Cjelonoćna bdijenja Crkva slavi od najranijih kršćanskih vremena. Sam Gospodin Isus Krist volio je noćne sate posvećivati ​​molitvi. Njegovi učenici, apostoli, također su se često noću okupljali na molitvu. A u vrijeme progona, prvi kršćani tajno su vršili bogoslužje noću u rimskim katakombama.

Ovaj običaj obavljanja molitve noću sačuvan je u pravoslavna crkva od davnina do danas. Sveti Ivan Zlatousti je o svojim kršćanskim suvremenicima govorio: “Snaga njihove molitve i ljubavi prema Kristu tolika je da svojim cjelonoćnim bdijenjem prosvjetljuju noći.”

Tradicija održavanja cjelonoćnih službi, gdje su kršćani postali, takoreći, svjedoci i sudionici događaja Sveta povijest, postupno se razvijao u Crkvi. Na sastavljanju obreda cjelonoćnog bdijenja radili su veliki molitvenici kao što su sv. Ivan Zlatousti, Sava Osvećeni i sv. Ivan Damaščanski.

Ova služba priprema kršćanina za glavnu božansku službu dnevnog liturgijskog ciklusa - Božansku liturgiju. A budući da crkveni dan počinje navečer, sa zalaskom sunca, onda, prema običaju, Velika večernja počinje u šest sati navečer. Cjelonoćno bdijenje. Njegov početak najavljuje nam svečana zvonjava zvona.

Velika Večernja - prvi dio cjelonoćnog bdijenja odražava povijest čovječanstva u starozavjetnom vremenu i pokazuje da Stari zavjet ima svoje spasonosno dovršenje u Novom zavjetu.

Prije početka Večernje otvaraju se Kraljevske dveri i vidimo oltar. Svećenici kade oltar. Mirisni dim tamjana podsjeća nas na Božansku milost koja je ispunila Džennet; o blaženstvu koje je Gospod darovao praocima ljudskog roda – Adamu i Evi.

Zatim se okadi cijeli hram. Pritom se sjećamo Duha Božjega koji je lebdio nad vodama pri stvaranju svijeta. Kađenjem se odaje počast ikonama i svetinjama hrama, a priziva se i milost Božja na one koji stoje i mole se u hramu.

Zbor pjeva Psalam 103. U Crkvena povelja naziva se "pretpočetkom" jer govori o Božjem stvaranju svijeta, a i zato što dnevni liturgijski krug počinje navečer.

Slušamo svečanu, radosnu pjesmu o divnom svijetu što ga je Gospodin stvorio. Stvoritelju je sve pokorno – i nebesko i zemaljsko. Sve živi po Njegovim zakonima.

Ali, oholivši se, jedan od Božjih anđela, Dennitsa, pao je i postao đavo. Čovjek je poslušao savjet đavla. Prekršio je jedinu zapovijed koju mu je Gospodin dao – da ne jede plodove s Drveta spoznaje dobra i zla dok za to ne dođe vrijeme. Čovjek je počinio grijeh i lišio se Dženneta. Dogodila se duhovna katastrofa. Zajedno s čovjekom promijenio se cijeli svijet.

Kao što su vrata raja bila zatvorena Adamu i Evi, tako su i Carske dveri zatvorene onima koji se mole. Nakon rajskog blaženstva, Adam i Eva i njihovi potomci iskusili su siromaštvo i patnju; pohodili su ih bolest i tuga. I poput naših pradjedova koji su prepoznali svoj grijeh, Crkva moli za oproštenje grijeha i pomoć u svakoj ljudskoj potrebi i potrebi.

Za pomirenje s Bogom čovjek treba spoznati svoju grešnost i slobodno izabrati put vjere u Boga, put ispunjenja Njegove volje. Pjevanje “Gospodine, zavapih” i kađenje oslikavaju ona vremena kada je Gospodin preko proroka Mojsija dao ljudima Zakon, te je ustanovljeno starozavjetno bogoslužje.

Ali ljudi nisu mogli ispuniti starozavjetni zakon u svoj njegovoj strogosti, pa stoga nisu mogli biti spašeni od grijeha i smrti. Čekali su Onoga koji će ispuniti Zakon i obnoviti zajedništvo s Bogom. Čekali su Spasitelja svijeta, o kojem su starozavjetni pravednici prorokovali.

I tako, ulazi se kadionicom. U to vrijeme zbor pjeva dogmatiku - posebnu pjesmu u čast Majci Božjoj. Otkriva nauk Crkve o utjelovljenju Krista od Blažene Djevice Marije. Ovo je utjelovljenje Sina Božjega i simbolizira Ulaz s kadionicom.

Svijeće u rukama svjećara znače svjetlo Kristova nauka koje prosvjetljuje svijet. Đakon je kao slika Preteče Gospodina Ivana. Svećenik hoda u tišini sa spuštenim rukama na sliku Gospodnju, kao da pokazuje smanjenje Krista tijekom njegova utjelovljenja.

"Tiho svjetlo", pjeva zbor. Ovo je vijest o kraju starozavjetnog vremena i dolasku Spasitelja na zemlju. Ovo je vijest o početku novog dana milosti – dana vječnosti. Radi otkupiteljskog podviga Sina Božjega Bog je dao svijetu ovaj Novi dan.

Obećanja Božja o dolasku Spasitelja na svijet su se ispunila i čujemo molitvu Simeona Bogoprimca: „Sad otpuštaš slugu svoga, Vladiko, po riječi svojoj s mirom. .” Na kraju svog dugog života bio je počašćen vidjeti i uzeti u ruke Malog Krista.

Večernja završava zazivom blagoslova Gospodnjeg na sve molitelje. Započinje drugi dio cjelonoćnog bdijenja – Jutrenje. Prikazuje novozavjetne događaje i nastavlja čovjekovo slavljenje Božjih čudesnih djela.

svi životni put Pravoslavni kršćani su borba protiv loših misli, negativnih stavova i loših djela. Ritual cjelonoćnog bdijenja, s objašnjenjima o čijoj se suštini trebaju upoznati svi pravoslavni kršćani, pomaže osloboditi se duševnih i tjelesnih grijeha, pronaći smiraj, mir i Boga u duši.

Simbol je prijelaza iz Staroga zavjeta u Novi, priprema za prihvaćanje milosti. Cjelonoćno bdijenje – što je to, koliko traje i koje je značenje?

U pravoslavlju, po uzoru na Spasitelja i svete apostole, postoji običaj da se u crkvi slavi Svenoćno bdijenje. Što je cjelonoćno bdijenje?

Ovo je kombinacija večernje ili velike večernje s jutrenjem, kao i bogoslužjem prvoga časa. Odnosno, jedna usluga povezuje tri odjednom.

Sljedeći i opći izgled ove službe nastajao je tijekom mnogih stoljeća, a konačno se uobličio u vrijeme Ivana Zlatoustog.

Teolozi Ivan Damaščanin, Teodor Studit i drugi pjesmotvorci dopunili su ovu veliku službu prekrasnim napjevima koji se i danas mogu čuti.

Bez sumnje, svaki vjernik u Gospodina Boga ne samo da treba znati što je to, već i prisustvovati tim službama. Župljani i ministranti nekih župa slave Svenoćno bdijenje uz prekrasne večernje pjesme, ali ostala je divna praksa služenja noću.

Tumačenje cjelonoćnog bdijenja dopunjeno je objašnjenjem smisla života, duhovnog svjetla Kristova. Na svenoćnom bdijenju vjernici razmišljaju o nadolazećem danu i zamišljaju ljepotu izlazećeg sunca.

Objašnjenje značenja cjelonoćnog bdijenja kod svetih otaca je sljedeće: u svojim molitvama zahvaljujemo Bogu za protekli dan, prihvaćamo milost dana koji dolazi i uznosimo molitve Gospodu.

Svenoćno bdijenje u pravoslavlju je rastanak s prošlošću, ostavljanje grijeha i doček svijetle sadašnjosti.

Vjernici se često na cjelonoćnom bdijenju ispovijedaju i pripremaju za sakrament euharistije.

Sam naziv govori za sebe, što je i koliko traje. Ovo bogoslužje obično traje cijelu noć, ali sada se često skraćuje u župnim crkvama.

Važno! Ispovijed se ovih dana često održava na liturgiji, to se čini iz snishodljivosti prema našim slabostima. No, preporuča se ispovjediti se uoči Euharistije noću kako bi ujutro došli pripremljeni i pročišćeni na službu.

Ovo nas bogoslužje vraća u vrijeme prvih kršćana, za koje su večernja, uznošenje molitve Gospodinu Bogu, sjećanje na mrtve i liturgija činili jednu cjelinu. U nekim samostanima tragovi ove tradicije sačuvani su do danas.

Kada i kako se to radi?

Svenoćno bdijenje - što je to, koliko službi uključuje i koliko dugo traje, saznali smo, ali kada se održava ova Liturgija, kada možete posjetiti hram? Dakle, možete doći u crkvu na takvu službu povodom sljedećih praznika:

• dani hramskih praznika;
• nedjelje;
• posebni praznici označeni znakom u tipiku (na primjer, u spomen na Ivana Bogoslova ili sv. Nikolu);
• dvanaest praznika.

Osim toga, rektor hrama ima pravo održati nedjeljno ili drugo cjelonoćno bdijenje, objašnjavajući da je takva služba prikladna u odnosu na lokalne tradicije. Sveto noćno bogoslužje ima određeni slijed. Sastoji se od sljedećih dijelova.

Predstavlja stvaranje svijeta, starozavjetno vrijeme, čovjekov pad, izgon iz raja. Večernja se sastoji od molitvi za slomljeno srce, spasenje, nadu u Isusa, Božju ljubav.

Služba počinje otvaranjem carskih dveri. Svaki oltar odražava stvaranje svijeta; odmah se ispuni oblacima dima. Sjećam se riječi da je Zemlja bila prazna, samo je Duh Sveti lebdio nad pramaterijom. Riječi Stvoritelja još se nisu čule, pa svećenik i đakon obavljaju obred u tišini.

Zatim, svećenstvo, stojeći ispred prijestolja, slavi Veliko Trojstvo, pozivaju župljane da se tri puta poklone našem Kralju Bogu.

Zbor pjeva psalam o stvaranju svijeta, podsjećajući da je sve počelo postojati samo po njemu.

Svaki hram svećenika sa svijećom predstavlja boravak prvih ljudi u raju, kada je Bog bio među njima. Blažen, rajski život, kad nije bilo nikakvih prepreka, nedaća, niti tereta života.

U znak toga đakon odlazi od oltara i čini veliku molbu pred zatvorenim vratima. Svaki crkveni đakon pokazuje nevolju naroda. Zajedno sa žudnjom za grijehom razvili su potrebe, patnju i bolesti.

Upravo sada vjernici skrušena srca i pognute glave vape Gospodinu Bogu za milost!

Zanimljiv! Otvorene Kraljevske dveri pokazuju da je raj tada bio otvoren svima.

Starozavjetni stihovi spajaju se s novozavjetnim pjesmama, pjevaju se u čast blagdana, veliča se Majka Božja i izlaže dogma o podrijetlu Sina Božjega od Majke Božje.

Vrata se otvaraju i dolazi do večernjeg ulaska.

Svećenstvo izlazi iz oltara kroz sjeverna vrata, đakon kliče: “Oprosti Mudrosti!”, što znači poziv na budnost i pozornost na Božju mudrost.

Zbor nastavlja pjevati hvalu Gospodinu Isusu Kristu, jer on je naš put do spasenja, tiho svjetlo koje je došlo od Oca. Sveti tekstovi molitve spominju da grešne usne nisu dostojne pjevati Njegovo svijetlo ime, a to mogu učiniti samo glasovi velečasnih.

Večernji upis govori nam o dolasku Mesije – Sina Gospodina Boga; pa se pojavio prema proročkim predajama. Kad se kadi, tamjan juri uvis, kao da se naše molitve uzdižu k Bogu.

To simbolizira prisutnost Duha Božjega, stoga, voljom Gospodnjom, vrata neba su nam ponovno otvorena, ali neće svi moći doći tamo. Zatim se čita kratki stih iz Svetoga pisma, proročki tekstovi, upute svetih otaca.

Mnogi se kršćani pitaju što je to cjelonoćno bdijenje s litijom? Na grčkom jeziku ova riječ znači univerzalna molitva.

O velikim blagdanima služe se litije. Ova se molitva moli nakon kratkih stihova iz Evanđelja i posebna litanija, odnosno peticije.

Gotovo crkveni obred u narteksu kako bi svi pokornici koji su došli mogli sudjelovati u službi. Često se nakon toga obavlja blagoslov, kao i posveta darova.

Ranije se hodočasnicima koji su dolazili izdaleka nudila hrana kako bi se mogli okrijepiti nakon molitve. Tradicija posvećivanja pet kruhova seže u prošlost, kada je, prema legendi, istom količinom kruha nahranjeno pet tisuća ljudi.

Završetak večernje i početak jutrenja, polijelej

Zatim se pjevaju pjesme u spomen na prošli događaj, zatim se čitaju molitve starca Semjona Bogoprimca, koji je dugo čekao dolazak Spasitelja. Kao što je poznato, napustio je ovaj svijet tek nakon što su njegove oči ugledale Dijete. Večernja završava anđeoskim pozdravom Djevice Marije.

Cijeli jutarnji dio svenoćnog bdijenja personificira novozavjetno razdoblje, kada se Isus Krist ukazao za naše spasenje.

Jutarnja služba počinje čitanjem šest odabranih Davidovih psalama koji ukazuju na grješno stanje ljudi i očekivanje Mesije.

Početak jutarnje službe utjelovljuje Kristovo rođenje. Ljudi se sada mole s posebnim poštovanjem, nadajući se i očekujući milost Gospodnju.

Nedjeljno ili blagdansko bogoslužje nastavlja se izgovaranjem velikih litanija, pjevanjem stihova o prikazanju Sina Božjega.

Važno! Tropari su molitve koje se pjevaju u čast sveca ili praznika. Slijede veliku molbu, zatim čitaju katizme. To su zasebni dijelovi psaltira, čitani u nizu, koji nas potiču na razmišljanje o našoj grješnoj situaciji.

Tijekom kathizme dopušteno vam je sjediti. Nakon toga slijede male litanije i najsvečaniji dio bogoslužja.

U prijevodu s grčkog, "polyeleos" znači obilje milosrđa i posvećenja. Ovo je vrhunac u kojem se u molitvama slavi Božja milost.

Svečani pohvalni stihovi odražavaju svu ljudsku zahvalnost za činjenicu da je Gospodin poslao svoga Sina na Zemlju, čime je spasio ljude od đavla i smrti.

Sada se otvaraju carske dveri, a svećenstvo, izlazeći iz oltara, vrši kađenje.

Ovisno o blagdanu, u čast se čitaju nedjeljni tropari ili kratke pohvalne molitve crkveni događaj– glorifikacija.

Nakon toga služba se nastavlja čitanjem litanija i prokimena.

Čitanje Evanđelja i Kanona

Čitljiva poglavlja Sveto pismo odnositi se na događaj koji se slavi; na nedjeljnim bogoslužjima svojim učenicima čitaju tekstove o uskrsnuću ili pojavljivanju Krista. Nakon njihovog čitanja, Evanđelje se iznosi na sredinu hrama da se poklonici popnu i poklone Svetištu.

Zatim ih svećenik pomaže, podijeli im kruh i izmoli kratke molitve.

Jutrenji kanon je pravilo koje se sastoji od devet pjesama. Irmosi su povezujući tekstovi, a tropari su glavni. Sadržaj kanona na cjelonoćnom bdijenju uključuje, kao što je već rečeno, irmose, gdje se spominju starozavjetna vremena, kao i tropare - s prikazom novozavjetnih događaja.

Jutrenji kanon je slavljenje Majke Božje, Spasitelja našega Isusa Krista. Veliki teolozi sabrali su vrijedne tekstove, ali su se rukovodili drevnim molitvama proroka Mojsija, Jone, Habakuka, Izaije, Zaharije i drugih. Hor pjeva hvalu Bogorodici, a poslije devetog irmosa đakon izlazi na kađenje.

Poslije kanona pjevaju se psalmi hvale, otvaraju se carske dveri, a svećenik hvali Gospodina. Nakon velike doksologije, u kojoj se zahvaljuje Gospodinu za svjetlo, slijede dvije litanije: jedna žestoka, jedna molbena. Jutrenje završava otpustom.

Prvi sat je posljednji dio cjelonoćnog bdijenja, koji se sastoji od molitava, molbi Gospodinu Bogu, molbi da nas čuje, da popravi naše stvari. Nakon izricanja otpusta prvoga sata završava služba.

Koristan video

Sažmimo to

Prema starcima, u doba ispraznosti i stalnih potreba potrebna nam je duža molitva Gospodu. Ona je ta koja će nam pomoći da se ponovno ujedinimo s Bogom, nađemo ravnotežu, smirenje, prosvjetljenje, mir. Prisustvovanje cjelonoćnom bdijenju dar je koji svatko od nas može prinijeti Bogu.

Liturgija je glavna stvar Crkvena služba. U koliko sati počinje liturgija i koliko traje? Zašto i kada se liturgija održava navečer ili noću?

Ispod je glavno što trebate znati o vremenu i trajanju liturgije u pravoslavnim crkvama.

Liturgija se održava u svakoj crkvi

Božanska liturgija je središnja služba, jer se tijekom nje odvijaju sakrament euharistije i sakrament (odnosno sama liturgija prati ove sakramente). Sve druge službe na ovaj ili onaj način prethode Liturgiji - iako se mogu održati noć prije ili čak ranije.

Liturgija se održava najmanje svake nedjelje

Redovnost bogosluženja ovisi o hramu: mjestu gdje se hram nalazi i broju parohijana. Drugim riječima, Liturgija se odvija u crkvi onoliko često koliko je to potrebno.

Ikona Bogorodice „Dostojno jest“ u moskovskom kompleksu Sveto-Trojice Sergijeve Lavre

Koliko dugo traje liturgija u crkvi?

Trajanje liturgije može varirati ovisno o danu ili hramu. Ali to ne znači da se sastav službe radikalno mijenja. Na primjer, u posebno svečanim danima, dio molitvi, koje ponekad čita čitač, ovaj se put pjeva u zboru.

Osim toga, na trajanje liturgije mogu utjecati tako naizgled beznačajni čimbenici kao što je brzina kojom svećenik i đakon služe: jedan vodi službu brže, drugi sporije, jedan čita Evanđelje istim tempom, drugi odmjerenije. . I tako dalje.

Ali, općenito govoreći, danima liturgija traje duže nego običnim danima - ponekad i do dva sata.

U uskršnjoj noći ili božićnoj liturgiji ne traje duže nego inače, ali sama noćna služba ispada da traje mnogo sati - jer liturgiji prethodi dugo cjelonoćno bdijenje.

Noćna služba u katedrali Krista Spasitelja, foto: patriarchia.ru

U koliko sati počinje jutarnja služba u crkvi?

S jedne strane, odgovor na ovo pitanje najčešće je isti kao i na pitanje: „U koliko sati počinje liturgija“, jer je u gotovo svim nemanjićkim crkvama jedina jutarnja služba liturgija.

Druga stvar je da se u nekim crkvama (gdje je samo jedan svećenik) ponekad to ne događa tijekom službe, već prije nje, pa stoga oni koji se žele ispovjediti ili pričestiti dolaze ranije.

Ali u samostanima jutarnje službe počinju mnogo ranije, jer se tamo održava cijeli dnevni ciklus službi.

Na primjer, prije liturgije u samostanima moraju se čitati Časovnici (to je mala služba koja uključuje čitanje određene molitve i pojedinačni psalmi), a većinu dana služi se i ponoćka, koja može započeti u 6 sati ujutro ili ranije.

Osim toga, statut nekih samostana također predviđa, na primjer, svakodnevno jutarnje čitanje akatista, i molitveno pravilo, koji će se također održati u hramu. Stoga se u nekim samostanima jutarnje službe zapravo protežu nekoliko sati, a Liturgija, očekivano, kruniše ovaj ciklus.

To ne znači da laici koji se pričešćuju moraju biti prisutni na svim samostanskim bogoslužjima – ona su prvenstveno namijenjena stanovnicima samostana (redovnicima, novacima i radnicima). Glavno je doći na početak Liturgije.

U koliko sati počinje večernja služba u crkvi?

Kao što je slučaj sa jutarnje službe, određeno vrijeme početka večernje službe određeno je poveljom hrama ili samostana (uvijek se mogu pronaći ili na web stranici ili na vratima hrama). U pravilu, večernje bogoslužje počinje između 16:00 i 18:00 sati.

Sama služba, ovisno o danu ili temeljima pojedinog hrama, traje od sat i pol do tri. U samostanima, u posebne dane, večernje službe mogu trajati mnogo duže.

Večernje bogoslužje obavezno je za one koji će se sljedećeg jutra pričestiti. To je zbog činjenice da je Crkva usvojila dnevni ciklus službi, koji počinje u večernjim satima, a jutarnja liturgija ga kruniše.

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi na

Gospodin naš Isus Krist zapovjedio nam je da neprestano bdijemo i molimo. Nastojeći ispuniti ovu zapovijed, kršćani su od davnina, u posebno pamtljivim danima, vršili bogoslužje koje je trajalo cijelu noć, od večeri do jutra, te su stoga dobili naziv cjelonoćno bdijenje. Njegovi glavni dijelovi su Velika Večernja I Jutarnja služba.

Na samom početku Velike Večernje prisjeća se života naših praroditelja Adama i Eve u raju. Boraveći na ovom najljepšem mjestu, uživajući u ljepotama Dženneta i veličini svijeta koji je Bog stvorio, naši preci su u oduševljenju upućivali svoje molitve i zahvale Bogu. U to blaženo vrijeme ljudi su razgovarali s Bogom licem u lice, budući da su bili bezgrešni.

Ovo simbolizira Kraljevske dveri se otvaraju prije početka službe. U spomen na sam početak Božjeg stvaranja svijeta (kada je Duh Božji poput dima tamjana obavio netaknutu zemlju oživljavajući još nestvoreni svijet) svećenik kadi oltar, a zatim, dajući slavu Životvornom Trojstvu, izlazi iz oltara i kadi hram, koji simbolizira vrijeme kada je sam Bog bio blizu ljudima. Zbor pjeva odabrane stihove 103. psalma, prikazujući veličanstvenu sliku svijeta i veličajući Stvoritelja: “ Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina. Blagoslovljen si, Gospodine!.. Jer su velika djela tvoja, Gospodine, sve si mudro činio...».

Bog je čovjeku dao slobodu da slobodno bira samo dobro. Ali čovjek je poslušao zavidne i prijevarne savjete đavla i odbio komunicirati s Bogom. Nakon ovoga, osoba više nije mogla ostati u Džennetu. Bog ga je istjerao iz Dženneta i nastanio na osiromašenoj i osiromašenoj zemlji. Međutim, milosrdni Stvoritelj, iz svoje neizrecive ljubavi, umirio je čovjeka obećanjem Spasitelja. Započela je tužna povijest čovječanstva na zemlji – priča o pokajanju, popravljanju i postupnom povratku izgubljene djece svome Nebeskom Ocu.

Crkva nas podsjeća na te događaje u daljnjem tijeku bogoslužja. Kraljevske dveri su zatvorene. Pred njima, kao pred zatvorenim Džennetom, đakon izgovara velike litanije(litanije - na grčkom: revnost, marljiva molitva), u kojima se traži Božja pomoć grešnom čovjeku u raznim potrebama njegova zemaljskog života. Nakon svake prošnje litanije Zbor pjeva u ime vjernika: "Gospode, smiluj se" . Zatim zbor pjeva odabrane stihove iz 1. katizma(katizme su dijelovi na koje je podijeljen Psaltir), govoreći o životu pravednika i nepravednika: „ Blago čovjeku koji ne slijedi savjet bezbožnika... a put bezbožnika propast će... Radite za Gospodina sa strahom i radujte mu se s trepetom... Blago vama koji se nadate Nan.. .“ (Ps. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Starozavjetni pravednici živjeli su u nadi u obećanog Spasitelja. Starozavjetno bogoslužje sa svojim žrtvama bilo je podsjetnik na Božje obećanje, prototip buduće velike Žrtve, kada će sam Sin Božji, budući Bog, postati čovjekom, doći ljudima da ih spasi, i svojim pravednim životom, svojim pobjeda nad smrću, a Njegovo Uzašašće k Bogu Ocu pomirilo bi čovjeka s Bogom i postat će, tako reći, novi Praotac palog čovječanstva, koje želi ponovno uspostaviti komunikaciju sa Stvoriteljem.

O tim nadama govori nastavak cjelonoćnog bdijenja. Zbor pjeva stihovi psalma, puni žalosne molitve: “Gospodine, zazvao sam te, usliši me...” (Ps. 140). Ceremoniju izvodi đakon u ovom trenutku, znači žrtve koje su podnesene u Stari zavjet, kao i naše molitve Bogu. Stihovi psaltira počinju se izmjenjivati ​​sa stiherama - pjesmama posvećenim blagdanu. Kad pjeva posljednju stihiru - dogmatik koji govori o otajstvu utjelovljenja Spasitelja - svećenstvo izlazi s kadionicom s bočnih vrata oltara i ulazi u njega kroz Kraljevske dveri.. Izlazak svećenika s oltara simbolizira silazak na zemlju Sina Božjega radi spasenja ljudi, Njegovu propovijed, slobodnu patnju, smrt na križu i silazak u pakao, a ulazak u oltar simbolizira uskrsnuće i uzašašće. u Nebo.

Slijedi pjevanje prokimna i ponekad čitanje iz svetih spisa, zatim - dvije litanije. Na velike praznike održava se litija - usrdna molitva koja se obavlja izvan hrama ili u njegovom predvorju. Svećenici napuštaju oltar simbolizira izgon Adama iz raja i izražava našu poniznost pred Bogom i želju da nam se otvore vrata neba i Božja dobročinstva.

Na kraju litija zbor pjeva nekoliko stihira i molitvu “Sada otpuštaš slugu svoga, o gospodaru...” (molitva Svetog Simeona Bogoprimca). Nakon molitve "Naš otac" Arkhangelsk pozdrav "Bogorodice Djevo, raduj se" slavi se Majka Božja ili posebno pjevanje, proslavljeni događaj. (Na blagdane je blagoslov kruha, žita, vina i ulja). Večernja završava 33. psalmom i svećenikovim blagoslovom. Posljednje molitve Večernje dovode nas do novozavjetnih događaja koji se spominju na Jutrinji, drugom dijelu cjelonoćnog bdijenja.

Jutrenja počinje anđeoskom doksologijom, pjeva se na Rođenje Spasovo: "Slava Bogu na visini, a na zemlji mir ljudima dobre volje." (Luka 2:14). Zatim glasi šest psalama- šest odabranih psalama, koji prikazuju kako radosno stanje duše osobe, s kojom je milosrđe Gospodnje, tako i tugu duše, opterećene grijesima i udaljene od Boga.

Nakon čitanja tri psalma svećenik napušta oltar i, stojeći pred zatvorenim Carskim dverima, čita 12 jutarnjih molitvi., tražeći Božji blagoslov za nadolazeći dan. Nakon Šestopsalmaja i velikih litanija đakon svečano proglašava: “Bog je Gospodin i javio nam se, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje!” i još nekoliko odabranih stihova psalma 117 - a zbor za svakim od njih ponavlja prvi stih, navješćujući nam pojavu Spasitelja. I Riječ tijelom postade i nastani se među nama puna milosti i istine; i vidjeli smo Njegovu slavu, slavu kao Jedinorođenca od Oca (Ivan 1:14). Psalamski stihovi "Priznaj Gospodine..." izgovaraju pri pjevanju "Bože Gospode...", prikazuju pune patnje zemaljski život Spasitelj.

Unaprijediti pjeva se tropar praznika i čitaju se katizme iz Psaltira. Psaltir je podijeljen na 20 odjeljaka koji se nazivaju katizme. Katizma je podijeljena u tri dijela ("Slava"), nakon čitanja svakog od kojih se pjeva mala doksologija (otuda i naziv "Slava").

Katizma u prijevodu s grčkog znači “sjedenje”; Za vrijeme čitanja katizme možete sjediti, ali za vrijeme male doksologije morate ustati.

Na cjelonoćnom bdijenju čitaju se dvije katizme, a nakon svake su male litanije i sedalni - kratke molitve koje se vremenski podudaraju s čitanjem katizme.

Nakon čitanja katizme počinje najsvečaniji dio cjelonoćnog bdijenja – polieleos, što znači "velika milost" ili "obilje ulja, ulja". Kad se upale sve lampe svećenik dolazi s oltara poput anđela koji je došao iz špilje Svetog groba da navijesti uskrsnuće, i kadi hram. Svakodnevica, koja prati mnoge druge važne dijelove bogoslužja, obilježava kako naše molitve upućene Bogu s pozornošću i žarom, tako i milost Duha Svetoga koja nas zasjenjuje. Kada svećenik kadi vjernike, oni odgovaraju naklonom glave.

Zbor pjeva stihove iz psalama 134 i 135: “Hvalite ime Gospodnje, hvalite, sluge Gospodnje...” , a nedeljom su i nedeljni tropari o javljanju anđela ženama mironosicama (učenicama Gospodnjim), koji su objavili vaskrsenje Spasitelja iz mrtvih: „Rano rano dođoše žene mironosice na grob tvoj. , Spasitelju, plačući...”. I vrlo rano, prvog dana u tjednu, dođu na grob, u zoru, i govore jedni drugima: tko će nam odvaliti kamen s vrata groba? I, pogledavši, vide da je kamen odvaljen; a bio je jako velik. I ušavši u grob, ugledaše mladića gdje sjedi s desne strane obučen u bijela odjeća; i bili užasnuti. Kaže im: ne uznemirujte se. Tražite Isusa iz Nazareta, raspetoga; On je uskrsnuo, Njega nema. Ovo je mjesto gdje je bio položen (Marko 16:2-6).

Na blagdane i dane spomendana svetaca pjeva se pohvala slavljenom događaju ili svecu.

Nakon pjevanja utvrđenih psalama i tropara ili veličanja čita se odlomak iz evanđelja koji se odnosi na zapamćene događaje. Nakon pročitanog Evanđelja pod nedjelje Događa se pjevanje svečane pjesme od svih vjernika “Uskrsnuće Kristovo vidjevši, poklonimo se svetome Gospodinu Isusu, jedinom bezgrešnom...”

Evanđelje se oslanja na govornicu za bogoslužje i ljubljenje vjernika u spomen na ukazanje uskrslog Učitelja učenicima i njihovo radosno i pobožno štovanje Spasitelja. Kad su otišli da jave Njegovim učenicima, gle, Isus ih je susreo i rekao: Radujte se! I oni su došli, zgrabili Njegove noge i poklonili Mu se (Matej 28,9). Na praznike se iznosi svečana ikona.

Pri ljubljenju Evanđelja ili praznične ikone svećenik maže vjernike uljem blagoslovljenim u večernjim satima kao znak Božjeg milosrđa; također, ako je bila litija, vjernicima se dijele posvećeni komadići kruha s vinom u spomen na darovatelja svih dobara Boga, za milosno jačanje tjelesnih i duševnih snaga (to je osobito bilo potrebno u staro doba, kada dulje usluge zahtijevale su pojačanje snage za nepokolebljivu pozornost).

Slijedi čitajući kanone- molitve posvećene slavljenju Boga, Sveta Bogorodice, sveci Božji ili pojedini događaji svetih i crkvena povijest. Svaki kanon sastoji se od pojedini dijelovi zvane pjesme. Nakon 8. pjesme kanona pjeva se hvalospjev Presvetoj Bogorodici. "Veliča duša moja Gospodina..." uz refren: “Najčasniji Kerub i najslavniji bez usporedbe Serafim...” , koji kaže da Majka Božja čast i slavom nadilazi čak i svete Anđele. Đakon, pjevajući "Čestiju...", kadi hram.

Nakon kanona, u psalmima hvale i naknadnim stihirima, vjernici su pozvani slaviti Božju ljubav prema čovjeku. Nakon što je svećenik uzviknuo: "Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlo" (vidljivo svjetlo, jer je u davna vremena jutrenje završavalo u zoru, i duhovno svjetlo - Spasitelj), zbor pjeva veliku doksologiju- drevna pjesma koja slavi Boga za sve njegove darove i milosrđa. Ovaj hvalospjev, sastavljen od dubokih i nadahnutih riječi Staroga i Novoga zavjeta, nastao je u vrijeme prvih kršćana, koji su ovim hvalospjevom slavili božanstvo Spasitelja i branili ime Gospodina Isusa Krista od poganskih kleveta. Spominje se već u izvješću o kršćanima rimskom caru Trajanu (98.-117. po Kr.), kao iu spisima starih kršćanski autori. Čak iu drevnom djelu “Apostolske konstitucije” postoji jutarnja molitva, ne razlikuje se mnogo od velike doksologije.

Ovaj hvalospjev završava, odišući jednostavnošću i duhovnom veličinom prvih kršćanskih vremena, pjevajući Trisagion- jedna od najčešćih i najvažnijih molitava kršćanskog bogoslužja (prema legendi, njen prvi dio - anđeosku doksologiju "Sveti Bože, Sveti moćni, sveti besmrtni" - čuo je kršćanski dječak uznesen na nebo tijekom potresa u Carigrad u 5. stoljeću).

Na blagdane Uzvišenja svetoga Križa (14./27. rujna) i Postanka sv. Iskrena stabla Križ životvorni Dan Gospodnji (1./14. kolovoza), kao i na 3. nedjelju Velike korizme (Križevnu nedjelju) za vrijeme Svete Trojice, svećenstvo svečano skida časni križ i klanja mu se.

Prema Trisagionu pjeva se nedjeljni tropar ili tropar blagdana.

Nakon dvije jektenije, molitve i molbe te otpusta, zbor moli Boga za mnogaja ljeta vladajućem episkopu i svim pravoslavnim kršćanima. Poslije Jutrenja čita se 1. čas- kratka služba vezana sadržajem za početak novoga dana.

Iz knjige “Cjelonoćno bdijenje. Božanska liturgija. Sakramenti Crkve" izdavačka kuća Sergijeve Lavre Svete Trojice

Ili cjelonoćno bdijenje, služba je koja se obavlja u večernjim satima uoči posebno štovanih blagdana.

Sastoji se od spoja Večernje s Jutrom i prvim časom, a i Večernja i Jutrenja slave se svečanije i s jačim osvjetljenjem hrama nego u druge dane.

Ova usluga se zove cjelonoćno bdijenje jer je u staro doba počinjala kasno navečer i nastavljala se cijelu noć prije zore.

Zatim su, iz snishodljivosti prema nemoći vjernika, počeli nešto ranije započinjati ovu službu i rezati u čitanju i pjevanju, pa stoga ona sada ne tako kasno završava. Sačuvan je prijašnji naziv njezina cjelonoćnog bdijenja.

Večernje

Večernja svojom kompozicijom podsjeća i prikazuje vremena Staroga zavjeta: stvaranje svijeta, pad prvih ljudi, njihov izgon iz raja, njihovo pokajanje i molitvu za spasenje, zatim, nadu ljudi, po Božjem obećanju, u Spasitelja i, konačno, ispunjenje ovog obećanja.

Večernja, za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, počinje otvaranjem kraljevskih dveri. Svećenik i đakon u tišini kade oltar i cijeli oltar, a oblaci dima tamjana ispunjavaju dubinu oltara. Ovo tiho kađenje označava početak stvaranja svijeta. "U početku stvori Bog nebo i zemlju". Zemlja je bila bez oblika i prazna. A Duh Božji lebdio je nad iskonskom tvari zemlje, udahnuvši joj životvornu snagu. Ali Božja stvaralačka riječ još se nije čula.

Ali sada svećenik, stojeći pred prijestoljem, slavi Stvoritelja i Stvoritelja svijeta svojim prvim usklikom - sveto Trojstvo: “Slava Presvetoj i Jedinosuštnoj i Životvornoj i Nerazdjeljivoj Trojici uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.” Zatim tri puta poziva vjernike: “Dođite, poklonimo se našemu Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Kristom, našim Kraljem Bogom. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice samom Kristu, Kralju i Bogu našemu. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Njim.” Jer “sve je po njemu postalo (to jest postojati, živjeti) i bez njega ništa nije postalo što je postalo” (Ivan 1,3).

Odgovarajući na taj poziv, zbor svečano pjeva 103. psalam o stvaranju svijeta, slaveći Božju mudrost: „Blagoslivljaj dušo moja Gospodina! Blagoslovljen jesi, Gospodine! Gospodine, Bože moj, jako si se uzvisio (tj. silno) ... sve si mudro stvorio. Divna su djela Tvoja, Gospodine! Slava Tebi, Gospodine, koji si sve stvorio!

Za vrijeme toga pjevanja svećenik izlazi s oltara, hoda među narodom i kadi svu crkvu i molitelje, a đakon ga prethodi sa svijećom u ruci.

Ovaj sveti obred podsjeća molitelje ne samo na stvaranje svijeta, nego i na početni, blaženi, rajski život prvih ljudi, kada je sam Bog hodao među ljudima u raju. Otvorene carske dveri znače da su tada vrata raja bila otvorena za sve ljude.

Ali ljudi, zavedeni đavlom, prekršiše volju Božju i sagriješiše. njegovom pad iz milosti ljudi su izgubili svoj blaženi rajski život. Bili su protjerani iz raja – i vrata raja su im zatvorena. U znak toga, nakon obavljenog kađenja u hramu i na kraju pjevanja psalma, zatvaraju se carske dveri.

Đakon izlazi s oltara i staje pred zatvorene carske dveri, kao nekad Adam pred zatvorena vrata rajska, i naviješta velike litanije:

Nakon velikih litanija i vozglasa svećenika pjevaju se odabrani stihovi iz prva tri psalma:

Zatim đakon kliče male litanije : “Paketi i paketi(više i više) U miru se Gospodu pomolimo...

Nakon malih litanija kliče zbor u stihovima iz psalama:

Dok pjeva ove stihove, đakon kadi crkvu.

Ovaj trenutak bogoslužja, počevši od zatvaranja kraljevskih dveri, u molbama velikih litanija i u pjevanju psalama, prikazuje nevolju kojoj je bio izvrgnut ljudski rod nakon pada praroditelja, kada je uz grešnost pojavile su se sve vrste potreba, bolesti i patnje. Vičemo Bogu: "Gospodine, smiluj se!" Molimo za mir i spasenje duša naših. Žalimo se što smo poslušali zle savjete đavla. Molimo Boga za oproštenje grijeha i izbavljenje od nevolja, a svu svoju nadu polažemo u milosrđe Božje. Đakonovo kađenje u ovo vrijeme označava one žrtve koje su prinesene u Starom zavjetu, kao i naše molitve prinesene Bogu.

Pridružuju se pjevanju starozavjetnih stihova: “Gospodin zavapi:” stihira, tj. novozavjetne pjesme u čast blagdana.

Posljednja stihira zove se theotokos ili dogmatičar, budući da se ova stihira pjeva u čast Majci Božjoj i u njoj se iznosi dogma (glavni nauk vjere) o utjelovljenju Sina Božjega od Djevice Marije. Na dvanaeste blagdane umjesto Bogorodičine dogmatike pjeva se posebna stihira u čast blagdana.

Pri pjevanju Bogorodici (dogmatika) otvaraju se carske dveri i večernji ulaz: iz oltara kroz sjeverne dveri izlazi svjećonoša, za njim đakon s kadionicom, a zatim svećenik. Svećenik stane na ambonu okrenut prema carskim dverima, blagoslovi ulaz u obliku križa i nakon što đakon izgovori riječi: "Mudrosti oprosti mi!"(znači: slušaj mudrost Gospodnju, uspravi se, bdi), ulazi zajedno s đakonom kroz kraljevske dveri u oltar i staje na visinu.

Večernji ulaz

U to vrijeme zbor pjeva pjesmu Sinu Božjemu, Gospodinu našemu Isusu Kristu: “Tiha svjetlosti, sveta slavo Oca besmrtnog, Nebeski, Svet, Blagoslovljen, Isuse Kriste! Dolazeći na zapad sunca, ugledavši svjetlo večernja, pjevamo Oče, Sin i Duše Sveti, Bože. Dostojan si u svako doba biti svet glas. Sine Božji, daj život, da Te svijet slavi. (Tiho svjetlo svete slave, Besmrtni Oče na nebesima, Isuse Kriste! Došavši do zalaska sunca, vidjevši večernju svjetlost, slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha Božjega. Tebe, Sin Boga, životvorca, dostojni su pjevati u sva vremena glasovima svetih Stoga Te slavi svijet).

U ovoj pjesmi-hvalospjevu, Sin Božji je nazvan tihim svjetlom od Oca nebeskog, jer On nije došao na zemlju u punoj Božanskoj slavi, već kao tiho svjetlo ove slave. Ovaj hvalospjev kaže da samo putem glasova svetaca (a ne naših grešnih usana) Njemu se može ponuditi pjesma dostojna Njega i izvršiti dužno slavljenje.

Večernji uhod podsjeća vjernike kako su starozavjetni pravednici po Božjim obećanjima, tipovima i proročanstvima očekivali dolazak Spasitelja svijeta i kako se On pojavio na svijetu radi spasenja ljudskog roda.

Kadionica sa tamjanom na večernjem ulazu znači da se naše molitve, po zagovoru Gospoda Spasitelja, uzdižu kao tamjan ka Bogu, a takođe označava prisustvo Duha Svetoga u hramu.

Križni blagoslov ulaza znači da su nam se po križu Gospodnjem ponovno otvorila vrata raja.

Nakon pjesme: pjeva se “Tiho svjetlo...”. prokimenon, tj. kratki stih iz Svetog pisma. U nedjeljnoj večernjici pjeva se: “Gospodin zakraljevaše ljepotom se zaodjenu”, a u ostale dane pjevaju se drugi stihovi.

Na kraju pjevanja prokeimna, na velike blagdane čitaju se poslovice. Izreke su odabrani odlomci Svetoga pisma koji sadrže proročanstva ili ukazuju na prototipove vezane uz slavljene događaje ili podučavaju upute koje kao da dolaze od osoba onih svetih svetaca čiji spomen slavimo.

Nakon prokemna i paremija proiznosi đakon strogo(tj. pojačano) litanija: “Recimo, recimo, razgovarajmo, počnimo moliti) svim srcem i svim mislima, svim srcem...”

Zatim se čita molitva: „Daj, Gospode, da ovu večer ostanemo bez grijeha...“

Nakon ove molitve đakon izgovara molbene litanije: „Ispunimo (dovedimo do punine, dovedimo u cijelosti) večernja molitva naš Gospodar (Gospodin)..."

Na velike blagdane, nakon posebnih i molbenih litanija, litij I blagoslov kruhova.

Litij, grčka riječ, znači opća molitva. Litija se vrši u zapadnom dijelu hrama, kod zapadnih ulaznih vrata. Ova se molitva u staroj crkvi obavljala u narteksu, s ciljem da katekumeni i pokornici koji ovdje stoje mogu sudjelovati u općoj molitvi povodom velikoga blagdana.

Litij

Događa se sljedeći litij blagoslov i posveta pet kruhova, žita, vina i ulja, također u spomen na stari običaj dijeljenja hrane vjernicima, koji su ponekad dolazili izdaleka, kako bi se mogli okrijepiti tijekom duge službe. Blagoslivlja se pet kruhova u spomen na to da je Spasitelj s pet kruhova nahranio pet tisuća ljudi. Posvećeni ulje(maslinovim uljem) sveštenik zatim, za vreme jutrenja, posle celivanja praznične ikone, pomazuje vernike.

Poslije litije, a ako se ne izvrši, onda poslije molbenih litanija, pjevaju se “stihire na stih”. Tako se zovu posebne pjesme napisane u spomen na neki događaj koji se pamti.

Večernja završava čitanjem molitve sv. Simeona Bogoprimca: „Sad otpuštaš slugu svoga, Gospodaru, po riječi svojoj u miru, jer vidješe oči moje spasenje tvoje, koje si pripravio pred licem svih ljudi, svjetlo na otkrivenje jezika i slava naroda tvoga Izraela”, zatim čitanjem Trisagiona i molitve Gospodnje: “Oče naš...”, pjevajući anđeoski pozdrav Majci Božjoj: “Bogorodice Djevo, raduj se...” ili tropar praznika i, na kraju, tri puta pjevanje molitve pravednoga Jova: „Neka je blagosloveno ime Gospodnje od sada i dovijeka“, završni blagoslov sveštenika: „Blagoslovite milost i čovjekoljublje Gospodnje. neka je nad vama uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.”

Završetak Večernje je molitva sv. Simeona Bogoprimca i anđeoski pozdrav Bogorodici (Bogorodice, Djevo, raduj se) - ukazuju na ispunjenje Božjeg obećanja o Spasitelju.

Neposredno po završetku Večernje, na Svenoćnom bdijenju, sv jutarnja službačitanjem šest psalama.

Jutarnja služba

Drugi dio cjelonoćnog bdijenja – jutarnja služba podsjeća nas na novozavjetna vremena: pojavljivanje Gospodina našega Isusa Krista u svijetu za naše spasenje i Njegovo slavno uskrsnuće.

Početak Jutrenja izravno nas upućuje na Rođenje Kristovo. Započinje doksologijom o anđelima koji su se ukazali betlehemskim pastirima: „Slava na visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobre volje“.

Zatim glasi šest psalama, odnosno šest odabranih psalama kralja Davida (3, 37, 62, 87, 102 i 142), koji oslikavaju grešno stanje ljudi, puno nevolja i nesreća, te žarko izražavaju jedinu nadu koju ljudi očekuju u Božju milost. Štovatelji slušaju Šestopsalme s posebnim koncentriranim poštovanjem.

Poslije Šestopsalmija govori đakon velike litanije.

Zatim se glasno i radosno pjeva kratka pjesma sa stihovima o prikazanju Isusa Krista u svijetu ljudima: “Bog je Gospodin i javi se nama, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje!” tj. Bog je Gospodin, i javio nam se, i dostojan je slave, ide u slavu Gospodnju.

Nakon ovoga se pjeva tropar, tj. pjesma u čast blagdana ili svetkovanog sveca, i čitaju se katizme, tj. zasebnih dijelova Psaltira, koji se sastoje od nekoliko uzastopnih psalama. Čitanje katizme, kao i čitanje Šestopsalma, poziva nas da razmislimo o našem pogubnom grješnom stanju i da svu nadu polažemo u milosrđe i pomoć Božju. Katizma znači sjedenje, jer možete sjediti dok čitate katizmu.

Na kraju katizme govori đakon male litanije, i onda je gotovo polieleos. Polyeleos je grčka riječ i znači "mnogo milosrđa" ili "mnogo prosvjetljenja".

Polieleos

Polijelej je najsvečaniji dio cjelonoćnog bdijenja i izražava slavljenje Božjeg milosrđa koje nam je iskazalo dolaskom Sina Božjega na zemlju i njegovim izvršenjem djela našega spasenja od vlasti đavla i smrti. .

Polijelej počinje svečanim pjevanjem pohvalnih stihova:

Hvalite ime Gospodnje, hvalite sluge Gospodnje. Aleluja!

Neka je blagoslovljen Gospodar Siona, koji prebiva u Jeruzalemu. Aleluja!

Priznajte Gospodinu da je dobar, jer vječna je njegova milost. Aleluja!

tj. slavite Gospodara, jer je dobar, jer je vječna milost Njegova (prema ljudima).

Kad se pjevaju ovi stihovi, pale se sve svjetiljke u hramu, otvaraju se carske dveri, a svećenik, ispred đakona sa svijećom, izlazi s oltara i kadi cijeli hram, u znak poštovanja prema Bog i njegovi sveci.

Nakon pjevanja ovih stihova, nedjeljom se pjevaju posebni nedjeljni tropari; odnosno radosne pjesme u čast Kristova uskrsnuća, koje govore kako su se anđeli javili mironosicama koje su došle na grob Spasiteljev i navijestili im uskrsnuće Isusa Krista.

Na druge velike praznike, umjesto nedjeljnih tropara, pjeva se pred ikonom praznika veličanstvenost, tj. kratki pohvalni stih u čast praznika ili sveca.

(Veličamo te, oče Nikolaje, i poštujemo sveti spomen tvoj, jer se moliš za nas, Hriste Bože naš)

Nakon nedjeljnih tropara, odnosno nakon veličanja, đakon čita male litanije, zatim prokimen, a svećenik čita evanđelje.

Na nedjeljnom bogoslužju čita se evanđelje o Kristovom uskrsnuću i o ukazanju uskrslog Krista svojim učenicima, a na ostale blagdane čita se evanđelje koje se odnosi na slavljeni događaj ili na slavljenje sveca.

Nakon čitanja Evanđelja pjeva se u nedjeljnom bogoslužju svečana pjesma na čast uskrslog Gospodina:

“Vidjevši Kristovo uskrsnuće, poklonimo se svetom Gospodinu Isusu, jedinom bezgrešnom. Klanjamo se križu tvome, Kriste, i sveto uskrsnuće Pjevamo i slavimo Tvoje: Jer ti si Bog naš; Znamo li (osim) Tebe drugačije; zovemo Tvoje ime. Dođite vjerni svi, poklonimo se Svetomu Kristovo uskrsnuće. Gle, jer po križu dođe radost svemu svijetu, uvijek blagoslivljajući Gospodina, pjevamo Njegovo uskrsnuće: pretrpjevši raspeće, uništi smrt smrću.”

Evanđelje se iznosi na sredinu hrama, a vjernici mu se klanjaju. Druge blagdane vjernici štuju praznična ikona. Svećenik ih maže blagoslovljenim uljem i dijeli posvećeni kruh.

Nakon pjevanja: “Uskrsnuće Kristovo: pjeva se još nekoliko kratkih molitvi. Zatim đakon čita molitvu: „Spasi, Bože, narod tvoj“... i posle sveštenikovog vozglasa: „Milosrđem i dobrotom“... počinje da se peva kanon.

Kanon Na Jutrenju se saziva skup pjesama skladanih po određenom pravilu. “Kanon” je grčka riječ koja znači “pravilo”.

Čitanje kanona

Kanon je podijeljen na devet dijelova (pjesama). Prvi stih svake pjesme koja se pjeva zove se irmos, što znači veza. Ti irmosi kao da povezuju cjelokupnu kompoziciju kanona u jednu cjelinu. Preostali stihovi svakog dijela (pjesme), najvećim dijelomčitaju se i nazivaju tropari. Druga pjesma kanona, kao pokornička, izvodi se samo u korizmi.

Osobito su se trudili oko skladanja ovih pjesama: sv. Ivan Damaščanin, Kuzma Mayumski, Andrija Kretski (veliki pokornički kanon) i mnogi drugi. U isto vrijeme, oni su uvijek bili vođeni određenim pjesmama i molitvama svetih osoba, i to: proroka Mojsija (za 1. i 2. irmos), proročice Ane, majke Samuelove (za 3. irmos), proroka Habakuka ( za 4 irmosa), prorok Izaija (za 5 irmos), prorok Jona (za 6. irmos), tri mladića (za 7. i 8. irmos) i sveštenik Zaharija, otac Jovana Krstitelja (za 9. irmos). ).

Pred deveti irmos đakon vozglašava: „Bogorodicu i Majku Svetlosti pesmom uznosimo!“ i pali tamjan u hramu.

U to vrijeme zbor pjeva pjesmu Djevice Marije:

„Veliča duša moja Gospodina i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju mojemu... Svaki stih je povezan pripjevom: „Prečasni kerubin i najslavniji bez usporedbe serafin, koji neraspadljivo rodi Boga Riječ, stvarnu. Majko Božja, veličamo Te.”

Na kraju pjesme Majke Božje zbor nastavlja pjevati kanon (9. pjesma).

O općem sadržaju kanona može se reći sljedeće. Irmosi podsjećaju vjernike na starozavjetna vremena i događaje iz povijesti našega spasenja te postupno približavaju naše misli događaju Kristova rođenja. Tropari kanona posvećeni su novozavjetnim događajima i predstavljaju niz pjesama ili napjeva u čast Gospodu i Bogorodici, kao i u čast događaja koji se slavi, odnosno sveca koji se slavi na današnji dan.

Nakon kanona pjevaju se psalmi hvale – stihira na praisetech- u kojoj su sva Božja stvorenja pozvana slaviti Gospodina: “Svaki dah neka hvali Gospodina...”

Nakon pjevanja psalama hvale slijedi velika doksologija. Carske dveri se otvaraju za vrijeme pjevanja posljednje stihire (na Vaskrsenje Presvete Bogorodice) i sveštenik proglašava: "Slava Tebi, koji si nam pokazao svjetlost!" (U davna vremena ovaj je uzvik prethodio pojavi sunčeve zore).

Zbor pjeva veliku doksologiju koja počinje riječima:

„Slava Bogu na visini, a na zemlji mir ljudima dobre volje. Slavimo Te, blagoslivljamo Te, klanjamo se, slavimo Te, zahvaljujemo Ti, veliki radi slave Tvoje...”

U “velikoj doksologiji” za koju zahvaljujemo Bogu dnevno svjetlo i za talent duhovno Svjetlo, tj. Krista Spasitelja, koji je prosvijetlio ljude svojim naukom - svjetlom istine.

„Velika doksologija“ završava se pjevanjem Trisagiona: „Svjati Bože...“ i troparom praznika.

Nakon toga đakon recitira dvije litanije u nizu: strogo I preklinjući.

Završava jutrenje na Svenoćnom bdijenju osloboditi- svećenik obraćajući se vjernicima govori: “Kriste pravi Bog naše (i u nedjeljnoj službi: Uskrsnu od mrtvih, Hristos istiniti Bog naš...), molitvama Prečiste Majke Svoje, slavnih svetih Apostola... i svih svetih, On će nas pomilovati i spasiti. , jer On je dobar i Čovjekoljubac.”

Na kraju zbor pjeva molitvu da Gospod sačuva na mnogaja ljeta Pravoslavnu Episkopiju, vladajućeg Episkopa i sve pravoslavne hrišćane.

Odmah nakon toga počinje posljednji dio cjelonoćnog bdijenja – prvi sat.

Služba prvoga časa sastoji se od čitanja psalama i molitava, u kojima molimo Boga da „jutrom čuje glas naš“ i kroz dan popravi djela naših ruku. Služba 1. časa završava pobjednom pjesmom na čast Majci Božjoj:

“Izabranom pobjedničkom Vojvodi, što si izbavljen od zlih, zapjevajmo hvalu slugama tvojim, Majko Božja. No kako imaš silu nepobjedivu, oslobodi nas od svih nevolja, da Ti zovemo: Raduj se, Nevjesto nesvjesna..”

U ovoj pjesmi Majka Božja zovemo "pobjednički vođa protiv zla". Zatim svećenik izgovara otpust 1. časa. Time završava cjelonoćno bdijenje.

“Zakon Božji”, vlč. Serafim Slobodski

Možda će vas zanimati ovi materijali: