Gospodin Isus Krist prije muke ustanovio je sakrament euharistije u kojemu kruh i vino postaju Tijelo i Krv Spasiteljeva. Je li se često potrebno pričešćivati? Kako ne izgubiti strahopoštovanje kada se često pričešćujete? Odgovorio protojerej Vladimir Vorobyov, rektor PSTGU

Sakrament nad sakramentima

– Kakav je nauk Crkve o zajedništvu?

– Nauk Crkve o euharistiji počinje od trenutka opisanog u Evanđelju po Ivanu, gdje Gospodin govori svojim učenicima: „...ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi njegove, neće imati života u tebi. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan” (Ivan 6,53-54). Taj se nauk u potpunosti otkriva u trenutku uspostavljanja sakramenta euharistije na Posljednjoj večeri. Kršćanima je od samog početka bilo jasno da je euharistija sakrament koji stvara Crkvu. To stoji u definiciji koju je dao apostol Pavao - Crkva je Tijelo Kristovo (1 Kor 12-12), to otajstveno Tijelo, bogoljudski organizam u kojem su ljudi sjedinjeni s Kristom. To Tijelo živi, ​​raste i donosi plodove upravo zahvaljujući sakramentu Euharistije, u kojem se svaki od članova Crkve, blagovajući dio Tijela Kristova, sjedinjuje u jedno cjelovito Tijelo, tjelesno, umno i duhovno.

Iz ovog pojma sakramenta postaje potpuno očito da je potrebno često pričestiti Svetim Kristovim Otajstvima. Iz Apostolska pravila, proizlazi da se onaj tko se bez valjanog razloga nije pričestio Svetim Kristovim Tajnama dulje od tri tjedna smatrao otpalim od Crkve.

Stari kršćani pričešćivali su se svakog dana Gospodnjeg (odnosno svake nedjelje), au četvrtom stoljeću sveti Bazilije Veliki piše: “Mi (misli se na sebe i našu monašku zajednicu) pričešćujemo se četiri puta tjedno.” OKO često pričešćivanje pišu mnogi sveti oci. Sama euharistija sadrži riječi evanđelja: „Dok su blagovali, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima reče: Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo. I uzevši čašu zahvalivši, dade im je i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha” (Matej 26,26). -28), “... ovo činite meni na spomen.” (Luka 22:19).

Taj Gospodinov poziv na pričešće svetim otajstvima Kristovim, Tijelom i Krvlju Kristovom, živi u srcu svakog kršćanina i snažno ga poziva na ovaj najveći sakrament! Sveti Maksim Ispovjednik kaže da nijedan sakrament nije potpuno bez pričesti. Stoga se Euharistija naziva “sakramentom nad sakramentima”, vjerujući da je u njoj ukorijenjen sav otajstveni, milošću ispunjeni život Crkve. Euharistija stvara Crkvu upravo kao euharistijsku zajednicu. Oni povijesni trenuci u kojima euharistijski život u Crkvi počinje slabiti postaju vrlo teški za sudbinu kršćanstva u ovom svijetu.

Naravno, bilo je razdoblja u životu Crkve kada se pričešćivanje moralo vrlo rijetko. Na primjer, prvi redovnici koji su otišli u egipatsku pustinju nisu se mogli često pričešćivati, pogotovo jer nisu imali sveti red i nisu mogli sami vršiti liturgiju. Ali ovo je poseban slučaj, au tako nevjerojatno teškom podvigu Božja je milost nadoknadila taj nedostatak u njihovim životima. Nakon toga samostani rastu, pojavljuju se veliki općinski samostani, u njima se pojavljuju "posvećeni" monasi - jeromonasi, i počinje se slaviti Euharistija.

Gubitak euharistijskog života jedan je od razloga revolucije i progona Crkve

Neprestano, pa čak i svakodnevno slavljenje euharistije odavno je postalo pravilo za kršćanske narode. I naravno, tim je čudnije vidjeti da se slavi Euharistija, a nema pričesnika! Ovo je potpuna besmislica. Naviješta se: “Uzmite, jedite, ovo je Tijelo moje”, ali nitko ne želi prihvatiti Tijelo Kristovo i nitko ne želi blagovati Krv Kristovu. Pravila svetih apostola to kvalificiraju kao uvredu Bogu.

Ako se ne može služiti liturgija, to je druga stvar, ali ako se služi liturgija, onda je nepričešćivanje više nego čudno.

Ipak, u predrevolucionarnoj Rusiji uspostavljena je tradicija pričešćivanja jednom godišnje. Nažalost, većina Ruski narod prihvatio je ovu nenormalnu situaciju kao normu. A postoji mišljenje (s kojim se teško ne složiti) da je upravo taj gubitak euharistijskog života jedan od razloga revolucije i progona koji su zahvatili Crkvu.

Kad su ljudi odstupili od Crkve, ohladili se u vjeri, uzmaknuli od ljubavi prema Kristu, mogli živjeti bez sakramenta koji ih sjedinjuje s Kristom, pretrpjeli su nevolje, nesreće, žalosti, smrtnu patnju svojstvenu životu bez Boga u svijetu koji “leži u zlu”, čiji je princ đavao. Tek tada su ljudi ponovno počeli moliti svim srcem, počeli se kajati i pričešćivati. U razdoblju progona više nije bilo pitanje koliko se često treba pričešćivati ​​– svi su se nastojali pričešćivati ​​što češće. Jer bilo je strašno! Kada su prestali puštati ljude u crkve, kada su crkve oduzimane, dizane u zrak, zatvarane, kršćani su počeli tajno slaviti liturgiju u svojim domovima, kao prvi kršćani, i trudili se da se obavezno pričeste.

Danas je često pričešćivanje postalo pravilo

Sada kada je stigla sloboda, mnogi su se pokušali vratiti euharistijskom životu u Crkvi, a često pričešćivanje postalo je pravilo. Mnogi pričesnici dolaze u crkve na Uskrsnu noć, prvi dan Uskrsa, Božića i drugih blagdana na koje se prije nisu pričešćivali; dovodi se mnogo djece, što je za vrijeme sovjetske vlasti bilo općenito zabranjeno.

Naravno, u tom slučaju mogu se pojaviti neke nepravilnosti, koje opet izazivaju sumnju u normu čestog pričešćivanja, što se čini nelogičnim. Pametnije i prirodnije bi bilo analizirati razloge nepravilnosti. Kad čovjek mora čuti zahtjev: „Ako se želiš često pričešćivati, onda se moraš prije toga svaki put detaljno ispovjediti, brzo, t.j. idite u crkvu svaki dan tjedan dana, postite tjedan dana, čitajte akatiste i kanone, a ako to ne činite, ne možete.” Takav mehanički prijenos normi i pravila koji su se razvili u razdoblju kada su se ljudi rijetko pričešćivali na one koji se danas žele pričešćivati ​​često dovodi do proturječja. Jer ako se često pričešćuješ i prije toga postiš tjedan dana, onda ćeš morati stalno postiti, ako cijeli tjedan svaki dan ideš u crkvu, kada ćeš onda raditi, kada ćeš obavljati druge dužnosti? To su “nepodnošljivi tereti”. A takvim zahtjevima pitanje se umjetno stavlja u slijepu ulicu.

Naime, kršćani, koji su se u davna vremena često pričešćivali, imali su različite standarde života, različita je bila i priprema za pričest i asketizam. Ako se danas taj trening uskladi s ljudskim mogućnostima, onda će većina problema nestati.

Kako se često pričešćivati ​​i zadržati strah Božji

Ostaje najvažniji problem: hoće li osoba koja se često pričešćuje zadržati strah Božji? Odnosno, neće li se naviknuti na ovaj sakrament i doživljavati ga kao nešto obično? Ako se dogodi takva ovisnost i čovjekova se duša opusti, ne drhti pred prijestoljem Božjim, raduje se i želi ovaj trenutak, kao što se događa s onima koji se dugo nisu pričešćivali, tada se postavlja pitanje ispravnosti čestih pričest za takvu osobu. Da se to ne dogodi, trebate razmisliti o tome kako se gaji štovanje u duši kršćanina? Kako pripremiti čovjeka za nadolazeći kršćanski život, ne samo imenom, nego i srcem?

Ako čovjek svaki dan živi u kršćanskom djelu, trudi se moliti se Bogu, ne vrijeđati nikoga, ne govoriti ružne riječi, biti uzdržan, čist, prostodušan, ne varati, ne varati, držati srijedu i petak, postiti i Praznici, tada priprava može biti kraća, a pričešćivat će se s još većim štovanjem i strahopoštovanjem. Ako se želi povezati izgledom kršćanski život s grešnim svjetovni život, to jest, biti kršćanin u crkvi, ali zaboraviti na svoje kršćanstvo izvan crkve, tada će neizbježno izgubiti svoje poštovanje. Sve će se to pretvoriti u neku vrstu teatra i izgubit će svaki smisao, stvarat će dojam licemjerja, prijevare i degradacije kršćanskog života.

– O. Vladimir, o. Vsevolod Shpiller prvi je nakon Drugog svjetskog rata u crkvenu praksu Ruske Crkve uveo često pričešćivanje. Kako se to dogodilo?

– Da, jedan od prvih svećenika u Rusiji koji je počeo pričešćivati ​​ljude na Uskrs i Božić bio je otac Vsevolod, koji je bio uvjeren da se često treba pričešćivati. Ali uvjeti su bili takvi da je masovna pričest na Uskrs bila jednostavno fizički nemoguća. Tada je bilo toliko naroda da je za vrijeme uskrsne službe ostalo samo malo mjesto na solei na Kraljevskim dverima da bi svećenik ili đakon mogao izaći da kadi i izgovori litanije. Bilo je nemoguće pomaknuti se. Stoga je bilo nemoguće ispovjediti se, pričestiti ili pristupiti sakramentu.

U običnim vremenima otac Vsevolod je svoju duhovnu zajednicu pričešćivao često i redovito. Ali nije se snašao na Uskrs, a nije bilo ni masovne pričesti. Pričestio je vrlo malo svoje duhovne djece s kojima je mogao razgovarati, unaprijed se ispovjediti i nešto objasniti. Pričestio ih je i, vidjevši kako se ovi ljudi pričešćuju, cijela se crkva počela kretati u tom smjeru i u narodu se počela javljati želja da se na Uskrs pričesti. I malo po malo led se počeo pucati. Kad se ukazala takva prilika, počeli su sve pričešćivati.

Kad je otac Vsevolod umro, narod je “pobjegao” iz naše crkve, malo je ljudi ostalo, a novom rektoru je bilo lakše riješiti taj problem, i on je jako želio slijediti oca Vsevoloda pričešćujući sve na Uskrs.

Čitanje anafore

– Oče Vladimire, u svojim predavanjima o liturgijskoj tradiciji kažete da ste jednom počeli naglas čitati molitvu anafore, a zatim prestali. Recite nam kako se to dogodilo?

Bolestan glas imao je i nezaboravni patrijarh Aleksije II, napravili su mu mikrofon, čitao je anaforu za cijelu crkvu. Patrijarh Kiril ima vrlo snažan glas, a ovu molitvu čita naglas bez mikrofona. Sada i ja imam takav mikrofon, a i ovu molitvu čitam naglas.

Ljudi ne prihvaćaju uvijek glasno čitanje ovih molitvi. Percepcija ovisi o pripremljenosti. Ako je zajednica zrela i ima pravi euharistijski život, onda ovo čitanje nastaje vrlo prirodno i lako se percipira. Ako je crkva velika i “prolazna” (u velikim katedralama, gdje se stalno pojavljuju novi ljudi i ne zna se tko se kada ispovjedio ili pričestio), to je teško izvedivo.

Čitanje euharistijskih molitava naglas prirodno se javlja u situaciji žive i punopravne duhovne zajednice. U takvoj zajednici njezini članovi aktivno sudjeluju u bogoslužju: pjevaju, čitaju, osiguravaju sve što je potrebno za život hrama i žele zajedno moliti, razumjeti što se događa u oltaru i uistinu biti jedinstven organizam. U ovom slučaju nema problema s navodno nerazumljivim slavenski jezik: svi razumiju, svi su pročitali potrebne knjige, naučili potrebne informacije. Lako je moliti i služiti zajedno sa svojom zajednicom, a bilo bi čudno ne čitati najvažnije molitve svima naglas.

Trebaju li se laici pokajati za svoje misli? Trebam li se redovito ispovijedati ili čekati poseban osjećaj pokajanja? Ako se sami klerici često ne ispovijedaju, nije li to primjer za laike? Koliko često se laici trebaju pričešćivati?

Na ova i druga pitanja odgovorio je mitropolit Saratov i Volsk Longin.

- Vladika, što je otkrivenje misli, a što ispovijed?

Doista, samostansko otkrivanje misli razlikuje se od ispovijedi. Otkrivanje misli pokušaj je ispunjenja zapovijedi: Neka sunce ne zađe nad vašom ljutnjom(Ef 4,26) – i to ne samo u ljutnji, nego i u svakom drugom grijehu. Stoga, na kraju dana, monah otkriva starcu sve svoje grešne misli, riječi i djela počinjena tijekom dana. Upravo otkrivenje misli stvara bratstvo u samostanu, jer ne dopušta da se neljubazne misli i osjećaji jednih prema drugima ukorijene u srcima redovnika.

U principu, imamo nešto slično u našem večernje pravilo- “Svakodnevno ispovijedanje grijeha.” Pretpostavlja se, dakako, da čovjek ne kaže samo ono što je naučio napamet: “...djelom, riječju, mišlju... jedući”, iako danas možda uopće nije prejeo. U idealnom slučaju, osoba bi u ovoj molitvi trebala imenovati upravo one grijehe koje vidi u sebi. Takva ispovijed pred Gospodinom svojevrsna je analogija monaške ispovijesti misli. Ali ni jedno ni drugo ne zamjenjuje ispovijed.

- U večernjim molitvama molimo Boga da nam oprosti grijehe koje smo učinili djelom, riječju i mišlju. Mnoge se strasti očituju u nama upravo u obliku misli. Treba li laik i dalje ispovijedati ne samo svoje grijehe, nego i svoje misli?

Dogodi se da čovjeku neka misao postane opsesivna i tada ju je nužno ispovjediti. Recimo, neljubazan odnos prema drugoj osobi, zavist, ljutnja na njega. Ponekad se čovjek ne može zaustaviti: svaki dan razmišlja o tome, razgovara o ovoj temi s drugim ljudima. Takvu misao treba privesti na ispovijed i zamoliti Boga da je se riješi.

- Trebate li svećeniku u crkvi ispovjediti sve svoje grijehe ili je dovoljno zamoliti Boga za oproštenje kada ste zgriješili ili navečer uz čitanje večernjeg pravila?

Čim osoba shvati da je sagriješila, potrebno je zamoliti Boga ne samo za oprost, već i za pomoć u prevladavanju ovog grijeha. To morate učiniti odmah i kada sumirate dan. A ako se taj grijeh ponovi, ako duša zaboli zbog toga ili neka misao ne odstupi - o tome se mora govoriti na ispovijedi.

- Kažu da je dovoljno da se laici jednom mjesečno ispovjede. Može li biti da osoba nema što ispovjediti ili jednostavno ne vidi svoje grijehe?

Crkva kaže: "Nema čovjeka koji bi živio i ne griješio." Mogu pretpostaviti da osoba u tjedan dana neće počiniti nikakav teški grijeh. Daj Bože da ne samo za tjedan dana, nego i za mjesec dana. Ali vrlo je teško živjeti potpuno bez grijeha, pogotovo onima koji žive u svijetu. Neminovno smo vezani nekim grijesima. Ako osoba živi pažljivim životom, mislim da je malo vjerojatno da će doći u situaciju da nema što priznati.

- Je li potrebno ispovjediti se ako nema oštrog osjećaja kajanja?

Vidite, u čemu je stvar: snaga osjećaja kajanja ovisi o intenzitetu unutarnjeg života osobe. Morate "obratiti pozornost na sebe" ne samo s vremena na vrijeme, već stalno. To jest, osoba mora stalno živjeti u trijeznoj pažnji na sebe, na svoje postupke, na pokrete svoje duše, na ono što govori, što čini. I tu pozornost nužno mora pratiti usporedba s Evanđeljem: koliko sam danas daleko od Evanđelja, od onoga što Gospodin od mene očekuje ili, obrnuto, koliko sam se, milošću Božjom, uspio nekako približiti. tome, učiniti nešto dobro. Ako postoji takva stalna vještina, postojat će osjećaj pokajanja. To se ne događa: čovjek živi ravnodušno prema sebi, a onda odjednom uključi nešto u sebi i poteku suze...

Osjećaj pokajanja rezultat je glasa savjesti. Ako je osoba sluša i pokušava ne ići protiv glasa savjesti, tada će i najmanja uvreda u njoj izazvati snažan osjećaj pokajanja. A ako čovjek postupno nauči – prvo u malim stvarima, zatim u prosječnim, pa onda u velikim stvarima – postupati protiv svoje savjesti, onda njezin glas postaje prigušen i prigušen. Sjetite se kako abba Dorotej govori o savjesti: “Ovo su blaga koja je Izak iskopao i Filistejci napunili.<…>Jer kad nam savjest govori da nešto učinimo, a mi to zanemarimo, i kad opet progovori, a mi to ne učinimo, nego nastavimo gaziti, tada to zaspimo i ono više ne može jasno govoriti nas."

Moramo iskreno priznati da svaki čovjek prolazi kroz razdoblja hlađenja i bezosjećajnosti. Zašto Evanđelje kaže da je potrebno Kraljevstvo nebesko (Matej 11, 12)? Jer trebamo se stalno prisiljavati činiti dobro. Često modernog čovjeka Došavši u Crkvu, očekuje da će mu se nešto dogoditi zahvaljujući nekom vanjskom utjecaju. I kad mu kažu da treba sam raditi, i to raditi svaki dan i truditi se veliki napor, postaje nezainteresiran. To je, inače, glavni razlog ovakvih rasprava: “Čemu postovi? Post u bračnom životu, post kao ograničenje hrane? Zašto ispovijed? Ovo je rezultat nemarnoga života.

Svake minute čovjek mora čvrsto zamisliti stanje svog duhovnog života. Moramo u sebi njegovati sposobnost da uvijek vidimo svoje grijehe. Tada će se pojaviti osjećaj pokajanja. A ako jest, tada će osoba trčati na ispovijed, težiti tome. A ako ne, onda će se ispovijed nakon nekog vremena pokazati nepotrebnom. Ali tako čovjek radi: ne samo da njemu samom ne treba ispovijed, već će se početi boriti da ne treba ni svima drugima.

Što se tiče oštrine pokajničkog osjećaja: ona se gubi kada čovjek padne u nemar. Tada se gubi sve: osjećaj Božje prisutnosti u vašem životu, a bogoslužje postaje nešto dugo, neshvatljivo, dosadno i nepotrebno. I svaka borba sa samim sobom počinje se činiti kao "pretresanje duše". Dakle, kad kažu da ispovijed zbog svoje učestalosti postaje “profanacija pokajanja”, to je temeljno pogrešno shvaćanje biti sakramenta; to je potpuno pogrešno.

- Često župljani ispovijed zamijene pričom o svojim svakodnevnim poslovima. Što bi tu svećenik trebao učiniti?

Doista, događa se da ljudi previše pomiču granice ispovijedi kao sakramenta. Ali mislim da ne bismo trebali biti previše ogorčeni zbog ovoga. Potrebno je odgajati ljude, a to treba činiti svaki svećenik. Na kraju, kada je jedna seoska starica došla kod monaha Amvrosija Optinskog i rekla mu da joj umiru ćurčići, ni to nije bila ispovest. Ali velečasni Ambrozije nije joj odbacio, nego je savjetovao što da rade, čime da ih hrane, to nije bio duhovni savjet, već ono što je čovjeku trebalo - utjeha i očitovanje ljubavi.

U Crkvi je vrlo teško povući jasne granice, jer je komunikacija između čovjeka i Boga komunikacija dviju osobnosti. Isto tako, komunikacija između osobe i svećenika je također komunikacija između dva pojedinca. I svećenik se zbog toga ne treba ljutiti, osuđivati ​​takve ljude, nego ih strpljivo, nježno i nenametljivo učiti ispovijedati, razlikovati ispovijed od duhovnog razgovora.

- Vladika, ponekad se kaže da se sveštenstvo često ne ispovijeda...

To je jako loše i to je svojstvo uglavnom novog, mladog klera. Koliko god to bilo žalosno, a to vidim na primjeru svoje biskupije i sjemeništa, mnogi se sjemeništarci rijetko ispovijedaju, a kad postanu svećenici, ne ispovijedaju se češće. Hvala Bogu, ima mnogo divnih svećenika koji putuju u samostane, imaju ispovjednike i često idu na ispovijed. Postoje župe u kojima se svećenici međusobno ispovijedaju prije bogoslužja. Ali općenito, naravno, svećenstvo malo ispovijeda, i to je vrlo veliki problem, a ne primjer za nasljedovanje. Koristiti kao argument: “Svećenici ne ispovijedaju, nego pričešćuju” potpuno je pogrešno. I sam uvijek potičem sjemeništarce da se češće ispovijedaju, jer samo onaj svećenik koji zna ispovijedati i razumije smisao ispovijedi može tome poučiti svoje župljane.

Ali postoji još jedna stvar koju bih htio reći. Danas je običaj ogorčeno osuđivati ​​staro svećenstvo zbog toga što je u Sovjetske godine nije se pričestio na Uskrs. Zna li itko od ovih tužitelja što znači "uzdrmati gomilu na Uskrs"? I dobro se sjećam što se događalo po crkvama u uskrsnoj noći. U crkvi je gomila ljudi, a u gomili, držeći se za ruke, stoje mladići, komsomolski aktivisti, sportaši - i tako se počinju gurati, "pumpati" cijelu tu ogromnu gomilu. Vriska, galama, jadikovke, jer ako padneš, zgazit će te. I gazili su. I to je učinjeno kako bi ljudi počeli bježati iz crkve. Jadni zbor iz sve snage pokušava: “Uskrsnuće je, prosvjetljujmo se ljudi...” - a u crkvi se događa nešto nevjerojatno, vriska sa svih strana, miris dima, jer cijela gomila ovih Komsomolci su to dobro primili na prsa. I kako je bilo moguće nekoga pričestiti u toj situaciji, u tom “uskrsnom” ozračju? Pa čak i bez ispovijedi?

- Vladika, osoba koja je navikla na ispovijed prije pričesti, osjeća potrebu za tim, osjeća dobrobit za svoju dušu upravo u tom pristupu. Upravo zahvaljujući praksi, bez zalaženja u teologiju. Šteta bi bilo izgubiti stoljetnu tradiciju. Očito je izdržao test vremena.

Sigurno! U zboru glasova na internetu danas, koja je dominantna misao? “NE želimo priznati, ne treba NAM.” Stoga se spor ne može načelno riješiti. Ima ljudi kojima ne treba ispovijed. A ima i onih kojima treba. Stoga je ovaj spor po meni potpuno uzaludan.

- Vladika, postoji mišljenje da česta pričest sama po sebi može riješiti mnoge probleme crkvenog života - učiniti kršćane svjesnijima i odgovornijima.

Središte života kršćanina treba biti pričest svetim Kristovim otajstvima. Ali ljudi se navikavaju i na pričest. I sve ovisi ne samo o tome kako se čovjek za to pripremi, već o tome kako živi. Može li čovjek koji živi običnim, užurbanim životom s rukom na srcu reći da je njegov život Kristov središte? Jasno je kad se svetogorski monasi pričešćuju tri ili četiri puta tjedno: to su ljudi koji su se posvetili Bogu, oni žive u Kristu. Za njih je česta pričest potpuno opravdana, kako i treba biti.

Ali većina običnih laika ne živi na Svetoj Gori, nego u modernim gradovima. Ako poništimo pripremu za pričest, onda ćemo nakon nekog vremena dobiti ono što danas imamo na Zapadu. Savjestan, pobožan katolik, hodajući kući, između posla i supermarketa, stane na putu do crkve gdje se služi večernja misa, a između toga se pričesti – bez pripreme, bez posta, bez ispovijedi i bez čitanja ikakvih pravila. Nakon što je na to potrošio 15-30 minuta, odlazi kući i nastavlja živjeti normalnim životom. Je li ovo ideal? Trebamo li tome težiti? Ne!

- Koliko često se laici trebaju pričešćivati? Mnogi svećenici savjetuju da se pričešćuju jednom u dva tjedna.

Nemoguće je dati opću preporuku za sve. Sve ovisi o intenzitetu crkvenog života. Osoba u različitim razdobljima svog života doživljava različite potrebe za Crkveni sakramenti. Ponavljam: ako se čovjek redovito ispovijeda, čisti svoju savjest, ako živi crkveni život V u svakom smislu ova riječ, posti, glasi molitveno pravilo - mislim da bi se mogao prilično često pričešćivati. Koliko često? Na svakoj liturgiji? Nema potrebe postavljati si takve ciljeve. Treba se dosta često ispovijedati, a ne uvijek prije pričesti.

Mogu li se pričestiti jednom tjedno? Moguće je ako osoba živi intenzivnim unutarnjim životom. Mogu li se pričestiti jednom u dva tjedna? Ovo je vjerojatno jedno od najoptimalnijih rješenja. Dodao bih i velike i dvanaeste slave i praznike koje narod posebno poštuje. I mislim za moderni kršćanin tko ide u crkvu barem svaki tjedan, pričestiti se dva do tri puta mjesečno dobro je i sasvim dovoljno.

Koliko često se treba pričešćivati?

O čestom pričešćivanju se ne može ništa reći...

Svaka osoba mora odlučiti ovo pitanje osobno za sebe. Sve ovisi o potrebama vaše duše. Nitko vam ne može odrediti koliko se često trebate pričešćivati. Iako se neke smjernice i preporuke mogu dati.

U pričesti Gospodin daje snagu za obraćenje. Ako se čovjek ozbiljno trudi ispraviti svoj život, živjeti po vjeri, Boga radi, a pričešćuje se prerijetko, onda se prije ili kasnije može jednostavno slomiti od nedostatka snage, jer za pokajanje je potrebna velika snaga. Ako se čovjek često pričešćuje, ali ne razmišlja ozbiljno o tome što mu se događa i ne želi se pokajati, tada može prije ili kasnije jednostavno poludjeti, jer je lud za tako strašnim sakramentom.

Inače, iz ovoga možemo zaključiti da je ipak bolje pričešćivati ​​se češće, budući da nam je život općenito dan za pokajanje.

ZA ČESTO PRIČEŠĆIVANJE NE POSTOJE KANONSKA OGRANIČENJA. Samo dva puta dnevno nije dopušteno. Postoji kanonsko ograničenje rijetke pričesti. Ako se osoba nije pričestila tri tjedna uzastopno bez...

Pitanja, pitanja, pitanja…..

1. Kako treba biti odjevena osoba koja odluči ići u crkvu?
2. Je li moguće jesti prije posjeta hramu u jutarnji sati?
3. Može li se ući u hram s torbama?
4. Koliko se treba nakloniti prije ulaska u hram i kako se ponašati u hramu?
5. Koliko dugo trebate biti na dužnosti?
6. Je li moguće sjediti na službi ako nemate snage stajati?
7. Što je važno kod naklona i molitve?
8. Kako se pravilno cjelivaju ikone?
9. Što simbolizira svijeća postavljena ispred slike?
10. Je li važno koju veličinu svijeća postavljate ispred slike?
11. Što riječi "amen" i "aleluja" znače u molitvama?
12.Koji se trenutak smatra završetkom jutarnje službe?
13.Kako naručiti pomen i zahvalni namaz?
14.Koliko se puta godišnje trebate pričestiti?
15. Što je pomazanje?
16. Koliko često trebate posjećivati ​​hram?
17. Zašto vam je potreban duhovni vođa?
…

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-15991/?stt=665

Protojerej Dimitrije Smirnov: Onaj koji joj je zabranio da se pričesti, učinio je grijeh i za to će odgovarati pred Bogom. Ti si, Lidija, bila svjedok grijeha. Stoga vas molim da molite za ovog čovjeka (ne želim ga ni zvati svećenikom) i prolijete vruću suzu za njim. Kršćanin se ne smije pričešćivati ​​više od jednom dnevno i ne manje od jednom godišnje. Ako se čovjek pričešćuje rjeđe od jednom godišnje, više nije kršćanin. A prema Pravilima Crkve, tko se bez valjanog razloga tri nedjelje ne pričesti, već mora biti izopćen iz Crkve. Minimalna učestalost pričešćivanja je jednom mjesečno. Četvrte nedjelje treba se pričestiti. Što potvrđuje i jedan od najnovijih svetih otaca, Ignacije Brianchanino. A monah Serafim je rekao da što se češće pričešćuješ, to bolje.

Protojerej Aleksandar Berezovski: Ako je čovjek imao slobodan dan, pa je došao u crkvu, spremio se, postio, onda...

Koliko često se treba pričešćivati? Kanonska pravila Crkve propisuju da se pričest ne izbjegava bez valjanog razloga. U Drevna crkva Na Liturgiji su se pričestili svi prisutni: na Liturgiju se dolazilo samo radi pričesti, a ne da se pomole i odu. U bizantsko doba u mjestima gdje se euharistija slavila svakodnevno, primjerice u nekim samostanima, ljudi su se mogli pričešćivati ​​čak i svakodnevno, a tamo gdje se euharistija slavila nedjeljom, kao što je bio slučaj u većini župa, pričešćivali su se. jednom tjedno. Sveti Bazilije Veliki je u 4. stoljeću, odgovarajući na pitanje koliko se često treba pričešćivati, napisao: „Bilo bi dobro i korisno pričešćivati ​​se svaki dan, ali mi se pričešćujemo četiri puta tjedno: srijedom, petkom. , subotom i nedjeljom.” Minimalni vremenski razmak između dvije pričesti je liturgijski dan: ne možete se pričestiti više od jednom dnevno. Kad se pričešćujemo na Veliku subotu, pa na Uskrsnu noć, doista postoji praznina...

Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi (Ivan 6,53). Crkva na to pitanje ne daje jasan odgovor. Kršćani prvih stoljeća pokušavali su svakodnevno pristupiti svetom kaležu. Sveti Bazilije Veliki u jednoj od svojih poslanica propisuje pričest četiri puta tjedno, a Ivan Zlatousti izbjegavanje svete pričesti naziva "đavolskim djelom".
S vremenom su se standardi pobožnosti mijenjali, i to ne uvijek na bolje. U 19. stoljeću mnogi su ruski kršćani pričest smatrali umirućom riječju (poznato je da je teško bolesnom caru Aleksandru Prvom rodbina ponudila pričest, on je odgovorio: “Zar sam stvarno tako loš?”). Nakon ruske golgote 20. stoljeća među kršćanima je ponovno oživjela želja za čestim pričešćivanjem.
Čovjek koji poznaje Evanđelje ne treba objašnjavati koliko je veliko Svetište Tijela i Krvi Kristove, zašto je bez pričesti nemoguće baštiniti život vječni (o tome je govorio sam Gospodin u razgovoru sa Židovima...

Koliko često trebam primati svetu pričest?

U prvim stoljećima kršćanstva vjernici su se vrlo često pričešćivali. Mnogi svaki dan. Tradicija čestih pričesti za svakoga Božanska liturgija zadržao se i u kasnijim vremenima. Mnogi sveti oci pozivaju na što češću pričest.

Od 18. stoljeća u Rusiji se, nažalost, razvila praksa rijetke pričesti. Bilo je mnogo ljudi koji su se pričešćivali samo jednom godišnje. Vjerovalo se da je dovoljno pričestiti se jednom tijekom četiri posta i na imendan. Neki su se ipak pričešćivali na velike blagdane. Pojavila su se čak i smiješna mišljenja o štetnosti čestog pričešćivanja. Ljudi koji su se često pričešćivali mogli su biti osumnjičeni za herezu i sektaštvo.

Pravedni Ivan Kronštatski piše: “Neki govore da je grešno za laike često se pričešćivati, da se mladi trebaju pričešćivati ​​samo jednom godišnje, a samo starci tijekom cijele korizme, da luduju oni koji se često pričešćuju. Kako apsurdno! Koji…

Broj 1 (115) / “Pravilo vjere”

Koliko se često treba ispovijedati i pričešćivati?

Pitanje odgovor

— Ako je osobu u ranom djetinjstvu krstila vlastita baka vjernica uranjanjem u vodu i stavljanjem križa, je li to krštenje ispravno?

— Važno je da se trostruko uranjanje u vodu odvija uz molitvu „Sluga Božji (ime) se krsti u ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Duh Sveti. Amen". To se ponekad čini u uvjetima progona ili prijetnje životu djeteta. Osoba uronjena u vodu na ovaj način smatra se krštenom. Ali već pri prvom susretu sa svećenikom trebate mu sve ispričati, kako bi svećenik dovršio krštenje obredom krizme, po kojem se daje milost Duha Svetoga.

— Koliko se često treba ispovijedati i pričešćivati?

- Razlikuje se u različitim uvjetima. Vodeći pobožan i pažljiv način života, postnik se može, uz blagoslov svoga ispovjednika, pričešćivati ​​svake nedjeljne liturgije ili svake druge nedjelje, dakle dva puta mjesečno...

Koliko puta godišnje trebam se pričestiti?

Crkva ne daje jasan odgovor. Kršćani prvih stoljeća pokušavali su pristupiti svetom Kaležu gotovo svaki dan. Sveti Bazilije Veliki je u jednoj od svojih poslanica propisao pričešćivanje četiri puta tjedno, a Ivan Zlatousti je izbjegavanje česte pričesti nazvao "đavolskim djelom".

Koliko puta se pričešćivati ​​- o tome se mora odlučiti sa duhovnikom i potrebno je dogovoriti koliko često pričešćivati, koliko dugo i koliko strogo postiti prije toga. Svećenici blagoslivljaju na različite načine, ali svakome prema njegovim mogućnostima.

U svakom slučaju, ako osoba ispovijeda pravoslavlje, mora se pričestiti najmanje pet puta godišnje - jednom tijekom svih višednevnih postova, kao i na imendan. Ako u okolici nema crkve, onda morate pod svaku cijenu naći priliku da se pričestite barem jednom godišnje, ne rjeđe - inače možete otpasti od Crkve.

Za ljude koji žele crkveizirati svoj život, mnogi moderni pastori preporučuju pričest od...

Oče, već me dugo brine jedno pitanje u vezi česte pričesti.
Oče Aleksandre, odgovorite, molim vas, zašto bismo mi, u naše vrijeme, trebali oživjeti praksu prvih stoljeća kršćanstva? Naši preci, od kneza Vladimira do cara Nikole 2, nisu se pridržavali tradicije prvih stoljeća, kada su se pričešćivali 4 puta godišnje, tj. na svakom postu. O tome je pisao episkop Filaret u svom katekizmu. Dakle, više od 1000 godina naši su preci bili u krivu?
Ali ako obnovimo tradiciju prvih stoljeća, onda moramo radikalno promijeniti svoj način života. Prvi kršćani bili su toliko čisti da su mogli slaviti euharistiju izvan hrama. Ali kad je crkva izašla iz katakombi, grijeh je sve više ulazio u srce čovjeka, a crkva je sve češće pozivala na obraćenje nego na pričest. Naknadno su se pojavile molitve u kojima se traži da budemo dostojni svete pričesti.
Čini mi se da u naše vrijeme nije aktualna tema česta pričest, nego česta ispovijed...

Treba li djecu pričešćivati? I koliko često to treba činiti?

Treba li djecu pričešćivati? I koliko često to treba činiti?

Dobar dan, dragi naši posjetitelji!

Treba li djecu pričešćivati? I koliko često to treba činiti? Što učiniti ako se dijete opire pričesti: hirovito je, izbija i stiska zube?

Protojerej Aleksandar Lebedev odgovara:

„Za mene je odgovor na ovo pitanje očit: „Pustite dječicu i ne branite im da dolaze k meni, jer takvih je kraljevstvo nebesko“ (Matej 19,14). Ovo su Kristove riječi, s Njim se ne možete raspravljati. Stoga djecu treba pričešćivati ​​što je moguće ranije i ponavljati što češće, koliko okolnosti dopuštaju.

Obično, kad me žene o tome pitaju, odgovorim da nelijene majke pričešćuju djecu jednom tjedno, a lijene - jednom u dva tjedna, pa im predložim da odluče u koju kategoriju žele sebe svrstati. , i postupite u skladu s tim.

U pričesti se sam Bog sjedinjuje s...

S kim i kako možete razgovarati o sakramentu euharistije? Koliko se često trebam pričešćivati? Trebam li naglas čitati molitve anafore? Zamjenik načelnika Odjela dijeli svoje stajalište socijalni rad Protojerej Konstantin Strievsky s Misionarskog fakulteta PSTGU.

Euharistija je sakrament. Koje su granice u kojima o tome možemo razgovarati, prvo, s Crkvom, a drugo, s nekršćanima?

Protojerej Konstantin Strijevski

Pitanje koje postavljate jedno je od najtežih. Teško je s ljudima razgovarati o euharistiji zbog otajstva same discipline. Imam određenog iskustva u misionarskoj praksi, a tijekom misionarskih putovanja o ovoj sam temi govorio samo tijekom liturgijskog slavlja. Događalo se to iznimno rijetko, doslovce nekoliko puta, tijekom ispovijedi, tijekom priprave za sakrament krštenja ili kad vas ljudi namjerno pitaju za to.

Mislim da o tome ne treba razgovarati s nespremnim ljudima, jer ako oni ništa ne žele...

Pitanje o učestalosti pričesti. U Apostolska pravila kaže se da se kršćanin koji se tri tjedna uzastopce ne pričesti isključuje iz Crkve, a kršćanin koji je prisutan na Liturgiji i ne dođe pričestiti se mora iz crkve. Je li tako?

Sva pravila koja postoje u Crkvi uvijek odgovaraju vremenu u kojem su ustanovljena – vremenu, situaciji i okruženju. Posebno želim reći o pričesti na svakoj liturgiji. Da, bilo je jedno vrijeme, početno vrijeme, vrijeme posebnih duhovnih darova, bez kojih bi, da ih nije bilo – primjerice u 1. stoljeću, kršćanstvo bilo uništeno, zbrisano s lica zemlje. Dignuti su strašni progoni. Recite mi, tko bi se obratio na kršćanstvo, postao kršćanin, samo jednom nakon što je u cirkusu gledao kako životinje trgaju kršćane na komade? Tko bi prihvatio to kršćanstvo? Nitko. Nikada. Od straha, samo da sam čuo, skočio bih od njega. Nisam mogla ni komunicirati s njim. Kršćanstvo bi već bilo uništeno u prvom stoljeću.

Samo zahvaljujući izvanrednim darovima koje su primili prvi kršćani - prije svega, izuzetnu radost, dar iscjeljivanja, dar uvida, dar proroštva, dar jezika i tako dalje - samo zahvaljujući ovim nevjerojatnim darovima koji su jednostavno zadivili ljudi oko sebe, kršćanstvo se ne samo očuvalo u povijesti, već se i proširilo po Rimskom Carstvu. Inače bi bila uništena.

Dakle, ova pravila su pravila prvih stoljeća. Korespondirali su sa životom toga doba. U naše vrijeme situacija je takva da moramo paziti da nam pričest ne završi na sudu i osudi. Moramo se pobrinuti da se mogu, barem koliko-toliko, pripremiti za svetu pričest, a ne samo pristupiti da onda Sotona uđe u mene, kao Juda. Dakle, ove upute o pričešćivanju na svakoj Liturgiji teško da se sada mogu, odnosno ne mogu ni primijeniti na nas. Ali kakva je situacija - ako ne mogu da se pričestim, osećam da ne mogu, što znači da onda ne treba da idem na Liturgiju? Što je bolje? Da li ću ići na Liturgiju i neću se pričestiti ili ne samo da se neću pričestiti, nego neću ići ni na Liturgiju?

Crkva je rekla - ne, treba ostati barem na Liturgiji. To jest, liturgija je u ovom slučaju već božanska služba za ovu osobu, na kojoj se može moliti, kajati, biti sam sa sobom, biti s Bogom. Stoga, čak iu tako strogom obliku, ovo pravilo, naravno, više nije primjenjivo na naše vrijeme. Ali, ipak, ovo pravilo nas podsjeća da je dugotrajno nepričešćivanje jasan dokaz ohlađenosti ljudske duše.

Stoga se treba, koliko je to moguće, pričešćivati. Ovdje ima različitih stvari. Prije revolucije, na primjer, čitali ste: barem jednom godišnje, ili – dobro, četiri – u četiri posta. Ovo ćete čitati ni od koga drugog – od mitropolita Filareta (Drozdova). Makar svaki post, pa ako može, dobro bi došao i svaki mjesec.

Sve ovisi o uvjetima u kojima se nalazimo. Osim toga, treba reći da oni također nameću nepodnošljive terete onima koji se pripremaju za pričest. Ono što odgovara, na primjer, monaškom životu - kada je post tri dana ili više - teško da može odgovarati svakom laiku koji se nalazi u uvjetima rada, ove vreve i tako dalje. Evo, barem, postite barem jedan dan. Jedan, pa, dva - morate gledati, ali ne manje od najmanje jednog dana. Odnosno, ta su ograničenja potrebna i moraju biti razumna. Ono što tolike ljude sprječava - a to znaju i svećenici - da se ne pričeste je trodnevni post. Pa ne može tri dana - to mu je jednostavno nepodnošljivo. Moramo to uzeti u obzir. I ovdje svećenik, poznavajući osobu i razgovarajući s njom, može regulirati broj dana priprave.

Profesor MDA A.I. Osipov.

Transkript: Galina Paramoshina.

O sakramentu pričesti

(Luka 22,19).

15.6. Tko se može pričestiti?

–

O sakramentu pričesti

15.1. Što znači pričest?

– U ovom Sakramentu pod krinkom kruha i vina pravoslavni kršćanin blaguje Tijelo i Krv Gospodina Isusa Krista i po tome se otajstveno sjedinjuje s Njime, postajući dionikom vječnog života, jer je u svakoj čestici zgnječenog janjeta sadržan cijeli Krist. Shvaćanje ovog sakramenta nadilazi ljudski um.

Taj se sakrament naziva euharistija, što znači "zahvala".

15.2. Tko je ustanovio sakrament pričesti?

– Sakrament pričesti ustanovio je sam Gospodin Isus Krist.

15.3. Kako i zašto je Isus Krist ustanovio sakrament pričesti?

- Ovo Sveti Sakrament Gospodin Isus Krist ustanovio je Posljednju večeru s apostolima uoči svoje muke. Uzeo je kruh u svoje Prečiste ruke, blagoslovio ga, razlomio i podijelio svojim učenicima govoreći: „Uzmite, jedite: ovo je moje tijelo“ (Matej 26:26). Zatim uze čašu s vinom, blagoslovi je i davši je učenicima reče: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha."(Matej 26:27,28). Tada je Spasitelj dao apostolima, a preko njih i svim vjernicima, zapovijed da vrše ovaj sakrament do svršetka svijeta u spomen Njegove muke, smrti i uskrsnuća za što tješnje sjedinjenje vjernika s Njim. On je rekao: “Ovo činite meni na spomen”(Luka 22,19).

15.4. Zašto se trebate pričestiti?

– Ući u Kraljevstvo nebesko i imati život vječni. Bez čestog pričešćivanja Svetim Kristovim Tajnama nemoguće je postići savršenstvo u duhovnom životu.

Božja milost koja djeluje u sakramentima ispovijedi i svete pričesti oživljava dušu i tijelo, liječi ih, opipljivo djeluje tako da kršćanin postaje osjetljiv na svoje grijehe i slabosti, ne podliježe lako grešnim djelima i jača se u istinama. vjere. Vjera, Crkva i sve njezine ustanove postaju obiteljske i bliske srcu.

15.5. Je li samo pokajanje dovoljno da se čovjek očisti od grijeha, bez pričesti?

– Pokajanje čisti dušu od nečistoća, a pričest je ispunjava Božjom milošću i sprječava povratak zlog duha koji je pokajanjem istjeran u dušu.

15.6. Tko se može pričestiti?

– Svi kršteni pravoslavni kršćani mogu se i trebaju pričestiti nakon potrebne pripreme za to postom, molitvama i ispovijedi.

15.7. Kako se pripremiti za pričest?

– Tko god se želi dostojno pričestiti, mora imati srdačno pokajanje, poniznost i čvrstu namjeru poboljšati se i započeti pobožan život. Za pripremu za sakrament pričesti potrebno je nekoliko dana: molite se više i revnije kod kuće, prisustvujte večernjoj službi uoči dana pričesti.

Molitva je obično popraćena postom (od jednog do tri dana) - uzdržavanjem od brze hrane: mesa, mlijeka, maslaca, jaja (sa strogi post i od ribe) i općenito umjerenost u hrani i piću. Treba osvijestiti svoju grešnost i zaštititi se od ljutnje, osude i nepristojnih misli i razgovora, te odbiti posjećivati ​​mjesta zabave. Najbolje vrijeme za provesti je čitanje duhovnih knjiga. Mora se ispovjediti uveče prije pričesti ili ujutro prije liturgije. Prije ispovijedi treba se pomiriti i s uvrijediteljima i s uvrijeđenima, ponizno tražeći od svih oproštenje. Uoči pričesti suzdržavati se od bračnih veza, poslije ponoći ne jesti, piti i ne pušiti.

15.8. Koje molitve treba koristiti za pripremu za pričest?

– Za molitvenu pripravu za pričest postoji posebno pravilo, koje je u Pravoslavni molitvenici. Obično se sastoji od čitanja četiri kanona prethodne večeri: kanona pokajanja Gospodu Isusu Hristu, kanona molitve Presvetoj Bogorodici, kanona Anđelu Čuvaru, kanona Posledovanja Svetom Pričešću. Ujutro se čitaju molitve iz Posljednje pričesti. Navečer biste također trebali čitati molitve za nadolazeći san, a ujutro - jutarnje molitve.

S blagoslovom ispovjednika ovo se molitveno pravilo prije pričesti može smanjiti, povećati ili zamijeniti drugim.

15.9. Kako pristupiti pričesti?

– Nakon pjevanja “Oče naš” morate pristupiti stepenicama oltara i pričekati da se sveti kalež iznese. Djeca moraju biti puštena naprijed. Kada pristupate Kaležu, potrebno je prekrižiti ruke na prsima (desnu preko lijeve) i ne križati se ispred Kaleža, da ga slučajno ne gurnete.

Prilazeći kaležu, trebali biste jasno izgovoriti svoje kršćansko ime dano na krštenju, širom otvorite usta, s poštovanjem prihvatite svete darove i odmah progutajte. Zatim poljubi dno Pehara kao Kristovo rebro. Ne možete dotaknuti Kalež niti poljubiti svećenikovu ruku. Zatim treba toplo prići stolu i isprati pričest da vam svetinja ne ostane u ustima.

15.10. Koliko često se treba pričešćivati?

– To se mora dogovoriti s duhovnikom, jer svećenici blagoslivljaju na različite načine. Za ljude koji žele crkveizirati svoj život, neki moderni pastori preporučuju uzimanje pričesti jedan do dva puta mjesečno. I drugi svećenici blagoslivljaju češću pričest.

Obično se ispovijedaju i pričešćuju tijekom sva četiri višednevna posta crkvena godina, na dvanaest, velike i hramovne praznike, na njihove imendane i rođenja, supružnici - na dan vjenčanja.

Ne treba propustiti priliku da se što češće koristi milošću koju daje pričešćivanje Svetim Kristovim Tajnama.

15.11. Tko nema pravo na pričest?

- Nije kršten pravoslavna crkva ili kršteni u drugima vjerske denominacije koji nije prešao na pravoslavlje,

- onaj koji ne nosi prsni križ,

– koji je dobio svećeničku zabranu pričešćivanja,

– žene u razdoblju mjesečnog čišćenja.

Ne možete se pričešćivati ​​samo radi pokazivanja, radi nekih kvantitativnih normi. Sakrament pričesti trebao bi postati potreba duše pravoslavnog kršćanina.

15.12. Može li se trudnica pričestiti?

– Potrebno je, i to što je moguće češće, pričešćivati ​​se Svetim Kristovim Tajnama, pripremajući se za pričest pokajanjem, ispoviješću i svakom mogućom molitvom. Crkva oslobađa trudnice od posta.

Crkovljenje djeteta mora početi od trenutka kada roditelji saznaju da će imati dijete. Još u maternici dijete percipira sve što se događa majci i oko nje. Odjeci vanjskog svijeta dopiru do njega iu njima je u stanju otkriti tjeskobu ili mir. Dijete osjeća raspoloženje svoje majke. U ovo vrijeme vrlo je važno sudjelovati u sakramentima i moliti se za roditelje kako bi Gospodin preko njih svojom milošću utjecao na dijete.

15.13. Može li se pravoslavac pričestiti u nekoj drugoj nepravoslavnoj crkvi?

– Ne, samo u pravoslavnoj crkvi.

15.14. Možete li se pričestiti bilo koji dan?

– Svaki dan se u Crkvi pričešćuju vjernici, osim Velike korizme u kojoj se možete pričešćivati ​​samo srijedom, petkom, subotom i nedjeljom.

15.15. Kada se možete pričestiti tijekom tjedna? korizma?

– U korizmi se odrasli mogu pričestiti srijedom, petkom, subotom i nedjeljom; mala djeca - subotom i nedjeljom.

15.16. Zašto se novorođenčad ne pričešćuje na liturgiji Pređeosvećenih darova?

– Činjenica je da na liturgiji Pređeosvećenih darova kalež sadrži samo blagoslovljeno vino, a čestice Jaganjca (Kruh pretočen u Tijelo Kristovo) unaprijed su natopljene Krvlju Kristovom. Budući da se dojenčad zbog svoje fiziologije ne može pričestiti dijelom Tijela, a u Kaležu nema Krvi, ona se ne pričešćuju tijekom Pređeosvećene Liturgije.

15.17. Može li se isti dan pričestiti više puta?

- Nitko i ni pod kojim uvjetima ne smije se pričešćivati ​​dva puta u istom danu. Ako se sveti darovi daju iz više kaleža, mogu se primiti samo iz jednog.

15.18. Može li se nakon pomazanja pričestiti bez ispovijedi?

– Pomazanje ne poništava ispovijed. Na namazu se ne opraštaju svi grijesi, nego samo oni zaboravljeni i nesvjesni.

15.19. Kako pričestiti bolesnu osobu kod kuće?

– Bolesnikova se rodbina najprije mora dogovoriti sa svećenikom o vremenu pričesti i mjerama pripreme bolesnika za taj sakrament.

15.20. Kako pričestiti dijete od godinu dana?

– Ako dete ne može mirno da ostane u crkvi sve vreme bogosluženja, onda se može dovesti do kraja Liturgije – do početka pevanja molitve Gospodnje i potom pričestiti.

15.21. Može li dijete mlađe od 7 godina jesti prije pričesti? Mogu li se bolesnici pričešćivati ​​bez praznog želuca?

– Samo u iznimnim slučajevima dopušteno je pričešćivanje bez praznog želuca. Ovo se pitanje rješava individualno u dogovoru sa svećenikom. Dojenčad do 7 godina smije se pričešćivati ​​bez praznog želuca. Djecu treba od malih nogu učiti da se uzdržavaju od jela i pića prije pričesti.

15.22. Može li se pričestiti ako niste bili cjelonoćno bdijenje? Može li se pričestiti ako ste postili, a niste pročitali ili niste do kraja pročitali pravilo?

– Ovakva pitanja mogu se rješavati samo sa svećenikom pojedinačno. Ako su razlozi izostanka sa cjelonoćnog bdijenja ili neispunjenja molitveno pravilo poštuju, onda svećenik može dopustiti pričest. Nije važan broj pročitanih molitava, nego raspoloženje srca, živa vjera, kajanje za grijehe i namjera da se popravi život.

15.23. Jesmo li mi grešnici dostojni često se pričešćivati?

– “Ne treba zdravima liječnika, nego bolesnima”(Luka 5:31). Na zemlji nema nijednog čovjeka koji bi bio dostojan pričestiti se Svetim Kristovim Tajnama, a ako se ljudi i pričešćuju, to je samo po posebnoj milosti Božjoj. Grešnici, nedostojni, slabi, više nego itko drugi trebaju ovaj spasonosni izvor - poput bolesnika na liječenju. A oni koji sebe smatraju nedostojnima i isključuju se iz pričesti, slični su krivovjercima i poganima.

Iskrenim pokajanjem Bog čovjeku oprašta grijehe, a pričest postupno ispravlja njegove nedostatke.

Osnova za odlučivanje o tome koliko često se treba pričešćivati ​​je stupanj pripremljenosti duše, njezina ljubav prema Gospodinu i snaga njezina pokajanja. Stoga Crkva to pitanje prepušta svećenicima i duhovnicima na odlučivanje.

15.24. Ako vam je hladno nakon pričesti, znači li to da ste se nedostojno pričestili?

- Hladnoća se javlja kod onih koji traže utjehu u pričesti, ali tko se smatra nedostojnim, na njemu ostaje milost. Međutim, kada nakon pričesti nema mira i radosti u duši, to treba vidjeti kao razlog za duboku poniznost i kajanje za grijehe. Ali ne treba očajavati i tugovati: ne treba imati sebičan stav prema sakramentu.

Osim toga, sakramenti se ne odražavaju uvijek u osjećajima, već djeluju i tajno.

15.25. Kako se ponašati na dan pričesti?

– Dan pričesti poseban je dan za kršćansku dušu, kada se ona otajstveno sjedinjuje s Kristom. Ove dane treba provesti kao velike praznike, posvetiti ih što više samoći, molitvi, koncentraciji i duhovnom čitanju.

Nakon pričesti moramo moliti Gospodina da nam pomogne dostojanstveno sačuvati dar i ne vraćati se natrag, odnosno na prijašnje grijehe.

Posebno se treba čuvati u prvim satima nakon pričesti: u to vrijeme neprijatelj ljudskog roda na sve načine pokušava da čovjek uvrijedi svetište, a ono ga prestane posvećivati. Svetište se može uvrijediti pogledom, neopreznom riječju, sluhom ili osudom. Na dan pričesti treba umjereno jesti, ne zabavljati se i pristojno se ponašati.

Treba se zaštititi od praznoslovlja, a da biste ga izbjegli, morate čitati Evanđelje, Isusovu molitvu, akatiste i živote svetaca.

15.26. Može li se poljubiti križ nakon pričesti?

– Poslije Liturgije krstu se klanjaju svi koji se mole: i oni koji su se pričestili i oni koji nisu.

15.27. Da li je moguće ljubiti ikone i ruku svećenika nakon pričesti? sedžde?

– Poslije pričesti, prije pijenja, treba se suzdržati od ljubljenja ikona i sveštenikove ruke, ali nema tog pravila da oni koji se pričešćuju na ovaj dan ne ljube ikone ili sveštenikovu ruku i ne klanjaju se do zemlje. Važno je čuvati svoj jezik, misli i srce od svakog zla.

15.28. Može li se pričest zamijeniti pijenjem bogojavljenske vode s artosom (ili antidorom)?

– Riječ je o pogrešnom mišljenju o mogućnosti zamjene pričesti Bogojavljenska voda s artosom (ili antidorom) nastao je, možda, zbog činjenice da je ljudima koji imaju kanonske ili druge prepreke za pričešćivanje svetim otajstvima dopušteno koristiti za utjehu Bogojavljenska voda s antidorom. Međutim, to se ne može shvatiti kao ekvivalentna zamjena. Pričest se ničim ne može zamijeniti.

15.29. Mogu li se djeca do 14 godina pričestiti bez ispovijedi?

– Bez Ispovijedi mogu se pričestiti samo djeca do 7 godina. Od 7. godine djeca se pričešćuju tek nakon ispovijedi.

15.30 sati. Plaća li se pričest?

– Ne, u svim crkvama sakrament pričesti uvijek se obavlja besplatno.

15.31. Svi se pričešćuju istom žlicom, je li moguće oboljeti?

– Od gađenja se možete boriti samo vjerom. Nikada nije zabilježen niti jedan slučaj da se netko zarazi preko Kaleža: čak i kad se ljudi pričešćuju u bolničkim crkvama, nitko se nikada ne razboli. Nakon pričesti vjernika, preostale svete darove konzumira svećenik ili đakon, ali čak i za vrijeme epidemija ne obolijevaju. Ovo je najveći sakrament Crkve, dan i za ozdravljenje duše i tijela, a Gospodin ne sramoti vjeru kršćana.