Križu tvome klanjamo se, Učitelju, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo.

U našoj katedrali nalazi se čestica pravog Križa Gospodnjeg, ali je ona vrlo malena. Ova čestica dolazi iz Svetog grada Jeruzalema, točnije iz škrinje u kojoj se čuva preostali dio Križa. Kovčeg s dijelom Svetog križa zarobljen je kada su Jeruzalem zauzeli Perzijanci 614. godine. Godine 624. bizantski car Heraklije porazio je Perzijance i vratio ovo svetište u Jeruzalem, gdje je od tada neprekidno. Godine 2002. arhiepiskop Marko dobio je od Jeruzalemske patrijaršije ovaj mali komadić svetog križa, koji se odlomio tijekom čišćenja Kovčega. Čestica je uronjena u vosak ispod stakla u sredini izrezbarenog križa (vidi sliku). Crkveni blagdani sa skidanjem križa

Uzvišenje križa Gospodnjega je 14./27.rujna, svetkovina blagdana 21.rujna/4.listopada.

Na kraju cjelonoćno bdijenje Dana 26. rujna (prema današnjem vremenu) obavlja se obred Uzvišenja križa. baš kako se to događalo u ona davna vremena u Jeruzalemu, kada je brigom sv. Kraljica Jelena primila je Kristov križ. Uz veliko mnoštvo ljudi, nije bilo moguće da svi priđu i poklone se križu. Stoga je patrijarh Makarije podigao Krst da ga svi vide (tj. podigao ga je - slava). Narod se klanjao Krstu i molio se: "Gospode pomiluj!"

Kad je ušao u kraljevstvo Ravnoapostolni Konstantin Veliki (306. - 337.), prvi od rimskih careva koji je priznao kršćanska religija, on je zajedno sa svojom pobožnom majkom kraljicom Helenom odlučio obnoviti grad Jeruzalem i ponovno posvetiti mjesta povezana sa spomenom na Spasitelja. Blažena kraljica Jelena otišla je u Jeruzalem. Došavši u Sveti grad, sveta kraljica Jelena razori idolske hramove i očisti grad od poganskih idola. Otkriven je zatrpan Sveti grob i Mjesto izvršenja. Tijekom iskapanja na Golgoti pronađena su tri križa i zahvaljujući čudu koje se dogodilo, dodirom s Istinitim stablom prepoznat je i identificiran Križ Spasitelja...

Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg - Propovijed biskupa Agapita u katedrali u Münchenu"...(Kraljica Jelena) - odakle joj samopouzdanje da može pronaći takvo Kristovo svetište? To je misterija koja će zauvijek ostati - kako takva osoba može biti hrabra, pa da u pozadini pogana, poganska država u kojoj su prevladavali pogani, gdje su tristo godina pogani tlačili kršćane, pokušavali ih cijelo vrijeme držati u nižim društvenim uvjetima - ovdje se odjednom na vlasti pojavljuje žena, koja u Rimu uopće nije imala čast da bi kasnije primiti u bizantsko vrijeme, žena stoji i samo nagađa, ne znajući hoće li s pouzdanjem naći, hoće li dobiti ovaj križ, a Gospod nije osramotio njezine nade i životvorni križ je pronađen..."

U najvećoj radosti, blažena kraljica Jelena i patrijarh Makarije visoko su podigli Životvorni krst i pokazali ga svemu narodu koji je stajao. Odmah nakon najpovijesnijeg događaja, stjecanja Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg od blagočestive carice Jelene, drevna Crkva Određen je obred Uzvišenja koji je od tada sastavni dio službe svetkovine Uzvišenja Križa.

Nakon pronalaska sv. Nakon Križa, car Konstantin je započeo gradnju niza crkava, u kojima su se trebale vršiti službe sa svečanošću koja dolikuje Svetom gradu. Deset godina kasnije dovršena je crkva Kristova uskrsnuća na Kalvariji. Arhijereji su učestvovali u osvećenju hrama 13. septembra 335. godine kršćanska crkva iz mnogih zemalja. Istoga dana posvećen je cijeli grad Jeruzalem. Odabir 13. i 14. rujna kao datuma blagdana obnove (tj. posvete) mogao bi biti posljedica kako same činjenice posvećenja ovih dana, tako i svjesnog izbora. Prema nizu istraživača, Blagdan obnove postao je kršćanski analog starozavjetnog Blagdana sjenica (Sukkot), jednog od 3 glavna blagdana starozavjetnog bogoslužja (Lev 34,33–36), osobito od posvećenja Solomonov hram također se dogodilo za vrijeme Svetohraništa. Dan obnove Martirija, kao i Rotonde Uskrsnuća (Groba Svetoga) i drugih građevina na mjestu raspeća i uskrsnuća Spasiteljevog počeo se svake godine slaviti s velikom svečanošću, a 14. rujna je spomendan sv. pronalaska časnog križa, koji se ovdje nalazio, obredom podizanja križa na uvid svim vjernicima, uvršten je u svečano slavlje u čast osvećenja hrama. Kristovo uskrsnuće. U starim mjesečnicima ovaj se praznik nazivao "Svjetsko uzvišenje čestitog i životvornog križa Gospodnjeg". Hram je posvećen 13. rujna 335. godine. Sljedeći dan, 14. rujna (stari stil), ustanovljeno je slaviti Uzvišenje Časnog i Životvornog Križa. Tada je nastala čudesna pjesma koja povezuje križ i uskrsnuće: “Križu tvome se klanjamo, Gospodine, i sveto uskrsnuće Hvalimo tvoje."

U početku je Uzvišenje ustanovljeno kao dodatni blagdan uz glavnu proslavu u čast obnove, a kasnije je to bio praznik obnove jeruzalemske Crkve Uskrsnuća; liturgijske knjige do danas, ali je postao predblagdan prije Uzvišenja, a Uzvišenje je postalo glavni blagdan. Osobito nakon pobjede cara Heraklija nad Perzijancima i trijumfalnog povratka sv. Križa iz zarobljeništva u ožujku 631., praznik je postao raširen na Istoku. Uz ovaj se događaj veže i ustanovljenje kalendarskih svetkovina križa 6. ožujka i u korizmenom tjednu štovanja križa.

Vjernici bi ovaj blagdan trebali doživljavati, naravno, ne samo kao sjećanje na najveći povijesni događaj koji se dogodio prije više od tisuću i pol godina. Praznik ima najdublje značenje u sudbinama cijeloga svijeta. Križ je izravno povezan s drugim dolaskom Spasitelja, jer prema istinitoj riječi Spasitelja, Posljednji sud prethodit će pojavljivanje znaka – bit će to drugo podizanje Križa Gospodnjega.
Upravo kada jasno vidimo more zla i svu okrutnost ovoga svijeta, mora nam biti jasno da Krist na Križu taj napad zla na sebe uzima u samom središtu, u samoj njegovoj biti, i svojom prisutnošću otkriva u onome što se događa potpuno novo značenje. Ovdje je pobjeda ljubavi, koja nas želi upiti u sebe puninom preobraženog života – beskrajne dobrote. Na to smo pozvani u potpunoj slobodi: Slušati tako nečuveni događaj. Tišina otkriva ovu dubinu.

Obred Uzvišenja križa

U suvremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve post se drži na dan Uzvišenja. Obred Uzvišenja križa vrši se na svenoćnom bdijenju (tj. 26. rujna) samo na dan. katedrale, u župnim crkvama, na dan Uzvišenja križa, postavlja se križ na sredinu crkve, i ondje se oslanja po analogiji, zatim slijedi čašćenje križa, kao na nedjelju križnu. (3. korizmena nedjelja). U Jeruzalemskom pravilu, od najranijih izdanja do suvremenih izdanja, obred Uzvišenja križa zadržava značajke poznate iz studijskih spomenika: izvodi se nakon velike doksologije i pjevanja tropara križa, sastoji se od 5 puta zasjenjenja. križa i podižući ga na četiri kardinalne točke. Prije podizanja križa biskup se mora nakloniti do zemlje tako da mu je glava udaljena jedan pedalj od zemlje. Promjena u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u usporedbi sa Studitskim spomenicima je dodavanje 5 molbi đakona u rang. Nakon svake prošnje pjeva se ponovljena "Gospodine, pomiluj". Biskup pjevajući “Gospodine pomiluj” podiže križ prema istoku, prema zapadu, prema jugu, prema sjeveru i posljednji put prema istoku. Križ se ponovno stavlja na govornicu i svi koji se mole ljube križ okićen svježim cvijećem i mirisnim biljem, a duhovnik ga maže svetim uljem. Križ leži na govornici do 4. listopada - dana Uzvišenja. Daje se na kraju liturgije posle molitve za amvonom, uz pevanje tropara i kondaka Krstu, a krst nosi sveštenik kroz Carske dveri do oltara.

Porijeklo česnih stabala Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg.

Blagdan Svemilostivog Spasa i Presvete Bogorodice.

Počinje 1. kolovoza (i prema novom stilu 08/14). Prvog dana Uspenskog posta, Pravoslavna Crkva slavi iznošenje ili takozvano "Postanak česnih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg". rusko ime praznika "podrijetlo" znači svečana ceremonija, procesija ili ukratko - "habanje" (prema točna vrijednost grčka riječ). Od vremena kada je Sin Božji svojom mukom posvetio križ, križu je dana izuzetna čudotvorna moć. Povijest praznika svjedoči o njegovoj manifestaciji.

Križ se počeo nositi po Carigradu za vrijeme epidemije bolesti, a zatim se, u spomen na iscjeljenje, iz godine u godinu 1. kolovoza nosio životvorni križ Gospodnji iz carske palače u crkva sv. Sofija. Tu je obavljen blagoslov vode, a zatim se dva tjedna (što se poklapa s vremenom Uspenskog posta) po gradu nosio Sveti križ. Dana 14. kolovoza, a prema novom stilu 27. kolovoza, Životvorno drvo križa vratilo se u kraljevske odaje. Sljedeći primjer Carigradska crkva ovo je slavlje uvedeno u Rusiji. Ovdje se spaja sa sjećanjem na krštenje Rusije 1. kolovoza 988.

Po obredu koji je danas prihvaćen u Ruskoj Crkvi, na današnji dan, na jutrenju posle Velikog slavoslovlja, vrši se svečano iznošenje (spuštanje) svetog krsta na sredinu hrama na celivanje i bogosluženje po obredu. Križnog tjedna, a nakon liturgije - obred malog posvete vode. Uz osvećenje vode, prema običaju, obavlja se osvećenje meda od nove berbe (vidi: Minej-August. Dio 1, str. 21–31). Narod 14. kolovoza naziva Mednim Spasom, a Preobraženje - Jabučnim Spasom. Posvećenje meda i voća nema nikakve veze s teološkim značenjem blagdana, već su to naši stoljetni narodne tradicije, a Crkva ih je blagoslovila. Dobro je posvetiti i prvi med i prve plodove. Samo da ovo ne pokriva glavnu, duhovnu suštinu praznika i postova - pokajanje i milosrđe. Od samog početka kršćanstva u Rusiji, ruski narod je znao snagu usrdne molitve, iskrenog pokajanja i djela pobožnosti, kao i zapovijed milosrđa, koju su vjernici nastojali učiniti svojim zakonom života. Pođimo tim svijetlim putem, a milosrdni Otac nebeski neka nam molitvama podari pobjedu nad strastima i vječno blaženstvo. Sveta Majko Božja, Svemilosrdnog Spasitelja i moć Časnog Životvornog Križa.

3. nedjelja Velike korizme, klanjanje križu 31.03.2019.

Usred korizme u subotu navečer, na cjelonoćnom bdijenju, križ se svečano iznosi na sredinu crkve i na njega se polaže kako bi potaknuo i okrijepio one koji poste da nastave s podsjećanjem na muku i smrt. Gospodnjeg. Štovanje križa nastavlja se i u četvrtom tjednu korizme – do petka, jer cijeli četvrti tjedan naziva se štovanje križa a liturgijski tekstovi određeni su temom Križa. Ovaj tjedan označava sredinu korizme.

Smisao praznika je u tome da pravoslavni kršćani, duhovno putujući u nebeski Jeruzalem - na Pashu Gospodnju, pronađu nasred puta "Križno drvo" kako bi se pod njegovim hladom ojačali za daljnje putovanje. A Križ Gospodnji prethodi Kristovoj pobjedi nad smrću - Svijetlom uskrsnuću. Kako bi nas još više potaknuo na strpljivost u našim borbama, sv. Crkva nas danas utješno podsjeća na bliži se Uskrs, pjevajući muku Spasiteljevu zajedno s Njegovim radosnim uskrsnućem: “Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo.”

Božanska služba Križni tjedan (3. korizmena nedjelja) sličan je bogoslužju na blagdan Uzvišenja Križa i Postanka (ništenja) časnog drva Životvornog Križa Gospodnjeg (14. kolovoza). Prema tradiciji, na današnji dan u crkvama je uobičajeno nositi ljubičasto ruho. Večer prije održava se cjelonoćno bdijenje. Ovo cjelonoćno bdijenje prema pravilima mora uključivati ​​male večernje. Na Malu večernju križ se prenosi s oltara na prijestolje. Međutim, sada se slavlje Male Večernje može naći samo u rijetkim samostanima. Zbog toga se u župnim crkvama križ stavlja na oltar prije početka bogoslužja (evanđelje se nalazi iza antiminzija). Na jutrenji se čita evanđelje u oltaru, nakon čitanja evanđelja pjeva se “Vidjevši uskrsnuće Kristovo”, bez obzira na dan u tjednu. Ne vrši se ljubljenje evanđelja i mazanje uljem nakon čitanja evanđelja. Prije Velike doksologije rektor se oblači u puno ruho. Za vrijeme Velikog slavoslovlja, pjevajući Trisveto, duhovnik tri puta kadi oko prijestolja na kojem je postavljen križ, nakon čega, držeći križ na glavi, a pred njim đakon sa svijećom, neprestano kadi križ, izvodi. križa kroz sjeverna vrata. Zaustavši se na propovjedaonici, svećenik izgovara „Premudrosti, oprosti“, zatim uz pjevanje tropara „Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, pobjede. pravoslavni kršćanin dajući otpor i Tvojim križem čuvajući prebivalište«, prenosi Križ na sredinu hrama i stavlja ga na govornicu. Za vrijeme općeg štovanja križa pjeva se drugi tropar: "Križu tvojemu klanjamo se, Vladiko, i sveto uskrsnuće tvoje slavimo", pri čemu izvodimo tri sedžde a pjevaju se posebne stihire, tijekom kojih svećenik maže uljem. Zatim slijedi posebne litanije a uobičajeni završetak cjelonoćnog bdijenja s prvim časom.

Stavroteka Limburg

Na spomen pronalaska Križa Gospodnjeg sv. Ravnoapostolna kraljica Jelena, majka cara Konstantina, na kraju cjelonoćnog bdijenja postavlja križ usred crkava. Pred njim se klanjaju uz pjevanje: "Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto uskrsnuće Tvoje slavimo!"

U Njemačkoj se u gradu Limburgu na rijeci Lahn čuva bizantska stavroteka (grč. stavros - križ), koja sadrži dva velika komada Spasiteljeva križa (vidi sliku). Oko ova dva komada u obliku križa nalaze se vratašca iznad odjeljaka za razne relikvije. Stavroteku su sa sobom ponijeli križari koji su 1204. godine opustošili Carigrad i zauzeli veliki broj svetišta. Stavroteka je izložena u biskupijskom muzeju limburške katedrale. Film o stavroteci Limburg s detaljima i komentarom na njemačkom jeziku.

Svake srijede i petka na crkvenim službama pjeva se križ.

Tropar križu: Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi nasledstvo svoje, dajući pravoslavnim hrišćanima pobede protiv otpora i sačuvavši život svoj krstom svojim.

Kondak Krstu: Uzašavši voljom na križ, daruj svome imenjaku novo prebivalište blagodat svoju, Kriste Bože; razveseli nas svojom moći, dajući nam pobjede kao protivnicima, pomoć onima koji imaju Tvoje, oružje mira, nepobjedivu pobjedu.

Povećanje:
Veličamo Te, Životvorni Kriste, i častimo Tvoj sveti Križ,
Ti si nas i od neprijateljskoga rada spasio.

Uključen - križ: Svjetlost lica Tvoga obasjava nas, Gospodine.

Eto, stigli smo do sredine posta. Srijeda četvrtog tjedna, smještena na “ekvatoru” Velike korizme, sada zapravo ni po čemu ne odskače od niza radnim danima Velika korizma, osim obreda čašćenja križa, koji se ovaj tjedan obavlja četiri puta: nedjelja, ponedjeljak, srijeda i petak. Na ovaj trenutak ova sredina je, takoreći, jeka, i to je sve... Ali povijest sredine korizme je vrlo zanimljiva i nekada se ta sredina isticala u nizu velike korizme.

srijeda Križni tjedan - To je drevni zapadnjački princip. Tada je - tri tjedna kasnije od kasnije prakse - počeo post na Zapadu IV-V stoljeća. Ali grad Konstantinopol je izvorno grad rimske kulture. Izgrađen kao nova prijestolnica carstva, grad Konstantina apsorbirao je tradiciju Rima od rođenja. Poznato je da su dva stoljeća nakon posvećenja Carigrada neki građani govorili latinski pa čak i tradicija čitanja evanđelja u različiti jezici na uskrsnu službu došla nam je iz prijestolnice carstva, gdje se dugo očuvala grčko-latinska dvojezičnost varošana.

Značenje raspećeg okruženja zadržalo se u Carigradu jako dugo. Postikonoklastički tipik Velike Crkve (Crkva Sofije Carigradske - Aja Sofija) utvrđuje početak oglašavanja krštenih na današnji dan. Trag tome su posebne litanije o katekumenima koje se pojavljuju od danas. Ova se litanija, prema suvremenom Pravilu, naviješta svim Preposvećenima, počevši od srijede Križnoga tjedna. Dok đakon iznosi molbe u litanijama: “Vjerni, za braću koja se pripravljaju za sveto prosvjetljenje i njihovo spasenje, Gospodu se pomolimo. Jer neka ih Gospodin Bog naš utvrdi i osnaži, prosvijetli prosvjetljenjem razuma i pobožnosti, podari im oproštenje grijeha i odjeću neraspadljivosti u vrijeme blagotvorne kupelji obnove (zvorište ponovnog rođenja, tj. krštenja u vodi). – napomena autora), rodi ih vodom i duhom, daruje im savršenstvo vjere i ubraja ih u svoje sveto i izabrano stado.” Svećenik čita molitvu za one koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje: „Pokaži, Učitelju, svoje lice onima koji se pripremaju za sveto prosvjetljenje i žele se otresti prljavštine grijeha: osvijetli njihove misli, vodi ih u vjeri, učvrsti ih u nadi, posveti ih u ljubavi, pokaži im poštenje putove Krista Tvoga (pokaži ih kao dostojne udove Tijela Krista Tvoga – prim. avt.), koji je sebe dao na izbavljenje dušama našim.” Po stara tradicija Ova se litanija čitala i na punim liturgijama, t.j. u subotu i nedjelju. Otuda i poseban blagdanski status srijede Križevca. Na primjer, Povelja Studio-Alexievsky, usvojena u Kijevo-pečerski samostan godine 1081. od strane Teodozija Pečerskog, propisuje da se na današnji dan jede riba! I tek s propadanjem navještajne prakse i zaboravom što ta sredina znači, njezino je značenje spalo na uobičajeno svakodnevno okruženje.

Navikli smo na to korizma traje 7 tjedana, ali je u 4.-5.st. broj dana korizme bio drugačiji: u Jeruzalemu se postilo 8 tjedana (prema sv. Ćirilu Jeruzalemskom i hodočasnicima Egerije); u Aleksandriji - 6 (o tome izravno govori sv. Atanazije Veliki); U ostalom istočne regije postili 7 ili 8 tjedana; ali u Rimu - 3 (kako piše Sokrat Skolastik, koji također potvrđuje 6-tjedni post u Egiptu). Trotjedni post potvrđuju i drugi rimski izvori. Kada Rim naknadno prelazi na 6-tjedni post, ostaju tragovi stare tradicije. U isto vrijeme, u Rimu postoji još jedna značajka - početak posta u srijedu. U pisanim izvorima ova se značajka bilježi u 7. stoljeću, ali je vrlo vjerojatno nastala ranije. Tri tjedna, plus prethodnih nekoliko dana, od srijede - Srednje okruženje, ili Sredina korizme(oba imena prilično su česta u bizantskom i drevni ruski izvori), ili Križna srijeda(a to je već nova formacija).

Korizmena srijeda je vrlo poseban dan. On ima posebnu povelju o postu; čak iu našem današnjem Tipiku pod ovim danom postoji obrazloženje pisca iz 17. stoljeća da se na ovaj dan ne smije postiti. Zašto takva primjedba - već je očito. To znači da je praksa izdvajanja ovog dana tijekom posta još bila živa. U Studijsko-Aleksijevskom i drugim tipicima ovaj dan ima olakšicu posta. Srijeda je, ne nedjelja. A upravo na današnji dan je u Carigradu počela objava, a nekada davno na današnji dan počinjao je i sam post, zbog čega su njegovi tragovi i danas ostali u službi.

Poznati su napjevi predikonoborske tradicije (Jeruzalem) za 3. korizmeni tjedan. U njima nema ništa o sredini korizme ili o križu. Sadrže samo temu carinik i farizej (ovo je, inače, tema posebne studije – nap. autora). I u Jeruzalemu iu bogoslužju na grčkom jeziku u Carigradu (kontakija Romana slatkog pjevača) bio je to treći tjedan posta. Štoviše, srijeda je već bila sredina korizme. Sjećanje na križ pojavljuje se kasnije, a pojava ove nove teme istisnula je staru temu o cariniku i farizeju u pripremnim tjednima prije Velike korizme. Stoga, kada se pojavi sjećanje na Križ ( Inače, zašto se to sjećanje pojavilo, također nema jasnog odgovora; vrlo je vjerojatno da je jedan od motiva za pojavu sjećanja na Križ moglo biti ponovno osvajanje velika relikvija iz perzijskog zarobljeništva, koje se dogodilo 629.-630. - istraživači se razlikuju u procjenama godine i datuma, ali postoji mišljenje da se povratak Svetišta dogodio 21. ožujka 629.), u Tipiku Velika crkvaštovanje križa nekako je vezano uz navještaj koji tada nije postojao; ono kao takvo ne čini sredinu korizme, ali je već postojeća sredina korizme nekako u skladu s njom. Tu se pojavljuju hvalospjevi u korizmenom triodu, koji se sviraju na križu i usred korizme...

Pa, na kraju, Sredopostje je potpuno izgubilo svoj status, sada nitko ne cijeni srijedu čašćenja križa kao takvu, za sve je to samo preslika službe Tjedna čašćenja križa.

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Vrati se, Drvetu koje daje život poklonimo se... - danas sveta Crkva poziva svoju djecu podno Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg. Ta Golgota, zakoračivši kroz vrijeme, približila nam se, prodirući u našu svijest sjećanjem na sebe. Jer na njemu se uzdigao Križ - koji je ljestve prema nebu, i na Križu - Onaj koji je rekao: "...Ja sam put i istina i život..." ().

Kristov križ velika je sila spasenja svih zemaljskih bića. Proteže se i u dužinu svih vremena i u širinu svih mjesta, svojom visinom do neba, a svojom dubinom do ponora pakla.

I danas, na dan poluvremena spasonosnog podviga posta, Gospod snishodi onima koji su umorni i iscrpljeni pod teretom posta, dajući im svoju ljubav, i snagu, i blagu opomenu da nisu ipak se borio protiv grijeha do točke krvarenja. Gospodin nas danas podsjeća na jedinstvenost i nepromjenjivost puta spasenja – puta križa i patnje – i ulijeva nam nadu. Svjetlo Kristova uskrsnuća vidljivo je samo s križa.

Životvorno Drvo Križa – Kristov Križ – raste usred zemlje Božja ljubav ljudima, kako bi se razorni križ - sa stabla spoznaje dobra i zla, koji je čovjekovom samovoljom i neposluhom Bogu uzeo na sebe u raju - preobrazio u spasonosni Križ, ponovno otvarajući vrata raja.

Križ Kristov uzdignut je nad svijetom od vremena spasonosne muke Gospodnje. Ali svaka osoba koja dolazi na svijet od rođenja baštini križ svojih pradjedova i nepromjenjivo ga nosi kroz život do kraja svojih dana. Zemlja je dolina plača i tuge, mjesto izgnanstva za one koji krše Božje zapovijedi - puna jada i patnje. Trnje i trnje grešnih navika i strasti, s kojima se upoznajemo i uživamo, istovremeno ranjavaju dušu i raspaljuju krug života.

Pogledajte izbliza, prijatelji naši, život ljudi izvan Krista. Kako često završava duhovnom smrću mnogo prije nego fizičkom smrću. Zlo i grijeh proždiru sve ljudsko u čovjeku, zlo je nezasitno, a čovjek je nezasitan u zlu. I to je također patnja, ali patnja nije spasenje; Nagrada za ovu patnju uvijek će biti neizbježna smrt i uništenje duše. Životni križ bez Krista je uzaludan i besplodan, koliko god težak bio.

Nečiji se križ može preobraziti u spasonosni križ samo kada se s njim slijedi Krista.

Krist naš Spasitelj "...On je sam ponio naše grijehe u svom tijelu na drvo, da mi, izbavljeni od grijeha, živimo za pravednost..." ().

Kristov križ postao je znakom slave samoga Krista i oružjem njegove pobjede nad grijehom, prokletstvom, smrću i đavlom. I mi danas, stojeći pred Križem Kristovim, osjećajući na svojim ramenima* (*Ramo, ramen - rame, ramena) težinu svojih životnih križeva, moramo pažljivo gledati jedini spasonosni Križ Kristov, da u Kristu i mi može prepoznati istinu života, kako bi shvatio njegov svijetli smisao.

I danas, kod Križa Gospodnjeg - propovijedano sveto Evanđelje i sa Križa Gospodnjeg - gledanje Božanskog stradalnika, objavljuju nam za naše spasenje presvetu zapovijed: „...ako tko hoće hodi za mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme svoj križ i pođe za mnom ().

Prijatelji naši, dignimo se sa zemlje, pogledajmo Kristov križ, pred nama je primjer potpune i prave samoprijegornosti. On, budući Sin Božji, došao je na svijet u liku roba* (* slika - pojava, slika), ponizio se i bio poslušan do smrti, i to smrti na križu. Zanijekao je sam život da bi nas spasio. Gospodin Spasitelj nas poziva da odbacimo grijeh i smrt, koje grijeh hrani za nas.

Djelo našega spasenja počinje odricanjem sebe i svoje grešnosti. Moramo odbaciti sve što čini bit naše pale prirode i moramo se proširiti na odbacivanje samog života, predajući ga u potpunosti Božjoj volji. Bog! Ti znaš sve; Čini sa mnom što hoćeš.

Svoju svakodnevnu istinu pred Bogom moramo prepoznati kao najokrutniju neistinu, svoj razum kao najpotpuniji nerazum.

Samoodricanje počinje borbom sa samim sobom. A pobjeda nad samim sobom najteža je od svih pobjeda zbog snage neprijatelja, jer sam sam sebi neprijatelj. A ova borba je najduža, jer prestaje tek krajem života.

Borba sa samim sobom, borba s grijehom uvijek će ostati podvig, što znači patnja. A ona, naša unutarnja borba, rađa drugu, još težu patnju, jer u svijetu zla i grijeha, čovjek koji ide putem pravednosti uvijek će biti stranac u životu svijeta i naići će na neprijateljstvo prema samome sebi. na svakom koraku. I svakim danom će asketa sve više osjećati svoju različitost od onih oko sebe i to bolno doživljavati.

A samoprijegor neizbježno i dalje traži da počnemo živjeti u svoj punini za Boga, za ljude, za bližnje, da svjesno i bez prigovora prihvatimo i podložimo se svakoj tuzi, svakoj duševnoj i tjelesnoj boli, da prihvatimo njih kao Božje dopuštenje na korist i spasenje duša naših. Samopožrtvovnost postaje dio našeg spasonosnog križa. I samo požrtvovnošću možemo podići svoj spasonosni križ.

Križ je instrument pogubljenja. Na njoj su razapinjani zločinci. I sada me istina Božja zove na križ kao zločinca Zakona Božjega, jer moj tjelesni čovjek, koji voli mir i bezbrižnost, moja zla volja, moja zločinačka oholost, moja oholost još se opire životvornome Zakonu Božjem. .

Ja sâm, prepoznavši snagu grijeha koji živi u meni i okrivljuje sam sebe, hvatam se za boli svoga životnog križa kao sredstva za spasenje od grešne smrti. Svijest da će me samo boli pretrpljene za Gospodina približiti Kristu i postati sudionikom Njegove zemaljske sudbine, a time i nebeske, potiče me na podvig i strpljivost.

Kristov križ, čavao, koplje, trnje, ostavljenost od Boga - to je neprestana, teška patnja Golgote. Ali to je sve zemaljski život Spasitelj od rođenja do groba je put do Golgote. Kristov put od patnje do veće patnje, ali s njima uspon od snage do velika snaga, Njegov put sve dok smrt ne proguta smrt. "Gdje ti je žalac, smrti, gdje ti je pobjeda?"

Kristov križ je strašan. Ali ja ga volim - on mi je iznjedrio neusporedivu radost svetog Uskrsa. Ali ja se toj radosti mogu približiti samo svojim križem. Moram dragovoljno uzeti svoj križ, moram ga voljeti, prepoznati ga potpuno dostojnim, ma kako teško i teško bilo.

Uzeti križ znači velikodušno podnositi ismijavanje, pogrdu, progonstvo i tugu, kojom grešni svijet nije škrt da obdari Kristova novaka.

Uzeti križ znači podnijeti, bez gunđanja i prigovaranja, nikome nevidljivi naporan rad na sebi, nevidljivu klonulost i mučeništvo duše radi ispunjenja istina evanđelja. Ovo je također borba protiv duhova zla, koji će žestoko ustati protiv onoga koji želi zbaciti jaram grijeha i podložiti se Kristu.

Uzeti križ znači dobrovoljno se i marljivo podložiti teškoćama i borbama koje obuzdavaju tijelo. Dok živimo u tijelu, moramo naučiti živjeti za duh.

A posebnu pozornost moramo obratiti na to da svaka osoba ima svoje životni put mora podignuti svoj križ. Križeva je bezbroj, ali samo moj liječi moje čireve, samo će mi moj biti spas, i samo ću svoj nositi uz pomoć Božju, jer mi je dao sam Gospodin. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti križ po svojoj volji, tu samovolju koju prije svega treba razapeti na križu samozatajnosti?! Neovlašteni podvig je križ koji je sam napravio, a nošenje takvog križa uvijek završava velikim padom.

Što znači tvoj križ? To znači ići kroz život svojim putem, koji je svakome zacrtala Providnost Božja, i na tom putu iskusiti upravo one boli koje Gospodin dopušta (Zavjetovao si se na redovništvo - ne traži brak, vezan si obitelji - čini ne težite slobodi od svoje djece i supružnika). Ne tražite veće tuge i postignuća od onih na vašem putu u životu - ponos će vas odvesti na krivi put. Ne tražite oslobođenje od onih žalosti i truda koji su vam poslani - ovo vas samosažaljenje skida s križa.

Vlastiti križ znači biti zadovoljan onim što je u tvojoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane pozivat će vas na nepodnošljivo. Ne vjeruj laskavcu.

Kako su raznolike žalosti i iskušenja u životu koje nam Gospodin šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika među ljudima u njihovoj tjelesnoj snazi ​​i zdravlju, kako su različite naše grešne slabosti.

Da, svaka osoba ima svoj križ. I svakom je kršćaninu zapovjeđeno da nesebično prihvati ovaj križ i slijedi Krista. A slijediti Krista znači proučavati sveto Evanđelje kako bi samo ono postalo djelatni vođa u nošenju našega životnog križa. Um, srce i tijelo sa svim svojim pokretima i djelima, očitim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Kristova nauka. A sve to znači da duboko i iskreno prepoznajem ljekovitu moć križa i opravdavam Božji sud nada mnom. I tada moj križ postaje Križ Gospodnji.

“Gospodine, u nošenju križa moga, što mi ga desnica Svoja spusti, okrijepi mene, koji sam posve iscrpljen”, moli srce moje. Srce moli i tuguje, ali se već raduje slatkoj podložnosti Bogu i svom sudjelovanju u Kristovim mukama. I to nošenje svoga križa bez mrmljanja s pokajanjem i slavljenjem Gospodina jest velika moć otajstveno ispovijedanje Krista ne samo umom i srcem, nego djelima i samim životom.

I, dragi moji, tako neprimjetno u nama počinje novi život, kada “... ne živim više ja, nego Krist živi u meni” (). U svijetu se događa čudo nedokučivo tjelesnom umu - uspostavljaju se mir i rajsko blaženstvo tamo gdje su se očekivali samo jecaji i suze. Najžalosniji život slavi Gospodina i odbacuje od sebe svaku pomisao pritužbe i gunđanja.

Sam križ, prihvaćen kao Božji dar, rađa zahvalnost za dragocjenu sudbinu biti Kristov, nasljedujući Njegovu muku, rađa neraspadljivom radošću za tijelo koje pati, za srce koje čezne, za dušu koja traži i nalazi. .

Križ je najkraći put do neba. Kroz njih je prošao sam Krist.

Križ je potpuno prokušan put, jer su ga svi sveci prošli.

Križ je najsigurniji put, jer križ i patnja su sudbina izabranih, to su uska vrata kroz koja ulaze u Kraljevstvo nebesko.

Dragi moji, danas se tijelom i duhom klanjamo Križu Gospodnjem, pricijepimo svoje male križeve na Njegov veliki Križ, da nas Njegove životvorne moći napajaju svojim sokovima da nastavimo podvige Velike Korizme, da ispunimo Kristove zapovijedi postaje jedini cilj i radost našega života.

Častujući danas Časni Križ Kristov, pokoravajući se volji Božjoj, zahvalimo Mu za svoje male križeve i uskliknimo: "Spomeni me se, Gospodine, u Carstvu svome". Amen.

Mk., 37 kredita, VIII, 34 - IX, 1.

I dozvavši narod sa svojim učenicima, reče im: Ako tko hoće ići za mnom, neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka ide za mnom. Jer tko želi spasiti svoju dušu, izgubit će je, ali tko izgubi svoj život poradi Mene i Evanđelja, spasit će ga. Jer što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Ili kakav će čovjek dati za dušu svoju? Jer tko se stidi Mene i Mojih riječi u ovom preljubničkom i grešnom naraštaju, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga sa svetim anđelima. A on im reče: Zaista, kažem vam, ovdje stoje neki koji neće okusiti smrti dok ne vide kraljevstvo Božje kako dolazi u sili.

Nedjelja treće korizmene nedjelje u Pravoslavnoj Crkvi naziva se Krstovdan.

Na ovaj dan unaprijed vidimo što ćemo čuti na dan muke, osobito svečane i značajne stihire, koje će nas ponovno dovesti pred otajstvo križa. Tako se kaže u stihiri: „Danas je Gospod stvorenja i Gospodar slave prikovan na Križ i proboden u rebra, kuša žuč i sok, Slast Crkve, trnjem okrunjen, prekriva nebo. oblacima, haljinom prijekora obučen, a smrtnom rukom zadavljen, rukom koja je stvorila Kad je čovjek poprskan, nebo oblacima pokrije, prihvati pljuvanja i rane, prijekore i davljenja, i sve podnosi zarad osuđenih, neka me moj Spasitelj i Bog spasi od zablude, jer je on milostiv."

A cijela je služba, osobito po svom sadržaju i po obliku, drugačija od svega i posve je posvećena Životvornom Križu Gospodnjem.

Već u subotu navečer, nakon cjelonoćnog bdijenja, u središte crkve svečano se donosi Životvorni Križ Gospodnji - uspomena na muku, na smrt Gospodnju za naše spasenje. Bez smrti na križu to je nemoguće Svijetlo uskrsnuće, do čega vodi ovaj post.

Križ je glavno oruđe našeg spasenja, a cijeli život je nošenje vlastitog križa.

Na ovaj dan sveta Crkva započinje posebno slavljenje Kristova križa i podsjeća da štovanje križa krijepi duh onih koji poste i potiče ih na daljnje podvige posta.

Skidanje križa događa se na kraju cjelonoćnog bdijenja.

Za vrijeme pjevanja Velike doksologije, nastojatelj hrama okađuje križ. Nakon toga, uzevši zdjelu s križem na glavi, odlazi od oltara pred svećenicima i đakonom kadionikom. Za vrijeme pjevanja Trisagiona zastaje pred otvorenim Carskim dverima i na kraju pjevanja uzvikuje: „Oprosti Mudrosti“. Sveštenstvo pjeva tropar „Spasi, Gospode, narod svoj i blagoslovi nasljedstvo svoje, dajući pobjede protiv otpora i čuvajući prebivalište Tvoje krstom Tvojim“. Za vreme pevanja sveštenik stavlja krst na govornicu, kadi ga i tri puta peva tropar ispred njega: „Krstu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Vaskrsenje Tvoje slavimo“. Ova se pjesma pjeva i na Liturgiji umjesto Trisagiona. Za vrijeme pjevanja križ se tri puta klanja i ljubi kler, a potom i narod. Nakon toga dolazi pomazanje.

A takva se služba, s nošenjem časnog križa i njegovim posebnim štovanjem, obavlja samo tri puta godišnje.

Sveti Križ ostaje na štovanju tjedan dana do petka, kada se prije liturgije svečano vraća na oltar. Dakle, treća nedjelja je početak četvrtog tjedna Velike korizme, koji također nosi značenje i naziv “štovanje križa”.

Dopustite mi da vas podsjetim kako se na ulazu u Kafarnaum, kada je Gospodin Isus Krist ulazio tamo, jednog dana okupilo mnoštvo, kao i uvijek - au tom mnoštvu bila je žena koja je mnogo, mnogo godina krvarila. Probijala se kroz ovu gomilu do Spasitelja, samo je htjela dotaknuti porub Njegove haljine i učinila je to - probila se i dotakla porub haljine Krista Spasitelja. I Krist se zaustavio i upitao: "Tko Me se dotakao, jer osjećam da je Moja snaga izašla, izašla iz Mene?" - Snaga Kristova smjesta je izliječila ovu ženu.

A kada se klanjamo Križu Gospodnjem i dodirujemo ga, ljubimo ovu sliku, odajući joj počast, onda je i to, takoreći, dodirivanje ruba Kristove haljine, jer svojstva prototipa prelaze u slika. Snaga koja je u Kristu - od nje nešto primamo, braćo i sestre, ali ne "nešto", nego uskrsnuće i uzašašće - to je ono što daje toplinu grešniku koji se kaje. Ali potrebno je samo jedno - potrebno je da naša vjera i naše pokajanje, koje ima svoj izvor u vjeri, budu barem donekle slični vjeri kojom je ona žena nastojala dotaknuti skut Spasiteljeve haljine, i zatim od svih snaga sadržanih u Križu, u slici sveto Trojstvo, u Križu Gospodnjem, primit ćemo potpunu promjenu cjelokupnog unutarnjeg i tjelesnog sastava.

Zato su srca toplo pokajanih pravoslavnih hrišćana ispunjena neizmernom radošću i, štaviše, posebnom, tihom radošću, nimalo bučnom, ne burnom, nego blagodatnom tihom radošću kada mi, svim srcem, pravoslavna crkva pjevamo: “Križu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto Uskrsnuće Tvoje slavimo”.

Naslov:

S punim povjerenjem u njegovu čudotvornost i zadivljenost njegovom moći - odvezite se nevidljivi neprijatelji, radujući se u srcu, kliču križu: “Raduj se, prečasni, životvorni križ Otjeraj, Gospodine, zloduhe snagom Gospodina našega Isusa Krista, koji je na tebe bačen i koji nam je dao svoj časni križ da odagnamo svakog neprijatelja«, i nedvojbeno mu govorahu kao živome: O. Križu časni i životvorni Gospodnji, pomozi mi s Presvetom Bogorodicom Djevom i sa svima svetima u vijeke vjekova"

Gospodine, Tvoj Križ, kojeg se demoni boje, tako je nevjerojatan lijek da kad ga dodirneš, prljave stranice naših života izgore. Naš zadatak nije da postom ispisujemo nove loše stranice.”

Došli smo do sredine posta. U nekim stvarima smo uspjeli, u nekima nismo. Osjeća potrebu za novim početkom

☦ "IZ OPTINSKIH PRIČA" Najstarija vjera. ☦ ☦ ☦ Optinski jeromonah otac Mihail je bio jedan od prvih koji je došao u manastir, koji je oživljavao krajem osamdesetih. Ova se priča dogodila pred njegovim očima. U to vrijeme svuda je vladala pustoš, hramovi su bili u zapuštenom stanju. Iz hrama u čast Kazanske ikone Majka Božja Ostali su samo polusrušeni zidovi, a umjesto kupole nebo. Hramu na čast Vladimirska ikona Tijekom sovjetskih vremena, Majka Božja je prvo korištena kao konjušnica, a zatim je rastavljena na cigle. U Vvedenskoj katedrali nalazile su se radionice strukovne škole, au jednom od prolaza hrama bio je traktor. Ista je pustoš zavladala u srcima i glavama lokalno stanovništvo , pored kojeg su morali živjeti prvi Optinski monasi. Većina tih lokalnih stanovnika bili su nevjernici. Bilo je vjernika, ali kakvih! Jedna starija žena po imenu Tatjana otišla je baptistima. Kada je jedan optinski jerođakon čestitao Tatjani doček pravoslavnog praznika, ona je bez razmišljanja odgovorila: „Ali mi takve praznike uopšte ne slavimo“. Mi imamo svoju vjeru! - Kakva je ovo vjera? – iznenađeno upita jerođakon. – Ali ovaj je najstariji i najispravniji! – radosno je uzviknula starica. Otac đakon je tugovao: ipak ljudi žive na tako blagoslovenom mjestu gdje su se trudili Optinski starci, ali su u opasnoj zabludi... A jesu li oni krivi što je bezbožna vlast jednom uništila manastir, vodeći ateističku propagandu ? Ali živa duša traži vjere, ponekad se izgubi, luta u mraku... Otac đakon je gledao jednostavno i milo lice starice, gledao njenu sitnu figuru, opazio njene umorne ruke i iskrene oči. Razmišljao je minutu, a zatim upitao Tatjanu: "Mogu li se upoznati s vašom najstarijom vjerom?" Tatjana se obradovala: "Naravno da možeš!" Mogu te povesti sa sobom! Sutra ćemo imati susret vjernika, pa ću vas upoznati sa svima! Pa smo se dogovorili. Taj jerođakon bio je pismen monah i završio bogosloviju. Došao je s Tatjanom na ovaj sastanak. Gleda, a tamo neki pastor vodi predstavu. Otac Jerođakon je bez razmišljanja počeo da mu postavlja duhovna pitanja. Ali župnik, koji je bio ili mehaničar ili električar, ne zna odgovoriti baš ni na jedno pitanje. Čini se da je čitao Bibliju i da je može citirati, ali duhovno značenje nije dano. Uostalom, ovo duhovno značenje otkriveno je Božjom milošću. Ali ovaj župnik nikada se nije ispovijedao, nije se pričešćivao, a s njim je, po riječima Svetoga pisma, bilo kao s onima koji „svojim očima gledaju i ne vide; čuju svojim ušima i ne razumiju.” Tako je stvar završila neugodno. Nakon ovog sastanka, optinski jerođakon i Tatjana, kao krivac za sramotu, bili su kažnjeni od strane baptista izopćenjem iz općih sastanaka na tri mjeseca. Došlo je do raskola u zajednici, a sama Tatyana počela je duboko razmišljati. I tako je prošlo neko vrijeme. Jednog su dana Tatjanini susjedi u baraci primijetili da starica nije izlazila iz kuće nekoliko dana. Optinski dekan, ugledni ispovjednik u samostanu, saznao je za to i poslao oca Mihaila da posjeti svoju baku. A ovaj otac dekan, koji je od mladosti izabrao redovnički put, ima jednu osobitost: vrlo je pažljiv i oštrouman. Doći će kod njega na ispovijed, a onda će se začuditi: „Nisam još stigao ni usta otvoriti, a otac mi je dao knjigu da pročitam u kojoj su odgovori na sva moja pitanja!“ "Što da kažem? Redovnici ne koriste riječ “pronicljivost”, za takve očeve obično kažu: “pastoralna intuicija”... Dakle, dekan o. Mihael je upozorio: “Kad idete starici, ne zaboravite uzeti sve što je potrebno za krštenje i pričest.” Otac Mihail se iznenadio i pomislio u sebi: "Ona je, dakle, baptistkinja!" Ali on nije rekao ništa naglas, uzeo je sve što mu je trebalo i, radi poslušnosti, otišao u vojarnu pod zidinama Optine. A bio je upravo prvi oktobar, dan uspomene na prepodobnog Optinskog starca Ilariona. Otac Mihail odlazi kod sektaša i seća se da je starac Ilarion, dok je još bio svetski mladić po imenu Rodion, živeo u Saratovu. A grad je tih dana bio jednostavno preplavljen raskolnicima. Sekte su bile u međusobnom neprijateljstvu, slažući se samo u jednom: u mržnji prema pravoslavnima. Rodion je, uz njegov blagoslov, počeo voditi razgovore sa sektašima o vjeri, isključivo na temelju Božje riječi i njezinih objašnjenja svetih otaca Crkve. I to su bili takvi razgovori, duh budućeg starca je tako gorio, njegova vjera je bila tako žarka, da su i sami sektaši počeli dolaziti k njemu. I mnoge je obratio na pravoslavlje. Bratstvo, na čelu s Rodionom, budućim starješinom Optine, postalo je poznato daleko izvan granica Saratova. A kasnije je u biskupiji osnovana čak i misija za obraćenje sektaša i raskolnika... I tada otac Mihajlo odlazi do sektaša i počinje se moliti svetom Hilarionu: "Dragi naš oče, oče Hilarione!" Za života si spasio toliko ljudi iz sektaške mreže! Pomoć sada! Danas je vaš dan sjećanja... Blago vama! Prilazi staričinim vratima, a ona su zatvorena. Kuca - nema odgovora. Počeli su razvaljivati ​​vrata, ali se ona i dalje nisu micala. Pa otac Mihail nije od onih koji pred teškoćama posustaju, on nastavlja da se usrdno moli svetom Hilarionu... Upravo je završio molitvu kad su vrata popustila. Otvorila se sljedeća slika: Tatyana je ležala na podu i bila jedva živa. Otac Mihail je podigao baku na krevet i poškropio je svetom vodom. Starica je došla k sebi, otvorila oči i, ugledavši sveštenika, obradovala se: "Kako mi je drago zbog tebe, oče, kako mi je drago!" A onda je s mukom dodala: “Krsti me za Boga!” Otac Mihail, iako je za poslušnost ponio sa sobom sve što je potrebno za krštenje, nije očekivao da će Tatjana htjeti biti krštena. Ponovno je upitao: "Tatjana, želiš li se stvarno krstiti?" A umiruća starica radosno odgovori: "Da, oče, želim se krstiti." Kakva milost Božja što ste došli! S mukom je podigla svoju tešku, istrošenu ruku i sklopila prste. znak križa i polako, svečano se prekrižila: - U ime Oca i Sina i Duha Svetoga... - Amen! - odgovorio je svećenik. – Blagoslovljen Bog naš uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen... I započeo je sakrament Krštenja. Otac Mihail se prisjeća da je doživio nevjerojatan duhovni uzlet, milost se Božja obilato izlila, a neobično snažno su je osjećali i svećenik i osoba koja se krsti. Krupne suze potekle su niz Tatjanino lice. Nakon krštenja se pričestila. ...Ne mogu da izdržim i prekidam priču oca Mihaila: „Oče, koliko dugo osećate ovu blagodat?“ Otac Mihail je još u sećanju, gleda u daljinu i kaže: „Posle ovog krštenja celu noć nisam spavao... Demoni su me tukli i pritiskali“. Baš im se nije svidjelo što je duša ugrabljena skoro iz pakla i nije im data... Tada svećenik dolazi k sebi i dodaje: „E, to je već druga priča, nije za vaše uši, samostanska iskušenja neka ostanu za vas. redovnici.” Ako me prekineš, neću ti više reći! – Neću... kako je sve završilo? - Pa, što? Tatyana je odbila posjetiti liječnika, ali su ipak pozvali hitnu pomoć. Liječnik je odmahnuo glavom: “Srce je istrošeno. Još nije iznađen lijek za starost”... I nekoliko sati nakon krštenja i pričešća sluškinja Božja Tatjana mirno otputova tamo, gdje nije bilo ni bolesti, ni tuge, ni uzdisanja, nego beskrajni život... Veliki pravoslavni križ postavljen je na njezin grob u selu Kozelsky okruga. Autor: Olga Rozhneva.