Pronađeni zapisi: 36

Zdravo. Prvi put sam se susreo sa smrću voljeni. 26. listopada navršit će se 40 dana otkako bake nema. Recite mi, molim vas, što treba učiniti? Ja u ovo uopće ništa ne razumijem. Hvala unaprijed.

Nada

Nadamo se, prije svega, pokojnici trebaju našu molitvenu podršku. Najvjerojatnije ste nakon smrti vaše bake već naručili svraku za počinak (to jest, komemoracija na liturgiji četrdeset dana). Sada, ako imate želju i priliku, možete naručiti liturgiju na godinu ili šest mjeseci. Na četrdeseti dan dođite u hram, molite se za svoju baku na liturgiji, naručite parastos. Posjetite groblje pa se dogovorite pogrebni obrok. Obrok obično uključuje palačinke s medom i kutiju - rižu s medom i grožđicama. Bolje je odustati od alkohola.

Svećenik Vladimir Shlykov

Pitanje ocu Aleksandru Zdravo, oče. Kako nas pokojnici ne vide i ne čuju naše molitve ako su živi i nakon smrti, i jesam li u pravu kad mislim da oni znaju što se događa s nama, na ovom svijetu?

Catherine

Pozdrav, Ekaterina. Zašto pogađati, ti i ja ćemo u dogledno vrijeme saznati kako je to "vani". Kao što mi u našem sadašnjem prirodnom stanju ne vidimo duše – ni žive ni mrtve, tako ni duše mrtvih ne vide nas. I naše molitve utječu na duše pokojnika ne izravno, nego po Božjem milosrđu, koji prihvaća naš rad za dobrobit voljenih i olakšava im sudbinu. Činjenica da čujemo izvještaje o nekim fenomenima "onozemaljske" prirode ne krši ovo pravilo, već se odnosi na drugačiju vrstu stvarnosti. Neki sveci, koji čine milijunti dio svega čovječanstva, imali su određena viđenja, o kojima je vrlo dobro govorio Apostol: „Poznajem čovjeka u Kristu, koji je prije četrnaest godina (da li u tijelu - ne znam, da li izvana) tijelo - ne znam: Bog zna) bilo je uhvaćeno do trećeg neba I znam za takvog čovjeka (samo ne znam - u tijelu ili izvan tijela: Bog zna) da je uhvaćen. gore u raj i čuo neizrecive riječi koje čovjeku nije moguće izreći" (2 Kor 12,2-4). Vidio sam, ali nemam što reći. Druga se stvarnost ne može opisati našim pojmovima. A ono što je opisano našim pojmovima pripada našem svijetu, tj. zemlju, a znamo da su đavao i njegovi anđeli bili izbačeni na zemlju. idemo...

Svećenik Aleksandar Belosljudov

Zbog određenih okolnosti nije obavljena dženaza mom bratu (umro 17. kolovoza). Tijelo se nije moglo dugo zadržati u mrtvačnici, jer... Bilo je vruće i bilo je puno mrtvih. Znam da trebaš "zapečatiti" zemlju do 40 dana, tj. do 25.09. Bojim se ići na groblje, jer... Na putu je kontrolna točka na koju se povremeno puca. Što mogu učiniti u ovoj situaciji? Kako poštovati sva pravila u takvom okruženju? Plači od srca. Pomozite!

Natalija

Draga Natalija, nije potrebno sipati zemlju s pogreba u odsutnosti na grob pokojnika prije četrdeset dana. Nikakvo zemaljsko djelovanje ne može spriječiti niti pridonijeti djelovanju Božjeg milosrđa. Ono što pokojnici stvarno trebaju je naša molitva. Kad se uspostavi mir, onda možete otići na groblje i završiti ono što sada ne možete. Bog te blagoslovio.

Svećenik Sergius Osipov

Zdravo! Moja priča je počela kada je moj otac počeo pobolijevati. Njegova me bolest jako uplašila. Njegova patnja nije bila bolna samo za njega, nego i za mene. I počela sam često odlaziti u crkvu moliti se za njegovo zdravlje. Ali Gospodin je uzeo mog tatu. Život mi se okrenuo naglavačke. Jako mi je važno da moj otac vidi moju ljubav prema njemu. Ne samo dok je bio živ. Najviše sam se bojao da moj otac neće moći vidjeti raj. Za života nije bio jak vjernik, ali je često govorio da su mu dolazili anđeli, a onda se uoči smrti ispovjedio i pričestio. Znam da će 40. dana nakon smrti Bog odrediti njegovu dušu. Ali želim utjecati na njegovu sudbinu. Toliko volim svog oca da svaki dan dolazim u crkvu i naređujem proskomidije, parastose... Važno mi je gdje će njegova duša stanovati. Njegova tjelesna bol je praznina u usporedbi s paklom, tamo nema smrti... Jako sam zabrinuta za svog oca. Ne mogu naći mjesto za sebe jer se bojim da će tata otići k vragu. Toliko ga želim usrećiti, toliko želim da se zauvijek raduje, da ode u raj, gdje nema boli i tuge. Znam da se za njega moram moliti cijeli život. I svojim djelima pokažite svoju ljubav prema Bogu. Ali imam pitanje. Mogu li nas mrtvi vidjeti? Osjete li se naše molitve? Zna li moj otac koliko ga volim? I trebam li vjerovati snovima? Uostalom, on mi nježno dolazi u snove. Danas je 40 dana. Duša me boli i raduje se, ne želim plakati, jer moj tata je uz Gospodina, ali toliko ga želim vidjeti. Bojim se da će nakon 40 dana doći vječnost, a ne znam što je. Ne volim ići na njegov grob, jer je tamo samo simbol - pobjeda nad smrću. Želim da moj otac živi vječno u mojim molitvama. I tek u hramu osjećam dijalog s njim, osjećam kako izgleda. Znam da je danas vrlo važan dan, danas će on ustati pred Bogom, ali iskreno se nadam da će se Gospodin smilovati njegovoj duši i da ću naći mir kod svog tate.

Olesya

Pozdrav, Olesya. Moja sućut. Smrt je zajednička sudbina svih ljudi. A ti i ja bit ćemo opjevani i pokopani. Ali tko ne umre, ne može uskrsnuti. Gospodin je pobijedio smrt smrću. Tjelesna smrt stavlja točku na postojanje grijeha. Nastavite sjećanje na pokojne. Vaše molitve pomažu vašem ocu. On vas ne vidi i ne čuje, ali veza između vas ostaje – to je molitva. Ne obraćaj pozornost na snove, ne vidiš svog oca, već svoje sjećanje na njega. Molimo Gospodina da dade vječni pomen pokojnima; Sjećamo ih se, molimo za njih i vidimo ih u snu. Sveci su san nazivali delirijem duše. Ovako se osjećate prema snovima. To nisu otkrića ili fenomeni, samo prirodna reakcija duše. Neka ti Bog pomogne.

Svećenik Aleksandar Belosljudov

Zdravo! Moji mama i tata su umrli. Mama 7. rujna puni godinu dana, a tata 11. rujna 40 dana. Je li moguće sve napraviti u jednom danu? A kada točno?

Irina

Irina, možete imati spomen-objed na bilo koji dan koji vam odgovara. Ali na same dane sjećanja na svoje roditelje idite u crkvu, naručite liturgiju za pokoj i parastos. Molitva je ono glavno što pokojnici očekuju od nas.

Svećenik Vladimir Shlykov

Bok tata! Recite mi, molim vas, jesu li svi ljudi prije rođenja Krista otišli u pakao? Jesam li dobro razumio? Čitam Zakon Božji, tamo piše: „Kad je tijelo Spasitelja ležalo u grobu, On je sa svojom dušom sišao u pakao, k dušama ljudi koji su umrli prije Njegove muke i smrti duše pravednika koji su čekali dolazak Spasitelja iz pakla. To znači da su svi pravedni, sveti, pobožni ljudi išli u pakao za najmanji grijeh? Možete li objasniti molim vas! I još jedno pitanje, muž i ja nismo u braku, on ne želi, brak je registriran, je li naš život blud? Trebam li neprestano ispovijedati ovaj grijeh? Što ako se moj muž nikad ne želi oženiti? Hvala vam.

Valentina

Valentina! 1. Prije dolaska Spasitelja, pokojni pravednici bili su u krilu Abrahamovu. Prema nastavi pravoslavna crkva- ovo je mjesto u paklu gdje su prije Kristova uskrsnuća odlazile duše starozavjetnih pravednika. Na ovom mjestu nije bilo paklenih muka, ali nije bilo ni rajske radosti. Abraham ukazuje na stanje čovjeka na ovom mjestu kada govori o Lazaru: "Sada se on ovdje tješi" (Lk 16,25). Ne “uživa”, kao u raju, nego se samo “tješi” time što je, za razliku od nemilosrdnog bogataša koji pati u paklu, izbjegao paklene muke; da sam ovdje našao zajedništvo s precima i precima židovskog naroda; da sam s njihovih usana dobio potvrdu drevnog obećanja o budućem dolasku na svijet Mesije, koji će spasiti ljudski rod i dovesti duše pravednika iz pakla u raj, što se dogodilo nakon Kristova uskrsnuća. 2. Pravoslavna Crkva priznaje zakonitost braka registriranog kod državnih vlasti. Takav brak nije rasipnički suživot. Samo se molite za svog muža kako bi došao do vjere i shvatio važnost sakramenta braka za pravoslavne supružnike kao Božji blagoslov i Njegovu milostivu pomoć na putu obiteljskog života.

Svećenik Vladimir Shlykov

1. U mom molitveniku, u molitvi za žive, stoji: “...spasi, Gospode, i pomiluj Presvetoga Ekumenskoga Episkopa (ime)” itd. Kako se zove ekumenski biskup? 2. Je li potrebno krstiti se na ulazu u groblje, na izlazu i na grobu? Trebam li čitati kakvu molitvu?

Tatjana

1. Ovdje mislimo na Ekumensku patrijaršiju, također poznatu kao Carigradska patrijaršija. U naše vrijeme Bartolomej je carigradski patrijarh. 2. A ovo je stvar vaše volje i želje: ako vas duša pita, zašto se ne prekrižite, dajte sebi ovu radost. Nema posebnih molitava na ulazu u groblje, ali iz pobožnog osjećaja možete pročitati tropar "Počivaj sa svetima" ili, s obzirom da su sada Uskrsni dani, "I ako u grob siđeš, besmrtni", “Flesh Sleep” i druge uskršnje pjesme. Da, i "Krist je uskrsnuo" može se reći pokojnima. Žitija svetaca govore o kijevsko-pečerskom svetitelju, prepodobnom Dionisiju, koji je jednom sišao u pećine k svojoj upokojenoj braći i uzviknuo im: "Hristos vaskrse!" A pokojna braća mu odgovore: "Uistinu uskrsnu!" U tom trenutku tolika je milost obuzela sveca da je zamolio opata za dopuštenje da više nikada ne napušta pećine i proveo je ostatak svojih dana u podvigu i molitvi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bok tata! Krist je uskrsnuo! Moj tata je umro nekršten. Znam da ga se možete sjetiti u kućna molitva. A u crkvi, kad se služi parastos ili se spominje pokojnika na liturgiji, mogu li se tiho pomoliti za njegov pokoj?

Tatjana

Da, Tatyana, moguće je, pa čak i vrlo dobro! Gospodin je milostiv i primit će vašu molitvu kao povoljnu žrtvu, molite!

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Tata mi je umro, umro je iznenada, šok i tuga su neopisivi. Ali najvažnija stvar koja me jako muči je da mu nisam imao vremena reći glavne riječi o tome koliko ga volim, nisam mogao tražiti oprost za neke uvrede i nesporazume. Sada plačem, tražim oprost, molim se za njegovu dušu. Čuje li me, je li mi oprostio?

Natalija

Natalija, vrlo često nakon smrti voljenih shvatimo koliko toga nismo imali vremena reći im na vrijeme. Sada se vaša ljubav prema tati treba očitovati u žarkoj molitvi za njega. Pokojnici osjećaju našu molitvu; ona im uvelike olakšava posmrtnu sudbinu.

Svećenik Vladimir Shlykov

Zdravo. Molim te, reci mi, baka mi je umrla dan prije, a za mjesec dana mi je rođendan. Reci mi, mogu li slaviti ili ne?

Aleksandar

Aleksandre, nema posebnih pravila po ovom pitanju. Ali osobno mislim da je Dušni dan važniji od rođendana. Pokojnici ne mogu moliti sami za sebe, pa se zato oslanjaju na našu i crkvenu molitvu. Dakle, moj savjet je da dok ne prođe 40 dana, nema potrebe slaviti rođendan. U tom je razdoblju bolje intenzivno moliti za svoju baku i naručiti spomendan za nju u Crkvi. I proslavite rođendan kasnije - malo kasno, ali to je u redu.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Dragi svećenici, u Starom i Novom zavjetu, u životima svetaca, često nalazimo da znakovi i objave ljudima dolaze u snovima. Ali u isto vrijeme, mnoge duhovne knjige kažu da se snovima ne može vjerovati, jer smo grešni ljudi i nismo u stanju prepoznati prirodu tih pojava. Kako bismo se trebali nositi s ovim? moderni ljudi? Uostalom, ponekad sanjamo svoje drage pokojne ili neke događaje vidimo “kao u stvarnosti”. Hvala na odgovoru.

Tatjana

Tatjana, primijeti koliko je takvih značajnih opisanih u Svetom pismu, proročanski snovi? Samo nekoliko. O koliko sanjamo? Cijeli potok! Dakle, snovi od Boga su vrlo, vrlo rijetka stvar, a Sveti Oci uče da ih prepoznajemo na ovaj način: ako vas san dovodi u duboko pokajanje, u svijest o vašim grijesima i vašoj katastrofalnoj duhovnoj situaciji, onda možda je od Boga, iako je moguće da nije. A u svim drugim slučajevima, čak i kada sanjamo umrle rođake, ali nas san duhovno ne mijenja, to nema nikakve veze s Bogom.

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo. Recite mi, je li potrebno održati bdijenje za pokojnika, starog 11 godina?

Elena

Elena, trebate moliti za pokojnika bez obzira koliko je star ili koliko je davno umro. Pokojnici uvijek čekaju našu molitvu za njih. Na godišnjicu pokojnika svakako se morate moliti za njega u crkvi, a na kraju službe zamolite svećenika da služi misu zadušnicu. Pogrebni stol je druga stvar - daleko je od tolikog značaja, iako neće biti suvišan.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Kako brojati 40 dana? Od dana njegove smrti?

Jurij

Jurija, dan smrti smatra se prvim danom, od kojeg morate računati 3, 9 i 40 dana. Iznimno je važno zapamtiti da pokojnici trebaju molitvu. Oni više ne mogu moliti za sebe, pa mi živi moramo moliti za njih. Dani 3, 9 i 40 su posebni spomen-dani za pokojnika. Ovih dana morate se strogo moliti za njih, služiti zadušnice i red crkveni spomendan za krštenog pokojnika. Najvažniji dan je 40., kada se određuje kamo će duša otići, u raj ili pakao.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Dobar dan 10. kolovoza sam naručila svraku za tatu, bila je liturgija i parastos, ali tata će 14. kolovoza imati 9 dana. U crkvi su mi rekli da možete naručiti unaprijed. To je točno? Jesam li pogriješio? Jako sam zabrinut.

Elena

Elena, sjećanje na novopreminulog vrlo je važno za njegovu dušu. Pokojnici ne mogu moliti za sebe. Posebni dani sjećanja su 3, 9 i 40. Ovi dani se ne bi trebali prenijeti na drugi datum. Potrebno je zapamtiti ove dane. Najvažniji dan za pokojnika je 40. dan, kada se utvrđuje njegova posmrtna sudbina. Stoga, držite se točnog datuma.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo, dragi Oče! 29. lipnja navršit će se 1 godina od smrti moje mame. Sahrane radimo kod kuće, recite mi molim vas, jesu li bezmesne ili bezmesne?

Svetlana

Svetlana, više pažnje treba posvetiti ne blagdanu, već molitvenom sjećanju na preminule. Pokojnici se ne mogu moliti za sebe; oni se stvarno oslanjaju na nas, žive, i na crkvenu molitvu. 29. lipnja bit će subota, na ovaj dan morate se moliti u crkvi tijekom liturgije i sjetiti se svoje majke, nakon završetka službe trebate služiti parastos. Petrovski post počinje 1. srpnja, 29. lipnja se ne posti i zato se na pogrebni stol može staviti bilo koja hrana, pa tako i meso.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Je li moguće slaviti vjenčanje na dan smrti davno umrlog djeda?

Ljudmila

Ljudmila, u principu možete, ali ne zaboravite da je vašem djedu potrebna molitva - a tko će se drugi moliti za njega ako ne bliski rođaci? Pokojnici se oslanjaju na našu molitvu za njih.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Može li muž ići na bakinu sahranu ako je u kući novorođenče?

Alyona

Alena, kakve to veze ima s novorođenčetom?! Sve su to nekakva praznovjerja. Vaš muž bez sumnje može ići na bakin sprovod. Ali morate se moliti za pokojne, i kod kuće i u crkvi. Komemoracija mrtvima naša je izravna odgovornost prema umrloj rodbini. Pokojnici ne mogu moliti sami za sebe i zato im mi moramo pomoći svojom molitvom.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Pozdrav, očevi! Zašto se dogodilo da se trebate sjetiti mrtvih i otići na groblje na Radonitsu? I o preostalim danima u godini za posebno obilježavanje pokojnika. Da li nas na današnji dan naši najmiliji bolje vide i čuju? Ali drugim danima ne vide i ne čuju? A zašto je baš običaj ići na groblje tamo gdje nas vide naši najmiliji, a ne na drugom mjestu? Mislio sam da nas na nebu vide posvuda. Zašto nas onda ovi dani vode na groblje? I pitam se kako nas zapravo vide i čuju - kao i nas, žive, ovdje? Ili je to više učinjeno za nas žive ljude, da se sjetimo svojih najmilijih i molimo? Ali, kako kažu za bolnu glazbu koja te ispraća na zadnji put, netko gorko plače, a netko ne mari, a glazba neće promijeniti ništa. Uostalom, ljudi koji su bliski u duhu, a ne samo iz dužnosti, stalno se sjećaju i mole.

Ljudmila

Ljudmila, vide li nas pokojnici ili nas ne vide - postoji mnogo mišljenja o tome, ali sada, živeći na zemlji, ne možemo sa sigurnošću reći. Jasno je samo jedno: nevidljiva duhovna veza, naravno, uvijek postoji. O tome zašto je nakon Uskrsa običaj ići na groblje samo na Radonicu, možemo reći da je ta tradicija statutarne prirode: radi slavlja, radosti i veličine Uskrsa, Crkva neko vrijeme ne vrši javne priredbe. molitve za mrtve, ali samo one tajne, u oltaru. Ali na Radonicu svi idemo na groblja kako bismo umrlima objavili uskrsnu radost uz pozdrav "Hristos vaskrse!" Ova tradicija nije povezana s činjenicom da nas pokojnici, kako kažete, vide bolje na ovaj dan nego na druge dane, ne, to se radi kako bi se naglasila svečanost blagdana. Ali uvijek se moramo sjećati naših mrtvih, i pravoslavni kršćanin, po uzoru na Majku Crkvu, koja se svaki dan spominje pokojnih, spominje se i svoje pokojne rodbine svaki dan, pa i u uskrsnom vremenu, kod kuće u molitvi.

Hegumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Rođendan moje kćeri (1 godina) je 12. svibnja, može li se slaviti? Ili je nemoguće tjedan dana nakon Uskrsa (prije spomena mrtvih)? Hvala vam!

Olga

Olga, 12. svibnja bit će nedjelja u Tominom tjednu. I jako je dobro slaviti svoj rođendan na ovaj dan. Ovaj dan se ne posti. Ne treba to povezivati ​​sa sjećanjem na mrtve. Svi mi imamo umrle rođake za koje smo dužni moliti, a 14. svibnja bit će Radonitsa. Radonitsa je uskrsna radost za pokojnike. Nemojte imati dvojbi i mirno proslavite svoj rođendan.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Bok tata! Moj djed je nedavno umro. Nije bio vjernik, ali je sahranjen kao pravoslavac i čitane su molitve. Počeo sam se jako brinuti kako će proći kroz iskušenje u zraku... Pročitao sam na internetu da, da bi moja molitva bila ugodna Gospodinu, moram sebi nametnuti određena ograničenja i izvršiti duhovni podvig. . Stalno su me mučile rasipničke misli, ali evo odlučila sam pod svaku cijenu prestati razmišljati o njima na 40 dana. Na Internetu sam pronašao ogromnu molitvu za pokojnika ("Akatist za umrlog") i svaki dan dva tjedna pokušavao sam je čitati bez ometanja. Ali nedavno sam se teško razbolio i požudne misli su me obuzele novom snagom. Ali čim se budem osjećala bolje, nadam se da ću se ponovno sabrati i nastaviti moliti. Ali brinem se hoće li takva molitva biti ugodna Bogu nakon sedam dana pauze? Hoću li takvom molitvom moći pomoći svom djedu u muci? Ako neka duša, ne daj Bože, završi u paklu, može li se izmoliti odatle? I također, može li se moliti za dušu nakon 40 dana i hoće li to pomoći?

Anna

Ana, zato postoji Crkva, da ljudi dolaze i kaju se za svoje grijehe. Grijesi se mogu očistiti samo tijekom života, pokajanjem. Nakon smrti nema pokajanja, nakon smrti postoji nagrada koju čovjek dobiva za svoj život. Kako je rečeno u Evanđelju, "pravednik se jedva spašava", ali što će biti s grešnikom koji je umro bez pokajanja? Naravno, možete moliti za svoje umrle rođake, ali za to nije dovoljno moliti samo 40 dana. Ovome trebate posvetiti cijeli život. Treba se odreći svih grešnih nastojanja, pobožno živjeti, redovito ići u crkvu, ispovijedati se i pričešćivati, moliti se za svoje pokojne i za sebe. I tako cijeli život. Budeš li tako živio, i sam ćeš se spasiti, a tvojom molitvom Gospodin će se smilovati i tvome djedu. Pokojnici se ne mogu moliti za sebe; oslanjaju se na nas i crkvenu molitvu. Bog nas uvijek čuje kada iskreno molimo. Čak i ako postoji prekid molitve, ne treba odustajati, morate nastaviti.

Jeromonah Viktorin (Asejev)

Ima li smisla moliti se za mrtve? Znaju li naši pokojni rođaci sve o nama i traže li Boga za nas? Ljudmila.

Pozdrav, Lyudmila!

Sve što postoji u općeprihvaćenoj crkvenoj praksi ima neku osnovu i smisao.

Molitva za pokojne proizlazi iz ljubavi prema njima i vjere u Božje milosrđe. Ako molimo za žive, zašto onda nema smisla moliti za mrtve?

Ap. Paul to kaže prava ljubav nikada ne prestaje (1 Kor 13,8), i, prema tome, čak i sa smrću. Jasno je da smo svi mi nesavršeni, i naši su pokojni imali grijeha, stoga trebaju Božje milosrđe i oproštenje jednako kao i živi. Bog želi da postoji ljubav među ljudima. On želi da molimo jedni za druge. Ima dosta mjesta u Bibliji gdje se kaže da Gospodin sve daje vjerom. Na temelju povijesne prakse vidimo da je Crkva uvijek molila i za žive i za mrtve, jer je vjerovala u nužnost i korist takvih molitava.

Konkretno, u njima se govori o molitvi za pokojne biblijske knjige, koje su protestanti izbacili iz Biblije jer nisu odgovarale njihovoj vjeri. Na primjer, druga knjiga o Makabejcima, poglavlje 12, v. 30-45 (prikaz, stručni).

Ako Bog da, mrtvi mogu znati za nas i tražiti nas. Na primjer, iz priče o bogatašu i Lazaru (Luka 16,27) vidimo da je bogataš znao za bezbrižan život svoje braće te se brinuo i tražio za njih.

S poštovanjem, svećenik Pavel Iljinski.

Zašto je grijeh samoubojstva gori od ubojstva? Koga da molimo za samoubojice i nekrštene mrtve? Općenito, ne znam mogu li se grijesi podijeliti na teže i lakše, ali mole se za ubojice, ali ne i za samoubojice. Čuo sam i da postoji sveti Uvar, kojem se ljudi mole za samoubojice, je li to istina i zašto baš ovom svecu? Anton.

Dragi Anton!

Samoubojstvo je najstrašniji grijeh protiv šeste zapovijedi, jer je u njemu grijeh ubojstva otežan očajem, mrmljanjem i drskom pobunom protiv Božje providnosti. Odnosno, samoubojstvo postaje oblik borbe protiv Boga. Čovjek, poput Jude, izdaje Boga i Njegovu dobru providnost za sebe. Samoubojica odbija Boga kao vladara vlastitog života. I što je najvažnije, samoubojstvo, za razliku od ubojstva, isključuje mogućnost pokajanja.

Sam Gospodin govori o različitim stupnjevima važnosti različitih zapovijedi, osuđujući farizeje: “Jao vama, pismoznanci i farizeji, licemjeri, što dajete desetinu od metvice, anisa i kumina, a najvažnije stvari ostavljate u zakon: sud, milosrđe i vjera; ovo je trebalo biti učinjeno, i ne ostavljajte ga." (Matej 23,23). To znači da težina grijeha također varira.

Crkvena povelja zabranjuje molitvu za one koji su si oduzeli život. U Nomokanonu Velikog Trebnika kaže se: „Ako se ko ubije, nad njim se ne pjeva, nego ga se spominje dole“. Iznimka je dokazani psihički poremećaj.

Svetom mučeniku Huaru ne mole se za samoubojice, već za nekrštene mrtve. Iz njegova života znamo da je imao osobitu milost isprositi oproštenje grijeha nekrštenoj rodbini pobožne Kleopatre, udovice koja ga je pokopala u svojoj obiteljskoj grobnici. Ali čak ni praksa molitve za nekrštene ne može se smatrati neospornom, budući da u životu nema jasnih pokazatelja da Kleopatrini preci nisu bili kršćani. Dakle, za nekrštene i samoubojice možete moliti samo kod kuće, a ne u cijeloj crkvi.

Prepodobni starac Leo iz Optine, ne dopuštajući crkvena molitva za one koji su umrli izvan Crkve (samoubojice, nekrštene, krivovjerce), oporučio je moliti za njih nasamo ovako: „Traži, Gospodine, izgubljenu dušu oca moga: ako je moguće, smiluj se neistraživim sudbinama tvojim .. Ne smatraj ovu moju molitvu grijehom, ali neka bude Tvoja sveta volja."

Prepodobni starac Amvrosije Optinski pisao je jednoj monahinji: „Po crkvena pravila Ne biste se trebali sjećati samoubojstva u crkvi, ali vaša sestra i rođaci mogu se moliti za njega nasamo, kao što je starac Leonid dopustio Pavlu Tambovcevu da se moli za svog roditelja. Napiši ovu molitvu... i daj je obitelji nesretne osobe. Znamo mnogo primera da je molitva koju je preneo starac Leonid mnoge smirila i utešila i pokazala se validnom pred Gospodom.

S poštovanjem, svećenik Mikhail Samokhin

Moj tata i ja imamo veliku tugu u našoj obitelji! Umrla je naša voljena majka! To se dogodilo tako brzo da ni danas ne vjerujemo. I meni je jako teško, ali moram podržati svog tatu! Reci mi, kako mu mogu pomoći? Je li istina da ljudi koji umru unutar 40 dana od Uskrsa idu u raj? Ako ti nije teško, reci mi koje svece mama treba moliti za oproštenje svojih grijeha? Anna

Draga Anna, naravno, gubitak majke i supruge je gubitak koji nikada ne čini lakim srce. I nitko ti ne može reći ništa što bi ti život učinilo netužnim. Da, i bilo bi krivo, ali važno je samo da ta tuga, tuga rastanka, bol rastanka, ne bude malodušnost i očaj, kao kod nevjernika, nego da bude objedinjena čvrstom vjerom da zemaljska smrt je samo odvajanje, i da ćemo se sresti u vječnosti. I s tom vjerom uzdržavaš sebe i svog tatu.

Pronađite utjehu u molitvi za svoju nedavno preminulu majku. Vrlo je dobro ako zajedno čitate Psaltir o pokoju njezine duše; u velikim molitvenicima postoje upute kako ga čitati za pokojne, tamo ćete naći savjet kako to učiniti.

Što se tiče smrti tijekom proslave Svetog Uskrsa, značenje narodno vjerovanje da onima koji umiru ovih dana dodjeljuje bolja sudbina treba shvatiti na način da ovo najbolje vrijeme umrijeti za one koji su prethodno u Velikoj korizmi postili, ispovjedili se, očistili svoje duše sakramentom pokajanja i s vjerom i radošću susreli Krista Uskrslog; Naravno, u ovo vrijeme najlakše je ljudskoj duši odreći se zemaljskih stvari i pohrliti u nebo. Nadam se da se tvoja majka tako pripremila za vječni život.

Molite se Spasitelju Majka Božja, svetica čije ime nosi tvoja majka, da joj Gospodin dade počinak sa svecima, a Gospođa neba i zemlje i njen svetac da je zagovara i pomaže. I živite dostojno njezine uspomene, tako da se zbog vaših grijeha i pogrešaka ni u kojem slučaju privremena razdvojenost ne protegne u vječnost. Živite tako da se ovaj susret održi. Neka ti Bog pomogne! Protojerej Maksim Kozlov.

Idu li ljudi koji umru tijekom Uskrsnog tjedna (osim nekrštenih i samoubojica) u raj? Dimitri

Dragi Dimitrije, postoji crkvena tradicija da se ljudi pravednog života, kao nagrada, mogu počastiti smrću u Svetlu nedelju, u dane posebnog svetkovanja svetle Kristovo uskrsnuće, očistivši prije toga svoju dušu u sakramentu pokajanja tijekom korizme. Naravno, pravoslavni kršćanin može moliti o takvoj molitvi. Za mnoge pobožne ljude znamo da su to tražili i dobili kao nagradu od Boga. Ali čisto aritmetički, među spašene ubrajati sve one koji su umrli u svjetlu Uskrsni dani Bilo bi, naravno, duhovno pijano. Protojerej Maksim Kozlov

Vidio sam priču o misi zadušnici za Marinu Cvetajevu u jednoj od moskovskih crkava. Rečeno je da se na dan njezine smrti takvi zadušnici služe već dugi niz godina. Kako postupati s takvim stvarima ako je prema crkvenim pravilima zabranjeno obavljati sprovod za samoubojice?

Draga Svetlana! Da bismo razumjeli značenje popustljivosti koju Crkva pruža kada se moli za Marinu Cvetajevu, važno je razumjeti značenje zabrane obilježavanja samoubojica. Sastoji se u tome da svjesni samoubojica (zato, usput rečeno, Crkva nikada nije uskratila molitvu za nesvjesne samoubojice, recimo, lude) činom samoubojstva sam odlučuje što će učiniti sa svojim životom i odbija dar spasenja koji mu je donijela pomirbena žrtva našega Gospodina na golgotskom križu. On, u biti, kaže Gospodinu: “Gospodine, ne treba mi tvoja žrtva, koja se ovdje radi za nas, moj život je ono što želim s njim, to je ono što činim.” On sam odbija vječnost i Božju ljubav: "Ne mogu to podnijeti, ne želim, neću."

Stoga, naravno, pronevjeritelj državnog novca, koji iz kukavičluka nema hrabrosti ujutro pogledati u oči onima čiji je novac proćerdao (ili vlastitoj ženi koju je osudio na sramotu), ima nema opravdanja za pucanje u čelo. Nema opravdanja ni za mediokritetskog vojskovođu koji je poubijao mnoge vojnike, a umjesto da u zarobljeništvu ispije čašu srama ili, vrativši se u domovinu, gleda u oči svima onima kojima možda nije stalo do njih, pronalazi put to mu se čini lakšim: nositi se sa svim ovim užasom ustrijelivši se.

Tako, zaustavljajući put svog zemaljskog života, u vječnosti neće izbjeći ovim očima. Može li se govoriti o takvim ljudima kao o putu spasenja? Crkva nikada nije smatrala samoubojicama one antičke mučenike koji su se, da bi sačuvali svoje redovničke zavjete ili zavjete djevičanstva tijekom opsade grada od strane barbara, bacili s gradskih zidina kako ne bi pretrpjeli prijekor od pogana.

Crkva nije osudila kao samoubojstvo ratnika koji je svojim tijelom štitio druge od neprijateljskih metaka i granata, iako je formalno i to bilo samoubojstvo. Po tome možemo shvatiti da postoje situacije tako teških životnih iskušenja, takvih posebnih moralnih sukoba, kada samo onaj tko je bez grijeha može donijeti nedvosmislen sud, reći da je taj čovjek prošao kao kukavica. A gdje je moguća popustljivost, Crkva, naravno, ima popustljivost prema pokojnicima. Sjećamo se da su okolnosti života Marine Cvetajeve na kraju njezina zemaljskog puta bile izuzetne po svojoj tuzi i težini. I zato se uzdamo u Božje milosrđe prema njoj. Protojerej Maksim Kozlov

Moj ujak je nedavno umro. Mogu li se ošišati prije 40 dana? Lisa.

Primite moju iskrenu sućut povodom smrti vašeg strica.

Što se tiče činjenice da se rođaci pokojnika ne mogu ošišati prije isteka 40 dana - to je praznovjerje; možete se ošišati i to neće izazvati nove smrti. Ali duša vašeg ujaka treba vašu intenzivnu molitvu za njega. Ako je vaš ujak kršten, onda svakako naručite svraku u crkvi - komemoraciju na 40 službi i, ako je moguće, pročitajte mu psaltir. Ako ti stric nije kršten, moli se za njega kod kuće.

Neka ti Bog pomogne!

Svećenik Aleksandar Iljašenko

Otac mog zaručnika je umro. Koliko dugo traje žalovanje za roditeljima i koliko će trajati vjenčanje? Dasha

Draga Dasha! Sveta Crkva uči da je dušama pokojnika potrebna intenzivna molitva njihovih dragih, a ne tugovanje. Stoga možete odabrati datum koji odgovara vašem zaručniku, vama i vašoj rodbini.
Bog te blagoslovio! Svećenik Aleksandar Iljašenko

Draga Olga, crkvena tradicija govori nam da moramo čitati psaltir o pokojnima. Možete čitati katizmu za katizmom psaltira. U Pravoslavni molitvenici nalazi se povelja za čitanje psaltira. Psaltir je sastavljen prije tri tisuće godina, ali su akatisti nastali relativno nedavno. Po mom mišljenju, bolje je čitati psaltir.

Na temelju strogosti crkveni kanoni, doista, takvima se ne bi trebalo davati bilješke kod oltara, ali kada bismo se u svom životu vodili punom strogošću kanona, tada bi, vjerojatno, samo rijetki ostali u crkvi. Sada se život odlučno promijenio. Moramo zapamtiti da su drevni kanoni određeni ideal kojemu moramo težiti! Ali stvari treba gledati realno i ne padati u pretjeranu strogost, koja nije primjerena u našem ionako okrutnom svijetu. S poštovanjem, svećenik Aleksandar Iljašenko

Može li se u crkvi održati sprovod za krštenog mladića koji je umro od droge? Irina

Pozdrav Irina!

Budući da je ovisnost o drogama namjerno nanošenje smrtne štete zdravlju i životu u potrazi za užitkom, postoji razumno mišljenje da je ovisnik o drogama koji umre od predoziranja sličan samoubojstvu. Ali Gospodin je milosrdan i Crkva je milosrdna – i u ovoj stvari postoji mogućnost milosrdnog popuštanja! No, njegov opseg ovisi o postupcima i pravilima uspostavljenim u pojedinoj biskupiji: gdje je potreban blagoslov vladajućeg biskupa, gdje nije. Češće se traži, ali u svakom slučaju to se mora tražiti od mjesnog svećenstva, koje je neposredno upoznato s pravilima svoje biskupije! Svećenik Alexy Kolosov

Na temelju materijala s ask.pravmir.ru i st-tatiana.ru

http://www.pravmir.ru/article_1037.html

Kakva je veza između nas i naše pokojne braće i sestara? Sjećaju li se nas? Zanimamo li se uopće za nas, i dalje nastavljajući tešku životnu bitku? Bez sumnje! Sveti Atanazije Veliki, međutim, primjećuje da duše koje su otišle bez pokajanja ne razmišljaju o nama, jer su zaokupljene kaznom koja ih čeka. Ali kome je dano znati tko je do posljednjeg trenutka života ostao nepokajan? Jedinom Bogu. U svakom slučaju, bogonosni oci, „ti drevni i sveti revnitelji Drevna crkva, njezini skrbnici, potaknuti od Boga,” u suglasju su poučavali sljedeće (“jer bez Božje pomoći ništa ne čine odabrani u slozi”): Crkva koja pobjeđuje u nebu “nije ravnodušna i nije ravnodušna prema potrebama i nevoljama Crkva militantna na zemlji.”

A budući da je ljubav prema bližnjemu “najvažnija od kreposti”, prirodno je da je ta ljubav prema “onima koji nastavljaju životnu borbu” mnogo više razvijena među onima koji su već otišli Gospodinu. Sada je ta njihova ljubav nedvojbeno jača od one kršćanske, koji se još s nama na zemlji bore dobrom, ali teškom bitkom radi kreposti. Mogli bismo čak reći da su veze ljubavi između naše pokojne braće i nas živih sada sve bliže, jače i čišće.

U Stari zavjet Postoje dokazi o pravednicima koji su prije umrli, moleći se Bogu za Izrael. Juda Makabejac je to rekao u vjerodostojnom snu vidio je bivšeg velikog svećenika Oniju, koji je ispruživši ruke, moli za sav narod Judin, i prorok Božji Jeremija - bratoljubac, što je puno(stranica 407) moli za narod i sveti grad. Ovi veliki ljudi, koji su umrli davno prije, nevidljivo su vodili Božji narod u borbi protiv idolopokloničkih neprijatelja (2 Mak. 15:11-16).

Novi zavjet također potvrđuje da smo svi mi koji još živimo na zemlji okruženi velikom i gustom oblak svjedoka vjera. Ponizno iščekuju Drugi dolazak Gospodinov da budu okrunjeni s nama, sa strpljenje pretjecanje polje pred nama vjera (Heb 11, 39–12, 1). Ako uzmemo u obzir da se među imenima koje navodi apostol Pavao u 11. poglavlju Poslanice Hebrejima ne spominju samo imena onih koji su podnijeli mučeništvo, nego i drugih svetaca koji su umrli prirodnom smrću, onda možemo zaključiti da riječ “svjedoci” podrazumijeva općenito sve pravednike Staroga zavjeta. Dakle, ne moli se za nas Bogu Ocu samo Glava Crkve, Gospodin naš Isus Krist, koji je jedini posrednik. između Boga i ljudi(1 Tim 2,5), ne samo Majka Božja Marija, Ushićenica i Kraljica neba, koja kao utjelovljena Majka Božja ima mnogo smjelosti pred prijestoljem milosti, ne mole se samo sveti Anđeli. Više se raduju jednom grešniku koji se kaje nego devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati.(Luka 15,7). Usrdno i usrdno mole Boga živoga za nas i duše usnulih vjernika. Svi oni s ljubavlju, živim zanimanjem i svetim strahopoštovanjem, takoreći, prate našu duhovnu žurbu: raduju se našem čestitom životu, tuguju zbog naših padova i slave naše pobjede. Spremni su nas dočekati i časno primiti u drugi život, u “Očevu kuću”.

Ne, brate moj, oni na nebu nisu ravnodušni prema nama koji još živimo u ovom životu. Ovozemaljska smrt, rastavljanje duše od tijela, ne prekida vezu vjernika s Crkvom, ne odvaja ga od rodnog mjesta i rodnog mjesta, ne odvaja ga od ostalih njegovih “članova u Kristu”. Štoviše, ljubav je vječna, poput duša, poput Boga, koji je sama ljubav i izvor ljubavi. Zato, dok je svaka druga veza između živih i mrtvih prekinuta, ljubav ostaje i traje zauvijek.

Na temelju mnogih svjedočanstava crkvene povijesti i Tradicije, znamo da „između članova zemaljske i nebeske Crkve postoji međusobna duhovna komunikacija, solidarnost, potpora i uzajamna pomoć kroz ljubav i molitvu jednih za druge“, jer zajedno činimo jednu „zajednicu“. svetaca.” Svi pokojni i svi oni koji još žive na ovome svijetu nalaze se u tajanstvenom i neshvatljivom zajedništvu “života, molitve i bratske ljubavi”. Iz mnoštva svjedočanstava izabrat ćemo neka koja će nam omogućiti da bolje otkrijemo istinu da se za nas mole duše naše pokojne braće, koji su još “na putu” prema Nebeskoj Crkvi, našoj stalnoj i vječnoj domovini i gradu. (Heb 13, 14).

U jednoj od vizija “Pastira” pobožni Herma vidi svoju voljenu ljubavnicu, nedavno preminulu Rodu, koja mu je nježno predbacivala, nježno ga tješila i uvjeravala ga da ga iz mjesta gdje sada boravi podupire Božja pomoć. Ovo svjedočanstvo knjige, napisane krajem 1. - početkom 2. stoljeća nakon rođenja Kristova, pokazuje koliko je jaka bila vjera kršćana u molitve vjernika koji su prije njih prešli u drugi život. Iz Života svetog Ignacija Bogonosca († 107.; spomendan 20. prosinca/2. siječnja) doznajemo da su kršćani koji su gledali njegovo mučeništvo počinili cjelonoćno bdijenje. Klečeći, sa suzama su molili Gospoda da ih obavijesti o mučenikovom zagrobnom životu. Odjednom, neki od njih ugledaše sveca kako im prilazi sa zagrljajima, drugi kako moli za njih, treći kako stoji pred Gospodinom, dok se svetac znoji, kao da se tu našao nakon teškog rada.

Origen, krijepeći svog prijatelja Ambrozija da može bez straha ići na muke i ne klonuti duhom jer su mu djeca ostala siročad, rekao mu je: “Ako umreš za Krista, više ćeš koristi svojoj djeci nego ostati blizu njih. Jer u drugom životu moći ćete ih smislenije voljeti i razboritije moliti za njih.”

Poganski vojnik Basilides, koji je pratio mučenicu Potamienu do mjesta njezina podviga, čuo je od nje u znak zahvalnosti za njegov humani poziv: „Kad odem svome Gospodinu, zamolit ću Ga da te brzo nagradi i nagradi na nebu. .” I doista - Bazilid je nakon nekog vremena postao kršćanski ispovjednik! Onima koji su bili u nedoumici zbog njegove žalbe, odgovorio je da je tri dana nakon njegove mučeništvo Noću mu se ukazala sveta Potamiena. Stavivši mu krunu na glavu, ona reče da se za njega pomolila Gospodu, koji je primio njenu molitvu, da Vasilid uskoro bude okrunjen svijetlom mučeničkom krunom.

Sveti Grgur iz Nise, sastavljajući svoju pohvalu mučeniku Teodoru, obraća mu se riječima: „Priđi onima koji te časte, kao nevidljivi prijatelj. Zagovaraj svoju domovinu kod zajedničkog Kralja,” Krist. Čekaju nas tuge i opasnosti. Zli, zlikovci i barbari Skiti su već blizu i prijete nam ratom. Ti, sveti mučeniče Teodore, "bori se kao ratnik" i poput mučenika koji se žrtvovao za Krista, koristi odvažnost koju posjeduješ dok stojiš na prijestolju milosti. Jer, iako si otišao iz ovoga života, znaš naše nevolje, žalosti i potrebe. Isprosi od Gospodina mir da nam žestoki barbari ne pogaze i ne oskvrne hramove i oltare. Ako ti je potrebna usrdnija molitva, onda sakupi svu svoju ostalu braću mučenike koji su tamo i moli se s njima Bogu. Neka "mnogi ispravne molitve"oslobodit će" ljude i narode od grijeha. Podsjetite apostola Petra, zamolite božanskog Pavla i svetog Ivana Bogoslova (str. 411) da se brinu za Crkve koje su stvorili, za Crkve za koje su bili okovani, podnosili opasnosti i prihvatili smrt. Pokreni ih da nam pomognu, da nas ne svlada poganstvo, da trnje ne zaguši vinograd i kukolj ne zaguši pšenicu..."

Sveti Grgur Bogoslov u utješnoj poruci pobožnoj djevici Tekli piše: “Uvjeren sam da duše umrlih svetaca gledaju, misle i brinu se za naše duše.” Isti otac, obraćajući se sveštenomučeniku Ciprijanu, traži od njega da sa suosjećanjem “pogleda odozgo” i pasti ili supasti “ovo sveto stado”, da druge vjernike vodi putem vrline, da istjera divljinu i žestokih vukova (heretika) i vjernicima podariti “najsavršeniji i najsjajniji sjaj Presvetog Trojstva”, s kojim se sada suočava. Prilikom ukopa svoga oca Grgura, također biskupa, rekao je: “Siguran sam da nas pokojnik sada više tješi svojim zagovorom nego svojim naukom. Za sada je on mnogo "bliži Bogu", budući da se oslobodio tjelesnih okova i prljavštine koja zamračuje um, i može kontemplirati licem u lice najčišći, najviši i savršeni um samoga Boga, pošto je počašćen, ako je to ne previše hrabra izjava, primiti anđeosko stanje i smjelost." I svetac traži od svog umrlog oca da sigurno upravlja "cijelim stadom i svim arhijerejima", čiji je "otac" bio nazvan. Osobito traži molitvu za sebe, “koji je očinski i duhovno požurio” prihvatiti ređenje. Isti je otac u svojoj nadgrobnoj homiliji svetom Vasiliju Velikom uvjeravao vjernike: „Sada je on (Bazilije) na nebu i prinosi žrtve za nas (str. 412) i moli za narod, jer, ostavivši nas, nije nas potpuno napustio.”

Nije teško shvatiti da Bog uslišava sve svece, a posebno mučenike, kako mole za žive. Neka to izraze zlatne riječi svetog Ivana Zlatoustog: „Kao što vojnici, pokazujući kralju rane koje su im neprijatelji u borbi nanijeli, govore s njim s velikom smjelošću, tako mučenici, noseći glave u rukama, sada lako mogu postići što oni žele." .

Dakle, mučenici i svi sveci, zajedno s našom pobožnom braćom koja su umrla i čekaju nas u nebeskom Jeruzalemu, molite za nas. Oni su naši nebeski sugrađani, s kojima nas spajaju neraskidive veze ljubavi, vjere i molitve. Promatraju naše napore i borbe, naše pobjede i poraze, podvige i iskustva i stoje pred Bogom zajedno s Kristom i po Kristu kao naši istinski tješitelji i naši jaki branitelji od neprijatelja, budući da smo članovi borbene Crkve na zemlji. Ta djela njihove ljubavi nisu nimalo u suprotnosti sa zagovorom Posrednika, Gospodina našega Isusa Krista (1 Tim 2,5). Zato “svece koji su počivali u Bogu ne nazivamo posrednicima, nego moliteljima i moliteljima za nas kod Boga”, jer oni djeluju kao neka vrsta glasnika. Sveci nas zagovaraju pred Bogom Trojstvom. Stoga je Bogom odabrana četa otaca VII ekumenski sabor učio da je svecima dana “milost da posreduju za svijet”. Moglo bi se čak (str. 413) reći da je “cijelo postojanje svetaca nakon smrti jedna tiha molitva, jedna neprestana pomoć” svijetu, budući da je ljubav totalitet savršenstva(Kol 3,14). I ako je molitva pobožnih, svetih otaca, svetaca i svih svetih gorljiva za cijeli narod i cijeli svijet, onda je sasvim prirodno da ona postaje još gorljivija sada kada su blizu prijestolja milosti.

Naši mrtvi ne samo da čuju naše molitve, nego i sami mole za nas. Naša veza s njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.

Jesti posebni dani u godini kada se cijela Crkva s poštovanjem i ljubavlju molitveno sjeća svih “od početka”, tj. u svim vremenima, mrtvi svojih suvjernika.

Prema Povelji Pravoslavne crkve, takvo obilježavanje mrtvih obavlja se subotom. I to nije slučajnost. Znamo da je upravo uoči svoga uskrsnuća Gospodin Isus Krist ostao mrtav u grobu.

Ovaj dirljivi običaj ukorijenjen je u dubokom uvjerenju pravoslavnih kršćana da je čovjek besmrtan i da će njegova duša, jednom rođena, živjeti zauvijek, da je smrt koju vidimo privremeni san, san za tijelo i vrijeme radosti za oslobođena duša.

Nema smrti, kaže nam Crkva, postoji samo prijelaz, odmor s ovoga svijeta na drugi svijet... A svatko je od nas već jednom doživio takav prijelaz. Kad čovjek u drhtajima i mukama rođenja napusti ugodnu utrobu svoje majke, pati, pati i vrišti. Njegovo tijelo pati i drhti pred nepoznatim i užasom budućeg života... I kako se kaže u Evanđelju: “Kad žena rodi, žalosti je, jer je došao njezin čas, a kad rodi dijete, ne pamti više žalosti radi radosti, jer se čovjek rodio na svijet.”.

Duša pati i drhti na isti način kad napušta ugodna njedra svoga tijela. Ali prođe vrlo malo vremena, a izraz tuge i patnje na licu pokojnika nestane, lice mu se razvedri i umiri. Duša je rođena u drugom svijetu!

Zato možemo svojom molitvom poželjeti našim pokojnim bližnjima blaženi počinak tamo, u miru i svjetlu, gdje nema bolesti, nema tuge, nema uzdisaja, nego beskrajan život...

Zato, znajući za vječno postojanje ljudske duše “izvan vidljive smrti”, molimo s nadom i vjerom da će naše molitve pomoći duši na njenom zagrobnom putu, ojačati je u trenutku strašnog konačnog izbora između svjetla i tamu, i zaštiti ga od napada zle sile

Danas se pravoslavni kršćani mole za “upokojene oce i braću našu”. Prvi kojih se sjetimo kada se molimo za pokojne su naši pokojni roditelji. Stoga se subota, posvećena molitvenom sjećanju na pokojnika, naziva "roditeljskom". Takvih roditeljskih subota u kalendarskoj godini ima šest.

Roditeljska subota ima još jedno ime: "Dimitrievskaya". Subota je nazvana po Svetom velikomučeniku Dimitriju Solunskom, koji se slavi 8. novembra. Uspostava komemoracije ove subote pripada svetom plemenitom velikom knezu Demetriju Donskom, koji je, spomenuvši vojnike koji su pali na njoj nakon Kulikovske bitke, predložio da se ova komemoracija vrši svake godine u subotu prije 8. studenoga.

Prema definiciji Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva 1994. godine, komemoracija našim vojnicima održava se 9. svibnja. Od Dimitrievskaya pogrebna subota događa se uoči 7. studenoga, dana početka krvavog državnog udara, koji je označio početak nezapamćenog progona Crkve u povijesti naše domovine, danas se spominjemo svih stradalih u mukama u godinama teških vremena. . Danas molimo za svoju rodbinu i za sve sunarodnjake čiji su životi bili osakaćeni u vrijeme ateizma.

Oni su otišli, ali ljubav prema njima i zahvalnost su ostali. Ne znači li to da njihove duše nisu nestale, nisu se otopile u zaboravu? Što oni znaju, pamte i čuju nas? Što oni trebaju od nas?.. Razmislimo o tome i molimo za njih.

Daj Bože, braćo i sestre, da našom molitvom Gospodin oprosti mnoge i mnoge voljne i nevoljne grijehe pokojnoj rodbini i prijateljima našim, i vjerujmo da naša molitva nije jednostrana: kad mi molimo za njih, oni mole. za nas.

U memoarima svetog ispovjednika Nikole, mitropolita Alma-Ate i Kazahstana, postoji sljedeća priča.

Jednom je Vladika, odgovarajući na pitanje čuju li mrtvi naše molitve, rekao da oni ne samo da čuju, nego se „i sami mole za nas. I još više od toga: vide nas onakve kakvi jesmo u dubini našeg srca, i ako živimo pobožno, raduju se, a ako živimo nemarno, onda tuguju i mole Boga za nas. Naša veza s njima nije prekinuta, već samo privremeno oslabljena.” Zatim je biskup ispričao zgodu koja je potvrdila njegove riječi.

Svećenik Vladimir Strakhov služio je u jednoj od moskovskih crkava. Nakon završene Liturgije zadržao se u crkvi. Svi su vjernici otišli, ostali su samo on i psalmopisac. Ulazi starica, skromno ali čisto odjevena, u tamnoj haljini, i obraća se svećeniku s molbom da ode pričestiti njezina sina. Navodi adresu: ulicu, kućni broj, broj stana, ime i prezime ovog sina. Svećenik obećava da će to danas ispuniti, uzima svete darove i odlazi na naznačenu adresu.

Uspinje se stepenicama i pozvoni. Otvara mu vrata inteligentan muškarac s bradom, tridesetak godina. Gleda svećenika pomalo iznenađeno. "Što želiš?" - “Tražili su me da dođem na ovu adresu da vidim pacijenta.” On je još više iznenađen. “Ovdje živim sam, nitko nije bolestan i ne treba mi svećenik!” I svećenik je bio zadivljen. "Kako to? Uostalom, ovdje je adresa: ulica, kućni broj, broj stana. Kako se zoveš?" Ispada da je ime isto. “Dopusti mi da uđem k tebi.” - "Molim vas!"

Ulazi svećenik, sjeda, kaže da ga je starica došla pozvati, i tijekom svoje priče podiže pogled prema zidu i vidi veliki portret te iste starice. “Da, evo je! Ona je bila ta koja mi je došla!” - uzvikuje. "Imaj milosti! - protivi se vlasnik stana. “Da, ovo je moja majka, umrla je prije 15 godina!”

No svećenik i dalje tvrdi da ju je danas vidio. Počeli smo razgovarati. Ispostavilo se da je mladić student Moskovskog sveučilišta i da se godinama nije pričestio. “Međutim, budući da ste već došli ovamo, a sve je ovo tako tajanstveno, spreman sam se ispovjediti i pričestiti”, konačno odlučuje.

Ispovijest je bila duga i iskrena - reklo bi se, za cijeli moj odrasli život. Svećenik ga je s velikim zadovoljstvom odriješio grijeha i uveo u Svete Tajne.

Otišao je, a za vrijeme Večernje su mu došli javiti da je ovaj student nenadano umro, a susjedi su došli moliti svećenika da služi prvu zadušnicu. Da majka nije bila zabrinuta zagrobni život o svome sinu, tada bi prešao u vječnost ne pričestivši se svetim Tajnama.

To je i pouka kojoj nas sve danas uči Sveta Pravoslavna Crkva Hristova. Budimo oprezni, jer znamo da ćemo se svi, bez iznimke, prije ili kasnije morati rastati s tim zemaljski život. I pojavit ćemo se pred našim Stvoriteljem i Stvoriteljem s odgovorom kako smo živjeli, što smo radili u zemaljskom životu i jesmo li dostojni našeg Oca Nebeskog.

Jako je važno da se svi mi danas toga sjetimo i razmislimo, te molimo Boga da nam oprosti naše grijehe, svojevoljne ili nevoljne. I pritom se potrudite da se ne vratite grijesima, nego da vodite pobožan, svet i dostojan život. A za to imamo sve: imamo svetu Crkvu sa njenim svetim sakramentima Hristovim i pomoć svih svetih podvižnika vjere i pobožnosti, a iznad svega - samu Caricu Nebesku, koja je uvijek spremna da nam pruži ruku Njezine majčinske pomoći.

Ovo su, braćo i sestre, lekcije koje svi moramo naučiti iz današnjeg dana, koji se zove Dimitrijevska roditeljska subota. Kraljevstvo nebesko i pokoj vječni svim umrlim očevima, braći, sestrama i ostaloj rodbini od pamtivijeka. Neka bi Bog dao da svi vi i ja, dostojno se moleći za sve od pamtivijeka umrle pravoslavne kršćane, ujedno dostojno vršimo i svoju životni put. Amen.

Neki dan sam održao sprovod jednoj starici. Nakon dženaze obratio se rodbini uz oproštajne riječi. Rekao je, kao i obično u takvim slučajevima, da Bog ima sve žive, da je naš cilj postići blaženo jedinstvo s Njim, a jedino što nas u tom cilju sprječava su naši grijesi. I da, nažalost, čovjek ne uspijeva uvijek donijeti dostojne plodove pokajanja, pa se treba snažno moliti za oproštenje grijeha naših umrlih bližnjih... I kako bismo mogli blagotvorno utjecati na njihov zagrobni život, kako bi naš Uslišane molitve, moramo nastojati živjeti u istini Božjoj, jer postoji izravna veza između našeg duhovnog, moralnog stanja i učinkovitosti naše molitve.

Volim takve neočekivane susrete, ali, nažalost, već su me čekali drugi ljudi i nije bilo prilike da detaljnije porazgovaramo. Upravo sam pozvao ženu na razgovor u hram. Ostaje, doduše, dvojba hoće li doći, iako... i, naravno, ima nade. Što se u životu ne događa! Uznemirilo me jedino to što je u njezinim riječima bilo nečeg namjernog i tvrdoglavog; Šteta što nisam imao vremena pitati je pripada li drugoj vjeri. U svakom slučaju.

Dakle, spominje li Biblija da molitva za mrtve ima ikakvo značenje? I mogu li molitve utjecati na zagrobnu sudbinu naših najmilijih? Pitanja su zanimljiva i važna. I htio sam o ovome detaljnije razgovarati. Možda će ljubazna žena koju sam upoznao pročitati moje spise, pa će se naš razgovor tako nastaviti, a možda će jednom doći u neki hram, ako ne moj, onda neki drugi. U svakom slučaju, jako bih volio.

Počnimo s ovim. Što me natjeralo na razmišljanje o heterodoksnom podrijetlu razmišljanja ove žene? Ovo su riječi: "Toga nema u Bibliji." Ovo je tipično protestantska formulacija pitanja. Ali evo u čemu je stvar. Unatoč svoj iznimnoj važnosti Biblije, ovom svetom knjigom nije iscrpljena punina života, sva njegova raznolikost, pa tako i duhovni život cijeloga čovječanstva, raznih naroda i svakoga čovjeka ponaosob. Možemo reći da je Biblija izraz, bitno utjelovljenje ovog života. Ali Biblija je također dio ovog života. A sve što ostaje neopisano, sve što ostaje izvan zapisanih riječi – nije li to više život, nije savez, nije nastavak izravnog i živog odnosa Boga i čovjeka?

Također je važno zapamtiti ovo. Gospodin je stvorio Crkvu u kojoj se naše spasenje događa nedokučivim putovima, a Crkva je ta koja je, prema riječima apostola Pavla, “stup i tvrđava istine” (1 Tim 3,15). . Crkva je tijelo Kristovo. To jest, ovo je sam Krist, živi ovdje i sada, govori nam, otkriva nam svoju volju, smiluje se i spašava... Ovo je vrlo važno razumjeti. Crkva je upravo onaj život u koji se možemo i moramo uključiti, čiji glas moramo slušati, jer njezin je glas Božji glas, Njegov glagol, vječno rođen i vječno nama upućen. Izvlačiti Bibliju iz konteksta Crkve i pokušavati nešto u njoj razumjeti je aktivnost, koliko god to grubo zvučalo, potpuno uzaludna. Jedini pozitivan ishod takvog čitanja ili proučavanja Biblije može biti da osoba dođe u Crkvu i postane stvarni sudionik Kristova života. Tada će sve sjesti na svoje mjesto, tada će riječi Svetoga pisma zadobiti veliku transformativnu snagu za čovjeka, postat će onaj “mač s dvije oštrice” koji prodire do odvajanja duše i duha (Heb 4,12).

Osim Sveto pismo u pravoslavnoj crkvi postoji i pojam Sveta tradicija, odnosno pojam istine, koji nas i dalje prosvjetljuje, uči nas ne samo sa stranica Biblije, već i primjerom života svetih ljudi, njihovom „riječju, životom, ljubavlju, duhom, vjerom, čistoća” (1 Tim 4,12). Po svecima nas poučava isti Duh Sveti, po kojemu je Crkva stvorena i po kojemu Crkva živi u svoj svojoj katoličkoj punini.

“Tko vas sluša, mene sluša, a tko se vas odriče, mene se odriče” (Luka 10,16), kaže Gospodin svojim učenicima, a ono što su apostoli govorili, što su naučavali, nije sve, naravno, zapisano. dolje. Mnogo se toga čuvalo i još uvijek čuva s iznimnim pijetetom i strahopoštovanjem. Crkvena tradicija. Usput, s vremenom je ova Tradicija, prenošena od usta do usta, zapisana iu drugim knjigama osim u Novom zavjetu. To su poruke najbližih učenika apostola, pa učenika njihovih učenika, i tako dalje... Ali ne treba misliti da je istina koja se prenosila od usta do usta neizbježno bila iskrivljena, kao u “pokvarenom telefonu”. .” Takvo iskrivljenje (neizbježno u svakodnevnim poslovima) nezamislivo je u crkvenim poslovima, i to upravo u onom dijelu koji se odnosi na naše spasenje, jer Crkva je istina, Crkva je sam Krist, Crkvom se podupire i upravlja Njegov Duh. Ovo je važno razumjeti: naše ljudske, grješne procjene i kriteriji nisu primjenjivi na Crkvu. Sva ta nedjela i pogreške i neorganiziranosti koje vidimo, pa čak i često, u crkvenoj ogradi, nemaju nikakve veze s Crkvom, s njezinim bitnim sadržajem. I zato je važno razumjeti Što u Crkvi pripada njezinoj naravi, naravi božanske i nepobitne istine, a ono što se odnosi na ljudsku, grješnu slabost i pripada, da tako kažemo, graničnom, „pricrkvenom“ području. No, da biste sve to razumjeli, bez sumnje morate i sami biti u Crkvi, biti dionikom toga Kristova Duha po kojem Crkva živi, ​​kreće se i postoji.

Crkva je oduvijek živjela u uvjerenju da zagrobni život ljudi nije konačno odlučen prije Posljednjeg suda i da oni koji žive ovdje na zemlji mogu svojom molitvom blagotvorno utjecati na zagrobni život svoje rodbine i prijatelja. Ponavljam: ovo je učenje postojalo oduvijek, ali je djelotvornu snagu dobilo dolaskom Spasitelja na svijet, zahvaljujući Njegovoj žrtvi pomirnici za naše grijehe. A mi ćemo pokušati, doduše vrlo kratko, pratiti povijest odnosa prema molitvi za mrtve u starozavjetnoj i novozavjetnoj Crkvi.

Iako znamo da je prije nego što je Spasitelj došao na svijet, zagrobni život svih ljudi, doduše u različitoj mjeri, još uvijek bio tužan i pust zbog potpune vlasti grijeha nad čovjekom, ali u Starom zavjetu nalazimo i primjere molitava ljudi koji žive na zemlji, o mrtvima.

Najupečatljiviji primjer za to je molitva Židova za svoju braću koja su umrla na bojnom polju.

Nakon bitke s Edomcima, ispod tunika židovskih ratnika koji su pali u borbi, otkrivene su stvari posvećene jamnitskim idolima, zarobljene kao trofeji. Budući da je takvo stjecanje očito grešno, "svima je postalo jasno zbog čega su (ratnici) pali." I tada su se svi Židovi obratili Bogu u molitvi, "tražeći da počinjeni grijeh bude potpuno izbrisan". Štoviše, sabravši od svih prisutnih, Juda Makabejac je poslao prinos u Jeruzalem tako da su u hramu "prinijeli žrtvu za grijeh" mrtvih, i, prema riječi Pisma, "postupio je vrlo dobro i pobožno misleći o proživljenju ...” - odnosno brinući se o oprostu svojoj braći na Sudnjem danu. "Stoga je prinio žrtvu pomirnicu za mrtve, da bi bili oslobođeni grijeha" (vidi: 2 Mak 12:39-45). Odlomak je potpuno opsežan kako bi se razumjelo da je u starozavjetno doba postojala tradicija molitve i prinošenja žrtava za mrtve.

Možemo reći da je ova tradicija bila proročke, proročke naravi, jer im stvarna duhovna situacija tadašnjih ljudi nije ostavljala nikakvu nadu u izbavljenje iz okova grijeha. Ta se nada protezala u budućnost i bila povezana s mesijanskim očekivanjima i slutnjama.

Sada o tome "brat neće brata moliti". Odmah ću reći da takvih riječi nema u Bibliji, ali možemo pretpostaviti da je žena imala na umu sljedeće riječi iz Psaltira: „Čovjek neće otkupiti brata svojega niti će dati Bogu otkupninu za njega. ” (Ps 49,8). Pretpostavimo da su to same riječi, a onda pokušajmo shvatiti njihovo značenje.

Ovaj psalam sadrži riječi upozorenja upućene onima koji žive ovdje na zemlji, kako bi zapamtili užasan dan Božji sud i nisu se oslanjali na njihovo bogatstvo, snagu i moć, već su nastojali vrijeme zemaljskog života provesti u pokajanju i čistoći. Glavni sadržaj ajeta je prijekor nepokajnika. Jer na dan Posljednjeg suda nitko nas neće izbaviti od pravednog Božjeg suda - ne samo stranac, nego ni najbliži, poput brata koji voli.

Ali imajte na umu da ovdje govorimo konkretno o Posljednji sud, o posljednjoj, odlučujućoj riječi, dok do ovog trenutka, po učenju svetih otaca, još ima vremena za pokajanje onih koji žive ovdje na zemlji, i još ima vremena za umilostivljenje Gospodu i prinošenje duhovnih i materijalnih žrtava. Njemu za umrle.

Sveti Vasilije Veliki tumači ovaj odlomak u smislu da su svi starozavjetni ljudi, pa čak i proroci, bili vezani grijehom i, kao vezani, nisu imali moć osloboditi nikoga od smrtnih okova, ali kada se pojavio Gospodin Isus Krist - savršeni Čovjek i savršeni Bog – Svojom snagom On nas je otkupio od vječne smrti, a u Njegovom licu imamo nadu i nadu za spasenje.

Odnosno, odnos prema zagrobnoj sudbini pokojnika u starozavjetno vrijeme i odnos prema njihovoj sudbini nakon dolaska Spasitelja na svijet razlikuju se upravo po tome što je Gospodin svojom pomirbenom žrtvom stekao moć u zagrobni život promijeniti sudbinu ljudi s gore na bolje. To znamo i iz događaja Kristova silaska u pakao, gdje je bolnih okova oslobodio ne samo pravednike, nego i pokajane grešnike.

Nema sumnje da samo Gospodin može odrediti čovjekovu sudbinu nakon smrti, a nema sumnje da ta sudbina izravno ovisi o čovjekovom načinu vjere i života ovdje na zemlji. Ali isto tako nema sumnje da je moguće i čak potrebno moliti za svoju obitelj i prijatelje, moleći Gospodina za oproštenje njihovih grijeha, i nema sumnje da te molitve nisu uzaludne ako samo pokušamo slušati Gospodine sebe i živimo po Njegovim zapovijedima.

Ukratko, možemo reći ovo. Molitva za pokojne, osobito usrdna molitva, ispunjena ljubavlju i nesebičnošću, ugodna je Bogu i, tako reći, naginje ga na milosrđe prema onome koji moli i na ispunjenje Njegove molbe. Mnogo dokaza o tome nalazimo u Novom zavjetu. Dakle, sam Gospodin kaže: "Što god zamolite u molitvi s vjerom, primit ćete" (Matej 21,22). Apostol Jakov zapovijeda da se "molimo jedni za druge", ne navodeći nigdje da se to odnosi samo na one koji žive ovdje na zemlji. Apostol Petar poziva da se “neprestano ljubite čistim srcem” (1 Pt 1,22), također ne ograničavajući tu ljubav samo na odnose zemaljskog života. Štoviše, usta govore “iz obilja srca”, a prvi izraz te punine za vjernika je molitva, uključujući i molitvu za bližnje.

Glavna stvar ovdje je da su suosjećanje, milosrđe i ljubav koju osoba pokazuje u molitvi za mrtve ugodne Bogu i privlače Njegovu milost, jer su te osobine - ljubav, milosrđe i samilost - osobine samog Boga.