Uoči godišnjice Kulikovske bitke na internetu su se kao po narudžbi pojavile fotografije kaciga ruskih prinčeva i careva s arapskim pismom.

“Ovo je dokaz da su Rusi stoljećima plesali na melodiju Horde!” - odmah su počeli pljuštati zluradi komentari blogera. Ljubitelji povijesti, naravno, nasmijat će se takvim zaključcima. Ali stvarno je zanimljivo: odakle dolazi? arapske riječi na našim kacigama?

KRALJEV ŠEŠIR GOVORI

Doista, na kacigi Mihaila Fedoroviča Romanova ispisane su riječi molitve iz Kur'ana: "Oduševite vjernike obećanjem pomoći od Allaha i brze pobjede." U 19. stoljeću ova je kaciga čak stavljena u središte grba Ruskog Carstva – prema legendi da ju je nosio Aleksandar Nevski.

Ali ispitivanje je pokazalo da je ovaj "šešir" kovan i ukrašen istočnjačkim izrekama u 16. stoljeću u Turskoj, a u Rusiju je isporučen s darovima veleposlanstva. Stoljeće kasnije, kacigu je kršćanskim licima ukrasio oružar Nikita Davidov. Što je bila uobičajena praksa. Razmislite sami: kada bi kralj, kojeg su ljudi smatrali božjim predstavnikom na zemlji, shvatio da se na njegovoj kacigi nalaze izreke iz Kurana, bi li je nosio?

Odakle su ruskim carevima istočnjački oklopi? - Pitam kustosa zbirke hladnog oružja Muzeja moskovskog Kremlja Vasilija Novoselova:

Postali su popularni među ruskim carevima na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće, kada je luk počeo dominirati bojnim poljem. Kupovali su ih na istoku, ali još češće dobivali na dar. U manevarskoj borbi bila je potrebna zaštita od strijela. Stoga su se u oklopu plemenitog ratnika pojavile sferokonične kacige i verižne oklope. Sve je to upotpunjavala sablja od damasta.

I istočni obrtnici, ukrašavajući kacige, utkali su u dekor natpise na arapskom ili perzijskom, često religiozne prirode.

ISTOČNI Brijest se smatrao UKRASOM

Ali jesu li kraljevi uopće razumjeli što je tamo napisano? Da li bi mogli znati arapski?

Orijentalni natpisi na oružju pogrešno su smatrani dijelom tradicionalnog dekora. Kao primjer možemo navesti ukras kacige Ivana Groznog koji se čuva u Švedskoj (iz Kremlja su je odnijeli Poljaci god. Vrijeme nevolja i prešla Šveđanima prilikom zauzimanja Varšave. -Aut.). Na njemu se ponavljaju isti fragmenti riječi u kojima se nagađa ime – Allah. Očigledno ih je ruski majstor primijenio i kao ukras, ne znajući značenje, pa je dio imena ponovio nekoliko puta bez ikakvog značenja.

Što se tiče običnih vojnika, njihovi oklopi i oružje u našem muzeju zastupljeni su pojedinačnim, čudom sačuvanim primjercima, budući da su tijekom Smutnog doba 1605.-1613. Kremaljski arsenal opljačkao je poljski garnizon. Možemo samo pretpostaviti da je ratnik-borac iz Kulikovske bitke mogao ići u bitku s mačem (krajem 15. stoljeća zamijenjeni su sabljama i širokim mačevima) i dugim kopljem za nasadni udarac.

19. rujna 2015. Alexander BOYKO @AlexBoykoKP http://www.kp.ru/daily/26435.7...

Ruske pobjede “muslimanskim” oružjem

Rusko oružje, koje je bilo predodređeno za mnoge velike pobjede i koje su pjesnici opjevali, jedno je vrijeme bilo potpuno "muslimansko". Na njemu su bile ispisane ne samo arapske riječi, već i čitavi stihovi iz Kur'ana i islamske molitve (dove). Zašto je to učinjeno, kako se to danas može objasniti i zašto tradicionalna verzija ne podnosi kritike? Više o tome u nastavku.

U zbirci Oružarnice Moskovskog Kremlja pažnju privlače predmeti iz 16.-17. stoljeća prekriveni arapskim natpisima i karakterističnim orijentalnim šarama. Veliki album “State Armory” navodi neke od tih predmeta i daje kratko objašnjenje njihovog porijekla.

Autori albuma nude svoje “objašnjenje” za arapske natpise na ruskom oružju. Kažu da su ruski majstori kopirali orijentalno oružje, koje se smatralo najboljim na svijetu, i, oponašajući, također kopirali natpise na njima nepoznatom jeziku, ne ulazeći posebno u njihovo značenje.

Da bismo razumjeli koliko je oružje s arapskim natpisima tipično za zbirku Oružarnice, okrenimo se inventaru Oružarnice u Moskovskom Kremlju, koji je 1862. sastavio pomoćnik direktora Oružarnice Lukian Yakovlev. Ovaj rijedak dokument postoji samo u kaligrafskom rukopisu i pohranjen je u arhivu Oružarnice Moskovskog Kremlja.

Kako je navedeno u inventaru, tijekom njegove kompilacije, istočne natpise su analizirali Mullah Kheireddin Agyev, njegov brat Mullah Zeyeddin i njihov otac, Akhun iz Moskovskog muhamedanskog društva, imam Magomet Rafik Ageyev. Navedeni dokument je najcjelovitiji među ostalim inventarima Moskovske oružarne komore, pohranjenim u Muzeju Moskovskog Kremlja (Uspenskaja zvonnica) u arhivu Oružarne komore, s kojim smo se mogli upoznati 1998. godine.

Osim naznačenog inventara Lukijana Jakovljeva, u Arhivu Oružarnice vidjeli smo još nekoliko rukom pisanih inventara oštrog oružja iz Oružarnice. Međutim, za razliku od inventara L. Yakovlev, oni ne sadrže crteže ili prijevode arapskih natpisa na oružju. Iz nekog razloga, ti crteži i prijevodi nisu u tiskanoj verziji inventara L. Yakovlev, koji je sastavio i objavio Filimonov 1884. godine. Dakle, rukopisni inventar Oružarnice L. Yakovlev je, čini se, jedini potpuni izvor o arapskim natpisima na predmetima Moskovske oružarnice.

Inventar bilježi 46 sablji koje su pripadale Mihailu Fedoroviču, Alekseju Mihajloviču, Ivanu Aleksejeviču Romanovu, kao i ruskim knezovima 16.-17. stoljeća. U inventaru L. Yakovlev, opisi sablji dani su s naznakama oblika: "ruski", "istočni", "turski uzorak" itd., koji se odnose ili na mjesto proizvodnje ili na uzorak prema kojem je ovo ili ono napravljena je sablja. Istodobno, nije uvijek jasno što se točno - mjesto proizvodnje ili naziv uzorka - misli.

Analiza podataka jasno pokazuje da su najznačajniji dio oštrog oružja Moskovske oružarnice sablje. Ovo nije slučajnost.

Vjeruje se da je u 16.-17. stoljeću sablja bila tipično najpopularnije oružje ruskog ratnika. Na primjer, u zbirci “Ogledi o ruskoj kulturi 16.-17. stoljeća” navodi se da je tradicionalno oružje za blizinu u ruskoj vojsci bila sablja. Njime su bile naoružane sve vrste vojske (!).

“Sablja je u 16. stoljeću postala oružje za blizinu - i ruski i strani dokazi govore o njezinoj potpunoj dominaciji i širokoj rasprostranjenosti. Dakle, bez iznimke, svih 288 djece bojara i plemića, 100 ljudi Ryashana, uključujući "novike" koji su se upravo prijavili u službu sablje, samo je nekoliko slugu bilo naoružano kopljima. Na crtežima Nikonovog rukopisa također su prikazani konjanici uvijek sa sabljama.” Ovdje predstavljamo dva crteža ruskih konjanika koje je P. P. Epifanov posudio iz srednjovjekovnog opisa Moskovije S. Herbersteina.

P. P. Epifanov dalje piše: „Desetci - popisi plemića i njihovih slugu, sastavljeni na periodičnim pregledima, daju jasnu ideju o naoružanju ruske konjice 16. stoljeća. Ovdje su tipični zapisi: „Biti u njegovoj službi na konju, u oklopu, u kacigi, u ogledalima, u naramenicama, s batarlykom, u sablji, a iza njega su bila tri čovjeka na konjima, u oklopu, u željezu kape, u saadatseku, u sablji, jedan s jednostavnim (rezervnim) konjem, dva s kopljem, a čovjek na kastratu s jukom (čoporom)”; “biti u njegovoj službi na konju, u debelom tegilu, u željeznom šeširu, u sadaku, u sablji, i čovjek na kastratu s konjem.” U prvom slučaju predstavljeno je oružje i oklop plemenitog "dvorskog" plemića, u drugom - manje bogatog "policajca".

Sablja je bila u službi pješaštva, kao i "vatrenog pješaštva". U članku su prikazana dva crteža koji prikazuju ruskog pješaka i ruskog ratnika "vatrene borbe" iz 16. stoljeća. U 17. stoljeću taj se poredak održao sve do uvođenja vojnika Romanovih i vojnih postrojbi, izgrađenih i naoružanih na zapadnjački način.

“Glavno udarno oružje konjice bila je sablja. Prema jednom stranom promatraču, većina ruske konjice, odjevene u željezne verižne oklope, bila je naoružana "kratkim krivim sabljama"; široki mačevi bili su rjeđi.

Unatoč popularnosti sablje kao oružja u moskovskim trupama 16. i 17. stoljeća, u inventaru Oružarne komore iz 1862. sablje "moskovskog modela" ne nalaze se tako često kao što bi se moglo očekivati. Čak i ako uključimo sve sablje za koje nema naznake tipa ili mjesta proizvodnje.

Dakle, među sabljama koje su posjedovali ruski prinčevi i carevi 16.-17. stoljeća, do Ivana Aleksejeviča Romanova, udio sablji "moskovskog modela", prema dokumentima, iznosi samo 34,8%. To je gotovo dva puta manje od broja "stranih" sablji, čiji je udio 65,3%. Ista slika može se vidjeti u zbirci neimenovanih sablji i traka za sablje: 96,2% „stranih“ tipova prema 3,6% oštrica koje nisu izrađene prema „stranom“ modelu.

Treba napomenuti da značajan dio sablji pohranjenih u oružarnici čine oštrice takozvanog "istočnog" uzorka. Dakle, među sabljama koje pripadaju Mihailu Fedoroviču, Alekseju Mihajloviču, Ivanu Aleksejeviču Romanovu, kao i ruskim knezovima 16.-17. stoljeća, udio sablji navodno "istočnog" tipa iznosi 50% od ukupnog broja. A među bendovima sa sabljama - 39,7%, ne računajući 24% sablja Cherkassy i Tauriz.

S gledišta danas prihvaćene verzije ruske povijesti, ispada da se zbirka tradicionalnog ruskog oružja Moskovskog Kremlja sastoji uglavnom od sablji stranih tipova. Štoviše, od sablji izrađenih prema modelima usvojenim u državama neprijateljskim prema Moskovskoj Rusiji.

Uostalom, kako se vjeruje u tradicionalnoj povijesti, muslimanski Istok, a posebno Osmansko Carstvo, bili su stalni vojno-politički i vjerski neprijatelj Rusije. A sa svojim zapadnim susjedima - Poljskom, Litvom i Livonskim redom - odnosi između Moskovske Rusije, kako nas uvjeravaju, bili su daleko od prijateljskih. Teško je vjerovati da u takvoj situaciji Rusija nije imala vlastitu razvijenu proizvodnju oružja i svoj ruski, nacionalni dizajn.

Stoga zbirka sablji iz Oružarnice u okviru tradicionalne povijesti izgleda neprirodno. Zahtijeva posebno objašnjenje.

Na temelju tradicionalne povijesti, logično je pretpostaviti da će križar na svom štitu ispisati moto na latinskom, musliman ispisati stihove iz Kurana, a ruski ratnik koristiti barem svoj materinji jezik. Umjesto toga, vidimo dominaciju takozvanog "istočnog" oružja u Rusiji s vjerskim natpisima ispisanim gotovo isključivo na arapskom. U pravilu su to stihovi iz Kurana i molbe Bogu (du´a).

I ne govorimo o zarobljenom oružju. Sablje s arapskim natpisima kupljene su u Rusiji, ponuđene kao danak i izrađene u Oružarnici od strane ruskih majstora.

Rad P. P. Epifanova navodi da su ruske sablje s blago zakrivljenom oštricom bile "slične" turskim. "Unatoč poznatim razlikama u dizajnu - neke su imale križnice s oštricom, druge s kuglicama, neke su imale "elman" (proširenje u donjem dijelu oštrice), a druge nisu - općenito su sablje bile istog tipa."

Očigledno se u 17. stoljeću ruski i turski (istočni) uzorci jednostavno nisu razlikovali. S druge strane, bile su u suprotnosti sa sabljama zapadnog stila - poljskim, litvanskim, njemačkim.

Slična je situacija s oklopom od zrcala i s poznatim "jerihonskim kapama" - svečanim kacigama ruskih careva. Polovica "jerihonskih kapa", koje su važan dio svečane vojne nošnje ruskog cara, ima vjerske arapske natpise. Zapanjujuće je da se ne koriste jezici osim arapskog.

Postoji čak i primjer paradoksalnog, sa stajališta tradicionalne povijesti, susjedstva naizgled potpuno stranih jedni drugima vjerski simboli na “jerihonskim kapama” ruskih careva. Tako je, na primjer, na "Jerihonskoj kapi" Mihaila Fjodoroviča Romanova, djelu majstora Oružarnice Nikite Davidova 1621., arapski natpis iz Kurana stavljen u marke: "Daj radost vjernicima obećanjem Božje pomoći i brze pobjede.” Ovaj natpis je uz osmokrake pravoslavne križeve na samoj kacigi i sa likom arhanđela Mihaela na strelici kacige.

Još jedan primjer. Na zrcalima kraljevskog oklopa prvih Romanovih, pohranjenih u Moskovskoj oružarnici, samo su titule Mihaila Fedoroviča i Alekseja Mihajloviča ispisane ćirilicom na ruskom jeziku. Vjerski natpisi na ogledalima ispisani su u potpunosti na arapskom jeziku.

Općenito, može se pratiti sljedeća slika, upečatljiva s gledišta verzije ruske povijesti koja nam je usađena, slika. Natpisi su obično prisutni na tradicionalnom ruskom kneževskom oružju - sablji, zrcalnom damastnom oklopu i jerihonskoj kapi - koje je bilo dio "velike odjeće" ruskih careva.

Istovremeno, ćirilični natpisi čine jasnu manjinu i u pravilu označavaju vlasništvo vlasnika. Takav je, na primjer, natpis na sablji Mstislavskog, natpis na koplju velikog kneza Borisa Aleksejeviča, na topuzu Mihaila Fjodoroviča („Milosću Božjom mi smo veliki Gospod Car, veliki vojvoda Sveruski samodržac") itd.

Istodobno, na ruskom oružju ima mnogo arapskih natpisa. Štoviše, samo arapski natpisi, u pravilu, sadrže vjerske formule na ruskom oružju. Možda je jedina iznimka dvojezična "turska" sablja iz 16. stoljeća iz zbirke Moskovske oružarne komore, na kojoj su vjerski natpisi napravljeni i na arapskom i na ruskom jeziku.

Na peti ove sablje na arapskom je ispisano: “U ime Boga, dobrog i milosrdnog!”, “O pobjedniče! O zaštitniče! Uz kundak iste sablje nalazi se natpis na ćirilici, također religioznog sadržaja: „Sudi, Gospode, onima koji me vrijeđaju. Pobijedi me koji se borim. Uzmi svoje oružje i štit i ustani u pomoć.”

Tako raširena uporaba arapskog jezika na starom ruskom oružju, uglavnom za vjerske formule, sugerira da je arapski jezik prije 17. stoljeća mogao biti jedan od sveti jezici ruski pravoslavna crkva. Sačuvani su i drugi dokazi o korištenju arapskog u Ruskoj pravoslavnoj crkvi predromanovskog doba.

Na primjer, dragocjena mitra je pokrivalo za glavu pravoslavnog biskupa, koja se još uvijek čuva u muzeju Trojice-Sergijeve lavre. Njezina fotografija prikazana je u albumu L. M. Spirine „Blago Državnog povijesnog i umjetničkog muzeja-rezervata Sergiev Posad. Staroruska primijenjena umjetnost" (GIPP "Nižpoligraf", Nižnji Novgorod, godina izdanja nije navedena). Na mitru sprijeda, neposredno iznad pravoslavni krst, postavljeno dragulj sa arapskim natpisom.

Obilje arapskih vjerskih natpisa na predmetima koji su bili uključeni u veliku haljinu ruskih careva, odnosno njihove svečane vojničke oklope, i gotovo potpuni izostanak bilo kakvih natpisa na drugim vrstama oružja (s izuzetkom oznaka proizvođača na mačevima i njemački mačevi) također služi kao neizravan dokaz u prilog upotrebe arapskog u Rusiji kao starog jezika tradicionalnih obreda i starog crkvenog jezika.

Moskovski carevi tog vremena, kao što je poznato, bili su u očima naroda upravitelji Boga na Zemlji. Stoga su se morali s posebnom pažnjom pridržavati starih ruskih tradicija. Posebno koristiti vjerske formule ispisane „na stari način“, arapskim jezikom, na ceremonijalnim oklopima, odajući počast stoljećima svetim načinima života naših očeva i djedova.

Taj podsvjesni konzervativizam svakoga društva očito se očituje u predmetu koji razmatramo. Jasno je da takav konzervativizam treba biti posebno snažno izražen u dizajnu oružja.

Nema sumnje da je ruski srednjovjekovni ratnik, kao i svaki drugi, ljubomorno osiguravao da njegovo oružje ima samo ispravne simbole i natpise, koje su testirali njihovi očevi i djedovi. Jer je vjerovao da će takvi natpisi pomoći u borbi i donijeti sreću. A novi natpisi, koje nisu testirali očevi i djedovi, mogu se pokazati "pogrešnim" i donijeti smrt. Stoga su natpisi na oružju morali biti posebno konzervativni.

A tvrdnje suvremenih komentatora da su ruski vojnici "radi ljepote" na svom oružju slikali natpise i simbole svojih neprijatelja izgledaju potpuno apsurdno. Štoviše, kako vidimo sa sastanka Oružarnice, u velikom broju.

Ruska tradicija pisanja na oružju na arapskom bila je toliko jaka da se nastavila slijediti u 18. stoljeću, kada je Turska naširoko proglašena vječnim neprijateljem Kršćanski svijet. Tako je Katarina Druga dodijelila velikom knezu Aleksandru Pavloviču sablju s oštricom od egipatskog damasta koja sadrži, posebno, na prednjoj strani arapski natpis: "Nema drugog božanstva osim jednog Boga", "Svevišnji Bog", " Bog čuva onoga koji moli.”

Kaciga kneza Jaroslava Vsevolodoviča. Njegovu varijaciju koristio je S. Eisenstein u filmu "Bitka na ledu" i umjetnik P. Korin u svojoj poznatoj slici.

Želite eksperiment?

Pogledajte van i pitajte prolaznike kako izgleda kaciga Aleksandra Nevskog.

Većina će reći: “Pa baš je heroj, s pločicom na čelu.”

I on će upasti u nevolju.

Jer zapravo, kaciga Aleksandra Nevskog nije pronađena. Još.

Ali Sergej Eisenstein, redatelj starog filma "Ledena bitka", može biti nagrađen akademikom propagande u odsutnosti. Zato što je na njegov poticaj kaciga s ikonom na čelu postala posjetnica Aleksandra Nevskog.

Međutim, postoji još jedna kaciga.
U 19. stoljeću nije samo proglašen oklopom plemenitog princa, već je stavljen i na državni amblem Ruskog Carstva!

Ali - o svakom redom.

1. Kaciga Jaroslava: blago u stablu lijeske

Ta ista "kaciga s pločicom na čelu" pripadala je ocu Aleksandra Nevskog, knezu Jaroslavu Vsevolodoviču - tako kaže službena verzija.

Kacigu je u jesen 1808. pronašla seljanka Larionova. Bilo je unutra Vladimirska regija, u blizini sela Lykovo. Skupljala je orahe u grmlju i "ugledala nešto što svijetli u humku".

Ispostavilo se da je ovo nešto pozlaćena kaciga. Prišavši bliže, ispod je ugledala uredno složenu lančanu oklopu. Budući da je kaciga imala sliku arkanđela Mihaela, žena ju je odnijela rektoru mjesne crkve. Pronalazak je dobio publicitet i stigao do kralja. Aleksandar I. poslao ga je ministru apanaža A.N. Oljenjin.

Ministar razvoja A.N. Oljenjin. Bio je prvi koji je proučavao kacigu, koja se sada službeno naziva "kaciga iz Lykova"

On je pak sugerirao da je oklop ostavio Jaroslav Vsevolodovič 22. travnja 1216. tijekom bitke kod Lipice.

Imao je najmanje tri razloga da tako misli.

1. Kaciga je skupa, a razina završne obrade prilično prinčeva.

2. Na mjestima gdje je pronađen, dogodila se poznata Bitka kod Lipice, koja je završila porazom Jaroslava Vsevolodoviča. To znači da postoji nekoliko knezova (od kojih je jedan Jaroslav) koji su osobno bili tamo zajedno sa svojim oklopom.

3. Čeona pločica kacige ukrašena je likom arkanđela Mihaela, koji kršćanska tradicija naziva se "Archistratigus", drugim riječima, zapovjednik.
Po obodu ikone nalazi se natpis: „ Veliki Arkanđele Mihaele, pomozi sluzi svome Teodoru" To je, " Veliki Arkanđele Gospodina Mihaela, pomozi svom sluzi Fedoru" A znamo što je točno Yaroslav dobio na krštenju kršćansko ime Fedor.

Tako je, sabravši činjenice, Olenjin zaključio: kaciga je pripadala knezu Jaroslavu Vsevolodoviču, ocu Aleksandra Nevskog.

Ali je li moguće u takvom trenutku uredno složiti - lančani oklop na dnu, kaciga na vrhu? Nema vremena za to - neprijatelji ih sustižu. A teže je ukloniti lančanu poštu nego školjku, koja je pričvršćena remenima sa strane. Na konju je teže nego pješice, ali prvo ipak treba skinuti kacigu.
Međutim, druge službene verzije još nema, pričekat ćemo njezinu pojavu.

Inače, Eisenstein ima zanimljiv “filmski kiks”.

Primijetio sam to sasvim slučajno. Zamislite: sjedim ispred TV-a, gledam film. U okviru je princ koji galopira naprijed na vjernom konju. Na glavi ima kacigu (vidi okvir lijevo).

Odjednom se kut mijenja, a Alexander nastavlja galopirati, ali s drugom kacigom (vidi okvir desno).
Baš kao u računalnoj igri, gdje junak ima cijeli arsenal iz pazuha)))!

Čini se čudnim da su prinčevske kacige u filmskim rekvizitima bile vrlo različite. Ne znam što se tamo dogodilo, ali sve je, kako kažu, ispalo prema Freudu.))

Ako pažljivo pogledate kacigu kneza Jaroslava, postaje jasno da je štitnik za nos, koji štiti lice od neprijateljskog udarca, pričvršćen na vrhu ikone na čelu. I pokriva njegov donji dio.

Najvjerojatnije je jednom uklonjena kako bi se kaciga opremila likom arkanđela Mihaela, a zatim se vratila natrag.

Ovaj "nos" dao je povoda crtežu u 19. stoljeću na kojem je bio dio polumaske. Vjerovalo se da je istrunula u zemlji, a izvorno je štitila jagodične kosti.

No, kaciga pronađena u Kijevu (desno) dokazuje da bi takav nastavak za nos mogao biti i zaseban, potpuno samostalan zaštitni element. Štoviše, kao što praksa pokazuje, u terenskim je uvjetima vrjednija od polumaske.

Dakle, Yaroslav Vsevolodovich bio je posljednji, ali najvjerojatnije ne i prvi vlasnik ove kacige. Možemo samo nagađati koji su prinčevi prije njega nosili ovu kacigu. A u kakvim se bitkama borio?

2. Mihaelova kaciga: križ na Allahovo ime

Druga kaciga koji se pripisuje Aleksandra Nevskog, također se čuva u Oružarnici i jedan je od njezinih najpoznatijih eksponata.

 

Njegov službeni naziv - “Jerihonski šešir cara Mihaila Fedoroviča.” Isti onaj car Mihael koji je postao utemeljitelj dinastije Romanov.

Naravno, pitat ćete se: “Kakve to veze ima s Aleksandrom Nevskim, koji nije živio u 17., nego u 13. stoljeću?” A evo kakve to veze ima s tim.

U 19. stoljeću pojavila se legenda da je kaciga cara Mihaila prepravljena od nekadašnje kacige kneza Aleksandra Jaroslavića.

Nije sasvim jasno odakle potječu noge ove legende. Možda je to bio politički potez. Cilj? Na primjer, podsjetite sve da je dinastija Romanov postala nasljednica Aleksandra Nevskog i cijele dinastije Rurik. Takoreći javno pustiti povijesne korijene.

Bez obzira je li to istina ili ne, 1857. godine odobren je Veliki grb Ruskog Carstva. A na počasnom mestu, tačno iznad grba, postavljen je „šljem kneza Aleksandra“.

Veliki grb Ruskog Carstva, model 1857

Međutim, stručnjaci sumnjaju da je ova kaciga napravljena u Rusiji iz 13. stoljeća. I nakon Velikog Domovinski rat, uz pomoć visokih tehnologija tog vremena, bilo je moguće dokazati : Kaciga zapravo datira s početka 17. stoljeća. To znači da je sve što ga povezuje s imenom Aleksandra Nevskog legenda.

Ali bilo je nekoliko legendi.
O tome kako su se suočili sa surovom stvarnošću, kandidat povijesne znanosti S. Akhmedov govorio je u svom članku "Kaciga Nikite Davydova." Ukratko ću prepričati bit njegove istrage.

Jerihonska kapa, piše on, na ruskom srednjovjekovna književnost značilo pokrivalo za glavu povezano s Bliskim istokom, Palestinom. Sjećate se jerihonskih truba u Bibliji?

Sama kaciga je zanimljiva jer je najčišći primjer istočnjačke oklopne tradicije, ali uz arapski natpis sadrži i pravoslavne simbole.

U “Starinama ruske države, izdanim od strane najvišeg zapovjedništva” (1853.), odakle je data litografija, naznačen je sljedeći prijevod 13. ajeta 61 Sure: “Pomoć od Boga i skora pobjeda i sagradi [ovo] blagoslov o vernym ". Ali ovo je “politički prijevod” stihova Kurana.

61 Sura se zove sura As-Saff ("Redovi"). Sura je objavljena u Medini. Sastoji se od 14 ajeta. Na početku sure se kaže da Allaha veliča sve što je na nebesima i što je na Zemlji. Allah želi da vjernici ujedine svoje snage. U suri, ustima dvojice plemenitih poslanika – Musaa i Isaa, sinovi Israilovi su proglašeni tvrdoglavim nevjernicima i žigosani da žele ugasiti Svjetlo Allahove vjere. Ova sura sadrži Allahovo obećanje da će svoju vjeru učiniti superiornom u odnosu na druge religije. , čak i ako je mrska mušricima. Na kraju sure nalazi se poziv vjernicima da se bore za vjeru na Allahovom putu, žrtvujući svoj imetak i život. . Također poziva vjernike da brane Allahovu vjeru, kao što su to činili poslanici – sljedbenici Isaa, sina Merjemina.

13 A i t:

وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

Postoji nekoliko prijevoda ovoga

Prvo, zašto bi, zaboga, pravoslavac stavio nešto na tuđu kacigu? pravoslavac Arapski natpis " Obraduj vjernike obećanjem pomoći od Allaha i brze pobjede”, pa čak i u pismu, na izvornom jeziku?

Drugo, 18. prosinca 1621. u knjizi primitaka i izdataka upisano je: „Carska plaća majstoru Nikiti Davidovu bila je pola laršina (praćena popisom tkanina koje se moraju dati majstoru), a car ju je odobrio jer je krune, mete i uši ukrašavao zlatom.“

Dešifrira nešto poput ovoga: “Daj ga majstoru vatrenog oružja(tj. samostalni majstor) Nikita Davidov učinio je to i ono jer je stavio zlato na vrh svoje kacige i njezine ukrase(uzgajivač?) i zaštitu za uši».

Dekoracija kacige cara Mihajla

Ispostavilo se da pred nama nije kaciga koju je napravio Nikita Davidov, već kaciga koju je on dodatno ukrasio. No, ne treba misliti da je gospodar ispunjavao vladarevu besposlenu ćud.

Najvjerojatnije je u njegovom radu postojala politička nužnost. Ono što ću vam dalje ispričati samo je moja verzija događaja. Možda sam u krivu.
Ili se možda upravo to dogodilo...

Ova kaciga je dar ili trofej koji je došao kralju s istoka. Najvjerojatnije je to bio dar, jer nije bilo hitne potrebe za ukrašavanjem već skupe kacige. Ali ako je to bio dar, to je druga stvar.

Zamislite da ste car Mihael.
A neki moćni vladar s istoka ti dade kacigu. Možda čak i svoju. Od vas se očekuje da ga nosite na glavi u javnosti.

Ali ne možeš - jer ti si kralj pravoslavna zemlja, a na kacigi su citati iz Kurana.

Što uraditi? Istok je delikatna stvar. Nemoguće je uvrijediti donatora odbijanjem dara. Ogorčenost je razlog za neprijateljstvo i rat. Ni ti ga ne možeš staviti, pravoslavci Ako ne razumije, pokrenut će pobunu.

Tu je Nikita Danilov dobro došao. Njegovim trudom minijaturna slika arkanđela Mihaela pojavila se na strelici nosa kacige, izrađenoj obojenim emajlima.

Osim toga, Davydov je zlatnim zarezom prekrio kupolu krunama i napravio zlatni križ postavljen na vrh kacige. Ovaj križ nije preživio, ali koliko je jasno iz slike Pohodne riznice iz 1654., bio je sličan križevima na zlatnim kraljevskim krunama Romanovih.

Ovo, usput, nije jedini slučaj, kada su predmeti s Istoka u Rus.
Unatoč svim legendama o daru iz Bizanta, pokazalo se da je Monomakhova kapa zlatna srednjeazijska kapa iz 14. stoljeća. Jednom u Rusiji bio je obrubljen samurovim krznom na način lokalnih šešira i okrunjen pravoslavnim križem.

…………………………………………………..

Pa, nadajmo se da ćemo jednog dana na kraju postati svjesni prave kacige Aleksandra Nevskog. Možda niti jedan. Kako je Vladimir Semenovič pjevao " Vi tražite, podzemlje, dubinu, nemojte to zanemariti«.

Književnost:

A. N. Kirpičnikov “Drevno rusko oružje”

A.N. Kirpičnikov “Ranosrednjovjekovne pozlaćene kacige”

S. Akhmedov “Kaciga Nikite Davidova, ili kako su Rusi pisali arapskim slovima.”