Biblijska verzija Legenda o proroku Noi (Noah/Noah/Nuh) prilično je poznata. Među ljudima njegovog vremena, on i njegova obitelj bili su jedini koji su zadržali pravednost i nastavili obožavati Svemogućeg. U znak zahvalnosti za to, Svevišnji mu je otkrio približavanje svjetskog potopa i naučio ga kako sagraditi arku kako bi spasio sebe i svoju obitelj, ali i nekoliko svih živih bića. Nakon što je No (Noa/Noa/Nuh) ušao u arku, počeo je potop koji je trajao stotinu pedeset dana. Tijekom tog vremena voda je prekrila čak i najviše planine na zemlji. Tek tada je voda počela postupno opadati i arka se zaustavila na “planini Ararat”. Prošlo je još neko vrijeme prije nego što je zemlja bila dovoljno suha da No (Noa/Noa/Nuh) i njegovi sinovi napuste arku i prinesu žrtvu u čast Svevišnjeg.

Muslimanske tradicije, zasnovane na Kur'anu i hadisima Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, značajno pojašnjavaju i dopunjuju biblijska tradicija, navedeno gore. Posebno se ističe činjenica da je Nokh (Noa/Noah/Nuh) aktivno sudjelovao u propovijedanju monoteizma. U petstotoj godini života poslan mu je arkanđeo Džebrail, koji ga je u ime Svevišnjeg uputio izgubljenim potomcima Kabile (Khabila/Kaina). Sto godina je No (Noah/Noah/Nuh) među njima propovijedao pravu vjeru, ali je postigao vrlo ograničen uspjeh – samo sedamdesetak ljudi obratilo se na monoteizam.

Štoviše, prvi do prava vjera došla je žena po imenu Imrat, koju je Noh (Noah/Noah/Nuh) ubrzo oženio. Imrat mu rodi tri sina i tri kćeri. Imena njegovih sinova su dobro poznata: oni su Šem (Šam/Sim), Ham i Japši (Jefet/Jafet). Druga Nochova žena (Noah/Noach/Nuh) bila je Valab, koju je on također obratio na monoteizam. Rodila je Nohu (Noah/Noahu/Nuha) još dva sina - Balusa i Kamana (Kenana). Nakon toga, Balab je ponovno pao u idolopoklonstvo, odbio ući u arku i umro tijekom potopa. Zajedno s njom utopio se i Kaman (Kenan), koji također nije vjerovao u približavanje potopa.

Kuran snažno naglašava da je cijeli život proroka Nuha (Noa/Noa/Nuh) bio posvećen propovijedanju monoteizma: “14. Već smo Nuha poslali njegovom narodu, i on je ostao među njima hiljadu godina manje pedeset godina.

I potop je došao na njih, a oni su bili nepravedni.

15. I izbavili smo njega i stanovnike lađe i učinili ga znamenjem svjetovima."

Tako su, prema Kur'anskoj legendi, u arci našli spas ne samo Nohovi najbliži rođaci (Noah/Noach/Nuh), nego i mali broj njegovih sljedbenika - ukupno do osamdeset ljudi. Kuran jasno ukazuje da među preživjelima nije bila samo Noina obitelj (Noa/Noa/Nuh): “40. Kada se naša zapovijed ispunila i kada je voda iz zemlje izašla, rekli smo: “Uvedi (u lađu) po par iz svakog roda i cijelu svoju porodicu - osim onih koji su već osuđeni - i također vjernika. Ali malo je bilo onih koji su s njim vjerovali.”

Osim toga, tijela Adama i Havve (Eve), sanduk sa svetim spisima, Adamov štap i Crni kamen iz Kabe odmah su podignuti na brod.

Nešto drugačija muslimanska legenda definira mjesto gdje je arka pristala nakon završetka potopa - planinu Judi. To se dogodilo desetog dana mjeseca muharema po muslimanskom lunarnom kalendaru.

Ovo su, ukratko, biblijske i muslimanske legende o potopu, među kojima ipak postoji jedna temeljna razlika. Ako Biblija potopu jasno pripisuje svjetsku prirodu, onda Kuran govori o ozbiljnom potopu koji je uništio Noin narod (Noa/Noa/Nuh), ali ne i cijeli svijet. Konkretno, tumači Kur'ana skloni su verziji prema kojoj je Noin potop (Noa/Noa/Nuh) zahvatio teritorij modernog Iraka i Sirije.

U raznim surama Kur'ana više puta se naglašava da je kazna stigla narod Noha (Noa/Noa/Nuh) jer su ustrajali u nijekanju monoteizma i čak prijetili smrću Božjem Poslaniku ako ne prestane propovijedati: “Smatrali su ga lažljivac. I spasili smo njega i one koji su bili s njim u lađi, i potopili smo one koji su dokaze Naše prezirali. Zaista su bili slijepi ljudi."

U muslimanskoj vjeri, No (Noa/Noa/Nuh) je daleko od jedinog pravednika čiji su ljudi, koji su odbili vjerovati u Jednog Boga, bili podvrgnuti kazni. Na primjer, Kur'an govori o Aditima, narodu poslanika Huda, i Samudijama, narodu poslanika Saliha, koji su također uništeni zbog nevjerstva. I u ovim slučajevima samo su vjerovjesnici i oni koji su s njima vjerovali bili spašeni. Štoviše, da bi se kaznili grešnici, vode potopa nisu uvijek bile poslane. Tako je grješni narod Adita uništio jak vjetar i kiša kamenja koja je trajala nekoliko dana, a Samudite su ubili zaglušujući udari groma.

Uzgred, postoji još jedan, neupadljiv detalj koji objašnjava zašto su neki narodi kažnjavani zbog odbijanja monoteizma. Postoje svi razlozi za vjerovanje da su zapravo ti narodi bili otpadnici, tj. udaljili od Prave religije koju su slijedili njihovi preci. Konkretno, Samudi, koji se spominju u Kuranu, prema pravilima jezične transformacije, lako se pretvaraju u Šamudije ili, pojednostavljeno rečeno, to su jedni od potomaka Šama, koji su prema Bibliji i Kuranu , povjerena im je proročka misija donošenja ljudima istine monoteizma. Odricanjem od Prave vjere i prelaskom u poganstvo prekršili su zavjet koji je Svevišnji svojedobno sklopio s Nohom (Noah/Noah/Nuh), za što ih je dočekala zaslužena kazna.

Govoreći o kazni koja je zadesila grješnike, Kur'an istovremeno ukazuje na to da su im u svim takvim slučajevima unaprijed poslani pravedni proroci iz istog naroda da ih opominju: “...Gospodar tvoj nikada nije uništio selo dok nije poslao poslanika njihov glavni grad čitajući im Naše znakove. I nismo uništavali sela osim ako su njihovi stanovnici bili čestiti."

Valja napomenuti da kuranska verzija potopa izgleda logičnije i dosljednije, budući da kazna za nevjeru i nemoral pogađa konkretne krivce, a ne cijeli ljudski rod bez razlike. Objašnjenje neslaganja između židovskog i kršćanskog Svetog pisma, s jedne strane, i Kurana, s druge strane, očito treba tražiti u važnoj okolnosti da su sastavljači Tore svojedobno naširoko koristili drevne sumerske tradicije da dosegla ih.

Već smo više puta istaknuli izravne paralele između biblijskih legendi i sumerske mitologije. Na isti način, biblijska legenda o potopu i Noi (Noa/Noa/Noa) vuče korijene iz drevni mitovi Mezopotamija, gdje je poznato postojanje najmanje tri verzije slične legende. Najnovija od ovih legendi datira iz razdoblja starobabilonskog kraljevstva, gdje je glavni lik koji je preživio potop izvjesni Atrahasis (ime je navedeno u grčkom tumačenju). Ali starobabilonska verzija mita o potopu temeljila se na legendi o Utnapištimu, koja datira iz ranijeg, takozvanog "akadskog razdoblja" povijesti Mezopotamije. S druge strane, akadski junak Utnapištim je "prepisan" od sumerskog heroja po imenu Ziusudra. Štoviše, stvar nije bila ograničena samo na zamjenu imena glavnih likova - ljudi i bogova. Svako novo izdanje unosilo je značajna tumačenja u idejnu osnovu same legende. Štoviše, ta su tumačenja utjecala i na sumersku legendu, koja je do nas došla u jednoj od kasnijih (poganskih) verzija.

Ne možemo zanemariti činjenicu da za gotovo dva tisućljetnu povijest Tijekom sumeranske ere, vjerovanja samih Sumerana doživjela su značajnu transformaciju. Nema sumnje da su Sumerani, potomci Šama (Shem/Sima), najstarijeg Nohovog sina (Noah/Noah/Nuh) - pravi Šemiti - izvorno štovali Bogu Jedinom Ela. Politeizam se među stanovništvom Mezopotamije proširio mnogo kasnije. A, kao što smo već napomenuli, dodatnu pomutnju u suvremene predodžbe o vjerovanjima Sumerana unijelo je i netočno čitanje klinastih tekstova, uslijed čega su imena-epiteti Svevišnjeg uzeta za imena pojedinih bogova. .

Mora se pretpostaviti da je najranija verzija legende o potopu govorila o tragičnim događajima povezanim s najakutnijim sukobom unutar samog sumerskog društva, u kojem su bili uključeni sljedbenici monoteizma i ljubitelji poganskih kultova. I, sudeći po onome što je do nas došlo povijesne činjenice, kazna u vidu potopa samo je privremeno zaustavila širenje poganstva među stanovništvom Mezopotamije. S vremenom su pogani ponovno činili većinu u sumerskom društvu, što se odrazilo na kasnije verzije legende o potopu, koja se gotovo u potpunosti pretvorila u poganska legenda. Prema ovoj legendi, inicijator potopa bio je bog Enlil, koji je navodno bio iritiran bukom koju su stvarali ljudi, a drugi predstavnik sumerskog božanskog panteona, Enki, djelovao je kao spasitelj ljudske rase, koji je upozorio Ziusudru: vladar grada Shurrupaka, o nadolazećoj katastrofi.

U međuvremenu, čak iu ovoj legendi, gotovo potpuno poganskog oblika, lako se mogu otkriti elementi monoteizma. Dakle, to smo već rekli Enki/Ea/Eyah je jedno od brojnih imena-epiteta Svevišnjeg, koje se obično prevodi kao “Postojeći”. Ime je potpuno isti epitet Enlil, koji se temelji na čečen Elin Ela- “Gospodar proroka.” Dodajmo ovome da Enki/Ea/Eyah I Enlil izvorni im je oblik čečenski (nohči) Elašto znači "Gospodin/Bog".

Usput, sumerske legende pripisuju Enlilu sposobnost da pošalje ne samo vode potopa, već i ljudski potop, onima koji su prije njega prijestupili. Tako je, u znak odmazde za bezbožne postupke akadskog kralja Naramsina, izražene u uništenju svetišta Enlil u gradu Nippuru, osvetoljubivi bog pogana poslao narod Gutian u zemlju, izvodeći ih iz susjednih planina. u ravnice Mezopotamije. Invazija Kutiev Sumerske legende uspoređuju se s razornom poplavom (bok daitina), nazivajući ovu katastrofu "Enlilov potop". Zanimljivo je da je ime kralja, koji je svojim djelima izazvao tako strašnu kaznu, sasvim podložno dešifriranju pomoću čečenskog (nokhchi) jezika: Naramsin- ovo nije ništa više od čečenskog izraza hyaram grijeh- "grešna duša".

Međutim, tradicije monoteizma nikada nisu potpuno nestale u Mezopotamiji, što se može vidjeti na primjeru obitelji proroka Ibrahima (Abraham/Abraham), o čemu će biti više riječi.

Kao što je već spomenuto, sumerska legenda o potopu stigla je do sastavljača Biblije u najnovijem babilonskom izdanju, koje su oni izmijenili u skladu s objavama u duhu monoteizma koje su primili kasniji proroci. Pokušaj spajanja poganske verzije potopa i objave Noe (Noa/Noah/Nouh) doveo je do oblikovanja biblijske verzije globalnog potopa kao kolektivne kazne cijelog čovječanstva bez razlike. No, nema sumnje da su biblijski No (Noa/Noah/Nuh) i sumerski Ziusudra jedan te isti heroj.

Kuran, koji govori o lokalnoj prirodi potopa koji je pogodio Mezopotamiju godine drevna vremena, nije slučajnost što je arka pristala na planini zvanoj Judi - ova riječ prevedena s arapskog jednostavno znači "vrh". Mnogo je planina s istim ili sličnim imenima na području gdje se govori arapski jezik, uključujući i teritoriju modernog Iraka i Sirije.

Jednom riječju, pronaći planinu Judi nije nimalo lako, pogotovo jer, kako ističu suvremeni prevoditelji Kur'ana, zvukovi j I Do u arapskom su međusobno povezani, zbog čega "Judy", "dobro" ili "Kudi" lako prelaze jedno u drugo. Istodobno, toponim Judy/Goody/Kudi najčešće povezuju s etnonimom Kurd, koji se, pak, obično podiže ljudima kuti/gudi (kuti), koje sumerski izvori navode kao stanovnike planinskih područja u srednjem toku rijeke Tigris.

Prema drugoj hipotezi, kuti/gudi (kuti) iz sumerskih tekstova povezuju se s etnosom udin, danas potpuno nestaje.

Inače, antički povjesničar i izravni sudionik poznatog židovskog ustanka Josip Flavije u svojim je djelima napisao da je Noina arka (Noa/Noah/Nuhah) pristala na planini Judi, koja se uzdiže u blizini jezera Sevan. Očigledno, pod utjecajem Josipa i niza drugih autora prvih stoljeća nove ere, pojedini entuzijasti među prvim kršćanima u potrazi za biblijskim kovčegom nisu otišli na Ararat, već u planine Kurdistana, uz Mezopotamska ravnica. Dakle, prema jednoj od prilično uobičajenih verzija, vrh Judi, na koji je arka sletjela, je planina Judi-Dag, smještena sjeverozapadno od rijeke Big Zab (jedna od pritoka Tigrisa) i južno od jezera Sevan.

Planina Kardu, koja se nalazi u blizini jezera Van, na području današnje Sirije, također se naziva mogućim mjestom gdje je arka prvi put sletjela na kopno. U ovom slučaju navedeno područje naziva se "Corduyan Mountains". Čini nam se da toponim Corduyan može se izvesti iz čečenskog izraza Kerla Duyne– doslovno” Novi svijet“ (misli se na novi svijet koji je nastao nakon potopa).

Prema drugoj verziji, vrh na kojem je Noah (Noa/Noah/Nuh) napustio arku je planina Gudi, koja se nalazi u blizini grada Mosula (Irački Kurdistan).

Kao što vidimo, nije moguće pouzdano lokalizirati vrh Judy čak ni u ograničenom području oko Mezopotamije. Štoviše, Kuran zapravo ne ukazuje na konkretno mjesto gdje je Noa (Noa/Noa/Nuh) sišao na zemlju prvi put nakon potopa. Sa stajališta sljedbenika islama, to nije toliko važno, budući da je razmjer poplave bio ograničen na jedno područje i nije prijetio cijelom čovječanstvu. Ova okolnost, uzgred, neizravno daje ključ za dešifriranje same riječi "judi", koja se koristi u Kuranu u vezi s pričom o Nohu (Noa/Noa/Noa). Nije važno kako se ovaj vrh zvao - bitno je da je s njega počeo oživljavanje života u onim mjestima koja je katastrofa opustošila. I, kao i uvijek, za ispravno dekodiranje riječi Judy Poznavanje čečenskog (nokhchi) jezika će nam pomoći. Izvorni oblik u ovom slučaju sa du/di– tj. "život je", koji je potom transformiran zamjenom prvog suglasnika u skladu s normama arapskog jezika, čime je nastala riječ "judi".

Usput, primijetimo još jednu paralelu između arapskog judy/gudy/kudi i čečenska (nokhchi) riječ gu, što znači "uzvišenje". Dvije takve slučajnosti odjednom teško mogu biti slučajne.

Naprotiv, biblijska tradicija jasno ukazuje na Kavkaz kao mjesto gdje je Noa (Noa/Noa/Nuh) završio svoje višemjesečno putovanje: “4 Sedamnaestog dana sedmog mjeseca arka se zaustavila na planinama Ararat. 5 Vode su opadale sve do desetog mjeseca, a prvog dana desetog mjeseca postali su vidljivi vrhovi planina.” Štoviše, tradicionalni prijevod, koji koristi izraz "planine Ararat", nije sasvim točan - izvornik se odnosi na "planine Urartu", tj. Kovčeg je pristao na kopno u području naselja Urarta, jednog od antičkih naroda, koji su bili izravni preci modernih Čečena.

Verzija prema kojoj toponim Ararat nastalo od čečenskog (nohčijskog) izraza Arara Latta, što može imati dva značenja. Prvi je "zemlja u dolini/ravnici", drugi je "vanjska zemlja/teritorij". Čini nam se da je takav naziv teško korelirati u smislu s jednim od najviših vrhova Kavkaza. Stoga se čini uvjerljivijim da je osnova toponima Ararat laži čečenski (nohči) Ela/Ala latte u značenju “zemlja proroka”, tj. zemlja na koju je jednom stupio No (Noah/Noah/Nuh).

Podsjetimo, međutim, da izvorni tekst Biblije ne govori o Araratu, već o planinama Urartu kao mjestu gdje je pristala Noina arka. Činjenica da Biblija Kavkaz naziva mjestom koje je prvo izronilo iz voda svjetskog potopa sasvim je razumljiva čak i sa stajališta formalne logike. Sastavljači Biblije jednostavno nisu znali ni za jednu drugu planinu koja bi bila viša od Kavkaza. No, planina Ararat (5165 m nadmorske visine), koja se uzdiže iznad južnog Kavkaza, najčešće se naziva kršćanski autori, daleko je od najvišeg vrha cijelog Kavkaza. Dlan visine pripada dvostrukom vrhu Elbrusa (5642 m), koji se nalazi prilično daleko od povijesnih granica države Urartu. Ne čudi stoga što na sjevernom Kavkazu postoji legenda prema kojoj je golub kojeg je Noah (Noah/Noah/Nuh) pustio iz arke sletio na vrh Elbrusa. Konkretno, ovu legendu zapisao je poznati francuski pisac A. Dumas kada je sredinom 19. stoljeća putovao po Kavkazu.

Postoji, međutim, još jedan planinski vrh vrlo sličnog imena - planina i masiv Elbouiz/Elborz, koji se nalazi na području modernog Irana blizu jugozapadne obale Kaspijskog jezera. Sasvim je očito da su kavkaski Elbrus i iranski Elbuiz/Elburs isto ime (i to vrlo staro), a male razlike između njih nastaju zbog osobitosti govora suvremenih stanovnika tih mjesta. Dešifrirajte ime Elbuise/Elburs/Elbrus prilično lako - na suvremenom čečenskom (nohčijskom) jeziku Ela bu od doslovno znači "Bog/Prorok posjeduje."

Druga verzija, također povezana s čečenskim (nokhchi) jezikom, čini se manje uvjerljivom, ali ipak zanimljivom. Prema ovoj verziji, osnova toponima Elbuise/Elburs/Elbrus leži Čečen Ela Barz– “uzvišenost/vrhunac Boga/proroka.”

Rečenom dodajmo da se iranski Elbuiz/Elborz nalazi u blizini područja koje mnogi istraživači identificiraju kao mjesto biblijskog Edena, što je još jedan razlog da ovaj vrh nazovemo “Božjim”. Usput, kavkaski Elbrus nekoć su lokalni planinari poštovali kao stanište poganski bogovi, iako se sam naziv najvjerojatnije pojavio puno ranije, u vrijeme izvornog monoteizma.

Biblijska verzija legende o potopu vodi nas u Urartu, odakle, očito, dolazi moderno ime Armenije. Istina, ne slažu se svi istraživači s ovim mišljenjem. Na primjer, D. Rol, kojeg smo više puta spominjali, vjeruje da ime Armenija potječe iz države Manna (Manna) ili, kako se još naziva, Manejsko kraljevstvo. Ovo je jedna od mnogih država koje su stvorili Huriti (ispravnije bi bilo Hurito-Urarti s obzirom na njihovu iznimnu jezičnu i etničku sličnost). Manejsko kraljevstvo postojalo je više od tisuću godina na području južno od jezera Urmija. Glavni grad ove države je, po svoj prilici, imenovan Ur-Mannay, što D. Rol prevodi kao “grad/tvorevina Mannaija”, iako je moguće da je Mannai u ovom slučaju osobno ime. Ako je tako, onda Ur-Mannay znači "grad/kreacija Mannai".

Što se tiče imena Urartu, D. Rol ga povezuje s drugim drevnim gradom-državom Aratta, čija je povijest usko povezana s drevnim Sumerom. Što moderni proučavatelji sumerskih tekstova čitaju i izgovaraju kao Aratta, po njegovom mišljenju zapravo zvučalo kao Ur-Ar(a)tu ili Ar-Arat– “grad/stvaranje Arata.” Vrijedno je napomenuti da je oblik Ar-Arat vrlo blizak toponimu Ararat. Prema verziji koju je iznio ovaj istraživač, doseljenici iz Aratte osnovali su jedan od najstarijih i najvećih gradova u Sumeru - Uruk (njegov puni naziv UruUnuki- “grad Unuki”).

U svakom slučaju nema sumnje da ur je ekvivalent biblijskom ar. Konzola ur/ar ili uru/ara rasprostranjena u antičko doba po cijelom Bliskom istoku. Dva najpoznatija primjera su drevni sumerski grad Ur (što jednostavno znači "grad") i Jeruzalem - Ur-Shalem - "grad/kreacija Shalema."

Ako je pretpostavka D. Rohla da su Sumer naselili ljudi iz Aratte točna, onda je sama Aratta trebala nastati prije Uruka/UruUnukija, ali nakon potopa. Činjenica je da sumerska tradicija pripisuje postojanje pet gradova takozvanom pretpotopnom razdoblju: Eridu, Badtibara, Larak, Sippar i Shuruppak. Datum najjače poplave koja je zahvatila cijelu Mezopotamiju utvrđuje se na različite načine i još uvijek nema jedinstvenog stajališta o tome. Konkretno, arheolozi kažu da se ova katastrofa dogodila otprilike sredinom 4. tisućljeća pr. Otprilike u isto vrijeme, arheolozi pripisuju početak formiranja takozvane "Uruk kulture" na području Sumera.

Znanstvenici koji rade s pisanim izvorima navode drugi, bliži datum za potop. U literaturi su poznata barem dva datuma potopa, utvrđena na ovaj način: biblijski - 2355. pr. i takozvani “babilonski” datum, temeljen na informacijama iz pjesme “Enuma Elish” - 2379. pr. Usput napominjemo da po našem mišljenju ime "Enuma Elish" Elin Elish – « Božji proroci"ili "proroci Svevišnjega".

Unatoč značajnoj (do tisuću godina, prema različitim procjenama) razlici u datiranju potopa, može se pretpostaviti da se osnivanje Uruka dogodilo tijekom ponovnog naseljavanja Mezopotamije. Čak i ako uzmemo u obzir činjenicu da je potop bio regionalne prirode i ograničen na ravničarski dio Mezopotamije, velika su područja i dalje bila depopulacija kao rezultat. Prirodno je stoga pretpostaviti da su prvi doseljenici na novooslobođenu zemlju bili stanovnici obližnjih planina i visoravni. Ostaje da se vidi kakvi su to ljudi bili. Ovdje se opet možemo okrenuti Bibliji, koja Nou (Noa/Noah/Nuh) naziva drugim (nakon Adama) “ocem ljudske rase”, budući da je preko svojih sinova postao zajednički predak svih ljudi koji su naselili Zemlju nakon poplava.

Tri Noina sina (Noa/Noa/Nuh) biblijska tradicija naziva precima velikog broja naroda: “...od njih su nakon potopa nastali narodi na zemlji.” Uzimajući u obzir regionalnu prirodu katastrofe, ovo se mora shvatiti na način da govorimo o narodima nastanjenim diljem regije Bliskog istoka. Tradicionalno se vjeruje da su semitski narodi potekli od Šamova najstarijeg sina (Shem/Shem); od srednjeg sina Hama - Hamitski narodi i od najmlađeg sina Japše (Jafeta) - Indoeuropski narodi. Međutim, znanstvenici su odavno dokazali da su sastavljači Biblije bili u osnovi zbunjeni po ovom pitanju. Na primjer, među Hamovim potomcima navode se Hetiti, kao i stanovnici Kanaana, tj. nahi-hurije.

Sama Biblija ne daje potpunu jasnoću oko pitanja gdje su se točno naselili potomci trojice sinova Noa (Noa/Noah/Nuh) – Šama (Shema/Shema), Ham ili Yapsha (Jafet). Konkretno, nije jasno tko se prvi naselio u Mezopotamiji. Dakle, Biblija navodi da su potomci Yapshe (Jafeta) u početku nastanjivali područja uz Sredozemno more, odakle su se zatim “...proširili po svojim zemljama”. No, potomci Kanaana, sina Hamova, kao i Filistejci, koje Biblija smatra potomcima Mizraima, drugog sina Hamova, također su se naselili u istočnom Sredozemlju (iako povjesničari u U posljednje vrijeme dokazao da su Filistejci pripadali istoj etničkoj zajednici kao i Huriti).

Što se tiče naseljavanja Mezopotamije, ona sama antičko ime, koji se koristi u izvornoj Bibliji (zemlja Shinaar/Shinar) navodi na ideju da su potomci Šama (Shema/Sima) djelovali kao prvi doseljenici ovdje: “11. U cijelom svijetu postojao je jedan jezik i jedno narječje. 2 Idući prema istoku, ljudi su došli u ravnicu u Babiloniji i tamo se nastanili.”

Međutim, nešto ranije Biblija govori o Hamovim potomcima u vezi s drevnim Sumerom. Riječ je o slavnom Nimrodu, Kušovu sinu i Hamovom unuku, kojeg Biblija naziva moćnim ratnikom i najvećim lovcem. U isto vrijeme, Nimrod je bio vladar velikog kraljevstva: “Prvi gradovi u njegovom kraljevstvu bili su Babilon, Ereh, Akad i Kalne u Babiloniji. Iz ove zemlje preselio se u Asiriju, gdje je izgradio Ninivu, Rehovot-Ir, Kalah i Resen, između Ninive i Kalaha - veliki grad.”

Kao što je gore spomenuto, gdje u moderni prijevodi Biblija koristi naziv “Babilonija”; izvorni tekst uvijek sadrži “Shinaar/Shinar”. Što se tiče gradova Babilona, ​​Erecha (Eredu) i Akkada (Agade), oni su nastali još u sumerskoj eri. Što se tiče grada Khalnea, moguće je da je riječ o istom gradu koji se drugdje u Bibliji naziva Ur Kaldejaca. Nastanak i procvat ovog grada također seže u sumersko razdoblje u povijesti Mezopotamije.

Karakteristično je da je Nimrod potom “prešao” u Asiriju, državu koja je nastala oko starog huritskog grada Ašura. Asirski gradovi koji se spominju u Bibliji izgrađeni su mnogo kasnije od sumerskih.

Stoga se čini da je Nimrod, Hamov unuk i Noin praunuk (Noa/Noa/Nuh), blisko povezan i sa Sumerima i sa Huritima. S druge strane, sam biblijski naziv drevne Mezopotamije, Shinaar/Shanar, nedvosmisleno povezuje njezino drevno stanovništvo s potomcima Šama (Shem/Shem), još jednog sina Noha (Noah/Noach/Nuh). S priličnom sigurnošću možemo pretpostaviti da je naseljavanje drevne Mezopotamije od strane Šamovih potomaka (Shema/Sima) povezano s njegovim sinom Arphaxadom (Arpakhsad). Činjenica je da se Arphaxad (Arpakhsad) naziva osmim pretkom proroka Ibrahima (Abraham/Abraham), koji je, kao što je poznato, rođen u Uru Kaldejskom, gdje je njegova obitelj živjela od davnina.

Kao što vidimo, iz prilično kontradiktorne slike koju oslikava Biblija, možemo zaključiti da su potomci najmanje dvojice Nohovih sinova (Noa/Noach/Nuh) - Shama (Shema/Sima) i Ham - sudjelovali u naseljavanju drevna Mezopotamija (antički Sumer). Očito je da je vodeća uloga u početku pripadala potomcima Šama (Shem/Sima), zahvaljujući kojima je zemlja dobila svoje drevno ime - Shinaar/Shinar (već smo rekli da toponim Shinaar/Shanar dolazi od imena Sham/Shem/ Sim). Naknadno je politička dominacija prešla na Hamove potomke, što se odražava u biblijskoj legendi o kralju Nimrodu. Međutim, potomci Šama (Šem/Šem) po lozi Arfaksada (Arpahsad) su zapaženi od strane Svemogućeg po tome što su među njima izabrani svi veliki proroci koji su živjeli poslije Nuha (Noa/Noa/Nuh).

Posljednja okolnost izuzetno je važna za naše istraživanje – sva naknadna biblijski proroci bili potomci Šama (Shem/Sima) upravo po liniji Arfaksada (Arpakhsad). Kuran to jasno kaže: “26. Poslali smo Nuha i Ibrahima i među njihovim potomcima proroštvo i Knjigu uspostavili.”

D. Roll poistovjećuje biblijskog Nimroda s Enmerkarom, vladarom sumerskog grada Uruka, koji je postao glavni lik sumerskog epa "Enmerkar i gospodar Aratte". Pod Enmerkarom se u Uruku odvijala aktivna gradnja. Posebno je izgrađen grandiozni hram zigurat u obliku tornja sa sedam koraka.

Prema svjedočenju Josipa Flavija, Nimrod je odlučio sagraditi golemu kulu neviđene visine kako je ne bi mogli potopiti valovi potopa ako Svevišnji opet namjerava uništiti čovječanstvo. Tako se usudio izazvati samog Svevišnjeg.

Sumerske legende koje su preživjele do danas također govore da je Enmerkar, koji se prema sumerskoj predaji smatra prvim velikim vladarom nakon potopa, odlučio izazvati nebo. Prema legendi, na zemlju je poslan potop vrhovni bog Enlilem. U znak odmazde, Enmerkar je pozvao božicu Inannu u svoj grad Uruk kao poglavicu nebeski zaštitnik i podigao veličanstveni hram bogu Enkiju u gradu Eridu. Odnosno, Enlil je potisnut u drugi plan.

Može se pretpostaviti da je upravo onaj dio sumerske legende koji govori o izgradnji veličanstvenog zigurata u čast boga Enkija, kasnije pretočen u biblijsku legendu o izgradnji Babilonske kule.

Što se tiče biblijskog Nimroda, bibličari nisu izbjegli iskušenje da ga identificiraju s drugim poznatim povijesne osobe(Vratit ćemo se na ovo pitanje kasnije). Općenito, vrijedi odmah rezervirati da je biblijski Nimrod očito kolektivni lik, koji je apsorbirao značajke ne jednog, već nekoliko stvarnih vladara iz povijesti Mezopotamije, koji su živjeli u različitim razdobljima.

O etimologiji imena Noah (Noah/Nuh/Noah) već je napisana poprilično opsežna literatura, a vrlo često temelj za određene pretpostavke je uobičajeno sazvučje. Tako ga, na primjer, Yu D. Petukhov pogrešno uzdiže u indoeuropski novi– “novi” u smislu da su No (Noa/Noah/Nuh) i njegova obitelj “novi ljudi”.

Onaj dio biblijskog teksta, koji objašnjava značenje imena ovog najvećeg proroka antike, dopušta nam da ga povežemo i s odmorom nakon posla i s obradom zemlje. Stoga bi bilo prikladno podsjetiti da na čečenskom (nohčijskom) jeziku ne- znači plug, odnosno oruđe za obradu zemlje. Čečenski etnograf S.-M. Na temelju toga Khasiev je došao do zaključka da je ime Nokh nastalo od čečenske riječi koja znači "plug".

No, kako god nastalo ime Nokh (Noah/Nuh/Noah), imamo sve razloge da nastanak etnonima povezujemo s imenom Nokh (Noah/Nuh/Noah) nokhchi/nakhchi dodavanjem u bazu ne riječi ts1i- “krv”, koja se zatim postupno transformirala u završetak -chi. Po našem mišljenju nokhchi doslovno znači "ljudi iste krvi kao Noch" ili "ljudi/potomci Nocha." Iz Ne dogodilo i nee u značenju “ljudi/ljudi”.

U svakom slučaju, ime pravednika Noe (Noa/Noa/Nuh) puno je starije od samog hebrejskog.

Također možemo ponuditi vlastitu etimologiju za imena sva tri Noina sina (Noa/Nuh/Noa). Tako, Šam (Šem/Sim) dolazi iz Čečenije (Nohči) ona ma wu- doslovno "on je moj" ili "on je od mene". Ime je prilično rječito za jednog od Noinih sinova (Noa/Nuh/Noa), koji je dobio poseban blagoslov - figurativni izraz da će Bog prebivati ​​u "njegovim šatorima" ne znači ništa drugo nego prijenos dara proročanstva posebno njegovim potomcima.

U srcu imena šunka – hya ma wu u značenju “on je tvoj”, “pripada tebi”. U tom pogledu, bit će korisno prisjetiti se da su Hamovi potomci trebali postati robovi.

Konačno, Yapshi odn Jafet – I(v)akhet – vahi ta– znači „neka živi“. Potomci Yapsha (Japheth), prema Bibliji, uspješno su se naselili na ogromnim područjima. Inače, među potomcima Yapshe (Japheth) je Askenaz (Ashkenaz), čije je ime postalo ime skitskog naroda, koji je iz asirskih tekstova zatim migrirao na stranice Biblije. Vlastito tumačenje etnonima i naziva Aškenazi – arsa genash- “grane Arsa, potomci Arsa.”

Ime jednog od Šamovih sinova (Shema/Sima) - Arfaksad (Arpakhsad) također je prilično podložno objašnjenju iz čečenskog (Nokhchi) jezika. On se, prema Bibliji, vratio na mjesto gdje su ljudi živjeli u pretpotopno doba i njegovi potomci su stvorili grad-državu Shama/Shema/Shinar/Sumer (nazvan po njegovom ocu). Po našem mišljenju, temelji se na čečenskom izrazu - ela khoh sa du/elaha sada, u značenju “duša iz el”, tj. “proročka duša”, “Božja duša”, “kraljevska duša”.

Nemoguće je potpuno isključiti još dvije varijante etimologije imena Arfakhsad (Arpakhsad). Prvi: El Noh sa du- "duša proroka Nocha." Drugi: Arakh sa da/du- “na ravnici je život” ili “na ravnici je stvorio dušu.” S tim u vezi, prikladno je podsjetiti na verziju da se Arfaksad (Arpakhsad) preselio s Kavkaskih planina u ravnicu Mezopotamije.

Poznato je da je Arfaksad bio jedan od dalekih direktnih predaka proroka Ibrahima (Abraham/Abraham). Evo rodoslovlja Ibrahima (Abraham/Abraham) prema Bibliji: Šam (Šem/Šem) – Arfaksad (Arpahsad) – Salu (Šela) – Eber – Peleg – Raghav (Reu) – Seruh – Nahor – Terah (Tarah) – Ibrahim (Abraham/ Abraham).

Mnoga od ovih imena možemo dešifrirati pomoću čečenskog (nokhchi) jezika. Tako, Salu ili Shelagh vrlo podsjeća na uobičajeno ime Saleh. Temelji se na čečenskom sa lah- "tražiti dušu."

Ikad(moguć je i drugi izgovor - Iber). Temelji se na čečenskom - 1 baršto znači "zadovoljstvo (za dušu)".

Peleg mogao doći iz Hulk- "narod".

Raghav/Reu- ništa više od tipične obrnute riječi, čije je ispravno čitanje bilo Jesu li, što na čečenskom znači "ravnica", "dolina" ili (vjerojatnije) - Al/El, o čijem je značenju već mnogo puta bilo riječi.

Sarukh, kao što je gore spomenuti Salu došao iz Čečena sa lah- "tražiti dušu."

Konačno, Terah– blago iskrivljeno poslova- "Božje."

Dakle, analizirajući korak po korak životnu priču proroka Noe (Noa/Nuh/Noa), otkrili smo da su se nakon potopa, kada je arka pristala na "vrhove Ararata", ljudi spustili u doline i naselili blizu jezera Urmia , Van i Sevan, gdje su počeli graditi naselja (gradove). Jedan od tih prvih gradova mogao bi biti Urartu (Arata - iz sumerskih tekstova). Kasnije su doseljenici stigli do ravnica Mezopotamije; posebno je hipoteza da su Uruk osnovali doseljenici iz Aratte stekla određenu popularnost među sumerolozima.

Biblijski tekst implicira da su potomci Noha (Noah/Nuh/Noach) do naseljavanja Mezopotamije održavali zajednički jezik za sve, koji su donijeli s Kavkaza. U međuvremenu, u davnim vremenima Kavkaz se nazivao "planinom jezika", što znači da veliki broj jezika postoji ovdje na relativno malom prostoru.

Čini se da je izraz “planina jezika” sasvim drugačijeg porijekla. Vratimo se još jednom Svetom pismu koje tvrdi da se Noina arka nakon završetka potopa zaustavila “na planinama Ararata”, tj. na Kavkazu. Patrijarh Nokh (Noah/Noah/Nuh) i njegovi potomci počeli su razvijati upravo te zemlje, a tek potom se proširili na druge teritorije. Arphaxad (Arpakhsad), sin Shama (Shema/Sima) i unuk Noa (Noah/Noah/Nuh), rođen dvije godine nakon potopa, preselio se u Mezopotamiju, gdje su nekada živjeli njegovi preci. Upravo su Arphaxad (Arpakhsad) i njegovi potomci stvorili sumersku civilizaciju. I u "zemlji Shinaar" dogodila se podjela jezika.

Prema tome, izraz "Kavkaz je planina jezika" može značiti "planina iz koje svi jezici potječu".

Ovu pretpostavku podupire i činjenica da se Kavkaz od davnina nazivao i „Zemljom živih“, odakle su dolazili kraljevi i proroci.

Dakle, vidimo da su jezik Nohe (Noa/Nuh/Noa) njegovi potomci donijeli u Sumer, gdje je tek kasnije nastala situacija jezične raznolikosti. To nam omogućuje da ustvrdimo da je jezik Nokha (Noah/Noah/Nuh) izravno povezan s takozvanim sumerskim jezikom, koji nije bio ništa drugo nego jedna od drevnih (zajedno s huritskim i urartskim) državama Čečenije (Nokhchi). ) jezik - to je ono što nazivamo Elizejskim jezikom. Kasnije će na Bliskom istoku postati poznat kao aramejski. To je jezik kojim su nekada govorili Sumerani, Huriti, a još uvijek ga govore Čečeni (Nohči). Na Bliskom istoku je aramejski jezik doživio značajnu transformaciju pod utjecajem semitskih jezika - tijekom tisuća godina postao je semitski (lingvistika poznaje slične primjere). Stoga postoji temeljna razlika između ranog aramejskog i kasnog aramejskog. Prvi je nakhski jezik (nokhchi), a drugi je semitski, koji, međutim, zadržava značajan sloj najstarijeg (nokhchi) rječnika.

I takozvani sirijski dijalekt ranog aramejskog ili sirijskog jezika - Surin Mott- “sveti jezik”, jer je jednom izašao iz raja i njime su govorili svi proroci od Adama do Isaa (Isusa Krista). Na istom su jeziku nekoć davali svetim spisima(osim Kurana), izvatke iz kojih su zatim hebrejski prevoditelji koristili za sastavljanje Tore.

Poslanik Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ i potop su nadaleko poznati, ali u isto vrijeme oko te osobe i ovog epohalnog događaja stvorio se čitav oblak informacijskog smeća i nagađanja. Kulturne ličnosti također su odigrale značajnu ulogu u tome, izdavši niz filmova u kojima slika Božjeg glasnika nije prikazana u najboljem svjetlu. Stoga čitateljima nudimo brojne pouzdane činjenice o proroku Nuhu ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ i potopu, koje su date u knjizi časnog šeika Saida Afandija al-Chirkawija “Povijest proroka”.

1. Kako je prorok Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ dobio svoje ime?

Poslanik Idris je imao unuka po imenu Lamak (Lamech), a kada mu se sin rodio, dao mu je ime Abdul-Ghaffar. Jednog dana Abdul-Ghaffar je ugledao četverookog psa i pomislio: "Kakav ružan pas!" Tada je Allah dao životinji sposobnost govora, a ona mu se obratila: "O Abdul Ghaffaru, koga kriviš?!" Da imam priliku birati kao što ću se roditi, ne bih se odlučio roditi kao pas. A ako okrivljuješ mog Stvoritelja, zar on nije čist od svih nedostataka? Postiđen psa, tužan zbog njegovog postupka i bojeći se Gospoda, Abdul Ghaffar je počeo plakati, a njegove suze nisu prestale ni danju ni noću. Cijeli život je prošao u pokajanju. Toliko je plakao i obožavao Allaha da je postao poznat kao Nuh (Onaj koji plače) ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ.

2. Kada je prorok Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ počeo pozivati ​​na monoteizam?

U petom stoljeću svoga života, Džibril, ﻋﻠﻴﻼﻡ, došao je Nuhu s Allahovom naredbom i poslao ga kao poslanika izgubljenom narodu i potomcima izgubljene Kabile, da ih pozove vjeri samo u Allaha. Jibril ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ga je pripremio tako što mu je obukao “ogrtač revnosti” i “turban pomoći” i dao mu “mač odlučnosti”, te ga poslao kralju po imenu Darmashil, zloglasnom tvrdoglavom ateistu među ljudima. Knjiga "Bada'i' az-zuhur" govori da je Darmashil bio prva osoba koja je počela proizvoditi i piti vino, kockati se i nositi odjeću izvezenu zlatom.

\\\

Zaboravivši na Stvoritelja i obožavajući idole, njegov narod je počinio zla djela od kojih je zemlja uzdisala. Napustili su zakonski brak i živjeli kao životinje. Svoje brojne idole postavili su na prijestolja ukrašena zlatom i srebrom, odredili im stražare i ustanovili poseban dan za opći pohod. Postali su tradicija žrtvovanja i gozbe.

3. Tko je postao supruga proroka Nuha ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ?

Odabirom jedne od Praznici, Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ se popeo na visoko brdo i zamolio Allaha da mu pomogne kroz nur Poslanika Muhammeda ﷺ. Zatim se javno obratio ljudima i rekao da je on Allahov poslanik i da se ne treba obožavati niko osim Stvoritelj svih svjetova, koji je jedini dostojan obožavanja. Njegov se glas čuo i na Istoku i na Zapadu, i svi koji su došli na gozbu padali su gubeći snagu. Idoli su pali sa svojih prijestolja, a ljudi su bili zbunjeni neobjašnjivim strahom, ali u cijeloj gomili samo je jedna sretna žena po imenu Imrat prihvatila pravu vjeru. Kako je to Svevišnji odredio, Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ ju je oženio, a ona mu je rodila šestero djece – tri sina i tri kćeri. Sinovi su se zvali Sam, Ham i Yafis, a kćeri Bukhayvirat, Sarat i Haswat. Također je oženio Ajvidovu kćer Wal’ab, koja je prešla na islam, i koja mu je rodila još dva sina, Balusa i Kan’ana. Ali kasnije je nesretni Val'ab skrenuo s pravog puta. Njeno srce nije osjetilo slast monoteizma, i ona je ponovo počela obožavati idole.

4. Koliko je godina Poslanik Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ proveo svoje vrijeme pozivajući na monoteizam?

Broj muškaraca i žena koji su primili islam dostigao je sedamdeset. Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ pozvao je Darmashila i njegov narod na monoteizam oko tri stotine godina. Kad je izgubljeni Darmashil umro, njegov sin je postao kralj, a bio je gori od svog oca. Nakon njegove smrti, kraljevstvo je pripalo Tagradu, koji je bio najizgubljeniji u svojoj obitelji.

Više od pet stotina godina je Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ pozivao nepravednike u monoteizam, ali među plemenima Qabilovih potomaka nije bilo onih koji su htjeli prihvatiti islam. Za svoj poziv u pravu vjeru, Nuhu ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ je morao podnijeti mnoge muke, ponekad je bio pretučen do te mjere da je, smatran mrtvim, bačen na đubrište. Ali usprkos svemu, on nikada nije prestao pozivati ​​na pravu vjeru, i bez obzira na muke koje je podnosio, nikada u molitvi nije tražio ništa loše za njih, samo dobro. Zbog svoje takve moći strpljenja, bio je svrstan među “ulul-‘azm” (velike poslanike).

5. Zašto je prorok Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ počeo pitati Boga o potopu?

Poslanik Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ dodijelio je tri dijela zemlje svojoj trojici sinova. Najstariji sin Sam je ostao u zapadnom dijelu, a njemu su pridodani Hidžaz, Jemen, Irak, Šam i druge regije. Sam je imao nur proročanstva na svom licu, i imao je veliko poštovanje prema svom ocu. Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ je uvijek bio zadovoljan s njim i tražio je od Boga sve dobro za njega.

Zahtjev Nuha ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ je ispunjen, a od Samovih nasljednika pojavili su se proroci. Njegovi potomci su Rumi (Europljani i stanovnici Male Azije), Perzijanci i Arapi. Svatko tko sluša svoga oca naći će istu sreću.

Nuh je imao još jednog sina, Hama. Bio je bezobziran i nije odgovarao na očeve pozive. Dobio je južni dio zemlje. Crnci su njegovi potomci. To je zato što je otac tražio od Allaha da Hamovi potomci postanu crni, poniženi robovi. Ham je imao sina Misrayimina. Čuvši poziv Nuha ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ, došao mu je: “Evo me, djede, došao sam ti.” Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ radosno mu je uputio dovu: “Neka su tvoji potomci blagoslovljeni i neka hranu nađu u plodnim zemljama s obiljem vode i povoljnom klimom.” Kao odgovor na zahtjev njegovog djeda, Allah je dao Misrayiminu Egipat, čije ime "Misr" dolazi od njegovog imena. Njegovi potomci bili su Kopti.

Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ pozvao je svog trećeg sina, Yafisa, koji također nije odgovorio. Zatim je Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ zamolio Gospodina da Yaphisove potomke učini najgorim ljudima. Kao odgovor na to, Svevišnji je od Jafijevih potomaka stvorio plemena Yajuj i Madjuj (Gog i Magog).

Sretan je onaj koji razumije kakve će posljedice imati oni koji ne slušaju roditelje.

15. Kako je prorok Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ prešao na sljedeći svijet?

Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ je umro kada je imao devetsto pedeset godina. Bio je jedan od najdugovječnijih proroka. Kada mu je došao melek smrti Azrael, Nuh ga upita, sumnjajući: "Ko si ti?" A kada je odgovorio da je on anđeo smrti i da je došao uzeti njegovu dušu, Nuhu se osjećao pomalo nelagodno. Tada Azrael upita: "Šta, Nuh, zar ti nije dosta ovoga svijeta?" Nuh ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ je odgovorio: “Našao sam ovaj svijet s dvoja vrata: na jedna se ulazi, a na druga izlazi.” Azrael je Nuhu dao rajski napitak da lakše umre. Nakon toga, duša proroka ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ napustila je tijelo lako kao dlaka iz maslaca. Djeca su ga oprala, zamotala u pokrov, klanjala namaz-dženazu nad ocem i dostojno ga ukopala. Kažu da se na mjestu ukopa Nuha ﻋﻠﻴﻪﺍﻟﺴﻼﻡ otvorio izvor čiste izvorske vode.

Je li vam se svidio materijal? Recite drugima o ovome, ponovno objavite na društvenim mrežama!

Rekao je Allah dž.š DO ur`ane (sura “Pa x", stih 1):

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

To znači: “Uistinu, Allah je poslao Poslanika Dobro x nego Njegovom narodu, da ih upozori prije nego što ih snađe bolna kazna.”

Rodoslovlje Poslanika Nu x ah, mir neka je s njim

On - Pa x sin L ja mak sin Matt našalaha sin Ahanov na ha (aka Idr I c) sin Yarda sin Michaela Ky n A na Anovog sina na sha sin Shi S i sin A gospođa – otac svih ljudi. Poznato je da je nakon smrti poslanika Idr I sa pred Poslanikovim Pa x a prošlo je tisuću godina.

Allah je poslao Poslanika Dobro x i, mir neka je s Njim, nevjerničkim ljudima koji su obožavali kipove. U Svetom DO ur`ane se kaže (sura “Pa x", stih 23):

وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

To znači: "Oni[nevjernici iz naroda Poslanika Nu x A] rekao: “Ne odričite se ni zbog čega svojih idola (nazvali su ih svojim “bogovima”), ne odričite se ničega. U adda, ne od Su A‘a, a niti od I guska i ja' uk i Nasr ».

Kao što je gore spomenuto, ova imena su pripadala petorici pobožnih ljudi iz naroda Poslanika Idra I sa. Imali su učenike, svoje sljedbenike. Nakon smrti ovih svetih ljudi, šejtan je počeo poticati ljude da podignu kipove u spomen na svoje poštovane mentore na onim mjestima gdje su obično održavali sastanke kako bi podučavali ljude. I naredi im da te kipove nazovu svojim imenima. Poslušali su ga i podigli im kipove. U to vrijeme ljudi ih još nisu štovali. Nevjerstvo – idolopoklonstvo – nastalo je nakon što su se pojavile naredne generacije, kada među ljudima više nije bilo onih koji znaju, a neki su ljudi, slušajući Iblisa, počeli obožavati te kipove.

O tome kako Poslanik Pa x, mir neka je s njim, pozivao svoj narod u islam

Uzvišeni Allah poslao je Poslanika Pa x i, mir neka je na Njega, nevjernicima kako bi ih pozvao u vjeru Istinu – islam i obožavanje samo Allaha, ostavljajući obožavanje svojih kipova. Kako je navedeno u DO ur`an, rekao im je (Sura El-A‘r A f", ajet 65):

يَا قَوْمِ ٱعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ

To znači: “O ljudi moji, samo Allahu se klanjajte, jer drugog boga osim Njega nema! Vjerujte i bojte se Boga."

I On im je također rekao (Sura Al-A'r A f", ajet 59):

ٱعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

To znači: “Allahu Uzvišenom se klanjajte, jer drugog božanstva osim Njega nema. Uistinu, upozoravam vas da ćete u protivnom na Sudnjem danu trpjeti strašnu kaznu.”

Također Poslanikov bunar x govorio, pozivajući svoj narod (sura “qud”, ajet 26):

أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

To znači: “Ne obožavajte nikoga osim Allaha. I uistinu, upozoravam vas da ćete u protivnom biti kažnjeni na Dan strašne patnje i patnje.”

A On im je također rekao (Sura “Pa x", stihovi 2-3):

2) يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

3) اللهَ وَاتَّقُوهُ

To znači: “O ljudi moji! Uistinu, došao sam vam s upozorenjem i objašnjavajući vam poruku od Boga. Obožavajte Allaha, budite Mu pokorni. Okani se onoga što ti je On zabranio i slijedi ono na što te Ja pozivam.”

Proročki bunar x, mir neka je s Njim, koristio sve načine da potakne svoj narod. Pozivao ih je u islam i danju i noću, činio je to otvoreno pred svim ljudima i posebno pred nekim ljudima, ponekad je pokušavao u njima probuditi želju za prosperitetom na onom svijetu, a ponekad je upozoravao na strašne paklene muke. Ali unatoč svemu tome, većina Njegov narod nije vjerovao u Njega i ostao je u svojoj prijašnjoj zabludi – obožavanju idola. Počeli su se otvoreno svađati s Njim i ostalim vjernicima, prijeteći im kamenovanjem.

U Svetom DO ur`ane se kaže (sura “Al-A‘r A f", ajet 60):

قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ

To znači: “Neki od Njegovih ljudi su podrugljivo rekli: “Uistinu, vidimo da ste očito u zabludi.”

Odgovorio im je, kako stoji u DO ur`an (sura “Al-A‘r A f”, Ajeti 61-62):

61) Da َّبِّ الْعَالَمِينَ

62) نَ اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

To znači: “Rekao je: “O ljudi, ja nisam u zabludi za koju me optužujete. Ja sam poslanik Gospodara svjetova i prenosim vam poruku Gospodara moga koju sam primio. Ja vas iskreno savjetujem, a meni je od Allaha dato da znam ono što vi ne znate.”

Bili su iznenađeni da čovjek može biti poslanik, i, nastavljajući biti tvrdoglavi, rekli su Mu (sura “qud”, ajet 27):

مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ

To znači: “Rekli su: “Vidimo da si ti osoba kao i svi mi. Vidimo da su te slijedili samo najodvratniji među nama, a ti nemaš nikakvu nadmoć nad nama. Uvjereni smo da ste lažljivci."

Proročki bunar x, mir neka je s njim, živio među svojim narodom 950 godina pozivajući ga u islam. Dokaz za to je Ajet iz Svetog DO ur`ana (Sura Al-‘Anqab na t", ajet 14):

فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا

To znači: “Bio je među svojim narodom pozivajući ih u islam devetsto pedeset godina.”

Nevjernici naroda Pa x ali su Mu štetili na sve moguće načine. Rugali su Mu se - tukli su Ga i davili. Čak je izgubio svijest od teške patnje i boli. Njihovo zlo i grijesi postajali su sve veći, a svaki je novi naraštaj bio gori od prethodnog. Kad su se pojavile sljedeće generacije, govorile su: "Takav je bio - lud - i u vrijeme naših očeva i djedova, a ni mi ga nećemo poslušati." U DO ur'ana kaže se da im je rekao (sura “qud”, ajet 34):

وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ

To znači: “Allah Svojom voljom upućuje na pravi put one kojima On hoće, a u zabludu dovodi one koje On hoće. Iako vam želim dobro, ne mogu stvoriti vjeru u vašim srcima.”

Unatoč svemu tome Poslanik Pa x, mir neka je s Njim, nije očajavao i nije prekinuo svoju misiju, već naprotiv, još više se trudio pozivajući ih Istini. Međutim, samo mali broj ljudi je povjerovao i slijedio Ga.

O gradnji lađe i kazni koja je zadesila nevjernike

Proročki bunar x, mir neka je na Njega, primio Objavu od Allaha da osim onih koji su već prihvatili vjeru, niko od Njegovog naroda neće vjerovati. Rekao je Allah dž.š DO ur`ane (sura “qud”, ajet 36):

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ ءَامَنَ

To znači: „Proročki bunar x spuštena je Objava da osim onih koji su već prihvatili vjeru, niko drugi od Njegovog naroda neće vjerovati.”

Zatim, znajući da drugi više neće prihvatiti Vjeru, Poslanik Pa x obratio Allahu dovom (sura „Pa x", stihovi 26-27):

26)

27) لاَّ فَاجِرًا كَفَّارًا

To znači: “O Gospode! Neka niko od nevjernika ne ostane na Zemlji. Uostalom, ako ostanu živi, ​​počet će zavoditi ljude, a među njihovim potomcima bit će samo tvrdoglavi nevjernici.”

Proročki bunar x, mir neka je s njim, čitaj dušu A` i zamoli Allaha za zaštitu od zla nevjernika. A onda Mu je Allah poslao Objavu, naredivši Mu da sagradi lađu. U DO ur`ane se kaže (sura “qud”, ajet 37):

وَٱصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

To znači: “Allah je naredio Poslaniku Nu x izgraditi lađu koja će biti sačuvana prema Allahovoj volji, a svi tlačitelji će biti potopljeni.”

I također u DO ur`ane se kaže (sura “A S–SA ff A t", Ajet 75-76):

75) الْمُجِيبُونَ

76) الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

To znači: „Proročki bunar x Obraćao se Allahu dovama i Allah je Njegove dove primio. Proročki bunar x a oni koji su u Allaha vjerovali bili su spašeni velike nesreće.”

Proročki bunar x, mir neka je s Njim, počeo graditi lađu i počeo pripremati sve što mu je za to bilo potrebno: daske, metal, smolu itd. A nevjernici su Mu se, prolazeći pored Njega, smijali. Nikad prije nisu vidjeli brod. I nisu mogli shvatiti zašto ga On gradi ako u blizini nije bilo mora. Rugali su Mu se i govorili: "Oh, dobro x, vidimo da si već postao stolar nakon što si bio Poslanik!” Od tog vremena njihove žene su prestale rađati - Allahovom voljom postale su neplodne.

Dobro x, mir neka je s njim, sagradio lađu od tikovine. Rečeno je da je Allah naredio Pa x u izgraditi arku dugu 80 lakata, široku 50 i visoku 30 lakata. Kako je objavljeno, kovčeg proroka dobro x a sastojala se od tri etaže. Donji kat je bio za životinje, srednji za ljude, a gornji za ptice. Kada je završio gradnju, Allah Mu je naredio ono što je rečeno u Svetom DO ur`ane (sura “qud”, ajet 40):

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ ءامَنَ وَمَا ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ

To znači: “Kada je došlo vrijeme teške kazne i kada je voda počela klokotati u kamenoj peći, Allah je naredio, x u kovčeg uvedite po par (muško i žensko) od svake životinje, kao i one koji su vjerovali iz Njegove obitelji, te sve ostale vjernike. A bilo ih je jako malo.”

Znak da počinje potop bila je pojava vode iz kamene peći. (Kao što je navedeno, ova peć je pripadala Poslanikovoj ženi A dama x A uhA`). Kada dođe Poslanikova žena x i izvijestio da voda klokoće u pećnici, Poslanik Nu x poveo svoja tri sina vjernika sa sobom u arku (Sama, x ama i ja fi S A ) zajedno sa svojim ženama. (Jedan od sinova proroka Nu x a – Kan‘ A n - bio nevjernik). I svi ostali vjernici su također ušli u lađu, a bilo ih je osamdeset. Također se prenosi da je Pa x, alejhis-selam, ponio sa sobom u lađu Poslanikovo tijelo A gospođo, mir neka je s njim. Rekao je Allah dž.š DO ur`ane (sura “qud”, ajet 41):

وَقَالَ ٱرْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللهِ مَجْرِºاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

To znači: „Proročki bunar x rekao: “Uđite u lađu izgovarajući Ime Uzvišenog (“Bismillah”). ja h") kada brod počne ploviti i kada pristane na kopno. Allah, doista, prašta i samilostan je.”

Kada je voda potekla s neba u velikom potoku, životinje su počele trčati prema središtu zemlje. A kada su se okupili kraj lađe, Poslanik Pa x Uzeo sam par od svake vrste životinja: mužjaka i ženku.

Kada je Poslanik Pa x, mir neka je s Njim, dok je bio u lađi, već se smirilo, da su svi koji su trebali ući u lađu ušli, potop je počeo. Ovo je navedeno u DO ur`ane:

11) بِمَاءٍ مُّنْهَمِرٍ

12) ٍ قَدْ قُدِرَ

13) أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ

(Sura Al- DO amar”, Ajeti 11-13).

To znači: “Rajska vrata su se otvorila, a voda je potekla u neprekidnom mlazu. Zemlja se otvorila, dopustivši da voda izađe, a izvori su pokuljali ispod zemlje. Nebeska voda se spojila sa zemaljskom vodom i uništila nevjernike, kako je Allah dž.š. I Poslanikov Pa x je spašen na arki."

U suri Al- DO Amar”, ajet 14 kaže:

تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا

To znači: “Kovčeg je plutao po vodi, pod Allahovom sigurnošću.”

Kovčeg je plutao među valovima visokim poput planina. Ovo je navedeno u DO ur`ane (sura “qud”, ajet 42):

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ

To znači: “Kovčeg je plutao zajedno s onima na njemu među valovima visokim poput planina. Allah je poslao takvu kišu kakva nikada prije nije pala na Zemlju, a Zemlja je, Allahovom naredbom, pustila vodu iz svih svojih izvora.”

Proročki bunar x, mir neka je s njim, pozvao svog sina nevjernika da primi islam i da se zajedno sa ostalim vjernicima spasi. U DO ur`ane se kaže da je Poslanik Nu x rekao (sura “qud”, ajet 42):

يَا بُنَيَّ ٱرْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ

To znači: "Moj sin! Prihvatite vjeru i zaplovite s nama. Ne budi s onima koji u Allaha ne vjeruju!”

I on odgovori svom ocu (sura “qud”, ajet 43):

قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ

To znači: « [Nevjernički sin proroka Nu x A] rekao: "Spasit ću se na nekoj visokoj planini koja će me zaštititi od vode."

Proročki bunar x rekao svome sinu (sura “qud”, ajet 43):

قَالَ لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ

To znači: “Danas te neće spasiti ni ona ni bilo što drugo. A spasit će se samo oni u lađi – vjernici kojima je Allah milost Svoju podario.” Val je prošao između njih, i sina poslanika Nu x A[Kan' A n] utopio zajedno s ostalim nevjernicima."

Rečeno je da su ušli u lađu 10. dana mjeseca redžeba i stupili nogom na zemlju na dan ašure, odnosno 10. dana mjeseca mu. x Arram. Neki tumači DO Ur'ana je rekao da je Allahovom voljom kiša neprestano padala četrdeset dana. U to vrijeme sva se voda sastojala od dva dijela: jedan je dolazio s neba, a drugi iz podzemlja. Rečeno je da se voda dizala 15 lakata iznad najviše planine na zemlji. Cijela zemlja: ravnice, brda, brda i planine bile su pokrivene vodom. I tako na Zemlji nije ostao ni jedan nevjernik, tj. oni koji su obožavali ikoga mimo Allaha. Rekao je Allah dž.š DO ur`an (sura “Al-A‘r A f", ajet 64):

فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ

To znači: “Ali mislili su, dobro x ali lažljivac. Allah je spasio Poslanika od potopa x a također i svi vjernici koji su bili s Njim u lađi. I svi su nevjernici bili potopljeni. Zaista, oni su bili slijepi ljudi koji nisu vidjeli istinu.”

I također u suri El-Enbi ja`", Ajet 77 kaže:

وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ

To znači: “Uzvišeni Allah Ga je zaštitio od zla nevjernika koji su poricali Allahova znamenja. Uistinu, taj narod je bio zao i svaki se od njih utopio.”

Kovčeg je plutao zemljom sve dok nije stigao do teritorija Al- x aram (Meka), oko koje je plovio cijeli tjedan. Zatim je arka zaplovila dalje i stigla do planine Judi, koja se nalazi u području M naS gdje sam boravio. Rečeno u DO ur`ane (sura “qud”, ajet 44):

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ٱبْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ

وَٱسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

To znači: “Uzvišeni Allah naredio je zemlji da upije svu vodu i naredio nebu da zaustavi kišu, a onda se voda povukla. Tako se dogodilo ono što je rečeno Poslaniku Nu. x y, i svi nevjernici Njegovog naroda su izginuli. Kovčeg se smjestio na brdu Judy. Ovo je bio kraj nevjernika – nasilnika.”

Kada je voda počela opadati i kada je već bilo moguće hodati i smjestiti se na zemlju, arka se spustila na planinu Judy, a prorok Nu x zajedno s vjernicima stupio na zemlju. Rekao je Uzvišeni Allah u Svetom DO ur`ane (sura “qud”, ajet 48):

قِيلَ يَا نُوحُ ٱهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ

وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

To znači: “Allah je naredio Poslaniku Nu x y: “Oh, dobro x! Siđi zdrav i zdrav na zemlju. Mir i blagoslov tebi i ljudima koji su s tobom u lađi, kao i vjerničkim narodima koji će doći poslije njih.” Allah je također dao do znanja da će od njih proizaći nevjernički narodi. U ovom životu uživat će u ovozemaljskim blagodatima, ali će na onom svijetu trpjeti užasnu kaznu.”

Nakon Potopa, rasa svih ljudi koji su bili u arci je prestala, osim sinova Wella x A. Odnosno, svi ljudi koji su se nakon ovoga pojavili na zemlji potiču od sinova Wella x A. Ostali vjernici koji su bili u lađi sa Poslanikovim zdencem x oh, nema više potomaka. Rečeno u Svetom DO ur'ane (Sura "A S–SA ff A t", ajet 77):

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ

To znači da svi ljudi u naše vrijeme, koji pripadaju raznim nacionalnostima, potječu od tri sina proroka Nua x ah, mir neka je s Njim.

Prenosi Imam A x ludi od Samura da je Poslanik Mu x Ammad, mir neka je s njim, reče:

سَامٌ أبُو العَرَبِ، وَحَامٌ أبُو الْحَبَشِ، وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ

To znači: „On sam je praotac Arapa, x am - predak Etiopljana, i ja fi S- praotac soba."

Imam Et-Tirmi h dao je isti x adi S od Samura, koji je to čuo od samog proroka Mua x ammada, mir neka je s njim. Neki učenjaci su rekli da oni koji se spominju u x adi S e "rum" su Grci. I također iz Sa' I Da, Ibn Musayyab prenosi da je Poslanik, alejhis-selam, rekao:

وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: سَامٌ ويَافِثٌ وَحَامٌ ، وَوَلَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ: فَوَلَدَ سَامٌ الْعَرَبَ وَفَارِسَ وَالرُّومَ، وَوَلَدَ يَافِثُ التُّرْكَ وَالصَّقَالبَةَ وَيَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ، وَوَلَدَ حَامٌ الْقِبْطَ وَالسُّوْدَانَ وَالْبَرْبَرَ

To znači: "U Nu x i bila su tri sina: C A m, ja fi S I Ha m, a svaki od njih bio je praotac tri naroda. Od C A Ma pošli su Arapi, Perzijanci i Rumi, od Jafija - Turci, Slaveni i Je'džudž i Me'džudž (Gog i Magog), od Ha ma – Kopti , Sudanci i Berberi ».

O danu kada je lađa Poslanikova Pa x i, mir neka je s njim, sletio na suho

DO na A da, ashab Poslanika, a.s., rekao je: “Poslanik Nu x a oni koji su bili s njim ušli su u lađu 10. dana mjeseca redžeba. Kovčeg je plutao na vodi 150 dana, nakon čega se zaustavio na planini Judi i tamo stajao cijeli mjesec. I dan u kojem je Poslanik Pa x i vjernici su izašli na obalu, bio je dan 'Ašura' u mjesecu Mu x Arram." Ibn Džer I r je također objavio nešto poput ovoga x adi S od Poslanika, a.s., a također je izvijestio da su ovaj dan postili, izražavajući zahvalnost Allahu.

I majka x mad u svojoj zbirci “Musnad” prenio sljedeće x adi S od Ebu Kurejre: “Jednom davno Poslanik Mu x Ammed, a.s., je prošao pored Židova i, saznavši da oni poste na dan Ašure, upitao ih koji je razlog njihovog posta. Oni su odgovorili: “Na današnji dan, Poslanik Musa i Njegov narod Bani Isr A`I ili su spašeni od smrti na moru, a faraon se utopio. I na današnji dan kovčeg Poslanikov zdenac x i utvrdio se na planini Judy. Stoga Poslanik Pa x a Poslanik Musa je postio ovaj dan, izražavajući zahvalnost Allahu.” Zatim Poslanik Mu x Ammad, mir neka je s njim, reče:

أنَا أحَقُّ بِمُوْسَى وَأَحَقُّ بِصَوْمِ هَذَا الَيَوْمِ

To znači: “Bliži smo Poslaniku Musau i postit ćemo ovaj dan.”

Kao x adi S prenosi i imam El-Buharij u zbirci “ S A x I x“, ali nema ni spomena Poslanikovog bunara x e, mir neka je s Njim.

Koliko je godina živio Poslanik? x, mir s njim. O Njegovoj smrti

Preneseno je da je Poslanik Pa x primio je Objavu proroštva kada je imao 480 godina, a nakon potopa živio je još 350 godina. Dakle, živio je samo 1780 godina. A Allah zaista sve zna.

O Poslaniku Pa x Postoji takva priča koja se prenosi da su ga prije njegove smrti pitali: "Kako si se osjećao u ovom životu?" On je odgovorio: “Kao kuća sa dvoja vrata. Kao da sam ušao na jedna vrata, a izašao na druga.”

Grobnica Poslanikovog bunara x i, mir neka je s njim, nalazi se u blizini El-Džamije x aram u Meki. Neki su znanstvenici vjerovali da je On pokopan u dolini Bi ka‘– u selu, koje se danas zove „Kark Nu x“, te da je iz tog razloga tu podignuta džamija. Allah, doista, sve zna.

Oporuka Poslanika Pa x i, mir neka je s njim, tvoj sin

U zbirci "Musned" imama A x mada prenesena x adi S(sa diplomom " S A x I x") od 'Abdullaha A ha ibn ‘Amra, da je Poslanik Mu x Ammad, mir neka je s njim, reče:

إِنَّ نَبِيَّ اللهِ نُوْحًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لابْنِهِ: إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ، ءَامُرُكَ باثْنَتَيْنِ وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، وءَامُرُكَ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، فَإنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالأَرْضِيْنَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كَفَّةٍ وَوُضِعَتْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فِي كَفَّةٍ رَجَحَتْ بِهِنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرْضِيْنَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فَإنَّهَا صَلاةُ كُلِّ شَىْءٍ وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ

To znači: “Kada se približio smrtni čas Poslanika Nu x i, mir neka je s njim, rekao je svome sinu: “Želim da ti prenesem svoju oporuku. Oporučujem ti dvije stvari, a druge dvije zabranjujem. Oporučujem Vam da se čvrsto držite riječi “L ja mulj ja ha illall A h" (Nema boga osim Allaha). Zaista, ako stavite sedam nebesa i sedam zemalja na jednu vagu, i riječi “L ja mulj ja ha illall A h" na drugu, onda bi zdjela s riječima "L" prevagnula ja mulj ja ha illall A h". I također, ako sedam nebesa i sedam zemalja zajedno tvore snažan prsten, tada riječi “L ja mulj ja ha illall A h" bi ga slomio. I ostavljam ti u amanet riječi “Sub Ha nal A bok i ua bi x amdih" (Allah je iznad svih nedostataka i hvaljen neka je On). Uistinu, ovim riječima sve stvoreno hvali Stvoritelja, te riječi mogu biti razlogom primanja ogrtača. Do(sredstva za život). A ja vam zabranjujem dvije stvari: širk (nevjerstvo, čineći Allaha saučesnikom) i oholost.”

O tome kako DO ur`ane Allah je dobro pohvalio Poslanika x ah, mir neka je s njim

Rekao je Allah dž.š DO Ur'ana o Poslanikovom zdencu x e (Sura Al-Isr A`", stih 3):

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

To znači: „Uistinu, Poslaniče Nu x bio istinski zahvalan rob."

I majka x ludi u knjizi “Ez-Zuhd” prenesenoj od Mu x Ammad ibn Kya'ba El- DO makao palma h y: „Kada je Poslanik Pa x, svijet je jeo, pio, ili se oblačio, ili sjedio na jahaćoj životinji, On je uvijek govorio: “Al x Amdulillah" (Hvala Allahu). I On je imenovan u DO ur'ana istinski zahvalan rob." Međutim, ova priča ne znači da će čovjek postati istinski zahvalan rob samo zato što će mnogo hvaliti Allaha riječima (npr. govoreći: Al. x amdulill ja h). No, u stvarnosti, da bi čovjek postao bogobojazan i istinski zahvalan Allahov rob, prije svega mora biti bogobojazan, odnosno činiti sve što je Allah naredio i čuvati se grijeha, a osim toga, ovo, učinite mnoga dodatna dobra djela. Rečeno u Svetom DO ur`ane (sura “Saba`”, ajet 13):

وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

To znači: “Među Allahovim robovima malo je onih koji Mu iskazuju istinsku zahvalnost.”

Malo je muslimana koji su istinski zahvalni Bogu. A među nevjernicima nema nijednog zahvalnog, a još manje istinski zahvalnog, odnosno bogobojaznog, pa makar stalno govorili Al. x amdulill ja h, Slava Bogu itd. Muslimani griješnici također neće biti zahvalni Allahu samo zato što često izgovaraju riječi hvale ili zahvalnosti Allahu, jer obavezna zahvalnost uključuje činjenje onoga što je Allah naredio i zaštitu od onoga što je On zabranio.

Vehabije koriste spomenuti Ajet, tumačeći ga na svoj način. Kažu da su, navodno, oni ta mala skupina o kojoj je govorio Allah dž.š DO ur`ane. Time pokušavaju dokazati da su samo oni vjernici i Allahovi zahvalni robovi, suprotstavljajući se muslimanima koji se s njima ne slažu i koji se suprotstavljaju njihovim vjerovanjima. Poznato je da vehabija u svijetu ima svega oko milijun, a muslimana stotine milijuna. U jednoj od svojih izreka, Poslanik Mu x Ammad, mir neka je s njim, reče:

إنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لأكْثَرَ مِنْ رَبِيْعَةَ وَمُضَر

To znači: “Zaista, u mojoj zajednici bit će takvih pobožnih vjernika koji će se zauzimati za muslimane koji brojčano nadmašuju narode robova. I‘at i Mu d ar". Ovaj x adi S(sa diplomom " S A x I x") prenosi imam A x mad u svojoj zbirci “Musnad”.

Zapravo, broj drevnih arapskih naroda Slave I‘at i Mu d ar je ogroman - ima ih na stotine milijuna. A na Sudnjem danu samo jedna osoba iz zajednice poslanika Mu x ammada će posredovati za tolike ljude. A neki posebno pobožni muslimani će se zauzimati za još više ljudi! Kako vehabije mogu sve muslimane smatrati paganima, proglašavajući se samo oni muslimanima?!

16 077

Još dugo nakon Adema ljudi su živjeli u jednoj zajednici, idući pravim putem. Zatim su se razdvojili, a Sotona je počeo širiti razne zloće među njima, koristeći mnoge načine za to.

Među Nuhovim narodom umrli su pravednici, što je jako rastužilo sav njegov narod. Tada su im došli “šejtani” i nagovarali ih da podignu spomenike ovim mrtvim pravednicima, kako bi se uvijek sjećali njih i njihove pravednosti. Ovo je bio početak zla.

Nakon što su umrli ljudi koji su u tu svrhu podizali spomenike pravednicima, novi naraštaj je preuzeo vlast. U to je vrijeme spoznaja istine već bila izgubljena, a sotona ih je počeo poučavati: “ Uistinu, vaši prethodnici su prizivali ove idole (spomenike): Wadd, Suwa, Yagus, Yauk i Nasr. Od njih su tražili zagovor, lijek za bolesti i molili za slanje kiše." Tako je Sotona nastavio svoje poticanje sve dok se nisu potpuno predali štovanju ovih idola. Zatim im je Allah poslao Nuha (mir i blagoslov na njega). Poznavali su ga, znali za njegovu istinoljubivost, poštenje i odličan karakter. Nuh im reče:

﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾

“O ljudi moji! Allahu se klanjajte, jer drugog boga osim Njega nemate”.

Kuran, 7:59

Ohrabrio ih je da čine najbolje kako u ovom životu tako i na onom svijetu:

﴿يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ ، أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ، يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾

“O ljudi moji! Uistinu, ja sam za vas opomena i pojašnjavajući savjetnik. Allahu se klanjajte, Njega se bojte i meni se pokoravajte! On će ti oprostiti grijehe tvoje i dati ti odgodu do određenog vremena.”

Kuran, 71:2-4

Kada ih je počeo pozivati ​​da očiste svoju vjeru pred Allahom i da je posvete isključivo Njemu, te govorio o cenzuri njihovih stavova i kazni koja ih čeka u ovom i Život vječni, ako ih se ne odreknu, odgovorili su mu ovako:

﴿مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾

“Vidimo da ste ista osoba kao mi. Vidimo također da su te slijedili samo najbeznačajniji među nama, ali i oni su te slijedili bez razmišljanja. Ne vidimo da ste superiorniji od nas na bilo koji način. Naprotiv, smatramo vas lažljivcima.”

Kuran, 11:27

Tražili su od Nuha da otjera one vjernike koji su ga slijedili. Time su otkrili svoju oholost, nebrigu za istinu i za Allahove robove vjernike. Nuh im je objasnio da on nije u zabludi, već naprotiv, poslan im je da razlikuje istinu od zablude. Rekao im je da je on vjerovjesnik koji im je došao s jasnim argumentima svoga Gospodara. Također im je rekao da se ne može odreći i otjerati vjernike koji ga slijede, jer su dostojni časti i poštovanja (jer vjeruju):

﴿وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا﴾

“Ne kažem vam da ja posjedujem Allahove riznice. Ne znam tajnu. Ne kažem da sam anđeo. Niti kažem onima koji su u vašim očima prezreni da im Allah neće dati nikakvo dobro.”

Kuran, 11:31

Nuh ih je nastavio pozivati ​​dan i noć, tajno i otvoreno, ali je njegov poziv samo pojačao njihovo poricanje istine i nevoljkost da slijede pravi put. Počeli su još više ubjeđivati ​​jedni druge da ostanu gdje jesu, naime, obožavajući idole mimo Allaha. Tada je Nuh rekao:

﴿رَّبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَن لَّمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا ، وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا ، وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾

"Bog! Oni me nisu poslušali i pošli su za onim čiji im imetak i čija djeca donose samo gubitak. Smislili su težak trik i rekli: "Ne odriči se svojih bogova: Wadda, Suwa, Yagus, Yauk i Nasr."

Kuran, 71:21-23

Kada je uvidio da im opomena nije od koristi i da je svaka nova generacija gora od prethodne, reče:

﴿رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ، إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾

"Bog! Ne ostavljajte nijednog nevjernika na zemlji! Ako ih ostaviš, oni će zavesti robove Tvoje i proizvesti samo grješne nevjernike.”

Kuran, 71:26-27

Allah je uslišao njegovu dovu (molitve) i naredio mu da sagradi brod. Svemogući ga je pokroviteljio u ovoj stvari, bdio nad njim najbolji način i podučio ga kako točno sagraditi ovaj brod, s kojim ga je blagoslovio i izdvojio od svih ostalih Njegovih robova. Nuh je bio prvi kojeg je Allah počastio obučavanjem zanata brodogradnje, što je u budućnosti donijelo velike koristi životu i vjeri cijelog čovječanstva. Allah ga je obavijestio o neizbježnosti potopa i da će njegov narod biti uništen. Uzvišeni je također naredio Nuhu da im ne čini namaz jer bili su nepravedan narod.

Nuh je počeo graditi brod. Svaki put kada bi plemići njegovog naroda prolazili pored njega, rugali bi mu se i rugali mu se. Rekao im je: " Danas nam se rugaš, a sutra, kad dođe tvoja propast, mi ćemo ti se smijati”.

Allah ga je nadahnuo da od svake životinje - mužjaka i ženke, kao i svih vjernika i vjernica, kojih je bilo malo, skupi po par na lađu kada dođe vrijeme potopa i kada se Zemlja otvori potocima vode. . Allah mu je rekao da će voda teći sa svih strana, čak iu onim udaljenim mjestima na Zemlji gdje je obično nema. Allah mu je naredio da svaku životinju povede sa sobom u paru, jer je bilo nemoguće sve životinje smjestiti na brod. Međutim, u isto vrijeme bilo je potrebno sačuvati po jedan primjerak od svake vrste životinja, jer ih je Allah stvorio da olakšaju ljudski život.

Nuhuu je naređeno da cijelu svoju obitelj ukrca na brod, osim onih članova o čijoj je smrti već ranije bilo riječi [tj. Allah je odlučio da oni nestanu]. Kad su svi koji su trebali ploviti na lađu ušli u nju, Nuh im reče: “ Allaha spominjite cijelo vrijeme dok plovite i nakon što stignete na kopno, jer ma koliko veliki razlozi bili, sve se dešava Allahovom milošću”.

U tom trenutku, Allah je učinio da se Zemlja i nebo otvore sa potocima vode koji su tekli sa svih strana u ogromnim količinama. Susreli su se potoci vode koji su se slijevali s neba i izlazili iz Zemlje. U početku je brod plovio nizinom, a kada je bilo više vode, počeo se dizati uvis, i tako sve dok voda nije prekrila vrhove ogromnih planina. Lađa je plovila na valovima poput planina koje su je udarale s desna i slijeva. U ovom alarmantnom trenutku, Nuh je vidio svog sina nevjernika, koji je slijedio vjeru njihovog naroda. Čak iu ovoj strašnoj situaciji, odbio je pridružiti se ocu. Nuh ga je vidio zajedno s ostalim nevjernicima iz njihovog naroda kako bježi od vode koja je odnosila sve što mu se našlo na putu. Nuh ga je nježno nazvao, govoreći:

﴿يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ﴾

“Moj sin! Sjedni s nama i nemoj ostati s nevjernicima”.

Kuran, 11:42

No, oholost ga nije napustila ni u ovom zastrašujućem trenutku kada se razilazi tama koja obavija srca, ali to se ne odnosi na srca zatvorena istini. Odgovorio je ocu:

﴿سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ﴾

“Sakrit ću se na planinu koja će me spasiti od vode”.

Kuran, 11:43

Nisu mogli ni zamisliti da će voda prekriti vrhove planina. Nuh mu reče:

﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ﴾

“Danas niko neće biti spašen od Allahove volje ako se On ne smiluje.”

Kuran, 11:43

Danas ljude neće spasiti ni planina, ni tvrđava, niti bilo šta drugo, osim onih kojima se Allah smilovao. U tom trenutku Njegova milost pade na one koji su putovali na lađi s Nuhom.

Tako je i taj Nuhov sin bio među utopljenicima.

Allah je potopio sve nevjernike i spasio sve one koji su bili sa Nuhom. Ovo je bio znak koji je ukazivao da su monoteizam, proročanstvo i vjera s kojima je Nuh poslan bili istina, a svi oni koji su se tome protivili bili su zalutali.

Ovo je također pokazatelj nagrade, spasa i časti koji su pripremljeni vjernicima u ovom životu, a odmazda za nevjernike – njihovo poniženje i uništenje.

Kada je ovaj veliki cilj postignut, Allah je naredio nebu da stane, a Zemlji da upije sav višak vode. “ Voda je splasnula...” (Kur'an, 11:44) - tj. počeo postupno smanjivati, a brod je pristao na planinu zvanu al-Judi. Ovo je poznata visoka planina koja se nalazi na periferiji grada Mosula. To ukazuje da su sve planine bile prekrivene vodom tijekom potopa.

Nuh je bio jako tužan zbog utopljenog sina. On je zavapio svome Gospodaru sa žaljenjem i poniznošću: “ Bog! Uostalom, moj sin je dio moje obitelji, a Tvoje obećanje je istinito” (Koran, 11:45) - obećanje da ćemo ja i moja obitelj biti spašeni na brodu. Uistinu, Ti si Najmilostiviji od Milostivih.

Njegov Gospodar mu odgovori: “ O Nuh (Noa)! On nije dio tvoje obitelji...” (Kur'an, 11:46) - tj. nije od onih kojima je obećano spasenje, jer... Allah je to ukazao svojim riječima: “ ...osim onih o kojima je Riječ već izrečena, a također i onih koji su povjerovali.”(Kur'an, 11:40).

“...Takav čin nije pravedan” - naime molitva (“dua”) za spas tvoga sina, koji je bio u vjeri svoga naroda.

“Ne pitaj Me za ono što ne znaš. Uistinu, pozivam vas da ne budete jedan od neznalica”(Koran, 11:46) - ove riječi sadrže prijekor Nuhuu, njegovoj obuci i upozorenje protiv takve „due”, na koju ga je gurnula očeva samilost.

Potrebno je da osoba koja upućuje dovu ima znanja i iskrenosti da od Uzvišenog Allaha traži ono čime je On zadovoljan.

﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ ، قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾

« Rekao je: “Gospode! Pribjegavam Ti da ne tražim ono što ne znam. A ako mi Ti ne oprostiš i ne smiluješ se, bit ću među gubitnicima. I rečeno je: “O Nuh (Noa)! Siđi na Zemlju u miru od Nas, i neka je blagoslov na tebe i one narode koji su s tobom! Ali će biti naroda koje ćemo blagosloviti, nakon čega će ih patnja bolna od Nas zadesiti.”

Kuran, 11:47-48

Nuh je sišao s broda. Allah je blagoslovio njegovo potomstvo i učinio ih nasljednicima na Zemlji. Potomci njegova sina Yaphisa nastanili su se na istoku zemlje, potomci Hamovi na zapadu, a potomci njegova sina Samija nastanili su se između njih. Nuh je živio sa svojim narodom do njihove smrti 950 godina (tisuću do pedeset). Nakon potopa i smrti njegovog naroda, živio je koliko je Allah htio. Nuh je jedan od pet odabranih poslanika (“ulul-azm”) kojima će se ljudi obraćati za zauzimanje pred Allahom na Sudnjem danu. Nuh je prvi poslanik kojeg je Allah poslao ljudima. Nuh je drugi praotac čovječanstva [poslije Adama]. Neka su Allahov mir i blagoslovi na njih.

Lekcije naučene iz ove priče:

1. Svi poslanici od Nuha do Muhammeda (mir i blagoslov na njih) bili su jedinstveni u svojim pozivima na iskreni monoteizam i odbacivanje mnogoboštva. Prvo što su Nuh i drugi poslanici poučavali bilo je: “ Allahu se klanjajte, jer drugog boga osim Njega nemate” (Kur'an, 7:59). Oni su potvrdili ovu osnovu [u umovima ljudi] na različite načine.

2. Način pozivanja i njegova besprijekornost. Nuh je pozivao svoj narod dan i noć, tajno i javno. Činio je to u bilo koje vrijeme iu svakom stanju, nadajući se da će njegov poziv biti prihvaćen. Nuh ih je hrabrio, obećavajući im blagodat ovoga života – veliki broj djece, imetak, obilje u hrani, kao i spas od kazne ako budu vjerovali i slijedili ga, te ih upozoravao na suprotno. Bio je vrlo strpljiv u svom pozivu, kao i ostali glasnici. Nuh je uputio poziv s blagošću i suosjećanjem, koristeći sve vrste argumenata kako bi privukao srca ljudi i postigao željeni cilj. Također im je pokazao razne znakove i dao dokaze o istinitosti onoga s čime je došao.

3. Sumnje kojima neprijatelji poslanika pokušavaju diskreditirati ono što im je poslano su prazne priče, nakon što ih čuje svaki razuman čovjek će shvatiti neistinitost argumenata nevjernika. Pa su mu Nuhovi ljudi rekli: “...Vidimo da si ti isti čovjek kao i mi. Vidimo također da su te slijedili samo najbeznačajniji među nama, ali i oni su te slijedili bez razmišljanja. Ne vidimo da ste superiorniji od nas na bilo koji način. Naprotiv, mi vas smatramo lažljivcima” (Kur’an časni, 11:27). Razmislite o njihovim riječima i naći ćete u njima samoobmanu, koja pokazuje da su ovi ljudi bili izgubljeni, arogantni i nespremni prihvatiti istinu. Jesu li njihove riječi " ...Vidimo da si ista osoba kao i mi” - može li biti argument za sumnju u istinitost poruke? Njihove riječi impliciraju da je svaka riječ koju osoba izgovori iz bilo kojeg izvora laž. To također znači osudu svih znanosti kojima se čovječanstvo služi, jer iz njihovih riječi ispada da su sve lažne. Ima li čovječanstvo drugih znanosti osim onih koje su ljudi usvojili jedni od drugih? Te su znanosti različite. Međutim, najveće, najistinitije i najkorisnije znanje za čovječanstvo je ono koje su im prenijeli poslanici koji su to znanje primili putem božanske objave.

Sljedeća tvrdnja nevjernika je da su poslanici ljudi kao i oni: “ ...Ne vidimo da ste u bilo čemu superiorniji od nas" Izaslanici su im odgovorili sljedeće: “ ...Mi smo ljudi kao i vi. Međutim, Allah daje svoju milost onome kome želi od Svojih robova.” (Kur'an časni, 14:11).

Allah je blagoslovio poslanike i izdvojio ih objavom i poslaničkom misijom od svih drugih ljudi. Stoga je njihovo odbijanje da prihvate istinu zato što je prenosi čovjek jedno od najvećih neznanja i potcjenjivanje Allahove milosti.

Allahova milost i mudrost zahtijevali su da poslanici budu iz reda ljudi, kako bi ljudi od njih učili. Tako je Allah olakšao ljudima učenje vjere. Ljudi koji poslanike smatraju lažljivcima nisu vjerovali ni u samu Allahovu milost, ni u pravi put kojim su svi poslanici dolazili.

Osim toga, nevjernici iz Nuhovog naroda su mu rekli sljedeće: “ Također vidimo da su te slijedili samo najbeznačajniji među nama“- svakom razumnom čovjeku je jasno da istinu ne znaju oni koji je slijede, nego argumenti koji na nju upućuju. Ove riječi dolaze iz njihove oholosti i ponosa. Oholost je najveća prepreka koja čovjeka sprječava da shvati istinu i slijedi je. Pod "bezvrijednim" mislili su na siromašne. Siromaštvo nije porok. Ako su mislili "beznačajni po svom karakteru", onda je intuitivno jasno da je to laž. U stvarnosti, ljudi koji su to rekli sami su bezvrijedni. Da li je zaista istina da su vjera u Allaha i Njegove poslanike, pokornost Allahu i Njegovim poslanicima, slijeđenje istine, suzdržavanje od svega što je prijekorno opis beznačajnosti? I mogu li se ljudi koji to rade nazvati bezvrijednima? Ili je sasvim suprotno – beznačajan je onaj ko je napustio svoju glavnu obavezu u ovom životu – monoteizam, ibadet i zahvalnost samo Allahu. Beznačajan je i onaj čije je srce ispunjeno ohološću, koja ga sprječava da prihvati istinu, a roba u njegovim očima uzdiže iznad ostalih stvorenja. Tako mi Allaha, ovo je najvrijednije prezira. Međutim, ovi ljudi su bili zaslijepljeni, i jedina stvar zbog koje su gajili zlobu prema ovim plemenitim ljudima [koji su slijedili Nuha] je to što su vjerovali u Moćnog i Veličanstvenog Allaha.

“Ali čak su i oni slijedili tebe bez imalo razmišljanja” – ovim riječima su lažljivci iz Nuhovog naroda htjeli reći da su vjernici slijedili Nuha spontano, bez savjetovanja i razmišljanja. Ako pretpostavimo da se to stvarno dogodilo, onda to samo svjedoči o istinitosti Poruke. Prihvaćanje istine ne zahtijeva pregovore ni s kim od njenih sljedbenika, jer istina je preplavljena jasnim argumentima, svjetlošću, veličinom, ljepotom, iskrenošću i mirom. Treba razgovarati o skrivenim pitanjima, čiju autentičnost i dobrobiti ne znate. Što se tiče vjere, čija je svjetlost jasnija od sunca i koja je slađa od svega, samo oholi i oholi, poput ovih zločinaca i razvratnika iz Nuhovog naroda, oklijevaju da je prihvate.

“Ne vidimo da ste superiorniji od nas na bilo koji način.” - ima li bar malo pravde u ovim riječima? Rekli su to iz hira, ali duboko u sebi znaju da to nije istina. Ove riječi ukazuju na ono što je u njihovim srcima. Istinu treba prihvatiti, bez obzira da li je izrečena od plemenite osobe ili podređene. Istina je iznad svega.

“Naprotiv, smatramo vas lažljivcima(Pretpostavljamo da ste lažljivci)” - poznato je da su pretpostavke (“zan”) najlažnije priče [na kojima inzistira šejtan]. Ali čak i da su rekli: “Mi znamo da ste lažljivci”, onda je sve to laž koju oni sami izmišljaju. Na što se oslanjaju kad vjernike optužuju za laž?

Kao što vidite, svi argumenti i argumenti koje su iznosili sami su sebe pobili. Poslanici su im odgovorili jasnim argumentima i dokazima, nakon čega niko nije ostao u nedoumici u neistinitost izmišljotina nevjernika.

4. Zasluge poslanika i argumenti koji svjedoče o istinitosti njihovih poruka uključuju činjenicu da su apsolutno iskreno obožavali Uzvišenog Allaha, pozivali i podučavali ljude dobru. Stoga su svom narodu više puta ponavljali sljedeću rečenicu:

﴿يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

“O ljudi moji! Ne tražim od tebe nagradu za ovo, jer će me nagraditi Onaj koji me je stvorio. Zar ne razumiješ? "

Kuran, 11:51

Isto se odnosi i na vrline ljudi koji slijede poslanike i oponašaju ih u tome [da ništa ne očekuju od ljudi u njihovom pozivu na Allahovom putu]. Zbog toga će ih Uzvišeni Allah, Svojom milošću, uzdići i na dunjaluku i na ahiretu, dajući im mnogo više od onih koji se natječu u potrazi za blagodatima ovoga života.

5. Osobine neprijatelja poslanika su da hule namjere vjernika i blagodati koje im je Allah (vjernicima) spustio, a također kleveću Allaha da im nije podario od Njegovih blagodati. Stoga je Nuh rekao svom narodu kada su se jedni drugima pred Allahom zakleli i ujedinili u prijekorima vjernicima: “...Ne kažem onima koji su prezreni u vašim očima da im Allah neće dati nikakvo dobro. Allah najbolje zna šta je u dušama njihovim...” (Kur’an časni, 11:31).

6. Prilikom ulaska ili izlaska iz vozila treba moliti Allaha za pomoć i spominjati se Njegovog mubarek imena. To također treba učiniti kad god dođe do bilo kakvih promjena tijekom kretanja. Trebate mnogo hvaliti Allaha i spominjati Ga se ako vam je dao neku od Svojih blagodati. To treba učiniti posebno kada se oslobađate od tuge i poteškoća. Rekao je Uzvišeni Allah: « Rekao je: “Baci se na to! U ime Allaha zaplovit će i stati"" (Kur'an Časni, 11:41). Rekao je: “A kada ti i oni s tobom sjednete u lađu, recite: “Hvala Allahu koji nas je spasio od nepravednih ljudi!” (Kur’an časni, 23:28).

Također trebaš moliti Allaha da učini blagoslovljenim mjesto gdje se zaustavljaš, npr. mjesto gdje se zaustavljaš na putu i sl. Isto treba učiniti po dolasku kući (ili u stalnom mjestu stanovanja). Dokaz za to je ajet: “Reci također: “Gospodine! Odvedi me do blagoslovljenog mjesta, jer Ti si najbolji od doseljenika.”(Kur'an Časni, 23:29).

Provođenje navedenog doprinosi tome da čovjeka uvijek prati sjećanje na Allaha, pouzdanje kako u kretanju tako iu smirenosti, snažno pouzdanje u Allaha, Allahov blagoslov, bez kojeg rob ne može. trenutku i koji mu je najbolji drug u svakom trenutku.

7. Glavni razlozi zbog kojih osoba može postići uspjeh u ovom životu su veliko potomstvo, imovina i fizička snaga, su strah od Boga i ispunjavanje obaveza vjere. Čak i ako postoje drugi razlozi pomoću kojih se može postići gore navedene dobrobiti ovog života, ova dva razloga su najvažnija. Također, oni su jedini razlozi i ne postoji ništa drugo za postizanje blaženstva Vječnog života i spasenja od kazne.

8. Ako Allah pošalje opću kaznu ljudima u ovom životu, onda se od nje mogu spasiti samo vjernici, odnosno poslanici i njihovi sljedbenici. Kazna će u ovom slučaju pasti na nevjernike i one koji su ih slijedili od njihovog potomstva i životinja, iako nemaju grijeha. To je zato što su bili s nevjernicima, a kad Allahova kazna dođe, sve njih pogodi. Neutemeljena su prepričavanja koja se prenose u nekim “židovskim izvorima” (“Israiliyat”) kao da je Allah Nuhov narod ili druge narode na koje je Njegova kazna trebala stići neplodnim, kako i djeca ne bi bila uništena zajedno s njima. Ovo je u suprotnosti sa poznatim stavom, što potvrđuju sljedeće riječi Uzvišenog:

﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾

“Bojte se iskušenja koje udarit će ne samo one od vas koji su bili nepravedni. I znajte da Allah žestoko kažnjava”.

Kuran, 8:25

Ovo potvrđuje vjerodostojan hadis o zauzimanju pet odabranih poslanika (“ulul-azm”) na Sudnjem danu. Hadis su zabilježili Buhari (3340,4712) i Muslim (194) od riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, koji ga je prenio od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “ …Tada će ljudi doći Nuhu i pitati ga: “O Nuh, ti si prvi poslanik kojeg je Allah poslao na Zemlju...”.

Šejh Abdurrahman ibn Nasir al-Saadi (Allah mu se smilovao)