Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisano neograničeno mnogo materijala. Na tom polju djelovali su crkveni pisci, povjesničari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer je riječ o najvećem fenomenu pod čijim je utjecajem zapravo nastala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.

Pojava

Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima kompliciranu povijest. Pojava kršćanstva obavijena je velom tajni, legendi, pretpostavki i pretpostavki. O utemeljenju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi), ne zna se mnogo. To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, puno jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji nadnaravno načelo, vjera u koje obično izaziva ne samo strahopoštovanje, već i skepticizam. Stoga je povijest ovog pitanja bila predmet značajnih krivotvorina od strane raznih ideologa.

Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bili su eksplozivni. Proces je bio popraćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je bitno iskrivila povijesnu istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.

Rođenje Spasitelja

Pojava i širenje kršćanstva veže se uz rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čiji je životopis prikazan uglavnom u Evanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.

Pojava kršćanstva dovoljno je detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u evanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arkanđeo Gabrijel ukazao jednostavnoj djevojci ("djevici") Mariji i najavio skoro rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .

Ovog sina Marija je rodila za vrijeme židovskog kralja Heroda i rimskog cara Augusta u gradu Betlehemu, kamo je otišla sa svojim mužem, tesarom Josipom, da sudjeluje u popisu stanovništva. Pastiri su, na dojavu anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog "Ješua", što znači "Bog spasitelj", "Bog me spašava").

Po kretanju zvijezda na nebu, istočni mudraci - magi - saznali su za ovaj događaj. Idući za zvijezdom, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista (“pomazanika”, “mesiju”) i darivali ga darovima. Zatim je obitelj, spašavajući dijete od poludjelog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila u Nazaretu.

Apokrifna evanđelja govore brojne pojedinosti o Isusovu životu tog vremena. Ali kanonska evanđelja odražava samo jednu epizodu iz njegova djetinjstva - putovanje u Jeruzalem na odmor.

Djela Mesijina

Tijekom odrastanja Isus je usvojio očevo iskustvo, postao zidar i tesar, a nakon Josipove smrti hranio je i brinuo se za obitelj. Kad je Isus imao 30 godina, susreo je Ivana Krstitelja i krstio se u rijeci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("izaslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.

U Propovijed na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala temeljem svjetonazora nove ere. Pritom je činio razna čudesa: hodao je po vodi, dodirom ruke uskrisivao mrtve (u Evanđeljima su zabilježena tri takva slučaja), ozdravljao je bolesne. Također je mogao smiriti oluju, pretvoriti vodu u vino i nahraniti 5 000 ljudi s “pet kruhova i dvije ribe”. Međutim, za Isusa je bilo vrijeme teška vremena. Pojava kršćanstva povezana je ne samo s čudima, već i s patnjom koju je kasnije doživio.

Progon Isusa

Isusa nitko nije doživljavao kao Mesiju, a njegova je obitelj čak zaključila da je “izgubio živce”, odnosno da je izbezumio. Tek su tijekom Preobraženja Isusovi učenici shvatili njegovu veličinu. Ali Isusovo propovijedanje razdražilo je velike svećenike koji su bili zaduženi za Jeruzalemski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon Posljednje večere, koja se održala u Jeruzalemu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnjaka.

Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih očitovanja, osjećao bol i strah, pa je “pasiju” doživljavao s mukom. Zarobljen na Maslinskoj gori, osudio ga je židovski vjerski sud – veliko vijeće – i osudio na smrt. Kaznu je potvrdio namjesnik Rima Poncije Pilat. Za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija Krist je podvrgnut mučeništvu – razapeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovno dogodila: potresi su prohujali, sunce se zamračilo, a prema legendi, "lijesovi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.

Uskrsnuće

Isus je bio pokopan, ali je treći dan uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavši da će se kasnije vratiti kako bi uskrsnuo mrtve, osudio djela svih na posljednjem sudu, bacio grešnike u pakao na vječne muke i podignite pravednika da život vječni u “brdoviti” Jeruzalem, kraljevstvo nebesko Božje. Možemo reći da od ovog trenutka počinje nevjerojatna priča- pojava kršćanstva. Vjerujući apostoli pronijeli su novo učenje po Maloj Aziji, Sredozemlju i drugim krajevima.

Dan osnutka Crkve bio je blagdan silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Uzašašća, zahvaljujući kojemu su apostoli imali priliku propovijedati novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.

Tajne povijesti

Nije pouzdano poznato kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi. Znamo o čemu su pisci Evanđelja - apostoli - govorili. Ali evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Kristove slike. Kod Ivana je Isus Bog u ljudskom obličju, božansku narav autor naglašava na sve moguće načine, a Matej, Marko i Luka Kristu su pripisivali osobine običnog čovjeka.

Postojeća evanđelja su napisana u grčki, uobičajen u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi prvi sljedbenici (judeo-kršćani) živjeli i djelovali u drugom kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, uobičajenom u Palestini i na Bliskom istoku. Nažalost, nije sačuvan niti jedan kršćanski dokument na aramejskom, iako ranokršćanski autori spominju evanđelja napisana na ovom jeziku.

Nakon Isusova uzašašća iskre nove vjere kao da su se utrnule jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. Zapravo, dogodilo se da je nova vjera uspostavljena diljem planeta. Prema crkvenim stajalištima, pojava kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, "sazrelo" do priznanja jednoga stvaratelja. Znanstvenici su pokušali objasniti i lavinsko širenje nove religije.

Preduvjeti za nastanak nove religije

Teolozi i znanstvenici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući dokučiti ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog Carstva i u samom Rimu. Ova pojava nastala je zbog niza povijesnih čimbenika:

• Sve jače iskorištavanje naroda koje je Rim pokorio i porobio.
• Porazi pobunjenika robova.
• Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
• Društvena potreba za novom religijom.

Vjerovanja, ideje i etička načela kršćanstva nastala su na temelju određenih odnosi s javnošću. U prvim stoljećima nove ere Rimljani su dovršili svoje osvajanje Sredozemlja. Pokoravajući države i narode, Rim je istodobno uništavao njihovu neovisnost i identitet javni život. Inače, u tom su pogledu nastanak kršćanstva i islama donekle slični. Samo se razvoj dviju svjetskih religija odvijao u različitim povijesnim okolnostima.

Početkom 1. stoljeća i Palestina je postala provincija Rimskog Carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije židovske religijske i filozofske misli iz grčko-rimske misli. Tome su pridonijele i brojne zajednice židovske dijaspore u različitim dijelovima Carstva.

Zašto se nova religija proširila u rekordnom vremenu

Brojni istraživači pojavu kršćanstva smatraju povijesnim čudom: previše se faktora poklopilo za brzo, "eksplozivno" širenje novog učenja. Zapravo veliki značaj imao činjenicu da je ovaj pokret apsorbirao široku i učinkovitu ideološku građu, koja mu je poslužila za oblikovanje vlastite doktrine i kulta.

Kršćanstvo se kao svjetska religija razvijalo postupno pod utjecajem različitih pokreta i vjerovanja istočnog Sredozemlja i zapadne Azije. Ideje su crpljene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovaj:

• židovski mesijanizam.
• židovsko sektaštvo.
• helenistički sinkretizam.
• Orijentalne religije i kultovi.
• Rimski narodni kultovi.
• Kult cara.
• Misticizam.
• Filozofske ideje.

Spoj filozofije i religije

Filozofija - skepticizam, epikurejstvo, cinizam i stoicizam - imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. Zamjetan utjecaj imao je i “srednji platonizam” Filona iz Aleksandrije. Židovski teolog, zapravo je otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam židovske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.

Moralna učenja rimskog stoičkog filozofa i pisca Seneke nisu bila ništa manje utjecajna. On je zemaljski život gledao kao uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneca je smatrao da je glavna stvar za osobu stjecanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali “stricem” kršćanstva.

Problem sa sastancima

Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna je činjenica da je nastao u Rimskom Carstvu na prijelazu u našu eru. Ali kada točno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijelo Sredozemlje, značajan dio Europe i Malu Aziju?

Prema tradicionalnom tumačenju, podrijetlo osnovnih postavki seže u godine Isusova propovjedničkog djelovanja (30.-33. godine). Znanstvenici se s tim djelomično slažu, ali dodaju da je vjerovanje sastavljeno nakon Isusova pogubljenja. Štoviše, od četiri kanonski priznata autora Novoga zavjeta samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili svjedoci događaja, odnosno bili u kontaktu s izravnim izvorom učenja.

Drugi (Marko i Luka) već su primili neke od informacija neizravno. Očito je da se formiranje doktrine produžilo kroz vrijeme. Prirodno je. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u Kristovo vrijeme, započeo je evolucijski proces asimilacije i razvoja tih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženi oblik. To je vidljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo sve do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova razdoblje od 2-3 desetljeća nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces produžuju do sredine 2. stoljeća.

Povijesno je poznato da se Kristov nauk proširio istočnom Europom u 9. stoljeću. Nova ideologija došla je u Rusiju ne iz jednog središta, već različitim kanalima:

• iz crnomorske regije (Bizant, Hersonez);
• zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
• uz Dunav.

Arheolozi svjedoče da su određene skupine Rusa pokrštene već u 9. stoljeću, a ne u 10. stoljeću, kada je Vladimir pokrstio Kijevljane u rijeci. Ranije je Kijev bio kršten Chersonesus - grčka kolonija na Krimu, s kojom su Slaveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevnog Taurisa neprestano su se širili razvojem gospodarskih odnosa. Stanovništvo je stalno sudjelovalo ne samo u materijalnom, nego iu duhovnom životu kolonija, kamo su otpremljeni prvi kršćanski prognanici.

Također mogući posrednici u prodoru vjere u istočnoslavenske zemlje mogli bi biti Goti, koji su se kretali s obala Baltika prema Crnom moru. Među njima je u 4. stoljeću kršćanstvo u obliku arijanstva proširio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski jezik. Bugarski lingvist V. Georgiev sugerira da su praslavenske riječi "crkva", "križ", "Gospodin" vjerojatno naslijeđene iz gotskog jezika.

Treća staza je Dunavska staza koja se veže uz prosvjetitelje Ćirila i Metoda. Glavni lajtmotiv ćirilometodskog učenja bila je sinteza tekovina istočnog i zapadnog kršćanstva na temelju praslavenske kulture. Prosvjetitelji su stvorili izvorno slavensko pismo i preveli liturgijske i kanonske tekstove. Naime, Ćiril i Metod udarili su temelje crkvene organizacije u našim krajevima.

Službenim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I. Svjatoslavovič masovno pokrstio stanovnike Kijeva.

Zaključak

Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Previše se povijesnih misterija, vjerskih i filozofskih rasprava vrti oko ovog pitanja. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, suosjećanje, pomoć bližnjemu, osuda sramotnih djela. Nije važno kako je nastala nova religija, važno je što je donijela u naš svijet: vjeru, nadu, ljubav.

U svijetu postoji oko 5 tisuća religija. Neka vjerovanja nisu dobro poznata općem čitatelju – samo istraživačima. Neki su najčešći i o njima se raspravlja. Kršćanstvo je, bez iznimke, najveća religija, s preko 2 milijarde sljedbenika. Postavlja se pitanje – odakle je nastala ova religija? Koja je njegova bit?

Povijest kršćanstva

Kršćanstvo se usredotočuje na vjerovanja u vezi s rođenjem, životom, smrću i uskrsnućem Isusa Krista. Započelo je s malom skupinom sljedbenika koji su potajno prakticirali novu religiju. To nije bilo lako - u ta daleka vremena poganstvo (obožavanje mnogih bogova) smatralo se glavnim, a svako odstupanje od njega vlasti su strogo i strogo kažnjavale. Tijekom prvih stoljeća prvi su se kršćani potajno okupljali na osamljenom mjestu i ispovijedali kršćanstvo. U početku je postojala jedna religija, ali se sredinom 11. stoljeća podijelila na dvije grane - zapadnu i istočnu. Zapadno se počelo nazivati ​​katoličanstvom (središte mu je bilo u Rimu), a istočno - pravoslavljem (sa središtem u Carigradu).

Osim toga, sredinom 16. stoljeća pojavljuju se nezadovoljnici politikom Katolička crkva i pokušati protestirati protiv njegovih oštrih zakona i dogmi. Tako je u Europi rođen još jedan ogranak kršćanstva – protestantizam. Zatim, tijekom uspješne borbe, mnoge zemlje počinju stvarati druge kršćanske pravce. Nema toliko sljedbenika kao glavni pokreti, ali svake godine dobivaju na popularnosti. To su baptisti, prezbiterijanizam, kvekeri, unitarijanizam, kalvinizam, luteranizam.
Kršćani su monoteisti, što znači da vjeruju da postoji samo jedan Bog i da je on stvorio nebo i zemlju. Ovo božansko načelo sastoji se od tri dijela: Otac (sam Bog), Sin (Isus Krist) i Sveti Duh.

Bit kršćanstva

Bit kršćanstva se vrti oko života, smrti i kršćanskih vjerovanja o Isusovom uskrsnuću. Kršćani vjeruju da je Bog poslao svog Sina, Mesiju, da spasi svijet. Vjeruju da je Isus bio pribijen na križ kako bi donio oproštenje grijeha i da je uskrsnuo tri dana nakon smrti. Kršćani vjeruju da će se Isus ponovno vratiti na Zemlju u onome što se zove drugi dolazak. Sveta knjiga kršćana, Biblija, uključuje važne stihove koji govore o Isusovim učenjima, životu i učenjima Kristovih proroka i učenika, a također daje nekoliko pravila o tome kako bi kršćani trebali živjeti. Križ je glavni simbol kršćanstva.

Najvažniji kršćanski blagdani su (kojim se slavi rođenje Isusa) i (kojim se slavi Isusovo uskrsnuće). Božić se u cijelom svijetu slavi u noći s 24. na 25. prosinca; u Rusiji se ovaj praznik slavi 7. siječnja. Ta je razlika posljedica različite vrste kalendara po kojem žive Rusija i ostatak kršćanskog svijeta. Postoje 2 vrste - julijanska i gregorijanska. Zapravo, radi se o gotovo identičnim kalendarima s razlikom od 13 dana. U starim knjigama i zapisima možete pronaći izraz "prema starom stilu". To znači računanje vremena prema Julijanskom kalendaru. ruski pravoslavna crkva još uvijek broji po tom tipu, a na području Rusije uveden je gregorijanski kalendar.

Tko je bio Isus?

Još uvijek traju rasprave o tome tko je bio Isus, je li doista postojao ili ne. Većina povjesničara vjeruje da. Većina Ono što znanstvenici znaju o njemu dolazi iz Novog zavjeta kršćanske Biblije. Prema tekstu, Isus je rođen u židovska obitelj Marije i tesara Josipa u gradu Betlehemu. Kršćani vjeruju da je začeće bilo djevičansko, odnosno nadnaravno, kada je Bog oplodio Mariju po Duhu Svetom. Vrlo se malo zna o Isusovu djetinjstvu. Sveto pismo nam govori da je odrastao u Nazaretu, on i njegova obitelj su pobjegli od progona kralja Heroda i preselili se u Egipat.

Kad mu je bilo oko 30 godina, Isus je započeo svoje propovijedanje nakon što ga je prorok poznat kao Ivan Krstitelj krstio u rijeci Jordan. Otprilike tri godine Isus je putovao s 12 sljedbenika (koji će kasnije biti nazvani apostolima), poučavajući velike skupine ljudi i čineći ono što su svjedoci opisali kao čuda. Neki od najpoznatijih čudesnih događaja uključivali su podizanje mrtvog čovjeka po imenu Lazar iz groba, hodanje po vodi i ozdravljenje slijepih.

Kršćani su kasnije usvojili neke od glavnih tema kojima je Isus poučavao ljude u svoje živote:
Bog ljubavi. Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Oprosti onima koji su te uvrijedili. Volite svoje neprijatelje. Moli Boga za oproštenje svojih grijeha. Isus je mesija i ima moć opraštati drugima. Pokajanje za grijehe je obavezno. U životu nema mjesta licemjerju. Ne osuđujte druge ljude. Približilo se Kraljevstvo Božje. Nisu bogati i moćni, nego slabi i siromašni ti koji će naslijediti ovo kraljevstvo. U jednom od Isusovih najpoznatijih govora, koji je postao poznat kao Propovijed na gori, sažeo je mnoge svoje moralne upute za svoje sljedbenike.

Isusova smrt i uskrsnuće

Mnogi znanstvenici vjeruju da je Isus umro između 30. i 33. godine, iako se među teolozima raspravlja o točnom datumu. Prema Bibliji, Isus je uhićen, suđen mu je i osuđen na smrt. Rimski namjesnik Poncije Pilat izdao je naredbu da se Isus ubije pod pritiskom židovskih vođa koji su tvrdili da je Krist kriv za razne zločine, uključujući i bogohuljenje. Isusa su rimski vojnici razapeli u Jeruzalemu i njegovo tijelo stavili u grob. Prema Svetom pismu, tri dana nakon raspeća, Isusovo tijelo je nestalo. U danima nakon Isusove smrti, neki su ljudi izvještavali o viđenjima i susretima s njim. Biblija kaže da je uskrsli Isus uzašao na nebo.

kršćanska biblija

Kada se govori o kršćanstvu, ne može se ne spomenuti Biblija. Riječ je o zbirci od 66 knjiga koje su napisali različiti autori.

Dijeli se na dva dijela: Stari zavjet i Novi zavjet. Stari zavjet, koji također prihvaćaju sljedbenici judaizma, opisuje povijest židovskog naroda, izlaže posebne zakone kojih se treba pridržavati, opisuje živote mnogih proroka i predviđa dolazak Mesije. Novi zavjet je napisan nakon Isusove smrti.

Prve četiri knjige — Matej, Marko, Luka i Ivan — poznate su kao “Evanđelja”, što znači “dobra vijest”. Ovi tekstovi, nastali negdje između 70. god. e. i 100. godine nove ere e., pružaju informacije o Isusovom životu i smrti.

Djela apostolska su knjiga u Novom zavjetu koja govori o službi apostola nakon Isusove smrti. Posljednja knjiga u Novom zavjetu, otkrivenje opisuje vizije i proročanstva koja će se dogoditi na kraju svijeta.

Rana crkva i apostol Pavao

Prema Bibliji, prva crkva je započela 50 dana nakon Isusove smrti na dan Pedesetnice, kada je rečeno da je Sveti Duh sišao s neba na zemlju da se pojavi Kristovim sljedbenicima. Većina prvih kršćana bili su židovski obraćenici, a središte crkve bilo je u Jeruzalemu. Ubrzo nakon uspostave crkve mnogi su se pogani obratili na kršćanstvo. Prvi kršćani smatrali su da je njihov poziv širiti i poučavati evanđelje. Jedan od najpoznatijih misionara bio je apostol Pavao, nekadašnji progonitelj kršćana. Pavlovo obraćenje na kršćanstvo nakon nadnaravnog susreta s Isusom opisano je u Djelima apostolskim. Pavao je propovijedao evanđelje i osnivao crkve diljem Europe i Afrike.

Kršćanstvo u umjetnosti

Kršćanstvo je najčešće prikazivana religija u umjetnosti. Njoj su posvećene tisuće knjiga, filmova, skulptura, slika. Najpoznatije djelo u umjetnosti su pravoslavne ikone. Katolicizam prikazuje apostole i svece u obliku kipova i slika. U mnogim hramovima diljem svijeta možete vidjeti freske oslikane svim bojama. Bazilika svetog Petra u Rimu najrasprostranjeniji je primjer katolicizma - sadrži mnoga remek-djela kršćanske kulture i umjetnosti eminentnih majstora. U Rusiji se poštuju ikone stvorene rukom slikara ikona, na primjer, Andreja Rubljova.

Ova je religija najraširenija u europskim zemljama. S vremenom je doživio promjene, ali je bit ostala ista - štovanje Boga, Majke Božje i Duha Svetoga. U nekim je zemljama utjecaj Katoličke crkve još uvijek prilično jak - to su Italija, Španjolska i Portugal. U drugima je izgubila na značaju i ustupila mjesto protestantizmu i drugim granama - to su skandinavske zemlje (kako se ne sjetiti kralja, koji je, ne dobivši razvod od pape, prekinuo odnose s Vatikanom i uspostavio nova religija - anglikanizam), Nizozemska, Njemačka. Pravoslavlje je također prilično rašireno – u Rusiji, Srbiji, Grčkoj, Bugarskoj, Rumunjskoj. Nekada su se na tlu Europe vodile žestoke borbe za prevlast jedne ili druge crkve; sada se svatko može prikloniti vjeri koja mu se sviđa i koja odgovara njegovom duhu.

Kršćanstvo (od grčkog Christos, doslovno - pomazanik) jedno je od tri svijeta religije koje su nastale u 1. st. po Kr. u Palestini, u čijem središtu stoji slika Bogočovjeka – Isusa Krista, koji je svojom mučeničkom smrću na križu okajao grijehe čovječanstva i otvorio mu put ponovnog sjedinjenja s Bogom. U Moderna vremena ovim pojmom označavaju se tri glavna smjera kršćanstva: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Sada, prema podacima UN-a, u svijetu ima 1,5 milijardi kršćana, prema UNESCO-u 1,3 milijarde.

Za razliku od drugih religija, kršćanstvo je čovjeku podario Bog. Svaki kršćanin će vam to reći, jer je ovaj položaj dio njegove vjere, ali ljudi koji su donekle udaljeni od kršćanstva (ili jednostavno znatiželjni znanstvenici) potrošili su komparativna analiza priče vjerska učenja, došao do zaključka da je kršćanstvo upilo razne etičke i filozofske ideje druge religije, na primjer, kao što su judaizam, mitraizam i pogledi drevnih istočnjačkih religija.

Kršćanstvo je izašlo iz židovske sredine. Jedna od potvrda mogu biti sljedeće Kristove riječi: “Ne mislite da sam došao pokvariti Zakon ili Proroke; nisam došao pokvariti, nego ispuniti” (Matej 5,27) i sama činjenica da je Isus je rođen u židovskom narodu, koji je u okviru judaizma i čekao svog Mesiju. Kršćanstvo je kasnije promislilo judaizam u smjeru produbljivanja moralnog religioznog aspekta, koji je kao temeljni princip uspostavio ljubav prema svemu.

Isus Krist - povijesna ličnost. Ovo je mišljenje predstavnika jedne od glavnih škola koje proučavaju ovo pitanje. Predstavnici druge vjeruju da je Isus prilično mitološka osoba. Prema potonjem, moderna znanost nedostaju konkretni povijesni podaci o ovoj osobi. U njihovim očima Evanđeljima nedostaje povijesna točnost, jer su napisana mnogo godina nakon što su se događaji dogodili, ponavljaju drugi istočnjačke religije i pate od velikog broja proturječja. Zapravo, povijesni izvori s početka 1. stoljeća uopće ne odražavaju Kristovu propovjedničku aktivnost niti informacije o čudima koja je činio.
Povijesna škola navodi sljedeće činjenice kao dokaz stvarnog postojanja Isusa Krista: stvarnost likova o kojima se govori u Novom zavjetu, niz povijesnih izvora koji sadrže podatke o Kristu, od kojih se najpoznatijim smatra “Antikviteti ” Josipa Flavija.
Vrijedno je napomenuti da je u posljednjih godina Većina vjerskih učenjaka, kao i sami kršćani, zauzimaju stav da je Isus Krist stvarno postojao.

U kršćanstvu postoji 10 osnovnih zapovijedi po kojima čovjek mora živjeti. Zapisane na kamenim pločama, Bog ih je dao Mojsiju na brdu Sinaj.
1. Ja sam Gospodin Bog tvoj... Nemoj imati drugih bogova uz mene.
2. Ne stvaraj sebi idola.
3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.
4. Sedmi dan posveti Gospodinu Bogu svome.
5. Poštuj oca svoga i majku svoju.
6. Ne ubijaj.
7. Ne čini preljub.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.
10. Ne poželi ništa što ima tvoj bližnji.

Govor na gori je od velike važnosti za kršćansko razumijevanje i vodstvo u životu. Propovijed na gori smatra se jezgrom učenja Isusa Krista. U njemu je Bog Sin dao ljudima tzv. blaženstva (“Blago siromasima duhom, njihovo je kraljevstvo nebesko”, “Blago ožalošćenima, oni će se utješiti”, “Blago krotki, jer će naslijediti zemlju” (dalje u tekstu - Matej 5:3-16) i otkrio razumijevanje 10 zapovijedi, tako da se zapovijed “Ne ubij” pretvara u “Tko god bude ljuti se na brata bez razloga, bit će podložan sudu” (Matej 5:17-37), “Ne čini preljuba” - c “...svatko tko pogleda ženu s požudom, već je učinio s njom preljub u svom srce...” (Matej 5,17-37) Upravo su se u Govoru na gori čule sljedeće misli: “Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze.” molite za one koji vas kunu" (Matej 5,38-48; 6,1-8), "Ne sudite da vam se ne sudi..." (Matej 7,1-14), "Ištite i bit će dano vam “Ištite i naći ćete; jer će vam se otvoriti svaki koji ište” (Matej 7,1-14). tako im; Jer ovo je zakon i proroci" (Matej 7:1-14).

Biblija - sveta knjiga kršćanski. Sastoji se od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Potonje se pak sastoji od četiri evanđelja: Mateja, Ivana, Marka i Luke, Djela apostolskih i Otkrivenja Ivana Evanđelista (poznato kao Apokalipsa).

Glavne odredbe kršćanske vjere su 12 dogmi i 7 sakramenata. Usvojeni su na prvom i drugom ekumenskom saboru 325. i 381. godine. 12 dogmi kršćanstva obično se nazivaju Vjerovanje. Ona odražava ono u što kršćanin vjeruje: u jednoga Boga Oca, u jednoga Boga Sina, u činjenicu da je Bog Sin sišao s neba za naše spasenje, u činjenicu da se Bog Sin utjelovio na zemlji od Duha Svetoga. i Marija Djevica, da je Bog Sin za nas raspet, treći dan uskrsnu i uzađe na nebo Bogu Ocu, pri drugom dolasku Boga Sina na sud živih i mrtvih, u sv. Duha, u jednoj svetoj katoličkoj apostolskoj Crkvi, u krštenje i, konačno, u uskrsnuće i budući vječni život.
Sedam kršćanskih sakramenata trenutno priznaju i pravoslavna i katolička crkva. U te sakramente spadaju: krštenje (primanje osobe u krilo crkve), pomazanje, pričest (približavanje Bogu), pokajanje (ili ispovijed), vjenčanje, svećeništvo i posvećenje ulja (za izbavljenje od bolesti).

Simbol kršćanska vjera je križ. Križ u kršćanstvu usvojen je u spomen mučeništvo Isus Krist. Križ ukrašava kršćanske crkve, odjeća svećenstva, crkvena literatura i koristi se u obavljanju kršćanskih obreda. Osim toga, vjernici na tijelu nose križ (uglavnom posvećen).

Važno mjesto u kršćanstvu pridaje se štovanju Majke Božje.Četiri glavne kršćanski praznici: Rođenje Djevice Marije, Vavedenje u hram Djevice Marije, Navještenje Djevice Marije i Uznesenje Djevice Marije, njoj u čast podignute su mnoge crkve i oslikane ikone.

Svećenici se nisu odmah pojavili u kršćanstvu. Tek nakon konačnog razlaza sa židovstvom i postupne promjene društvenog sloja ranokršćanskog društva, u kršćanskom okruženju pojavljuje se svećenstvo koje preuzima punu vlast u svoje ruke.

Kršćanski sakramenti i obredi nisu se formirali odmah. Sakrament krštenja utvrđuje se tek krajem 5. stoljeća, nakon čega nastaje sakrament pričesti (euharistija). Zatim su se tijekom nekoliko stoljeća u kršćanskim obredima postupno počeli pojavljivati ​​krizma, posveta ulja, vjenčanje, pokajanje, ispovijed i svećeništvo.

Dugo su vremena slike svetaca bile zabranjene u kršćanstvu. Kao što su bili zabranjeni bilo kakvi predmeti štovanja, u čijem su štovanju neki kršćani vidjeli idolopoklonstvo. Spor oko ikona došao je do logičnog završetka tek 787. godine na Sedmom (nicejskom) ekumenskom saboru, koji je dopustio prikazivanje svetih osoba i događaja povezanih s njima, kao i njihovo štovanje.

kršćanska crkva- posebna bogoljudska organizacija. Ali to ni na koji način nije povijesno. Kršćanska Crkva je mistična tvorevina, koja uz Boga uključuje i žive i mrtve ljude, jednostavnije rečeno, duše koje su, prema kršćanstvu, besmrtne. Istodobno, suvremeni teolozi, naravno, ne poriču društvenu komponentu kršćanske crkve, međutim, za njih to nije glavna točka za određivanje njezine biti.

Širenje kršćanstva u Rimu povezano je s krizom antičkog društva. Ovaj društveno-povijesni čimbenik, koji je u društvu izazivao osjećaj nesigurnosti u antičkom sustavu svjetskog poretka i, kao posljedicu, kritiku antičkih poredaka, imao je izravan utjecaj na širenje kršćanstva unutar Rimskog Carstva. Nejedinstvo između različitih slojeva rimskog društva, koji su predstavljali antagonističke parove, na primjer, poput slobodnih ljudi i robova, rimskih građana i provincijskih podanika, također je povećalo opću nestabilnost u društvu i pomoglo napretku kršćanstva, koje je afirmiralo među potrebitima ideja opće jednakosti i spasenja na drugom svijetu.

U Rimskom Carstvu kršćani su uvijek bili progonjeni. Tako je bilo od samog početka pojave kršćanstva pa sve do 4. stoljeća, da bi carska vlast, osjetivši slabljenje kontrole nad državom, počela tražiti religiju koja bi ujedinila sve narode carstva, a na kraju se zaustavio na kršćanstvu. Godine 324. rimski car Konstantin proglasio je kršćanstvo državnom religijom Rimskog Carstva.

Nikada nije bilo jedinstva unutar kršćanstva. Predstavnici kršćanske vjere neprestano su vodili rasprave o kristološkim temama koje su doticale tri glavne dogme: trojstvo Boga, utjelovljenje i pomirenje. Tako je prvi Nicejski sabor, osudivši arijansko učenje koje je smatralo da Bog Sin nije istobitan s Bogom Ocem, uspostavio jedinstveno kršćansko shvaćanje ove dogme prema kojoj se Bog počeo definirati kao jedinstvo troje hipostaze, od kojih je svaka također samostalna osoba. Treći ekumenski koncil, nazvan Efeški koncil, 431. osudio je nesterijansko krivovjerje, koje je odbacilo ideju o rođenju Isusa Krista od Djevice Marije (nestorijanci su vjerovali da je čovjek rođen od Djevice Marije, a tada se božanstvo uselilo u njega). Četvrti (Kalcedonski) ekumenski sabor (451.) bio je posvećen utemeljenju dogme o pomirenju i utjelovljenju, koja je potvrdila jednaku prisutnost u Kristovoj osobi i ljudskog i božanskog, sjedinjenog neraskidivo i neraskidivo. Pitanje prikazivanja Isusa Krista riješeno je još kasnije - u 6. stoljeću na petom (carigradskom) ekumenskom saboru (553.), gdje je odlučeno da se Sin Božji prikazuje u liku čovjeka, a ne janjeta.

Bilo je nekoliko velikih raskola unutar kršćanstva. Različitost vjerskih nazora u pravilu je dovela do razlika u društvenom i vjerskom životu različitih kršćanskih zajednica. Tako je u 5. stoljeću u Bizantu nastalo učenje monofizita koji nisu htjeli priznati Krista i kao čovjeka i kao Boga. Unatoč osudi ove doktrine od strane jednog od ekumenski koncili(415.) proširio se na neke bizantske pokrajine poput Egipta, Sirije i Armenije.
Jednim od najvećih smatra se raskol u 11. stoljeću, koji se dogodio prilikom podjele Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. U prvom, u vezi s padom careve moći, autoritet rimskog biskupa (pape) je jako porastao, u drugom, gdje je carska vlast bila sačuvana, patrijarsi crkava bili su lišeni pristupa vlasti. Tako su povijesni uvjeti bili temelj za podjelu nekada jedinstvene kršćanske crkve. Osim toga, između dviju crkava počinju određene dogmatske, pa i organizacijske nesuglasice, koje dovode do konačnog razlaza 1054. godine. Kršćanstvo se podijelilo na dvije grane: katolicizam (zapadna crkva) i pravoslavlje ( istočna crkva).
Posljednji raskol u kršćanstvu dogodio se unutar Katoličke crkve tijekom reformacije. Antikatolički pokret koji se formirao u Europi u 16. stoljeću doveo je do odvajanja nekoliko europskih crkava od katolicizma i stvaranja novog pravca u kršćanstvu - protestantizma.

Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija. Pojavio se prije oko 2 tisuće godina. Kako je nastala ova religija?

Biblija daje takvu sliku nastanka nove religije. U vrijeme kralja Heroda, u gradu Betlehemu, jednostavnoj djevojci Mariji rodio se sin Isus. Bilo je to čudo, jer nije rođen od zemaljskog oca, već od "svetog duha" i nije bio čovjek, već bog. Istočni astrolozi saznali su za ovaj događaj po kretanju zvijezde na nebu. Idući za njom i opazivši mjesto gdje se zaustavila, pronašli su željenu kuću, pronašli novorođenče, u kojem su prepoznali Mesiju (na grčkom - Krista) - Božjeg pomazanika, i darivali ga darovima.

Kad je Isus, kako se dalje pripovijeda, sazrio, okupio je oko sebe 12 povjerljivih ljudi - učenika (u Novom zavjetu oni se nazivaju apostolima) i, obilazeći s njima više puta palestinske gradove i sela, propovijedao novu vjeru, religija koja mu je donesena s neba. Pritom je činio čuda: hodao je po vodi, dodirom oživljavao mrtve i liječio bolesne, pretvarao vodu u vino, nasitio pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe, a nakon jela bilo je ostalo je još dvanaest punih kutija nepojedenih komada. Pritom nitko nije slutio da je on Mesija, a njegovi su rođaci čak smatrali da je "izgubio živce", da je nenormalan.

Kasnije je propovjednička aktivnost Isusa Krista iritirala visoke svećenike jeruzalemskog Hrama. Proglasili su ga lažnim Mesijom. U sukob se umiješao rimski upravitelj Judeje Poncije Pilat. Isus je bio zarobljen, suđeno mu je i podvrgnut razapinjanju – bolnom pogubljenju na križu, koje se smatralo najsramotnijim, „ropskim“ oblikom pogubljenja. Nakon smaknuća opet su se dogodila čuda: sunce se pomračilo, počeli su potresi, "lijesovi su se otvorili", a neki od mrtvih su uskrsnuli i izašli iz njih. Treći dan Isus je uskrsnuo i ukazao se svojim učenicima. Nakon nekog vremena uzašao je na oblaku na nebo, obećavši da će se kasnije vratiti, uskrsnuti sve mrtve i, osudivši djela svih na Posljednjem sudu, baciti grešnike na vječne muke u pakao, a pravednike podići u vječno prebivalište i “gora Jeruzalem” - nebeski kraljevstvo božje.

Lako je uočiti da su te legendarne biblijske konstrukcije u potpunoj suprotnosti s čovjekovim znanstvenim predodžbama o svijetu i o sebi.

Kršćanstvo, vjera, ideje i etički principi koje je proklamiralo izrasli su iz određenih društvenih odnosa.

U prvim stoljećima nove ere Rimljani su dovršili svoje osvajanje Sredozemlja. Pokorivši mnoge narode i države, Rim je uništio njihovu političku samostalnost i državnost, izvornost njihova društvenog života. Neobuzdana pohlepa i okrutnost rimskih namjesnika, stisak teških državnih poreza, rimski pravni postupci, koji su istiskivali lokalne pravne poretke - cjelokupno ugnjetavanje državnog stroja carstva izazvalo je među pokorenim narodima osjećaj mržnje prema osvajaču i ujedno osjećaj nemoći pred njim. Ti su osjećaji dobro preneseni u jednom od ranokršćanskih djela - "Apokalipsi" (Otkrivenje Ivanovo), napisanom u 1. stoljeću nove ere. Autor ovog djela naziva robovlasnički Rim "velikom bludnicom", koja je iskvarila čitave narode i zemlje i uništila njihove temelje života. U mahnitim proročanstvima predviđa skoru i sramotnu smrt “vječnog” Rima. “Vrijeme je blizu!” - uzvikuje, ali polaže nade nebeske moći.

Drugo veliko pitanje u javnom životu bio je problem ropstva. Nije samo robovski rad osudio društvo na ekonomsku stagnaciju – rimska se država bojala svojih robova. “Koliko robova – toliko neprijatelja”, glasila je ondašnja poslovica.

Mjere zastrašivanja robova nisu mogle riješiti problem, au višim slojevima društva bojažljivo se počinje probijati ideja o nekom ublažavanju oblika ropstva. Rimski filozof Seneka (1. st. nove ere), bogataš i dvorjanin, savjetovao je gospodarima da nježnije postupaju sa svojim robovima. “Svi su ljudi”, rekao je, “u biti isti, svi su rođenjem isti; Plemenit je onaj tko je po prirodi pošten. Svi mi imamo zajedničkog roditelja - svijet. Priroda nam govori da koristimo svim ljudima – bez obzira jesu li robovi ili slobodnjaci, slobodnorođeni ili oslobođenici.” Istodobno, Seneca preporučuje robovima i onima koji su ovisni da budu strpljivi i mirno podnose uvrede, jer bi otpor samo pogoršao njihovu situaciju. Te ideje, prerađene na svoj način, iznijelo je i kršćanstvo.

Rimsko društvo proživljavalo je moralnu i vjersku krizu.

Najviši društveni krugovi s prezirom su se odnosili prema radnim ljudima, ne samo prema robovima, nego i prema slobodnim. Puljari, vunovlačari, postolari, kazandžije stalni su predmet omalovažavanja i ismijavanja. Grčki pisac Lucijan ovako opisuje sudbinu zanatlije: „Bit ćeš uskogrudan, postupat ćeš jednostavno, tvoji prijatelji neće tražiti tvoje društvo, tvoji neprijatelji neće te se bojati... živjet ćeš kao zec kojeg svi love i postat ćeš plijen jakih."

U isto vrijeme, među radnim ljudima, ne samo robovima, već i slobodnim, formirana su vlastita mjerila ljudskih vrijednosti. Iz nadgrobnih spomenika, bajki i izreka toga vremena doznajemo da je to mjerilo bio trud, vještina i nesebičnost. U jednom natpisu izvjesna svećenica s ponosom kaže da su joj roditelji bili oslobođenici, siromašni, ali slobodni duhom. U drugom - o pokojniku - kaže se da su njegova jednostavnost, "jednostavnost" i dobrota otvorili njegovoj duši priliku da živi s bogovima. Oslobođenik Fedar u svojoj basni o pravnoj borbi pčela i trutova oko meda u košnici jasno daje do znanja da je na strani onih koji su do tog meda došli svojim radom.

Izreke i pouke radnih ljudi često sadrže suprotne pozive: prezri dominaciju i ne upoznaj se s autoritetima, na isti način odgovori počinitelju, jer opraštanjem potičeš gospodare na nove uvrede. Jedna poslovica oštro osuđuje ideju otpora: "Krotki žive u sigurnosti, ali su robovi." I uz ovo: "Lijek za ljutnju je oprost." Ovdje je otpor zlu način društvene samoobrane.

Mnoge od ovih ideja usvojilo je kršćanstvo u nastajanju.

Karakteristično obilježje tog vremena bilo je određeno hlađenje grčko-rimskog društva prema svojim starim bogovima. Mnogi su sumnjali u njihovo postojanje.

Slavni rimski političar i govornik Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) u svojoj je raspravi “O prirodi bogova” opisao trojicu filozofa koji raspravljaju o tome što “treba misliti o vjeri, pobožnosti, ritualima, žrtvama” i o samim besmrtnim bogovima. " Jedan od osporavača, iako priznaje postojanje blaženih bogova, međutim, smještajući ih negdje u nepoznate “međusvjetove”, negira njihovu intervenciju u stvari ljudi, a time i pravi smisao religije. Drugi, naprotiv, tvrdi da je struktura Svemira puna božanskog razuma, a bogovi su sve uredili za dobrobit čovjeka. Treći filozof - njegovo gledište dijeli i sam Ciceron - kaže da je među ljudima potrebno održati vjeru u bogove, ali za obrazovani ljudi pitanje je mračno. “Naiđete na puno toga i to vas toliko zbuni da vam se ponekad čini da takvi bogovi uopće ne postoje.” Taj vjerski skepticizam koegzistirao je s najmračnijim praznovjerjima. Mnogi bogovi, demoni i duhovi zapleli su čovjekovo razmišljanje, držeći ga u strahu i potkopavajući, prema riječima rimskog pjesnika Lukrecija, “same temelje života”.

Paralelno sa skeptičnim odnosom prema vlastitim bogovima, u rimskom se društvu širio interes za istočnjačke kultove. U ovom turbulentnom razdoblju ispunjenom političkim i društvenim prevratima, privlačili su ljude svojom egzaltiranošću, mahnitim ritualima i sakramentima inicijacije, stvarajući iluziju komunikacije s božanstvom. Neki od njih sadržavali su ideje o onosvjetskoj odmazdi i odmazdi, odražavajući tako žeđ za društvenom pravdom na Zemlji.

Dakle, društvena i politička nestabilnost tog doba, osjećaj beznađa, gurali su mase prema vjerskim traganjima. Početak teških vremena pripisivao se zloj volji ili slabosti starih bogova. A s propadanjem demokratskih institucija Rima i propadanjem javnog života, duhovna se energija ljudi sve više okretala sferi religije. "U svim klasama", piše Engels, "morao je postojati određeni broj ljudi koji su, očajavajući zbog materijalnog oslobođenja, umjesto toga tražili duhovno oslobođenje, utjehu u svijesti koja bi ih spasila od potpunog očaja." Predskazanja, proricanja sudbine, proročanstva, sastavljanje horoskopa, proricanje i čarolije te potraga za magičnim formulama zauzeli su veliko mjesto u svim slojevima društva. I u tom uzavrelom kotlu duhovnog života carstva postupno se pripremala nova religija – kršćanstvo.

Veliki je broj izvora, vjerskih, književnih, filozofskih, iz kojih je nova religija crpila svoje ideje. Filozof Filon Aleksandrijski (21. ili 28. pr. Kr. - 41. ili 49. po Kr.), tumačeći Bibliju alegorijski, spojio je u svom učenju monoteizam (vjeru u jednog boga) židovske religije s elementima grčko-rimske filozofije. Filozofska škola Filon je kršćanstvu dao ideju bogočovjeka, posrednika između neba i zemlje. Na kršćanstvo je utjecala i škola rimskog filozofa Seneke koji je smatrao zemaljski život samo kao prag “novog rođenja” na onom svijetu, a učenje gnostika je religijsko-filozofski pravac koji je materiju smatrao grešnim principom i tražio načine za spas duše. Na doktrinu i kult kršćanstva utjecao je staroegipatski kult Ozirisa i Izide sa svojim idejama o zagrobnom sudu i uskrsnuću, kao i kult staroperzijskog božanstva Mitre sa svojim simbolima i mit da se Bog dobrovoljno žrtvovao. Kršćanstvo je prihvatilo učenje judaizma o jednom Bogu kao temeljnom uzroku svega što postoji. Prihvaćena su i predviđanja židovskih proroka o skorom dolasku Mesije-spasitelja i dolasku Božjeg kraljevstva.

Godine 1947. u blizini Jeruzalema, na području Wadi Qumrana, pronađeni su skriveni u špiljama drevni rukopisi koji su pripadali pretkršćanskoj židovskoj sekti koja se odvojila od službenog judaizma. Znanstvenici smatraju da je ova sekta Eseni, koja se spominje u spisima antičkih autora. Vjerujući da je kraj svijeta blizu i Sudnji dan, Eseni su otišli u pustinju kako bi se pripremili za te događaje "pravednim" pustinjačkim životom.

Proučavanje kumranskih svitaka otkrilo je iznenađujuće mnogo sličnosti u vjerskim pogledima ove sekte s ranokršćanskim zajednicama. Ova ideja univerzalne grešnosti, nagrade za dobro i odmazde za zlo nakon smrti. ostalo karakteristika- neprijateljski odnos prema božanstvu i nebriga za imovinu. Kumranski svici sadrže reference na "učitelja pravednosti", koji se u određenoj mjeri može smatrati prototipom Kristovo evanđelje.

Kršćanstvo se pojavilo u Palestini u prvoj polovici 1. stoljeća nove ere. Njegovo formiranje trajalo je dugo. godine sačuvan je tihi spomen kršćanskih propovjednika uokviren mitovima i legendama povijesni izvori.

Kršćanstvo je izvorno bilo mali spontani pokret. Prve kršćanske zajednice sastojale su se prvenstveno od robova, oslobođenika, zanatlija, gradske sirotinje, svih onih koji su, prema slikovitom izrazu F. Engelsa, “procesom razgradnje starog svijeta izbačeni u more”. Svi su oni osuđivali postojeći poredak i sanjali o društvenoj i duhovnoj obnovi. Svi su oni tražili utjehu u novoj vjeri. A kršćanstvo, koje su oni stvorili, dragovoljno je sve to obećalo.

Nova religija je tvrdila da će patnja u zemaljskom životu donijeti čovjeku spasenje i nebesko blaženstvo u zagrobni život, a u otporu zlu vidjela je put moralnog usavršavanja. Obećala je svim obespravljenima da će “biti prvi posljednji, a prvi će biti posljednji”, da će pravednici dobiti svoje, a niži slojevi – svi ovi, po evanđeoskoj frazeologiji, “siromasi”, “prostaci”, “ovi mali” – pripadaju budućnosti. . Nova religija je bogatstvo i stjecanje smatrala "đavolskom zamkom".

Kršćanstvo je odbacilo ne samo društvene, nego i nacionalne barijere među ljudima. “Nema ni Grka ni Židova... ni barbara ni Skita, ni roba ni slobodnjaka”, kaže jedna od apostolskih poslanica. Kršćanstvo je dobilo karakter univerzalne, univerzalne religije.

Međutim, kršćanstvo je ostvarenje tih snova potisnulo u “onozemaljski” svijet, a samo zemaljsko postojanje ljudi smatralo je samo “Božjim kraljevstvom”.

S vremenom kršćanstvo mijenja svoje društveno lice. Sve dublja kriza rimskog robovlasničkog društva ohrabrila je sve veći broj ljudi da traže utjehu i spas u novoj vjeri. U 2. - 3. stoljeću bogati ljudi su se slili u kršćanske zajednice. Oni su donijeli ne samo imovinu, nego i svoje društveno-političke stavove. Ideali siromaštva, nepohlepe i jednakosti potisnuti su u drugi plan.

Kršćanske zajednice postaju bogate i dobivaju ekonomsku i političku težinu. Njihovo je vodstvo koncentrirano u rukama nekolicine dužnosnika – biskupa. Stvara kompleks crkvena organizacija. Najviša su joj tijela biskupski sabori – crkvenih sabora. Biskupi velikih regija naknadno dobivaju naslov nadbiskupa. Nadbiskupi Rima, Aleksandrije i Antiohije počeli su se nazivati ​​patrijarsima, a prva dvojica - papama (od grčkog "papas" - otac).

Postupno se razvio složeni kult, stran primitivnom kršćanstvu. Kasnije su se u bogomoljama pojavile ikone - slike Isusa Krista, njegove majke i apostola. Uvedeno je veličanstveno bogoslužje.

Tako je do 4. stoljeća kršćanstvo prodrlo u sve društvene slojeve rimskog društva. Moćna organizacija odnosa s javnošću, zemljišni posjedi i bogatstvo akumulirano u to vrijeme učinili su kršćansku crkvu silom koju vlasti nisu mogle zanemariti. Štoviše, i sama je crkva sada težila zbliženju s državom.

Ovi trendovi se pojavljuju već duže vrijeme. Već u poslanicama apostola (1.-2. st.) javljaju se pozivi: “Robovi, sa strahom i trepetom slušajte svoje tjelesne gospodare... kao Krista”, “Svaka duša neka bude pokorna višim vlastima, jer nema vlasti osim od Boga.”

Ova spremnost crkve da sve slabiju carsku moć i cjelokupnu strukturu carstva posveti autoritetom kršćanskog Boga nije mogla a da se ne čuje.

Car Konstantin je početkom 4. stoljeća, nastojeći učvrstiti jedinstvo carstva i svoju moć, zaustavio progon kršćana i dao kršćanstvu prava legalne vjere. A u posljednjem desetljeću 4. stoljeća, pod carevima Gracijanom i Teodozijem I., kršćanstvo dobiva privilegije jedine državne vjere. Progonili su se ostaci pretkršćanskih poganskih kultova. Imovina starih hramova bila je konfiscirana ili opljačkana, kipovi bogova su srušeni, a prinošenje žrtava zabranjeno. Poznati kip Viktorije - božice pobjede, simbol starorimskog duha i državnosti, maknut je iz Senata. Godine 394. car Teodozije I. posebnim dekretom ukinuo je poznate olimpijske svetkovine – Olimpijade – kao jedno od posljednjih uporišta poganstva. Kršćanstvo se proširilo po svim krajevima Carstva i izvan njegovih granica.

Kršćanska crkva postala je oslonac i saveznik umiruće ropske države.

upute

Kršćanstvo je nastalo u prvom stoljeću nove ere (moderna kronologija temelji se upravo na Rođenju Kristovu, odnosno rođendanu Isusa Krista). Suvremeni povjesničari, vjerski znanstvenici i predstavnici drugih religija ne poriču činjenicu da je u palestinskom Nazaretu, prije više od dvije tisuće godina, rođen veliki propovjednik. Isus je jedan od Allahovih poslanika, reformatorski rabin koji je odlučio promisliti vjeru svojih predaka i učiniti je jednostavnijom i pristupačnijom ljudima. Kršćani, odnosno Kristovi sljedbenici, časte Isusa kao Božjeg pomazanika na zemlji i drže se verzije o bezgrešnoj djevici Mariji, Isusovoj majci, od Duha Svetoga koja je sišla na zemlju u liku. Ovo je osnova religije.

U početku je kršćanstvo širio Isus (a nakon njegove smrti njegovi sljedbenici, odnosno apostoli) među Židovima. Nova se religija temeljila na starozavjetnim istinama, ali pojednostavljenim. Tako se 666 zapovijedi judaizma u kršćanstvu pretvorilo u glavnih deset. Ukinuta je zabrana jedenja svinjskog mesa i odvajanja mesnih i mliječnih jela te je proklamirano načelo “nije čovjek za subotu, nego subota za čovjeka”. Ali glavna stvar je da je, za razliku od judaizma, kršćanstvo postalo otvorena religija. Zahvaljujući djelovanju misionara, od kojih je prvi bio apostol Pavao, kršćanski nauk prodrla daleko izvan Rimskog Carstva, od Židova do pogana.

Kršćanstvo se temelji na Novom zavjetu koji, zajedno s Stari zavjet sastavlja Bibliju. Novi zavjet se temelji na evanđeljima - životopisu Krista, počevši od bezgrešnog začeća Djevice Marije pa sve do Posljednje večere, na kojoj je jedan od apostola Juda Iškariotski izdao Isusa, nakon čega je proglašen lopovom i razapet na križ. na križu zajedno s ostalim prijestupnicima. Posebna pozornost posvećena je čudima koja je Krist činio za života, te njegovom čudesnom uskrsnuću trećeg dana nakon smrti. Uskrs ili Kristovo uskrsnuće, uz Božić, jedan je od najštovanijih kršćanskih blagdana.

Moderno kršćanstvo smatra se najpopularnijom religijom na svijetu, ima oko dvije milijarde sljedbenika i grana se u mnoge pokrete. U srcu svega kršćanska učenja leži ideja o trojstvu (Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti). Ljudska duša smatra se besmrtnim, ovisno o broju životnih grijeha i vrlina nakon smrti, ide ili u pakao ili u raj. Važan dio kršćanstva su Božji sakramenti, kao što su krštenje, pričest i drugi. Odstupanja u popisu sakramenata, važnosti obreda i metoda molitve uočavaju se među glavnim kršćanskim granama - pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu. Katolici, uz Krista, štuju i Majku Božju, protestanti se protive pretjeranom ritualizmu, a pravoslavni (ortodoksni) kršćani vjeruju u jedinstvo i svetost crkve.