Nažalost, vaš preglednik ne podržava gledanje ovog videa. Možete pokušati preuzeti ovaj video i zatim ga pogledati.

Tumačenje Psalma 43

Prvi stih psalma odgovara natpisu koji označava voditelja zbora i objašnjava Učenje (što se može shvatiti ne samo kao "pouka", već i kao "meditacija"; hebrejski maskil). Korahovi sinovi. Iz zadnje fraze proizlazi da je ili netko iz Korahovog roda bio autor ovog psalma, ili je bio namijenjen da ga oni izvode. Ali tko god bio autor Psalma 43, zvuči kao nacionalna žalba zbog vojnog poraza bez presedana.

Ljudi, međutim, znaju kakav je vjeran i snažan pomoćnik Bog bio njihovim "očevima", i vjeruju u Njega kao što su vjerovali. moli za darivanje "spasenja za Jakova" (stih 5) čak i sada. Ova molitva zvuči s tim većim osjećajem da oni koji pitaju ne razumiju zašto je Bog dopustio da im njihovi neprijatelji nanesu tako okrutan poraz.

U smislu naviještanja svenarodne vjere u Jehovu, Ps. 43 se može nazvati jedinstvenim; teolozi ga vide kao kontrast Tužaljkama. 3.

A. Narod je vjeran nadi otaca (43,2-9)

P.s. 43:2-4. Izrael se sjeća djela koje je Gospodin učinio za njega u davna vremena, odnosno čudesnog darivanja palestinske zemlje u dane Jošue. Izraelci priznaju da njihovi preci nisu stekli ovu zemlju mačem i da ih nije spasila njihova snaga, nego Bog, koji im je bio naklonjen, borio se na njihovoj strani i Njegovom su snagom izvojevali pobjede; On je bio taj koji je uništio poganske narode i posadio Izrael u njihovoj zemlji.

P.s. 43:5-9. Izrael prepoznaje Boga kao svog "kralja" i, na temelju činjenice da je On isti kao iu davna vremena, moli za spasenje od svojih neprijatelja, u stihu 5 apel Bogu u prvom licu: Bože, kralju moj? No, na temelju cjelokupnog konteksta psalma, broj u jednini ovdje vjerojatno treba shvatiti kao izraz ujedinjene nade naroda, njihove "kolektivne duše".

Vjeruje se da je u Ps. 43 se odnosi na strašne katastrofe koje su Izraelu donijeli Edomci s njegovih južnih granica, kada je kralj David vodio rat sa Sirijcima na sjeveru; mnoge su Židove Edomci tada odveli u zarobljeništvo i prodali u ropstvo u susjedne zemlje. Možda su Edomci ti koji se u stihu 6 spominju kao “oni koji ustaju protiv nas”.

Izrael priznaje da im možemo nanijeti uzvratni poraz samo ako si Ti s nama (S Tobom... u Tvoje ime; stih 6). Na starom Istoku simbol snage životinje bili su njezini rogovi (i u prenesenom značenju snaga uopće); odatle fraza krvavi rogovima u stihu 6. U stihovima 7-9 - izraz povjerenja u Boga; spasio ga od onih koji ga mrze, Izrael će hvaliti i slaviti Gospodina zauvijek.

B. Izraelovo žaljenje zbog ponižavajućeg poraza (43:10-17)

P.s. 43:10-13. Za Židove Gospodin nije bio samo "kralj", nego i nevidljivi zapovjednik svih njihovih borbenih snaga. Njegovu prisutnost u vojsci simbolizirao je kovčeg koji su nosili leviti. Tamo gdje je Izrael bio natjeran u bijeg od neprijatelja, tamo Bog "nije izašao" sa svojim vojskama - ovo je misao u stihu 10; Ti si nas odbacio i posramio, i predao si nas u ruke razbojnicima (stihovi 10-11). Bespomoćne Židove njihovi su neprijatelji gazili kao ovce i bili su raspršeni među narodima (stih 12); Pod “raspršivanjem” ovdje možemo misliti na prodaju Židova u ropstvo u mnogim susjednim zemljama. Bilo je toliko mnogo zarobljenika (od strane Edomaca?) da su bili prodani za gotovo bescjenje (stih 13).

P.s. 43:14-17. I narod Božji postao je uzrečica (predmet podrugljivog ogovaranja) među narodima; stranci su podrugljivo kimali glavama u njegovu smjeru. Jedinica Broj se može shvatiti na isti način kao u stihu 5.

C. Nevina molba za zagovor (43:18-23)

P.s. 43:18-23. Zbunjenost ljudi pojačana je sviješću da nesreća koja ih je zadesila nije zaslužena. Uostalom, nismo Te zaboravili, i nismo prekršili Tvoj zavjet... nismo skrenuli s Tvoje staze, stoji u psalmu.

Riječ prevedena zmajevi ispravnije je prevedena šakali. Židovi su u svojoj nemoći ovdje prispodobljeni leševima (Ti si nas... pokrio sjenom smrti), kojima se hrane šakali (pod njima se misli na njihove neprijatelje i mučitelje). Ali nismo zaboravili svoga Boga, podsjećaju nas, i nismo pružili ruke svoje prema bogovima poganskih. Da je tako, onda bi im Jehova, koji zna sve tajne srca, dao do znanja da ih zbog toga kažnjava. Ali On zna da u tome nisu sagriješili (stihovi 21-22), već, naprotiv, zbog njihove vjernosti Njemu njihovi neprijatelji ih ubijaju svaki dan; u njihovim očima oni su kao ovce osuđene na klanje (stih 23).

D. Završna molitva (43:24-27)

P.s. 43:24-27. Ustani, Gospodine! probudi se... ne odbaci nas zauvijek! - tužno uzvikuje Izrael, ne shvaćajući zašto Gospodin "spava" i skriva svoje lice od njega, zaboravljajući na tugu svog naroda i njegov potlačeni položaj. U stihu 26 nalazi se figurativni izraz krajnjeg poniženja i bezgranične tuge. Stih 27 posljednji je vapaj za pomoć.

Valja napomenuti da Ps. 43 uči svakog istinskog vjernika ispravnoj reakciji na ono što se događa u njegovom životu. Unatoč činjenici da u ovoj situaciji Izrael ne razumije razlog svoje nevolje i poniženja i čak je sklon misliti da se Bog okrenuo od njega, on i dalje vjeruje da će izbavljenje na kraju doći od Njega. Gospodin i dalje ostaje predmet njegove nade. Usporedite s Jobovim pouzdanjem u Gospodina, koji ga, prema riječima ovog patnika, "ubija" (Job 13,15).

P.s. 43 Psalmist moli Boga da pritekne u pomoć svom narodu koji je poražen u borbi. Govor u psalmu vodi se naizmjenično u ime jedne osobe, zatim u ime cijele zajednice. Ova okolnost ukazuje da je njegov tvorac kralj Izraela. Nakon što se prisjetio Božjeg zagovora u prošlosti (rr. 2-9) i potvrdio vjernost Izraelaca njihovom savezu s Njim (rr. 18-23), psalmist moli Boga da promijeni sadašnju žalosnu sudbinu naroda (rr. 24-27). ). Nemoguće je točno odrediti događaj koji je doveo do nastanka psalma; očito je da se namjeravalo izvoditi u raznim prigodama.

43:2 o djelu koje si učinio u njihovo vrijeme. Sjećanja igraju ključnu ulogu u mnogim psalmima (npr. Ps. 76). Sjećanje na Božje milosrđe iskazano u prošlosti omogućuje duši da nadvlada očaj koji ju je obuzeo. U razmatranom psalmu izbavljenje Božjom voljom u prošlosti razlog je za razmišljanje o sadašnjem stanju stvari. Doista, zašto nas Gospodin sada ne spašava kao što je činio u prošlosti?

43:3 Tvojom sam ih rukom... posadio. Ovo se odnosi na osvajanje Kanaana od strane Židova i njihovo naseljavanje u Obećanoj zemlji, opisano u knjizi Jošue.

43:4 nego Tvoja desnica. Priče o osvajanju Kanaana jasno pokazuju da je Izrael dobio obećanu zemlju ne svojom vlastitom snagom i vojnom vještinom, već Božjom moći, koji je bio prisutan među svojim narodom (Još 6; usp. Pnz 7) .

43:5 Jakovu. Jakov je još jedno, uz Izrael, ime izabranog naroda.

43:7 Neće me moj mač spasiti. Temeljna razlika između starozavjetnog svetog rata i bilo kojeg drugog je u tome što u njemu sam Bog izvojeva pobjedu za svoj narod.

43:10 Odbacio si nas i osramotio. Sada stvari nisu iste kao u prošlosti. Gospodin, koji je bio s izraelskom vojskom u Jerihonu, sada je nije htio blagosloviti svojom prisutnošću, te je neprijatelj lako izvojevao pobjedu. Poraz Izraelaca bio je znak da Bog nije s njima u borbi.

43:13 Prodao si narod svoj bez dobitka. Točnije - "ne radi profita", tj. ne zato što su neprijatelji izraelskog naroda donosili bolje ponude od Božjeg naroda (upravo tako su poganski narodi razmišljali o božanskoj zaštiti).

43:18 Ali nismo te zaboravili. Psalmist je u nemiru: Gospodin je obećao spasiti Izraelce od njihovih neprijatelja ako ostanu vjerni savezu, ali to nije učinio. Obećao je da će drugi narodi biti svjedoci Izraelove slave (Pnz 28,10), ali u ovom trenutku Izrael je ponižen od strane njih.

43:20 prekrila nas je sjena smrti. Takva je odmazda bila predviđena za Gospodinove neprijatelje (Nahum 1:8).

43:23 Zbog tebe nas ubijaju. Izraelci nisu zaboravili Boga; oni umiru u Njegovo ime. Apostol Pavao citira ovaj stih u Rim. 8.36.

43:24 Ustani, da spavaš, Gospodine! Psalmist moli Boga da svojom prisutnošću zasjeni izraelsku vojsku. Osnova ove metafore – spavanja – je ideja da Bog u ovom slučaju ne kažnjava svoj narod (jer nema krivnje za narod), nego se, takoreći, udaljio od njega, “zaspao”.

43:27 Zbog milosti tvoje. Oni. radi Božje cijenjene milosrdne ljubavi. Pozivajući Boga da posreduje za svoj narod, psalmist ponovno podsjeća na savez.

PSALAM 43

Ne zna se tko je i kada napisao ovaj psalam, kao ni zbog čega je napisan, no sigurni smo da se radilo o tužnom događaju koji je pogodio ne toliko samog pisca (tada bismo našli dovoljno razloga da ga napišemo i u povijest Davida i u njegovim patnjama) koliko i Crkve Božje u cjelini. Stoga, ako pretpostavimo da ju je napisao David, moramo je u potpunosti pripisati Duhu proroštva i doći do zaključka da je sam Duh (koga god On koristio) imao u vidu babilonsko sužanjstvo ili patnje Židova. Crkva u doba Antioha, odnosno teška situacija kršćanska crkva u prvim danima njezina stvaranja (r. 23, na koje se referirao apostol u Rimljanima 8,36) i, naravno, sve njezine dane na zemlji, jer je određeno da će kroz mnoge nevolje moći ući u kraljevstvo neba. I ako imamo jedan evanđeoski psalam koji ukazuje na povlastice i utjehe kršćana, zašto ne bismo imali jedan koji ukazuje na njihove kušnje i otvrdnuće? Ovaj psalam je sastavljen za ponizni dan posta u povodu nacionalne katastrofe, prijetnje ili tereta. U njemu se Crkva izgrađuje

(I.) Zahvaljujte i hvalite Boga za velika djela koja je učinio za njihove očeve (r. 2-9).

(II.) Detaljno opišite sadašnju nevolju (r. 10-17).

(III) Svečano objaviti vlastiti integritet i predanost Bogu, bez obzira na sve (stihovi 18-23).

IV. Molba prijestolju milosti za pomoć i izbavljenje (rr. 23-27). Pjevanjem ovog psalma trebali bismo slaviti Boga za ono što je prethodno učinio za svoj narod, prinijeti mu vlastite boli i suosjećati s crkvama u očaju; što god se dogodilo, više prionite uz Boga i svoju dužnost, a zatim radosno iščekujte ishod događaja.

Voditelju zbora sinova Korahovih. Nastava.

Stihovi 2-9

Neki smatraju da je većina psalama s naslovom "nauk" - psalama izgradnje - tužna, jer patnja izgrađuje, a žalostan duh otvara uši. Blago čovjeku kojega ti, Gospodine, opominješ i poučavaš.

Ovi stihovi pozivaju zgaženu Crkvu da se sjeti dana svoga likovanja u Bogu i nad svojim neprijateljima. Ovdje je puno rečeno o tome što je ovo

(1) pogoršava sadašnju nevolju. Jaram ropstva uvijek je pretežak teret za one koji su nekada nosili pobjednički vijenac, a dokazi Božje nemilosti posebno su teški za one koji su odavno navikli imati dokaze Njegove naklonosti.

(2) Ohrabrujuće je nadati se da će ih Bog osloboditi iz zatočeništva i obratiti im se u milosrđu. Na sličan način on miješa molitve i ugodna očekivanja s popisom prijašnjih milosti.

Bilješka:

I. Na svečanu uspomenu na velika djela koja je Bog prije učinio za njih.

1. Općenito (r. 2): "Naši su nam oci pripovijedali o djelu što si ga ti učinio u njihovim danima."

(1.) O mnogim djelima providnosti ovdje se govori kao o jednom djelu—"Rekli su nam o djelu koje si učinio," jer u svemu što Bog čini postoji prekrasan sklad i uniformnost, a mnogi kotači čine samo jedan kotač (Ez 10,13), a mnoga djela čine jedno djelo.

(2) Dužnost je svakog naraštaja prema svojim potomcima zabilježiti u knjigu sva divna Božja djela i prenijeti znanje o njima sljedećem naraštaju. Oni koji su bili prije nas govore nam što je Bog učinio u njihovo vrijeme, a mi moramo reći onima koji dolaze poslije nas što je učinio u naše vrijeme, i naučiti ih da čine isto onima koji dolaze poslije njih. Tada će iz naraštaja u naraštaj slaviti Tvoja djela (Ps. 145,4), i otac će naviještati Tvoju istinu djeci (Iz 38,19).

(3.) Ne smijemo samo spominjati djela koja je Bog učinio u naše vrijeme, nego također upoznati sebe i svoju djecu sa stvarima koje je On činio u danima davnina, davno prije nego što smo se rodili. Što se toga tiče, Sveto pismo nam predstavlja riječ povijesti koja je sigurna kao i riječ proroštva.

(4) Djeca trebaju pažljivo slušati priče svojih roditelja o divnim djelima Božjim i čuvati ih u sjećanju, jer je sve to vrlo korisno za njih.

(5.) Spoznaja prijašnjeg milosrđa i moći Božje snažno je ohrabrenje za vjeru i snažna molba u molitvi za sadašnje nevolje. Pogledajte kako je Gideon inzistirao na ovome: “...gdje su sva njegova čuda o kojima su nam pričali naši oci?” (Suci 6:13).

2. Konkretno, njihovi očevi su im rekli,

(1.) Kako je divno Bog posadio Izrael isprva u Kanaanu (r. 3, 4). Istjerao je narode da napravi mjesta za Izrael. U prah ih pretvori mačem Izraelovim i lukom svojim u slamku. Mnoge od apsolutnih pobjeda koje su Izraelci izvojevali nad Kanaancima pod Jošuom nisu se mogle pripisati njima niti im donijeti slavu.

Ove pobjede nisu dugovali svojim zaslugama, već Božjoj naklonosti i Njegovoj milosti. Za to moramo zahvaliti “svjetlu Tvoga lica, jer si im bio naklonjen. Ne zbog tvoje pravednosti i ne zbog čestitosti tvoga srca... Tvoj Bog ih tjera ispred tebe (Pnz 9,5.6), nego da ispuni zakletvu kojom se zakleo tvojim ocima (Pnz 7). :8). Što manje pohvala primamo, to više utjehe primamo, jer vidimo da naš uspjeh dolazi od Božje naklonosti i svjetla Njegovog lica.

Svoje pobjede nisu pripisivali vlastitoj moći, nego Božjoj sili, koja se zauzela za njih, bez koje bi svi njihovi pokušaji i napori bili uzaludni. Oni su zauzeli ovu zemlju ne zahvaljujući svom maču i velikom broju moćnih ratnika, i nije ih njihova ruka spasila od Kanaanaca koji su ih htjeli otjerati i osramotiti, već je to bila desnica Božja i Njegova ruka. Gospodin se borio za Izraela, inače bi njihova borba bila uzaludna. Zahvaljujući Njemu, postupili su hrabro i izvojevali pobjede. Bog je bio taj koji je posadio Izrael u ovu dobru zemlju, baš kao što pažljivi zemljoradnik sadi drvo s kojeg se kasnije nada da će dobiti plod (vidi Psalam 79:9). Ove riječi također mogu implicirati usađivanje kršćanske Crkve u ovaj svijet kroz propovijedanje Evanđelja. Poganstvo u liku Kanaanaca bilo je čudesno iskorijenjeno, ne odmah, već postupno, ne ljudskom strategijom ili mudrošću (jer je Bog izabrao lude i slabe da to učine), već mudrošću i snagom Božjom. Krist je svojim Duhom pobjedonosno marširao i izvojevao pobjede, a sjećanje na to velika je potpora i utjeha onima koji stenju pod jarmom protukršćanske tiranije, jer neki (osobito visokoobrazovani Amiraldus) vjeruju da je posljednji dio ove psalam vrlo dobro odgovara opisu stanja Crkve pod vlašću novozavjetnog Babilona. Onaj koji je svojom snagom i milosrđem za sebe zasadio Crkvu na ovom svijetu, nedvojbeno će je podupirati istom snagom i milosrđem i vrata paklena neće je nadvladati.

(2.) Koliko im je puta Bog dao uspjeha u borbi protiv neprijatelja koji su pokušali spriječiti posjedovanje ove dobre zemlje (r. 8): “Ti si nas često izbavljao od naših neprijatelja, tjerao ih u bijeg i tjerao sramota one koji nas mrze. Time si posvjedočio svoj uspjeh u istupanju protiv naroda koji se protive Izraelu.” Mnogo su puta progonitelji kršćanske Crkve i oni koji je mrze bili posramljeni snagom istine (Dj 6,10). II. Kako su dobro koristili ta sjećanja i sada i prije, razmišljajući o velikim stvarima koje je Bog prije učinio za njihove očeve.

1. Prihvatili su Boga kao svog svemogućeg Gospodina, zakleli Mu se na vjernost i pouzdali se u Njegovu zaštitu (r. 5): "Bože moj kralju!" Psalmist govori iste riječi kao u Psalmu 73,12 u ime Crkve: "Bože, kralju moj oduvijek." Bog je kao Kralj dao zakone svojoj Crkvi, pobrinuo se za mir i red, stao u njezinu obranu, borio se za nju i branio je. Ovo je Njegovo kraljevstvo na ovom svijetu, mora Ga slušati i plaćati danak. Ili u ovim stihovima za sebe kaže: “Gospodine, Ti si moj kralj! Kome da idem sa svojim zahtjevima, ako ne Tebi? Ne molim za sebe, nego za Crkvu.” Imajte na umu da je dužnost svakog čovjeka usavršiti svoj osobni položaj pred prijestoljem milosti i moliti se za napredak i dobrobit Božjeg naroda, kao što je činio Mojsije: "Ako sam našao milost u tvojim očima, vodi narod svoj" ( Izl 33:13).

2. Uvijek su Ga zazivali u molitvi, tražeći izbavljenje kad god su se našli u teškoj situaciji: "Daj spasenje Jakovu." Ček

(1.) Ogromnost njihove želje. Mole za izbavljenje: ne samo jedno, nego više, da ih Bog izbavi onoliko puta koliko je potrebno - izbavljenje od svake opasnosti.

(2) Snaga njihove vjere u Božju moć. Oni ne kažu "donijeti izbavljenje", nego "dati izbavljenje", što znači da On to čini lako i odmah. “Govori i bit će” - takva je bila vjera stotnika, koji je rekao: “... samo reci riječ, i ozdravit će sluga moj” (Matej 8,8). To također znači da je Bog djelotvoran: "Zapovijedajte kao autoritet čije se zapovijedi izvršavaju." Gdje je riječ kraljeva, tu je i moć, tim više kada je riječ o riječi Kralja kraljeva.

3. Vjerovali su mu i radovali mu se. Nisu vjerovali da svoje spasenje duguju vlastitom maču i luku (r. 4), niti su očekivali da će ih njihov mač i luk spasiti u budućnosti (r. 7): “Jer ne uzdam se u svoj luk. , niti u pripremama za rat; kao da bi mogli biti korisni da Bog nije sa mnom. Ne, s tobom ćemo bosti svoje neprijatelje rogovima (r. 6). Borit ćemo se Tvojom snagom, oslanjajući se samo na nju, a ne na brojnost ili hrabrost naših vojski. A s Vama na našoj strani, nećemo sumnjati u uspjeh naših pokušaja. U Tvoje ime (zbog Tvoje mudrosti koja nas vodi, Tvoje snage koja nas jača i djeluje u nama, i zbog Tvog obećanja koje nam obećava uspjeh) mi ćemo zgaziti one koji ustanu protiv nas.”

4. Učinili su Boga svojom radošću i hvalom (r. 9): “Hvalimo se u Bogu; u Njemu se radujemo i radovat ćemo se svaki dan i zauvijek.” Kad su se njihovi neprijatelji, poput Senaheriba i Rabšaka, koji su uvrijedili Ezekiju, hvalili svojom snagom i vještinom, nisu se imali čime pohvaliti zauzvrat osim svojim odnosom s Bogom i svojim udjelom u Njemu. A da je On za njih, onda bi mogli s prezirom gledati na cijeli svijet. Tko se hvali, neka se hvali u Gospodinu i zauvijek isključi svaku drugu hvalu. Tko se u Boga uzda, neka se u Gospodinu hvali, jer zna u koga se uzda. Hvalimo se Bogom svaki dan, jer ova tema nikada neće biti iscrpljena. Štoviše, zauvijek ćemo slaviti Tvoje ime. Ako imaju utjehu u Njegovom imenu, neka mu odaju dužnu slavu.

Stihovi 10-17

U ovim stihovima Božji narod mu se žali na prezreno i bolno stanje u kojem se sada nalazi, pod vlašću svojih neprijatelja i tlačitelja. Njihov položaj je posebno očajan jer su sada poraženi, dok su navikli uvijek pobjeđivati ​​u bitkama sa susjedima, a i zato što su sada nadjačani od onih koji su već bili poraženi i prisiljeni plaćati danak više puta. Budući da su se hvalili svojim Bogom s velikim povjerenjem u Njegovu zaštitu i blagoslov (kao što su i prije), njihova sadašnja očajna situacija i sramota postali su još sramotniji. Pogledajmo na što su se žalili.

I. Nedostatak uobičajenih dokaza Božje naklonosti i njegovo napuštanje istih (r. 10): Ali sada si nas odbacio; čini se da si nas napustio i ravnodušan si prema nama. Ti se ne brini za nas i ne sramoti nas jer smo se hvalili postojanošću i neograničenošću Tvoje naklonosti. Naše trupe, kao i uvijek, idu u bitku, ali su prisiljene pobjeći. Ne osvajamo nove zemlje, ali gubimo ono što smo stekli, jer Ti ne ideš s nama. U suprotnom, bez obzira gdje su se naše trupe okrenule, bile bi uspješne. Ali sve se događa obrnuto.” Primijetite da kad su Božji ljudi potlačeni, oni vjeruju da ih je Bog napustio i okrenuo se od njih, ali to je pogreška. Je li Bog doista odbacio svoj narod? Nema šanse (Rimljanima 11,1).

II. Budući da su ih njihovi neprijatelji porazili na bojnom polju (stih 11): "Ti si nas bacio u bijeg od neprijatelja." Jošua se požalio sličnim riječima kad su njegove trupe bile poražene tijekom napada na Aj (Jošua 7,8): “Utučeni smo i izgubili smo nekadašnju neustrašivost Izraelaca. Trčali smo i padali pred onima koji su prije nas padali. A onda su oni koji su nas mrzili opljačkali naš logor i našu zemlju; pljačkali su i smatrali svojim sve čega su se dočepali. Pokušaji zbacivanja babilonskog jarma bili su neuspješni i zbog njih smo izgubili osvojene zemlje.”

III. Zato što su bili pod mačem i odvedeni u zarobljeništvo (r. 12): “Dao si nas kao ovce na proždiranje. Neprijatelji više ne razmišljaju o ubijanju Izraelca nego o ubijanju ovce. Štoviše, poput mesara, trguju s nama, pričinjavajući sebi zadovoljstvo, poput gladnog čovjeka koji bira hranu. I prisiljeni smo ići poslušno, ne pružajući gotovo nikakav otpor, kao janje koje ide na klanje. Mnogi od nas poginu, a ostatak se rasprši među poganima, koji nas iz zlobe neprestano vrijeđaju, te smo u opasnosti da slijedimo njihovo bezakonje.” Izraelci su na sebe gledali kao na kupljene i prodane, i predstavili su to Bogu, govoreći: "Prodao si svoj narod", iako su sve nevolje trebali pripisati vlastitim grijesima. Prodani ste za svoje grijehe (Iz 50,1). Unatoč tome, učinili su pravu stvar gledajući dalje od alata koji su im uzrokovali katastrofu i gledajući Boga, jer su znali da najmoćniji neprijatelji neće imati moć nad njima osim ako im nije dana odozgo. Shvatili su da ih je Bog predao u ruke zlikovcima na isti način na koji se prodani čovjek predaje kupcu. Na ruskom sinodalni prijevod U Bibliji čitamo: “Prodao si svoj narod bez koristi i nisi mu povisio cijenu. Niste ga prodali na dražbi, kada kupuje onaj koji najviše ponudi, nego u žurbi prvom tko ga je tražio. Svatko ih može imati ako želi.” Ili čitamo u engleskom prijevodu: “Ti nisi uvećao svoje bogatstvo na njihovu cijenu.” Ove riječi impliciraju da bi oni strpljivo podnosili svoje patnje ako su bili uvjereni da će to promicati slavu Božju, i da će u određenoj mjeri služiti Njegovim interesima svojim patnjama. Zapravo, bilo je obrnuto: sramota Izraela postala je sramota Bogu, stoga, prodajom njih, nije sebi dodao slavu, već ju je time izgubio (vidi Iz 52,5; Ez 36 :20).

IV. Činjenica da su prema njima postupali s prezirom i da su bili prekriveni sramotom. I u tome su prepoznali Božju ruku: “Pruzi si nas predao; Navukao si na nas nesreće koje vode sramotu i dopustio si zlim jezicima naših neprijatelja da nam se smiju.” Žale se

(1.) Da im se smiju i rugaju, da se na njih gleda kao na najprezrenije ljude pod suncem. Njihove su se nevolje pretvorile u prijekor za njih, pa su im se smijali.

(2.) Njihovi susjedi, koji su ih najviše uvrijedili i od kojih se nisu mogli ukloniti (r. 14).

(3.) Da su poganski narodi, koji nisu bili zabrinuti za dobrobit Izraela i zavjete obećanja, napravili od njih prispodobu, kimali glavama prema njima i radovali se njihovu padu (r. 15).

(4.) Neprestano biti obeščašćen od strane neprijatelja (r. 16): "Moja je sramota preda mnom povazdan." Crkva općenito, a posebno psalmist, neprestano su trpjeli ismijavanja i uvrede. Svi viču pobijeđenima: Kraj s njima!

(5) Da je sve to jako tužno, a događaji koji su se zbili šokirali su ga: “Sram mi pokriva lice.” Stidio se grijeha, a još više sramote koju je on nanio Bogu, i stoga je sramota bila sveta.

(6) Da se to odrazilo na samoga Boga. Uvrede neprijatelja i osvetnika upućene njima također su bile usmjerene protiv Boga (r. 17, vidi 2. Kraljevima 19,3). Stoga su imali dobar razlog vjerovati da će se Bog zauzeti za njih. Kao što za plemenitu i iskrenu osobu nema teže uvrede od klevete protiv nje, tako nema ništa žalosnije za svetu, milostivu dušu od hule i sramote Boga.

Stihovi 18-27

U ovim stihovima, Božji narod, proživljavajući ugnjetavanje i patnju, obraća se Bogu s pitanjem: “Gdje drugdje mogu ići?”

I. U pozivu govore o vlastitoj čestitosti koju samo jedan nepogrešivi Sudac može suditi i za koju će samo On nagraditi. Oni pozivaju Boga da svjedoči za dvije stvari:

1. Da su, iako su patili pod ovim nesrećama, ipak ostali blizu Njega, i vjerni svojoj dužnosti (r. 17): “Sve su nas ove stvari snašle, ali koliko god naša situacija bila strašna, nismo te zaboravili , niti odagnao naše misli o Tebi i nije prestao da Te obožava. I premda ne možemo poreći da smo se ponašali nepromišljeno, u isto vrijeme nismo prekršili Tvoj savez, nismo Te napustili i nismo se klanjali stranim bogovima. Iako su nas idolopoklonici osvojili, u našim glavama nije nastala niti jedna pozitivna misao o njihovim idolima i idolopoklonicima. Iako se čini da si nas ostavio i otišao, mi Te nismo ostavili.” Nevolje koje su ih dugo proganjale bile su vrlo okrutne: „Satrli ste nas u zemlju zmajeva, među ljude okrutne, okrutne i svirepe, poput zmajeva. Pokrio si nas sjenom smrti, tj. u dubokoj smo potištenosti i svjesni smo blizine smrti. Bili smo bačeni u tamu i živi zakopani; a Ti si taj koji nas je satro i prekrio (r. 20). Pritom se u nama nije javila nijedna okrutna misao o Tebi, niti smo pomišljali napustiti Tvoju službu. Iako nas Ti ubijaš, mi i dalje vjerujemo u Tebe. Naše srce nije uzmaknulo. Nismo potajno promijenili našu naklonost prema Tebi, niti su naši koraci skrenuli s Tvog puta kojim si nam zapovjedio da idemo, ni od vjerskog štovanja ni od pobožnog života (r. 19).“ Kad se srca povuku, ubrzo se povuku i noge, samo za to zlo srce nevjera teži udaljavanju od Boga. Imajte na umu da se možemo lakše nositi sa sadašnjim nevoljama, koliko god one bile bolne, ako se čvrsto držimo svog integriteta. Dok nas poteškoće ne odvlače od naše dužnosti prema Bogu, ne smijemo im dopustiti da nas odvuku od Božjih utjeha, jer On nas neće napustiti osim ako mi ne napustimo Njega. Kako bi dokazali svoju čestitost, oni se pozivaju na svjedočanstvo Božjeg sveznanja, koje je jednako utjeha za one koji su čestitog srca koliko i užas za licemjere (rr. 21, 22): „Da smo zaboravili ime naš Bog, misleći da nas je zaboravio, ili smo u očaju pružili ruke prema stranom bogu, očekujući pomoć od njega, ne bi li onda Bog to zahtijevao? Ne zna li On potpunije i jasnije od nas što marljivo tražimo i do čega nam je najviše stalo? Zar nam neće suditi i pozvati nas na odgovornost za ovo?” Srce čovjeka griješi kada zaboravi na Boga i posegne za tuđim bogom. Ovaj je grijeh uvijek bio tajan (Ez 8,12). Ali srdačno i tajni grijesi poznati Bogu, i na njih će se morati odgovoriti, jer Bog zna tajne srca. Stoga je Gospodin vjerni Sudac riječi i djela.

2. Trpjeli su jer su bili blizu Bogu i vjerni svojoj dužnosti (r. 23): „...radi tebe nas svaki dan ubijaju, jer pripadamo tebi, nosimo ime tvoje, zazivamo ga, i odbiti štovati strane bogove." U ovim se stihovima Duh proroštva odnosi na one koji su patili i čak umrli kao Kristovi svjedoci (Rimljanima 8:36). Toliko je ljudi ubijeno i pretrpjelo dugu, bolnu smrt da su ih njihovi neprijatelji ubijali svaki dan. Najčešće je to bilo povezano s činjenicom da se osoba, kada je postala kršćaninom, smatrala ovcom osuđenom na klanje.

II. Oni upućuju molbu, pozivajući se na sadašnje katastrofe, kako bi im Bog poslao izbavljenje u svoje vrijeme.

(1) Njihov zahtjev je vrlo hitan: “Ustani, probudi se (r. 24)! Ustani nam u pomoć i izbavi nas (r. 27); podigni snagu svoju i dođi da nas spasiš (Ps. 79,3).“ Prije su se žalili da ih je Bog prodao (r. 13), ali ovdje se mole da ih Bog otkupi, jer Gospodin nikada ne zove, oni zovu samo Njega. Ako nas On proda, nitko nas drugi ne može otkupiti; ruka koja ranjava liječi, a ruka koja bije veže (Hosea 6:1). Prethodno su se žalili: “...Odbacio si nas” (r. 10), ali sada mole: “... ne odbaci nas zauvijek, ne ostavi nas zauvijek” (r. 24).

(2) Vrlo dirljivo uvjeravaju: "... zašto spavaš, Gospodine!" (v.24). Bog ne daje Izraelu priliku da spava ili odrijema, ali ako odmah ne podari izbavljenje svom narodu, oni će početi vjerovati da On spava. Ovo je rečeno u prenesenom značenju, kao u Psalmu 77,65: "Gospodin se probudi kao od sna, kao div..." Ali ove se riječi mogu primijeniti i na Krista (Matej 8,24): On je spavao dok učenici su se borili s olujom, pa su Ga probudili govoreći: “Gospodine! spasi nas, ginemo.” “Zašto, doista, skrivaš svoje lice da ne vidimo Tebe i svjetlost Tvoga lica?” Ili: „...zar baš zato da ne vidi nas i našu tugu? Zaboravili ste na našu patnju i naše ugnjetavanje, jer sve se ovo nastavlja, a mi ne vidimo kako bismo se mogli izbaviti.” I

(3) njihovi su zahtjevi vrlo ispravni: ne pozivaju se na vlastite zasluge i pravednost, iako imaju svjedočanstvo svoje savjesti o vlastitoj čestitosti, nego svoj zahtjev izražavaju riječima jadnog grešnika.

Oni govore o svojoj nevolji, što ih čini prikladnim subjektima za božansko suosjećanje (r. 26): “Jer naša je duša u prah od tuge i straha oborena. Postali smo poput puzajućih, najprezrenijih stvorenja. Utroba nam se priljubila uz zemlju. Ne možemo se uzdići. Ne možemo niti oživjeti naš umirući duh niti se oporaviti iz ove tužne, ponižene situacije. Ležimo ničice, izloženi svakom neprijatelju koji nas vrijeđa.”

Od Boga mole milost: “Izbavi nas radi milosti svoje. Uzdamo se u Tvoje milosrđe, koje je slava Tvoga imena (Izl 34,6), i u ta Davidova nedvojbena milosrđa, koja se savezom prenose na sve njegovo duhovno potomstvo.”

1 Ravnatelju zbora. Nastava. Korahovi sinovi.

2 Bože, čuli smo svojim ušima, naši su nam oci pripovijedali o djelu koje si učinio u njihovo vrijeme, u danima staroga vremena.

3 Rukom svojom uništio si narode i zasadio ih; porazio plemena i istjerao ih;

4 Jer oni nisu stekli zemlju svojim mačem, niti ih je njihova mišica spasila, nego tvoja desnica i tvoja mišica i svjetlost lica tvoga, jer si im milost učinio.

5 Bože, kralju moj! Vi ste isti; podari spas Jakovu.

6 S tobom ćemo rogovima bosti svoje neprijatelje; u Tvoje ime mi ćemo zgaziti one koji ustaju protiv nas:

7 Jer se neću pouzdati u svoj luk, niti će me moj mač spasiti;

8 Ali ti ćeš nas spasiti od naših neprijatelja i posramiti one koji nas mrze.

9 Hvalimo se Bogom svaki dan i slavimo ime tvoje dovijeka.

10 Ali sada si nas odbacio i posramio, i ne izlaziš s našim vojskama;

11 Bježali smo od neprijatelja, a oni koji nas mrze pljačkaju nas;

12 Dao si nas kao ovce na jelo i raspršio nas među narode;

13 Prodao si svoj narod bez koristi i nisi mu povisio cijenu;

14 Predao nas je na porugu bližnjima, na ruganje i ruganje onima koji žive oko nas;

15 Učinio si nas zasnimkom među narodima, glavom među strancima.

16 Svaki dan je moja sramota preda mnom, i sramota pokriva moje lice

18 Sve nas je to snašlo, ali te nismo zaboravili i nismo prekršili tvoj savez.

19 Srce se naše ne vrati natrag, niti se noge naše odvratiše od staze tvoje,

20 Kad si nas zdrobio u zemlji zmajeva i prekrio nas sjenom smrti.

21 Da smo zaboravili ime Boga našega i pružili ruke svoje k tuđem bogu,

22 Ne bi li Bog to zahtijevao? Jer On zna tajne srca.

23 Ali nas radi tebe svaki dan ubijaju;

24 Ustani, što spavaš, Gospodine! probudi se, ne odustaj zauvijek.

25 Zašto skrivaš lice svoje, zaboravljajući našu žalost i našu nevolju?

26 Jer je duša naša u prah ponižena, utroba naša uz zemlju prionula.

27 Ustani da nam pomogneš i oslobodiš nas radi milosrđa svoga.

1 Ravnatelju zbora. Na glazbeni instrument Shoshan. Nastava. Korahovi sinovi. Pjesma ljubavi.

2 Dobre su riječi izlile iz srca moga; Kažem: moja je pjesma o Kralju; moj jezik je kurzivna trska.

3 Ljepši si od sinova ljudskih; milost izlivena iz Tvojih usta; Stoga Te je Bog zauvijek blagoslovio.

4 Pripaši mač svoj oko bedra, o Silni, svojom slavom i svojom ljepotom,

5 I u ovom svom ukrasu požuri, sjedni na kola radi istine, blagosti i pravednosti, i Tvoja će ti desnica pokazati čudesna djela.

6 Oštre su strijele tvoje, o Silni, i narodi će pasti pred tobom; one su u srcu neprijatelja Kraljeva.

7 Prijestolje tvoje, Bože, traje dovijeka; žezlo je pravednosti žezlo tvoga kraljevstva.

8 Ti si ljubio pravednost i mrzio bezakonje; zato te je, Bože, tvoj Bog pomazao uljem radosti više od tvojih drugova.

9 Sve su tvoje haljine kao smirna, grimiz i kasija; iz palača od bjelokosti Ti se raduju.

10 Kćeri kraljeve su među onima koje poštuješ; kraljica je stajala Ti s desne strane u ofirskom zlatu.

11 Čuj, kćeri, i vidi, i prigni uho svoje, i zaboravi narod svoj i dom oca svojega.

12 Kralj će poželjeti tvoju ljepotu; jer On je vaš Gospodar i vi se Njemu klanjajte.

13 I kći tirska s darovima i najbogatiji iz naroda molit će se pred tvojim licem.

14 Sva je slava kraljeve kćeri unutra; haljine su joj zlatom izvezene;

15 u pjegavoj odjeći vode je do kralja; za njom k tebi vode djevojke, njene prijateljice,

16 dovedeni su s radošću i veseljem i ušli su u kraljevu palaču.

17 Umjesto tvojih očeva bit će tvoji sinovi; Učinit ćeš ih knezovima po svoj zemlji.

18 Tvoje ću ime učiniti nezaboravnim naraštaju i naraštaju; Zato će Te narodi slaviti u vijeke vjekova.

1 Ravnatelju zbora. Korahovi sinovi. Na glazbeni instrument Alamof. Pjesma.

2 Bog je naše utočište i snaga, pomoćnik u nevolji,

3 Zato se nećemo bojati, čak i ako se zemlja trese i planine se kreću u srce mora.

4 Neka buče vode njihove, neka bujaju vode njihove, neka se planine tresu od uzbuđenja njihova.

5 Riječni potoci vesele grad Božji, sveto prebivalište Svevišnjega.

6 Bog je usred toga; neće oklijevati: Bog će mu pomoći rano ujutro.

7 Narodi digoše buku; Kraljevstva su se pokrenula: [Svevišnji] je dao svoj glas, i zemlja se rastopila.

8 Gospod nad vojskama je s nama, Bog Jakovljev brani nas.

9 Dođite i vidite djela Gospodnja, kakvo je pustošenje učinio na zemlji.

10 Prekinuo je borbu do kraja zemlje, razbio luk i slomio koplje, a bojna kola spalio ognjem.

11 Umirite se i znajte da sam ja Bog: bit ću uzvišen među narodima, uzvišen na zemlji.

12 Gospod nad vojskama je s nama, Bog Jakovljev je naš zagovornik.

2 Plješćite rukama, svi narodi, kličite Bogu radosnim glasom;

3 Jer je Gospod Svevišnji strašan, veliki kralj nad cijelom zemljom;

4 Narode i narode pod naše je noge spustio;

5 On je za nas izabrao našu baštinu, ljepotu Jakovljevu, kojega je ljubio.

6 Bog usta uz klicanje, Gospodin uz zvuk trube.

7 Pjevajte Bogu našemu, pjevajte; pjevaj našem kralju, pjevaj,

8 Jer Bog je kralj cijele zemlje; Pjevajte sve mudro.

9 Bog je kraljevao nad narodima, Bog je sjeo na svoje sveto prijestolje;

10 Knezovi naroda skupili su se k narodu Boga Abrahamova, jer Božji su štitovi zemlje; On je uzvišen nad njima.

1 pjesma. Psalam. Korahovi sinovi.

2 Velik je Gospodin i hvaljen u gradu Boga našega, na svetoj gori njegovoj.

3 Divna visina, radost cijele zemlje, brdo Sion; na njegovoj sjevernoj strani nalazi se grad velikoga Kralja.

4 Bog je poznat u svojim stanovima kao posrednik:

5 Jer gle, kraljevi su se okupili i svi su prošli;

6 Vidješe i zaprepastiše se, posramiše se i pobjegoše;

7 Ondje ih spopade strah i bol, kao žene pri porodu;

8 S istočnim vjetrom uništio si tarške lađe.

9 Kako smo čuli, tako smo vidjeli u gradu Gospodina nad vojskama, u gradu Boga našega: Bog će ga utvrditi zauvijek.

10 Razmišljali smo, Bože, o tvojoj dobroti usred hrama tvoga.

11 Kakvo je ime tvoje, Bože, takva je hvala tvoja do krajeva zemlje; Tvoja je desnica puna pravednosti.

12 Neka se raduje brdo Sion, [i] neka se raduju kćeri Judine zbog tvojih sudova, [Gospodine].

13 Obiđite oko Siona, okružite ga i izbrojite kule njegove;

14 Obrati srce svoje k utvrdama njegovim, promotri kuće njegove, da to priopćiš naraštaju koji dolazi,

15 Jer ovaj Bog je naš Bog u vijeke vjekova: on će biti naš vodič do smrti.

1 Ravnatelju zbora. Korahovi sinovi. Psalam.

2 Čujte ovo, svi narodi; pazite na ovo, svi vi koji živite u svemiru, -

3 i obični i plemeniti, bogati kao i siromašni.

4 Usta će moja govoriti mudrost, a razmišljanja srca moga bit će znanje.

5 Prignuću uho svoje k prispodobi;

6 “Zašto bih se bojao u danima nevolje, kad me opakost putova mojih okružuje?”

7 Oni koji se uzdaju u vlastitu snagu i hvale se obiljem svoga bogatstva!

8 Čovjek neće otkupiti svoga brata ni na koji način i neće dati Bogu otkupnine za njega.

9 Cijena otkupljenja njihovih duša je skupa i nikada je neće biti

10 da netko vječno živi i groba ne vidi.

11 Svatko vidi da mudri umiru, kao što neuki i nerazumni propadaju i ostavljaju svoje bogatstvo drugima.

12 U njihovim je umovima da su njihove kuće vječne, i da njihove nastambe iz koljena u koljeno, i svoje zemlje nazivaju pravim imenima.

13 Ali čovjek neće ostati u časti; postat će poput životinja koje propadaju.

14 Ovaj njihov put je njihova ludost, iako oni koji ih slijede odobravaju njihovo mišljenje.

15 Bit će bačeni u jamu kao ovce; smrt će njima vladati, a jutrom će njima vladati pravednik; njihova će snaga biti iscrpljena; grob je njihov stan.

16 Ali Bog će izbaviti moju dušu iz vlasti groba kad me primi.

17 Ne boj se kad se čovjek obogati, kad poraste slava kuće njegove.

18 Jer kad umre, neće uzeti ništa; njegova ga slava neće pratiti;

19 Premda ugađa duši svojoj dok je živ, i oni te slave jer sam sebe zadovoljavaš,

20 Ali on će otići obitelji svojih otaca, koji nikada neće vidjeti svjetlost.

21 Čovjek koji je častan i lud je poput životinja koje propadaju.

Psalam Asafov.

1 Bog nad bogovima, govorio je Gospod i zove zemlju, od izlaska sunca do zapada.

2 Sa Siona, koji je visina ljepote, pojavljuje se Bog,

3 Naš Bog dolazi, ali ne u tišini: pred njim je oganj koji proždire, a oko njega je jaka oluja.

4 On poziva nebo i zemlju odozgo da sude svom narodu:

5 "Okupite mi Moje svete, koji su ušli u savez sa Mnom žrtvom."

6 I nebesa će objaviti njegovu pravdu, jer ovaj sudac je Bog.

7 “Čujte, narode moj, ja ću govoriti; Izrael! Svjedočit ću protiv tebe: Ja sam Bog, tvoj Bog.

8 Neću vas prekoriti zbog vaših žrtava; Tvoje su žrtve paljenice uvijek preda mnom;

9 Neću prihvatiti junca iz tvoje kuće ni jarca iz tvog tora,

10 Jer moje su sve zvijeri šumske, i stoka na tisućama planina,

11 Znam sve ptice na planinama i životinje u poljima prije sebe.

12 Da sam gladan, ne bih ti rekao, jer svemir i sve što ga ispunjava Moji su.

13 Jedem li meso volova i pijem li krv jaraca?

14 Žrtvujte hvalu Bogu i ispunite svoje zavjete Svevišnjemu,

15 I zazovi me u dan nevolje; Ja ću te izbaviti, a ti ćeš Me slaviti.”

16 Ali Bog govori grešniku: “Budući da propovijedaš moje odredbe i uzimaš moj savez u svoja usta,

17 Zar ti sam mrziš moju uputu i odbacuješ li moje riječi za sebe?

18 Kad vidite lopova, družite se s njim, i družite se s preljubnicima;

19 Otvaraš svoja usta za klevetu, i tvoj jezik plete prijevaru;

20 Sjediš i govoriš protiv svoga brata, klevećeš sina svoje majke;

21 Ti si to učinio, a ja sam šutio; mislio si da sam ista kao ti. Razotkrit ću te i donijeti [tvoje grijehe] pred tvoje oči.

22 Shvatite ovo, vi koji zaboravljate Boga, da ne odnesem, a izbavitelja neće biti.

23 Tko god prinosi hvalu, mene časti, a tko pazi na svoj put, njemu ću pokazati spasenje Božje.”

1 Ravnatelju zbora. Psalam Davidov,

2 Kad je prorok Natan došao k njemu, nakon što je David ušao k Bat-Šebi.

3 Smiluj mi se, Bože, po velikom milosrđu svojemu i po velikom milosrđu svojemu očisti bezakonja moja.

4 Peri me često od bezakonja moga i očisti me od grijeha mojega,

5 Jer ja priznajem svoja bezakonja i moj je grijeh uvijek preda mnom.

6 Tebi, samo tebi sam sagriješio i učinio zlo u tvojim očima, tako da si ti pravedan u svome sudu i čist u svome sudu.

7 Gle, ja sam začet u bezakonju, i moja me majka rodila u grijehu.

8 Gle, volio si istinu u svom srcu i pokazao mi [Svoju] mudrost u meni.

9 Poškropi me izopom i bit ću čist; Operi me i bit ću bjelji od snijega.

10 Daj da čujem radost i veselje, i kosti koje si ti slomio radovat će se.

11 Odvrati lice svoje od mojih grijeha i izbriši sve moje bezakonje.

12 Čisto srce stvori mi, Bože, i duh ispravan obnovi u meni.

13 Ne odbaci me od svoje prisutnosti i ne oduzmi mi svoga Svetoga Duha.

14 Vrati mi radost svoga spasenja i ojačaj me Duhom suverenim.

15 Učit ću bezbožnike tvojim putovima, i bezbožnici će se k tebi obratiti.

16 Izbavi me od krvoprolića, Bože, Bože spasenja moga, i moj će jezik slaviti tvoju pravednost.

17 Gospodine! Otvori usta moja, i usta će moja navješćivati ​​hvalu Tvoju:

18 Jer ti ne želiš žrtvu, ja bih je dao; Vi ne volite žrtve paljenice.

19 Žrtva je Bogu slomljen duh; Nećeš prezreti skrušeno i ponizno srce, Bože.

20 Čini dobro, [Gospodine], po svojoj volji, Sione; sagradi jeruzalemske zidove:

21 Tada će ti biti mile žrtve pravednosti, žrtve mahanja i žrtve paljenice; Tada će na Tvoj žrtvenik staviti junce.

1 Ravnatelju zbora. Davidovo učenje

2 Poslije Doega dođe Edomac i javi Šaulu da je David došao u kuću Ahimelekovu.

3 Zašto se hvališ zloćom, moćni? Božje je milosrđe uvijek sa mnom;

4 Tvoj jezik smišlja propast; poput sofisticirane britve, imaš je, podmuklo!

5 Više voliš zlo nego dobro, laž više nego istinu;

6 Ti voliš sve vrste pogubnih riječi, prijevarni jezik:

7 Zato će te Bog potpuno satrti, uništiti i iščupati iz [tvoga] prebivališta, i korijen tvoj iz zemlje živih.

8 Pravednici će vidjeti i uplašiti se, smijat će mu se [i reći]:

9 “Evo čovjeka koji se nije uzdao u Boga, nego se nadao obilju svoga bogatstva i ojačao u svojoj zloći.”

10 Ali ja sam kao zelena maslina u domu Božjem i uzdam se u milosrđe Božje u vijeke vjekova,

11 Zauvijek ću te hvaliti za ono što si učinio i uzdat ću se u tvoje ime, jer je dobro pred tvojim svetima.

1 Ravnatelju zbora. Na vjetrenom oružju. Davidovo učenje.

2 Reče bezumnik u svom srcu: "Nema Boga." Postali su korumpirani i počinili gnusne zločine; nema nikoga tko čini dobro.

3 Bog pogleda s neba na sinove ljudske da vidi ima li tko razuman, tko traži Boga.

4 Svi su skrenuli i postali jednako nepristojni; nema nikoga tko čini dobro, ni jednoga.

5 Neće li se opametiti oni koji čine bezakonje, koji jedu moj narod kao što jedu kruh, a ne zazivaju Boga?

6 Ondje će se bojati straha, gdje straha nema, jer će Bog rasuti kosti onih koji se bore protiv tebe. Ti ćeš ih posramiti jer ih je Bog odbacio.

7 Tko će dati spasenje Izraelu sa Siona? Kad Bog vrati ropstvo svog naroda, tada će se Jakov radovati i Izrael će se radovati.

1 Ravnatelju zbora. Na gudačkim instrumentima. Davidovo učenje

2 Kad je Zif došao i rekao Šaulu: "Ne krije li se David kod nas?"

3 Bože! Spasi me u svoje ime i sudi mi u svojoj moći.

4 Bože! usliši molitvu moju, poslušaj riječi usta mojih,

5 Jer su tuđinci ustali protiv mene, moćni traže moj život; nemaju Boga pred sobom.

6 Gle, Bog je moj pomoćnik; Gospodin krijepi dušu moju.

7 On će nadoknaditi zloću mojih neprijatelja; Istinom Tvojom uništit ću ih.

8 Usrdno ću ti žrtvovati, slavit ću tvoje ime, Gospodine, jer je dobro,

9 Jer ti si me izbavio iz svih nevolja, i moje je oko gledalo na moje neprijatelje.

Ponovno učenje za Izrael od Korahovih sinova.
43:1-4 Šefu zbora. Nastava. Korahovi sinovi.
2 O Bože, čuli smo svojim ušima, naši su nam oci pripovijedali o djelu koje si učinio u njihovo vrijeme, u danima staroga vremena.
3 Rukom svojom uništio si narode i zasadio ih; porazio plemena i istjerao ih;
4 Jer oni nisu stekli zemlju svojim mačem, niti ih je njihova mišica spasila, nego tvoja desnica i tvoja mišica i svjetlost lica tvoga, jer si im milost učinio.
Ponavljanje je majka učenja: nije bilo na odmet da se Izrael povremeno podsjeća da je Bog, kojeg ponekad zanemaruju, učinio toliko velikih stvari za njih da je jednostavno nepristojno zaboraviti na Njega umjesto njih. Na sve su došli spremni, prstom nisu mrdnuli da im se kuće podignu i njive posijaju: sve su učinili narodi koje su uništili, a sve im je to sredio Bog, kome se usuđuju. zanemariti.

43:5,6 Bože, kralju moj! Vi ste isti; podari spas Jakovu.
6 S tobom ćemo rogovima bosti svoje neprijatelje; u Tvoje ćemo ime zgaziti one koji ustaju protiv nas: Takvi trenuci podsjećanja dolazili su u pravilu kada bi se izraelski narod našao u teškim okolnostima i kada bi sjećanje na Božju pomoć iz prošlosti podiglo njihov dekadentni duh. To je sigurno: "grom ne udari - čovjek se ne prekriži." Da bismo se sjetili Boga, ponekad moramo biti stjerani u skučene okolnosti.

43:7,8 Jer neću se pouzdati u svoj luk, niti će me moj mač spasiti;
8 Ali ti ćeš nas spasiti od naših neprijatelja i posramiti one koji nas mrze.
U tim istim trenucima sjetili su se da je njihova vlastita snaga premala da bi se imali razloga njome hvaliti. Stoga su se sjetili i TKO im je zapravo pomogao u svim slučajevima. Nakon čega je došlo do ispravne orijentacije u veličanju mišića i snage Božje, a ne oružja i moći Izraela.

43:9-12 Daj da se svaki dan hvalimo Bogom i slavit ćemo ime tvoje dovijeka.
10 Ali sada si nas odbacio i posramio, i ne izlaziš s našim vojskama;
11 Bježali smo od neprijatelja, a oni koji nas mrze pljačkaju nas;
12 Dao si nas kao ovce na jelo i raspršio nas među narode;
Teške okolnosti često su tjerale nezahvalne ljude da se zamisle nad svojim ponašanjem i sjete se da je uzrok njihovih problema upravo njihova očita nezahvalnost: kad je sve bilo u redu, zaboravili su na Boga svoga spasenja. Kad je bilo loše, morao sam napregnuti svoje mentalne sposobnosti i ponovno se poniziti pred Bogom. I treba reći da takvo stanje stvari, kada barem teške okolnosti tjeraju da se dođe do ispravnih zaključaka i sjeti se Boga, uopće nije uvrijedilo samog Vladiku.

Sjetimo se povratka izgubljenog sina, koji je, pritisnut svinjskom hranom, bio prisiljen priznati da mu je kod oca BOLJE, a ocu je bilo drago što mu se sin odlučio vratiti, makar i zbog teških okolnosti. Treba uzeti, na primjer, i negodovati, pa tko se kaje toliko?! Ako ste voljeli biti razuzdani, pa sad mljacnite svinjske rogove da osjetite rezultat svog ponašanja - u potpunosti.
Ali ne: otac je TRČAO prema njemu i nije se odrekao sina, neka se bar ovako vrati, ali je nešto shvatio u ovom životu i izabrao bolje od oca nego slobodu od njega.

Istina, da je bludnik tražio mjesto sina, a ne ponizno tražio mjesto najamnog radnika, tko zna kako bi otac reagirao na tako drsku osobu.
Ali Izrael je uvijek imao dovoljno inteligencije da se ponizi i traži, a ne zahtijeva. Stoga im Bog nije uzeo svoju milost.

43:13-15 Prodao si svoj narod bez zarade i nisi mu povisio cijenu;
14 Predao nas je na porugu bližnjima, na ruganje i ruganje onima koji žive oko nas;
15 Učinio si nas zasnimkom među narodima, glavom među strancima.
Vrlo vrijedno zapažanje: nije bilo nikakve koristi za Boga u činjenici da se Izrael prodao u ropstvo drugim narodima i raspršio po cijeloj zemlji u ispunjenju proročanstva o tome; Bog se nije obogatio ovim padom Izraela.
Budući da je Izrael otpadom od Boga izgubio nekadašnju veličinu, svaki prolaznik imao je razloga da mu se ruga i smije mu se: kažu, odlični ljudi, tako se zove, ali on sam živi u ropstvu. I, naravno, to se nije svidjelo Izraelu.

43:16-18 Svaki dan je moja sramota preda mnom, i sramota pokriva moje lice
17 od glasa klevetnika i klevetnika, od pogleda neprijatelja i osvetnika:
18 Sve nas je to snašlo, ali te nismo zaboravili i nismo prekršili tvoj savez.
Zatim pjevač pjeva da unatoč činjenici da se prokletstvo zakona obistinilo nad Izraelom, ipak, u Izraelu ne vjeruju da su prekršili savez s Bogom. Zanimljivo je, ali ako su ovu pjesmu pjevali Korahovi sinovi u Davidovo vrijeme, kada Izrael još nije bio raspršen, ispada da je to proročka pjesma o budućnosti Izraela.
Čudno je, naravno, da se, podnoseći tugu po volji Božjoj, nisu smatrali prekršiteljima saveza s Bogom, ali možda je zato Bog za njih rekao da su Krista proboli u NEZNANJU i nedostatku. razumijevanja onoga što rade.

43:19-21 Naše se srce nije vratilo i naše noge nisu zalutale s Tvoga puta,
20 Kad si nas zdrobio u zemlji zmajeva i prekrio nas sjenom smrti.
21 Da smo zaboravili ime Boga našega i pružili ruke svoje k tuđem bogu,
Ovdje se također pjeva da srce Izraelovo nije odstupilo od Boga, a iz riječi ovog dijela pjesme - jasno je na što se točno misli kada se govori o njihovoj “vjernosti” savezu s Bogom: ako je njihovo srce udaljili se od Boga, oni ga se ni u skučenosti ne bi sjećali, ne bi se sjećali Njegovog imena i ne bi Mu se obraćali za pomoć, nego bi se obraćali stranim bogovima. Pa: u pravu su, dokle god se sjećaš Onoga kome duguješ sve i svoj život, uvijek postoji nada da ćeš mu se jednog dana htjeti obratiti

43:22,23 onda ne bi li Bog ovo zahtijevao? Jer On zna tajne srca.
23 Ali nas radi tebe svaki dan ubijaju;
Evo proročanstva o kršćanima, o tome kako će biti osuđeni na klanje samo zato što prihvaćaju Božjeg poslanika i ne zaboravljaju ga.

43:24-27 Ustani, što spavaš, Gospodine! probudi se, ne odustaj zauvijek.
25 Zašto skrivaš lice svoje, zaboravljajući našu žalost i našu nevolju?
26 Jer je duša naša u prah ponižena, utroba naša uz zemlju prionula.
27 Ustani da nam pomogneš i oslobodiš nas radi milosrđa svoga.
Pjevačica ne zahtijeva, kako se na prvi pogled čini, već u očaju pita Boga da posreduje za svoj narod i obrati pažnju na njihovu patnju. Štoviše, pjevačica razumije da ako se Gospodin umiješa, to neće biti zbog zasluga izraelskog naroda pred njim, već isključivo po milosti Jehove, koji voli svoj narod i ne želi im zlo.