Inicijal Gregor i Moralia na djelu. XII stoljeće Bavarska državna knjižnica, München

U srednjem vijeku samostani su bili najvažnija središta duhovnog i kulturnog života. Tijekom romanike u Europi se pojavljuju mnogi samostani, osnivaju se redovnički redovi, grade novi samostanski kompleksi i obnavljaju stari.

Pojava monaštva

Prve monaške zajednice pojavile su se u 3. stoljeću u Siriji, Palestini i Egiptu. Ali to još nisu bili samostani u srednjovjekovnom smislu te riječi, već udruge redovnika pustinjaka (heremita). Pustinjaštvo je najviše rani oblik redovništvo. Sama riječ "redovnik" dolazi od grčke riječi "pustinjak". Redovništvo se u Europi pojavilo u drugoj polovici 4. stoljeća. Pojava prvih zapadnih samostana povezana je s imenom sv. Martina iz Toursa. Ali sve do 6.st. nije postojao jedinstven skup pravila koji bi regulirao život monaške zajednice. Autorstvo prve povelje pripada sv. Benedikt iz Nursije.

Godine 530. sv. Benedikt je osnovao samostan na gori Cassino blizu Napulja. U Monte Cassinu je stvorio svoje glasovito "Pravilo", koje je uživalo neupitan autoritet tijekom sljedećih stoljeća, sve do pojave drugih monaških redova. (Međutim, benediktinski samostani nastavili su vrlo uspješno postojati kroz srednji vijek i postoje do danas.)

Glavno sredstvo za postizanje svetosti života, prema sv. Benedikta, postojalo je načelo samostanske zajednice utemeljeno na krepostima poniznosti i poslušnosti. Povelja utvrđuje načelo jedinstva zapovijedanja opata samostana. Opat je za svoje odluke odgovoran samo pred Bogom, iako postoji odredba za uklanjanje loših opata autoritetom mjesnog biskupa. Utvrđuje se stroga dnevna rutina za redovnika, raspoređuje se dnevni ciklus službi, određuje se redoslijed čitanja molitava, a vrijeme se dodjeljuje za nastavu i fizički rad.

Glavna osobina monaškog života je da monah nema ni jedne slobodne minute koju bi mogao posvetiti duši štetnoj dokonosti ili grešnim mislima. Redovnikova dnevna rutina podložna je tijeku liturgije časova (strogo Određeno vrijeme vrši se strogo određeno bogoslužje). Povelja sadrži i odredbe o hrani, odjeći, obući i drugim stvarima, a posebno je naglašena potreba zajedničkog vlasništva imovine. Stupajući u monašku zajednicu, redovnik je položio zavjet poslušnosti, sjedilaštva (nije imao pravo napuštati zidove samostana bez posebnog dopuštenja opata) i, naravno, celibata, odrekavši se tako svega svjetovnog.

Idealni plan samostana

U srednjem vijeku ne samo da se pokušava regulirati život samostanske zajednice, nego i stvarati same samostanske komplekse prema jedinstvenim pravilima. U te svrhe, za vrijeme vladavine Karla Velikog, razvijen je plan za “idealni samostan”, koji je odobrio crkveni sabor (oko 820.); čuvao se u knjižnici samostana St. Pretpostavljalo se da će se tijekom izgradnje ovog samostanskog kompleksa strogo pridržavati ovog plana.

Ovaj plan, dizajniran za područje veličine 500 x 700 stopa (154,2 x 213,4 m), uključivao je više od pedeset zgrada za različite namjene. Nedvojbeno je središte samostanskog kompleksa bila katedrala – trobrodna bazilika s transeptom. U istočnom dijelu nalazili su se zborovi za redovnike. Glavna lađa tradicionalno je završavala oltarom. Nekoliko malih oltara nalazilo se u bočnim lađama iu zapadnom dijelu, ali oni nisu činili jedinstveni prostor s glavnom lađom. Katedrala je planirana uzimajući u obzir tijek samostanske božanske službe, koja se razlikovala od misa služenih za laike. Zapadna fasada Crkve su uokvirivale dvije okrugle kule posvećene arkanđelima Gabrijelu i Mihaelu. Kao što su arkanđeli bili čuvari Nebeskog grada, tako su ove kule bile kameni čuvari opatije. Prvo što se pojavilo pred pogledom onih koji su ušli samostanski teritorij, bilo je upravo ovo pročelje katedrale s tornjevima.

opatija Fontevraud. Shema

Uz katedralu se nalaze zgrade knjižnice i sakristije (riznice). Desno od katedrale bilo je zatvoreno dvorište za šetnju redovnika (kasnije će upravo takvo dvorište – klaustar – postati središte kompozicije samostanskog kompleksa). Na planu su prikazane samostanske ćelije, opatova kuća, bolnica, kuhinje, hoteli za hodočasnike i mnoge gospodarske zgrade: pekara, pivovara, staje, štale itd. Tu je bilo i groblje u kombinaciji s voćnjakom (ovo rješenje je trebalo pronaći filozofsko tumačenje među stanovnicima samostana).

Sumnja se da su postojali samostanski kompleksi građeni upravo po tom planu. Čak je i St. Gallen, u čijoj se knjižnici čuvao nacrt, samo približno odgovarao izvornom nacrtu (nažalost, karolinške građevine ove opatije nisu do danas sačuvane). No približno po tom principu gradili su se samostani kroz cijeli srednji vijek.

Manastiri tvrđave

Mnogi srednjovjekovni samostani na prvi pogled više liče na dobro utvrđene dvorce ratobornih feudalaca nego na samostane skromnih redovnika. To se objašnjavalo mnogim razlozima, pa tako i činjenicom da bi takvi samostani doista mogli igrati ulogu utvrda. Za vrijeme neprijateljskih napada stanovnici grada ili okolnih sela skrivali su se unutar zidina samostana. Na ovaj ili onaj način, teško dostupna područja često su birana kao mjesta za izgradnju samostana. Vjerojatno je prvotna ideja bila da se što više smanji pristup laika samostanu.

Na planini je podignuta i poznata opatija koju je utemeljio sv. Benedikt, Monte Cassino. Prava tvrđava je opatija Mont-Saint-Michel. Osnovana još u 8. stoljeću, opatija je posvećena arkanđelu Mihaelu i izgrađena na stjenovitom otoku, što ju je učinilo neosvojivom.

Klunijanci i cisterciti

U 11.–12. stoljeću monaška je kultura dosegla vrhunac bez presedana. Grade se mnogi novi samostani, čiji prosperitet ponekad dopušta izgradnju takvih arhitektonskih remek-djela kao što je, na primjer, poznata katedrala u opatiji Cluny. Osnovan početkom 10. stoljeća. Benediktinska opatija Cluny zauzimala je poseban položaj, formalno je izravno odgovarala papi. Cluny je imao golem utjecaj na duhovni i politički život srednjovjekovne Europe. Njegovo glavna katedrala prije pojave gotičkih katedrala bila je najveća crkvena građevina Kršćanski svijet. Ovo izvanredno arhitektonsko djelo bilo je ukrašeno doista zadivljujućim kamenim rezbarijama (portal, kapiteli stupova). Luksuzni interijeri crkve Cluny III dizajnirani su da zadive maštu.

Potpuna suprotnost Clunianima bile su opatije nove samostanske kongregacije - cistercita (prema nazivu prvog samostana reda - Cistercium). Cisterciti su oštro odbacivali čak i naznake luksuza; Tjelesni rad smatrali su temeljem samostanske službe, zbog čega u cistercitskim rukopisima često vidimo slike redovnika na poslu. Arhitektura cistercitskih samostana također se odlikovala lakonizmom. Ukrašavanje klesanim kamenom, primjerice, bilo je praktički zabranjeno. No strogost samostanskog života nije nimalo spriječila cistercitske samostane, uz benediktinske, da aktivno sudjeluju u duhovnom i političkom životu Europe. Samostani obaju reda bili su prava središta kulture: ovdje su nastajale znanstvene rasprave, prevodili su se i prepisivali stari, često i arapski autori, au njihovim su skriptorijima nastajala prava remek-djela knjižne umjetnosti. Pri samostanima su postojale i škole za laike.

Nacrt idealnog samostana. U REDU. 820

1. kuća za pratnju plemenitih gostiju
2. gospodarska zgrada
3. kuća za plemenite goste
4. vanjska škola
5. opatova kuća
6. gospodarska zgrada
7. prostorija za puštanje krvi
8. liječnička kuća i apoteka
9. travar
10. zvonik
11. vratar
12. mentor škole
13. skriptorij, knjižnica
14. kupatilo i kuhinja
15. bolnica
16. zatvorena galerija
17. ulaz u samostan
18. soba za primanje
19. zbor
20. katedrala
21. kuća za poslugu
22. tor za ovce
23. svinjac
24. staja za koze
25. štala za kobile
26. štala
27. kuhinja
28. odaje za hodočasnike
29. podrum, ostava
30. vrt za redovničke šetnje, natkrivena galerija
31. prostorije za grijanje, spavaća soba (spavaća soba)
32. sakristija
33. prostorija za pripremu hostije i ulja
34. zatvorena galerija
35. kuhinja
36. škola za novake
37. stabilan
38. staja za bikove
39. bačvarstvo
40. tokarski stroj
41. štala
42. sušionica slada
43. kuhinja
44. refektorij
45. kupelj
46. ​​​​groblje, voćnjak
47. pivovara
48. pekara
49. vršidba
50. mlin
51. razne radionice
52. gumno
53. žitnica
54. vrtlarova kuća
55. povrtnjak
56. kokošinjac, kokošinjac

Srednjovjekovni samostani u Europi među turistima su među najposjećenijim mjestima. Prije su bili prava središta javnog života, jer su spajali kulturu, vjeru, upravu, obrazovanje, pa čak i pravosudnu sferu. Ovdje su utočište mogli pronaći očajnici i beskućnici, a za brojnu djecu iz siromašnih obitelji školovanje i život u samostanu značili su povećanje društvenog statusa.

Unatoč činjenici da je u moderni svijet Većina izvornih funkcija ovih duhovnih mjesta izgubljena je, ali i dalje izazivaju veliko zanimanje.

Prvo, predstavljaju progresivne arhitektonske primjere srednjeg vijeka, a drugo, primjeri su zatvorenih kompleksa koji su služili sami sebi zahvaljujući radu redovnika, držanju životinja i uzgoju usjeva. U biti, to su bili primjeri “država u državi” s posebnim životom i poviješću. Često su europski samostani postajali pulsari povijesnih događanja, gdje su se događali tragični ili veliki događaji. Mnogi od njih su obavijeni misterijom, pa čak i mistične priče, koji još uvijek uzbuđuju i zaokupljaju maštu ljudi.

U samom srcu Europe nalazi se ne samo jedan od najstarijih, već i jedan od povijesno najvrjednijih samostana sv. Nalazi se u istočnom dijelu Švicarske u malom administrativnom središtu St. Gallen. Grad je jedan od najbrdovitijih u Švicarskoj, ali nije to ono što ga čini popularnim i slavnim, već činjenica da je upravo ovdje u srednjem vijeku sagrađeno središte europskog obrazovanja, opatija St. Gallen.

Najstariji samostan osnovao je davne 613. godine usamljeni redovnik pustinjak po imenu Gallus. Prvi koji je odlučio posvetiti veliku pozornost kulturnom razvoju unutar ovih zidina bio je opat Otmar, koji je pozvao majstore iz raznih dijelova Europe da organiziraju lokalnu umjetničku školu. Mješavina različitih pokreta i žanrova omogućila je stvaranje jedinstvenih slika i ikona, bisera srednjovjekovne umjetničke kulture.

Nastavljač te tradicije bio je opat Waldo, koji je u 8. stoljeću unutar zidina opatije sakupio jednu od najbogatijih knjižnica u Europi. Osim toga, ovdje je postojala jaka škola pjevanja, unutar čijih su se zidova majstorski izvodile pjesme u gregorijanskom stilu. U 10. stoljeću ovdje su djelovali poznati pjesnici i glazbenici našeg vremena, a nešto kasnije, rodonačelnik i začetnik njemačke književne književnosti, Notker Gubasty.

Gallen je do 18. stoljeća bio utjecajan samostan u Europi poput katedrale Notre Dame u srednjem vijeku, no kasnije je važnost samostana oslabila. U drugoj polovici 18. stoljeća srušene su najstarije građevine, a na njihovim su mjestima podignute nove crkve koje su utjelovljivale arhitektonski stil Barok, koji je još uvijek sposoban iznenaditi turiste i hodočasnike iz cijelog svijeta.

Godine 1983. UNESCO je samostan sv. Gala uvrstio na popis svjetske baštine. Unutar zidina glavne gradske atrakcije nalazi se najstarija knjižnica koja broji 160 tisuća starih knjiga, od kojih je 50 tisuća dostupno svima.

Svatko tko je imao sreću posjetiti austrijski grad Admont, smješten na rijeci Enns, nikada neće moći zaboraviti prekrasnu sliku: najstarije samostanske zgrade iz srednjeg vijeka, koje se ogledaju u vodenoj površini rijeke.

Slikoviti Admont svoj izgled duguje salzburškom nadbiskupu koji je 1704. godine pokrenuo njegovu izgradnju. Ovdje se provodio aktivan prosvjetni rad; redovnici su bili osobito napredni u prirodnim znanostima i opisivanju povijesnih činjenica. U blizini manastirskog imanja sagrađena je moderna škola za djevojke u kojoj su poučavali najbolji redovnici.

Vrhunac prosperiteta dolazi u srednjem vijeku, za vrijeme službe opata Engelberta. Bio je znanstvenik ispred svog vremena iz čijeg su pera izašla mnoga značajna znanstvena djela. U to je vrijeme u samostanu počela djelovati knjižnica, koja je do danas najveća samostanska knjižnica ne samo u Europi, nego iu cijelom svijetu. Zbirka knjiga je toliko veličanstvena da se ovdje svaki dan redaju redovi posjetitelja. Knjižnicu godišnje posjeti više od 70 tisuća ljudi. Ovdje možete vidjeti 70 tisuća rukom pisanih tekstova i gravura, a među 200 tisuća knjiga nalazi se i ogroman broj najstarijih primjeraka nastalih prije 13. stoljeća.

Dvorana u kojoj se nalazi knjižnica golema je, svijetla prostorija u kojoj se zamršeno miješaju elementi neogotike, baroka i romanike. Osim toga, na području se nalaze muzeji prirodoslovlja i povijesti umjetnosti izložbena dvoranaČesto se održavaju glazbeni festivali. U posebnom odjelu izložene su slike za slijepe. Može se samo zamisliti koliko bi izložbe bile jedinstvene da samostanske zgrade nisu stradale u požaru 1865. godine.

Dio blaga najstarije zbirke rasprodan je u kriznim godinama 20. stoljeća, koje je postalo vrlo teško za redovnike. Bilo je godina kada je djelovanje samostana bilo obustavljeno od strane nacionalsocijalističke vlasti, ali od 1946. duhovno djelovanje je obnovljeno i od tada nije obustavljeno.

Montecassino

Samostan koji je na tom mjestu utemeljio Benedikt Nursijski bivši hram Apollo, smatra se kultnim mjestom ne samo za Italiju, već i za cijelu povijest srednjovjekovna Europa. Njegova sudbina puna je gorkih stranica, jer je više puta uništavan. Zbog toga je ovdje sačuvan samo mali dio najstarije raskoši i ljepote koju su promatrali redovnici i hodočasnici srednjeg vijeka. Ipak, dotok gostiju u ovaj samostan, udaljen 120 km od Rima, ne prestaje u bilo koje godišnje doba.

Nakon izgradnje Montecassina 529. godine, na njegovom području nastao je benediktinski red. No nakon 33 godine zgrade su uništili Longobardi. Obnova je trajala stoljeće i pol, ali su je nakon još 170 godina opustošili Saraceni. Montecassino je obnovio papa Agapit II., koji je shvatio njegovu važnost u životu cijele Italije. Vojnih napada bilo je i tijekom Napoleonove ofenzive 1799. godine.

Sljedeća i najveća razaranja dogodila su se tijekom Drugog svjetskog rata u veljači 1944. godine. Tada se pojavila sumnja da se na području samostana nalaze visoki fašistički vojskovođe, pa je područje bombardirano. Samo je nekoliko dijelova zgrada uspjelo preživjeti, ali su glavne dragocjenosti zbirki, na sreću, uspjele evakuirati prije početka bombardiranja, pa su ostale neozlijeđene. Tijekom zračnih napada unutar zidina Montecassina ubijene su stotine civila koji su se tijekom rata sklonili unutar ovih zidina.

Po osobnim Papinim uputama, benediktinska baština je obnovljena sedamdesetih godina, nakon čega su tisuće hodočasnika pohrlile ovdje želeći vidjeti dvorac iz srednjeg vijeka. Gosti se mogu diviti dvorištu, hramovima, vinogradima i slušati priče iz srednjovjekovnog života.

U katoličkoj kulturi Saint Maurice se često naziva mjestom gdje se nebo otkriva ljudima. Ovo je najstarija opatija Zapadna Europa, koji se nalazi u Italiji, preživio je srednji vijek i preživio do danas. Tijekom proteklih 15 stoljeća duhovni život ovdje nije prestao niti jednog dana, a bogosluženja su se održavala u redovitim razmacima.

Saint-Maurice je osnovan 515. godine na mjestu groba sv. Mauricea, u čiju čast je opatija i dobila ime. Zaštita izabranog sveca bila je tako jaka da samostanski život nije prestao ni na minutu, niti je ovdje došlo do raspuštanja ili značajnijih razaranja. Od usta do usta mnoge generacije monaha još od srednjeg vijeka prenose legendu da se za vrijeme sljedećeg Bogosluženja u zidovima jednog od hramova moliteljima ovdje ukazao sveti Martin, koji je ujedno i zaštitnik ovog mjesta, poput Mauricijusa.

Lokalna je značajka bila da su službenici samostana uvijek bili šaljivdžije i ljudi suptilne ironije. To možete provjeriti sada kada dođete u Saint-Maurice. To je umnogome pridonijelo da samostan opstane stoljećima, a da nije postao žrtvom ratova, promjena političkih snaga i drugih peripetija. Monasi vjeruju da je razlog tome povoljan položaj: Saint-Maurice se "zagrli" uz stijenu, poput djeteta koje se drži svoje majke. Najveća opasnost, međutim, tijekom čitavog postojanja najstarijeg samostana u zapadnoj Europi dolazila je upravo od ove stijene od koje su se sedam puta odlomili krhotine, uništivši crkvu ispod nje. Posljednji put to se dogodilo sredinom 20. stoljeća, kada se golemi kamen srušio na zvonik i od njega su ostale samo ruševine.

Mnogo su puta Saint-Maurice opljačkali šumski razbojnici i opustošili razorni požari. Dešavalo se da manastir poplave planinski potoci, ali su monasi nepokolebljivo podnosili sve nevolje, ne prekidajući službu. U 2015. godini ovdje je proslavljena Velika 1500. obljetnica, organizirana uz sudjelovanje UNESCO-a.

Pravi biser kršćanstva nalazi se na otoku uz obalu Normandije u sjeverozapadnoj Francuskoj. Dvorac nevjerojatne ljepote s visokim tornjevima koji se uzdižu u nebo i odražavaju u morskoj vodi nezaboravna je slika koju svake godine nastoji vidjeti više od 4 milijuna turista iz cijelog svijeta.

Mont Saint-Michel se s francuskog prevodi kao "Planina svetog Mihaela Arkanđela". Jedinstven položaj znači da se do njega kopnom može doći samo u razdobljima značajne oseke, a plima ga odsječe od kopna ostavljajući tanku prevlaku na koju se ne usuđuje svatko kročiti. To turiste tjera na krajnji oprez: Victor Hugo je također napisao da je brzina plime vode jednaka brzini konja u galopu. Iz tog razloga, veliki broj turista nije mogao prevladati ovu stazu, utapajući se u zaljevu.

Povijest nastanka najstarijeg samostana povezana je s lijepom legendom: 708. godine biskupu Saint Aubertu od Avranchesa u snu se ukazao arhanđeo Mihael s dekretom da započne s izgradnjom samostana na otoku. Kad se biskup probudio, pomislio je da je možda pogrešno shvatio viđenje. Nakon drugog sličan san nastavio je sumnjati, pa je Avranches po treći put sanjao Arkanđela koji mu je ostavio opekotinu na glavi. Odmah nakon toga biskup je odlučio pokrenuti gradnju.

U 10. stoljeću broj hodočasnika postao je toliki da je za njih podignut mali grad u podnožju samostana, a obilje donacija omogućilo je prikupljanje potrebnog iznosa za podizanje ogromnog hrama na vrhu. planina. Do početka 13. stoljeća na području Mont Saint-Michela živjelo je nekoliko stotina redovnih redovnika. Ali postupno je značaj opatije slabio, a do 1791. godine redovnički život ovdje je završio, ustupivši mjesto zatvoru koji je postojao do kraja Francuske revolucije. Od 1873. započela je obnova velikih razmjera tijekom koje Mont Saint-Michel ima modernu izgled. Mnogima podsjeća na dvorac iz Disneyevog filmskog screensavera koji već dugi niz godina utjelovljuje ljepotu srednjovjekovnih dvoraca.

U Francuskoj se nalazi jedan od najljepših antičkih samostana - Lérins Abbey. Nalazi se na udaljenosti od tri kilometra od Cannesa, tako da većina turista koji posjećuju Cannes dolazi ovamo kako bi dotakli povijest srednjeg vijeka.

Samostan Lérins osnovan je 410. godine, nakon što se ovdje nastanio redovnik pustinjak u potrazi za samoćom. Učenici nisu htjeli napustiti svoje duhovni otac, pa su ga slijedili i na pustom otoku osnovali Lerinsku opatiju. Do 8. stoljeća ovo je mjesto postalo najutjecajnija regija Francuske i Europe; posjedovalo je mnoga imanja, ne isključujući selo Cannes.

Bez pristojne zaštite, ovo je mjesto postalo ukusan i lak plijen za Saracene, koji su opljačkali riznicu i pobili sve redovnike. Preživio je samo jedan od nekadašnjih stanovnika manastira - monah Elenter, koji je obnovio na ruševinama novi hram. Nakon toga su zgrade više puta uništavane, ali je upornost redovnika nadvladala sve nevolje. Nakon Francuske revolucije, otok je prodan poznatoj glumici, gdje se gostinjska kuća nalazila 20 godina. Tek 1859. godine biskup Fréjus ga je uspio otkupiti kako bi oživio sveto mjesto.

Sada na području samostana živi 25 redovnika koji se, osim duhovnim službama, bave uzgojem grožđa i hotelijerstvom.

5 / 5 ( 2 glasova)

Manastiri Ovčarsko-kablarske klisure u Zapadnoj Moravi nazivaju se „srpski Atos“ – tako je o njima pisao Sveti Nikolaj Srpski. Ali svoje ime ne duguju samo velikom teologu. U 14. stoljeću atonski monasi ovdje su osnovali pravu monašku republiku

Dana 27. kolovoza crkva se prisjeća jednog od utemeljitelja Kijevopečerskog samostana - Sveti Teodozije Pečerski. Njegov život i ljetopisni izvori daju nam priliku pratiti prve korake ruskog monaštva i vidjeti kako je monaški život bio ustrojen.

Moji preci s očeve strane bili su svećenici u Kurskoj biskupiji. Župa je prešla na najstarijeg sina, a ostali dječaci u obitelji postali su časnici u vojsci. Moj otac i njegova tri brata završili su sjemenište. Ali u revolucionarnim vremenima svi su odlučili da neće postati ni svećenici ni vojnici. Moj je otac postao liječnik. I ono što je iznenađujuće je da su se nakon toga u obitelji počele rađati uglavnom djevojčice, a dječaci su umrli u djetinjstvu! Dakle, ja sam zadnji u našoj obitelji. I tako se na meni zatvorio krug – imao sam čast i braniti Domovinu i služiti Crkvi

Ni prije sredine 20. stoljeća u Belgiji gotovo nitko nije čuo za pravoslavlje, a ako je i čuo, smatrali su ga sektom. Danas je jedini muški pravoslavni manastir u zemlji u ime ikone Majka Božja“Radost svih žalosnih” (Moskovska patrijaršija) jedno je od glavnih hodočasničkih središta svih belgijskih kršćana

Stoljećima su bili prognani na surove Solovecke otoke; u 20. stoljeću cijela je zemlja bila natopljena krvlju i suzama zatvorenika. Pa zašto ljudi danas dolaze ovdje da bi osjetili posebnu slobodu i mir? Zašto se iz godine u godinu vraćaju i govore o posebnom "sindromu Soloveckog"? Odgovori u izvješću NS o današnjim Solovcima. FOTOGALERIJA

23. siječnja i 29. lipnja slavi se prijenos relikvija svetog Teofana Samotnjaka. Prošlo je više od deset godina od dana kada su njegove relikvije vraćene u Kazanjsku crkvu samostana Višenski, u kojoj je proživio posljednje 23 godine života ne izlazeći iz ćelije

Naš dopisnik posjetio je samostan u kojem je sveti Teofan Zatvorenik proveo posljednje 23 godine svog života i napisao svoja najznačajnija djela. Kako ovo mjesto izgleda? Uz prethodni članak objavljujemo fotoreportažu iz Vysha i poznatog manastira Uznesenja u blizini Ryazana

Vjerojatno ne postoji ruska osoba koja nije čula ništa o tome Sveti Sergije Radonjež Svečevi učenici i žitelji samostana koji je on osnovao, a koji je kasnije postao Lavra Svete Trojice Svetog Sergija, osnovali su stotine samostana diljem Rusije, tako da se Lavra može smatrati misionarskim samostanom

Pskovo-pečerski samostan je jedini u Rusiji koji nikada nije bio zatvoren. Malo ljudi zna da su za vrijeme posljednje prijetnje zatvaranjem u Hruščovljevo vrijeme redovnici s prve crte bili spremni braniti samostan od ateista, poput Staljingrada od nacista. Njihova odlučnost nije osramoćena. Dogodilo se čudo.

U nedjelju, 5. kolovoza navečer, dva valaamska monaha, George i Ephraim, vozila su se na motornom skuteru u zaljev Monastyrskaya kako bi se susreli s drugom skupinom hodočasnika iz Moskve. Bili su udaljeni samo 200 metara od pristaništa kad je iza zavoja iskočila Gazela. Georgy, koji je sjedio za volanom, imao je djelić sekunde za razmišljanje: s desne strane bila je planina, s lijeve litica. Upravljajući volanom lijevo-desno, zbacio je prijatelja sa sebe, ali nije stigao sam izbjeći udarac. Georgy je umro u bolnici ne dolazeći k svijesti

Zapadno monaštvo počelo je u 4. stoljeću. gdje se ovih dana odvija slatki život – u Marseilleu i Cannesu. Pogledajte reportažu iz opatije Saint-Victor koju je utemeljio sv. Ivana Kasijana Rimljanina, vršnjaka palestinske lavre. FOTOGALERIJA

“Vatra monaške službe ovdje se nikada nije ugasila”, rekao je o samostanu Pukhtitsa Njegova Svetost Patrijarh Kirill tijekom posjeta Estoniji. U sovjetsko doba bio je jedan od rijetkih samostani, koji nikada nije zatvoren. Pogledajte našu fotoreportažu o modernog života Pyukhtits

U Kolomni blizu Moskve postoji muzej čije eksponate treba kušati - to je Muzej Kolomnenske pastile. Sastoji se od samo jedne prostorije u krilu trgovačke kuće, gdje gosti sjede za stolovima postavljenim za čaj, pričaju priče o provincijskom životu Kolomenskog Posada sredinom 19. stoljeća i počaste ih domaćim sljezom.

20. listopada obilježava se 200 godina otkako je Napoleonova vojska napustila Moskvu. Predstavljamo galeriju ikona s izložbe “U spomen izbavljenja od najezde Gala...”. Ruska ikona uoči Domovinskog rata 1812.”, održanoj u Središnjem muzeju staroruske kulture i umjetnosti nazvanom po Andreju Rubljovu.

Na obljetnicu pobjede u Domovinski rat 1812. u Moskvi je restaurirana slika „Bitka kod Borodina” Franza Roubauda, ​​pripremljena je izložba „Čast dana Borodina” i interaktivni programi, rekreirani su ambijent i atmosfera sabora u Filima

Sudionici međunarodnog muzejskog projekta “Remek-djela koja nestaju” izradili su preporuke za očuvanje spomenika drvena arhitektura, kako bi ih prenijeli Komisiji za kulturu i očuvanje povijesne i kulturne baštine Javne komore Ruske Federacije. Znanstvenici smatraju da je ovo posljednja prilika da skrenu pozornost države na problem.

Ove godine slavimo 200. obljetnicu Domovinskog rata 1812., čudnog rata Rusije s Napoleonom, u kojem je nepobjedivi zapovjednik, u pratnji 200 tisuća ljudi, uzalud jahao s obala Njemana na rijeku Moskvu, nikako da stigne istinski shvatiti svoje talente vojskovođe. Započinjemo objavljivanje serije eseja o Domovinskom ratu 1812. Prvi od njih, naravno, posvećen je početku rata
7 (20) travnja - dan smrti Velečasni opate Daniel, utemeljitelj samostana Trojice u Pereslavl-Zalessky. Hegumen Daniel izabrao je za sebe neobičnu poslušnost, koju je izvršio tajno od svih - počinak nepokopanih mrtvih koje je pronašao u blizini grada.

Dana 19. listopada 1745. u Dublinu su se dogodile vrlo čudne stvari - tisuće ljudi pokopalo je dekana katedrale svetog Patrika, koji nije dugo služio, budući da je bio u Londonu, imao je vrlo kompliciran osobni život, ponudio je majkama da tove svoje bebe na prodaju, a strastveno se bavio politikom. Ovog neobičnog svećenika danas poznaje svaka osoba u Rusiji. Zvao se Jonathan Swift.

1. Uvod
2. Stanovnici samostana
3. Vrijeme i disciplina
4. Arhitektura

Kršćansko monaštvo nastalo je u egipatskim i sirijskim pustinjama. U 3. stoljeću neki su vjernici, da bi se sakrili od svijeta s njegovim iskušenjima i potpuno posvetili molitvi, počeli odlaziti iz poganskih gradova u napuštena mjesta. Prvi redovnici koji su prakticirali ekstremni asketizam živjeli su sami ili s nekoliko učenika. U 4. stoljeću jedan od njih, Pahomije iz egipatskog grada Tebe, utemeljio je prvi cenobitski (cinen) samostan i napisao povelju koja opisuje kako bi redovnici trebali živjeti i moliti.

U istom stoljeću samostani su se počeli javljati i na zapadu rimskog svijeta – u Galiji i Italiji. Nakon 361. bivši rimski vojnik Martin utemeljio je kraj Poitiersa pustinjačku zajednicu, a nakon 371. samostan Marmoutier kod Toursa. Oko 410. godine sveti Honorat iz Arlesa stvorio je opatiju Lérins na jednom od otoka u Canneskom zaljevu, a sveti Ivan Kasijan oko 415. godine izgradio je samostan Saint-Victor u Marseilleu. Kasnije, zahvaljujući naporima svetog Patrika i njegovih sljedbenika, u Irskoj se pojavila vlastita - vrlo stroga i asketska - tradicija monaštva.

Za razliku od pustinjaka, redovnici cenobitskih samostana ujedinjeni su pod vlašću opata i živjeli su prema povelji koju je stvorio jedan od otaca. U istočnom i zapadnom kršćanskom svijetu postojala su mnoga samostanska pravila  Pahomije Veliki, Bazilije Veliki, Augustin iz Hipona, Kolumbana itd., no najutjecajnija je bila povelja koju je oko 530. godine sastavio Benedikt Nursijski za opatiju Montecassino, koju je osnovao između Napulja i Rima.

Benedikt nije od svojih redovnika zahtijevao radikalni asketizam i stalnu borbu s vlastitim tijelom, kao u mnogim egipatskim ili irskim samostanima. Njegova povelja držala se u duhu umjerenosti i bila je namijenjena prije “početnicima”. Braća su morala bespogovorno slušati opata i ne napuštati zidove samostana (za razliku od irskih redovnika koji su aktivno lutali).

Njegova je povelja formulirala ideal samostanskog života i opisala kako ga organizirati. U benediktinskim samostanima vrijeme je bilo raspoređeno između bogoslužja, samotne molitve, dušespasonosnog čitanja i fizičkog rada. Međutim, u različitim opatijama to su činili na potpuno različite načine, a načela formulirana u povelji uvijek je trebalo razjasniti i prilagoditi lokalnoj stvarnosti - životni stil redovnika na jugu Italije i na sjeveru Engleske nije mogao pomoći nego razlikuju se.

Postupno, od radikalnog izbora nekolicine asketa spremnih na apstinenciju, siromaštvo i poslušnost, redovništvo se pretvorilo u masovnu instituciju usko povezanu sa svijetom. Čak se i umjereni ideal počeo sve češće zaboravljati, a moral gubiti. Stoga je povijest monaštva puna poziva na reforme, koje su redovnike trebale vratiti njihovoj prvobitnoj strogosti. Kao rezultat takvih reformi, u benediktinskoj "obitelji" nastale su "podobitelji" - kongregacije samostana, reformirane iz jednog središta i često podređene "majci" opatiji.

Clunijanci

Najutjecajnija od ovih "podobitelji" bio je Red Cluny. Opatija Cluny osnovana je 910. godine u Burgundiji: redovnici iz nje pozvani su da reformiraju druge samostane, osnovali su nove samostane, a kao rezultat toga, do 11.-12. stoljeća, nastala je golema mreža koja je pokrivala ne samo Francusku, već i Engleska, Španjolska, Njemačka i druge zemlje. Cluniani su postigli imunitet od miješanja u njihove poslove od strane svjetovnih vlasti i lokalnih biskupa: red je bio odgovoran samo Rimu. Iako je Pravilo svetog Benedikta nalagalo braći da rade i obrađuju vlastitu zemlju, to je načelo u Clunyju zaboravljeno. Zahvaljujući protoku donacija (uključujući činjenicu da su Clunijci neumorno slavili mise zadušnice za svoje dobročinitelje), red je postao najveći zemljoposjednik. Samostani su dobivali poreze i hranu od seljaka koji su obrađivali zemlju. Sada se za monahe plemenite krvi fizički rad smatrao sramotnim i odvraćanjem od glavnog zadatka - bogoslužja (običnih dana trajalo je sedam sati, a blagdanima i više).

cisterciti

Sekularizacija koja je trijumfirala među Cluniancima iu drugim srodnim samostanima ponovno je probudila snove o povratku izvornoj strogosti. Godine 1098., opat burgundskog samostana Molem, po imenu Robert, očajnički želeći da svoju braću navede na strogost, otišao je odatle s 20 redovnika i osnovao opatiju Citeaux. Postao je jezgrom novog, cistercitskog (od Cistercij- latinski naziv za Sieve) reda, a uskoro su se u Europi pojavile stotine opatija “kćeri”. Cisterciti (za razliku od benediktinaca) nisu nosili crne, već bijele (od neobojane vune) haljine - pa su ih počeli nazivati ​​"bijeli redovnici". Oni su također slijedili Pravilo svetog Benedikta, ali su ga nastojali doslovno provoditi kako bi se vratili na svoju izvornu strogost. To je zahtijevalo povlačenje u daleke „pustinje“, skraćivanje trajanja službe i više vremena za rad.

Pustinjaci i vitezovi-redovnici

Osim “klasičnih” benediktinaca, na Zapadu su postojale samostanske zajednice koje su živjele po drugim pravilima ili su zadržale pravilo sv. Benedikta, ali su ga primjenjivale na bitno drugačiji način - primjerice, pustinjaci koji su se ekstremno asketizirali u malim zajednicama, kao što su Camaldoules (njihov je red utemeljio sveti Romuald), kartuzijanci (sljedbenici svetog Bruna) ili Granmontenses (učenici svetog Stjepana Mureta).

Nadalje, na raskrižju lađe s transeptom nalazili su se pjevališta (E). Tu su se redovnici okupljali satima i misama. U korovima, jedan nasuprot drugom, bila su paralelno dva reda klupa ili stolica. Engleski štandovi, fr. staje.. U kasniji srednji vijek najčešće su imale ležeća sjedala, tako da su redovnici tijekom napornih bogoslužja mogli sjediti ili stajati, oslanjajući se na male konzole - misericords Prisjetimo se francuska riječ misericorde(“Sažaljenje”, “milosrđe”) - takve su police doista bile milost za umornu ili slabu braću..

Iza kora postavljene su klupe (F), gdje su se za vrijeme službe nalazila bolesna braća, privremeno odvojena od zdravih, kao i novaci. Zatim je došla pregrada Engleski štapni zaslon, fr. jube., na kojoj je bilo ugrađeno veliko raspelo (G). U župnim crkvama, katedralama i samostanskim crkvama, gdje su se primali hodočasnici, odvajao je kor i prezbiterij, gdje se služilo bogoslužje i nalazilo svećenstvo, od lađe u koju su imali pristup laici. Laici nisu mogli izaći preko te granice i zapravo nisu vidjeli svećenika, koji im je, k tome, stajao leđima okrenut. U današnje vrijeme većina tih pregrada je srušena, pa kada uđemo u neki srednjovjekovni hram, trebamo zamisliti da prije njegov prostor nije bio nimalo objedinjen i svima dostupan.

U cistercitskim crkvama možda je postojao zbor za razgovor u lađi (H)- svjetovna braća. Iz svog su klaustra ulazili u hram kroz poseban ulaz (ja). Nalazila se u blizini zapadnog portala (J), kroz koji su laici mogli ući u crkvu.

2. Klaustar

Četverokutna (rjeđe poligonalna ili čak okrugla) galerija, koja se nadovezivala na crkvu s juga i spajala glavne samostanske zgrade. U središtu se često postavljao vrt. U monaškoj tradiciji, klaustar je bio uspoređen sa zidom ograđenim Edenom, Noina arka, gdje je obitelj pravednika spašena od vode koja je za kaznu poslana grešnicima, Solomonov hram ili Nebeski Jeruzalem. Naziv galerije dolazi od lat klaustrum- “zatvoren, ograđen prostor.” Stoga se u srednjem vijeku tako moglo zvati i središnje dvorište i cijeli samostan.

Klaustar je služio kao središte samostanskog života: kroz njegove galerije redovnici su se selili iz spavaće sobe u crkvu, iz crkve u refektorij, a iz refektorija, na primjer, u skriptorij. Tu je bio bunar i mjesto za pranje - zahod .

U klaustru su se održavale i svečane procesije: na primjer, u Clunyju, svake su nedjelje između trećeg sata i glavne mise braća, predvođena jednim od svećenika, hodala kroz samostan, škropeći sve prostorije svetom vodom.

U mnogim benediktinskim samostanima, poput opatije Santo Domingo de Silos (Španjolska) ili Saint-Pierre de Moissac (Francuska), na kapitelima stupova na kojima su počivale galerije, bile su mnoge scene iz Biblije i života svetaca. izrezbarene , alegorijske slike (kao sučeljavanje mana i vrlina), kao i zastrašujuće figure demona i raznih čudovišta, životinje međusobno isprepletene itd. Cisterciti, koji su nastojali pobjeći od pretjeranog luksuza i bilo kakvih slika koje bi mogle omesti redovnici od molitve i razmišljanja, protjerali su takav ukras iz svojih samostana.

3. Umivaonik

Na Veliki četvrtak Veliki tjedan- u spomen na to kako je Krist oprao noge svojim učenicima prije posljednje večere U. 13:5-11.— monasi, predvođeni igumanom, ponizno su prali i ljubili noge siromasima koji su dovedeni u manastir.

Na galeriji uz crkvu, svaki dan prije večeri okupljala su se braća da slušaju čitanje nekog pobožnog teksta - collatio Ovaj je naziv nastao jer je sveti Benedikt za ovaj “Razgovor” (“Collationes”) preporučio Ivana Kasijana (oko 360. - oko 435.), asketa koji je među prvima prenio načela samostanskog života iz Egipta na Zapad. Zatim riječju collatio počela nazivati ​​zakuska ili čaša vina, koja u posni dani bili su podijeljeni grubim redovnicima u ovaj večernji sat (otuda francuska riječ uspoređivanje- “užina”, “lagana večera”)..

4. Sakristija

Prostorija u kojoj se pod ključem čuvalo liturgijsko posuđe, liturgijsko ruho i knjige (ako samostan nije imao posebnu riznicu, onda relikvije), kao i najvažniji dokumenti: povijesne kronike i zbirke povelja, u kojima su popisivani otkupi. , donacijama i drugim činovima , o kojima je ovisilo materijalno blagostanje samostana.

5. Knjižnica

Uz sakristiju se nalazila knjižnica. U malim sredinama izgledao je više kao ormar s knjigama; u ogromnim opatijama izgledao je kao velebno spremište u kojem likovi iz “Imena ruže” Umberta Eca traže zabranjenu knjigu Aristotela.

Možemo zamisliti što su redovnici čitali u različitim vremenima iu različitim dijelovima Europe zahvaljujući popisima srednjovjekovnih samostanskih knjižnica. Ovo su popisi Biblije ili pojedinačni biblijske knjige, komentari na njih, liturgijski rukopisi, spisi crkvenih otaca i autoritativnih teologa Ambrozije Milanski, Augustin Hiponski, Jeronim Stridonski, Grgur Veliki, Izidor Seviljski i drugi., životi svetaca, zbirke čudesa, povijesne kronike, rasprave o kanonskom pravu, zemljopisu, astronomiji, medicini, botanici, latinskoj gramatici, djela starogrčkih i rimskih autora... Poznato je da su mnogi stari tekstovi došli do naših dana samo zato što su ih, unatoč sumnjičavom odnosu prema poganskoj mudrosti, sačuvali srednjovjekovni redovnici U karolinško doba najbogatiji samostani - kao što su St. Gallen i Lorsch u njemačkim državama ili Bobbio u Italiji - posjedovali su 400-600 svezaka. Katalog knjižnice samostana Saint-Riquier na sjeveru Francuske, sastavljen 831. godine, sastojao se od 243 sveska. Kronika, napisana u 12. stoljeću u samostanu Saint-Pierre-le-Vif u Sensu, donosi popis rukopisa koje je opat Arnauld naredio prepisati ili restaurirati. Uz biblijske i liturgijske knjige, sadržavao je komentare i teološka djela Origena, Augustina Hiponskog, Grgura Velikog, muku mučenika Tiburcija, opis prijenosa relikvija sv. Benedikta u samostan Fleury, “ Povijest Langobarda” Pavla Đakona itd..

U mnogim samostanima pri knjižnici su djelovali skriptoriji u kojima su braća prepisivala i ukrašavala nove knjige. Sve do 13. stoljeća, kada su se u gradovima počele množiti radionice u kojima su radili pisari laici, samostani su ostali glavni proizvođači knjiga, a redovnici njihovi glavni čitatelji.

6. Dvorana kapitula

Upravno i stegovno središte samostana. Tamo su se svako jutro (nakon prvog sata službe ljeti; nakon trećeg sata i jutarnje mise zimi) okupljali redovnici kako bi pročitali jedno od poglavlja ( capitulum) Benediktinski obred. Odatle i naziv dvorane. Uz povelju, ulomak iz martirologija (popis svetaca čiji se spomendan slavio svakog dana) i nekrolog (popis umrle braće, zaštitnika samostana i članova njegove “obitelji” za koje redovnici trebaju klanjati molitve na ovaj dan) su se čitale vani.

U istoj je dvorani opat poučavao braću i ponekad se savjetovao s odabranim redovnicima. Ondje su novaci koji su završili kušnički rok ponovno zatražili da budu zamonašeni. Tu je opat primao ovlasti i rješavao sukobe između samostana i crkvenih vlasti ili svjetovnih gospodara. Tamo je održan i "optužni kapitul" - nakon čitanja povelje, opat je rekao: "Ako netko ima nešto za reći, neka govori." I tada su oni redovnici koji su znali za nekakav prekršaj od strane nekoga ili sebe (npr. zakasnili na službu ili ostavili pronađenu stvar kod sebe barem na jedan dan), morali to priznati pred ostalom braćom. te trpi kaznu koju će odrediti rektor.

Freske koje su ukrašavale kapitularne dvorane mnogih benediktinskih opatija odražavale su njihov disciplinski poziv. Primjerice, u samostanu sv. Emerama u Regensburgu izvedeni su murali na temu “anđeoskog života” redovnika koji se bore s kušnjama, po uzoru na sv. Benedikta, njihova oca i zakonodavca. U samostanu Saint-Georges de Bocherville u Normandiji, na lukovima kapitularne dvorane, uklesane su slike tjelesnog kažnjavanja na koje su osuđeni redovnici prijestupnici.

7. Soba za razgovor

Pravilo svetog Benedikta poučavalo je braću najviše vrijeme za šutnju. Šutnja se smatrala majkom vrlina, a zatvorene usne “uvjetom za mir srca”. Zbirke običaja različitih samostana oštro su ograničavale ona mjesta i trenutke u danu kada su braća mogla međusobno komunicirati, a žitija su opisivala teške kazne koje su padale na glavu govornicima. U nekim se opatijama razlikovala "velika tišina" (kada je uopće bilo zabranjeno govoriti) i "mala tišina" (kada se moglo govoriti tihim glasom). U pojedinim prostorijama – crkvi, spavaonici, blagovaonici itd. – bili su potpuno zabranjeni isprazni razgovori. Nakon večeri u samostanu je trebala vladati apsolutna tišina.

U slučaju nužde bilo je moguće razgovarati u posebnim prostorijama ( gledalište). U cistercitskim samostanima mogla su ih biti dva: jedan za priora i redovnike (uz dvoranu kapitula), drugi prvenstveno za podrumara i konverz (između njihova blagovaonice i kuhinje).

Kako bi se olakšala komunikacija, neke su opatije razvile posebne znakovne jezike koji su omogućili prijenos najjednostavnijih poruka bez formalnog kršenja povelje. Takve geste nisu značile zvukove ili slogove, već čitave riječi: nazive raznih soba, svakodnevni predmeti, elementi božanskih službi, liturgijskih knjiga itd. Popisi takvih znakova sačuvani su u mnogim samostanima. Na primjer, u Clunyju je bilo 35 gesta za opisivanje hrane, 22 za odjevne predmete, 20 za obožavanje itd. Da biste “izgovorili” riječ “kruh”, morali ste napraviti krug s dva mala prsta i dva kažiprsta, ovako kako se kruh obično pekao okrugli. U različitim opatijama geste su bile potpuno različite, a gestikulirajući redovnici iz Clunyja i Hirsaua nisu se međusobno razumjeli.

8. Spavaća soba, odnosno spavaonica

Najčešće se ta prostorija nalazila na drugom katu, iznad kaptolske dvorane ili uz nju, a pristupalo joj se ne samo iz klaustra, već i kroz prolaz iz crkve. Poglavlje 22 Benediktinskog pravila propisuje da svaki redovnik spava na zasebnom krevetu, po mogućnosti u istoj sobi:

«<…>...ako njihov broj ne dopušta da se to uredi, neka spavaju po deset ili dvadeset kod starijih, koji su zaduženi da se o njima brinu. Neka svjetiljka u spavaćoj sobi gori do jutra.
Moraju spavati u svojoj odjeći, opasani pojasevima ili užadima. Kad spavaju, ne smiju imati noževe s kojima rade, režu grane i sl. uz bok, kako se ne bi ozlijedili dok spavaju. Redovnici moraju uvijek biti spremni i, čim se da znak, odmah ustati i jedan pred drugim hrliti na djelo Božje, pristojno, ali i skromno. Najmlađa braća neka ne budu kreveti jedan do drugoga, nego neka budu pomiješani sa starijima. Zauzimajući se za Božju stvar, bratski hrabrimo jedni druge, odagnavajući isprike koje izmišljaju pospanci.”

Benedikt iz Nursije naložio je da redovnik spava na jednostavnoj prostirci, pokriven pokrivačem. Međutim, njegova je povelja bila namijenjena samostanu koji se nalazi u južnoj Italiji. U sjevernim zemljama - recimo, u Njemačkoj ili Skandinaviji - pridržavanje ove upute zahtijevalo je mnogo veću (često gotovo nemoguću) predanost i prezir prema tijelu. U različitim samostanima i redovima, ovisno o njihovoj strogosti, bile su dopuštene različite mjere udobnosti. Na primjer, franjevci su morali spavati na goloj zemlji ili na daskama, a prostirke su smjele nositi samo oni koji su fizički slabi.

9. Topla soba, ili calefactorium

Budući da gotovo sve prostorije samostana nisu bile grijane, u sjevernim je zemljama postavljena posebna topla prostorija u kojoj se održavala vatra. Tamo su se redovnici mogli malo ugrijati, otopiti smrznutu tintu ili navoskati cipele.

10. Refektorij, ili refektorij

U velikim samostanima refektorij, koji je trebao primiti cijelu braću, bio je vrlo impresivan. Na primjer, u pariškoj opatiji Saint-Germain-des-Prés refektorij je bio dug 40 metara i širok 20 metara. Dugi stolovi s klupama bili su postavljeni u obliku slova U, a iza njih su sjedila sva braća po starješinstvu - baš kao u crkvenom koru.

U benediktinskim samostanima, u kojima je, za razliku od cistercitskih, bilo mnogo kultnih i didaktičkih slika, u blagovaonici su često slikane freske s prikazima Posljednje večere. Redovnici su se trebali identificirati s apostolima okupljenima oko Krista.

11. Kuhinja

Cistercitska prehrana bila je prvenstveno vegetarijanska, s nešto ribe. Nije bilo posebnih kuhara - braća su tjedan dana radila u kuhinji, au subotu navečer dežurna ekipa ustupila je mjesto sljedećoj.

Veći dio godine redovnici su dobivali samo jedan obrok dnevno, u kasnim poslijepodnevnim satima. Od sredine rujna do korizme (počevši oko sredine veljače) mogli su jesti prvi put nakon devetog sata, au korizmi - nakon večere. Tek nakon Uskrsa redovnici su dobili pravo na drugi obrok oko podneva.

Najčešće se monaški ručak sastojao od graha (grah, leća i sl.), namijenjenog utaživanju gladi, nakon čega se posluživalo glavno jelo, uključujući ribu ili jaja i sir. Nedjeljom, utorkom, četvrtkom i subotom svaki je obično dobivao cijelu porciju, au dane posta, ponedjeljak, srijedu i petak, jednu porciju za dvoje.

Osim toga, kako bi održali snagu redovnika, svaki su dan dobivali dio kruha i čašu vina ili piva.

12. Refektorij za Converse

U cistercitskim su samostanima braća laici bili odvojeni od punopravnih redovnika: imali su svoju spavaonicu, svoju blagovaonicu, svoj ulaz u crkvu itd.

13. Ulaz u samostan

Cisterciti su nastojali graditi svoje opatije što dalje od gradova i sela kako bi prevladali sekularizaciju u koju su, stoljećima od vremena sv. Benedikta, zaglibili “crni redovnici”, osobito Cluniani. Ipak, "bijeli redovnici" također se nisu mogli potpuno izolirati od svijeta. Posjećivali su ih laici, članovi samostanske „obitelji“, rodbinski povezani s braćom ili koji su odlučili služiti samostanu. Vratar, koji je nadzirao ulaz u samostan, povremeno je dočekivao siromahe, kojima su davali kruh i ostatke hrane koje braća nisu pojela.

14. Bolnica

Veliki samostani uvijek su imali bolnicu - s kapelom, blagovaonicom, a ponekad i vlastitom kuhinjom. Za razliku od svojih zdravih kolega, pacijenti su mogli računati na poboljšanu prehranu i druge pogodnosti: na primjer, bilo im je dopušteno razmijeniti nekoliko riječi tijekom obroka i nisu prisustvovali svim dugim bogoslužjima.

Sva braća su povremeno slana u bolnicu, gdje su podvrgnuti puštanju krvi ( minutio) - postupak koji je čak i neophodan za održavanje pravilne ravnoteže humora (krvi, sluzi, crne i žute žuči) u tijelu. Nakon ovog postupka oslabljeni redovnici dobivali su privremene oproste na nekoliko dana kako bi obnovili snagu: oslobođenje od cjelonoćnog bdijenja, večernji obrok i čašu vina, a ponekad i delicije poput pečene piletine ili guske.

15. Ostale građevine

Osim crkve, klaustra i glavnih zgrada u kojima su se odvijali životi redovnika, novaka i redovnika, samostani su imali i mnoge druge zgrade: opatove osobne stanove; hospicij za siromašne putnike i hotel za važne goste; razne gospodarske zgrade: hambari, podrumi, mlinovi i pekare; staje, golubinjaci itd. Srednjovjekovni redovnici bavili su se brojnim zanatima (pravili su vino, kuhali pivo, štavili kožu, obrađivali metale, obrađivali staklo, proizvodili crijep i ciglu) i aktivno su razvijali prirodne resurse: krčili su i sjekli šume, lomili kamen , ugljen, željezo i treset, razvijali rudnike soli, gradili vodenice na rijekama itd. Kako bi se danas reklo, samostani su bili jedno od glavnih središta tehničkih inovacija.

Izvori

• Duby J. Vrijeme katedrala. Umjetnost i društvo, 980–1420.

  M., 2002. Prou ​​​​M. Pariz, 1886.

Najstariji aktivni samostan je samostan Svete Katarine, koji se nalazi u podnožju planine Sinaj u samom središtu Sinajskog poluotoka. U Bibliji se ova planina naziva Horeb. Najstariji samostan sagrađen je u 6. stoljeću po nalogu cara Justinijana. U početku se hram nazivao Manastir Preobraženja Gospodnjeg ili Spaljiva Kupima. Ali od 11. stoljeća počelo se širiti štovanje svete Katarine, a naposljetku je i samostan po njoj dobio ime. Samostanski kompleks uvršten je na UNESCO-ov popis mjesta svjetske baštine.

Od svog osnutka manastir nikada nije rušen niti osvajan. I zahvaljujući tome, uspio je sačuvati golemo povijesno bogatstvo unutar svojih zidina. Među njima su zbirke ikona, vrijedna knjižnica rukopisa, koja je po važnosti odmah iza Vatikanske knjižnice. Manastirska biblioteka osnovana je za vreme arhiepiskopa Nikifora 1734. godine. Sadrži 3304 rukopisa i gotovo 1700 svitaka, 5000 knjiga, povijesnih dokumenata i povelja. Sva slova uključena različiti jezici: grčki, sirijski, arapski, koptski, armenski, etiopski i slavenski.

Ima u samostanu i jedinstvene ikone koji imaju značajne umjetničke, duhovne i povijesna vrijednost. Dvanaest ih je naslikano voskom u šestom stoljeću. Ovo su najstarije ikone na svijetu, najrjeđe i najstarije. Neke od ikona iz predikonoklastičkog doba izvezene su u Rusiju, a sada se čuvaju u Kijevskom muzeju nazvanom po Bogdanu i Varvari. Ima u samostanu svete Katarine i čudotvorna ikona. Ovo je triptih iz trinaestog stoljeća koji prikazuje Djevicu Mariju Bematarissu i prizore iz Bogorodičinog ciklusa.

Mnogi od najstarijih europskih samostana nalaze se u Bugarskoj, Škotskoj i Francuskoj. A jedan od najstarijih je samostan Svetog Atanasija. Nalazi se u Bugarskoj, u selu Zlatna Livada u blizini grada Chirpana. Arheolozi su došli do zaključka da je samostan 344. godine utemeljio sam sveti Atanazije. Bio je zaštitnik pravoslavne vjere i postulat Presvetog Trojstva. U ovom su samostanu, prema tvrdnjama arheologa, napisana neka od poznatih Atanazijevih teoloških djela. Još jedan najstariji samostan u Europi je samostan Candida Cassa, koji se nalazi u Škotskoj. Najstariji nakon njega je francuski samostan svetog Martina.

Najstariji samostani u Rusiji nalaze se u različitim dijelovima zemlje. Ali najstariji je Spaso-Preobraženski manastir. Ovo je najstariji manastir u Rusiji. Nalazi se u Muromu. Manastir je sačuvao mnoge drevne ikone s jedinstvenim temama. Znanstvenici ne navode točan datum osnutka samostana, ali se vjeruje da je to 1096. godina. U tom su se razdoblju u ruskim kronikama pojavili spomeni samostana. Osnivač manastira bio je knez Gleb, sin krstitelja Rusije - kneza Vladimira. Samostan je osnovan na mjestu kneževskog dvora pr kršćanski hram Svemilostivi Spasitelju. Glavna svetinja manastira je ikona Majke Božje "Brzočuvna", koju je arhimandrit Antonije donio sa Svete Gore Atos.

Najstariji manastir u Moskvi je Sveti Danilov samostan. Osnovan je 1282. prvi veliki vojvoda Moskva Daniil Moskovski. Manastir je podignut u čast nebeski zaštitnik Daniel Stolpnik.