Kako se pripremiti za ispovijed

“Ispovijed je ključ Kraljevstva nebeskog”, rekao je jedan moderni atonski asket. Nema drugih sredstava osim ispovijedi da se riješimo već počinjenih grijeha. Iz njega crpimo duhovnu snagu za borbu s grijesima u budućnosti. Grijeh je sve ono u čemu svojim djelima, riječima i mislima odstupamo od volje Božje. “Svi smo mi ljudi”, piše sveti Ignacije, “više-manje u samozabludi, svi smo prevareni, svi nosimo prijevaru u sebi.” Svi se, dakle, moramo promijeniti – pokajati. “Pokajanje” doslovno znači “promjena” duše, ili točnije, uma. Nevjernost Bogu počinje u umu, a svaki naš grijeh završava daljnjim izopačenjem našeg uma. Ali zato je Bog postao čovjekom, kako bi spasio i obnovio cijelu osobu u svakome od nas – um, dušu i tijelo. Kada se pokajemo, naši se napori udružuju s Božjom snagom, - mi sami pokušavamo biti vjerni Njemu, i s punom vjerom tražiti pomoć, i dobiti je. O svemu ne odlučuje ono što smo bili prije susreta s Njim. Važnije je imamo li mi pokajanje, odnosno volju dati Bogu prostora da djeluje u nama.

Ispovijed je najvažniji dio pokajanja. Način na koji se ispovijedamo ovisi vrlo malo o našem znanju, sposobnostima ili odgoju. Jednom riječju, problem nije u tome što nas "nisu učili". Dobra ispovijed događa se onima koji se stvarno žele oprostiti od svojih grijeha, bili oni tome poučeni ili ne. Nažalost, nismo uvijek ustrajni u toj želji. Netko je ljudski duh uspješno usporedio s perom - lako se diže uvis, u nebesa, ali isto tako lako pada. Ponekad je teško i pomisliti na ispovijed. Ali, bez obzira u kakvom smo stanju, kako ćemo se ispovjediti ovisi o nama - jesmo li zaboravili što je smisao ispovijedi i koliko smo se ozbiljno za nju pripremali.

1. Sve u čemu smo griješili mora se ispovjediti.

Ispovijed mora biti ne samo iskrena, nego i detaljna. A za ovo morate razmisliti o svemu i zapamtiti unaprijed. Možete dobiti pomoć dobra knjiga. Knjiga o pripremi za ispovijed pomaže nam uvidjeti i spoznati grijehe koje smo zaboravili, ali ne zamjenjuje vlastiti trud.

U pripremi za ispovijed pomaže i priča o muci blažene Teodore iz života svetog Vasilija Novog. Podsjećam da je Teodora bila pobožna starica koja je mnogo godina marljivo služila svetom Vasiliju. Dugo je bila udovica i život joj je protekao u čistoći i neprestanoj molitvi. Žitije kaže da je Teodora s ljubavlju primala sve koji su dolazili k svetitelju, tješila sve, bila je milosrdna, bogoljubiva i puna duhovne mudrosti. Strpljivo je podnosila sve uvrede, ne ljuteći se na neprijatelje, tugovala je zbog tuđih nevolja i nastojala svima pomoći. Ponekad je cijele noći plakala o svojim grijesima i konačno, pred samu smrt, prihvatila je redovnički čin.

Kasnije, četrdeset dana nakon smrti, molitvama sv. Vasilija Teodora se javila starčevom učeniku Grigoriju, govoreći mu s kakvim je teškoćama prošla kroz iskušenje. Najprije je morala dati odgovor za grijehe jezika - “svaku praznu, uvredljivu, neurednu, gadnu riječ”; za sve neozbiljne riječi koje je izrekla iz mladosti - sve što je rekla nerazumno i gadno, “posebno bogohulne i smiješne govore”, kao i za besramne svjetovne pjesme koje je nekada pjevala. Sve joj je to potanko predočeno, naznačujući vrijeme, mjesto i osobe pred kojima je griješila, prisjećajući se grijeha počinjenih u davnoj prošlosti, na koje je zaboravila i pomisliti.

Tada je trebalo odgovarati za svaku laž, a tu je Teodora osuđivana za dvije stvari: da je “ponekad dopustila sebi da laže u nekim sitnicama, ne ubrajajući to u grijeh, a također i da je mnogo puta, srameći se svojih grijeha, , donio duhovni otac nepotpuno priznanje." Ovdje su bili ispitani i grijesi lažnog svjedočenja, kršenja zakletve i uzaludnog prizivanja imena Božjeg, koje, milošću Božjom, Teodora nije počinila.

Uslijedila je kalvarija osude i klevete, gdje je Teodora “vidjela koliko je težak grijeh nekoga klevetati, obeščastiti, huliti, a i smijati se tuđim porocima, zaboravljajući na svoje”. “Ako sam ponekad,” reče blaženi, “čuo da netko osuđuje drugoga, malo sam se obazirao na osuđivača, a ako sam u ovaj razgovor dodao nešto od sebe, onda samo ono što nije moglo poslužiti većom uvredom mom bližnjemu. , a Onda je odmah prestala, gadeći se same sebi zbog ove sitnice. Međutim, i takve prijestupe su mi mučitelji učinili grešnim.”

Sljedeće je bilo iskušenje proždrljivosti. " Zli duhovi, obilazeći nas kao psi, odmah su iznijeli na vidjelo sve moje prošle grijehe proždrljivosti, kada sam pretjerao u hrani i piću i jeo na silu i bez ikakve potrebe, kada sam, kao svinja, počeo jesti ujutro bez molitve i znak križa, ili kada je za vrijeme posta sjela za stol ranije nego što je to pravilima dopušteno crkvena povelja. Prikazali su i čaše i posude iz kojih sam pio, odajući se pijanstvu, pa čak i naznačili broj ispijenih čaša, rekavši: „Toliko je čaša popila na takvoj i takvoj gozbi i s tim i takvim ljudima; u drugo vrijeme i na drugom mjestu napijala se do besvijesti tolikim čašama; Štoviše, toliko se puta gostila, prepustila se plesu i pjesmi, a nakon takvih gozbi s mukom su je vraćali kući; pa je bila iscrpljena od neizmjernog pijanstva«.

Na petoj kušnji iskušani su grijesi lijenosti – dani i sati provedeni u besposličarenju. Tu su mučeni oni koji su besposličarili i živjeli na tuđi račun, oni koji nisu valjano obavljali posao za koji su primali platu, kao i oni koji su bili lijeni moliti se i ići na liturgiju i druge službe Božje. “Tamo se također doživljava”, kako se kaže u Žitiju, “utučenost i zanemarivanje svoje duše, a svaka manifestacija i jednog i drugog strogo se kažnjava, tako da su vrlo mnogi ljudi svjetovnog i duhovnog ranga bačeni iz ove kušnje u bezdan."

Teodora je jedva preživjela ovu muku; pred nama je bilo još petnaest kušnji. Tu su se iskušavali grijesi krađe, škrtosti i srebroljublja, nezakonite dobiti, neistine na sudu i na vagi, uskraćivanja plaćanja, primanja mita, neprijateljstva, mržnje, zavisti i oholosti. Zli su duhovi iskusili grijehe uobraženosti i taštine (u koje sveti oci ubrajaju i ljubav prema lijepim stvarima i odjeći, želju za isticanjem pameti, znanja ili pobožnosti, ugađanje ljudima i želju za vladanjem i poučavanjem drugih), nepoštivanje roditelja i svih koji su primili vlast od Boga, grijesi zlobe, ljutnje i bijesa, vračanja i ubojstva. Sve ih je Teodora prošla gotovo nesmetano, budući da gotovo nijedan od tih grijeha kod nje nije pronađen.

Nadalje, put je ležao kroz kušnju rasipnih grijeha, gdje su bili mučeni „svakim bludom, svakom požudom i snom, kao i strastvenim dodirima i požudnim dodirima; grijesi onih koji žive u braku i ne poštuju bračnu vjernost; protuprirodni grijesi muškaraca i žena, sodomija i bestijalnost, incest i drugo tajne grijehe, o čemu je sramota i sjetiti se ... "Unatoč dugom pobožnom životu Teodora je bila okrutno mučena u bludu svoje mladosti, jer se, posramljena, nije sasvim iskreno pokajala pred svojim duhovnikom za grijehe koje je imala počinjen ranije. Rečeno joj je kada, gdje i s kim je u prijašnjem životu sagriješila. Osim toga, Teodora je bila kriva i za preljub. Anđeli su tu položili sve do posljednjeg dobročinstva Teodorinog, i jedva je spasivši od teške nesreće, nastavili su put.

Nakon rasipnih grijeha doživjeli su se grijesi krivovjerja - sumnje u vjeru i njezina iskrivljavanja, huljenje na svetinje i drugi slični. Konačno, posljednja je bila kušnja, “nazvana kušnja tvrdoće srca. A ako netko, premda čini mnoge podvige, stalno posti i usrdno se moli, i uz to održava svoju čistoću neokaljanom, ali se u isto vrijeme pokaže nemilosrdnim i zatvori svoje srce prema bližnjemu, odande biva bačen u pakao i zatočen je u bezdanu i tako on sam ostaje lišen milosrđa.” Teodora je u svemu tome bila nevina i nakon svih iskušenja konačno je ušla u Kraljevstvo nebesko.

Čini se da je za većinu nas nemoguće proći kroz to iskušenje. Pa ipak, nećemo im odgovarati za sve grijehe koje smo počinili, nego samo za nepokajane grijehe. “Gospodo moja,” pitala je Teodora anđele koji su je vodili, “prolaze li svi kršćani kroz te kušnje i je li moguće da ih čovjek prođe bez mučenja i strašnih muka?” Sveti anđeli joj odgovore: “Nema drugog puta koji vodi u nebo. Svi idu tim putem, ali nisu svi podvrgnuti takvom mučenju kakvom si ti bio podvrgnut, nego samo grešnici poput tebe, koji su nesavršeno priznali svoje grijehe pred svojim duhovnikom, stideći se svojih bezakonja i skrivajući mnoge od njih. Ako netko iskreno i po istini, ne skrivajući ništa, ispovjedi sva svoja djela i sa skrušenošću srca pokaje se za sve grijehe koje je počinio, tada se grijesi takvoga, milosrđem Božjim, nevidljivo brišu, a kad se njegovi duša prolazi kroz kušnje, zračni mučitelji, otvorivši svoje knjige, ne nalaze u njima nikakve rukopise njezinih grijeha i ne mogu joj ništa nauditi, tako da se duša nesmetano i u radosti uspinje na prijestolje milosti. A ti, da si se savršeno ispovjedio i pokajao za sve svoje grijehe, ne bi izdržao takvu torturu...”

2. Sami osjećaji bez riječi nisu pokajanje.

Kao sam Dobri i Blagi Gospodar, ovi Tvoji sluge rado se riješe riječju, kaže jedna od molitvi prije ispovijedi. Od grijeha se rješavamo riječju, a ne samo suzama i osjećajima. Teodora je za života gorko plakala zbog svih grijeha koje je počinila, ali za nepriznate grijehe bila je okrutno mučena. Plakanje nad grijesima zapovijeda nam Gospodin. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti (Mt 5,4). Ali neće se utješiti jer dovoljne su same suze. Gdje postoji bol zbog grijeha, postoji želja da se s njima rastanemo. Zato će vas pravi plač nad grijesima zasigurno naučiti kako ga riješiti riječju.

Češće plačemo jer se jako sažalijevamo. Ovo nije vrsta plača koja sadrži blaženstvo – on nas samo sprječava da se pokajemo. Što više volimo sebe, naša ispovijed postaje manjkava. Tražimo izlaz za svoje osjećaje umjesto da se kajemo. Ako je tako, onda je prva stvar koju trebate učiniti sabrati se. O nama ovisi hoćemo li umjesto grijeha izliti svoje osjećaje. Ako se njima toliko zanesemo da se samih grijeha gotovo i ne sjećamo, vratit ćemo se kući, sve dobro zapamtiti, za pamćenje zapisati, a nakon toga doći na ispovijed, čvrsto znajući za što ćemo se kajati. .

3. Možete se sjetiti grijeha čak i sa slabim pamćenjem.

Ponekad se tijekom ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje navodno ne daje priliku sjetiti se svih grijeha. Doista, često se događa da svoje padove lako zaboravimo, no događa li se to samo zbog slabog pamćenja? Uostalom, pamtimo, primjerice, slučajeve koji su posebno povrijedili naš ponos, ili, obrnuto, koji su laskali našoj taštini, našim uspjesima i godinama upućivanim pohvalama. Dugo i jasno pamtimo sve što na nas ostavi dojam, a ako zaboravimo svoje grijehe, ne znači li to da im jednostavno ne pridajemo ozbiljan značaj?

Sve je stvar želje. Mnogi se dobro ispovijedaju u starosti i s prilično osrednjim pamćenjem. Drugi, puno boljeg pamćenja, pamte cijeli život, ali se ne sjećaju svojih grijeha. Od njih čujemo: “Sagriješio sam djelom, riječju i mišlju, ne znam što bih drugo mogao reći...” Ali oni koji su se tijekom ispovijedi istinski pokajali smiju se pričestiti. “Djelom, riječju i mišlju” nije pokajanje za određene grijehe. Svećenik je prisiljen objasniti da takva ispovijed ne uključuje pričest. Što je sljedeće? Drugi odu uvrijeđeni, ali češće odmah čujemo... normalnu ispovijest. Što se dogodilo? Je li vam se pamćenje odjednom poboljšalo? Ne, postojala je želja. Onaj tko se želi sjećati svojih grijeha, sjećat će ih se.

4. Što je manje teških grijeha, to je ispovijed dublja.

Ako su najteži grijesi već ispovijeđeni i nisu ponovljeni, ovo je tek početak. Ukupna težina takozvanih “malih” grijeha višestruko je veća od težine smrtnih grijeha. Jedan veliki Kamen lakše baciti niz planinu nego vreću napunjenu sitnim kamenčićima. Ali “čak i ono što je nepodnošljivo u svojoj naravi može postati svjetlo”, kaže sv. Ivana Zlatoustog, “ako to dobrovoljno prihvatimo”. Kraljevstvo Nebeska sila On je uzet, a oni koji koriste silu ga uzimaju (Mt 11,12). A ako u sebi ne prepoznamo suptilne grijehe i ne pokajemo se za njih, oni će odgovoriti malodušnošću, bešćutnošću i potom nas dovesti do novih padova.

To što ne činimo grijehe koje si drugi dopuštaju ne mijenja bit stvari: svatko će odgovarati za sebe. Kome je više dano, više će se i tražiti; tko stvarno učini više, bolje će vidjeti što nije učinio ili je pogriješio. “Nijedna krepost nije veća od pokajanja”, piše sv. Izak Sirijac – jer djelo pokajanja nikada ne može biti savršeno. Pokajanje je uvijek prikladno za sve - grešnike i pravednike - koji žele poboljšati svoje spasenje. I nema granice za poboljšanje, jer je savršenstvo samih savršenih doista nesavršeno. Zato pokajanje do smrti nije određeno ni vremenom ni djelima...”

5. Bolja priprema- prisjeti se malo svaki dan.

“Tko tebi samome zabranjuje”, kaže fra. John (Krestyankin), - unaprijed dobro razmislite o svom životu, pripremajući se za Ispovijed tijekom nekoliko dana posta, tako da imate za što se pokajati... Kod kuće, pred Licem Gospodnjim, trebate razmisliti o svom život i upravo vaša privatna kršenja volje Božje. Provjerite sebe: odgovara li sve moje ponašanje onome što Gospodin od mene kao kršćanina traži. Ako se navikneš na takvo ispitivanje, otkrit će ti se takav bezdan grijeha u tvojoj duši...”

O tome opširnije piše sv. Teofan Samotnjak: „Uđimo u sebe i počnimo razabirati što je u nama. Intervencija bilo koje treće strane po ovom pitanju je neprimjerena i potpuno nemoguća. Nitko ne može ući u vas i srediti poslove vaše savjesti osim vas samih, a ako hoćete, učinite to... Da biste dobro sagledali sebe, trebate obratiti pažnju na tri aspekta našeg aktivnog života - na djela. , pojedinačne radnje (misli, riječi, djela), počinjene na određenom mjestu pod određenim okolnostima; o sklonostima srca... skrivenim pod djelima, i o općem duhu života.”

Može li se sve to učiniti dva-tri sata prije ispovijedi?

Moguće je, ali samo ako smo se već osposobili da svaki dan ispitujemo svoju savjest. Ako ne, morate se početi pripremati unaprijed. Svatko od nas, po želji, može zapisati grijehe koje je tijekom dana počinio – djelom, riječju ili mišlju. Dobro je da ih zapišemo nekoliko ili, u krajnjem slučaju, barem jedan. Poanta, naravno, nije u tome da se za ispovijed u mjesec dana zapiše točno trideset grijeha. Naša je zadaća šira i dublja – prisjetiti se svega o čemu smo se ogriješili. A ako se tijekom nekoliko mjeseci možemo sjetiti samo jednog ili dva grijeha, to znači da još nismo spremni za ispovijed.

6. Neredovita ispovijed ne može biti potpuna.

Što duže prolazimo bez ispovijedi, to se lošije sjećamo svojih grijeha. Naravno, pokajati se možete dobro i nakon dugih prekida, a mnogima je već prva ispovijed bila ne samo iskrena, nego i duboka. Ali teško je zadržati ovaj dobar stav ako se ispovijedamo kad moramo.

U davna vremena, u samostanima, redovnici su se pokajali svojim ispovjednicima dva puta dnevno. Naravno, to vrijeme se ne može uspoređivati ​​s našim. Naš unutarnji ustroj je takav da nismo spremni dvaput dnevno ispravno se ispovjediti. Oni koji to pokušavaju činiti i ujutro i navečer, i kad god mogu (“ispovjediti se ili tako nešto…”), obično padnu u opuštenost, a njihovo se kajanje pretvori u suhoparno nabrajanje nedavnih grijeha.

Najbolje se pripremaju oni koji ne idu na ispovijed svaki dan, nego barem jednom mjesečno. Još je lakše sabrati misli ako se ispovjedimo nakon 2-3 tjedna. Sve ovisi, naravno, ne o vremenu, već o želji da se rastanemo od grijeha. Ali s redovitim, pažljivim ispovijedanjem, ta se želja jača.

7. Prvo, o čemu je najteže razgovarati.

“Ako mi što tajite”, kaže sljedeći sakrament ispovijedi, “to je za vas grijeh.” “Sugub” znači “dvostruko”; skriveni grijeh postaje još teži. To svi znaju, a ipak često čujemo: „Ispovijedam se već toliko godina, ali se nisam usudio progovoriti o ovom grijehu.“ Razlozi su jasni. I šteta je - važno nam je kako izgledamo pred svećenikom i šteta je rastati se od našeg "omiljenog" grijeha. Posljedice su također jasne. Tko se ne želi rastati od svojih grijeha, u njima će i umrijeti, a budući da se nismo stidjeli griješiti, ali se stidimo priznati svoje grijehe, uranjamo u melankoliju, malodušnost i razne izvanjske žalosti.

Jedan naš župljanin je usred ispovijedi marljivo skrivao grijehe koji su mu bili najsramotniji (na kraju je ipak i sam priznao). Rezultat je bio da je prošlo otprilike godinu dana i da je on potpuno prestao ispovijedati. S druge strane, od onih koji su nedavno došli u crkvu, oni koji ostaju dugo su oni koji su odmah počeli s glavnim na ispovijedi. Kako ne biste slučajno izgubili ovu glavnu stvar, pokušajte govoriti izravno i što jasnije. Ako se ispovijedamo izrazima koje nitko osim nas neće razumjeti (na primjer, kada govorimo o rasipnim grijesima nešto poput “sagriješio neumjerenošću”), to je samozavaravanje, a ne ispovijed.

Ponekad su potrebni detalji. Na primjer, reći "sagriješio sam krađom", a da ne kažete što se točno dogodilo, znači ne reći ništa. Za neke je “krađa” gumica ukradena susjedu za stolom u djetinjstvu, za druge milijuni stečeni prijevarom na račun drugih. A ako smo nešto bitno izostavili, bez čega nije jasno u čemu je naša krivnja, trebamo to još jednom preciznije reći. Napokon, nagovještaji – čak i oni razumljivi („Gledao sam... nije ono što sam trebao”) – nisu prikladni u ispovijedi. Tada ćete i sami sumnjati jeste li priznali svoj grijeh ili niste. Jednom riječju, svoje grijehe u ispovijedi moramo imenovati tako konkretno kao što bi nam bili navedeni na Sudu. Tada ih na Sudu nećeš morati slušati. Kako reče jedan iskusni ispovjednik, proslavit će ga Bog koji se potpuno obeščastio pred svećenikom.

8. Kajemo se Bogu za grijehe, a ne za vrste grijeha.

Mi vrijeđamo Boga svojim grijesima, a ne onim što se zove. Samo nazivi grijeha i strasti (“Osuda, nemar, laž...” - to je najprimitivnija ispovijed; koliko je kratka i zgodna, toliko je daleko od stvarnosti. “Osuda”, “nemar,” “Laž” su riječi preopćenite i njima ne možemo izraziti ono za što se kajemo. Na primjer, netko će reći: “Sagriješio sam osuđujući”, osuđujući bližnjega u mislima koji mu se nije dopao svim poznanstvima, a reći će i: “osudom sagriješio.” Treći se pak u dubokoj histeriji posvađao s onima koji ga nisu podržali u njegovoj osudi... Ima li puno toga zajedničkog s jednim. zajednička riječ? zamoli Boga za oproštenje za naše postupke, riječi i loše misli, ali samo kada ih ispovjedimo, opraštam te od svih tvojih grijeha priznali, ako im je, naravno, rečeno.

O tome piše sveti Teofan Zatvorenik: “Također primjećujete da tijekom ispovijedi čitate grijehe zapisane u svojoj bilježnici... Je li istina, pišete uobičajene grijehe od kojih nitko nije zgriješio? I zapisuješ stvari. Na primjer, nemojte pisati: mrzovoljan sam, nego napišite slučaj u kojem je zlovolja otkrivena. Dakle, moja sestra je rekla neugodnu riječ, ja sam se naljutio i opsovao. Još nešto: svidjelo mi se lice jedne osobe, a dojam je ostao (nemoj reći lica). To je isto za sve.”

9. Što manje nepotrebnih riječi, to bolje.

Pitat će se netko koliko ispovijed treba biti detaljna? Toliko da svećenik shvati bit stvari. Suprotno tome, sve što vam ne pomaže da shvatite ono za što se kajete bit će nepotrebno. Mnogi, na primjer, počinju riječima: “Ja sam grešnik u svemu, moji se grijesi ne mogu izbrojiti.” Najčešće se tada pokaže da se osoba ne sjeća samih grijeha, niti ih se namjeravala sjećati. Ali čak i da se nastavio kajati, takav početak samo smeta. Ispovjednik se zbunjuje - čini mu se da je već sve rečeno, a zapravo još ništa nije rekao o meritumu stvari.

Ponekad se kaže malo drugačije: “Griješan sam od svih grijeha, osim od tog i tog” ili “Priznajem sebi sve grijehe navedene u molitveniku”. Ovo također nije ispovijed: naš je posao konkretno reći za što se kajemo, ostavljajući svećeniku da sam odgonetne jesmo li počinili sve grijehe ili ih ima u molitveniku. Dug govor nije uvijek smislen. Kad se ispovijed razvlači, to ne znači da se bolje kajemo. Umjesto toga, jednostavno smo manje spremni ili previše zaljubljeni u sebe. Obilje stanki i povlačenja nosi pečat sebičnosti, kao i aljkavosti. Često duge priče, ako se ispričaju brže, mogu biti nekoliko puta kraće bez ikakve štete po sadržaj.

Osim toga, nisu sve okolnosti važne. Odakle smo došli i kamo smo išli, kojeg se točno datuma sve dogodilo, tko je stajao pored nas, što je bilo okolo, kako se zovu ljudi, s kojima smo zajedno griješili, što smo odmah osjetili i što smo mislili kasnije, dan ili dva kasnije - sve je to samo odvraćanje od samih grijeha za koje se kajemo.

Ako smatrate da je potrebno napisati svoju ispovijed i da je svećenik sam pročita, zapamtite da pišete ispovijed, a ne bilo što drugo. Nema potrebe pisati autobiografiju. Nema potrebe izlijevati svoje osjećaje pod krinkom priznanja - to su različite stvari. Ako su vam misli zbrkane, sredite ih, a zatim pišite. Nemojte pisati molitve vlastitog sastava pomiješane s grijesima. Ne pišite o onome što ste trebali učiniti - pišite samo svoje grijehe. Ako se sjećate samo dva ili tri grijeha, razmislite što ste još zgriješili. Ako ima više od dva ili tri lista prosječnog rukopisa, ponovno ih pregledajte i uklonite sve što je nepotrebno. Što je vaša ispovijed kraća s istim sadržajem, to će biti bolja – i za one koji iza vas čekaju u redu, i za svećenika, i, naravno, za vas. Svoje pokajanje nećete zatrpati digresijama i nepotrebnim detaljima.

10. Rasprave o grijesima također su nepotrebne.

“To znači da u meni djeluje takva i takva strast”; “što znači da i jedno i drugo doprinosi tome”, “što znači da se kod mene samo pojačalo”, “što znači da imam taj i taj grijeh...” I ovo je krajnost. To se događa kada smo sve dobro razmislili, ali se pritom ne kajemo, nego filozofiramo. U međuvremenu, traženje oprosta i rasuđivanje daleko su od iste stvari. Ako nas netko uvrijedi i kaže: "Oprostite mi, ja sam kriv", to je jedno. A sasvim je drugačije ako čujemo: “Oprosti mi, to znači da je u meni aktivna strast oholosti i mržnje, a iz toga proizlazi i da imam grijehe neprijateljstva i osude...” I neumjesno je, i osim toga, ovdje se vidi skriveni ponos. Rasuđivanjem umjesto kajanjem postavljamo sebe nešto više nego što bi se trebao postaviti čovjek koji moli za oprost grijeha. A kada dođemo na ispovijed, uzdajući se u Božje milosrđe i shvaćajući da smo ništa bez Boga, pokajat ćemo se bez razmišljanja i bez ikakvog „pa“.

11. Nemojte se ničim pravdati.

Samoopravdanje je prvi neprijatelj ispovijedi. To je gore od straha da će svećenik o tebi loše misliti. U tome ima više lukavstva nego u skrivanju grijeha iz stida. Nećemo dugo skrivati ​​grijehe kojih smo itekako svjesni. Jednom će se pojaviti razumna misao: na kraju krajeva, ako govorimo o životu i smrti, kakve veze ima kako izgledamo? On će se pojaviti i dovesti nas do ispovijedi zajedno s prije skrivenim grijesima.

Gore je ako se grijeh sakrije od nas samih i prije ispovijedi. “Nisam to priznao”, kažu, “jer to nisam prepoznao kao grijeh.” Najčešće je to laž; poštenije bi bilo reći: "Nisam se ispovjedio jer sam se svjesno uvjeravao da to ne smatram grijehom." To možete učiniti na različite načine: "Tko nije kriv za ovo?" "Što je loše u tome?" “Gdje u Evanđelju izravno stoji da to ne možete učiniti?” "Kako ste mogli učiniti drugačije pod takvim okolnostima?" Događa se da čovjeku na njegove grijehe ukažu bližnji, ali to saznajemo od svojih bližnjih, a ne od samog ispovjednika. Događa se da se on sam, pred istim tim susjedima, nevoljko ispovjedi za grijehe za koje se još uvijek ne kaje tijekom ispovijedi... Štoviše, to se događa i onima koji se dugo i često ispovijedaju.

I nije ni čudo. “Tajna istinskog pokajanja nije ograničena na poznavanje relevantne literature i suhoparno nabrajanje vlastitih grijeha. Ona, ovo otajstvo, događa se duboko u srcu pokornika...” Što se događa u srcu oholog čovjeka koji se kao zmija izvija pred Križem i Evanđeljem da bi ostao lijep u svojim očima? Što ga je navelo na ispovijed - želja da se očisti od grijeha ili da se riješi neugodnog osjećaja koji je ostao nakon njegovih grijeha?

Preuzmite punu krivnju i odgovornost za sve za što se kajete. Tada, ma što činili, ma kako teški bili vaši grijesi, ne samo da ćete ih s radošću ostaviti, nego će se i svećenik radovati za vas. Ali to nije glavno: kažem vam, govori Gospodin, da će na nebu biti veća radost zbog jednog grešnika koji se obrati negoli zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju pokajati (Lk 15,7).

12. Bez stvarnog truda, sve će biti neučinkovito.

Do sada smo govorili o samoj ispovijedi, a ipak, iskrena, sabrana i detaljna ispovijed samo je dio pokajanja. Drugi dio je želja da se sama stvar popravi. Ako su stvari već nepopravljive, u svakom slučaju mora se prevladati unutarnja struktura koja je do njih dovela. Ne može se ispraviti bez ispovijedi, ali se ne može ispraviti samo ispovijedi: pokajanje - "promjena" - bila ona uma, duše ili srca, također mora utjecati na nečije poslove - mora postati promjena u životu.

Upravo taj poziv sadržan je u riječima: obratite se, približilo se Kraljevstvo nebesko (Matej 3,2). Prvi su ih izrekli sv. Ivan Krstitelj, poslan da pripravi put Gospodinu (Matej 3,3). Njegovo propovijedanje dovelo je do činjenice da su Jeruzalem i cijela Judeja... izašli k njemu i krstili se..., ispovijedajući svoje grijehe (Matej 3,5-6). Što je sljedeće? Preteča im je ukazao da samo to nije dovoljno: stvarajte plodove dostojne pokajanja (Lk 3,8). Narod je to razumio i pitao: Učitelju! Što da radimo? (Luka 3,12) I svima je objasnio što trebaju činiti kako bi živjeli po Istini i ne griješili dalje.

Sam Spasitelj je poučavao riječima: Obratite se, približi se Kraljevstvo nebesko (Mt 4,17), dodajući: obratite se i vjerujte Evanđelju (Mk 1,15). Evanđelje nam govori što nam je činiti – kako urediti i svoj život i svoj unutarnji svijet. Nešto kasnije Krist je prekorio gradove u kojima su se njegove moći najviše očitovale jer se nisu pokajali (Matej 11,20). Upozorio ih je da će na dan suda biti lakše Sodomi, Gomori i drugim gradovima, strogo kažnjenim za svoja nedjela, nego njima – onima koji su čuli Krista, ali se nisu pokajali. Zašto se nisi pokajao i priznao? Umjesto toga, nije namjeravao promijeniti svoje poslove.

Apostol Pavao propovijedao je cijeloj zemlji da se trebaju pokajati i obratiti Bogu, čineći djela dostojna pokajanja (Dj 26,20). Potiče Timoteja da s blagošću pouči svoje protivnike, hoće li im Bog dati obraćenje za spoznaju istine, kako bi se oslobodili zamke đavla, koji ih je uhvatio u svoju volju (Tim 2,25- 26). Bi li se mogli osloboditi đavolske zamke samom ispovijedi, makar i iskrenom?

Vjera bez djela je mrtva (Jakovljeva 2:17); mrtvi bez posla i ispovijedi. Uništimo, izbacimo iz života sve ono za što se kajemo, pa će naša vjera oživjeti, i mi ćemo oživjeti. I dogodit će se da svaki koji vjeruje... neće se postidjeti (Rim 9,33).

Što trebate zapamtiti kada se pripremate za ispovijed.

svećenik Mihail Nemnonov

"Ispovijed je ključ Kraljevstva nebeskog", rekao je jedan suvremeni atonski asket.

Doista, osim ispovijedi nema drugog načina da se oslobodimo već počinjenih grijeha. Iz njega crpimo duhovnu snagu za borbu s grijesima u budućnosti.

Grijeh je sve ono u čemu odstupamo od Božje volje, bilo djelima, riječima ili mislima. “Svi smo mi ljudi”, piše sveti Ignacije, “više-manje u samozabludi, svi smo prevareni, svi nosimo prijevaru u sebi.”2 Moramo svi dakle promijeniti - pokajati se. Pokajanje doslovno prevedeno s grčkog kao promijeniti- duše ili, točnije, promjena mišljenja. Um – jer nevjernost Bogu počinje u mislima, a počinjeni grijeh u konačnici još više izobličuje naš um. Zato se moramo pokajati ne samo za djela koja su protivna Bogu, nego i za grešne riječi i misli. Bog je postao čovjekom kako bi spasio i obnovio cijelog čovjeka – njegovu dušu, tijelo i um. Naše se snage ovdje sjedinjuju s Njegovom snagom - mi sami nastojimo Mu biti vjerni, i od Njega s punom vjerom tražimo pomoć. O svemu ne odlučuje ono što smo bili prije susreta s Njim. Važnija je druga stvar – imamo li pokajanje, odnosno volju da Mu damo prostora da djeluje u nama i spasi naše duše.

Ispovijed je najvažniji dio pokajanja. Način na koji se ispovijedamo ovisi vrlo malo o našem znanju, sposobnostima ili odgoju. Jednom riječju, problem nije u tome što nas "nisu učili". Dobra ispovijed događa se onima koji se stvarno žele oprostiti od svojih grijeha - bili oni tome poučeni ili ne. Ta se želja u nama, nažalost, ne ispoljava uvijek istom snagom. Netko je ljudski duh uspješno usporedio s perom - ponekad se lako uzdigne uvis, u nebesa, ali isto tako lako padne. Kad se to dogodi, ispovijed također pati – postaje nam teže i razmišljati o njoj. Ali bez obzira u kakvom smo stanju, kako ćemo se ispovjediti ovisi o nama - o tome jesmo li zaboravili što je smisao ispovijedi i koliko smo se ozbiljno za nju pripremili.

Sve što smo zgriješili moramo ispovjediti

To znači da ispovijed mora biti ne samo iskrena, nego i detaljna.

A za ovo morate pokušati razmisliti o svemu i zapamtiti unaprijed. Možete uzeti dobru knjigu kao pomoć - na primjer, "U pomoć pokajnicima" svetog Ignacija Brjančaninova, "Uoči ispovijedi" oca Grigorija Djačenka ili "Iskustvo konstruiranja ispovijedi" oca Ivana (Krestjankina) . To je potrebno, naravno, ne zato da bismo tijekom ispovijedi gledali u knjigu ili odatle prepisivali grijehe riječ po riječ. Knjiga samo pomaže spoznati i vidjeti zaboravljene i neprimjećene grijehe, ne nadomještajući vlastiti trud.

Samo osjećaji bez riječi nisu pokajanje

Osjećaji i riječi pomažu jedni drugima u ispovijedi, iako prvo ne zamjenjuje drugo. Kao Dobri i Blagi Gospodar, ovo su Tvoje sluge riješiti riječju milost,- glasi jedna od molitvi prije ispovijedi . Od grijeha se oslobađamo riječima, a ne suzama i osjećajima. Za života je Teodora gorko plakala nad svim grijesima koje je počinila, ali za one koji su ostali neispovijeđeni, bila je okrutno mučena.

Plakanje nad grijesima zapovijeda nam Gospodin. Blago ožalošćenima, jer će se utješiti(Mt 5,4). Ali oni će se utješiti ne zato što su same suze dovoljne za pokajanje. Pravo naricanje za grijesima sigurno će poučiti riješiti riječju. Ali ako plačemo i ne možemo reći ništa o svojim grijesima, to nije ispovijed. Zatim se treba vratiti kući, dobro razmisliti i doći opet, čvrsto se sjećajući svojih grijeha ili ih zapisujući.

Dešava se da više plačemo jer se jako sažalijevamo. Taj plač ne vodi u blaženstvo, on nas samo sprječava da se pokajemo. Što je jača naša ljubav prema Bogu, to je jača želja da se rastanemo od grijeha. Naprotiv, što više volimo sebe, manje nam je stalo do pokajanja, a na njegovo mjesto lako dolazi tuga zbog vlastitih iskustava.

U ovom slučaju važno je ne dati si slobodu da umjesto grijeha izlijevate svoje osjećaje. Ako smo toliko zaneseni njima da se gotovo i ne sjećamo samih grijeha, onda ćemo se najprije potruditi sjetiti se grijeha, a tek potom otići na ispovijed.

Možete se sjetiti grijeha čak i sa slabim pamćenjem

Nije rijetkost čuti ozbiljne ispovijesti onih čije je pamćenje prilično osrednje. Drugi, naprotiv, ne pamte svoje grijehe i imaju puno bolje pamćenje. Pamte cijeli život, ali se ne sjećaju svojih grijeha. Od njih čujemo: “Sagriješio sam djelom, riječju i mišlju, ne znam što bih drugo mogao reći...” Ali pričestiti se mogu samo oni koji su se istinski pokajali na ispovijedi. “Djelom, riječju i mišlju” nije pokajanje za određene grijehe. Svećenik je prisiljen tim ljudima objasniti da se takvom ispovijedi ne pričešćuju. Što je sljedeće? Drugi odlaze uvrijeđeni govoreći da nemaju grijeha, ali takvih je malo. Najčešće odmah čujemo... normalnu ispovijest. Što se dogodilo? Je li vam se pamćenje odjednom poboljšalo? Ne, postojala je želja. Htjedoše – i odmah se sjetiše mnogih grijeha.

Svatko čiji grijesi bolnim osjećajem odjekuju u duši, sjećat će ih se bez prisile. Otac Aleksandar Elčaninov je ovo dobro rekao: „Ponekad se za vrijeme ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje navodno ne daje mogućnost da se prisjetimo svih grijeha. Doista, često se događa da lako zaboravljamo svoje padove, ali događa li se to samo zbog a Uostalom, slučajeve koji su posebno povrijedili naš ponos, ili, naprotiv, laskali našoj taštini, našim uspjesima, hvalospjevima, pamtimo dugi niz godina dugo i jasno, a ako zaboravimo svoje grijehe, ne znači li to da im jednostavno ne pridajemo ozbiljnu važnost?“5

Što je manje teških grijeha, to je ispovijed dublja

Ako su najteži grijesi već ispovijeđeni i nisu ponovljeni, to je samo jedan korak pokajanja. Ukupna težina takozvanih “sitnih” grijeha višestruko je veća od težine smrtnih grijeha. Jedan veliki kamen lakše je baciti niz planinu nego vreću punu sitnog kamenja. Međutim, "čak i ono što je nepodnošljivo u svojoj naravi", kaže sveti Ivan Zlatousti, "može postati lako ako to spremno prihvatimo."6 Kraljevstvo nebesko se silom uzima, a oni koji ga koriste silom ga otimaju(Mt 11, 12). A ako se ne potrudimo vidjeti suptilne grijehe, oni će odgovoriti malodušnošću, bešćutnošću i potom nas dovesti do novih padova.

To što ne činimo grijehe koje si drugi dopuštaju ne mijenja bit stvari: svatko će odgovarati za sebe. Kome je više dano, više će se i tražiti; tko radi više bolje vidi što nije napravio ili je pogriješio. „Nijedna vrlina nije veća od pokajanja“, piše sveti Izak Sirijac, „jer pokajanje nikada ne može biti savršeno za sve – grešnike i pravednike – koji žele postići spasenje poboljšanju, jer samo savršenstvo oni koji su savršeni su uistinu nesavršeni. Zato pokajanje do smrti nije određeno ni vremenom ni djelima...“7

Kada se osoba želi otvoriti Bogu o svojim nedjelima, ne razumije uvijek kako to učiniti. Posebnu teškoću izazivaju grijesi tijekom ispovijedi. Ne može svatko ukratko formulirati popis vlastitim riječima. Koji su važni, a koji se mogu propustiti? Što se točno smatra grijehom?

Obred pokajanja

Ispovijed u kršćanska vjera- ispovijed svojih grijeha svećeniku, koji je svjedok vašeg pokajanja u Kristovu korist. Uz posebne molitve i riječi dopuštenja svećenik oprašta grijehe svima koji ih iskreno žale. Prema pravilima kršćanske crkve:

1. Ceremoniji se mogu podvrgnuti svi stariji od 7 godina.
2. Crkveni predstavnik ne može prisiliti na ispovijed. Ova odluka je dobrovoljna.

Tijekom postupka laik mora navesti sve što smatra potrebnim. Ako je u nedoumici, Sveti Otac ga može pogurati sugestivnim pitanjima. Bolje je kada svaki pravoslavni kršćanin ima svog duhovnog mentora, koji poznaje osobu od djetinjstva i može mu pomoći u duhovnom rastu, djelovati ne samo kao svećenik, već i kao učitelj.

Danas je ispovijed po svim zakonima tajna stvar i svećenik ne može biti osuđen ako je odbio iznijeti činjenice koje su mu poznate iz ispovijedi. To se radi kako bi svatko mogao očistiti svoju dušu, jer svatko ima pravo na to. Da biste se osjećali sigurni sa svećenikom, morate sve unaprijed razmisliti i pripremiti.

Kako se pripremiti za ispovijed u crkvi?

Evo nekoliko savjeta koje daju duhovni vodiči:

1. Morate to shvatiti i shvatiti što ste radili krivo. Osvijestite svoja nedjela koja ste učinili pred Bogom i ljudima.
2. Pripremite se za jednostavan razgovor. Nemojte misliti da ću sada od vas zahtijevati poznavanje neke posebne stvari crkveni jezik. Sve je kao kod ljudi na svijetu.
3. Ne bojte se priznati ni najstrašnije grijehe, po vašem mišljenju. Bog sve zna i nećete ga iznenaditi. Međutim, poput svećenika. Tijekom godina svoje službe naslušao se svašta. Osim toga, uglavnom smo svi isti, pa mu ne možete reći ništa posebno novo. Ne brini, on neće osuđivati. Nije to razlog zašto je Sveti Otac došao na službu.
4. Ne pričaj o malim stvarima. Mislite na ozbiljne stvari. Sjetite se kako ste se odnosili prema Bogu i bližnjima. Pod bliskim ljudima crkva razumije sve koje ste sreli i čak uspjeli uvrijediti.
5. Tražite oprost od onih koji su blizu osobno, i onih koji su daleko - mentalno.
6. Dan prije pročitajte posebne molitve.

Ispovijed treba postati redovita za osobu koja želi duhovno rasti nad sobom. To će vam pomoći da budete odgovorniji prema svom životu i ljudima oko sebe.

Ovaj video će vam dati sve odgovore na vaša pitanja o ovom ritualu:

Kako pravilno napisati grijehe za ispovijed?

Vjeruje se da je pogrešno koristiti popis svojih nedjela prilikom nabrajanja. Mora se ovako izgovarati. Ali neki se ljudi zabrinu i ne mogu sabrati misli, pa možete napraviti nacrt za sebe. To će vam pomoći da svoje misli posložite i ništa ne zaboravite.

Podijelite list papira u sljedeće stupce:

1. Grijesi protiv Boga.

Ovdje pišete:

• Bogohuljenje.
• Neispunjenje zavjeta.
• Misli o samoubojstvu.
• Nezadovoljstvo sudbinom.

1. Grijesi prema bližnjima.

Naime:

• Nepoštovanje roditelja.
• Ogorčenost.
• Zavist, likovanje, mržnja.
• Klevetanje.
• Osuda.

1. Zločini protiv tvoje duše:

• Lijenost.
• Narcizam.
• Psovke.
• Samoopravdanje.
• Bludništvo.
• Nevjerica.
• Nestrpljivost.

Koje grijehe treba navesti na ispovijedi?

Dakle, pokušajmo detaljnije istaknuti one najčešće koje zahtijevaju pozornost na popisu:

• Dopustio sam sebi da budem nezadovoljan životom koji su mi dali Bog i ljudi oko mene.
• Imala je hrabrosti grditi svoju djecu i ljutiti se na svoje najmilije.
• Sumnjao sam u svoje poštenje.
• Osuđivala je druge zbog njihovih grijeha i slabosti.
• Jela sam nezdravu hranu i pila nezdrava pića.
• Nisam oprostio onima koji su me uvrijedili.
• Bio sam uzrujan zbog gubitaka.
• Koristio tuđi rad.
• Nije se zaštitila od bolesti i nije išla liječnicima.
• Prevarila se.
• Blagdane je slavila uz piće i zemaljske hobije.
• Smijao se tuđim nedjelima.
• Vjerovala je znakovima i slijedila ih.
• Poželio sam sebi smrt.
• Dala je loš primjer svojim životom.
• Zanimalo me isprobavanje odjeće i nakita.
• Klevetala je ljude.
• Tražio sam krivce svojih problema.
• Posjećivao sam gatare i vidovnjake.
• To je bio uzrok razdora među ljudima.
• bio sam ljubomoran.
• Koristio sam hranu za užitak, a ne za utaživanje gladi.
• bio sam lijen.
• Bojao sam se patnje.

Pokušali smo zapamtiti i odabrati najviše životne situacije. Kao što vidite, neki su grijesi doista ženski. Ali postoje oni koje je počinila samo jaka polovica čovječanstva. Također smo ih razvrstali i naveli u nastavku.

Pokajanje za čovjeka

Evo pripreme za muškarce koji ne mogu formulirati neke svoje nedjela, ili ih možda uopće nisu primijetili:

• Sumnjao sam u Boga, vjeru, život poslije smrti.
• Rugao se nesretniku, bijedniku.
• Bio je lijen, tašt, ponosan.
• Izbjegavao je služenje vojnog roka.
• Nije ispunio svoje dužnosti.
• Tukao se, bunio se.
• Uvrijeđeno.
• Zavedene udane žene.
• Pio je i drogirao se.
• Odbio je pomoći onima koji su tražili.
• ukrao.
• Ponižavao je i hvalio se.
• Ulazio je u sebične rasprave.
• Bio je drzak i ponašao se drsko.
• Bojao sam se.
• Igrao kockanje.
• Razmišljao o samoubojstvu.
• Pričao je prljave viceve.
• Nije vratio dug.
• Pravio buku u hramu.

Naravno, nemoguće je nabrojati sve grijehe. Svatko ima i one koje je teško pogoditi. Ali sada ćete shvatiti kako razmišljati. Ispada da su to osnovne stvari na koje smo naizgled navikli su grijeh.

Dakle, pokušali smo vam pomoći shvatiti koji se grijesi mogu imenovati u ispovijedi. Popis našim riječima ukratko je sažet u ovom članku radi praktičnosti.

Video: što reći na ispovijedi svećeniku

U ovom videu protojerej Andrej Tkačev će vam reći kako se pravilno pripremiti za ispovijed i koje riječi reći Svetom Ocu:

Posvećujemo ovo 25. obljetnici smrti ovog velikog rumunjskog ispovjednika i ispovjednika vjere Kristove. Sama riječ izgovorena je 25. veljače 1942. godine.

Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome. I sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Vrlo često vidim kako, nakon dugog puta, iscrpljen od umora, s oskudnim komadom kruha u naprtnjači, dolazite u samostan i ostajete ovdje nekoliko dana da čujete riječ.

Kad bi vas netko gledao kroz stranice, rekao bi isto što i Židovima koji su prestali ići u crkvu i nisu htjeli obnoviti Jeruzalemski hram. Ove se riječi odnose i na vas. Iz istog razloga se i vama događa ono o čemu sam govorio, da se gnjavite, dolazeći iz dalekih krajeva sa slabom hranom u naprtnjači.

Gdje bi mogao naučiti raditi Božji posao da Božji blagoslov siđe na tebe i tvoj dom, ako nisi u crkvi?

To vam se događa jer dugo niste išli u crkvu, u svoju seosku crkvu, gdje vam se ista riječ mogla naviještati u mladosti. Riječ je bila naviještena, ali ste bili lijeni i sjedili ste kod kuće dok je riječ bila naviještena. Uostalom, gdje bi mogao naučiti raditi Božji posao da Božji blagoslov siđe na tebe i tvoj dom, ako nisi u crkvi?

Ali ne samo da niste bili u crkvi i niste marili za dom Božji, nego niste marili ni za hram Božji, koji je u nama, jer se kaže da je naše tijelo hram Duha Svetoga. I ostavio si ga da propada.

Ovo su Hagajeve riječi koje se tako dobro odnose na nas. Uostalom, kao riječi Sveto pismo nije za svakoga?! Božje su riječi prikladne za svakoga. I evo Božjeg prijekora preko jednog od proroka upućenog Židovima jer nisu išli u crkvu. Ovako ih prosvjetljuje i potiče da ponovo sagrade svoj hram:

“Očekujete puno, a malo se iskaže; i što god doneseš kući, ja ću razbacati. - Za što? Za Moju kuću, koja je pusta, dok vi bježite svaki svojoj kući! Zato je nebo zatvoreno i ne daje vam rose, a zemlja ne daje roda svoga. I pozvao sam sušu na zemlju, na planine, na kruh, na sok od grožđa, na ulje i na sve što zemlja rađa, i na čovjeka i na stoku, i na sav fizički rad” (usp. Hag. 1:9 -jedanaest).

Gospodin im govori ove riječi preko proroka Ageja jer nisu išli u crkvu i nisu obnovili svoj jeruzalemski hram. A vama danas, kada s teškom mukom i sa slabim kruhom u naprtnjači dolazite iz dalekih krajeva, prikladne su ove riječi jer se sve vratilo na staro. Uostalom, dok je u selu bila crkva, bavili ste se drugim stvarima. Tko može reći da u mladosti nije postao svjestan Božje riječi? A sada moraš doći ovamo i obaviti sav ovaj posao.

A da je samostan na mjestu gdje biste morali doći još teže i uz velike napore, pa znaj da bi i ti tamo otišao - tolika je bol kad Bog suši živote ljudi. To je stanje s jedne strane. Da vidimo kakvo je stanje na strani gdje se još mogu ispraviti. A mi ćemo započeti riječima jednog proroka-kralja.

O tome govori Bog ustima proroka Davida: „Danju i noću ruka me tvoja bijaše teška; Moja svježina je nestala, kao u ljetnoj suši. Ali ja sam Ti otkrio svoj grijeh i nisam sakrio svoju nepravdu; Rekao sam: "Priznat ću svoje zločine Gospodinu", a Ti si skinuo krivnju moga grijeha. Zato će ti se svaki pravednik u pravo vrijeme moliti i tada ga neće dostići potop mnogih voda” (Ps 31,4-6).

To se dogodilo Davidu, kao što se događa svakome tko griješi. Osjeća suhoću života, siromaštvo sebe i svih svojih poslova. Osjeća kako Božji mač visi nad njim zbog njegovih grijeha. Što uraditi?

Samo kroz tuge Bog izvodi ljude iz obamrlosti, iz suhoće života

To su tuge koje tište svakoga i dovode vas u samostan. Zbog svojih žalosti sami sebe mučite. Uostalom, samo kroz tugu Bog izvodi ljude iz obamrlosti, iz suhoće života. I tuga će vas sve više gorjeti dok ne počnete tražiti iscjeljenje. To je ono što Bog mora učiniti s nama. Ne s nama, jer smo Njegova djeca, nego s našim zlima. Mač Božji visi nad našim zlima, grijesima i bezakonjima.

Te te tuge peku, i zbog njih tada dolazi suhoća tvog života. Ako su nevolje razlog zbog kojeg ste došli ovamo, onda je razlog zašto vam ih Bog šalje zbog vaših bezakonja.

Kako se osloboditi Božjeg mača koji visi nad nama, ili neispovijedanih grijeha, jer ih Božji mač progoni? kaže: “Priznajem Gospodinu svoje zločine, a Ti si odmah skinuo – uklonio – krivnju moga grijeha” (usp. Ps 31,5). Što trebamo učiniti? Priznaj sve naše grijehe bez ikakvog skrivanja, i odmah će Bog ukloniti osudu, i odmah će mač prestati dirati tvoj život.

Dakle, Bog dotiče tvoj život s tugom jer se nisi ispovjedio. Ako kažete da vam sve u domu i životu ide loše, to znači da imate grijehe od kojih vas Bog želi otrgnuti. Stoga i vi želite isto što i Bog želi - otrgnuti se od zla: uostalom, Bog ne želi zauvijek držati svoj mač nad vama.

Sada ću vam reći kako na različite načine osjećate Božji mač nad sobom.

Netko vam nanosi neku vrstu prekršaja. Vi ste pošteni u svakom pogledu, a neki komšija, muž, žena ili neko od vaše djece digne se na vas i uputi vam pogrdne riječi: “bludnica”, “bludnica” – teške riječi koje vam kao mač probadaju srce. I ne shvaćate što bi to moglo biti, ali ste u isto vrijeme ljuti i još mu uzvraćate mačem, pa dolazi do neprijateljstva i loših djela. A vi dolazite ovamo da saznate zašto patite od takvih stvari. I ovdje naučiš da te žalosti, ta nepravda ipak nije nepravda, nego štap uz pomoć kojega te Bog podsjeća na grijehe koje nisi ispovjedio.

A grijeh je riječ koju je izgovorio vaš susjed ili vaše vlastito dijete, riječ koja je poput strijele probola vaše srce. Zato što si zaboravio ispovjediti svećeniku jedan od grijeha svoje mladosti. I Bog vas podsjeća na njega. Možda ste zaboravili da ste brak započeli lijevom nogom i tek onda stupili u brak. Ili ste izbacili dijete - i to je bezakonje pred Bogom, to su djela bluda, čak i ako ste bili u braku po zakonu.

Ili je zaboravila da je osudila ili mislila istu riječ o nekome i zaboravila reći o njemu u ispovijedi. Bog, međutim, nije zaboravio vaš grijeh ili vaše riječi. Stoga te želi oprati, očistiti od svih tvojih zala.

Tako Bog radi: dopušta da ti muž, susjed ili dijete govore uvredljive riječi, da se sjetiš svog grijeha i popraviš se.

Što ti On radi? Samo te podsjeća na zlo koje si učinio. Zato sve zlo koje ti se baca u lice ili ti se u srce probija nemoj smatrati žalostima, nego zastani i razmisli: "Imam li i ja takav grijeh?" Jer, kažem ti, Bog tako radi: dopušta da ti muž, susjed ili dijete govore uvredljive riječi, da se sjetiš svoga grijeha i popraviš se.

A ako ste ga zaboravili ili ste se sramili ispovjediti ga svećeniku - a niste ga se trebali sramiti, trebali ste se sramiti što ste počinili svoj grijeh - zato vam je Bog dopustio da o njemu čujete iz tuđih usana. . I iako se kunete da ste nevini za takve stvari, sada ste nevini, ali imali ste taj grijeh u mladosti, ali ga niste priznali.

To je razlog neprijateljstva – neispovijedani grijesi. A ako razumiješ pravo značenje neprijateljstva, da je od Boga poslano, onda priznaj svoj grijeh i navedi ga pod štolom, da više ne visi kazna Božja nad tobom: “Ja priznajem svoj grijeh, a On će odmah ukloniti kazna za moj grijeh.” Jer drugdje je rečeno: “Mnoge su rane grešnika, ali tko se uzda u Gospodina, bit će pomilovan” (Ps 32,10).

Da, to je Božje milosrđe prema nama ljudima. Kako biste se bojali zmije koja vam je u džepu i učinili sve što možete samo da je se riješite: zbacili biste odjeću s njom, samo da je se riješite, jer može progristi rupu u džepu i grizu te, učini isto s grijesima. Stoga vam kažem da donesete čistu ispovijed, kakvu nikada prije u životu niste donosili.

A ako se sjetiš grijeha na koje te je podsjetio tvoj supružnik, susjed ili vlastito dijete, onda moli za one slabe usne koje su ti na njih skrenule pozornost, jer se po njima izvršilo Božje djelovanje. Vjeruješ li u to? Onda zapamti ovo. Molite se za onoga koji vas obeščašćuje kao dobročinitelja; obratite mu se dobrotom, i tada će vam Bog okrenuti svoje svijetlo lice. Pobijedi zlo dobrim, jer Bog je na strani dobra, a nije li Bog jači od zla?

Prionite srcem svojim uz djelo Božje, jer Gospodin kaže: "Pozovi me u dan nevolje svoje, i izmorit ću te" (Ps. 49,15). Ne zazivaj više đavla, ne zazivaj onoga koga će križ udariti, jer ako ga zazivaš, on će ti pomoći i donijeti će ti propast i smrt.

Dakle, prionite uz Boga. Pa čak i ako vam šalje žalosti, šalje ih sa smislom. I čim priznaš svoj grijeh Gospodinu, on će odmah skinuti kaznu za tvoj grijeh. Pa čak i ako te žalosti još uvijek snađu, nećeš ih više smatrati žalostima, nego milosrđem Božjim nad tobom, i tako ćeš izaći kao pobjednik nad njima. Zato molite za one koji vas proklinju. Uostalom, zapisano je! Jer oni čine dobro djelo, ali vi to ne vidite.

Kao što vam gore rekoh, svi koji želite da vam sjena Božja prekrije život, koji želite da steknete Božju zaštitu nad svojim domom i nad djelima svojih ruku, očistite svoje duše molitvama, čistom ispovijedi i postom. I vidjet ćeš kako će milost Božja i zaštita Božja sići na tebe i na svako djelo tvojih ruku. Amen.

Sakrament ispovijedi ispit je za dušu. Sastoji se od želje za pokajanjem, usmene ispovijedi, kajanja za grijehe. Kada se osoba protivi Božjim zakonima, postupno uništava svoju duhovnu i fizičku ljušturu. Pokajanje pomaže da se očistite. Pomiruje osobu s Bogom. Duša je iscijeljena i dobiva snagu za borbu protiv grijeha.

Ispovijed vam omogućuje da razgovarate o svojim nedjelima i dobijete oprost. U uzbuđenju i strahu možete zaboraviti za što ste se htjeli pokajati. Popis grijeha za ispovijed služi kao podsjetnik, nagovještaj. Može se pročitati u cijelosti ili koristiti kao nacrt. Glavno je da je priznanje iskreno i istinito.

sakrament

Ispovijed je glavna komponenta pokajanja. Ovo je prilika da zamolite za oprost svojih grijeha i da se od njih očistite. Ispovijed daje duhovnu snagu za otpor zlu. Grijeh je neslaganje u mislima, riječima i djelima s Božjim dopuštenjem.

Ispovijed je iskrena svijest o zlim postupcima, želja da ih se riješimo. Bez obzira koliko teško i neugodno bilo sjećati ih se, trebali biste duhovniku detaljno ispričati o svojim grijesima.

Ovaj sakrament zahtijeva potpuni odnos osjećaja i riječi, jer svakodnevno nabrajanje vlastitih grijeha neće donijeti pravo očišćenje. Osjećaji bez riječi jednako su neučinkoviti kao i riječi bez osjećaja.

Postoji popis grijeha za ispovijed. Ovo je veliki popis svih opscenih radnji ili riječi. Temelji se na 7 smrtnih grijeha i 10 zapovijedi. Ljudski život je previše raznolik da bi bio apsolutno pravedan. Stoga je ispovijed prilika da se pokajemo za grijehe i pokušamo ih spriječiti u budućnosti.

Kako se pripremiti za ispovijed?

Priprava za ispovijed mora biti nekoliko dana unaprijed. Popis grijeha može se napisati na komadu papira. Treba čitati posebnu literaturu o sakramentima ispovijedi i pričesti.

Ne treba tražiti izgovore za grijehe, treba prepoznati njihovu zloću. Najbolje je analizirati svaki svoj dan, analizirajući što je bilo dobro, a što loše. Ova dnevna navika pomoći će vam da budete pažljiviji na svoje misli i postupke.

Prije ispovijedi treba se pomiriti sa svima koji su bili uvrijeđeni. Oprosti onima koji su uvrijedili. Prije ispovijedi potrebno je učvrstiti molitveno pravilo. Dodajte noćnom čitanju Kanon pokajanja, kanone Bogorodice.

Treba odvojiti osobno kajanje (kada se čovjek duševno kaje za svoje postupke) i sakrament ispovijedi (kada osoba govori o svojim grijesima u želji da se od njih očisti).

Prisutnost treće strane zahtijeva moralni napor da shvatite dubinu uvrede i, kroz prevladavanje srama, natjerat će vas da dublje sagledate pogrešne postupke. Zato je popis grijeha tako neophodan za ispovijed u pravoslavlju. To će pomoći identificirati ono što je zaboravljeno ili se želi sakriti.

Ako imate poteškoća sa sastavljanjem popisa grešnih postupaka, možete kupiti knjigu “ Potpuna ispovijed" Ima ga u svakoj crkvenoj trgovini. Tamo je detaljno navedeno puni popis grijesi za ispovijed, obilježja sakramenta. Objavljeni su uzorci ispovijedi i materijali za pripremu za nju.

Pravila

Ima li težine u duši, želite li progovoriti, zatražiti oprost? Nakon ispovijedi postaje puno lakše. Ovo je otvoreno, iskreno priznanje i pokajanje počinjenih nedjela. Na ispovijed možete ići do 3 puta tjedno. Želja za čišćenjem od grijeha pomoći će u prevladavanju osjećaja ukočenosti i neugodnosti.

Što je ispovijed rjeđa, to je teže sjetiti se svih događaja i misli. Najbolja opcija za održavanje sakramenta je jednom mjesečno. Pomoć u ispovijedi - popis grijeha - potaknut će vas s potrebnim riječima. Glavno je da svećenik razumije bit prijestupa. Tada će kazna za grijeh biti opravdana.

Nakon ispovijedi, svećenik nalaže pokoru u teškim slučajevima. Ovo je kazna, izopćenje od svetih sakramenata i Božja milost. Njegovo trajanje određuje svećenik. U većini slučajeva, pokornik se suočava s moralnim i popravnim radom. Na primjer, post, čitanje molitvi, kanona, akatista.

Ponekad svećenik čita popis grijeha za ispovijed. Možete samostalno napisati popis učinjenog. Bolje je doći na ispovijed nakon večernje službe ili ujutro, prije liturgije.

Kako djeluje sakrament?

U nekim situacijama trebate pozvati svećenika na ispovijed kod kuće. To se radi ako je osoba ozbiljno bolesna ili blizu smrti.

Po ulasku u hram morate stati u red za ispovijed. Tijekom cijelog sakramenta križ i evanđelje leže na govornici. Ovo simbolizira nevidljivu prisutnost Spasitelja.

Prije početka ispovijedi svećenik može početi postavljati pitanja. Na primjer, o tome koliko se često izgovaraju molitve, poštuju li se crkvena pravila.

Zatim počinje sakrament. Najbolje je pripremiti svoj popis grijeha za ispovijed. Njegov se uzorak uvijek može kupiti u crkvi. Ako su se ponovili grijesi oprošteni na prethodnoj ispovijedi, onda ih treba ponovno spomenuti - to se smatra težim prijestupom. Svećeniku ne treba ništa skrivati ​​niti govoriti u natuknicama. Trebalo bi jednostavnim riječima jasno objasnite grijehe za koje se kajete.

Ako je svećenik poderao popis grijeha za ispovijed, to znači da je sakrament gotov i da je odrješenje podijeljeno. Svećenik stavlja epitrahilj na glavu pokornika. To znači povratak Božje naklonosti. Nakon toga ljube se križ i Evanđelje, što simbolizira spremnost na život po zapovijedima.

Priprava za ispovijed: popis grijeha

Ispovijed je namijenjena razumijevanju vlastitog grijeha i želji za poboljšanjem. Osobi koja je daleko od crkve teško je razumjeti koje postupke treba smatrati zlim. Zato postoji 10 zapovijedi. Jasno navode što ne treba činiti. Bolje je unaprijed pripremiti popis grijeha za ispovijed prema zapovijedima. Na dan sakramenta možete se uzbuditi i sve zaboraviti. Stoga biste trebali mirno, nekoliko dana prije ispovijedi, ponovno pročitati zapovijedi i zapisati svoje grijehe.

Ako je prva ispovijed, onda nije lako sam odgonetnuti sedam smrtnih grijeha i deset zapovijedi. Stoga se trebate unaprijed obratiti svećeniku i u osobnom mu razgovoru ispričati o svojim poteškoćama.

Popis grijeha za ispovijed s objašnjenjem grijeha možete kupiti u crkvi ili pronaći na web stranici vašeg hrama. U transkriptu su detaljno opisani svi navodni grijesi. Od ovoga opći popis ono što je osobno učinjeno treba izolirati. Zatim zapišite svoj popis prijestupa.

Grijesi počinjeni protiv Boga

• Nedostatak vjere u Boga, sumnja, nezahvalnost.
• Nedostatak križa na tijelu, nespremnost za obranu vjere pred klevetnicima.
• Zaklinjanje Božjim imenom, uzalud izgovaranje imena Gospodnjega (ne za vrijeme molitve ili razgovora o Bogu).
• Posjećivanje sekti, proricanje sudbine, liječenje svim vrstama magije, čitanje i širenje lažnih učenja.
• Kockanje, suicidalne misli, psovke.
• Neodlazak u crkvu, nedostatak svakodnevnog molitvenog pravila.
• Nepridržavanje postova, nevoljkost čitanja pravoslavne literature.
• Osuda svećenstva, razmišljanja o svjetovnim stvarima tijekom bogoslužja.
• Gubitak vremena na zabavu, gledanje televizije, neaktivnost za računalom.
• Očaj u teškim situacijama, pretjerano oslanjanje na sebe ili tuđu pomoć bez vjere u Božju providnost.
• Prekrivanje grijeha u ispovijedi.

Grijesi počinjeni prema bližnjima

• Vruća narav, ljutnja, arogancija, ponos, taština.
• Laži, nemiješanje, ismijavanje, škrtost, ekstravagancija.
• Odgoj djece izvan vjere.
• Nevraćanje dugova, neplaćanje za rad, odbijanje pomoći onima koji traže i trebaju.
• Nespremnost da se pomogne roditeljima, nepoštovanje prema njima.
• Krađa, osuda, zavist.
• Svađe, ispijanje alkohola na sahranama.
• Ubojstvo riječima (kleveta, poticanje na samoubojstvo ili bolest).
• Ubijanje djeteta u utrobi, navođenje drugih na pobačaj.

Grijesi počinjeni protiv sebe

• Ružan jezik, ponos, prazne priče, ogovaranje.
• Želja za profitom, bogaćenjem.
• Iskazivanje dobrih djela.
• Zavist, laži, pijanstvo, proždrljivost, korištenje droga.
• Blud, preljub, rodoskvrnuće, blud.

Popis grijeha koje žena treba ispovjediti

Ovo je vrlo osjetljiv popis, a mnoge žene odbijaju priznati nakon što ga pročitaju. Ne biste trebali vjerovati informacijama koje pročitate. Čak i ako je brošura s popisom grijeha za ženu kupljena u crkvenoj trgovini, svakako obratite pozornost na pečat. Trebao bi stajati natpis "preporučeno od strane izdavačkog vijeća Ruske pravoslavne crkve".

Svećenstvo ne odaje tajnu ispovijedi. Stoga je najbolje pristupiti sakramentu kod stalnog ispovjednika. Crkva ne zadire u sferu intimnih bračnih odnosa. O pitanjima kontracepcije, koja se ponekad izjednačava s pobačajem, najbolje je razgovarati sa svećenikom. Postoje lijekovi koji nemaju abortivni učinak, već samo sprječavaju rađanje života. U svakom slučaju, o svim kontroverznim pitanjima treba razgovarati sa suprugom, liječnikom ili ispovjednikom.

Evo popisa grijeha za ispovijed (ukratko):

1. Rijetko se molila i nije išla u crkvu.
2. Za vrijeme molitve više sam razmišljao o svjetovnim stvarima.
3. Dopuštena seksualna aktivnost prije braka.
4. Pobačaj, navođenje drugih na njega.
5. Imao nečiste misli i želje.
6. Gledao sam filmove, čitao knjige pornografskog sadržaja.
7. Ogovaranje, laži, zavist, lijenost, ogorčenost.
8. Pretjerano izlaganje tijela radi privlačenja pažnje.
9. Strah od starosti, bore, misli o samoubojstvu.
10. Ovisnost o slatkišima, alkoholu, drogama.
11. Izbjegavanje pomaganja drugim ljudima.
12. Traženje pomoći od gatara i vračeva.
13. Praznovjerje.

Popis grijeha za čovjeka

Postoji rasprava o tome treba li za ispovijed pripremiti popis grijeha. Neki vjeruju da takav popis šteti sakramentu i promiče formalno čitanje uvreda. Glavna stvar u ispovijedi je spoznati svoje grijehe, pokajati se i spriječiti njihovo ponavljanje. Stoga, popis grijeha može biti kratak podsjetnik ili uopće izostati.

Formalna ispovijed ne smatra se valjanom jer u njoj nema kajanja. Povratak nakon sakramenta vašem prijašnjem životu će dodati licemjerje. Ravnoteža duhovnog života leži u razumijevanju suštine pokajanja, gdje je ispovijed tek početak svjesnosti vlastite grešnosti. Ovo je dug proces koji se sastoji od nekoliko faza unutarnjeg rada. Stvaranje duhovnih izvora je sustavno prilagođavanje savjesti, odgovornosti za svoj odnos s Bogom.

Evo popisa grijeha za ispovijed (ukratko) za muškarca:

1. Svetogrđe, razgovori u hramu.
2. Sumnja u vjeru, zagrobni život.
3. Blasfemija, ruganje sirotinji.
4. Okrutnost, lijenost, ponos, taština, pohlepa.
5. Izbjegavanje služenja vojnog roka.
6. Izbjegavanje neželjenog posla, bježanje od odgovornosti.
7. Uvrede, mržnja, tuče.
8. Klevetanje, razotkrivanje tuđih slabosti.
9. Napast na grijeh (blud, pijanstvo, droga, kocka).
10. Odbijanje pomoći roditeljima i drugim ljudima.
11. Krađa, besciljno sakupljanje.
12. Sklonost hvalisanju, raspravljanju i ponižavanju drugih.
13. Drskost, bezobrazluk, prezir, familijarnost, kukavičluk.

Ispovijed za dijete

Za dijete sakrament ispovijedi može započeti u dobi od sedam godina. Do ove dobi djeca se smiju pričešćivati ​​bez toga. Roditelji moraju pripremiti dijete za ispovijed: objasniti suštinu sakramenta, reći zašto se izvodi i sjetiti se s njim mogućih grijeha.

Djetetu treba dati do znanja da je iskreno pokajanje priprema za ispovijed. Bolje je da dijete samo napiše popis grijeha. Mora shvatiti koji su postupci bili pogrešni i pokušati ih ne ponoviti u budućnosti.

Starija djeca sama odlučuju hoće li se ispovjediti ili ne. Ne biste trebali ograničavati slobodnu volju djeteta ili tinejdžera. Osobni primjer roditelja puno je važniji od svih razgovora.

Dijete se mora sjetiti svojih grijeha prije ispovijedi. Popis njih može se sastaviti nakon što dijete odgovori na pitanja:

• Koliko često čita molitve (ujutro, navečer, prije jela), koje zna napamet?
• Ide li u crkvu, kako se ponaša za vrijeme službe?
• Nosi li prsni križ, je li rastresen ili ne za vrijeme molitve i službe?
• Jeste li ikada prevarili roditelje ili svećenika tijekom ispovijedi?
• Niste li bili ponosni na svoje uspjehe i pobjede, niste li bili bahati?
• Tuče li se ili ne s drugom djecom, vrijeđa li djecu ili životinje?
• Crka li drugu djecu kako bi se zaštitio?
• Jeste li ikada počinili krađu ili bili ljubomorni na nekoga?
• Jeste li se smijali fizičkim nedostacima drugih ljudi?
• Jeste li igrali karte (pušili, pili alkohol, probali droge, psovali)?
• Je li lijen ili pomaže roditeljima oko kuće?
• Jeste li se pretvarali da ste bolesni kako biste izbjegli svoje odgovornosti?

1. Osoba sama odlučuje hoće li se ispovjediti ili ne, koliko će puta prisustvovati sakramentu.
2. Trebali biste pripremiti popis grijeha za ispovijed. Bolje je uzeti uzorak u crkvi u kojoj će se održati sakrament ili ga sami pronaći u crkvenoj literaturi.
3. Optimalno je ići na ispovijed kod istog duhovnika, koji će postati mentor i pridonijeti duhovnom rastu.
4. Ispovijed je besplatna.

Prvo morate pitati kojim se danima ispovijeda u crkvi. Trebali biste se prikladno obući. Za muškarce - košulja ili majica s rukavima, hlače ili traperice (ne kratke hlače). Za žene - marama na glavi, bez šminke (barem ruž), suknja ne viša od koljena.

Iskrenost ispovijedi

Svećenik kao psiholog može prepoznati koliko je čovjek iskren u svom pokajanju. Ima ispovijedi koje vrijeđaju sakrament i Gospodina. Ako osoba mehanički govori o grijesima, ima nekoliko ispovjednika, skriva istinu - takvi postupci ne vode ka pokajanju.

Ponašanje, ton govora, riječi kojima se izgovara priznanje - sve je to bitno. Samo tako svećenik razumije koliko je pokornik iskren. Grižnje savjesti, neugodnosti, brige, sram doprinose duhovnom čišćenju.

Ponekad je za župljana bitna osobnost svećenika. Ovo nije razlog za osudu i komentiranje postupaka klera. Možete otići u drugu crkvu ili se obratiti drugom svetom ocu za ispovijed.

Može biti teško izraziti svoje grijehe. Emocionalna iskustva su toliko jaka da je zgodnije napraviti popis nepravednih postupaka. Otac je pažljiv prema svakom župljaninu. Ako je zbog srama nemoguće ispričati sve, a pokajanje je duboko, svećenik ima pravo oprostiti grijehe čiji je popis sastavljen prije ispovijedi, a da ih nije ni pročitao.

Značenje ispovijedi

Neugodno je govoriti o svojim grijesima pred strancem. Stoga ljudi odbijaju ići na ispovijed, vjerujući da će im Bog ionako oprostiti. Ovo je pogrešan pristup. Svećenik djeluje samo kao posrednik između čovjeka i Boga. Njegov zadatak je odrediti mjeru pokajanja. Svećenik nema pravo nikoga osuđivati; on neće izbaciti osobu koja se kaje iz crkve. Tijekom ispovijedi ljudi su vrlo ranjivi, a svećenici se trude ne uzrokovati nepotrebnu patnju.

Važno je uvidjeti svoj grijeh, prepoznati ga i osuditi ga u svojoj duši i izreći pred svećenikom. Imajte želju da više ne ponovite svoja zlodjela, pokušajte iskupiti učinjenu štetu djelima milosrđa. Ispovijed donosi oživljavanje duše, preodgoj i pristup novoj duhovnoj razini.

Grijesi (popis), pravoslavlje, ispovijed podrazumijevaju samospoznaju i traženje milosti. Sva dobra djela čine se snagom. Samo pobjeđujući sebe, čineći djela milosrđa i njegujući u sebi vrline, možete primiti Božju milost.

Smisao ispovijedi leži u razumijevanju tipologije grešnika, tipologije grijeha. Istodobno, individualni pristup svakom pokajniku sličan je pastoralnoj psihoanalizi. Sakrament ispovijedi je bol spoznaje grijeha, njegovo prepoznavanje, odlučnost da se za njega izrekne i zamoli oproštenje, čišćenje duše, radost i mir.

Osoba mora osjetiti potrebu za pokajanjem. Ljubav prema Bogu, ljubav prema sebi, ljubav prema bližnjemu ne mogu postojati odvojeno. Simbolizam kršćanski križ- horizontalna (ljubav prema Bogu) i vertikalna (ljubav prema sebi i bližnjemu) – sastoji se u spoznaji cjelovitosti duhovnog života, njegove biti.