vam savjetovao, kada stojimo u crkvi, bolje je da se brinete o sebi, gledate ikone i čitate Isusovu molitvu ili "Bože, milostiv budi meni grešnom" u svom srcu za vrijeme službe.

svećenik Dimitrij Beženar

Ruska pravoslavna crkva prepuna je mnogih simboličkih čina, koje pravi vjernik poznaje i strogo poštuje. Dakle, jedan od takvih postupaka je naklon do zemlje.

Čini se da bi moglo biti jednostavnije, ali zapravo postoje pravila za izvođenje ove radnje, bez znanja kojih se možete naći u neugodnoj i smiješnoj situaciji, pa čak i uvrijediti osjećaje vjernika u blizini.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je preporučljivo proučiti pravila ponašanja u crkvi, od kojih jedno uči kako se ispravno nakloniti do zemlje, nakloniti se i kleknuti.

Što znači sedžda?

Naklon sam po sebi izražava poštovanje, poštovanje i zahvalnost. Nije uzalud da se umjetnici nakon koncerta klanjaju izražavajući zahvalnost publici, a klanjali su se prinčevima i kraljevima iskazujući poštovanje i potpunu pokornost.

Nakloni u pravoslavlju, iako odzvanjaju kazališnim i svjetovnim, imaju mnogo dublje značenje - izraze podložnosti dobroj i savršenoj volji Gospodnjoj, znak najvišeg poštovanja i obožavanja Njega.

Naklonom vjernik kao da govori – vjerujem ti, otvoren sam pred tobom, pokoravam se tvojoj volji, tvoje sam dijete.

Nije ni čudo što luk znači otvoren vrat, nezaštićena leđa i pognutu glavu – najranjivije dijelove tijela. Potpuno predanje sebe Božjem milosrđu.

Kako i kada pravilno činiti sedždu

Naklon do zemlje naziva se i velikim. Izvodi se tako što se padne ničice na koljena i čelom (čelom) dodirne pod.

Ali ne treba se klanjati lijevo-desno. Postoji čitav niz pravila i zabrana koje regulira Crkvena povelja.

Klanjaju se polagano, s poštovanjem, potpuno uronjeni u svetu radnju, a ako su u hramu, onda se moraju izvoditi istovremeno s ostalim štovateljima. Tako crkvenjaci prilagoditi riječima molitve i potaknuti u sebi duh pokajanja i duhovne poniznosti.

Kada treba klanjati

Ako svladate dane zabrane, tada ćete lakše razumjeti kada i pod kojim ritualima se morate pokloniti do zemlje.

Kada ne treba klanjati:

• svake nedjelje;
• u razdoblju od Rođenja Kristova do Bogojavljenja;
• u razdoblju od Sretan Uskrs Krista do Duhova;
• u dane velikih praznika;
• na blagdan Preobraženja;
• pričesnicima na dan pričesti;
• tijekom čitanja litanija ili pjevanja napjeva (tek nakon njihova završetka!);
• Neprihvatljivo je kombinirati znak križa sa znakom križa - to su dvije odvojene radnje.

Ali potrebno je klanjati se do zemlje tijekom liturgije.

Što je liturgija?

Da bi bilo jasno o čemu govorimo, dajmo objašnjenje: Liturgija je glavna bogosluženja Pravoslavne Crkve. Kao prototip Božanska liturgija postala Posljednja večera, koju je Spasitelj slavio zajedno sa svojim učenicima.

Tijekom liturgije obavlja se sakrament pričesti. Za vrijeme liturgije obavljaju se prostracije.

Kad se na liturgiji čine sedžde

Ovdje bi bilo prikladno objasniti da se sve dolje opisane molitve i pjevanja, nakon kojih se obavlja prostracija, izvode znakom križa - prvo se trebate prekrižiti, a zatim se pokloniti.

Ove dvije radnje ne izvode se u isto vrijeme.

Na kraju sljedećih pjevanja, trebate se ponovo ničice pokloniti do zemlje:

• Dostojno je jesti;
• Naš otac;
• Jest ćemo za vas;
• Mi vas veličamo.

Posebnu pozornost treba obratiti na obred iznošenja Svetih darova, tijekom kojeg se treba dva puta nakloniti. Riječi će poslužiti kao signal:

• Sa strahom Božjim;
• I sada i uvijek i u vijeke vjekova.

Postoje i uzvici u kojima Povelja dopušta klanjanje:

• Sveto nad svetinjama;
• I osiguraj nas, Učitelju

korizma

U danima Velike 40-dnevne korizme, koja je uoči Uskrsa, dio luka zamjenjuje se lukom do zemlje i njihov broj se povećava.

Ovo je vrijeme pokajanja, poniznosti, duhovnog i tjelesnog čišćenja, pa se molitve dopunjuju sedždama do zemlje.

Morate se usredotočiti na sljedeće pjesme i molitve:

1. Na liturgiji Pređeosvećenih darova:
   • Neka se moja molitva ispravi
   • Sada Moći Nebeske
   • Na krik Svjetla" Krist prosvjetljuje svakoga"
2. Na velikoj večernji s pjesmama:
   • Sveta Gospa
   • Raduj se Djevice Marijo
3. Čitajući molitvu Efraima Sirijca
4. Na završnoj pjesmi " Gospodine sjeti nas se"
5. Na svetkovinu Presvetog Trojstva s usklikom "Paketi i paketi, kleče"

Nemoguće ih je sve zapamtiti prvi put, stoga se trebate usredotočiti na ponašanje drugih župljana. (Samo nemojte brkati župljane s časnim sestrama; časne sestre imaju svoja pravila i pravila klanjanja, koja se često ne poklapaju s klanjanjem laika).

Pravilo o naklonu i znaku križa

Znak križa još je jedan sveti čin koji obavljaju svi vjernici, a ne samo u hramu. Te se dvije radnje nikada ne izvode istovremeno – prvo znak, pa naklon, ali ima mnogo slučajeva kada trebate jedan ili drugi luk.

Prostracije nakon pričesti

Vjeruje se da se pričešćeni ne smiju klanjati do zemlje do večere.

Pričest je milost Božja i preporuča se cijeli dan radovati se u Gospodinu bez grijeha.

Ali, kako kaže svećenstvo, ako se iznenada pojavi situacija u kojoj je osoba sagriješila, tada mu nije zabranjeno zamoliti Boga za oprost i pokloniti se do zemlje. Istina, tada će se milost nakon pričesti smanjiti.

Umjesto zaključka

Sigurno je svatko čuo za izreku: "natjeraj budalu da se moli Bogu, razbit će si čelo." U početku se govorilo o nevještim sedždama.

Nije sramota promatrati i tražiti savjet. Ali umišljati da ste upućeni i raditi sve protiv pravila znak je ne samo duhovnog neiskustva, već i neke oholosti.

Stoga, ako vas je vaša duša dovela u hram Božji, onda je bolje da se posavjetujete sa svećenikom ili upućenim župljanima.

Pravila ekumenskih sabora Zabranjeno je klanjati se do zemlje nedjeljom, od Velikog četvrtka do Duhova, za vrijeme Badnjaka i velikih blagdana.

Zabrana klanjanja do zemlje nedjeljom nastala je u okviru sasvim drugačije obredne prakse od one koja je danas prihvaćena, pa stoga nije primjenjiva na trenutnu situaciju. U prvoj Crkvi bilo je manje litanija i one su sjedinjavale, da tako kažemo, naše suvremene nekoliko litanija i neke su se litanije čitale u klečećem stanju. U vrijeme Duhova i nedjeljom ukinuto je klečanje na litanijama. Đakon koji kliče na Duhovskoj večernji: "Paketi i packe ISPOD KOLJENA", jednostavno poziva da se ponovno počne čitati litanije, kao što se događa tijekom cijele godine. Odnosno, ti đakonski usklici kod ove Večernje stariji su od poznatih klečećih molitvi. A drugim klečećima ovo drevno pravilo U crkvenoj i osobnoj praksi zabranjene su molitve klečanja prije Duhova i nedjeljom, ali ovo pravilo ne vrijedi za klanjanje za vrijeme bogoslužja, prostracije pred Svetim Darom, kada se klanjaju i sveštenici.
O tome hoće li se nedjeljom klanjati u crkvi ili ne treba odlučiti u miru iu skladu s tradicijom pojedine crkve.

Najveći dio pogrešaka proizlazi iz nemogućnosti pravilnog čitanja uputa Povelje ili iz njezina slobodnog tumačenja.

Najčešća pogreška je široko prihvaćeno mišljenje da:

Nije potrebno klanjati se do zemlje u hramu:

Nedjeljom, svetkovinama (od Božića do Bogojavljenja), od Uskrsa do Duhova, na dvanaest blagdana. Klanjanja u ovim slučajevima prestaju od večernjeg ulaska u blagdan do Vouchsafe, Gospodine... na večernji dan na sam dan blagdana ili njezina darivanja.

Također danima Veliki tjedan nakon posljednjeg čitanja molitve, Gospodine i Vladiko trbuha mog, klanjanje do zemlje prestaje do Duhova

Zapravo, Povelja nikad nije zabranio pokloni se do zemlje.

Sve ove upute Povelje zahtijevaju detaljno razmatranje.

Ovi dekreti dopunjeni su 10. pravilom svetog Nikefora Ispovjednika, patrijarha carigradskog: “Nedjeljom i za vrijeme cijele Pedesetnice ne treba se klanjati, nego možete samo savijati koljena, ljubeći sv. ikone" (Pravila pravoslavna crkva, M., 2001, sv.II, str. 579). Kao što vidimo, sveti oci razlikuju klečanje (molitvu na koljenima) i klanjanje kao simboličnu radnju bez molitve (pred Svetim Darovima, oltarom, ikonama, svetim moštima). Navedeno pravilo svetog Nikifora odnosi se na jednokratne poklone (bez molitve), a uredbe Prvog i Šestog vaseljenskog sabora govore o molitvi na koljenima. Prema tome, pravila ne ukidaju klanjanje na sve blagdane, već samo dugu molitvu na koljenima.

Najčešće se oslanjaju na izraz Pravilo 20. I ekumenski sabor koji glasi: Jer ovo su neki koji kleče na Dan Gospodnji; i na dane Duhova; zatim, da se u svim biskupijama sve jednako obdržava, svidi se svetom saboru, da se Bogu dostojno molitve prinose. Kanon VI Carigradskog sabora 90 također govori o nesavijanju koljena od subote pri ulasku do nedjelje pri ulasku na večernju. Ali, pazeći na riječi, oni koji kleče iz nekog razloga preskaču riječi i upućuju molitve Bogu stojeći. Međutim, ovo je važno jer se klečanje ne naziva sedždom, već dugotrajnom molitvom na koljenima. Za vrijeme Koncila to je npr. posebne litanije. U radnim danima njegova strogost, promišljenost, značaj očitovala se ne samo u trostrukom ponavljanju Gospode, smiluj se!, nego iu pomiriteljskom, pokajničkom položaju tijela, naime: klečeći. Takva je molitva stvarno smanjila svečanost dana.

Ukazujući na izričaj korizmenog trioda (Velika srijeda navečer) i abiye, klanjanja koja se odvijaju u crkvi potpuno su prakticirana. U ćelijama, čak i prije Velike pete, zaboravljaju da prema terminologiji knjige sastavljene na Istoku - korizmenog trioda, Crkva ne znači hram, već skup cijele zajednice na molitvu (u katedralna crkva). Ćelija ne znači zasebnu prostoriju u ruskim samostanima, koju zauzima jedna osoba, već malu skupinu monaha, na čelu sa starješinom ili jednostavno starijim bratom kojeg imenuje hijerarhija samostana. Dakle, ovdje govorimo o otkazu organiziran pokloni koje predvodi svećenik (u hramu) ili starješina (u ćeliji).

Ni Triod ni Tipikon više ne spominju klanjanje. Međutim, svi se slažu da se pred Pokrovom čine samo sedžde. Prema tome, gore navedeno pravilo se ne odnosi na sedžde općenito, već se odnosi samo na određenu skupinu istih (organiziranih).

Mogu se navesti još tri neizravne točke.

Prvi.Prema svjedočenju starih mještana Kijevo-pečerska lavra, govorili su starci u Lavri: A ako nam se na najsvetliji dan Uskrsa javi Gospod Isus Hristos, hoćemo li pasti pred njegove noge ili ćemo, poklonivši se od struka, reći: Oprosti mi, Gospode, ali Povelja ne dopušta više?

Drugi.Starovjerci su, naravno, u raskolu, i stoga lišeni Milosti. Međutim, u pitanjima poštivanja ritualnih normi i pravila, oni nemaju jednake. U starovjerskom kanonu Uskrsa, prema zabuni 9. pjevanja, položen je Veliki luk, što podrazumijeva naklon do zemlje.

Treći.Tijekom ređenja koje se dogodilo u razdoblju Duhova, štićenik se, nakon svakog kruga oko prijestolja, klanja do zemlje biskupu koji ga zaređuje. Komentari nisu potrebni.

Dakle, jednokratna sedžda kojom se izražava krajnje poštovanje i entuzijastično ili pokajničko stanje duše ne može niko, ništa, nikada zabraniti. Još jednom želim naglasiti da se prema zahtjevima Povelje mora postupati vrlo pažljivo i razborito.

Osim toga, možemo dodati da se postavljaju pokorničke prostracije (nakloni koje svećenstvo dodjeljuje prijestupniku ili ispovjedniku za ispravak). čak i u Svetloju Kristovo uskrsnuće- Uskrs.

Sve ovo nije napisano da bi se svi prisilili na nedjeljni sedždu, već da bi se ublažio žar onih koji propovijedaju mišljenje da oni koji klanjaju u gore navedenim razdobljima čine grijeh gotovo svetogrđa. (Arhimandrit Spiridon (Pisano), poveljnik Jonskog manastira Svete Trojice u Kijevu).

Navest ćemo i mjerodavno mišljenje sv. Mikhail Zheltova (član Međusaborske prisutnosti Ruske pravoslavne crkve, pročelnik katedre za liturgijsko bogoslovlje na Pravoslavnom humanitarnom sveučilištu sv. Tihona (PSTGU), vodeći urednik Božanstvene službe i liturgike Središnjeg znanstvenog centra " Pravoslavna enciklopedija» Izvanredni profesor Moskovske teološke akademije, član Sinodalne biblijske i teološke komisije), pokazujući da se ova zabrana odnosila na klečeće litanije, čiji je odjek struja klečeće molitve kod Trojstvene večernje. O tome treba li se ova zabrana odnositi na klanjanje na ulazu u oltar i klanjanje na liturgiji, mišljenja su podijeljena. Na primjer, ispovjednik arhimandrit Spiridon (Lukič) u “Naznakama i bilješkama o vodiču za liturgiju” arhimandrita (kasnije arhiepiskopa) Teodosija (Pogorskog), rektora Saratovskog bogoslovskog sjemeništa, u članku “Proskomedia” piše o pre -revolucionarna praksa Ioninskog samostana u Kijevu, gdje su ovi lukovi nisu otkazani. Arhimandrit Spiridon (+ 1991.) imao je izvrsno pamćenje, liturgijske tekstove, napjeve - sve je pamtio i bio je jedan od rijetkih stručnjaka pravoslavno bogoslužje- cijeli život su mu se obraćali svećenici i biskupi iz cijele zemlje u teškim i kontroverznim slučajevima; bio je jedinstven poznavatelj Lavrskih tradicija i službi tijekom obnove Kijevo-pečerske lavre. U radu crkvena povelja pronašao je netočnosti koje su se uvlačile gotovo od vremena patrijarha Nikona.

Kanonsko pravilo patrijarha Nikifora kaže da se nedjeljom ne poništava klanjanje do zemlje svetim ikonama. Svete žene mironosice, susrevši uskrslog Krista (na dan uskrsnuća, a ne Uskrs), radosno su se "uhvatile za noge njegove i poklonile mu se" (Matej 28,9). Kada je vidiocu Ivanu Teologu otkrivena vizija nebeskog Jeruzalema, vidio je kako "dvadeset i četiri starješine padaju ničice pred Onim koji sjedi na prijestolju i klanjaju se Onome koji živi u vijeke vjekova" (Otk 4,10) , čini se da u raju postoji vječna subota? Prorok Ezekiel pao je ničice kad je vidio slavu Gospodnju (2,1). Savao je, na putu za Damask, kad ga je obasjala svjetlost s neba, dršćući i užasnut pao na zemlju (Dj 9,3-6). itd.

U svakom slučaju sedžda se čini i na velike praznike(ovo samo izvana proturječi saborskom pravilu) pred križem Gospodnjim na blagdan Uzvišenosti, V Križni tjedan i na odmoru Podrijetlo Iskrena stabla Sveti Križ, i ispred Pokrova do Velikog petak I subota.

Činjenica je da je najvažniji, najintimniji trenutak liturgije - euharistija - za mnoge nekako "osiromašila". Mnogi ljudi shvaćaju ovaj sakrament vrlo površno, dok ga drugi uopće ne razumiju. Tijekom vremena Stari zavjet ljudi su savršeno dobro razumjeli da je običnom smrtniku nemoguće vidjeti Boga, nemoguće Mu se približiti, jer bi Božja svetost nečistog čovjeka odmah spalila. I to je zaista tako, ali da se to ne dogodi, Gospod se moli "zemaljskom čovjeku" i ljudima se daje prilika da vide i čuju Gospoda: "Ko je vidio mene, vidio je Oca." Uskrsnuvši i sjevši zdesna Ocu, nije nam oduzeo tu priliku, ostavljajući nam otajstvo pričesti, gdje imamo mogućnost nemogućeg, gdje Svetost dolazi u dodir s ljudskom nečistoćom, a da ne spaljuje sama osoba. To je nedokučiva, skrivena TAJNA kroz koju se uključujemo u Božansku bit. Božanska snaga ulazi u nas, čisti i preobražava ljudske slabosti.

Ovako o ovom trenutku govori sveštenomučenik Serafim (Zvezdinski), koji je godinama stradao. Sovjetska vlast:

Tako se za vrijeme pjevanja “Tebi pjevamo” na euharistijskom kanonu (kao uputa za župljane - otprilike za vrijeme pjevanja “I molimo Te, Bože naš”) događa strašan trenutak. Prijevod svetih darova. “Prema nauku Crkve, od ovoga trenutka na svetom prijestolju više ne počivaju kruh i vino, nego Prečista Tijelo Kristovo i Najčistiji Krvi Kristove, i svećenik klanja se ispred ovog svetišta. S kakvim strepnjom, s kakvim poštovanjem trebamo stajati u ovom trenutku pred licem samoga Boga!<…>Ovaj trenutak Božanske liturgije je osnova svega života u svijetu, to je osovina kotača života.<…>Ovaj trenutak je strašan: cijelo biće čovjeka, svi njegovi osjećaji, misli, cijelo njegovo biće mora se prostrti pred ovim očitovanjem čovjekoljublja i milosrđa Otkupitelja.” Napomenimo da je sv. Pravedni Alexy Mechev čak se klanjao pred prijestoljem na Uskrs.

Kako se to sveto otajstvo doživljava u našim crkvama? Na različite načine: netko doista proživljava ono najskrovitije, ili barem pokušava, shvatiti ozbiljnost onoga što se događa, u ovom trenutku cijela ljudska bit pada u strahopoštovanje, i ako ne iskoristimo takvu priliku kao što je klečanje, prisjećajući se neshvaćenog tradicija nemoljenja na koljenima, hoćemo li biti opravdani?

Možda ima svećenika koji kategorički zabranjuju klečanje, poput nekih pravnika i farizeja (i oni su krivo shvatili odredbe Starog zavjeta), ali, naravno, nema smisla raspirivati ​​sukob. Takve ljude treba žaliti i oprostiti, ali ovo ipak ne vrijedi navoditi i oponašati. Potrebno je tražiti kontakt i međusobno razumijevanje. Ipak, divne riječi izrekao je bl. Augustin: “U glavnom je jedinstvo, u spornom je sloboda, u svemu je ljubav.”

A sada jednostavna misao o onima koji cijede komarca gutajući slona. Znamo da crkveni kanoni imaju različitu važnost, što se lako može uočiti po kaznama koje se izriču onima koji ih se ne pridržavaju. Dakle pravila o klečanju UOPĆE NEMA kazni za one koji ih se ne pridržavaju! Ali postoje pravila koja zahtijevaju ekskomunikaciju onih koji ih se neće strogo pridržavati, vidi: PRAVILA SVETIH APOSTOLA, PRAVILO 8:

„Ako se biskup ili prezbiter, ili đakon, ili bilo tko sa svetog popisa, kad prinese žrtvu, ne pričesti, neka da razlog, a ako je blagoslovljen, neka bude oprošten. Ako ga ne prezentira, neka bude ekskomuniciran iz crkvenog zajedništva, kao da je nanio štetu narodu i doveo u sumnju onoga koji je darovao, kao da je to učinio neispravno.” 9. PRAVILO: “Svi vjernici koji ulaze u crkvu i slušaju Sveto pismo, ali ne ostanu u molitvi i svetoj pričesti do kraja, jer uzrokuju nered u crkvi, ekskomunicirati priliči iz crkvenog zajedništva. PRAVILA ANTIOHIJSKE KATEDRALE, 2. PRAVILO: “Svi koji uđu u Crkvu i čuju svetim spisima, ali, zbog nekog odstupanja od reda, oni koji ne sudjeluju u molitvi s narodom, ili koji se odvraćaju od pričesti Svete Euharistije, neka budu ekskomuniciran do tada, dok se ispovijedaju, pokazat će plodove pokajanja, i molit će za oprost, i tako će ga moći dobiti.” Pravila Šestog ekumenskog sabora (Trullo), PRAVILO 80: „Ako tko, biskup ili prezbiter, ili đakon, ili bilo tko uvršten među svećenstvo, ili laik, nema nikakve hitne potrebe ili zapreke, po kojoj bi bi trajno udaljen iz svoje crkve, ali budući da je u gradu, u tri nedjelje ne dođe na crkveni sastanak tri tjedna, tada će klerik biti izbio od klera, a neka i laik izbrisano od komunikacije."

Dakle, ako neko želi da se nedjeljom i praznicima ne klanja, griješi, ali još više griješi kada se ne pričešćuju za vrijeme Liturgija, a još više griješi tražeći nešto nevažno pred onim što je apsolutno važno.