Prije nego što pričamo o prvom i najčešćem simbolu kršćanstva - ribi 🐟, recimo malo o simbolima općenito.

Naša radionica se sve češće susreće sa situacijom da se ljudi pitaju kako im ovaj ili onaj proizvod s kršćanskim simbolom može pomoći, od čega ih zaštititi ili čak kakvu moć ima. Srećom, kršćanstvo je slobodno od “moći stvari”. Samo naša vjera u Krist: ona je ta koja nas može zaštititi, i zaštititi, i pomoći nam u svakoj stvari.

Mnogi brkaju neke kršćanske simbole sa znakovima zodijaka - i, na primjer, žele kupiti naš "privjesak Bik". Ali mi ga nemamo. Imamo janjetina, kojega, doduše, netko može zamijeniti s Bikom - ali to je sasvim druga priča i sasvim druga značenja.

A neki misle ovako: “Jedina razlika je u kulturama, pa su horoskopski, kršćanski i svi drugi znakovi isti!”Žao nam je, ali ovdje se apsolutno ne slažemo. Jedino što je zajedničko ovoj temi jest da su ljudi svih vremena, naroda i kultura skloni određene ideje zaodijevati u simbole. Naravno, kad svi spomenu Olimpijske igre poznati amblem će se pojaviti pred vašim očima. Što je s junacima dječjih bajki i crtića? Sve su i simbolične! To je zato što nas simboli okružuju uvijek i posvuda.

I ne čudi da su se, čim se kršćanstvo rodilo, pojavili i kršćanski simboli. A prvi od njih bio je - riba. Na grčkom ihtis. Ova riječ je napisana kao ΙΧΘΥΣ - i ovo je drevni monogram imena Isus Krist, koji se sastoji od prvih slova riječi Isus Krist Božji Sin Spasitelj.

Čak i prije tjelesnih križeva, prvi kršćani su nosili sedef i kamenu ribu kako bi se međusobno prepoznali. Simbol ribe često se nalazi u Evanđelju: Krist umnožava ribu da nahrani gladne, brine se da ulov bude bogat, spominje ribu u prispodobama i na kraju jede ribu sa svojim učenicima nakon uskrsnuća. Mnogi od Kristovih učenika bili su ribari. Sam Gospodin svoje učenike naziva ribarima ljudi, a Kraljevstvo nebesko uspoređuje s mrežom bačenom u more koja lovi ribu svih vrsta.

U životima prvih kršćana prikazivanje i spominjanje Krista bilo je opasno zbog progona. Stoga su ljudi stvorili različite simboličke kodove. Za identifikaciju u stranac svog suvjernika, jedan je kršćanin nacrtao luk na tlu i čekao da stranac dovrši njegov crtež. A ako je nacrtao drugi luk, formirajući znak ribe, tada bi ovo dvoje ljudi mogli mirno razgovarati jedni s drugima o Kristu Spasitelju.

Slike akronima ΙΧΘΥΣ ili koji ga simboliziraju riba pojavljuju se u rimskim katakombama u 2. stoljeća. To može biti samo tekst, riba ili sve troje. Riba koja na leđima nosi vino i kruh, simbolizirano Sakrament pričesti. Također je simbolizirao Spasitelja dupin. I slika delfin sa sidrom simbolizirao raspeće (gdje je Crkva bila sidro). Također riba je simbol krštenje. Kupka, zdenac u kojem se obavlja sakrament krštenja, na latinskom se zove piscina i doslovno se prevodi - "akvarij".

Riba je dio ukrasa hramova. Često danas vozači automobila lijepe simbol ihtija na svoje automobile. I izrađujemo ukrase s ovim drevnim simbolom. Uostalom, budući da je prisutan u našim životima, on nas podsjeća na ono najvažnije.

Prve kršćanske simboličke slike pojavljuju se na slikama rimskih katakombi i potječu iz razdoblja progona kršćana u Rimskom Carstvu. Tijekom tog razdoblja simboli su imali karakter tajnog pisma, omogućujući suvjernicima da se međusobno prepoznaju, ali značenje simbola već je odražavalo nastajanje Kršćanska teologija. Protoprezbiter Alexander Schmemann bilježi:

Prva Crkva nije poznavala ikonu u njenom modernom dogmatskom značenju. Začetak kršćanske umjetnosti - slikanje katakombi - simbolične je naravi (...) Ona nastoji prikazati ne toliko božanstvo koliko funkciju božanstva.

Aktivna uporaba u drevna Crkva L. A. Uspenski povezuje različite simbole, a ne ikonografske slike, s činjenicom da “kako bi malo-pomalo pripremila ljude za doista neshvatljivo otajstvo Utjelovljenja, Crkva im se najprije obratila njima prihvatljivijim jezikom od izravne slike. ” Također simboličke slike, po njegovu mišljenju, korišteni su kao način skrivanja kršćanskih sakramenata od katekumena do vremena njihova krštenja.

Tako je Ćiril Jeruzalemski napisao: „svakome je dopušteno čuti evanđelje, ali slava evanđelja data je samo iskrenim Kristovim Slugama. Onima koji nisu mogli slušati, Gospodin je govorio u prispodobama, a učenicima nasamo tumačio je prispodobe.” Najstarije slike katakombi uključuju scene "Poklonstva mudraca" (sačuvano je oko 12 fresaka s ovom parcelom), koje datiraju iz 2. stoljeća. Iz 2. stoljeća također datira pojavljivanje u katakombama slika kratice ΙΧΘΥΣ ili ribe koja ga simbolizira.

Među ostalim simbolima katakombnog slikarstva ističu se:

• sidro - slika nade (sidro je oslonac broda na moru, nada djeluje kao potpora duši u kršćanstvu). Ova slika je već prisutna u Poslanici Hebrejima apostola Pavla (Heb 6,18-20);
• golub je simbol Duha Svetoga; · feniks – simbol uskrsnuća;
• orao je simbol mladosti (»k'o orlu obnovit će se mladost tvoja« (Ps 102,5));
• paun je simbol besmrtnosti (prema drevnim ljudima, njegovo tijelo nije podložno raspadanju);
• pijetao je simbol uskrsnuća (pjev pijetla budi iz sna, a buđenje bi, prema kršćanima, trebalo podsjetiti vjernike na posljednji sud i opće uskrsnuće mrtvih);
• janje je simbol Isusa Krista;
• lav je simbol snage i moći;
• maslinova grančica - simbol vječnog mira;
• ljiljan je simbol čistoće (čest zbog utjecaja apokrifnih priča o darovanju cvijeta ljiljana od strane arkanđela Gabrijela Djevici Mariji na Navještenje);
• trs i košara s kruhom simboli su euharistije.

Karakteristike 35 glavnih simbola i znakova kršćanstva

1. Chi Rho- jedan od najranijih križnih simbola kršćana. Nastaje preklapanjem prva dva slova grčke verzije riječi Krist: Chi=X i Po=P. Iako Chi Rho tehnički nije križ, povezan je s Kristovim raspećem i simbolizira njegov status Gospodina. Vjeruje se da ga je prvi upotrijebio Chi Rho početkom 4. stoljeća. OGLAS Cara Konstantina, ukrašavajući je labarumom, vojnim stijegom. Kako bilježi kršćanski apologet Laktancije iz 4. stoljeća, uoči bitke kod Milvijskog mosta 312. god. Gospod se pojavio Konstantinu i naredio da stavi sliku Chi Rhoa na štitove vojnika. Nakon Konstantinove pobjede u bitci kod Milvijskog mosta, Chi Rho je postao službeni amblem carstva. Arheolozi su pronašli dokaze da je Chi Rho bio prikazan na Konstantinovoj kacigi i štitu, kao i njegovi vojnici. Chi Rho je također bio ugraviran na novčiće i medaljone iskovane tijekom vladavine Konstantina. Do 350. godine nove ere slike su se počele pojavljivati ​​na kršćanskim sarkofazima i freskama.

2. Janjetina: simbol Krista kao vazmenog žrtvenog janjeta, kao i simbol za kršćane, podsjećajući ih da je Krist naš pastir, a Petar je naredio da se napasaju njegove ovce. Janje služi i kao znak svete Agneze (njezin dan se slavi 21. siječnja), mučenice ranog kršćanstva.

3.Krsni križ: sastoji se od grčkog križa s grčkim slovom "X" - početnim slovom riječi Krist, simbolizirajući ponovno rođenje, pa je stoga povezan s obredom krštenja.

4.Petrov križ: kada je Petar osuđen na mučeništvo, tražio je da ga razapnu naglavačke iz poštovanja prema Kristu. Tako je obrnuti latinski križ postao njegov simbol. Osim toga, služi kao simbol papinstva. Nažalost, ovaj križ koriste i sotonisti, čiji je cilj "revolucionizirati" kršćanstvo (vidi npr. njihovu "Crnu misu"), uključujući i latinski križ.

5.Ichthus(ih-tus) ili ihtis na grčkom znači "riba". Grčka slova koja se koriste za sricanje riječi su jota, chi, theta, ipsilon i sigma. U engleskom prijevodu to je IXOYE. Pet navedenih grčkih slova prva su slova riječi Iesous Christos, Theou Uios, Soter, što znači "Isus Krist, sin Božji, Spasitelj". Ovaj se simbol prvenstveno koristio među ranim kršćanima u 1.-2. stoljeću. OGLAS Simbol je donesen iz Aleksandrije (Egipat), koja je u to vrijeme bila prepuna luka. Roba je iz ove luke putovala diljem Europe. Zato su pomorci prvi koristili simbol ihtisa za označavanje sebi bliskog boga.

6.Ruža: Sveta Djevica, Majka Božja, simbol mučeništva, ispovjedne tajne. Pet ruža spojenih zajedno predstavljaju pet Kristovih rana.

7. Jeruzalemski križ: Također poznat kao Križarski križ, sastoji se od pet grčkih križeva koji simboliziraju: a) pet Kristovih rana; b) 4 Evanđelja i 4 glavna smjera (4 manja križa) i sam Krist ( veliki križ). Križ je bio čest simbol u ratovima protiv islamskih agresora.

8.latinski križ, također poznat kao protestantski križ i zapadnjački križ. Latinski križ (crux ordinaria) služi kao simbol kršćanstva, unatoč činjenici da je davno prije osnutka kršćanska crkva bio je simbol pogana. Nastala je u Kini i Africi. Njegove slike nalaze se na skandinavskim skulpturama brončanog doba, utjelovljujući sliku boga rata i groma, Thora. Križ se smatra magični simbol. Donosi sreću i tjera zlo. Neki znanstvenici tumače uklesane križeve u stijenama kao simbol sunca ili simbol

Zemlja, čije zrake pokazuju sjever, jug, istok i zapad. Drugi ističu njegovu sličnost s ljudskom figurom.

9.Golub: simbol Duha Svetoga, dio kulta Bogojavljenja i Duhova. Simbolizira i oslobađanje duše nakon smrti, a koristi se i za nazivanje Noine golubice, vjesnika nade.

10. Sidro: Slike ovog simbola na groblju sv. Domitile potječu iz 1. st., nalaze se iu katakombama u epitafima 2. i 3. st., no posebno ih je mnogo na groblju sv. Priscile (tamo samo ovdje ima oko 70 primjera), sv. Kaliksto, Coemetarium majus Vidi poslanicu Hebrejima 6:19.

11.Križ s osam krakova: Osmerokraki križ se još naziva i pravoslavni križ ili križ svetog Lazara. Najmanja prečka predstavlja naslov, gdje je pisalo "Isus iz Nazareta, kralj židovski"; gornji kraj križa je put do Kraljevstvo nebesko koje je Krist pokazao. Križ sa sedam krakova je varijacija pravoslavni krst, gdje je naslov pričvršćen ne preko križa, već odozgo.

12. Brod: je starokršćanski simbol koji je simbolizirao crkvu i svakog pojedinog vjernika. Križevi s polumjesecom, koji se mogu vidjeti na mnogim crkvama, upravo prikazuju takav brod, gdje je križ jedro.

13.Kalvarijski križ: Golgotski križ je samostanski (ili shematski). Simbolizira Kristovu žrtvu. Široko rasprostranjen u davna vremena, križ Kalvarije danas je izvezen samo na paramanu i govornici.

14. Loza: je evanđeoska slika Krista. Ovaj simbol ima svoje značenje i za Crkvu: njezini članovi su grane, a grožđe je simbol zajedništva. U Novom zavjetu vinova loza je simbol raja.

15. I.H.S.: Još jedan popularan monogram za Kristovo ime. Ovo su tri slova grčkog imena Isusa. No s propadanjem Grčke počeli su se pojavljivati ​​i drugi, latinski, monogrami s imenom Spasitelja, često u kombinaciji s križem.

16. Trokut- simbol Svetog Trojstva. Svaka strana personificira Božju hipostazu - Oca, Sina i Duha Svetoga. Sve strane su jednake i zajedno čine jedinstvenu cjelinu.

17. strelice, ili zraka koja probada srce – aluzija na izreku sv. Augustin u Ispovijestima. Tri strijele koje probadaju srce simboliziraju Simeonovo proročanstvo.

18. Lubanja ili Adamova glava jednako je simbol smrti i simbol pobjede nad njom. Prema svetoj predaji, Adamov pepeo je bio na Golgoti kada je Krist bio razapet. Spasiteljeva krv, opravši Adamovu lubanju, simbolično je oprala cijelo čovječanstvo i dala mu priliku za spasenje.

19. Orao- simbol uzašašća. On je simbol duše koja traži Boga. Često - simbol novog života, pravde, hrabrosti i vjere. Orao simbolizira i evanđelista Ivana.

20. Svevideće oko - simbol sveznanja, sveznanja i mudrosti. Obično se prikazuje upisano u trokut - simbol Trojstva. Može također simbolizirati nadu.

21. Serafima- anđeli najbliži Bogu. Šesterokrili su i nose vatrene mačeve, a mogu imati od jednog do 16 lica. Kao simbol znače pročišćavajuću vatru duha, božansku toplinu i ljubav.

22.Kruh- Ovo je referenca na biblijsku epizodu kada je pet tisuća ljudi nahranjeno s pet kruhova. Kruh se prikazuje u obliku klasja (snopovi simboliziraju susret apostola) ili u obliku kruha za pričest.

23. Dobri pastir. Glavni izvor ove slike je evanđeoska parabola, u kojoj sam Krist sebe naziva na ovaj način (Ivan 10:11-16). Zapravo, slika pastira je ukorijenjena u Starom zavjetu, gdje su često vođe izraelskog naroda (Mojsije - Izaija 63:11, Jošua - Brojevi 27:16-17, Kralj David u Psalmima 77, 71, 23) nazivaju se pastirima, ali se kaže za samoga Gospodina - "Gospodin je pastir moj" (Psalam Gospodnji kaže: "Gospodin je pastir moj" (Ps 23,1-2). Dakle, Krist u Evanđelju Prispodoba ukazuje na ispunjenje proročanstva i nalaženje utjehe za Božji narod. Osim toga, slika pastira također ima jasno značenje za sve, tako da je i danas u kršćanstvu običaj zvati svećenike pastirima, a laici stado, Krist pastir prikazan je u liku drevnog pastira, odjeven u pastirske opanke na pertlu, često sa štapom i posudom za mlijeko u rukama; simbolizira sakrament; svirala simbolizira slatkoću Njegovog učenja ("Nitko nikada nije govorio kao ovaj čovjek" - Ivan 7:46) i nadu, ovo je mozaik iz Akvileje.

24. Gorući grm je trn koji gori ali se ne troši. U svojoj slici, Bog se ukazao Mojsiju, pozivajući ga da izvede izraelski narod iz Egipta. Gorući grm također je simbol Majka Božja dotaknuta Duhom Svetim.

25.Lav- simbol budnosti i Uskrsnuća, te jedan od simbola Krista. Simbol je i evanđelista Marka, a povezuje se s Kristovom moći i kraljevskim dostojanstvom.

26.Bik(bik ili vol) - simbol evanđeliste Luke. Bik znači žrtvenu službu Spasitelja, njegovu Žrtvu na križu. Vol se također smatra simbolom svih šehida.

27.Anđeo simbolizira ljudska priroda Krist, njegovo zemaljsko utjelovljenje. Također je simbol evanđelista Mateja.

28. Gral- ovo je posuda u koju je Josip iz Arimateje navodno skupio krv iz rana Isusa Krista tijekom raspeća. Povijest ove posude, koja je stekla čudotvornu moć, opisao je francuski pisac s početka 12. stoljeća Chretien de Troyes, a stoljeće kasnije detaljnije Robert de Raven, na temelju apokrifnog Nikodemovog evanđelja. Prema legendi, Gral se čuva u planinskom dvorcu, ispunjen je svetim hostijama koje služe za pričest i daju čudotvornu moć. Fanatična potraga za relikvijom od strane križarskih vitezova uvelike je pridonijela stvaranju legende o Gralu, obrađene i formalizirane uz sudjelovanje mnogih autora, a koja je kulminirala u pričama o Parsifalu i Gileadu.

29.Nimbus je sjajni krug koji su starogrčki i rimski umjetnici, prikazujući bogove i heroje, često postavljali iznad svojih glava, ukazujući da su to najviši, nezemaljski, nadnaravna bića. U ikonografiji kršćanstva aureola je od davnina postala dodatak slikama hipostaza. sveto Trojstvo, anđeli, Gospa i sveci; često je također pratio Jaganjca Božjeg i figure životinja koje su služile kao simboli četvorice evanđelista. Istodobno, za neke su ikone postavljene aureole posebne vrste. Na primjer, lice Boga Oca bilo je smješteno ispod aureole, koja je u početku imala oblik

trokut, a zatim oblik šesterokrake zvijezde koju čine dva jednakostranična trokuta. Aureola Djevice Marije uvijek je okrugla i često izvrsno ukrašena. Aureole svetaca ili drugih božanskih osoba obično su okrugle i bez ukrasa.

30. Crkva U kršćanskoj simbolici crkva ima nekoliko značenja. Njegovo glavno značenje je Kuća Božja. Može se shvatiti i kao Tijelo Kristovo. Ponekad se crkva povezuje s kovčegom, iu tom smislu ona znači spasenje za sve njezine župljane. U slikarstvu crkva predana u ruke sveca znači da je taj svetac bio utemeljitelj ili biskup te crkve. Međutim, crkva je u rukama sv. Jeronima i sv. Grgur ne misli na neku posebnu građevinu, nego na Crkvu općenito, kojoj su ovi sveci dali veliku potporu i postali njezini prvi oci.

31.Pelikan, Uz ovu pticu povezana je prekrasna legenda, koja postoji u desecima malo različitih verzija, ali vrlo slična po značenju idejama Evanđelja: samožrtvovanje, pobožanstvenjenje kroz pričest Tijela i Krvi Kristove. Pelikani žive u obalnoj trstici u blizini toplog Sredozemnog mora i često su izloženi ugrizima zmija. Odrasle ptice hrane se njima i imune su na njihov otrov, ali pilići još nisu. Prema legendi, ako je pile pelikana ugrizeno zmija otrovnica, potom kljuca vlastitu dojku kako bi im dao krv s potrebnim antitijelima i tako im spasio život. Stoga je pelikan često prikazivan na svetim posudama ili na mjestima kršćanskog bogoslužja.

32. Krizma je monogram sastavljen od prvih slova grčke riječi “Krist” – “Pomazanik”. Neki istraživači pogrešno poistovjećuju ovaj kršćanski simbol s dvosjeklom sjekirom Zeusa - "Labarum". Grčka slova "a" i "ω" ponekad se nalaze uz rubove monograma. Kršćanstvo je bilo prikazano na sarkofazima mučenika, u mozaicima krstionica (baptisterija), na štitovima vojnika pa čak i na rimskom novcu - nakon ere progona.

33. Ljiljan- simbol kršćanske čistoće, čistoće i ljepote. Prve slike ljiljana, sudeći prema Pjesmi nad pjesmama, služile su kao ukras za Solomonov hram. Prema legendi, na dan Blagovijesti arkanđeo Gabrijel došao je Djevici Mariji s bijelim ljiljanom, koji je od tada postao simbolom njezine čistoće, nevinosti i odanosti Bogu. Istim cvijetom kršćani su prikazivali svece, proslavljene čistoćom života, mučenike i mučenike.

34. Feniks predstavlja sliku Uskrsnuća povezanu s drevna legenda o vječnoj ptici. Feniks je živio nekoliko stoljeća, a kada je došlo vrijeme da umre, odletio je u Egipat i tamo izgorio. Od ptice je ostala samo hrpa hranjivog pepela u kojoj se nakon nekog vremena rodio novi život. Ubrzo se iz njega uzdigao novi, pomlađeni Feniks i odletio u potragu za avanturom.

35.Pijetao- Ovo je simbol općeg uskrsnuća koje sve očekuje pri drugom Kristovom dolasku. Kao što kukurikanje pijetla budi ljude iz sna, tako će i trublje anđela probuditi ljude na kraju vremena za susret s Gospodinom, Posljednji sud i naslijeđe novog života.

Kršćanski simboli u boji

Najznačajnija razlika između “poganskog” razdoblja simbolike boja i “kršćanskog” razdoblja leži, prije svega, u činjenici da se svjetlost i boja konačno prestaju identificirati s Bogom i mističnim silama, već postaju njihove

atributi, kvalitete i znakovi. Prema kršćanskim kanonima, Bog je stvorio svijet, uključujući i svjetlost (boju), ali se ona sama ne može svesti na svjetlost. Srednjovjekovni teolozi (npr. Aurelije Augustin), hvaleći svjetlo i boju kao manifestacije božanskog, ipak ističu da one (boje) mogu biti i varljive (od Sotone) te je njihovo poistovjećivanje s Bogom zabluda, pa i grijeh.

Bijela

Samo bijela boja ostaje nepokolebljivim simbolom svetosti i duhovnosti. Posebno je važno bilo značenje bijele boje kao čistoće i nevinosti, oslobođenja od grijeha. Anđeli, sveci i uskrsli Krist prikazani su u bijelim haljinama. Bijele haljine nosili su novoobraćeni kršćani. Također, bijela je boja krštenja, pričesti, praznika Rođenja Kristova, Uskrsa i Uzašašća. U pravoslavna crkva bijela se koristi u svim službama od Uskrsa do Trojstva. Duh Sveti je prikazan kao bijeli golub. Bijeli ljiljan simbolizira čistoću i prati slike Djevice Marije. Bijela boja nema negativno značenje u kršćanstvu. U ranom kršćanstvu prevladavalo je pozitivno simboličko značenježuta, kao boja Duha Svetoga, božanske objave, prosvjetljenja itd. Ali kasnije žuta boja poprima negativno značenje. U doba gotike počinje se smatrati bojom izdaje, izdaje, prijevare i ljubomore. U crkvenoj umjetnosti Kain i izdajica Juda Iskariotski često su prikazivani sa žutim bradama.

Zlato

Koristi se u kršćanskom slikarstvu kao izraz božanske objave. Zlatni sjaj utjelovljuje vječnu božansku svjetlost. Mnogi ljudi zlatnu boju doživljavaju kao svjetlost zvijezda koja silazi s neba.

Crvena

U kršćanstvu simbolizira Kristovu krv, prolivenu za spasenje ljudi, a time i njegovu ljubav prema ljudima. Ovo je boja vatre vjere, mučeništva i muke Gospodnje, kao i kraljevskog trijumfa pravde i pobjede nad zlom. Crvena je boja bogoslužja na blagdan Duha Svetoga, Cvjetnica, tijekom Veliki tjedan, u danima sjećanja na šehide koji su krv prolili za svoju vjeru. Crvena ruža označava Kristovu prolivenu krv i rane, čašu koja prima "svetu krv". Stoga u ovom kontekstu simbolizira ponovno rođenje. Radosni događaji posvećeni Kristu, Majci Božjoj i svecima u kalendaru su označeni crvenom bojom. Iz crkveni kalendar Došli smo do tradicije da datume praznika obilježavamo crvenom bojom. Uskrs Kristov u crkvama počinje u bijeloj odjeći kao znaku božanske svjetlosti. Ali već uskrsna liturgija (u nekim je crkvama običaj mijenjati misno ruho, tako da se svećenik svaki put pojavljuje u ruhu druge boje) i cijeli tjedan služi se u crvenom ruhu. Crvena odjeća često se koristi prije Trojstva.

Plava

Ovo je boja neba, istine, poniznosti, besmrtnosti, čednosti, pobožnosti, krštenja, sklada. Izrazio je ideju samopožrtvovnosti i blagosti. Plava boja kao da posreduje vezu između nebeskog i zemaljskog, između Boga i svijeta. Kao boja zraka, plava izražava spremnost čovjeka da za sebe prihvati prisutnost i moć Boga, plava je postala boja vjere, boja vjernosti, boja želje za nečim tajanstvenim i prekrasnim. Plava je boja Djevice Marije, a obično se prikazuje odjevena u plavi plašt. Marija je u ovom značenju Kraljica neba, koja pokriva

s ovim plaštom, štiteći i spašavajući vjernike (katedrala Pokrovsky). U oslikavanju crkava posvećenih Majci Božjoj prevladava boja nebeskog plavetnila. Tamnoplava je tipična za prikaz odjeće kerubina, koji su stalno u pobožnom odrazu.

zelena

Ova boja je bila više "zemaljska", značila je život, proljeće, cvjetanje prirode, mladost. To je boja Kristova križa, Grala (prema legendi, isklesanog iz cijelog smaragda). Zeleno se identificira sa veliko Trojstvo. Na ovaj blagdan, prema tradiciji, crkve i stanovi obično se kite buketima zelenih grančica. U isto vrijeme, zelena je imala i negativna značenja - prijevara, napast, đavolska napast (zelene oči pripisivale su se Sotoni).

Crno

Odnos prema crnoj boji bio je pretežno negativan, kao boji zla, grijeha, đavla i pakla, ali i smrti. U značenjima crne, kao u primitivni narodi, sačuvao se, pa i razvio, aspekt “ritualne smrti”, smrti za svijet. Stoga je crna postala boja monaštva. Za kršćane je crni gavran značio nevolju. Ali crna nema samo tako tragično značenje. U ikonopisu u nekim scenama označava božansku tajnu. Na primjer, na crnoj pozadini, koja označava nedokučivu dubinu svemira, prikazan je Kozmos - starac u kruni na ikoni Silaska Duha Svetoga.

ljubičica

Nastaje miješanjem crvene i plave (cijan). Dakle, ljubičasta boja spaja početak i kraj svjetlosnog spektra. Simbolizira intimno znanje, tišinu, duhovnost. U ranom kršćanstvu ljubičasta je simbolizirala tugu i ljubav. Ova boja je prilagođena uspomenama na križne i korizmene službe, gdje se sjećaju muke i raspeća Gospodina Isusa Krista za spasenje ljudi. Kao znak više duhovnosti, u kombinaciji s idejom Spasiteljevog podviga na križu, ova boja se koristi za arhijerejski plašt, tako da je pravoslavni episkop, takoreći, potpuno odjeven u podvig križa nebeski biskup, čija je slika i nasljedovatelj biskup u Crkvi.

Smeđa i siva

Smeđa i siva bile su boje pučana. Njihovo simboličko značenje, posebno u ranom srednjem vijeku, bilo je isključivo negativno. Mislili su na siromaštvo, beznađe, bijedu, odvratnost, itd. Smeđa je boja zemlje, tuge. Simbolizira poniznost, odricanje svjetovni život. Siva boja (mješavina bijele i crne, dobra i zla) je boja pepela, praznine. Nakon antike, tijekom srednjeg vijeka u Europi boja ponovno zauzima svoje mjesto, prvenstveno kao simbol mističnih sila i pojava, što je osobito karakteristično za rano kršćanstvo.

Kao što je poznato, prva tri stoljeća kršćanska povijest prošao u znaku povremeno ponavljajućih progona. U takvim uvjetima bilo je potrebno razviti čitav sustav tajnih znakova pomoću kojih je bilo moguće prepoznati braću po vjeri.

Uz to se razvila i teologija slike. Kršćani su tražili simbole uz pomoć kojih bi katekumenima mogli alegorijski prenijeti istine vjere sadržane u Evanđelju, te ukrasiti bogoslužne prostore kako bi ih sam ambijent podsjećao na Boga i postavljao za molitvu.

Tako su se pojavili brojni izvorni starokršćanski simboli, o kojima će biti još riječi.

1. Riba

Najčešći simbol prvih stoljeća bila je riba (grčki “ichthys”). Riba je bila akronim (monogram) imena Isusa Krista i ujedno kršćanska ispovijest vjere:
Isus Krist Feou Ios Sotir - Isus Krist, Sin Božji, Spasitelj.

Kršćani su na svojim kućama prikazivali ribu - u obliku male slike ili kao element mozaika. Neki su nosili ribice oko vrata. U katakombama prilagođenim za hramove, ovaj simbol također je bio prisutan vrlo često.

2. Pelikan

Uz ovu pticu povezana je prekrasna legenda, koja postoji u desecima malo različitih verzija, ali vrlo slična po značenju idejama Evanđelja: samožrtvovanje, pobožanstvenjenje kroz pričest Tijela i Krvi Kristove.

Pelikani žive u obalnoj trstici u blizini toplog Sredozemnog mora i često su izloženi ugrizima zmija. Odrasle ptice hrane se njima i imune su na njihov otrov, ali pilići još nisu. Prema legendi, ako pile pelikana ugrize zmija otrovnica, ono će kljucati vlastitu dojku kako bi im dalo krv s potrebnim antitijelima i tako im spasilo život.

Stoga je pelikan često prikazivan na svetim posudama ili na mjestima kršćanskog bogoslužja.

3. Sidro

Crkva je prije svega čvrst temelj ljudski život. Zahvaljujući njemu, osoba stječe sposobnost razlikovanja dobra od zla, razumije što je dobro, a što loše. A što može biti čvršće i pouzdanije od sidra koje drži golemu lađu života na mjestu u olujnom moru ljudskih strasti?

Također - simbol nade i budućeg uskrsnuća iz mrtvih.

Usput, na kupolama mnogih drevnih hramova prikazan je upravo križ u obliku drevnog kršćanskog sidra, a ne bilo kakav "križ koji pobjeđuje muslimanski polumjesec".

4. Orao nad gradom

Simbol visine istine kršćanska vjera ujedinjujući cjelokupno stanovništvo Zemlje. Do danas je preživio u obliku biskupskih orlova koji se koriste na ceremonijalnim službama. Također ukazuje na nebesko podrijetlo moći i dostojanstva biskupskog čina.

5. Krizma

Monogram sastavljen od prvih slova grčke riječi "Krist" - "Pomazanik". Neki istraživači pogrešno poistovjećuju ovaj kršćanski simbol s dvosjeklom sjekirom Zeusa - "Labarum". Grčka slova "a" i "ω" ponekad se nalaze uz rubove monograma.

Kršćanstvo je bilo prikazano na sarkofazima mučenika, u mozaicima krstionica (baptisterija), na štitovima vojnika pa čak i na rimskom novcu - nakon ere progona.

6. Ljiljan

Simbol kršćanske čistoće, čistoće i ljepote. Prve slike ljiljana, sudeći prema Pjesmi nad pjesmama, služile su kao ukras za Solomonov hram.

Prema legendi, na dan Blagovijesti arkanđeo Gabrijel došao je Djevici Mariji s bijelim ljiljanom, koji je od tada postao simbolom njezine čistoće, nevinosti i odanosti Bogu. Istim cvijetom kršćani su prikazivali svece, proslavljene čistoćom života, mučenike i mučenike.

7. Vinova loza

Simbol je povezan sa slikom kojoj se sam Gospodin često obraćao u svojim usporedbama. Označava Crkvu, njezinu životnost, obilje milosti, euharistijsku žrtvu: “Ja sam trs, a otac moj vinogradar...”.

Prikazani na predmetima crkveno posuđe i, naravno, u hramskim ukrasima.

8. Feniks

Slika Uskrsnuća, povezana s drevnom legendom o vječnoj ptici. Feniks je živio nekoliko stoljeća, a kada je došlo vrijeme da umre, odletio je u Egipat i tamo izgorio. Od ptice je ostala samo hrpa hranjivog pepela u kojoj se nakon nekog vremena rodio novi život. Ubrzo se iz njega uzdigao novi, pomlađeni Feniks i odletio u potragu za avanturom.

9. Janjetina

Svatko razumije simbol dobrovoljne žrtve bezgrešnog Spasitelja za grijehe svijeta. U ranom kršćanstvu često je prikazivan s ljudskim licem ili s aureolom (ponekad je pronađena i kombinirana verzija). Kasnije mu je zabranjeno prikazivanje u ikonopisu.

10. pijetao

Simbol općeg uskrsnuća koje sve očekuje pri Drugom Kristovom dolasku. Kao što kukurikanje pijetla budi ljude iz sna, tako će i trublje anđela probuditi ljude na kraju vremena da se susretnu s Gospodinom, Posljednjim sudom i naslijede novi život.

Postoje i drugi ranokršćanski simboli koji nisu uključeni u ovaj izbor: križ, golub, paun, zdjela i košare s kruhom, lav, pastir, maslinova grančica, sunce, dobri pastir, alfa i omega, klasje kruha, brod, kuća ili zid od opeke, izvor vode.

Andrej Šegeda

U kontaktu s

Obilazak hramova i otkrivanje crkvene knjige, suočeni smo s velikim brojem svih vrsta vjerskih simbola, čije značenje ponekad nije posve jasno. To je posebno vidljivo kada pogledate ikone, kao i freske, slike ili gravure stvorene na biblijske priče prije mnogo stoljeća. Da bismo razumjeli njihov tajni jezik, pogledajmo neke od njihovih najčešće korištenih simbola i razgovarajmo o njihovom podrijetlu.

Tajni znakovi prvih kršćana

Najraniji kršćanski simboli nalaze se na zidovima rimskih katakombi, gdje su sljedbenici nauka Isusa Krista, u atmosferi žestokog progona od strane vlasti, tajno obavljali bogoslužje. Ove slike se razlikuju od onih koje smo danas navikli vidjeti na zidovima naših hramova. Drevni kršćanski simboli imali su karakter tajnog zapisa koji je ujedinjavao suvjernike, a ipak su već sadržavali vrlo određeno teološko značenje.

Kršćani prvih stoljeća nisu poznavali ikone u obliku u kojem danas postoje, a na zidovima katakombi nisu prikazivali samog Spasitelja, već samo simbole koji izražavaju određene aspekte njegove biti. Njihovo pažljivo proučavanje otkriva svu dubinu teologije prve Crkve. Među slikama koje se najčešće susreću su Dobri pastir, Janje, košare s kruhom, vinova loza i mnogi drugi simboli. Nešto kasnije, već u 5.-6. stoljeću, kada je kršćanstvo iz sljedbe progonjene od strane vlasti preraslo u državnu religiju, njima je pridodan i križ.

Kršćanski simboli i njihova značenja, nejasna katekumenima, odnosno ljudima koji još nisu bili upućeni u značenje učenja i nisu ga prihvatili Sveto Krštenje, bile su svojevrsno vizualno propovijedanje za članove Crkve. One su postale nastavak onih koje je izgovarao pred mnoštvom slušatelja, ali čije je značenje otkrivao samo uskom krugu svojih učenika.

Prve simboličke slike Spasitelja

Jedna od najranijih simboličnih tema katakombnog slikarstva je scena "Poklonjenja mudraca". Istraživači su otkrili dvanaest takvih fresaka koje datiraju iz 2. stoljeća, odnosno izvedene su otprilike jedno stoljeće nakon događaja opisanih u Evanđelju. One sadrže duboko teološko značenje. Istočni mudraci koji su se došli pokloniti Rođenju Spasitelja kao da svjedoče o predviđanju njegova pojavljivanja od strane starih proroka i simboliziraju neraskidivu vezu između Starog i Novog zavjeta.

Otprilike u istom razdoblju, na zidovima katakombi pojavio se natpis grčkim slovima ΙΧΘΥΣ (u prijevodu "riba"). U ruskom čitanju zvuči kao "Ichthys". Ovo je akronim, odnosno stabilna vrsta kratice koja je stekla samostalno značenje. Formira se od početnih slova grčke riječi, što predstavlja izraz "Isus Krist, Sin Božji Spasitelj", i sadrži glavni simbol kršćanske vjere, koji je zatim detaljno izložen u dokumentima iz Nikeje ekumenski sabor, koji se dogodio 325. godine u Maloj Aziji. Dobri pastir, kao i Ihtis, smatraju se prvim slikama Isusa Krista u umjetnosti ranog kršćanstva.

Zanimljivo je primijetiti da je u ranokršćanskoj simbolici ova kratica, koja označava Sina Božjega koji je sišao na svijet, zapravo odgovarala liku ribe. Znanstvenici za to nalaze nekoliko objašnjenja. Obično ukazuju na Kristove učenike, od kojih su mnogi izvorno bili ribari. Uz to se sjećaju riječi Spasitelja da je Kraljevstvo nebesko kao mreža bačena u more, u kojoj se nalaze ribe raznih vrsta. Tu spadaju i brojne evanđeoske epizode vezane uz ribolov i hranjenje njime gladnih (gladnih).

Što je krizma?

Simboli Kršćansko učenje uključuju tako vrlo čest znak kao što je "Krizma". Pojavio se, kako se obično vjeruje, još u apostolsko doba, ali je postao raširen od 4. stoljeća, a slika je grčkih slova Χ i Ρ, koja su početak riječi ΧΡΙΣΤΟΣ, što znači Mesija ili Pomazanik Božji. Često su se pored njih s desne i lijeve strane stavljala grčka slova α (alfa) i ω (omega), što podsjeća na Kristove riječi da je on Alfa i Omega, odnosno početak i kraj svega. .

Slike ovog znaka često se nalaze na kovanicama, u mozaičkim kompozicijama, kao i na reljefima koji su ukrašavali sarkofage. Fotografija jednog od njih data je u članku. U ruskom pravoslavlju kršćanstvo je dobilo nešto drugačije značenje. Slova X i P dešifriraju se kao početak ruske riječi Hristos se rodi, što je ovaj znak učinilo simbolom Utjelovljenja. U dizajnu moderne crkve nalazi se jednako često kao i drugi najpoznatiji kršćanski simboli.

Križ je simbol Kristove vjere

Koliko god čudno izgledalo, prvi kršćani nisu štovali križ. Glavni simbol kršćanske vjere postao je raširen tek u 5. stoljeću. Prvi kršćani nisu ga slikali. Međutim, nakon što se pojavio, za kratko vrijeme postao je obavezan dodatak svakog hrama, a potom i tjelesni simbol vjernika.

Valja napomenuti da je na najstarijim raspelima Krist prikazan živ, odjeven u haljine i često okrunjen kraljevskom krunom. Štoviše, obično mu se davao trijumfalan izgled. čavli, kao i rane i krv Spasiteljeva pojavljuju se tek na slikama iz 9. stoljeća, odnosno tijekom kasnog srednjeg vijeka.

Janje koje je postalo žrtva pomirnica

Mnogi kršćanski simboli potječu od svojih starozavjetnih prototipova. Među njima je još jedna slika Spasitelja, napravljena u obliku Jaganjca. Sadrži jednu od temeljnih dogmi religije o žrtvi koju je Krist podnio za okajanje ljudskih grijeha. Kao što se u davna vremena janje davalo na klanje da se pomiri s Bogom, tako je sada sam Gospodin položio svoga jedinorođenoga Sina na žrtvenik da oslobodi ljude od tereta istočnoga grijeha.

U ranim kršćanskim vremenima, kada su sljedbenici nove vjere bili prisiljeni promatrati tajnost, ovaj je simbol bio vrlo zgodan jer su samo inicirani mogli razumjeti njegovo značenje. Za sve ostale to je ostala bezopasna slika janjeta, koja se mogla aplicirati bilo gdje bez skrivanja.

Međutim, na šestom, održanom 680. godine u Carigradu, ovaj je simbol bio zabranjen. Umjesto toga, bilo je propisano dati Kristu isključivo ljudski izgled na svim slikama. U obrazloženju je navedeno da bi se na taj način postigla veća usklađenost povijesna istina, a također stvaraju jednostavnost u njegovoj percepciji od strane vjernika. Od ovog dana započela je povijest ikonografije Spasitelja.

Isto vijeće izdalo je još jedan dekret koji do danas nije izgubio snagu. Bilo je zabranjeno izrađivati ​​bilo kakve slike na temelju ovog dokumenta Križ životvorni na tlu. U obrazloženju je sasvim logično i razumno stajalo da je nedopustivo gaziti ono što je zahvaljujući čemu smo svi izbavljeni od prokletstva koje je opteretilo čovječanstvo nakon prvobitnog pada.

Ljiljan i sidro

Tu su i kršćanski simboli i znakovi koje je stvorio Sveta tradicija i Sveto pismo. Jedna od njih je stilizirana slika ljiljana. Njegov izgled je zbog činjenice da je, prema legendi, arkanđeo Gabrijel, koji se ukazao Djevici Mariji s radosnom viješću o njezinoj velikoj sudbini, držao upravo ovaj cvijet u ruci. Od tada je bijeli ljiljan postao simbolom čistoće Blažene Djevice.

To je bio razlog da je u srednjovjekovnom ikonopisu postala tradicija prikazivati ​​svece s ljiljanom u rukama, poznate po čistoći svog života. Isti simbol datira još iz pretkršćanskih vremena. Jedna od knjiga Starog zavjeta, pod nazivom "Pjesma nad pjesmama", kaže da je hram velikog kralja Salomona bio ukrašen ljiljanima, koji su ovaj cvijet povezivali s likom mudrog vladara.

Razmatrajući kršćanske simbole i njihova značenja, također je potrebno zapamtiti sliku sidra. U upotrebu je ušao zahvaljujući riječima apostola Pavla iz njegove Poslanice Hebrejima. U njemu je šampion prava vjera nadu u ispunjenje uspoređuje sa sigurnim i čvrstim sidrom koje nevidljivo povezuje članove Crkve s Kraljevstvom nebeskim. Kao rezultat toga, sidro je postalo simbol nade za spas duše od vječne smrti, a njegova se slika često može naći među drugim kršćanskim simbolima.

Slika golubice u kršćanskoj simbolici

Kao što je već spomenuto, sadržaj kršćanskih simbola često treba tražiti među biblijskim tekstovima. U tom smislu, prikladno je prisjetiti se slike golubice, koja ima dvostruko tumačenje. U Starom zavjetu dobio je ulogu donositelja radosne vijesti kada se s maslinovom grančicom u kljunu vratio na Noinu arku, dajući znak da su se vode potopa povukle i da je opasnost prošla. Golubica je u tom kontekstu postala simbolom blagostanja u okvirima ne samo religijske, već i općeprihvaćene simbolike u svijetu.

Na stranicama Novog zavjeta golubica postaje vidljiva personifikacija Duha Svetoga koji je sišao na Krista u trenutku njegova krštenja u Jordanu. Stoga, u kršćanska tradicija njegova je slika dobila upravo to značenje. Golub simbolizira treću hipostazu jednoga Boga - Presveto Trojstvo.

Slike koje simboliziraju četiri evanđelista

DO Stari zavjet, odnosno psaltir, koji čini jednu od njegovih knjiga, uključuje sliku orla, simbolizirajući mladost i snagu. Osnova za to bile su riječi koje se pripisuju kralju Davidu i nalaze se u sto drugom psalmu: “Mladost će ti se obnoviti kao u orla.” Nije slučajnost da je orao postao simbolom apostola Ivana, najmlađeg od evanđelista.

Također bi bilo prikladno spomenuti kršćanske simbole koji označavaju autore ostala tri kanonska evanđelja. Prvi od njih - evanđelist Matej - odgovara slici anđela, koji utjelovljuje sliku mesijanske sudbine Sina Božjeg, poslanog u svijet za njegovo spasenje. Evanđelist Marko ga slijedi. Uz njega je uobičajeno prikazati lava, simbolizirajući kraljevsko dostojanstvo Spasitelja i njegovu moć. Treći evanđelist (riječ “Evanđelje” u prijevodu znači “ dobre vijesti“) je evanđelist Luka. Prati ga žrtveno janje ili tele, čime se naglašava otkupiteljski značaj zemaljske službe Sina Božjega.

Ovi likovi kršćanska religija uvijek nalazimo na slikama pravoslavne crkve. Obično ih se može vidjeti postavljene na četiri strane svoda koji podupire kupolu, u čijem je središtu, u pravilu, prikazan Spasitelj. Osim toga, oni, zajedno sa slikom Navještenja, tradicionalno ukrašavaju Kraljevska vrata.

Simboli čije značenje nije uvijek jasno

Često su posjetitelji pravoslavnih crkava iznenađeni slikom šestokrake zvijezde koja se nalazi u njima - isto kao i na državnoj Čini se, kakvu vezu mogu imati pravoslavni kršćanski simboli s ovim čisto židovskim znakom? Zapravo, tu nema ničeg iznenađujućeg – šestokraka zvijezda u ovom slučaju samo naglašava povezanost novozavjetne Crkve s njezinom starozavjetnom prethodnicom i nema nikakve veze s politikom.

Usput, prisjetimo se usput da je i to element kršćanske simbolike. U posljednjih godinačesto se koristi za ukrašavanje vrhova božićnih i Božićna drvca. Ona je namijenjena prikazivanju one koja je u božićnoj noći pokazala mudracima put do pećine u kojoj je rođen Spasitelj.

I još jedan simbol koji postavlja pitanja. U podnožju križeva koji krune kupole pravoslavnih crkava često možete vidjeti polumjesec postavljen u vodoravnom položaju. Budući da i sama pripada muslimanskim religioznim atributima, takva se kompozicija često krivo tumači dajući joj izraz pobjede kršćanstva nad islamom. U stvarnosti to nije slučaj.

Polumjesec koji leži vodoravno u ovom je slučaju simbolična slika kršćanske crkve, kojoj je dana slika broda ili kanua koji nosi vjernike kroz olujne vode mora života. Inače, ovaj simbol je također jedan od najranijih, a može se vidjeti u ovom ili onom obliku na zidovima rimskih katakombi.

Kršćanski simbol Trojstva

Prije nego što progovorimo o ovom važnom dijelu kršćanske simbolike, trebamo se usredotočiti na činjenicu da, za razliku od poganskih trijada, koje su uvijek uključivale tri neovisna i odvojeno „postojeća“ božanstva, Kršćansko Trojstvo predstavlja jedinstvo triju njezinih hipostaza, neodvojivih jedna od druge, ali ne spojenih u jedinstvenu cjelinu. Bog je jedan u tri osobe, od kojih svaka otkriva jedan aspekt Njegove biti.

U skladu s tim, počevši od razdoblja ranog kršćanstva, stvoreni su simboli koji vizualno utjelovljuju ovo trojstvo. Najstarije od njih su slike tri isprepletena prstena ili ribe. Otkriveni su na zidovima rimskih katakombi. Mogu se smatrati najranijima iz razloga što je sama dogma o Svetom Trojstvu, koja se pojavila tek krajem 2. stoljeća, razvijena u sljedećem stoljeću, te je službeno ugrađena u dokumente Nicejskog sabora 325. godine. , što je već spomenuto gore.

Također među elementima simbolike koji označavaju Presveto Trojstvo, iako su se pojavili, kako se obično vjeruje, nešto kasnije, treba ubrojiti jednakostranični trokut, ponekad okružen krugom. Kao i svi drugi kršćanski simboli, ima duboko značenje. U ovom slučaju nije naglašena samo Njegova beskonačnost. Često se unutar njega nalazi slika oka, ili bolje rečeno, Božjeg oka, što ukazuje na to da je Gospodin svevideći i sveprisutan.

Povijest Crkve poznaje i simbole Presvetog Trojstva složenijeg dizajna koji se pojavljuju u određenim razdobljima. Ali uvijek iu svim slikama postojali su neizmjerno prisutni elementi koji su ukazivali na jedinstvo, au isto vrijeme i nestopljenost triju sastavnih elemenata. Često ih se može vidjeti u dizajnu mnogih crkava koje danas djeluju - kako istočnih tako i onih koje pripadaju zapadnim smjerovima kršćanstva.

Riba je vrlo važan simbol u kršćanstvu. Mi, u Galileji, puni smo riba i njihovih slika. I to traje jako dugo. Ovdje na fotografiji je slika ribe na oltaru crkve iz 5. stoljeća u Tabghi na sjevernoj obali Galilejskog mora.

Slika ribe je i element krajobraznog dizajna i ilustracija evanđeoskih događaja.

Riba u Novom zavjetu simbolizira Kristove učenike, od kojih su osmorica bili ribari. Matej i Marko kažu da je Isus obećao Petru i Andriji da će ih učiniti "ribarima ljudi" (Matej 4:19, Marko 1:17) i usporedio je Kraljevstvo nebesko s "mrežom bačenom u more i ulovljenom ribom svih vrsta” (Mt 13,47).

Evo ga, Petar, Isusov nasljednik, sa štapom dobivenim od Učitelja i velikom ribom. Kip je postavljen u Kafarnaumu.

A Kristovo hranjenje pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe jedno je od najpoznatijih evanđeoskih čuda. U košari su četiri kruha, jer je peti na oltaru. A ribe su potpuno iste kao one koje se sada nalaze u jezeru. I zove se riba svetog Petra.

Osim toga, riba je simbol samoga Krista. Riba na grčkom je ichthys, što je skraćenica od grčke fraze "Isus Krist, Sin Božji Spasitelj" (ΙΧΘΥΣ). Evo ih, ova grčka slova, na zelenoj pozadini.

Riba je također simbol krštenja. Krstionica u kojoj je obavljeno krštenje zvala se na latinskom "piscina", što znači "akvarij". Ova krstionica, isklesana iz jednog ogromnog kamena, potječe iz petog stoljeća.

Riba je postala simbol kršćanstva mnogo prije križa. I nije ni čudo, jer je križ simbolizirao strašno i ponižavajuće pogubljenje. Tek u četvrtom stoljeću, kada je razapinjanje ukinuto, križ je počeo poprimati svoje današnje značenje. Neko su vrijeme ova dva simbola bila ekvivalentna.

Prvi kršćani prikazivali su ribu u svojim pismima, u hramovima i katakombama, na odjeći i posuđu. I danas je riba element crkvenog dekora.

Ali ove tri ribe sa jednom zajedničkom glavom - drevni simbol Trojstvo. Nespojeno i neodvojivo.

Riba je simbol plodnosti. Svaka riba daje ogromno potomstvo. I ovo je također simbolično. Na isti je način iz male skupine apostola izrasla najveća svjetska religija, s preko dvije milijarde sljedbenika. U kršćanstvu se riba također smatra simbolom nesebičnosti.