10. Najveći Kuran na svijetu.
Godine 2008. Said Hammoud iz Indije oborio je svjetski rekord stvorivši najveći rukom pisani Kuran. Međutim, 2011. godine svjetski rekord oborila je Rusija, gdje je proizveden Kur'an težak 800 kilograma sa 632 stranice. Ova masivna knjiga bila je optočena zlatom, srebrom i nekoliko njih drago kamenje. No, već 2012. godine u glavnom gradu Afganistana, Kabulu, napravljen je još veći Kuran. Za njegovu izradu bilo je potrebno 5 godina ručnog rada. Veličina stranice ovog Kur'ana je 2,3 m sa 1,5 m, a njegova težina je 500 kg.


9. Tipfelerska pogreška u Kur'anu izazvala je političku krizu.
Smatra se da je Kur'an točna Allahova riječ, tako da je ozbiljna uvreda štampati bilo kakvu netačnost ili grešku prilikom štampanja Kur'ana. Međutim, to se dogodilo kada je 1999. godine u Kuvajtu tiskano 120.000 primjeraka Svete knjige. Vjernici su optužili parlament zemlje za “pokušaj unakaziti vjeru muslimana” i kao rezultat toga, cijeli kuvajtski parlament je raspušten. Članovi oporbe rekli su da su tipfelere bile namjerne.


8. Kur'an napamet
Sedamnaest milijuna ljudi diljem svijeta pratilo je Dubai National Quran Competition, na kojem djeca recitiraju Kur'an u potrazi za novčanom nagradom od 70.000 američkih dolara. Osim glavne nagrade, natjecanje predviđa i nagradu za najljepši glas.
Učenje napamet svete knjige Kur'an jedna je od manifestacija istinske islamske vjere. Oni koji su naučili Kur'an napamet nazivaju se "hafizi" i ovi ljudi su poštovani i poštovani među svojim sugrađanima muslimanima.


7. Zabrana Kur'ana.
Zabrana vjerskih knjiga ima dugu povijest i vrlo je loša ideja. Na primjer, sve svete knjige, uključujući Kuran, bile su zabranjene u Sovjetska Rusija od 1926. do 1957. godine. U posljednjih godina, ozloglašeni nizozemski političar Geert Wilders pokušao je u parlamentu izglasati prijedlog zakona o zabrani Kur'ana u Nizozemskoj. U Španjolskoj bivši musliman Imran Firasat je podnio peticiju španjolskom zakonodavnom tijelu za Kuran da zabrani Kuran, ali također nije uspio.


6. Čudo od djeteta
Godine 2009. muslimani iz cijelog Dagestana pohrlili su u jedno selo kako bi vidjeli devetomjesečnog dječaka. Objavljeno je da su se stihovi iz Kur'ana spontano pojavili na koži mladog Ali Yakubova. Tisuće ljudi posjetilo je njegov dom kako bi svojim očima vidjeli čudo. Skeptici su rado isticali da bi se zapravo moglo raditi o zlostavljanju djeteta.
Alijev otac je policajac koji je jako stradao od islamističkog ekstremizma u republici. Ušli su policajci i zaštitari U zadnje vrijeme su popularna meta terorističkih skupina u regiji. Lokalni gradonačelnik je sugerirao da su zapisi koji se pojavljuju na djetetu Allahov znak da vjera ne treba biti predaleko od ljudi.


5. Zakuni se na Kuran
U većini europskih zemalja i zemalja europska civilizacija Najviši simbol poštenja političara i običnog građanina je ritual “prisege na Bibliji”. Novi predsjednici i kraljevi zaklinju se na Bibliji, svjedoci se zaklinju da će govoriti pošteno na sudu itd. Međutim, ta će se tradicija vjerojatno uskoro promijeniti. Tako je u novembru 2006. demokrat Keith Ellison postao prvi musliman u američkom Kongresu. U ceremoniji koja obično uključuje svečanu zakletvu na Bibliji, Keith Ellison koristio se Kuranom. U Australiji se zastupnik Ed Husić zakleo na Kuran prvi put u povijesti te zemlje.


4. Pravila rukovanja Kuranom
Muslimani štuju Kuran iznad svih drugih knjiga (i većine drugih stvari, općenito). Mnogi znaju da Kuran treba držati na najvišoj polici u kući. Također, ne možete ga ostaviti otvorenim, ne možete pokvasiti stranice i ne možete čitati Kur'an u svom krilu.
Mnoga pravila za rukovanje Kur'anom izvedena su iz islamskih ideja o čistoći. Također, oprostite, ali mnogi muslimani vjeruju da žene ne bi trebale čitati Kur'an tijekom svog menstrualnog ciklusa jer to nije “ čisto vrijeme" Također ne biste trebali zijevati dok čitate Kuran.


3. Koliko košta Kuran?
Najskuplji Kuran je 2007. godine prodan za više od 2,3 milijuna dolara. Iako ga to ne čini najvrjednijim sveta knjiga(jedan svezak od dva dijela Biblije prodan je 2008. za 5,5 milijuna dolara), no i to je značajan iznos. Poznat je Kuran, napisan u lipnju 1203. godine i najstariji je cjeloviti Kuran.


2. Spaljivanje Kur'ana
Ozloglašeni pastor Terry Jones postao je poznat širom svijeta 2010. godine po svom planu da osnuje “Međunarodni dan spaljivanja Kur’ana”. Skupio je 2.998 knjiga Kur'ana, ali je uhićen jer je ilegalno nosio kerozin da bi zapalio prikolicu natovarenu Kur'anom. Uzrok širokih nemira, koji su doveli do smrti desetaka ljudi, bila je i činjenica da su američke trupe u Afganistanu 2012. greškom bacile nekoliko Kur'ana u vatru zajedno sa smećem.


1. Rimsha Masih.
Pakistan je jedna od nekoliko muslimanskih zemalja u kojima je oštećenje Kur'ana kažnjivo zakonom. U ovoj zemlji 97 posto stanovništva čini muslimanska većina. Jedan od tužnih primjera nedavnog vjerskog ekstremizma je priča o Rimshi Masih, 14-godišnjoj djevojčici s invaliditetom iz kršćanske obitelji. U kolovozu 2012. Rimsha je optužena za narušavanje Kur'ana nakon što je pronađena s opečenom stranicom Kur'ana. Policija ju je uhitila, a 600 kršćanskih obitelji iz njezina sela bilo je prisiljeno napustiti svoje domove pred progonima muslimanskih fanatika.

Opcije Slušajte izvornik Izvorni tekst يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا Translit Yā "Ayyuhā A n -Nabī yu Qul Li"zwājika Wa Banātika Wa Nisā "i A l-Mu"uminī na Yud nī na `Alayhinn a Min Jalābībihinn a ۚ Dhālika "Ad n á "An Yu`rafna Falā Yu"u dh ayna ۗ Wa Kā na A l-Lahu Gh afūrāan Raĥīmāan O Poslaniče! Reci svojim ženama, svojim kćerima i ženama vjernika da se ponize (ili približiti) i neće se vrijeđati. Allah prašta i samilostan je. O Poslaniče! Reci svojim ženama, kćerima i ženama vjernika da pribiju svoje velove [pokriju se njima tako da se vidi samo jedno oko [[Tefsir Ebu Bekr Džezairi]] kako bi mogle vidjeti kada odu iz nužde]. Bolje je biti prepoznat (da su slobodne i pobožne žene), i da im se ne uvrijedi. A Allah prašta (oni koji mu se obraćaju sa pokajanjem), (i) milostiv (prema njima) (pošto On prima njihovo pokajanje)! O Poslaniče! Reci svojim ženama, svojim kćerima i ženama vjernika neka se ponize (ili približiti) svoje pokrivače. Tako ćete ih lakše prepoznati (razlikovati od robova i bludnica) i neće se vrijeđati. Allah prašta i samilostan je. [[Ovaj ajet se zove ajet o velu. Veo je ogrtač, šal ili šal koji žena stavlja preko gornje odjeće kako bi pokrila glavu i prsa. Allah je naredio Svome Poslaniku da pozove vjernice da pokriju svoje glave i grudi velom, i to najprije od svojih žena i kćeri, jer su one imale veću odgovornost od ostalih muslimanki. Onaj ko potiče druge na dobra djela uvijek prije svega mora propovijedati dobro među svojima i prijateljima, jer je Uzvišeni rekao: “O vjernici! Čuvajte sebe i svoje porodice od vatre, kojoj će gorivo biti ljudi i kamenje” (66:6). Uzvišeni je također saopćio značenje ove naredbe. Ako žena ne nosi veo, ljudi čija su srca bolesna mogu ih smatrati bludnicama i izvrgnuti ih uvredama. Osim toga, mogu se zamijeniti za robove, a zatim ogovaranja rugat će im se. A žena koja nosi veo ne daje lošim ljudima razlog da svoje loše misli provode u djelo. Allah, doista, prašta i samilostan je. Oprostio je vjernicima muslimanima ono što su učinili prije nego što im je objavljena istina, i smilovao im se, objasnivši im šta je dozvoljeno i zabranjeno i druge mudre propise vjere.]] Ibn Kesir

Allah naređuje Svome Poslaniku da kaže vjernicama, a posebno njihovim ženama i kćerima, zbog njihovog časnog položaja, da se pokriju velom (džilbabom), kako bi se po tome razlikovale od žena iz vremena neznanja i robinja. Jilbab ( جلباب ) [[Jilbab je jednodijelna ženska odjeća za muslimanke, koja pokriva cijelo tijelo, ostavljajući samo ruke, noge i oči nepokrivene]] je "rida" ogrtač na vrhu khimara. Ovo je mišljenje ibn Mes'uda, Ubaide, Katade, Hasana el-Basrija, Se'ida ibn Džubejra, Ibrahima en-Nahaija, Ata el-Hurasanija i drugih. To je ono što se danas obično naziva isar. El-Džauhari je rekao: "Džilbab je vanjski ogrtač." Ali ibn Ebu Talha prenosi da je ibn Abbas rekao: “Allah je naredio vjernicama da, kada izlaze iz kuće zbog bilo kakve potrebe, pokriju lice preko glave džilbabom tako da samo jedno oko ostane otvoreno.” Muhammed ibn Sirin je rekao: “Pitao sam Ubejdu Selmanija o značenju Allahovih riječi: جَلَٰبِيبِهِنَّ ﴿ ''da spuste preko sebe pokrivala'' - i pokri lice i glavu, a samo lijevo oko ostavi otvoreno.”

Ibn Ebi Hatim prenosi od Ummu Seleme da kada je objavljen ajet: جَلَٰبِيبِهِنَّ ﴿ “tako da spuštaju svoje velove preko sebe”, žene ensarija su se oblačile u crne haljine i hodale tako tiho i skromno, kao da im vrana sjedi na glavama”; ﴾ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يعُْرَفْنَ فَلاَ يؤُْذَيْنَ ﴿ “Tako će se lakše prepoznati i neće ih se vrijeđati” - tj. žene koje nose veo će se razlikovati od bludnica i robinja. Suddi je rekao: “Libertini Medine, kako je pala večer, šetali su ulicama i (zlostavljali) blokirali put ženama. Ulice Medine bile su uske, a žene su bile prisiljene napustiti svoje kuće kako bi zadovoljile svoje potrebe. Razvratnici su ovo čekali. I tako, nakon što su se vjernice počele pokrivati, razvratnici, vidjevši tako pokrivenu ženu, rekoše: “Ovo je slobodna žena” i utažiše svoju požudu, a vidjevši jednu nepokrivenu rekoše: “Ovo je robinja. ,” i nasrnuo na nju.”

سورة الأحزاب — سورة 33 — عدد آياتها 73

Sura 33
Domaćini/al-Ahzab/

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

1. O Poslaniče! Bojte se Allaha i ne pokoravajte se nevjernicima i licemjerima. Allah je, doista, Sveznajući i Mudri.

___________________

2. Slijedite ono što vam objavljuje vaš Gospodar. Allah, doista, dobro zna ono što radite.
3. Uzdaj se u Allaha, a dovoljno je što je Allah povjerenik i čuvar!
4. Allah nije dao čovjeku dva srca u jednom tijelu. On nije učinio vašim majkama one vaše žene koje ste sebi proglasili zabranjenima, niti je vaše usvojene sinove učinio vašim sinovima. Ovo su samo riječi iz tvojih usta. Allah govori istinu i upućuje te na pravi put.
5. Zovite ih (usvojenu djecu) po imenima njihovih očeva. Ovo je pravednije pred Allahom. Ako ne znate njihove očeve, onda su oni vaša braća po vjeri i vaši miljenici. Neće vam biti grijeha ako pogriješite, osim ako to ne namjeravate učiniti u svom srcu. Allah prašta i samilostan je.
6. Poslanik je bliži vjernicima od njih samih, a njegove žene su njihove majke. Po Allahovoj odredbi krvni srodnici su bliži jedni drugima od vjernika i muhadžira, osim ako svojim prijateljima dobro činite. To je ono što je zapisano u Pismu (Čuvana ploča).
7. Pa smo sklopili zavjet s vjerovjesnicima, s tobom, Nuhom (Nuhom), Ibrahimom (Abrahamom), Musaom (Mojsijem) i Isaom (Isusom), sinom Merjeminim (Marijinim). S njima smo sklopili strogi zavjet,
8. kako bi On pitao istinoljubive o njihovoj istinitosti. On je za nevjernike pripremio patnju bolnu.
9. O vi koji vjerujete! Sjetite se Allahove milosti koja vam je ukazana kada su vojnici došli na vas. Poslali smo protiv njih vjetar i ratnike koje niste vidjeli. Allah vidi ono što radite.

10. Pa su vas napadali odozgo i odozdo, a onda su vam se oči zaledile, srca vam do grla došla, i počeli ste o Allahu nagađati.
11. Tamo su vjernici bili iskušani i silno šokirani.
12. Pa su licemjeri i oni čija su srca oboljela od bolesti rekli: “Obećanja Allaha i Poslanika Njegova bila su obmana.”
13. Neki od njih rekoše: “O stanovnici Jesriba (Medine), nećete moći odoljeti! Vrati se! I neki od njih su tražili dopuštenje od Poslanika i rekli: "Naše kuće su ostale bespomoćne." Nisu bili bespomoćni - samo su htjeli pobjeći.
14. Kad bi oni (saveznici) navalili na nju sa svih strana i tražili od njih iskušenje (da se odreknu vjere), onda bi oni na to pristali i ne bi oklijevali da to učine, možda i malo.
15. Ali prvo su sklopili zavjet s Allahom da se neće vratiti. Bit će pitani o zavjetu s Allahom.
16. Reci: “Bježanje vam neće pomoći ako pokušavate izbjeći smrt ili uništenje. U ovom slučaju ćete samo kratko vrijeme uživati ​​u blagodatima.”
17. Reci: “Ko će vas od Allaha zaštititi ako vam On zlo želi? Što ako vam On želi iskazati milost? Neće sebi, umjesto Allaha, naći ni zaštitnika ni pomagača.
18. Allah zna one među vama koji odvraćaju ljude od rata i one koji braći svojoj govore: “Dođite nam!” U ratu učestvuju beznačajno,
19. jer su škrti prema tebi. Kad ih obuzme strah, vidiš kako te gledaju. Oči im kolutaju, kao u nekoga tko izgubi svijest prije smrti. Kad strah prođe, vrijeđaju te oštrim jezicima, škrti su na dobroti. Oni nisu vjerovali, a Allah je njihova djela učinio uzaludnim. Ovo je Allahu bilo lahko.
20. Vjeruju da saveznici nisu otišli. Kad bi saveznici došli, htjeli bi lutati među beduinima i pitati za tebe. Da su s tobom, ne bi se svađali, osim možda malo.
21. Allahov Poslanik je bio divan uzor za vas, za one koji se nadaju Allahu i Sudnjem danu i koji Allaha mnogo spominju.
22. Kada su vjernici vidjeli saveznike, rekli su: “Ovo su nam Allah i Njegov Poslanik obećali. Allah i Njegov Poslanik su govorili istinu." To je samo povećalo njihovu vjeru i poniznost.
23. Među vjernicima ima ljudi koji su vjerni zavjetu koji su sklopili s Allahom. Među njima ima onih koji su već ispunili svoje obveze, i onih koji još čekaju, ali ne iznevjere svoj zavjet.

24. Ovo se dešava tako da Allah nagradi istinoljubive za njihovu istinitost, a licemjere kazni, ako hoće, ili primi njihovo pokajanje. Allah, doista, prašta i samilostan je.
25. Allah je vratio nevjernike u srdžbi (ili zbog njihove srdžbe), a oni nisu našli dobra. Allah je izbavio vjernike iz bitke. Allah je Svemogući, Moćni.
26. On je iz tvrđava izveo one ljude Knjige koji su ih (saveznike) pomogli i u srca njihova utjerao strah. Jedan dio njih ste ubili, a drugi zarobili.
27. Dao vam je u nasljedstvo njihovu zemlju, njihove kuće, njihovu imovinu i zemlju na koju nikada niste ni kročili. Allah je kadar za sve.
28. O Poslaniče! Recite svojim ženama: "Ako želite svjetovni život i njezin nakit, pa dođi, pa ću te blagosloviti i lijepo te otpratiti.
29. Ali ako želite Allaha, Njegovog Poslanika i Zadnji život, pa Allah je veliku nagradu pripremio za one koji među vama budu činili dobra djela.”
30. O žene Poslanikove! Ako neka od vas počini očitu gadost, tada će joj se muka udvostručiti. Ovo je lako Allahu.
31. A onoga ko se od vas Allahu i Poslaniku Njegovu pokori i pravedno postupi, Mi ćemo dvostruko nagraditi i za nju smo veliku opskrbu pripremili.
32. O žene Poslanikove! Ti nisi kao ni jedna druga žena. Ako si bogobojazan, onda ne pokazuj nježnost u svom govoru, da te ne poželi onaj čije je srce bolesno, nego govori dostojanstveno.
33. Ostanite u svojim kućama, ne kičite se kao u danima prvog neznanja, obavljajte namaz, dajte zekat i pokoravajte se Allahu i Njegovom Poslaniku. O stanovnici kuće! Allah samo želi da vas oslobodi prljavštine i potpuno vas očisti.

____________________________________

- Ostanite u svojim domovima -

Hafiz Ibn Kesir je rekao: “Žene trebaju ostati u svojim domovima i ne izlaziti van bez potrebe.” Pogledaj Tefsir Ibn Kesir 3/631.
Međutim, izuzetak su slučajevi kada je žena prisiljena napustiti kuću ili kada za to nije potrebno dopuštenje muža, jer to neće izazvati njegovu ljutnju. Argument da žene mogu izaći iz kuće prema svojim potrebama je hadis kojeg prenosi Aiša radijallahu anha: “Jednom, nakon što su muslimanke morale nositi veo, Sauda ra Allah) je izašla iz kuće da obavi nuždu. Bila je krupna žena, a veo nije spriječio Sauda, ​​koji ju je poznavao, da je prepozna. Ugledavši je Omer ibn el-Hattab reče: “O Sauda, ​​kunem ti se Allahom, prepoznali smo te, razmisli kako možeš izaći nepriznata!” Sauda se vratio u vrijeme kada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, večerao u mojoj kući, držeći u ruci kost sa mesom. Ušla je i rekla: “Allahov Poslaniče, izašla sam zbog svoje potrebe, a Omer mi je rekao to i to.” Nakon toga je Allah počeo spuštati objavu, a kada se objava završila, kost je još uvijek bila u ruci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer je on nije spustio. I Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Dopušteno vam je da izađete prema vašim potrebama.” al-Buhari 4795, 5237.
Imam Ibn Battal je rekao: “Ovaj hadis sadrži dokaze o dozvoljenosti izlaska žena iz kuće radi dozvoljenih stvari, kao što su posjete roditeljima, rodbini i slične stvari koje su potrebne.” Vidi “Šerh Sahih el-Buhari” 7/364.
Međutim, dopuštenost ovoga ne znači da žena ne treba tražiti dopuštenje svog muža i ne obavijestiti ga! Potrebno je znati da žena ne smije izlaziti iz kuće bez dopuštenja muža. U poznatom hadisu o priči kada je Aiša, radijallahu anha, oklevetana, kaže se da je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Hoćeš li mi dozvoliti da odem u moji roditelji?" al-Buhari 4141, Muslim 2770.
Hafiz al-‘Iraqi je rekao: “Aišine riječi: “Hoćeš li mi dopustiti da odem svojim roditeljima?” pokazuju da žena ne može ići svojim roditeljima osim uz dozvolu svog muža.” Vidi “Tarh at-tasrib” 8/58.
Prema Ibn Omeru, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako vaše žene zatraže vašu dozvolu da ih pustite da idu u džamiju (da molite se) noću, a zatim im dopustite.” al-Buhari 865, 5238.
Imam en-Nevevi je, nakon što je spomenuo ovaj hadis, rekao: “Ovaj hadis služi kao dokaz da žena ne napušta kuću svoga muža osim uz njegov pristanak, budući da je to povezano sa dozvolom muža. I muž mora zabraniti svojoj ženi da izlazi iz kuće osim u slučaju nužde, bilo da je to želja da posjeti svoje roditelje, prisustvuje njihovoj dženazi itd. Pogledaj El-Medžmu' 4/199.
Rekao je šejhul-islam Ibn Tejmijje: “Ženi nije dozvoljeno izlaziti iz kuće osim uz dozvolu svoga muža. I nitko je ne smije odvesti kući, čuvati je od muža, bilo zato što doji, bilo uoči poroda itd. A ako napusti kuću svoga muža bez njegovog pristanka, onda je tvrdoglava, nepokorna Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i zaslužuje kaznu.” Pogledaj “Medžmu'ul-fetava” 32/281.
Šejhul-islam je također rekao: “Ako ona napusti kuću svoga muža bez njegovog pristanka, tada se njegova obaveza da snosi troškove za nju oslobađa.” Pogledaj “Medžmu'ul-fetava” 32/281.
Imam Ibn Kudame je rekao: “Žena ne izlazi iz kuće osim uz dozvolu muža, ali joj muž ne treba zabraniti da posjećuje roditelje, jer to znači kidanje rodbinskih veza!” Vidi El-Mugni 7/242.
Imam Muhammed al-Khatib al-Sharbini je rekao: “Upornost se manifestira tako što žena napusti kuću svog muža bez njegove dozvole. Ali to ne vrijedi za slučaj kada ona izađe k sucu da od muža traži svoja prava; a ne za zarađivanje novca ako muž nije u mogućnosti da ga potroši; i da ne dobije fetvu, osim ako joj je muž fakih koji joj nije u stanju dati vjerski odgovor.” Pogledaj al-Iqna' 2/282.
Imam Ahmed, u vezi sa ženom koja ima muža i bolesnu majku, je rekao: “Pokornost svom mužu je za nju obaveznija nego pokornost svojoj majci, osim ako ne dobije dozvolu svog muža (da brine o svojoj majci).” Vidi “Sharh Muntaha al-Iradat” 3/47.
Također je rekao: “Ona nije obavezna poslušati svoje roditelje da napusti svog muža, pa čak ni da ih posjećuje, itd., jer muž ima više prava nad svojom ženom nego njeni roditelji.” Pogledaj al-Insaf 8/362.
Šejhul-islam Ibn Tejmijje je rekao: “Ako se žena uda, onda njen muž počinje imati više prava nad njom nego njeni roditelji, a pokornost mužu postaje joj obaveznija nego pokornost roditeljima.” Pogledaj “El-Fetava el-kubra” 3/147.
Za vrijeme oproštajnog hadža, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “U odnosu na vaše žene, imate pravo osigurati da one ne puštaju u kuću nikoga ko vam je neugodan. Ako to učine, onda ih pobijedite, ali bez nanošenja ozljeda.” musliman 1218.

—
34. I sjetite se onoga što se u domovima vašim čita od Allahovih ajeta i mudrosti. Allah je, doista, pronicljiv (ili dobar), znalac.
35. Zaista, za muslimane i muslimanke, vjernike i vjernice, pokorne muškarce i pokorne žene, istinoljubive muškarce i istinoljubive žene, strpljive muškarce i strpljive žene, ponizne muškarce i ponizne žene, djelitelje i zekatke, postače. i postačima Onima koji se čuvaju čestitosti i muškarcima i ženama koji često Allaha spominju, Allah je pripremio oprost i veliku nagradu.
36. Za vjernika i vjernicu nema izbora u njihovoj odluci ako su Allah i Njegov Poslanik već donijeli odluku. A onaj ko nije poslušan Allahu i Njegovom Poslaniku, zapao je u očitu zabludu.
37. Pa si rekao onome kome se Allah smilovao i kome si se ti sam smilovao (Zejd, sin Harisa): “Zadrži svoju ženu uz sebe i boj se Allaha.” Ti si u svojoj duši skrivao ono što će Allah razjasniti i bojao si se ljudi, iako Allah zaslužuje više da Ga se bojiš. Kada je Zeid s njom udovoljio svojoj želji (imao spolni odnos s njom ili se od nje razveo), Mi smo te vjenčali s njom, da vjernici ne bi osjećali nikakvu neugodnost prema ženama svojih posvojenih sinova nakon što im udovolje želju svoju. Allahova naredba će sigurno biti ispunjena!
38. Nema grijeha na Poslaniku u onome što mu je Allah propisao. Ovo je Allahova odredba za one koji su prije živjeli. Allahova naredba je unaprijed određena odluka.
39. Oni su prenosili Allahove poruke i bojali Ga se i nisu se bojali nikoga osim Allaha. Dovoljno je da Allah vodi račune.
40. Muhammed nije otac nijednog od vaših muževa, već je Allahov Poslanik i pečat poslanika (ili posljednji od poslanika). Allah o svemu zna.
41. O vi koji vjerujete! Sjeti se Allaha više puta
42. i hvalite Ga ujutro i prije zalaska sunca.
43. On je Taj koji vas blagoslivlja, a Njegovi anđeli vas također blagoslivljaju da vas izvedu iz tame na svjetlo. On je milostiv prema vjernicima.
44. Na dan kada Ga sretnu, njihov će pozdrav biti riječ: “Mir!” Pripremio im je izdašnu nagradu.
45. O Poslaniče! Poslali smo te kao svjedoka, dobrog poslanika i opominjača,
46. pozivanje Allahu uz Njegovo dopuštenje, i svjetleća baklja.
47. Reci vjernicima dobre vijesti da im Allah veliku milost ima.
48. Ne pokoravajte se nevjernicima i licemjerima, ostavite patnju koju oni uzrokuju i uzdajte se u Allaha. Dovoljno je što je Allah povjerenik i čuvar!
49. O vi koji vjerujete! Ako se oženiš vjernicama, a zatim se razvedeš od njih prije nego što ih dotakneš, onda one nisu obavezne prema tebi čekati mjesečnicu. Dajte im darove i otpremite ih otmjeno.
50. O Poslaniče! Mi smo vam dozvolili vaše žene, kojima ste plaću davali, i robinje koje je vaša desnica posjedovala i kojima vas je Allah obdario, kao i kćeri vaših amidži, kćeri vaših tetaka, kćeri tvojih amidži po majci, kćeri tvojih tetki po majci koje su s tobom iselile, kao i svaka vjernica koja će se predati Poslaniku ako je Poslanik želi oženiti. Ovo drugo je dozvoljeno samo vama, ali ne i ostalim vjernicima. Mi znamo šta smo im odredili u vezi sa ženama njihovim i robovima njihovim, koje su desnice njihove posjedovale. Za vas su napravljene iznimke kako se ne biste osjećali neugodno. Allah prašta i samilostan je.
51. Možete, ako želite, odgoditi posjetu bilo kojoj od njih (ženama Poslanika), a zadržati onu koju želite u svojoj blizini. Ako poželiš onoga koga si ranije odbacio, onda ti to neće biti grijeh. To je bolje da se oči svakog od njih raduju i da ne tuguju i da budu sretni s onim što im daješ. Allah zna šta je u vašim srcima, jer Allah sve zna i trpi.
52. Od sada ti nije dopušteno ženiti druge žene i zamijeniti ih drugim ženama, čak i ako te njihova ljepota pogodi, ali to se ne odnosi na robinje koje je tvoja desnica zauzela. Allah bdije nad svakom stvari.

53. O vi koji vjerujete! Ne ulazite u Poslanikove kuće osim ako ste pozvani na obrok, ali nemojte čekati da se on pripremi (ne dolazite ranije). Ako ste pozvani, onda uđite, a kad pojedete, onda otiđite i nemojte sjediti da razgovarate. Čineći ovo uzrokujete neugodnosti Poslaniku. On se tebe stidi, ali Allah se istine ne stidi. Ako tražite od njih (žena Poslanika) bilo kakav pribor, tražite ih kroz zastor. Ovo će biti čistije za vaša srca i njihova srca. Ne dolikuje vam da Allahovog Poslanika vrijeđate, niti da nakon njegove smrti ženite njegove žene. Zaista je to veliki grijeh pred Allahom.

_________________________

Prenosi se da je Ibn 'Abbas, radijallahu anhu, rekao: “Jednog dana je jedan od Poslanikovih ashaba, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na njega) premine, oženit ću se nekom - bilo kojom od njegovih žena, na Aišu ili na Ummu selam." A onda je Uzvišeni Allah objavio ajet: “Ne dolikuje vam da vrijeđate Allahovog Poslanika niti da se ženite njegovim ženama nakon njegove smrti. Zaista, ovo je veliki grijeh pred Allahom!” “ (el-Ahzab, 33:53).

Ovu poruku daju Ibn Ebi Hatim u svom tefsiru, Ibn Merdevejh u svom tefsiru, El-Bejheki (7/96), i drugi.

Međutim, ova poruka je nepouzdana iz dva razloga:

1) Prvi problem:

Prenosilac po imenu Mihran ibn Ebi Omer, za kojeg je En-Nesai, iako su ga neki imami smatrali pouzdanim, rekao: “Nije jak.” Štoviše, čak su i oni koji su ga smatrali pouzdanim rekli da postoji zabuna u njegovim prijenosima od Sufyana al-Thawrija. Ibn Me'in je rekao: “Bilo je mnogo grešaka u njegovim hadisima koje je prenio od Sufjana.” Pogledaj El-Džerh ve-t-ta'dil (8/301).

I on prenosi ovu poruku od Sufjana.

2) Drugi i mnogo veći problem:

Prenosilac po imenu Muhammad ibn Humaid al-Razi, koji je optužen za laž i izmišljanje hadisa. I ovo su rekli imami kao što su Ebu Zur'a, Muhammed ibn Muslim, Ishak al-Kausaj, Salih al-Hafiz, Ibn Kharash, al-'Iraqi i drugi Vidi "Tarikh Baghdad" (3/60), "al -Lyaali al-masnu'a" (1/12).

Postoji još jedna poruka u kojoj se već navodi da je onaj koji je ovo rekao bio Talha ibn 'Ubaydullah, kao što je u njoj precizirano od 'Aisha radijallahu anhu, što navodi Ibn Bashkual u "Gawamid al- Esma el-mubhama" (2/ 711).

Međutim, ova poruka je još gora od prethodne, jer sadrži dva lažna prenosioca: Muhammed ibn al-Sahib al-Kelbi i Muhammad ibn Marwan al-Suddi. Pogledaj el-Kamil (7/267), el-Medžruhin (2/253).

Prema tome, ne postoji ništa pouzdano što bi ukazivalo da bi Talha ili bilo koji drugi od ashaba čak jednostavno izrazio želju da oženi 'Aišu ili bilo koju drugu ženu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti njegov život. , a još manje nakon njegove smrti.

Ebul-'Abbas al-Qurtubi je rekao:

“Rečeno je da ovaj stih: “Ne dolikuje vam da vrijeđate Allahovog Poslanika niti da se ženite njegovim ženama nakon njegove smrti.”(el-Ahzab, 33:53) je objavljen jer je neko, nakon komunikacije sa nekim od žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da će je oženiti nakon njegove smrti. Ova izjava je prenijeta čak i od nekih vrijednih ashaba, ali ovo je lažna predaja, neka ih Allah sačuva da ne govore tako nešto! Zaista, takve riječi mogu pristajati samo neukim licemjerima.” Vidi El-Mufhim (2/712).

54. Bilo da ti nešto otkriješ ili sakriješ, Allah i dalje za sve zna.

55. Neće biti grijeha na njima (Poslanikovim ženama) ako budu otkrivene pred svojim očevima, svojim sinovima, svojom braćom, sinovima svoje braće, sinovima svojih sestara, svojim ženama i robovima koje su njihove desnice zauzele. od. Allaha se bojte, jer Allah je svemu svjedok.
56. Zaista, Allah i Njegovi meleki blagosiljaju Poslanika. O vi koji vjerujete! Blagoslovi ga i pozdravi ga u miru.
57. Zaista, one koji Allaha i Poslanika Njegovog grde, Allah je prokleo i na ovom i na onom svijetu i pripremio im patnje ponižene.
58. A oni koji nezasluženo omalovažavaju vjernike i vjernice na sebi nose teret klevete i očitog grijeha.
59. O Poslaniče! Reci svojim ženama, svojim kćerima i ženama vjernika neka spuste (ili skupa povuku) svoje velove. Tako će ih se lakše prepoznati (razlikovati od robova i bludnica) i neće ih se vrijeđati. Allah prašta i samilostan je.
60. Ako licemjeri i oni čija su srca bolešću pogođena, i oni koji šire glasine po Medini ne prestanu, Mi ćemo vam sigurno pomoći da ih nadvladate, i onda vam oni ovdje još dugo neće biti susjedi,
61. biti proklet. Gdje god se nađu, bit će uhvaćeni i nemilosrdno ubijeni.
62. Ovo je Allahova odredba za one koji su prije živjeli, i ti nećeš naći promjenu u Allahovoj odredbi.
63. Ljudi vas pitaju o Satu. Reci: “Samo Allah zna o tome.” Kako znaš, možda je Čas blizu?
64. Allah je doista prokleo nevjernike i vatru im pripremio,
65. u kojem će vječno ostati. Neće naći ni zaštitnika ni pomoćnika.
66. Tog dana će se njihova lica okrenuti (ili promijeniti) u vatri, i oni će reći: “Bilo bi bolje da smo se Allahu pokoravali i Poslaniku!”
67. Oni će reći: “Gospodaru naš! Mi smo slušali naše starješine i naše velikaše, a oni su nas zaveli.
68. Gospodine naš! Udvostruči im muke i prokuni ih velikim prokletstvom!”
69. O vi koji vjerujete! Ne budi kao oni koji su uvrijedili Musaa (Mojsija). Allah ga je opravdao i pobio ono što su govorili. Bio je počašćen pred Allahom.
70. O vi koji vjerujete! Bojte se Allaha i govorite pravu riječ.
71. Tada će vam On popraviti vaše stvari i oprostiti vam vaše grijehe. A onaj ko se pokorava Allahu i Njegovom Poslaniku već je postigao veliki uspjeh.
72. Pozvali smo nebesa, Zemlju i planine da preuzmu odgovornost, ali oni su je odbili nositi i bojali je se, a čovjek je preuzeo na sebe da je nosi. Uistinu, on je nepravedan i neznalica.
73. Ovo se dogodilo da bi Allah kaznio licemjere i munafike, mušrike i mušrike, te primio pokajanje vjernika i vjernica. Allah prašta i samilostan je.

Tefsir Ibn Kesira na arapskom:

(kliknite na željeni stih)

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَٰلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا إِذْ جَاءُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا

Možete i prevesti kao “trendovi”, “smjerovi”, “partiji”.

U predislamskom periodu riječi muža ženi "ti si mi kao leđa moje majke" simbolizirale su razvod, konačan i zauvijek. Ovo je ukinuto kur'anskim tekstom. Otada su muž i žena u takvim slučajevima mogli obnoviti obiteljske odnose, ali tek nakon okajanja: ili (1) otpuštanjem nevoljnika, ili (2) neprekidnim dvomjesečnim postom, ili (3) jednokratnim hranjenjem šezdeset prosjaka. Prioritet slijedi redoslijed. Ovo iskupljenje je neka vrsta kazne kako ljudi ne bi bacali neprikladne riječi. Vidi, na primjer: Časni Kur'an, 58:1-4; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 256.

Odnosno, obraćajte im se na prijateljski način koji odgovara lokalnoj kulturi, bez spominjanja srednjeg imena.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako bi sudac (vođa) [to jest, bilo tko tko ima pravo donositi važne odluke koje se tiču ​​drugih ljudi] pokušao [shvatiti pitanje, zadubio se u problem , razumio to, ima znanje o njenom dopuštenju] i donio ispravnu odluku, tada će biti dvostruko nagrađen [od Gospodara]. I u slučaju kada je pokušao učiniti sve što je u njegovoj moći, ali je pogriješio [činivši konačna odluka, u isto vrijeme smatrajući sebe ispravnim pred Bogom i ne znajući za svoju grešku, ne shvaćajući je], tada će on [za svoj trud] dobiti jednokratnu nagradu.” Hadis od 'Amru ibn al-'Asa, Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Ebu Daud, an-Nasai, Ibn Madže i drugi Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriyya, 1997. T. 4. P. 2292, hadis br. 7352; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvaranje od strane Stvoritelja (da osoba shvati nešto novo) kroz komentare na set hadisa od al-Bukhari]. U 18 tomova Bejrut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. T. 16. P. 393, hadis br. 7352; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. str. 40, hadis br. 565, “sahih”; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17. sv. T. 11. Str. 257; al-Khamsy M. Tefsir wa Bayan [Komentar i objašnjenje]. Damask: ar-Rašid, [b. G.]. Str. 418.

Poslanik Muhammed, a.s., je rekao: “Ako pokušate figurativno zamisliti mene i moje sljedbenike, evo primjera: čovjek je zapalio vatru, a moljci lete na njenu svjetlost i umiru u plamenu. Držim vas [svojim uputama, poukama, osobnim primjerom] za pojaseve da ne završite u vatri [džehennemskoj], ali vi [mnogi od vas] bezobzirno hrlite u nju (u vatru) [griješeći i ignoriranje uputa, zanemarivanje moralnih vrijednosti] . Bezobzirno jurite poput moljaca.” Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Bukhari, Muslim itd. Vidjeti npr.: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Objava od Stvoritelja (da čovjek shvati nešto novo) kroz komentare na skup hadisa od al-Buharija]. U 18 tomova Bejrut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. T. 8. str. 566, hadis br. 3426, i također T. 14. str. 383, hadis br. 6483; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. str. 938, hadis br. 17 (2284); al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 266.

Ne biste trebali zamisliti Čuvarsku ploču kao ogroman prapovijesni rukopis. Tamo, u bezvremenim prostorima, postoje drugi zakoni, druge stvari. I ako su za ljude 21. stoljeća otkrivene mogućnosti svojstvene Bogu u prirodi stvari da pohranjuju golemu količinu informacija na male čipove, onda je za Gospodara svjetova pohranjivanje cijele povijesti planeta u obliku koji ne zauzima prostor nije ni najmanja poteškoća. Ali ovo nije "predodređenje", ovo je izvorna Stvoriteljeva svijest o Njegovim kreacijama, jer On i Njegovo znanje nisu ograničeni ni mjestom ni vremenom.

To se dogodilo pete godine po hidžri, na dan Khandaqa, kada je velika vojska pagana i njihovih saveznika došla s namjerama daleko od prijateljstva i mira. Ukupan broj ljudi koji su došli bio je oko 12 tisuća ljudi.

Znajući za predstojeću ofenzivu, muslimani su unaprijed iskopali zaštitni jarak, koji je postao prepreka razdvajanja između poganskih trupa sa svojim saveznicima i tri tisuće muslimanske vojske koja je izašla izvan granica grada radi obrane.

Jedan od licemjera je tada javno izjavio: “Muhamed nam je obećao bogatstva Perzije i Rima, ali mi se nalazimo u poziciji da ne možemo zadovoljiti ni svoje prirodne potrebe (sa svih strana okruženi smo neprijateljima, neprijateljima koji neizdrživo žele našu smrt. ).” Vidi npr.: al-Sabuni M. Safwa at-tafasir [Sve najbolje od tefsira]. U 3 toma: al-Hadith, [b. G.]. T. 2. Str. 493, 494.

Prvobitno ime grada Medine.

Dvije korisne hadiske upute:

(1) Prenosi se da se jednom Poslanik Muhammed, mir i blagoslovi Božiji na njega, okrenuo prema Ibn 'Abbasu [koji je u to vrijeme još bio desetogodišnje dijete], koji je sjedio iza njega na ulici. , riječima: “Čuvaj Uzvišenog [vjeru u Njega, zalaganje svoje u ispunjavanju Njegovih uputa i pouka], i On će te zaštititi [od svega lošeg i gadnog, nedaća i žalosti, kako na dunjaluku tako i na dunjaluku. vječan].

Štiti Ga [uvijek se sjećaj Stvoritelja, hvaleći Ga ili Mu zahvaljujući], i osjetit ćeš Ga pored sebe [uvijek ćeš osjećati milost Božju i Njegov blagoslov u svojim djelima].

Ako pitaš, onda pitaj Boga. Ako trebate pomoć, onda Ga zamolite za nju. [Pokušajte, ako je moguće, ne pribjegavati pomoći ljudi. Da postigneš ono što želiš, uloži svu svoju snagu i umijeće, do posljednje kapi znoja, uz povjerenje u bezgraničnu milost Gospodara svjetova.]

Znaj da i kad bi svi ljudi odjednom željeli da ti nešto dobro učine, neće moći učiniti ništa osim uz blagoslov Uzvišenog (osim onoga što je On propisao). Također, ako se svi ljudi okupe da ti naude, neće moći učiniti ništa osim uz blagoslov Gospodara (osim onoga što je On propisao). I nitko ne može promijeniti ono što je Svevišnji htio.” Vidi npr.: et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi. 2002. str. 715, hadis br. 2521, “Hasan sahih”.

To jest, aktivno živjeti u ovom životu, koristeći pravila, norme, obrasce, ne zaboravljajući na mudrost i fleksibilnost, uvijek (!) biti vođen svojom dušom i srcem samo Bogu, Gospodaru svjetova. S obzirom na Njegovo sveznanje i početnu punu svijest, Stvoritelj je odobrio ono što je htio, uzimajući u obzir djela, težnje i izbore koji su dati svakom od ljudi. Mi, ljudi, živimo i biramo u stvarnom vremenu, ali On daje svoje blagoslove i pomoć u bezvremenom prostoru. Što će dati ili neće dati pojedincu(kao rezultat aktivnosti ili lijenosti, revnosti ili nemara), On je znao od početka, čak i prije stvaranja čovječanstva. Ali očitovanje Njegovih imena, Njegove veličine, moći, milosti i velikodušnosti događa se za nas, koji živimo u određenom razdoblju, u stvarnom vremenu.

(2) “Vjernik ne može biti (1) klevetnik (bogohulnik, diskreditator), (2) psovka, (3) nepristojan (nepristojan, nepristojan), (4) psovka i opscen”, naglasio je posljednji Božiji poslanik, a.s. Muhammed (neka ga Uzvišeni blagoslovi i pozdravi). Hadis od Ibn Mes'uda; Sv. X. Ahmad, et-Tirmizi, Ibn Habban i drugi Vidi, na primjer: al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr. str. 464, hadis br. 7584, “sahih”; et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi. 2002. str. 580, hadis br. 1982, “Hasan”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 2. P. 397, Hadis br. 1736, “Hasan”.

Ovdje je riječ o jevrejskom plemenu Benu Qurayza, koje je izdajnički prešlo na stranu pagana, ali su s prorokom Muhammedom imali ugovor o nenapadanju.

Na stranu pogana stali su oni koji su oružjem i željom za ubijanjem prekršili mirovni ugovor.

Ovo se odnosi na Khaybar, plodnu zemlju istočno od Yathriba (Medina). Vidi, na primjer: El-Mu'jam al-'arabi al-asasi [Osnovni Rječnik Arapski]. Ministarstvo prosvjete, kulture i znanosti: Larus, [r. G.]. Str. 430.

Apel Poslaniku Muhammedu (neka ga Svevišnji blagoslovi i pozdravi).

Kao rezultat vojnih bitaka, pobjednici su dobivali trofeje i bogatstvo pobijeđenih, što je bio red stvari u svjetskoj praksi. To je bio jedan od glavnih oblika brzog bogaćenja vladara, a još više tiranina i tlačitelja. Prorokove žene vjerovale su da bi pobjede na vojnom polju trebale obogatiti njihovu obitelj; O Veće materijalne mogućnosti i pogodnosti. Takvim govorom obratili su se Božijem poslaniku. Upravo je to situacija koja je opisana u ovim stihovima.

Sve su žene odlučile ostati s Poslanikom.

Tada ih je bilo devet. Sveukupno, prorok Muhammed oženio je dvanaest žena u svom životu. Sve su prije njega bile u braku, osim jedne. Opširnije vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 313, 315–318.

O tome zašto ih je bilo toliko, iako je u islamu dozvoljeno imati samo četiri žene odjednom, pogledajte u nastavku.

U one dijelove tijela koje žene moraju pokriti ('awrat) kada su na javnim mjestima ili među onima koji im nisu u krvnom srodstvu (za koje se ne mogu udati zbog krvnog srodstva) spadaju svi dijelovi tijela osim lica i ruku. .

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “[Plaćanje] sadake je dužnost svakog muslimana.” Pitali su ga: “O Poslaniče, šta ako nema [novca, materijalnih sredstava]?” - „Onda neka učini nešto svojim rukama, izvlačeći sebi korist i dajući od toga milostinju drugima.“ - "A ako ne postoji takva mogućnost?" - “Neka onda pomogne nekome u nevolji tko je u nevolji.” - "A ako ne postoji takva mogućnost?" - “U tom slučaju, neka čini općepriznato dobro [čija je dobrota razumljiva svakom čovjeku i odgovara zdravom razumu] i ukloni (zaštiti) [sebe ili nekog drugog] od zla (štetnog, grešnog, zločinačkog). A ovo će za njega biti milostinja.” Hadis od Ebu Musaa; Sv. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim i an-Nasai. Vidi npr.: as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. str. 338, hadis br. 5464, “sahih”; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendij hadisa Imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 1. P. 430, hadis br. 1445; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvaranje od strane Stvoritelja (da osoba shvati nešto novo) kroz komentare na set hadisa od al-Bukhari]. U 18 tomova: al-Kutub al-'ilmiya, 4. tom, str. 1445, i također tom 13. str. 6022.

Uostalom, oni nisu anđeli, a tijekom desetljeća zemaljskog života mogu više puta pogriješiti i posrnuti, glavna stvar je to shvatiti na vrijeme, pokajati se i ispraviti se.

Na primjer, odluka da je pet obaveznih namaza dnevno, te da je jedan mjesec u godini obavezan post. Isto vrijedi i za zabranu konzumacije svinjskog mesa i alkohola, pa nema razloga tražiti nekakvo znanstveno opravdanje za zabranu.

Povijesno gledano, povod za objavu ovih redaka bila je situacija kada su 'Abdullah ibn Jahsh i njegova sestra Zeinab odbili sklopiti brak sa usvojenim sinom Poslanika Zeida, odbijajući prijedlog Zeidovog braka sa Zeinabom. Brak se ipak dogodio, ali Zeid nije volio Zeinab i njihova veza nije uspjela.

Poslanik Sulejman (Sulejman), prema Bibliji, imao je sedam stotina žena i tri stotine priležnica, među kojima su bile i strankinje: “A kralj Salomon volio je mnogo stranih žena... I imao je sedam stotina žena i tri stotine priležnica” (1. Kraljevi 11:1, 3); U Bibliji se spominju i žene proroka Dauda (Davida): “I David spozna da ga je Gospodin postavio za kralja nad Izraelom i da je uzvisio svoje kraljevstvo radi svoga naroda Izraela. David je uzeo još priležnica i žena iz Jeruzalema nakon što je došao iz Hebrona. Davidu se rodilo još sinova i kćeri” (2 Sam 5,12–14).

Za više informacija o Poslanikovoj djeci vidi, na primjer: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 356.

Ova pripovijest nije u sukobu s Isusovim drugim dolaskom, pouzdano poznatim iz sunneta, budući da to neće biti početak nove božanske misije, već dovršetak onoga što je on ranije započeo i nastavak onoga što je ostavio Muhammed ( neka ih Uzvišeni pozdravi obojicu), ne unoseći ništa novo.

Inače, ako je prilikom sklapanja braka bio dogovoren određeni mahr (vjenčani dar, koji je obično skup), onda uz takav splet okolnosti i takav prekid obiteljski odnosi polovina toga (makhr) daje se mladoj. Za više detalja vidi: Časni Kur'an, 2:237; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. str. 753–758.

Za više informacija o razvodu, vidi: Časni Kur'an, 2:228-232.

Kada su odobrena jedan ili dva razvoda braka i od prvog prođu tri mjeseca, a supružnici nisu obnovili vezu, da bi se ona obnovila (nakon tri mjeseca ili više) potreban je novi brak i novi mahr. Osim toga, sama žena mora odlučiti: udati se za nekog drugog ili se vratiti bivšem mužu.

Veličina mahra: (1) minimum je 10 dirhema ili 30 g srebra, (2) maksimum, prema svim teolozima, nije ograničen, ali (3) poželjno je da bude nešto unutar 500 dirhema ili 1500 g srebra.

U mnogim islamskim državama, kako prije, tako i sada, mahr predstavlja značajnu sumu novca, skupocjeni nakit ili poklon nekretnine, ali sve to ovisi o mogućnostima mladoženje i zajedničkom dogovoru para. Ovakav pristup je opravdan tekstom Kur'ana i svojevrsni je oblik socijalne zaštite žena: "I ako koji od vas (muževa) želi otpustiti svoju ženu i oženiti se drugom, a njemu je dana [kao vjenčani dar ( makhr)] svojoj ženi kantar (približno 44,928 kg) [u zlatu], onda nitko od vas [muževa] nema pravo uzeti ni mali dio toga od [žene]! Želite li ovo oduzeti neistinom, čineći očigledan grijeh [ugnjetavajući i vrijeđajući svoje žene]?!” (Kur'an Časni, 4:20). Stih jasno pokazuje da veličina vjenčanog dara od mladoženje do mlade može doseći tako impresivne veličine.

U stvarnosti Rusije i zemalja ZND-a, punopravni mahr u skladu sa Sunnetom Poslanika (ekvivalent 1500 g srebra) i velikodušan (sve više) bit će dobar dokaz ozbiljnosti namjera i ispravnog pristup onome što se događa od strane mladoženje, a nepretencioznost i štedljivost mladenke znak je njezine plemenitosti i pouzdanosti.

Za više detalja vidi npr.: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 svezaka Damask: al-Fikr, 1997. T. 9. P. 6888, 6889, i također str. 6955; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 377–381; al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an [Zakonik Kur'ana]. U 20 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. T. 14. P. 131; Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Rječnik teoloških pojmova]. Beirut: an-Nafais, 1988. Str. 101.

Apelirajte, kao iu drugim sličnim slučajevima, na poslanika Muhammeda (neka ga Svevišnji blagoslovi i pozdravi).

Tu spadaju Safija i Džuvejrija. Kasnije su obojica postali muslimani. Opširnije vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 384, 388; al-Sabuni M. Mukhtasar tefsir ibn kasir [Skraćeni tefsir Ibn Kasira]. U 3 toma Bejrut: al-Kalam, [b. G.]. T. 3. Str. 104.

U to je vrijeme (prije četrnaest stoljeća) u cijelom svijetu postojala podjela na slobodnjake i robove, koji su imali manje ili nikakva prava. Kur'an je u početku pozivao na oslobađanje prisilno zatvorenih zatvorenika, koji su to često postajali kao posljedica neprijateljstava, i zahtijevao je da se to učini besplatno, u ime Allaha (Boga). Ako se radilo o ženi, tada se smatralo dobrim osloboditi je i naknadno je oženiti kao slobodnu ženu.

Islam je prije više od četrnaest stoljeća započeo proces oslobađanja vezanih ljudi i pomaganja im da steknu slobodu i neovisnost. Neke “civilizirane” ličnosti našeg vremena bez srama pripisuju islamu poticanje ropstva, ne želeći razumjeti suštinu tumačenja, podržavajući informativne kampanje koje diskreditiraju islamske i univerzalne vrijednosti.

Važno je napomenuti da je u posljednjoj tački Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dobio nekoliko prijedloga, ali ih je sve odbio. Opširnije vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 389, 390, 394.

Mnogo stoljeća nakon Poslanikove smrti stvorene su čitave institucije u kojima su tisuće kvazi-znanstvenika pokušavale pronaći nešto, izgrebati nešto kako bi diskreditirali Poslanika Muhammeda. Međutim, nitko se nije usudio iznositi bilo kakva zajedljiva tumačenja ili laži u vezi s Muhamedovom čednošću prije ženidbe s Hatidžom i u vezi s činjenicom da mu je ona ostala jedina žena u sljedećih dvadeset i pet godina.

Jedan od njenih muževa se zvao 'Atiq ibn 'Aiz, a drugi je bio Hind ibn Zurara. Vidi: al-Buty R. Fiqh as-sira an-nabawiyya [Razumijevanje biografije Poslanika]. Kairo: al-Salam, 1999. Str. 52; al-Salihiy M. Kitab azwaj an-nabiy [Knjiga o Poslanikovim ženama]. Damask: Ibn Kasir, 2001. str. 53, 54.

Vidjeti: al-Salihiy M. Kitab azwaj an-nabiy. Str. 84; al-Istanbuli M. i al-Shalyabi M. Nisa’ havla rasul [Žene koje su bile pored Poslanika]. Damask: Ibn Kasir, 2001. str. 49–52.

To je otprilike šest stotina godina. Poslanik Muhammed je rekao: “Uistinu, između njegovog (Isusovog) i mog slanja nije bilo proroka.”

Od početka Muhammedove poslaničke misije do Smaka svijeta.

Hadis od 'Alija; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidjeti: en-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 987, hadis br. 69–(2430); al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kompendij hadisa Imama al-Bukhari]. U 5 tomova: al-Maktaba al-'asriya, 3. sv., str. 1167, hadis br.

Hadis od Aiše; Sv. X. Muslima. Vidjeti: en-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. str. 988, hadis br. 75–(2435).

Također vidi npr.: et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi [Zbirka hadisa imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. str. 335, hadis br. 2017, “sahih”.

Vidi, na primjer: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Objava od strane Stvoritelja (da bi osoba shvatila nešto novo) kroz komentare na niz hadisa od al-Bukharija]. U 18 tomova: al-Kutub al-'ilmiya, 2000., str. 166–176, hadisi br. 3815–3821.

Vidi, na primjer: al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Objava od strane Stvoritelja (da bi osoba shvatila nešto novo) kroz komentare na niz hadisa od al-Bukharija]. U 18 tomova: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Tom 9. 176.

Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova: al-Maktaba al-'asriya, 3. sv., str. 1168, hadis br.

Vidjeti: en-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. str. 988, hadis br. 75–(2435); al-Amir ’Alayud-din al-Farisi (675–739 hidžretski). El-ihsan fi takrib sahih ibn Hibban [Plemenit čin u približavanju (čitateljima) zbirke hadisa Ibn Hibbana]. U 18 sv. Bejrut: ar-Risala, 1991. (1997.). T. 15. str. 467, 468, hadisi br. 7006, 7008, oba “sahih”.

Hadis od Aiše; Sv. X. Ahmad i at-Tabarani. Vidi npr.: Ahmed ibn Hanbel. Musnad [Kodeks hadisa]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 2002. P. 1847, hadis br. 25376 (24864).

Opširnije o ovome vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 403, 404.

Kao što je ranije spomenuto, sve žene Poslanika Muhammeda (mir i blagoslovi Božiji neka su na njega) su prethodno bile udate prije nego što su se udale za njega. Postoji samo jedan izuzetak - 'Aisha, na inzistiranje njenog oca, Ebu Bekra, koju je Poslanik prihvatio za obrazovanje od djetinjstva. Vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 403.

Iako još uvijek ne možete ravnomjerno podijeliti svoje iskrene osjećaje između svojih žena.

Vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 399.

Hadis od Ebu Hurejre; dati u četiri od šest setova hadisa i u sv. X. Ahmad. Vidjeti npr.: Ibn Madže M. Sunen [Hadiški kodeks]. Str. 213, hadis br. 1969, “sahih”.

Pročitajte više o poligamiji u mojoj knjizi “Obitelj i islam”.

Vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 2. P. 567, 575–577.

I ova se odredba odnosi samo na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali se on njome nije okoristio, strogo se pridržavajući pravednog odnosa prema ženama u svemu što mu je bilo podložno. Opširnije vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 391, 392, 399.

Odnosno, nakon ovih devet žena koje su vaše supruge u ovom trenutku.

Sljedećih nekoliko godina to je bio samo slučaj Marije, policajke, koju je darovao mukawkis (titula vladara Kaira u predislamskom razdoblju), od koje se rodio sin Ibrahim, koji je umro u djetinjstvu za života proroka Muhameda. Vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 386, 393.

Kultura posjećivanja i ponašanja opisana u ajetu ne odnosi se samo na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već na sve muslimane. Vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 413.

Vidi također o ovome: Časni Kur'an, 24:31. Opširnije vidi npr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 11. Str. 413.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko zamoli [Boga] blagoslov za mene jedanput [rečeći salavat], deset Božijih blagoslova se vraća kao odgovor [njemu lično].” Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmed, Muslim, Ebu Daud, en-Nesai, et-Tirmizi. Vidi npr.: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. str. 175, hadis br. 70–(408); Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. str. 181, hadis br. 1530, “sahih”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. str. 532, hadis br. 8809, “sahih”.

Salavat je traženje blagoslova od Gospodara za poslanika Muhammeda, na primjer, izgovaranjem “Allahumma solli 'ala sayidina Muhammed ve sellim” ili pri spominjanju njegovog imena izgovaranjem “Sollahu alejhi ve sellem” (neka ga Uzvišeni blagoslovi i pozdravi). .

Poslanik Muhammed (mir i blagoslovi Božiji neka su na njega) je rekao: “Musliman [pokoran Gospodaru i Njegovim kanonima] je [u životu] onaj od čije su [štete] jezik i ruke drugi muslimani zaštićeni.” Što se tiče nemuslimana, pripadnika drugih vjera, pa čak i ateista, takav odnos prema njima je sam po sebi razumljiv iz općeg konteksta Kur'ana i sunneta. Hadis od Džabira; Sv. X. Muslima. Vidjeti: en-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. str. 49, hadis br. 65–(41); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 551, hadis br. 9206, “sahih”.

Također vidi hadis od Ibn 'Amra; Sv. X. al-Buhari, Ebu Davud i en-Nesai. Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 1. P. 29, hadis br. 10; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 551, hadis br. 9208, “sahih”.

Poslanik je jednom upitao svoje ashabe: “Znate li šta al-gyibe(kleveta, bogohuljenje)? Odgovorili su: "Uzvišeni i Njegov Poslanik bolje znaju." “Gyybe je kada govore o nečemu o drugom [u njegovom odsustvu] što mu se neće svidjeti,” rekao je Poslanik. Jedan od slušatelja upitao je: “Što ako je ono što govorim o njemu karakteristično za njega [stvarno prisutno u njemu]?” Božiji Poslanik je odgovorio: “Ako je ono što mu kažeš [u odsustvu ove osobe] zapravo u njemu, onda je to [reći nešto što mu se ne sviđa] gyibe [griješna kleveta]. A ako nedostaje, onda je - buhtan[klevete, laži, što je mnogo štetnije].” Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Muslim, Ebu Daud, et-Tirmizi, en-Nesai itd. Vidjeti npr.: en-Naysaburi M. Sahih Muslim. Str. 1042, hadis br. 70–(2589); al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 2. str. 250, hadis br. 1714, “sahih”; Džanan I. Hadiska anciklopedija. Qutub sitte [Enciklopedija hadisa. Šest setova hadisa]. U 18 t. Istanbul: Ak cag. T. 12. P. 121, hadis br. 4321; al-Munziri Z. Mukhtasar sahih Muslim [Skraćena verzija zbirke hadisa imama Muslima]. Beirut: al-Yamamah, 1996. str. 540, hadis br. 1806.

Upravo ovaj ajet (njegov početni dio) je argument onih muslimanskih učenjaka koji se fokusiraju na pokrivanje lica ili dijela lica od strane žene kada izlazi na ulicu.

Pročitajte više o načelima vjere u mojoj knjizi “Muslimanski zakon 1–2” (2. izdanje, str. 40–54).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je naglasio: (1) “Uistinu, glavni cilj moje poslaničke misije je dovesti visoki moral do potpunosti i savršenstva.” Tri hadisa sa ovim značenjem od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Bukhari (at-tarikh), al-Bukhari (al-adab al-mufrad), al-Hakim, al-Baykhaki itd. Vidjeti, na primjer: al-Suyuty J. Al-jami’ al-saghir. Str. 155, hadisi br. 2583, “sahih”, br. 2584, “sahih”, br. 2585, “Hasan”.

(2) “Najbolji od vas su oni koji su najbolji u moralnim kvalitetama.” Hadis od 'Abdullaha ibn 'Amra, sv. X. Ahmed, el-Buhari, Muslim, et-Tirmizi, el-Bejheki itd. Vidi npr.: as-Suyuty J. El-jami’ as-saghir. str. 243, hadis br. 3984, “sahih”; al-Khatib al-Baghdadi A. Tarikh Baghdad. T. 2. Str. 316; Al-Amir ’Alayud-din al-Farisi (675–739 po Hidžri). El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 2. str. 225, 226, hadis br. 477, “sahih”.

(3) “Oni vjernici koji imaju najbolji moral imat će najpotpuniju vjeru.” Hadis od Ebu Hurejre i također od 'Aiše; Sv. X. Ahmed, et-Tirmizi, Ebu Daud, Ibn Habban, el-Hakim i dr. Vidjeti npr.: Ahmed ibn Hanbel. Musnad. U 6 svezaka, 1985. T. 2. Str. 250; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. str. 88, 89, hadisi br. 1440 i 1441, oba “sahih”; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 2. Str. 227, hadis br. 479, “Hasan”.

(4) “Uistinu, nećete osvojiti ljude [nećete ih moći pridobiti samo] svojim bogatstvom, nego [ćete to moći] čistim obrazom [otvorenošću, dobronamjernošću] i visokom moralnošću.” Vidi npr.: Zaglyul M. Mavsu’a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. Str. 506; al-Haythami A. Mujma' az-zawaid wa manba' al-fawaid. U 10 tomova: al-Qudsi, [b. G.]. T. 8. Str. 22; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith al-sharif. T. 3. Str. 411.

Jedno od značenja ajeta je ovo: Gospodar je čovjeku povjerio neprocjenjiv život i tijelo sa svim potrebnim savršenim komponentama, dok ga je obavezao da ispunjava brojne odredbe i strogo izbjegava ono što su Njegovi proroci i poslanici rekli da je zabranjeno. Za pravilno korištenje onoga što je privremeno povjereno osobi na slobodno raspolaganje sukladno “Uputama o dužnostima i zabranama” ( svetim spisima i zavjete proroka) odgovarati sa svom strogošću i nepovratnim posljedicama pred Bogom na Sudnjem danu.