Titula poglavara samostalne crkve

Prvo slovo je "e"

Drugo slovo "k"

Treće slovo "z"

Zadnje slovo slova je "x"

Odgovor na pitanje "Titula poglavara samostalne crkve", 6 slova:
egzarh

Alternativna križaljka za riječ exarch

U Bizantskom Carstvu - namjesnik cara

m. grčki nadbiskup koji upravlja crkvama pojedine regije; imamo egzarha Gruzije. Egzarhijski prihod. Egzarhijski, -šeski, koji se odnosi na njem

Glava svećenika Drevna grčka

U staroj Grčkoj: glava svećenika u hramu (kasnije u Bizantu - vladar regije, kao i biskup)

namjesnik cara. u Bizantiju. carstva

Potkralj bizantskog cara

Namjesnik u Bizantu

Definicija riječi egzarh u rječnicima

Rječnikživi velikoruski jezik, Dal Vladimir Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika, Dal Vladimir
m. grčki nadbiskup koji upravlja crkvama pojedine regije; imamo egzarha Gruzije. Egzarhijski prihod. Exarshy, -shesky, koji se odnosi na njem.

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-a, m. u pravoslavnom crkvena organizacija; naziv poglavara samostalne crkve (u prvom značenju) ili zasebnog crkvenog okruga, kao i osoba koja nosi taj naslov. U staroj Grčkoj: glava svećenika u hramu (kasnije u Bizantu - vladar regije, kao i biskup)....

Primjeri upotrebe riječi egzarh u literaturi.

Vodalus, u čijim je venama tekla čista krv tisuća likujućih - egzarhisti, etnarsi i starješine - bio je sposoban za okrutnost nezamislivu među autohtonima koji su punili ulice Traksa i nisu poznavali drugu odjeću osim guanaque ogrtača.

Omen, kako bi rekao utemeljitelj-vidjelica i egzarh ovih mjesta Agafon Ledogorov.

I tamo, među planinama i šumama, više neće biti slobodnog naroda - tamo će se pojaviti kolonije Amorejaca, carskih egzarh, carski doseljenici, Akriti, tamo će poplaviti - ta zemlja više neće biti Narbonija.

Bila sam i tužna jer sam se obratila našim Egzarh s duhovnim ispitivanjem kao starješini, i on mi je dao odgovor.

Zatim je skinuo tirkizni plašt vladareva izaslanika, protkan zlatnim šesterokutima i pčelama između grana i lišća, i pojas od kornjačevih ploča s poslanim osobnim pečatom od jaspisa. egzarh Varnarain, i baci ogrtač i pojas na smotuljku pred noge Marboda.

Yu Ruban

HIJERARHIJA(grč. ἱεραρχία - doslovno znači “hijerarhija”) je izraz koji se u kršćanskoj teološkoj terminologiji koristi u dvostrukom značenju.

1) “Nebeska hijerarhija” – ukupnost nebeske moći, anđeli predstavljeni prema svojoj tradicionalnoj gradaciji kao posrednici između Boga i ljudi.

2) “Crkvena hijerarhija”, koja je, prema Pseudo- (koji je prvi upotrijebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: trostupanjski sveti red, čiji predstavnici komuniciraju božansku milost crkvenom narodu kroz bogoslužje. Trenutačno je hijerarhija "klasa" klera (svećenstva) podijeljena u tri stupnja ("redovi") i u širem smislu odgovara pojmu klera.

Radi veće jasnoće, struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve može se prikazati sljedećom tablicom:

Niže svećenstvo (klerici) je izvan ove trostupne strukture: subđakoni, čitači, pjevači, poslužitelji oltara, časnici, crkveni stražari i drugi.

Pravoslavci, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („predkalcedonskih“) Crkava (Armenske, Koptske, Etiopske itd.) temelje svoju hijerarhiju na konceptu „apostolskog nasljeđa“. Potonji se shvaća kao retrospektivni kontinuirani (!) slijed dugog niza biskupskih posvećenja, koji seže do samih apostola, koji su zaredili prve biskupe za svoje suverene nasljednike. Dakle, "apostolsko nasljedstvo" je konkretno ("materijalno") nasljedstvo biskupskog ređenja. Dakle, nositelji i čuvari unutarnje “apostolske milosti” i vanjske hijerarhijske vlasti u Crkvi su biskupi (biskupi). Protestantske vjeroispovijesti i sekte, kao i naši bezsvećenički starovjerci, po tom kriteriju nemaju hijerarhiju, budući da su predstavnici njihova “svećenstva” (čelnici zajednica i liturgijskih susreta) samo izabrani (imenovani) za crkvenu upravnu službu, ali ne posjeduju unutarnji dar milosti, priopćen u sakramentu svećeništva i koji jedini daje pravo vršiti sakramente. (Posebno je pitanje o legalnosti anglikanske hijerarhije, o čemu teolozi već dugo raspravljaju.)

Predstavnici svakog od tri stupnja svećeništva međusobno se razlikuju po "milosti" koja im je dana prilikom uzdizanja (ređenja) na određeni stupanj ili po "bezličnoj svetosti", koja nije povezana sa subjektivnim svojstvima svećenika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima punu liturgijsku i upravnu vlast unutar svoje biskupije. (Poglavar mjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne - nadbiskup, mitropolit ili patrijarh - samo je "prvi među jednakima" unutar episkopata svoje Crkve). Ima pravo vršiti sve sakramente, uključujući sukcesivno uzdizanje (zaređenje) predstavnika svoga klera i klera u svete stupnjeve. Samo posvećenje biskupa obavlja “koncil” ili najmanje dva druga biskupa, kako to odredi poglavar Crkve i uz njega vezana sinoda. Predstavnik drugog stupnja svećeništva (svećenik) ima pravo vršiti sve sakramente, osim bilo kakvog posvećenja ili posvećenja (čak i kao čitač). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je bio u Drevna crkva pretežni vršitelj svih sakramenata, izražava se i u tome što sakrament potvrde obavlja uz krizmu koju je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjuje polaganje ruku biskupa na glavu osobe), a euharistiju – samo uz antimins koji je primio od vladajućeg biskupa. Predstavnik najniže razine hijerarhije, đakon, samo je suslavitelj i pomoćnik biskupa ili svećenika, koji nema pravo vršiti bilo kakav sakrament ili božju službu prema “svećeničkom obredu”. U slučaju nužde može krstiti samo prema “svjetovnom obredu”; i tvoj mobitel (dom) molitveno pravilo a bogoslužja dnevnog ciklusa (Časovnici) obavljaju se prema Časoslovu ili “svjetovnom” Molitveniku, bez svećeničkih usklika i molitvi.

Svi predstavnici unutar jednog hijerarhijskog stupnja međusobno su jednaki “po milosti”, što im daje pravo na strogo određeni niz liturgijskih ovlasti i radnji (u tom se pogledu novozaređeni seoski svećenik ne razlikuje od časnog protoprezbitera – rektor glavne župne crkve Ruske crkve). Razlika je samo u upravnom stažu i časti. To se naglašava obredom uzastopnog uzdizanja u redove jednog stepena sveštenstva (đakon - u protođakona, jeromonah - u igumana itd.). Događa se na liturgiji za vrijeme ulaza s Evanđeljem izvan oltara, u sredini hrama, kao da je nagrađen nekim elementom misnog ruha (matraša, toljaga, mitra), što simbolizira čovjekovo očuvanje razine “bezlične svetosti”. ” koji mu je dat na ređenju. Pritom se uzdizanje (ređenje) na svaki od tri stupnja svećeništva događa samo unutar oltara, što znači prijelaz ređenika na kvalitativno novu ontološku razinu liturgijskog postojanja.

Povijest razvoja hijerarhije u antičko razdoblje Kršćanstvo nije u potpunosti razjašnjeno; neosporna je samo čvrsta formacija modernih triju stupnjeva svećeništva do 3. stoljeća. uz istovremeni nestanak ranokršćanskih arhaičnih stupnjeva (proroci, didaskali– “karizmatični učitelji” itd.). Formiranje suvremenog poretka “rangova” (rangova ili stupnjeva) unutar svakog od tri stupnja hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih izvornih naziva, odražavajući specifične aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, opat (grč. egu?menos– osvijetljen. vladajući,predsjedavajući, – jedan korijen sa “hegemon” i “hegemon”!), u početku - poglavar monaške zajednice ili samostana, čija se vlast temelji na osobnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti redovnik kao i ostatak “bratstva” ”, bez ikakve svete diplome. Trenutačno pojam "opat" označava samo predstavnika drugog stupnja drugog stupnja svećeništva. Ujedno može biti i rektor samostana, župne crkve (ili obični svećenik te crkve), ali i jednostavno stalni djelatnik vjerske obrazovne ustanove ili gospodarskog (ili drugog) odjela Moskovske patrijaršije, čije službene dužnosti nisu izravno povezane s njegovim svećeničkim činom. Stoga je u ovom slučaju uzdizanje u drugi čin (čin) jednostavno unapređenje u činu, službena nagrada „za radni staž“, za obljetnicu ili iz nekog drugog razloga (slično dodjeli druge vojne diplome ne za sudjelovanje u vojni pohodi ili manevri).

3) U znanstvenoj i uobičajenoj upotrebi riječ "hijerarhija" znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo kojeg dizajna ili logički cjelovite strukture) u silaznom redoslijedu - od najvišeg prema najnižem (ili obrnuto);
b) strogi raspored službenih činova i naslova prema redoslijedu njihove podređenosti, kako civilne tako i vojne (“hijerarhijska ljestvica”). Potonji predstavljaju strukturu tipološki najbližu svetoj hijerarhiji i trostupanjsku strukturu (činovi - časnici - generali).

Lit.: Svećenstvo drevne sveopće Crkve od apostolskih vremena do 9. stoljeća. M., 1905.; Zom R. Lebedev A. P. O pitanju podrijetla ranokršćanske hijerarhije. Sergiev Posad, 1907.; MirkovićL. Pravoslavna liturgika. Prvi opshti dio. Još jedno izdanje. Beograd, 1965 (na srpskom); Felmy K.H. Uvod u moderno pravoslavna teologija. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Sveti Duh. K., 2005.; The Study of Liturgy: Revidirano izdanje / Ed. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Zaređenje. Str. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grč.) archiereus) – u poganskim religijama – “ Visoki svecenik"(ovo je doslovno značenje ovog izraza), u Rimu - Pontifex maximus; u Septuaginti - najviši predstavnik starozavjetnog svećenstva - veliki svećenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećeništvu (vidi Melkizedek). U modernoj pravoslavnoj grčko-slavenskoj tradiciji, to je generički naziv za sve predstavnike najvišeg stupnja hijerarhije, ili "episkopske" (tj. same biskupe, nadbiskupe, metropolite i patrijarhe). Vidi episkopat, kler, hijerarhija, kler.

ĐAKON

ĐAKON, DJAKON (grč. dijakonos- "sluga", "ministar") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik biskupa koji vodi euharistijski susret. Prvi put se D. spominje u poslanicama sv. Pavao (i). Njegova bliskost s predstavnikom najvišeg stupnja svećeništva izražavala se u tome što su ga upravne ovlasti D. (zapravo arhiđakona) često postavljale iznad svećenika (osobito na Zapadu). Crkvena tradicija, koja genetski povezuje suvremeni đakonat sa "sedmoricom ljudi" iz Djela apostolskih (6,2-6 - D. ih ovdje uopće ne imenuje!), znanstveno je vrlo ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stupnja crkvene hijerarhije, "službenik Božje riječi", čije se liturgijske dužnosti sastoje prvenstveno od glasnog čitanja Svetoga pisma ("evangelizacija"), naviještanja litanija u ime onih koji se mole i kadi hram. Crkvena povelja pruža svoju pomoć svećeniku koji vrši proskomidiju. D. nema pravo vršiti nikakvu božju službu, pa čak ni oblačiti vlastitu liturgijsku odjeću, nego mora svaki put tražiti "blagoslov" svećenika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. naglašena je njegovim uzdizanjem na ovaj stupanj na liturgiji nakon euharistijskog kanona (pa čak i na liturgiji Pređesvećenih darova, koja ne sadrži euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi u drugim prilikama.) On je samo "ministar (sluga) tijekom svetog obreda" ili "levit" (). Svećenik može potpuno bez D. (to se događa uglavnom u siromašnim seoskim župama). D.-ovo liturgijsko ruho: surplik, orar i naramenice. Neliturgijska odjeća, kao i kod svećenika, je sutana i sutana (ali bez križa preko sutane, koji nosi potonja). Službeno obraćanje D.-u, koje se nalazi u staroj literaturi, je "Vaše evanđelje" ili "Vaš blagoslov" (sada se ne koristi). Obraćanje “Vaše Veličanstvo” može se smatrati mjerodavnim samo u odnosu na monaško D. Svakodnevno obraćanje je “Oče D.” ili "nazvan otac", ili jednostavno imenom i patronimom.

Izraz “D.”, bez specifikacije (“jednostavno” D.), označava njegovu pripadnost bijelom kleru. Predstavnik istog nižeg čina u crnom kleru (monaški D.) naziva se “jerođakon” (lit. “hierođakon”). Ima isto ruho kao D. iz bijelo svećenstvo; ali izvan bogoslužja nosi odjeću uobičajenu za sve redovnike. Predstavnik drugog (i posljednjeg) stupnja đakonata među bijelim klerom je “protođakon” (“prvi D.”), povijesno najstariji (u liturgijskom aspektu) među nekoliko D. koji služe zajedno u velikom hramu (katedrali ). Odlikuje se “dvostrukim orarom” i ljubičastom kamilavkom (daje se kao nagrada). Nagrada je sada sam čin protođakona, tako da u jednoj katedrali može biti više od jednog protođakona. Prvi među više jerođakona (u manastiru) naziva se “arhiđakon” (“stariji D.”). I jerođakon koji stalno služi s episkopom obično se uzdiže u rang arhiđakona. Kao i protođakon, ima dvostruki orarion i kamilavku (posljednja je crna); neliturgijska odjeća ista je kao i jerođakon.

U staro doba postojala je institucija đakonisa ("službenica"), čije su se dužnosti uglavnom sastojale od brige za bolesne žene, pripreme žena za krštenje i posluživanja svećenika na njihovom krštenju "radi pristojnosti". Sv.(+403) potanko objašnjava poseban položaj đakonisa u vezi s njihovim sudjelovanjem u ovom sakramentu, dok ih odlučno isključuje od sudjelovanja u euharistiji. No, prema bizantskoj tradiciji, đakonice su primale posebno ređenje (slično đakonskom) i sudjelovale u pričesti žena; ujedno su imali pravo ući u oltar i uzeti sv. šalica izravno s prijestolja (!). Oživljavanje institucije đakonisa u zapadnom kršćanstvu primjećuje se od 19. stoljeća. Godine 1911. u Moskvi je trebala biti otvorena prva zajednica đakonisa. O pitanju oživljavanja ovog instituta raspravljalo se na Lokalno vijeće ROC 1917-18, ali, zbog tadašnjih okolnosti, nije donesena odluka.

Lit.: Zom R. Crkveni sustav u prvim stoljećima kršćanstva. M., 1906., str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. O pitanju nastanka đakonata // Teološki radovi. M., 1975. sub. 13, str. 201-207; U. Đakonise u Pravoslavnoj Crkvi. Sankt Peterburg, 1912.

ĐAKONAT

ĐAKONAT (ĐAKONAT) - najniži stupanj pravoslavne crkvene hijerarhije, uključujući 1) đakona i protođakona (predstavnici “bijelog klera”) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnici “crnog klera.” Vidi đakon, jerarhija.

EPISKOPAT

EPISKOPAT je skupni naziv za najviši (treći) stupanj sveštenstva u pravoslavnoj crkvenoj hijerarhiji. Predstavnici E., koji se također zajednički nazivaju biskupi ili hijerarsi, trenutno su raspoređeni, prema administrativnom seniorstvu, u sljedeće redove.

biskup(grč. episkopos - dosl. nadglednik, čuvar) - neovisni i ovlašteni predstavnik "mjesne crkve" - ​​biskupije kojoj je na čelu, stoga se naziva "biskupijom". Njegovo osebujno neliturgijsko ruho je sutana. crna kapuljača i osoblje. Adresa - Vaša Eminencijo. Posebna sorta - tzv. "vikarni biskup" (lat. namjesnik- zamjenik, vikar), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike biskupije (metropolije). On je pod njegovim izravnim nadzorom, obavlja poslove za poslove biskupije i nosi naslov jednog od gradova na njezinom području. U dijecezi može postojati jedan vikarni biskup (u Peterburškoj metropoliji, s naslovom “Tihvinski”) ili više (u Moskovskoj metropoliji).

nadbiskup(“stariji biskup”) – predstavnik drugog reda E. Vladajući biskup obično uzdignut u ovaj rang za neku zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagrada). Od biskupa se razlikuje samo po tome što na crnoj kapuljači (iznad čela) ima našiven biserni križ. Adresa - Vaša Eminencijo.

mitropolita(od grčkog metar– “majka” i polis- “grad”), u kršćanskom Rimskom Carstvu - biskup metropolije (“majka gradova”), glavni grad regije ili pokrajine (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar Crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom Crkvom do 1589. godine upravljao je mitropolit s titulom prvo kijevski, a zatim moskovski). Čin metropolita trenutačno se dodjeljuje biskupu ili kao nagrada (nakon čina nadbiskupa), ili u slučaju prelaska na katedru koja ima status metropolije (Sankt Peterburg, Krutitskaja). Posebnost je bijela kapuljača s bisernim križem. Adresa - Vaša Eminencijo.

Egzarh(grč. poglavar, vođa) - naziv crkveno-hijerarhijskog stupnja, koji datira iz 4. stoljeća. U početku su tu titulu nosili predstavnici samo najuglednijih metropolija (neke su kasnije pretvorene u patrijaršije), kao i izvanredni povjerenici. Carigradski patrijarsi, koje su slali po biskupijama na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put usvojen 1700. godine, nakon smrti patr. Adrijan, locum tenens patrijaršijskog prijestolja. Poglavar se nazivao i egzarh gruzijska crkva(od 1811.) u razdoblju njezina ulaska u Rusku pravoslavnu crkvu. U 60-im – 80-im godinama. 20. stoljeće neke inozemne župe Ruske Crkve ujedinjene su na teritorijalnoj osnovi u „zapadnoeuropski“, „srednjoeuropski“, „srednjoamerički i južnoamerički“ egzarhat. Vladajući arhijereji mogli su biti nižeg ranga od mitropolita. Poseban položaj zauzimao je kijevski mitropolit, koji je nosio naslov "patrijaršijski egzarh Ukrajine". Trenutačno samo mitropolit Minska („Patrijaršijski egzarh cijele Bjelorusije”) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(slov. “predak”) - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - glava, inače primas (“stoji ispred”), autokefalne Crkve. Karakteristična posebnost je bijelo pokrivalo za glavu s bisernim križem iznad njega. Službena titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je “ Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rusija". Adresa - Vaša Svetosti.

Lit.: Povelja o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989.; pogledajte članak Hijerarhija.

JEREY

JEREY (grčki) hiereus) - u širem smislu - "žrtvovnik" ("svećenik"), "svećenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). Na grčkom jezik se koristi kako za označavanje slugu poganskih (mitoloških) bogova, tako i za pravog Jednog Boga, tj. starozavjetnih i kršćanskih svećenika. (U ruskoj se tradiciji poganski svećenici nazivaju “popovima”.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg čina drugog stupnja pravoslavnog svećenstva (vidi tablicu). Sinonimi: svećenik, prezbiter, svećenik (zastarjelo).

HIPODIJAKON

HIPODEAKON, HIPODIJAKON (od grč. hupo– "ispod" i dijakonos- "đakon", "ministar") - pravoslavni svećenik, koji zauzima položaj u hijerarhiji nižeg klera ispod đakona, njegovog pomoćnika (koji popravlja imenovanje), ali iznad čitača. Pri posvećenju u islam posvećenik (čitač) se nad surplisom oblači u orar u obliku križa, a biskup čita molitvu s polaganjem ruke na njegovu glavu. U staro doba, I. je bio klasificiran kao duhovnik i više nije imao pravo na brak (ako je bio samac prije uzdizanja u ovaj rang).

Tradicionalno su dužnosti svećenika uključivale brigu o svetom posuđu i pokrovima oltara, čuvanje oltara, izvođenje katekumena iz crkve tijekom liturgije itd. Pojava subđakonata kao posebne ustanove seže u 1. pol. 3. stoljeće. i povezani su s običajem rimske crkve da broj đakona u jednom gradu ne prelazi sedam (vidi). Trenutno se subđakonska služba može vidjeti samo za vrijeme biskupske službe. Subđakoni nisu članovi klera jedne crkve, već su dodijeljeni osoblju određenog biskupa. Prate ga tijekom obveznih putovanja u crkve biskupije, poslužuju tijekom bogoslužja - oblače ga prije početka bogoslužja, opskrbljuju ga vodom za pranje ruku, sudjeluju u posebnim obredima i radnjama kojih nema tijekom redovitih bogoslužja - i također obavljaju razne izvancrkvene zadatke. Najčešće su I. studenti vjerskih obrazovnih ustanova, za koje ova služba postaje nužan korak prema daljnjem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Sam biskup postriže svoga I. u redovništvo, zaredi ga za svećenika, pripremajući ga za daljnju samostalnu službu. U tome se može pratiti važan kontinuitet: mnogi suvremeni hijerarsi prošli su “podđakonske škole” istaknutih biskupa starije generacije (ponekad čak i predrevolucionarno posvećenje), naslijeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sustav crkveno-teoloških pogleda i način komunikacija. Vidi đakon, hijerarhija, ređenje.

Lit.: Zom R. Crkveni sustav u prvim stoljećima kršćanstva. M., 1906.; Venijamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), nadbiskup. Nova ploča, ili objašnjenje crkve, liturgije i svih službi i crkvenog posuđa. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Djela blaženika. Šimuna, nadbiskupa solunski. M., 1994. str. 213-218.

KLER

CLIR (grčki - "ždrijeb", "udio naslijeđen ždrijebom") - u širem smislu - skup klera (svećenstva) i klera (ipodđakoni, čitači, pjevači, sekstoni, poslužitelji oltara). „Klerici se tako zovu jer se biraju u crkvene stupnjeve na isti način kao što je ždrijebom izabran Matija kojeg su postavili apostoli“ (Blaženi Augustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu ljudi se dijele na sljedeće kategorije.

ja U Starom zavjetu: 1) "svećenstvo" (veliki svećenici, svećenici i "leviti" (niži službenici) i 2) narod. Princip hijerarhije ovdje je "plemenski", stoga su samo predstavnici "plemena" (plemena) Levijeva "klerici": visoki svećenici su izravni predstavnici klana Aronova; svećenici su predstavnici iste obitelji, ali ne nužno izravne; Leviti su predstavnici drugih klanova istog plemena. “Narod” su predstavnici svih drugih izraelskih plemena (kao i ne-Izraelci koji su prihvatili Mojsijevu vjeru).

II. U Novom zavjetu: 1) “svećenstvo” (svećenstvo i kler) i 2) narod. Ukida se nacionalni kriterij. Svećenici i duhovnici mogu postati svi kršćanski muškarci koji ispunjavaju određene kanonske standarde. Ženama je dopušteno sudjelovanje (pomoćne pozicije: "đakonice" u drevnoj Crkvi, pjevačice, sluge u hramu itd.), ali nisu klasificirane kao "svećenstvo" (vidi Đakon). “Narod” (laici) su svi drugi kršćani. U drevnoj Crkvi, "narod" je pak bio podijeljen na 1) laike i 2) redovnike (kada je ova institucija nastala). Potonji su se od “laika” razlikovali samo načinom života, zauzimajući isti položaj u odnosu na svećenstvo (prihvaćanje svetih redova smatralo se nespojivim s monaškim idealom). Međutim, taj kriterij nije bio apsolutan, te su ubrzo redovnici počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj pojma K. se stoljećima mijenjao, stječući prilično proturječna značenja. Dakle, u najširem smislu, pojam K. uključuje, uz svećenike i đakone, najviše svećenstvo (episkopsko, odnosno biskupsko) - tako u: svećenstvo (ordo) i laike (plebs). Naprotiv, u užem značenju, zabilježenom i u prvim stoljećima kršćanstva, K. su samo klerici ispod đakona (naši klerici). U staroruskoj crkvi kler je skup oltarskih i neoltarnih službenika, s iznimkom episkopa. Suvremeni K. u širokom smislu uključuje i svećenstvo (zaređeni kler) i svećenstvo, odnosno klerike (v. Svećeništvo).

Lit.: O starozavjetnom svećeništvu // Krist. Čitanje. 1879. 2. dio; , svećenik Polemika o pitanju starozavjetnog svećeništva i biti svećeničke službe uopće. Petrograd, 1882.; a pod člankom Hijerarhija.

LOKATOR

LOKALNI TEN - osoba koja privremeno obnaša dužnost državnog službenika odn crkveni poglavar visoki rang (sinonimi: namjesnik, egzarh, vikar). Na ruskom crkvena tradicija samo "M" se tako zove. patrijaršijski tron”, biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednoga patrijarha do izbora drugoga. Najpoznatiji u tom svojstvu su Met. , mit. Petar (Poljanski) i mitropolit. Sergije (Stragorodski), koji je 1943. godine postao patrijarh moskovski i cijele Rusije.

PATRIJARH

PATRIJARH (PATRIJARSI) (grč. patrijarsi –“predak”, “praotac”) važan je izraz u biblijskoj kršćanskoj religijskoj tradiciji, koji se uglavnom koristi u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, precima cijelog čovječanstva ("pretpotopni P.-i"), i drugo, precima izraelskog naroda ("preci naroda Božjeg"). Svi su živjeli prije Mojsijevog zakona (usp. Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave vjere. Prvih deset P., od Adama do Noe, čije je simbolično rodoslovlje predstavljeno knjigom Postanka (5. poglavlje), bili su obdareni izvanrednom dugovječnošću, potrebnom za očuvanje obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj povijesti nakon pada. Od njih se ističe Enoh, koji je živio “samo” 365 godina, “jer ga je Bog uzeo” (), a njegov sin Metuzalem, naprotiv, živio je duže od ostalih, 969 godina, i umro je, prema židovskoj predaji, u godini potopa (odatle izraz "Metuzalem, ili Metuzalem, doba"). Druga kategorija biblijskih priča počinje s Abrahamom, začetnikom nove generacije vjernika.

2. P. je predstavnik najvišeg ranga kršćanske crkvene hijerarhije. Naslov P. u strogom kanonskom značenju utvrdio je Četvrti ekumenski (Kalcedonski) sabor 451. godine, koji ga je dodijelio biskupima pet glavnih kršćanskih središta, određujući njihov redoslijed u diptihima prema "seniorstvu časti". Prvo mjesto pripada rimskom biskupu, a slijede ga carigradski, aleksandrijski, antiohijski i jeruzalemski biskupi. Poslije su naslov P. primali i poglavari drugih Crkava, a carigradski je P. nakon razlaza s Rimom (1054.) dobio primat god. pravoslavni svijet.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik upravljanja Crkvom) uspostavljena 1589. godine. (prije toga Crkvom su upravljali mitropoliti s naslovom najprije “Kijevski”, a zatim “Moskovski i cijele Rusije”). Kasnije su istočni patrijarsi odobrili ruskog patrijarha kao petog po seniorstvu (nakon jeruzalemskog). Prvo razdoblje patrijarhata trajalo je 111 godina i zapravo je završilo smrću desetog patrijarha Adrijana (1700.), a pravno - 1721. godine, ukidanjem same institucije patrijarhata i njegovom zamjenom kolektivnim tijelom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. Crkvom je upravljao mitropolit Stefan Javorski iz Rjazana s titulom "Locum Tenens Patrijaršijskog prijestolja".) Drugo patrijaršijski period, koji je započeo obnovom patrijarhata 1917., traje do danas. .

Trenutno postoje sljedeće pravoslavne patrijaršije: Carigrad (Turska), Aleksandrija (Egipat), Antiohija (Sirija), Jeruzalem, Moskva, Gruzija, Srbija, Rumunjska i Bugarska.

Osim toga, naslov P. nose poglavari još nekih kršćanskih (istočnih) Crkava - armenske (P. Catholicos), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Od križarskih ratova na kršćanskom Istoku postoje tzv. . „latinski patrijarsi“ koji su kanonski podređeni Rimskoj crkvi. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju tu istu titulu, u obliku počasnog odlikovanja.

Lit.: Starozavjetni nauk u doba patrijaraha. Petrograd, 1886.; Roberson R. istočne kršćanske crkve. Sankt Peterburg, 1999.

CRKVENJAK

CRKVENJAK (ili "paramonar" - grčki. paramonarios,– od paramone, lat. mansio – “ostati”, “naći”") - crkveni službenik, niži službenik ("đakon"), koji je u početku obnašao funkciju stražara. sveta mjesta i samostani (izvan i unutar ograde). P. spominje se u 2. pravilu IV ekumenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvena pravila- “mansionarius”, vratar u hramu. smatra svojom dužnošću paliti svjetiljke tijekom bogoslužja i naziva ga "čuvarom crkve". Možda je u davnim vremenima bizantski P. odgovarao zapadnom villicu ("upravitelj", "upravitelj") - osoba koja je kontrolirala odabir i upotrebu crkvenih stvari tijekom bogoslužja (naš kasniji sakristan ili sacellarium). Prema “Vijestima o poučavanju” Slavenskog bogoslužnika (nazivajući P. “slugom oltara”), njegove su dužnosti “... unositi prosforu, vino, vodu, tamjan i oganj u oltar, paliti i gasiti svijeće. , pripremite i poslužite kadionicu svećeniku i toplinu, često i s poštovanjem čistite i čistite cijeli oltar, kao i podove od svake prljavštine, a zidove i strop od prašine i paučine” (Sluzhebnik. Dio II. M. , 1977. P. 544-545). U Typikonu se P. naziva "paraeklezijarh" ili "zapaljivač kandila" (od kandela, lampas - "svjetiljka", "svjetiljka"). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode u onaj dio oltara gdje se nalazi naznačeni pribor za sekston i koji uglavnom koristi P., stoga se nazivaju "sekstoni". Trenutačno u Pravoslavnoj Crkvi ne postoji poseban položaj svećenika: u samostanima dužnosti svećenika uglavnom leže na novacima i redovnim redovnicima (koji nisu zaređeni), a u župnoj praksi one su raspoređene među čitačima, oltarom. poslužitelji, čuvari i čistači. Odatle izraz "čitaj kao činovnik" i naziv stražarske prostorije u hramu - "sakristan".

PREZBITER

PREZBITER (grč.) presbuteros“starješina”, “starješina”) - u liturg. nazivlje – predstavnik najnižeg čina drugog stupnja pravoslavne hijerarhije (vidi tablicu). Sinonimi: svećenik, svećenik, svećenik (zastarjelo).

PREZBITERMINET

PREZBITERSTVO (svećenstvo, svećenstvo) - opći (plemenski) naziv predstavnika drugog stupnja pravoslavne hijerarhije (vidi tablicu)

PRIT

PRECHT, ili CRKVENA PRECEPCIJA (glor. cviliti– “kompozicija”, “skup”, od Ch. jadikovati- "brojiti", "pridružiti se") - u užem smislu - skup nižeg klera, izvan trostupnjeve hijerarhije. U širem smislu, to je skup i klera, ili klera (vidi kler), i samih činovnika, koji zajedno čine osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). U potonje spadaju psalmopisac (čitač), časnik ili sakristan, svjećonoša i pjevači. U predrev. U Rusiji se sastav župe određivao prema stanjima koje su odobravali konzistorij i biskup, a ovisio je o veličini župe. Za župu koja broji do 700 duša, muš. spol trebao se sastojati od svećenika i psalmopisca; P. mnogoljudne i bogate župe mogle su se sastojati od više. svećenici, đakoni i duhovnici. Biskup je zatražio dopuštenje od Sinode da uspostavi novi P. ili promijeni osoblje. P.-ov prihod sastojao se od gl. arr. od naknade za ispunjavanje zahtjeva. Seoske crkve bile su opskrbljene zemljom (najmanje 33 desetine po selu), neki su živjeli u crkvi. kuće, tj. dio sa sivom 19. stoljeće primao državnu plaću. Prema crkvi Statut iz 1988. definira P. kao svećenika, đakona i psalmopisca. Broj članova P. mijenja se na zahtjev župe i prema njezinim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - svećenik i psalmopisac. Glava P. je nastojatelj hrama: svećenik ili protojerej.

SVEĆENIK – vidi Svećenik, Prezbiter, Hijerarhija, Svećenstvo, Zaređenje

OBIČAN - vidi Zaređenje

OBIČAN

OBIČAJ je vanjski oblik sakramenta svećeništva, njegov vrhunac zapravo je čin polaganja ruku na ispravno odabranog štićenika koji se uzdiže u svećenički red.

Na starogrčkom jezična riječ heirotonija znači glasanje u narodnoj skupštini dizanjem ruku, tj. izbori. U novogrčkom jeziku (i crkvenoj uporabi) nalazimo dva slična izraza: cheirotonia, posveta - “zaređenje” i cheirothesia, hirothesia - “polaganje ruku”. Grčki Euchologius naziva svako ređenje (rukopoloženje) - od čitača do biskupa (vidi Hijerarhija) - X. U ruskim službenim i liturgijskim priručnicima, grčki se koristi kao ostavljen bez prijevoda. uvjete i njihovu slavu. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako ne potpuno striktno.

Ređenje 1) biskupa: ređenje i X.; 2) prezbiter (svećenik) i đakon: ređenje i X.; 3) subđakon: H., posveta i ređenje; 4) čitač i pjevač: posveta i posveta. U praksi se obično govori o "posvećenju" biskupa i "ređenju" svećenika i đakona, iako obje riječi imaju identično značenje, potječu iz istog grčkog jezika. termin.

T. arr., X. daje milost svećeništva i predstavlja uzdizanje (»ređenje«) na jedan od tri stupnja svećeništva; obavlja se u oltaru i ujedno se čita molitva “Božja milost...”. Chirotesia nije "zaređenje" u pravom smislu, već samo služi kao znak pripuštanja osobe (službenika, - vidi) da obavlja neku nižu crkvenu službu. Stoga se obavlja usred hrama i bez čitanja molitve „Božanska milost...” Izuzetak od ovog terminološkog razlikovanja dopušten je samo u odnosu na ipođakona, koji je za sadašnje vrijeme anakronizam, podsjećanje na njegovo mjesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

U drevnim bizantskim rukopisnim Euhologijima, obred X. đakonisa, koji je nekada bio raširen u pravoslavnom svijetu, sličan X. đakonisu (također pred svetim Oltarom i uz čitanje molitve “Božja milost...”) ) je sačuvan. Tiskane knjige ga više ne sadrže. Euchologius J. Gohar daje ovu naredbu ne u glavnom tekstu, nego među varijantnim rukopisima, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Osim ovih izraza za označavanje ređenja u bitno različite hijerarhijske stupnjeve - svećeničke i niže "kleričke", postoje i drugi koji označavaju uzdizanje u razne "crkvene stupnjeve" (redove, "položaje") unutar jednog stupnja svećeništva. “Rad arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita”; “Nakon stvaranja protoprezbitera”; “Postavljanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili protojereja, igumana ili arhimandrita.”

Lit.: Pristalica. Kijev, 1904.; Neselovski A.Činovi posvećenja i posvećenja. Kamenets-Podolsk, 1906.; Vodič za proučavanje pravila bogosluženja pravoslavne crkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ili T. pod člancima Biskup, Hijerarhija, Đakon, Svećenik, Svećeništvo.

PRIMJENA

ENOH

INOC - staroruski. ime redovnika, inače - monah. U zh. R. – redovnik, lažemo se. – časna sestra (redovnica, redovnica).

Podrijetlo imena objašnjava se na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prijevod grčkog monos - "sam", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "redovnik"). „Monah će se zvati, jer on jedini s Bogom govori dan i noć“ („Pandekti“ Nikon Crnogorac, 36). 2. Drugo tumačenje izvodi ime I. iz drugog načina života nekoga tko je prihvatio monaštvo: on "inače mora voditi svoj život od svjetovnog ponašanja" ( , svećenik Potpuni crkvenoslavenski rječnik. M., 1993, str. 223).

U suvremenoj ruskoj pravoslavnoj crkvenoj upotrebi, "redovnik" se ne naziva redovnikom u pravom smislu riječi, ali Rassoforan(grč. “oblačenje”) novak - do postriga u “malu shemu” (uvjetovano konačnim prihvaćanjem redovničkih zavjeta i imenovanjem novog imena). I. - poput “redovnika novaka”; Uz sutanu dobiva i kamilavku. I. zadržava svoje svjetovno ime i slobodno može u svako doba prekinuti novicijat i vratiti se prijašnjem životu, koji je za redovnika po. Pravoslavni zakoni, više nije moguće.

Monaštvo (u starom značenju) - monaštvo, borovnica. Zamonašiti se - voditi monaški život.

LAIK

LAIK - onaj koji živi u svijetu, svjetovna ("svjetovna") osoba koja ne pripada kleru ili redovništvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda, molitveno sudjeluje u crkvenim službama. Kod kuće može vršiti sve službe navedene u Časoslovu, Molitveniku ili drugom liturgijskom zborniku, izostavljajući svećeničke usklike i molitve, kao i đakonske litanije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U slučaju nužde (u odsutnosti duhovnika i u životnoj opasnosti) M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neusporedivo iznad suvremenih, protežući se ne samo na izbor rektora župne crkve, nego čak i na izbor dijecezanskog biskupa. U drevnoj i srednjovjekovnoj Rusiji, M. su bili podvrgnuti općoj kneževskoj sudskoj upravi. ustanove, za razliku od puka crkvenog, koji je bio pod jurisdikcijom metropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laika u Crkvi. M., 1995.; Filatov S.“Anarhizam” laika u ruskom pravoslavlju: Tradicije i perspektive // ​​Stranice: Časopis biblijske teologije. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Sudjelovanje laika u vjerskom obrazovanju u Rusiji // Isto; Laici u Crkvi: Građa međunar. teolog konferencija M., 1999. (monografija).

SAKRISTAN

Sakristan (grč. sacellarium, sakellarios):
1) šef kraljevske odjeće, kraljevska tjelesna straža; 2) u samostanima i katedralama – gvardijan crkveno posuđe, svećenik.

Patrijarh b. p. -a "najviši čin" pravoslavna crkva", u Rusiji od 1589. do 1721.; pod Petrom I. zamijenjen je sinodom i ponovno uspostavljen 1917.–1925.; narodni protoprezviter, smola (Dobrovolski), ali analogije protopop. Staroruski, čl.- slav. Etimološki rječnik Maxa Vasmera

Patrijarh (od grčkog "otac, ja vladam"), najviši naslov poglavara samostalne (aftokefalne) kršćanske crkve u nizu zemalja. Titulu patrijarha uspostavio je Kalcedon crkvena katedrala(451 godina). Nakon podjele kršćanske crkve na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu), dodjeljuje se hijerarhijama istočne crkve.

Patrijarh je “glava oca”; najviši naslov poglavara samostalne (autokefalne) pravoslavne kršćanske crkve, vrhovni upravitelj u crkvenim poslovima. Naslov je odobrio Ekumenski sabor u Carigradu 381. godine; Prije podjele crkava papa se smatrao prvim među pet kršćanskih patrijarha (rimski, carigradski, aleksandrijski, antiohijski i jeruzalemski). Od kraja 5. - početka 6. stoljeća. Naziv "ekumenski" počeo se primjenjivati ​​na carigradskog patrijarha. Nakon odvajanja kršćanska crkva zapadnom (katoličkom) i istočnom (pravoslavnom) 1054. arhijerejima je dodijeljen naslov patrijarha. istočna crkva. Nastankom samostalnih slavenskih država (Bugarska, Srbija) i njihovi patrijarsi postaju poglavari svojih Crkava. Carigradski patrijarh u taktikonima 9.-10.st. stajao odmah iza basileusa. U isto vrijeme, snaga ekumenski koncili Bizant je vlast patrijarha smatrao nadmoćnom, a postavljanje mitropolita nije djelo patrijarha, nego sabora najvišeg pravoslavnog svećenstva.

Bizantski rječnik : u 2 sveska / [usp. Općenito Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amfora. TID Amfora: RKhGA: Izdavačka kuća Oleg Abyshko, 2011, sv. 176.

Pročitaj dalje:

Bizant(kratka informacija).

Kronološke tablice i stoljeća - | | |