1. Uvod

   Tema nadolazećeg kraja svijeta, kada će se stvaranje pojaviti u svoj punini savršenstva, sastavni je dio mnogih biblijskih djela. Ideje o smaku svijeta razvijale su se i značajno nadopunjavale kroz stoljeća; U nastavku donosimo kronološki najznačajnije tekstove koji o tome govore.

   Biblija kaže da je svijet u kojem živimo imao početak jer ga je stvorio Bog. Ovaj svijet nije vječan, već postoji u vremenu; temporalnost je njegovo inherentno svojstvo. Za biblijske autore postojanje početka svijeta prirodno implicira postojanje kraja, budući da je vrijeme bitno drugačiji način postojanja od vječnosti i ne može biti neograničeno. Ova ideja o svijetu u razvoju, koji ima početak i kraj, također je temeljno važna za biblijsko razumijevanje povijesti kao usmjerenog procesa u kojem se odvija plan Svevišnjeg za svijet i čovjeka.

   Na početku povijesti biblijskog Otkrivenja izabrani narod imao je predodžbu o izvjesnom tajanstvenom danu nadolazeće pobjede Božje, koja će dovršiti povijest čovječanstva. Osnova za to bile su brojne peripetije povijesti Izraela, u kojoj se izbavljenje naroda od nesreća i katastrofa dogodilo zahvaljujući Božjoj zaštiti. Ti događaji velikih razmjera opisani su u knjigama Izlaska i Jošue, Suci i Kraljevi. Ovdje se Božji narod suočava s vanjskim neprijateljima koji su često daleko nadmoćniji i vojno i kulturno. Međutim, povjerenje u Boga dovodi do toga da On intervenira u događaje preko izabranih ljudi – sudaca, proroka i kraljeva, te osigurava pobjedu nad neprijateljima i očuvanje Izraela od uništenja. Na ovom povijesnom temelju nastala je ideja o nadolazećem Danu Gospodnjem, kada će se dogoditi konačna pobjeda Izraela nad svim njegovim neprijateljima (koji su se smatrali i neprijateljima Božjim).

2. Dan pohoda među ranim prorocima

   U narednim stoljećima ovo je pojednostavljeno gledište doživjelo značajne promjene. Tome je najviše pridonijela služba biblijskih proroka, kojima je Dan Gospodnji bio jedna od glavnih tema propovijedanja.

   Ukratko, glavne odredbe proročkog učenja o kraju svijeta i Danu Gospodnjem su sljedeće. Proroci govore o smaku svijeta kao o Danu pohođenja, kada će se sam Bog misteriozno pojaviti u svijetu i posjetiti svoj narod. S ovim Božjim pohodom bit će povezana sramota pogana, izbavljenje Izraela – ali i osuda svih naroda, uključujući Izrael. Proroci su ovaj Božji posjet prikazali kao sveopću katastrofu u kojoj se uništava sve nedostojno veličine Stvoritelja. Stoga su Dan Gospodnji često nazivali danom tame i danom gnjeva, danom suda. Istovremeno, sve zlo će biti protjerano iz stvorenog svijeta, čak će i sama smrt biti poražena.

   Proroci su nadolazeći Dan pohođenja povezivali s Kristovim dolaskom; za njih su se Kristova pojava i Božji pohod u mnogočemu podudarali. Tako su proroci tajno izrazili poruku da Krist Spasitelj neće biti samo veliki čovjek, nego Utjelovljeni Sin Božji.

   Obično riječi proroka o kraju svijeta kombiniraju tri ključna aspekta. Proroci govore o događajima suvremene povijesti, u kojima vide prototipove nadolazećeg kraja svijeta. Na temelju ovih tipova proroci najavljuju Kristov dolazak, koji bi trebao postati prekretnica u povijesti svijeta. Proroci često povezuju ono što im je objavljeno o kraju vremena s viješću o Kristovu dolasku.

   Povijesni slijed budućih događaja nije bio tako jasan prorocima kao njihovo duhovno značenje; stoga je većina proroka u svom propovijedanju spojila Kristov dolazak i dovršenje povijesti. Nije pogreška; naprotiv, u Novom zavjetu Kristov dolazak početak je suda nad svijetom i pobjede Boga nad zlom.

   Ovo su opća obilježja proročkog učenja o smaku svijeta, koji su često nazivali "onaj dan", ali u knjizi svakog proroka postoje i specifične karakteristike koje se za njega ističu.

   1. Amos

      Prorok Amos prvi put izričito govori o Danu Gospodnjem kao o Danu pohođenja: “Hodat ću među vama”, kaže Bog kroz usta proroka. Amos govori onima koji su se nadali da će Dan Gospodnji biti nekakav povijesni “happy end” za Izrael: “Jao onima koji žele Dan Gospodnji... to je tama, a ne svjetlost.” Ovaj će dan biti sud svim ljudima, ne isključujući Izrael, kojemu Bog, na temelju izbora, postavlja iznimne moralne zahtjeve. Osim toga, preko Amosa, Gospodin kaže da će u "onaj dan" pali šator kuće Davidove biti obnovljen - to je proročanstvo o Kristu, koji će biti Davidov potomak.

   2. Hošea

      Mlađi suvremenik proroka Amosa, Hošea također govori o Božjem sudu koji čeka sve ljudske stvari na kraju vremena. Ali Hošea naviješta da će kraj svijeta biti obilježen Božjom pobjedom nad svim zlom i grijehom. Svepobjednička milost Stvoritelja će trijumfirati, pa će čak i najvažniji, "posljednji" neprijatelj - smrt - biti poražen.

   3. Micah

      Prorok Mihej, koji je živio nešto kasnije od Amosa i Hošee, nadolazeći Dan pohođenja vidi kao pojavu samoga Boga: Bog "korači" na visine zemlje, i pred veličinom Njegove slave tope se planine. Tako će se na kraju vremena Bog, kojega sve stvorenje ne može obuhvatiti, pojaviti svijetu u punini. O ispunjenju ovog proročanstva svjedoče riječi iz Evanđelja po Ivanu: “Boga nitko nikada nije vidio; Jedinorođenac, koji je u krilu Očevu, on se objavi” (Ivan 1,18).

   4. Izaija Jeruzalemski

      Posljednji prorok iz 8. stoljeća prije Krista, Izaija iz Jeruzalema, također prikazuje Dan Gospodnji kao dan suda i pobjede Božje. No, osim toga, Izaija o njemu govori kao o danu spasenja koji će Bog ostvariti po Kristu, Davidovom potomku rođenom od Djevice. “Dijete nam se rodilo, sin nam je dan”, kaže Izaija, iu njemu će sam Bog intervenirati u tijek povijesti. Kristovim dolaskom sve će se stvorenje nepovratno promijeniti, zlo i nasilje bit će poraženi i više im neće biti mjesta na preobraženoj zemlji. Upečatljiva slika vuka koji živi s janjetom jedan je od najpoznatijih biblijskih opisa nadolazeće obnove svijeta. Izaija također kaže da će se na Dan Gospodnji obratiti Bogu i naći spasenje ne samo izabrani narod, nego i pogani. Ali izbavljenje u Kristovoj slavi, Božji mir, otvoren za sve ljude u Njegovom Kraljevstvu, ujedno je uništenje za sve grijehe.

3. Dan Gospodnji među prorocima predizgnanstva i sužanjstva
   1. Sefanija: dan trube i pogrde

      U proročanstvu Sefanije, koji je živio krajem 7.st. Kr., otkrivaju se novi aspekti nadolazećeg kraja svijeta. On se prorokovom pogledu pojavljuje kao gozba na kojoj će biti zaklana žrtva Gospodnja. Na ovoj će se gozbi okupiti izabrana djeca Božja; za grešnike će ovo biti dan sljepoće, budući da osoba koja je sagriješila gubi sposobnost da vidi svijet u njegovom pravom svjetlu. Sefanija smak svijeta naziva danom gnjeva i ratovanja i kaže da je taj dan blizu. U ovom slučaju, međutim, ne govorimo toliko o povijesnoj perspektivi, koliko o neizbježnosti Sudnjeg dana.

   2. Ezekiel

      U prvoj polovici 6.st. Kr., prorok Ezekiel, za kojeg je uništenje Jeruzalema postalo prototip smaka svijeta, naviješta da će Dan Gospodnji biti dan obnove svijeta. Ezekiel govori o tajanstvenom pastiru koji će doći u te dane. On će "stati u proboj zida" da zaštiti svoje ovce od zla. Niti jedna osoba to ne može učiniti; svatko od njih je odgovoran za svoje i samo svoje poslove. Samo će Krist, pastir Izraelov, zaštititi narod. Na kraju svoje knjige, prorok Ezekiel opisuje kraj svijeta kao bitku između Boga i sila zla. Poraz Goga, kralja sjevera, koji simbolizira sile zla, postao je karakteristična slika biblijske apokaliptike. Glavna stvar u proročanstvu o sveopćoj pobjedi Boga nad zlom i smrću je vijest da će na kraju vremena Bog sklopiti Novi savez s ljudima, a Duh Božji preobrazit će srca kamena u srca ljudi i prodahnuti novi život u njih.

   3. Izaija Babilonski (Ponovljeni zakon): u pustinji pripravite put Gospodnji

      Autor druge polovice knjige proroka Izaije, tradicionalno nazvan Izaija Babilonski ili Deutero-Izaija, započinje svoje riječi proročanstvom o izbavljenju koje će sam Bog donijeti. Poput drugih proroka, Izaijina druga knjiga kombinira vizije triju različitih događaja. Povratak Izraela iz babilonskog sužanjstva i obnova Jeruzalema za njega su prototip dolaska Mesije i kraja svijeta, kada će se slava Božja objaviti svemu stvorenju. Riječi Druge Izaije o glasu onoga koji plače pet stoljeća kasnije na sebe će primijeniti Ivan Krstitelj.

   4. Zaharija: spasenje za sve

      Mlađi suvremenik Izaije Babilonskog, prorok Zaharija, također gleda na sužanjstvo i povratak iz njega kao na prototipove nadolazećeg Suda. Na kraju prve polovice knjige Zaharije, koju posjeduje, kaže da će se u posljednjim danima svi narodi obratiti Bogu Izraelovu, a Bog će biti spasenje onima koji mu se pribjegnu.

4. Dan Gospodnji među prorocima Drugog hrama

   Tijekom ere Drugog hrama, proročanstva o Danu Gospodnjem postaju sve specifičnija; Sud narodima i Dan gnjeva Gospodnjega povlače se u drugi plan. “Onaj dan” za proroke ovog razdoblja prvenstveno je povezan s Kristovim dolaskom i Njegovom spasenjskom službom.

   1. Malahija: Bog će poslati Iliju

      Sredinom 5.st. Kr., prorok Malahija kaže da će prije nastupanja Dana Gospodnjeg Bog poslati narodu proroka Iliju, koji će navijestiti nastup posljednjih vremena. To se proročanstvo ispunilo u službi Ivana Krstitelja, kojega Anđeo Gospodnji, obraćajući se njegovu ocu Zahariji, naziva "prorokom u duhu i sili Ilijinoj" (Lk 1,17).

   2. Joel: Dan izlijevanja Duha Božjega

      Kao da se nastavlja na Ezekielovo proročanstvo o Novom zavjetu, na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće prije Krista prorok Joel govori da će u posljednjim danima Bog izliti svoga Duha na svako tijelo i mnogi će ljudi moći čuti Riječ Božju izravno kako slušaju Njegovi odabrani ljudi. Gospodinovi su proroci. Ovi dani bit će popraćeni znakovima univerzalnog razmjera, sunce će potamniti, a mjesec će se pretvoriti u krv. I svaki koji zazove ime Gospodnje bit će spašen, kaže Joel. Dakle, izabrani koji će biti spašeni na Dan Gospodnji su oni koji će se obratiti Bogu Izraelovu i zazvati ime Gospodnje.

   3. Zaharija (Ponovljeni zakon): Gledat će u Onoga koga su proboli Posebno mjesto u biblijskim proročanstvima o smaku svijeta zauzimaju riječi nepoznatog Joelova suvremenika, autora druge polovice Zaharijine knjige. Deuterosachariah prikazuje Sudnji dan kao obračun između ljudi i Boga, kada ljudi daju Bogu naknadu za njegova dobročinstva. Trideset srebrnjaka ljudi odmjere kao plaću Gospodinu - ovaj strašni detalj naglašava da posljednja vremena počinju u povijesti svijeta dolaskom Krista.
      Ali Ponovljeni zakon također govori o Sudnjem danu kao Danu spasenja, kada će Bog zaštititi ljude od uništenja. U ovim posljednjim vremenima, ljudi će gledati u Krista kojega su proboli, a izvor suza otvorit će se u njihovim srcima da operu grijeh i nečistoću. Plač u Jeruzalemu podsjeća Deuterosachariah na drevnu bitku kod Megida (Armagedon). Nakon ovih Deuterosachariahovih riječi, ova bitka (povijesno datirana vjerojatno u 622. godinu, vrijeme kralja Jošije) postaje jedan od najpoznatijih simbola kraja svijeta.
   4. Daniel

      U 4.st. Kr., autor Danielove knjige najavljuje da je određeno vrijeme Kristova dolaska i Sudnji dan. Tajanstveni datumi o kojima Daniel govori, a koje ljudi nikada nisu dešifrirali, već su izmjereni. Danijel Kristovu smrt naziva glavnim događajem Dana Gospodnjeg; ali nakon toga će proći neko vrijeme do kraja svijeta, što će biti doba "saveza za mnoge".

5. Gospel

   Dolaskom Gospodina Isusa Krista počinju se ispunjavati proročanstva Staroga zavjeta o posljednjim danima. Krist govori učenicima da je Ivan Krstitelj isti prorok posljednjih dana kojega je Malahija najavio. Sud svijeta, koji su proroci iščekivali sa strepnjom i nadom, počinje u Kristovim danima.

   Riječi Gospodina Isusa Krista o smaku svijeta, koje je izrekao učenicima na Maslinskoj gori, nazvane su „apokalipsom prognozera vremena“, jer su gotovo podjednako zapisane i u Evanđelju po Mateju i Luke. Matej ih daje nešto detaljnije.

   Ovdje Gospodin kaže da će svršetak svijeta biti obilježen dolaskom Krista u slavi; kao munja od ruba neba do ruba, otkrit će se svim ljudima. Ali prije ovog vremena, čovječanstvo će se suočiti s brojnim katastrofama i neprijateljstvom protiv Božjih vjernika. Najvažnija značajka posljednjih dana, koju Krist govori svojim učenicima, jest da će se Njegovo Evanđelje propovijedati svim narodima, tako da će svi ljudi čuti za Njega i imati priliku zazvati ime Gospodnje. Lažni Kristovi i lažni proroci će pokušati namamiti ljude da ih slijede; samo će vjernost i pouzdanje u Boga pomoći izabranima da izdrže ova strašna vremena.

   Krist govori učenicima da, iako je vrijeme svršetka svijeta određeno, nitko osim Oca nebeskog ne zna za taj dan i sat. Suđenje će biti iznenađenje na koje se ne može unaprijed pripremiti. Kao lopov koji se prišulja u noći, posljednji dan svijeta približit će se ljudima. Stoga Krist zapovijeda učenicima da budu budni i uvijek spremni za dolazak kraja.

   Evanđelist Ivan nadopunjuje apokalipsu prognostičara vremena nizom značajnih aspekata. Navodi Kristove riječi da je sud već počeo i da će Kristova Riječ suditi ljudima do posljednjeg dana. Štoviše, Krist u Evanđelju po Ivanu kaže da će kraj svijeta biti povezan s uskrsnućem mrtvih; za jedne će to biti vrata u život, a za druge će to biti vrata u uništenje. Krist objašnjava kriterije za taj sud svojim učenicima u razgovoru o posljednjem sudu, koji je zabilježio evanđelist Matej. Ljudima svih nacija bit će suđeno po tome kako su se ponašali prema drugima. “Što ste učinili ljudima,” kaže Krist, “Meni ste učinili.” Milost prema bližnjemu i dobro učinjeno ljudima glavni su kriterij koji određuje vječnu sudbinu ljudi.

   Ali Krist također naviješta učenicima da je put do uskrsnuća i života već otvoren za Njega koji vjeruje. Tijelo i Krv Kristova postaju za njih hrana vječnoga života, Stol Gospodnji, što ga je prorekao prorok Ezekiel.

   Najvažnija objava za Evanđelje o životu kršćana uoči svršetka su posljednje Kristove riječi u Evanđelju po Mateju: “Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta.”

6. djela

   Evanđelist Luka izvještava na početku knjige Djela apostolskih da citira riječi koje je Gospodin Isus Krist izgovorio učenicima u vrijeme svoga uzašašća. Kada su učenici upitali da li se trenutno ispunjavaju proročanstva o kraju vremena, Gospodin je rekao da učenicima nije dana sposobnost poznavanja vremena i godišnjih doba. Umjesto toga, prema Joelovu proročanstvu, bit će im dan Duh Sveti, čije će milosno djelovanje postaviti temelje za život sljedećeg stoljeća u učenicima. Ovo ponovno potvrđuje priliku otkrivenu u Evanđelju po Ivanu za Kristove učenike da sada prijeđu iz smrti u život. U drugom poglavlju Djela apostolskih, na dan Pedesetnice, apostol Petar tvrdi da je čudo koje se dogodilo nad apostolima ispunjenje Joelovog proročanstva. Tako se, prema staroj kršćanskoj tradiciji, njegovo proročanstvo o pomračenom suncu odnosi na tamu koja je prekrivala Golgotu u vrijeme Kristove smrti na križu.

7. Poruke

   Kristovi učenici u svojim poslanicama opetovano govore o temi kraja svijeta. Poruke potvrđuju evanđeosku poruku da je za vjernike Dan Gospodnji i budućnost i sadašnjost. Među prvim kršćanima bilo je rašireno vjerovanje da će smak svijeta nastupiti ubrzo nakon Kristova uskrsnuća. Međutim, s vremenom ovo gledište prestaje biti općeprihvaćeno.

   Uglavnom apostoli govore o kraju svijeta kao Kristovom dolasku u slavi; U apostolskom okruženju Dan Gospodnji se često naziva prvim danom u tjednu, kada kršćani slave uskrsnuće i kada je Gospodin s njima u sakramentu euharistije. Kristov dolazak povlači za sobom uskrsnuće mrtvih i novi život u obnovljenom – od zla oslobođenom i preobraženom svijetu.

   Apostoli u poslanicama vrijeme nakon Kristova uskrsnuća smatraju “posljednjim vremenima”, jer su Kristovim dolaskom ispunjeni svi rokovi i nastupila je “punina vremena”. Ovo vrijeme, čije trajanje nije poznato, treba iskoristiti da, po uzoru na Krista, aktivno nosimo Božju ljubav u svijet i činimo dobro. Iščekivanje Dana Gospodnjeg od kršćana zahtijeva i budnost – unutarnju spremnost da se pojavi pred Spasiteljem. Tako se Kraljevstvo nebesko ostvaruje u Crkvi, koja se tek treba pojaviti u punini. Život kršćanina tako teče u Kraljevstvu nebeskom i prije njegove konačne pobjede.

   Nastavljajući ono što je Krist rekao o znakovima približavanja kraja svijeta, apostol Pavao to nadopunjuje s nekoliko važnih stvari. Prvo, on kaže da će se u posljednja vremena na svijetu pojaviti neprijatelj Božji, Antikrist, u ljudskom obliku, koji će pokušati povući ljude za sobom. Drugo, apostol Pavao vjeruje da će se prije kraja svijeta, posljednji od naroda, izabrani narod okrenuti Kristu, čime će se zapečatiti puni broj vjernika. Apostol također naviješta da će na Dan Gospodnji ne samo mrtvi uskrsnuti, nego će oni koji ostanu živi, ​​"promijenjeni", susresti Gospodina.

   Apostol Petar, potvrđujući riječi apostola Pavla, govori o kraju svijeta kao sveopćoj katastrofi. Činjenicu da je vrijeme kraja odgođeno, Petar smatra očitovanjem Božjeg milosrđa i dugotrajnosti, dajući ljudima priliku da se obrate i povjeruju.

8. Apokalipsa: novo nebo i nova zemlja

   Posljednja knjiga Biblije, Otkrivenje Ivana Bogoslova ili Apokalipsa, posebno je posvećena sudbini svijeta i Crkve. Otkrivenje sažima sve što je o tome rečeno u biblijskoj predaji. Apostol Ivan pribjegava slikama posuđenim iz starozavjetnih proročanstava, čime naglašava kontinuitet starozavjetne i novozavjetne objave. Knjiga Otkrivenja završava proročanstvom da će Božja pobjeda nad grijehom okruniti tešku borbu. U obnovljenom stvaranju (“novo nebo i nova zemlja”) Bog će prebivati ​​među ljudima u vječnom Nebeskom Jeruzalemu. Knjiga Otkrivenja završava riječima "Dođi, Gospodine Isuse", što je zauvijek postalo za Kristove učenike izraz žarke želje da se ova nadolazeća pobjeda približi.

1. Uvod

   Tema nadolazećeg kraja svijeta, kada će se stvaranje pojaviti u svoj punini savršenstva, sastavni je dio mnogih biblijskih djela. Ideje o smaku svijeta razvijale su se i značajno nadopunjavale kroz stoljeća; U nastavku donosimo kronološki najznačajnije tekstove koji o tome govore.

   Biblija kaže da je svijet u kojem živimo imao početak jer ga je stvorio Bog. Ovaj svijet nije vječan, već postoji u vremenu; temporalnost je njegovo inherentno svojstvo. Za biblijske autore postojanje početka svijeta prirodno implicira postojanje kraja, budući da je vrijeme bitno drugačiji način postojanja od vječnosti i ne može biti neograničeno. Ova ideja o svijetu u razvoju, koji ima početak i kraj, također je temeljno važna za biblijsko razumijevanje povijesti kao usmjerenog procesa u kojem se odvija plan Svevišnjeg za svijet i čovjeka.

   Na početku povijesti biblijskog Otkrivenja izabrani narod imao je predodžbu o izvjesnom tajanstvenom danu nadolazeće pobjede Božje, koja će dovršiti povijest čovječanstva. Osnova za to bile su brojne peripetije povijesti Izraela, u kojoj se izbavljenje naroda od nesreća i katastrofa dogodilo zahvaljujući Božjoj zaštiti. Ti događaji velikih razmjera opisani su u knjigama Izlaska i Jošue, Suci i Kraljevi. Ovdje se Božji narod suočava s vanjskim neprijateljima koji su često daleko nadmoćniji i vojno i kulturno. Međutim, povjerenje u Boga dovodi do toga da On intervenira u događaje preko izabranih ljudi – sudaca, proroka i kraljeva, te osigurava pobjedu nad neprijateljima i očuvanje Izraela od uništenja. Na ovom povijesnom temelju nastala je ideja o nadolazećem Danu Gospodnjem, kada će se dogoditi konačna pobjeda Izraela nad svim njegovim neprijateljima (koji su se smatrali i neprijateljima Božjim).

2. Dan pohoda među ranim prorocima

   U narednim stoljećima ovo je pojednostavljeno gledište doživjelo značajne promjene. Tome je najviše pridonijela služba biblijskih proroka, kojima je Dan Gospodnji bio jedna od glavnih tema propovijedanja.

   Ukratko, glavne odredbe proročkog učenja o kraju svijeta i Danu Gospodnjem su sljedeće. Proroci govore o smaku svijeta kao o Danu pohođenja, kada će se sam Bog misteriozno pojaviti u svijetu i posjetiti svoj narod. S ovim Božjim pohodom bit će povezana sramota pogana, izbavljenje Izraela – ali i osuda svih naroda, uključujući Izrael. Proroci su ovaj Božji posjet prikazali kao sveopću katastrofu u kojoj se uništava sve nedostojno veličine Stvoritelja. Stoga su Dan Gospodnji često nazivali danom tame i danom gnjeva, danom suda. Istovremeno, sve zlo će biti protjerano iz stvorenog svijeta, čak će i sama smrt biti poražena.

   Proroci su nadolazeći Dan pohođenja povezivali s Kristovim dolaskom; za njih su se Kristova pojava i Božji pohod u mnogočemu podudarali. Tako su proroci tajno izrazili poruku da Krist Spasitelj neće biti samo veliki čovjek, nego Utjelovljeni Sin Božji.

   Obično riječi proroka o kraju svijeta kombiniraju tri ključna aspekta. Proroci govore o događajima suvremene povijesti, u kojima vide prototipove nadolazećeg kraja svijeta. Na temelju ovih tipova proroci najavljuju Kristov dolazak, koji bi trebao postati prekretnica u povijesti svijeta. Proroci često povezuju ono što im je objavljeno o kraju vremena s viješću o Kristovu dolasku.

   Povijesni slijed budućih događaja nije bio tako jasan prorocima kao njihovo duhovno značenje; stoga je većina proroka u svom propovijedanju spojila Kristov dolazak i dovršenje povijesti. Nije pogreška; naprotiv, u Novom zavjetu Kristov dolazak početak je suda nad svijetom i pobjede Boga nad zlom.

   Ovo su opća obilježja proročkog učenja o smaku svijeta, koji su često nazivali "onaj dan", ali u knjizi svakog proroka postoje i specifične karakteristike koje se za njega ističu.

   1. Amos

      Prorok Amos prvi put izričito govori o Danu Gospodnjem kao o Danu pohođenja: “Hodat ću među vama”, kaže Bog kroz usta proroka. Amos govori onima koji su se nadali da će Dan Gospodnji biti nekakav povijesni “happy end” za Izrael: “Jao onima koji žele Dan Gospodnji... to je tama, a ne svjetlost.” Ovaj će dan biti sud svim ljudima, ne isključujući Izrael, kojemu Bog, na temelju izbora, postavlja iznimne moralne zahtjeve. Osim toga, preko Amosa, Gospodin kaže da će u "onaj dan" pali šator kuće Davidove biti obnovljen - to je proročanstvo o Kristu, koji će biti Davidov potomak.

   2. Hošea

      Mlađi suvremenik proroka Amosa, Hošea također govori o Božjem sudu koji čeka sve ljudske stvari na kraju vremena. Ali Hošea naviješta da će kraj svijeta biti obilježen Božjom pobjedom nad svim zlom i grijehom. Svepobjednička milost Stvoritelja će trijumfirati, pa će čak i najvažniji, "posljednji" neprijatelj - smrt - biti poražen.

   3. Micah

      Prorok Mihej, koji je živio nešto kasnije od Amosa i Hošee, nadolazeći Dan pohođenja vidi kao pojavu samoga Boga: Bog "korači" na visine zemlje, i pred veličinom Njegove slave tope se planine. Tako će se na kraju vremena Bog, kojega sve stvorenje ne može obuhvatiti, pojaviti svijetu u punini. O ispunjenju ovog proročanstva svjedoče riječi iz Evanđelja po Ivanu: “Boga nitko nikada nije vidio; Jedinorođenac, koji je u krilu Očevu, on se objavi” (Ivan 1,18).

   4. Izaija Jeruzalemski

      Posljednji prorok iz 8. stoljeća prije Krista, Izaija iz Jeruzalema, također prikazuje Dan Gospodnji kao dan suda i pobjede Božje. No, osim toga, Izaija o njemu govori kao o danu spasenja koji će Bog ostvariti po Kristu, Davidovom potomku rođenom od Djevice. “Dijete nam se rodilo, sin nam je dan”, kaže Izaija, iu njemu će sam Bog intervenirati u tijek povijesti. Kristovim dolaskom sve će se stvorenje nepovratno promijeniti, zlo i nasilje bit će poraženi i više im neće biti mjesta na preobraženoj zemlji. Upečatljiva slika vuka koji živi s janjetom jedan je od najpoznatijih biblijskih opisa nadolazeće obnove svijeta. Izaija također kaže da će se na Dan Gospodnji obratiti Bogu i naći spasenje ne samo izabrani narod, nego i pogani. Ali izbavljenje u Kristovoj slavi, Božji mir, otvoren za sve ljude u Njegovom Kraljevstvu, ujedno je uništenje za sve grijehe.

3. Dan Gospodnji među prorocima predizgnanstva i sužanjstva
   1. Sefanija: dan trube i pogrde

      U proročanstvu Sefanije, koji je živio krajem 7.st. Kr., otkrivaju se novi aspekti nadolazećeg kraja svijeta. On se prorokovom pogledu pojavljuje kao gozba na kojoj će biti zaklana žrtva Gospodnja. Na ovoj će se gozbi okupiti izabrana djeca Božja; za grešnike će ovo biti dan sljepoće, budući da osoba koja je sagriješila gubi sposobnost da vidi svijet u njegovom pravom svjetlu. Sefanija smak svijeta naziva danom gnjeva i ratovanja i kaže da je taj dan blizu. U ovom slučaju, međutim, ne govorimo toliko o povijesnoj perspektivi, koliko o neizbježnosti Sudnjeg dana.

   2. Ezekiel

      U prvoj polovici 6.st. Kr., prorok Ezekiel, za kojeg je uništenje Jeruzalema postalo prototip smaka svijeta, naviješta da će Dan Gospodnji biti dan obnove svijeta. Ezekiel govori o tajanstvenom pastiru koji će doći u te dane. On će "stati u proboj zida" da zaštiti svoje ovce od zla. Niti jedna osoba to ne može učiniti; svatko od njih je odgovoran za svoje i samo svoje poslove. Samo će Krist, pastir Izraelov, zaštititi narod. Na kraju svoje knjige, prorok Ezekiel opisuje kraj svijeta kao bitku između Boga i sila zla. Poraz Goga, kralja sjevera, koji simbolizira sile zla, postao je karakteristična slika biblijske apokaliptike. Glavna stvar u proročanstvu o sveopćoj pobjedi Boga nad zlom i smrću je vijest da će na kraju vremena Bog sklopiti Novi savez s ljudima, a Duh Božji preobrazit će srca kamena u srca ljudi i prodahnuti novi život u njih.

   3. Izaija Babilonski (Ponovljeni zakon): u pustinji pripravite put Gospodnji

      Autor druge polovice knjige proroka Izaije, tradicionalno nazvan Izaija Babilonski ili Deutero-Izaija, započinje svoje riječi proročanstvom o izbavljenju koje će sam Bog donijeti. Poput drugih proroka, Izaijina druga knjiga kombinira vizije triju različitih događaja. Povratak Izraela iz babilonskog sužanjstva i obnova Jeruzalema za njega su prototip dolaska Mesije i kraja svijeta, kada će se slava Božja objaviti svemu stvorenju. Riječi Druge Izaije o glasu onoga koji plače pet stoljeća kasnije na sebe će primijeniti Ivan Krstitelj.

   4. Zaharija: spasenje za sve

      Mlađi suvremenik Izaije Babilonskog, prorok Zaharija, također gleda na sužanjstvo i povratak iz njega kao na prototipove nadolazećeg Suda. Na kraju prve polovice knjige Zaharije, koju posjeduje, kaže da će se u posljednjim danima svi narodi obratiti Bogu Izraelovu, a Bog će biti spasenje onima koji mu se pribjegnu.

4. Dan Gospodnji među prorocima Drugog hrama

   Tijekom ere Drugog hrama, proročanstva o Danu Gospodnjem postaju sve specifičnija; Sud narodima i Dan gnjeva Gospodnjega povlače se u drugi plan. “Onaj dan” za proroke ovog razdoblja prvenstveno je povezan s Kristovim dolaskom i Njegovom spasenjskom službom.

   1. Malahija: Bog će poslati Iliju

      Sredinom 5.st. Kr., prorok Malahija kaže da će prije nastupanja Dana Gospodnjeg Bog poslati narodu proroka Iliju, koji će navijestiti nastup posljednjih vremena. To se proročanstvo ispunilo u službi Ivana Krstitelja, kojega Anđeo Gospodnji, obraćajući se njegovu ocu Zahariji, naziva "prorokom u duhu i sili Ilijinoj" (Lk 1,17).

   2. Joel: Dan izlijevanja Duha Božjega

      Kao da se nastavlja na Ezekielovo proročanstvo o Novom zavjetu, na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće prije Krista prorok Joel govori da će u posljednjim danima Bog izliti svoga Duha na svako tijelo i mnogi će ljudi moći čuti Riječ Božju izravno kako slušaju Njegovi odabrani ljudi. Gospodinovi su proroci. Ovi dani bit će popraćeni znakovima univerzalnog razmjera, sunce će potamniti, a mjesec će se pretvoriti u krv. I svaki koji zazove ime Gospodnje bit će spašen, kaže Joel. Dakle, izabrani koji će biti spašeni na Dan Gospodnji su oni koji će se obratiti Bogu Izraelovu i zazvati ime Gospodnje.

   3. Zaharija (Ponovljeni zakon): Gledat će u Onoga koga su proboli Posebno mjesto u biblijskim proročanstvima o smaku svijeta zauzimaju riječi nepoznatog Joelova suvremenika, autora druge polovice Zaharijine knjige. Deuterosachariah prikazuje Sudnji dan kao obračun između ljudi i Boga, kada ljudi daju Bogu naknadu za njegova dobročinstva. Trideset srebrnjaka ljudi odmjere kao plaću Gospodinu - ovaj strašni detalj naglašava da posljednja vremena počinju u povijesti svijeta dolaskom Krista.
      Ali Ponovljeni zakon također govori o Sudnjem danu kao Danu spasenja, kada će Bog zaštititi ljude od uništenja. U ovim posljednjim vremenima, ljudi će gledati u Krista kojega su proboli, a izvor suza otvorit će se u njihovim srcima da operu grijeh i nečistoću. Plač u Jeruzalemu podsjeća Deuterosachariah na drevnu bitku kod Megida (Armagedon). Nakon ovih Deuterosachariahovih riječi, ova bitka (povijesno datirana vjerojatno u 622. godinu, vrijeme kralja Jošije) postaje jedan od najpoznatijih simbola kraja svijeta.
   4. Daniel

      U 4.st. Kr., autor Danielove knjige najavljuje da je određeno vrijeme Kristova dolaska i Sudnji dan. Tajanstveni datumi o kojima Daniel govori, a koje ljudi nikada nisu dešifrirali, već su izmjereni. Danijel Kristovu smrt naziva glavnim događajem Dana Gospodnjeg; ali nakon toga će proći neko vrijeme do kraja svijeta, što će biti doba "saveza za mnoge".

5. Gospel

   Dolaskom Gospodina Isusa Krista počinju se ispunjavati proročanstva Staroga zavjeta o posljednjim danima. Krist govori učenicima da je Ivan Krstitelj isti prorok posljednjih dana kojega je Malahija najavio. Sud svijeta, koji su proroci iščekivali sa strepnjom i nadom, počinje u Kristovim danima.

   Riječi Gospodina Isusa Krista o smaku svijeta, koje je izrekao učenicima na Maslinskoj gori, nazvane su „apokalipsom prognozera vremena“, jer su gotovo podjednako zapisane i u Evanđelju po Mateju i Luke. Matej ih daje nešto detaljnije.

   Ovdje Gospodin kaže da će svršetak svijeta biti obilježen dolaskom Krista u slavi; kao munja od ruba neba do ruba, otkrit će se svim ljudima. Ali prije ovog vremena, čovječanstvo će se suočiti s brojnim katastrofama i neprijateljstvom protiv Božjih vjernika. Najvažnija značajka posljednjih dana, koju Krist govori svojim učenicima, jest da će se Njegovo Evanđelje propovijedati svim narodima, tako da će svi ljudi čuti za Njega i imati priliku zazvati ime Gospodnje. Lažni Kristovi i lažni proroci će pokušati namamiti ljude da ih slijede; samo će vjernost i pouzdanje u Boga pomoći izabranima da izdrže ova strašna vremena.

   Krist govori učenicima da, iako je vrijeme svršetka svijeta određeno, nitko osim Oca nebeskog ne zna za taj dan i sat. Suđenje će biti iznenađenje na koje se ne može unaprijed pripremiti. Kao lopov koji se prišulja u noći, posljednji dan svijeta približit će se ljudima. Stoga Krist zapovijeda učenicima da budu budni i uvijek spremni za dolazak kraja.

   Evanđelist Ivan nadopunjuje apokalipsu prognostičara vremena nizom značajnih aspekata. Navodi Kristove riječi da je sud već počeo i da će Kristova Riječ suditi ljudima do posljednjeg dana. Štoviše, Krist u Evanđelju po Ivanu kaže da će kraj svijeta biti povezan s uskrsnućem mrtvih; za jedne će to biti vrata u život, a za druge će to biti vrata u uništenje. Krist objašnjava kriterije za taj sud svojim učenicima u razgovoru o posljednjem sudu, koji je zabilježio evanđelist Matej. Ljudima svih nacija bit će suđeno po tome kako su se ponašali prema drugima. “Što ste učinili ljudima,” kaže Krist, “Meni ste učinili.” Milost prema bližnjemu i dobro učinjeno ljudima glavni su kriterij koji određuje vječnu sudbinu ljudi.

   Ali Krist također naviješta učenicima da je put do uskrsnuća i života već otvoren za Njega koji vjeruje. Tijelo i Krv Kristova postaju za njih hrana vječnoga života, Stol Gospodnji, što ga je prorekao prorok Ezekiel.

   Najvažnija objava za Evanđelje o životu kršćana uoči svršetka su posljednje Kristove riječi u Evanđelju po Mateju: “Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta.”

6. djela

   Evanđelist Luka izvještava na početku knjige Djela apostolskih da citira riječi koje je Gospodin Isus Krist izgovorio učenicima u vrijeme svoga uzašašća. Kada su učenici upitali da li se trenutno ispunjavaju proročanstva o kraju vremena, Gospodin je rekao da učenicima nije dana sposobnost poznavanja vremena i godišnjih doba. Umjesto toga, prema Joelovu proročanstvu, bit će im dan Duh Sveti, čije će milosno djelovanje postaviti temelje za život sljedećeg stoljeća u učenicima. Ovo ponovno potvrđuje priliku otkrivenu u Evanđelju po Ivanu za Kristove učenike da sada prijeđu iz smrti u život. U drugom poglavlju Djela apostolskih, na dan Pedesetnice, apostol Petar tvrdi da je čudo koje se dogodilo nad apostolima ispunjenje Joelovog proročanstva. Tako se, prema staroj kršćanskoj tradiciji, njegovo proročanstvo o pomračenom suncu odnosi na tamu koja je prekrivala Golgotu u vrijeme Kristove smrti na križu.

7. Poruke

   Kristovi učenici u svojim poslanicama opetovano govore o temi kraja svijeta. Poruke potvrđuju evanđeosku poruku da je za vjernike Dan Gospodnji i budućnost i sadašnjost. Među prvim kršćanima bilo je rašireno vjerovanje da će smak svijeta nastupiti ubrzo nakon Kristova uskrsnuća. Međutim, s vremenom ovo gledište prestaje biti općeprihvaćeno.

   Uglavnom apostoli govore o kraju svijeta kao Kristovom dolasku u slavi; U apostolskom okruženju Dan Gospodnji se često naziva prvim danom u tjednu, kada kršćani slave uskrsnuće i kada je Gospodin s njima u sakramentu euharistije. Kristov dolazak povlači za sobom uskrsnuće mrtvih i novi život u obnovljenom – od zla oslobođenom i preobraženom svijetu.

   Apostoli u poslanicama vrijeme nakon Kristova uskrsnuća smatraju “posljednjim vremenima”, jer su Kristovim dolaskom ispunjeni svi rokovi i nastupila je “punina vremena”. Ovo vrijeme, čije trajanje nije poznato, treba iskoristiti da, po uzoru na Krista, aktivno nosimo Božju ljubav u svijet i činimo dobro. Iščekivanje Dana Gospodnjeg od kršćana zahtijeva i budnost – unutarnju spremnost da se pojavi pred Spasiteljem. Tako se Kraljevstvo nebesko ostvaruje u Crkvi, koja se tek treba pojaviti u punini. Život kršćanina tako teče u Kraljevstvu nebeskom i prije njegove konačne pobjede.

   Nastavljajući ono što je Krist rekao o znakovima približavanja kraja svijeta, apostol Pavao to nadopunjuje s nekoliko važnih stvari. Prvo, on kaže da će se u posljednja vremena na svijetu pojaviti neprijatelj Božji, Antikrist, u ljudskom obliku, koji će pokušati povući ljude za sobom. Drugo, apostol Pavao vjeruje da će se prije kraja svijeta, posljednji od naroda, izabrani narod okrenuti Kristu, čime će se zapečatiti puni broj vjernika. Apostol također naviješta da će na Dan Gospodnji ne samo mrtvi uskrsnuti, nego će oni koji ostanu živi, ​​"promijenjeni", susresti Gospodina.

   Apostol Petar, potvrđujući riječi apostola Pavla, govori o kraju svijeta kao sveopćoj katastrofi. Činjenicu da je vrijeme kraja odgođeno, Petar smatra očitovanjem Božjeg milosrđa i dugotrajnosti, dajući ljudima priliku da se obrate i povjeruju.

8. Apokalipsa: novo nebo i nova zemlja

   Posljednja knjiga Biblije, Otkrivenje Ivana Bogoslova ili Apokalipsa, posebno je posvećena sudbini svijeta i Crkve. Otkrivenje sažima sve što je o tome rečeno u biblijskoj predaji. Apostol Ivan pribjegava slikama posuđenim iz starozavjetnih proročanstava, čime naglašava kontinuitet starozavjetne i novozavjetne objave. Knjiga Otkrivenja završava proročanstvom da će Božja pobjeda nad grijehom okruniti tešku borbu. U obnovljenom stvaranju (“novo nebo i nova zemlja”) Bog će prebivati ​​među ljudima u vječnom Nebeskom Jeruzalemu. Knjiga Otkrivenja završava riječima "Dođi, Gospodine Isuse", što je zauvijek postalo za Kristove učenike izraz žarke želje da se ova nadolazeća pobjeda približi.

Vođe totalitarnih sekti vole “odrediti datum” smaka svijeta. Taj datum u pravilu pada u sljedeću godinu, pa su svi pozvani da svoju imovinu prepišu sljedećem “mesiji” “za spas svoje duše”. Stupanj bliskosti takvih “proročanstava” stvarnosti je bez sumnje jasan.

Ako govorimo o ozbiljnijim scenarijima kraja svijeta i naznakama njegovog približavanja, onda možemo razlikovati dva pristupa ovom problemu: religijski i znanstveni.

Religiozno gledište

Ideja o kraju svijeta prisutna je u svim abrahamskim religijama: kršćanstvu, islamu i judaizmu.

Posljednja knjiga Novoga zavjeta, Otkrivenje (Apokalipsa) Ivana Teologa, govori o kraju svijeta. Nakon njenog pisanja, teško je imenovati razdoblje u kojem se nisu pokušali usporediti događaji koji su se odvijali sa slikama ove knjige, najavljujući skori početak Sudnjeg dana. Ona nije bila iznimka.

Osobito se često prisjeća ozloglašenog “pečata Antikrista”. Ne tako davno, Rusi su ga pokušali proglasiti takvim, vidjevši u ornamentu na svojim stranicama nekakve tri šestice. Zatim je na red došao PIB. Sada mnogi vide “pečat Antikrista” u čipovima koji su se počeli eksperimentalno ugrađivati ​​u stanovništvo Wyominga (SAD). Tehnologija je svakako opasna, a mnogi stanovnici države već su iskusili njene negativne posljedice (razdražljivost, glavobolje i druge neugodne simptome), ali teško da vrijedi donositi takve globalne zaključke.

Imenuju se i drugi znakovi približavanja kraja svijeta: pojavit će se lažni proroci, svijetom će vladati kaos, ljudi će više voljeti svjetovne užitke nego duhovni život. Ovi se znakovi mogu pripisati bilo kojem dobu. Jedina koliko-toliko konkretna znamenitost je obnova Jeruzalemskog hrama, koja još nije izvršena, iako je Julijan Apostata imao takve planove. Međutim, s obzirom na alegorijski jezik Otkrivenja, teško je reći što bi moglo biti iza ove izjave.

Međutim, oni koji u Bibliji pokušavaju pronaći znakove skorog kraja svijeta zaboravljaju ono glavno: nitko ne može znati točan datum. Sam Spasitelj je to nedvosmisleno izjavio, stoga se sa stajališta kršćanina ne može govoriti o znakovima vremena. Uvijek morate biti spremni, ali ne možete odrediti datum.

Isto mišljenje dijele i muslimani. Međutim, njihova doktrina također govori o vjesnicima smaka svijeta. Ukupno ih je 12, a prva od njih je sama pojava Muhameda, koji se smatra posljednjim prorokom. Mnogi od ovih znakova opisani su vrlo nejasno, na primjer, "rodit će ljubavnicu". Što je to - rođenje djeteta od majstora? Ili možda nestanak dječjeg poštovanja prema? Ne postoji jasan odgovor. Drugi znakovi su povećanje broja bogatih ljudi, uspon neukih ljudi na vlast, mnogi potresi, itd. Nazvan je i vrlo specifičan fenomen: Sunce će izaći na zapadu.

Znanstveni pogled

Znanstvenici ne poriču da život na Zemlji nije vječan. Jednog će ga dana Sunce koje se širi uništiti, ali računanje vremena do ovih događaja traje milijardama godina.

Često se govori o uništenju života na Zemlji kao posljedici pada asteroida. To ne znači da je takav scenarij nerealan, ali je malo vjerojatan. Promjer takvog asteroida mora biti veći od 10 km; svi asteroidi te veličine poznati su astronomima; nijedan od njih nije u opasnosti da padne na Zemlju. Istina, asteroid Apophis proći će opasno blizu planeta 2029. godine. Postoji 1:45 000 šanse da će ga uhvatiti Zemljina gravitacija, u kojem slučaju će sletjeti na Zemlju 2036. godine. Ali do potpunog uništenja čovječanstva neće doći, područje veličine koje se može usporediti s europskom državom bit će izbrisano s lica Zemlje, tako da se to ne može uzeti u obzir.

Mnogi u aktivaciji supervulkana koji se nalazi u Nacionalnom parku Yellowstone (SAD) vide vjesnika smaka svijeta. Na buđenje vulkana ukazuje pojava novih gejzira oko njega, porast zemlje za 1 m 78 cm u posljednje četiri godine i podrhtavanje tla. Vulkanolozi strahuju da bi erupcija mogla početi u sljedeće dvije godine. U tom će slučaju dio Sjedinjenih Država biti pretvoren u pustinju, ali će cijeli svijet patiti. Ogromna količina vulkanskog pepela bit će ispuštena u atmosferu, a posljedice će biti usporedive s "nuklearnom zimom": prosječna temperatura zraka bit će 25 stupnjeva ispod nule, au nekim će područjima pasti ispod -50.

Međutim, ne slažu se svi znanstvenici s tim prognozama. Tako J. Levenstern iz Yellowstone Volcano Observatorija smatra da će, ako dođe do erupcije, biti pogođena samo naseljena područja koja se nalaze u blizini.

Stoga i vjerski vođe i znanstvenici imenuju mnoge događaje sudnjeg dana, ali nijedan od ovih znakova ne može se u potpunosti razmotriti.

Hoće li doći kraj svijeta ili ne? Biblija je jasna u pogledu promjene. Smjenjuju se živo i neživo. Vulkani u plamenu vatre podižu naizgled nepokolebljive planine. Ali nakon desetaka ili stotina tisuća godina, kamen se izliza vjetrovima i kišama, planine se postupno uništavaju u pijesak ili ih poplave mora i završavaju u dubinama morskih voda.

Je li ovo kraj svijeta? Biblija kaže ne, život se rađa posvuda. Trava se zeleni, leptiri lepršaju, razne šumske životinje trčkaraju tamo-amo... Ali nakon nekog vremena vidimo da su livade uvele, leptiri koji su pali mrtvi istrunuli su u travi, neka su živa bića postala hrana za drugi ili trunu u zemlji...

Posvuda okolo postoji stalna promjena u ciklusu razaranja i stvaranja, rađanja i smrti. Stoga je prirodno pitanje za osobu: što će se sljedeće dogoditi? A što je kraj svijeta prema Bibliji? Što glavna kršćanska knjiga kaže o tome? Hoće li se ovaj poredak stvari nastaviti unedogled ili je i ovom obrascu suđeno da jednog dana završi? I ljudi postavljaju ovo pitanje ne toliko na razini cijelog svemira, već u odnosu na naš Planet i ljudsku civilizaciju.

Mnoge opcije za kraj postojanja ljudske civilizacije ljudi su izmislili na temelju promišljanja, zaključaka, nagađanja i nagađanja. Može li se na temelju toga zaključiti kada će doći kraj svijeta? Biblija jasno kaže da su neki od njih prilično vjerojatni, a neki prilično fantastični.

Ali postoje opisi koji su od posebnog interesa. Budući da su nam ih donijeli drevni proroci u knjigama koje su se od pamtivijeka prenosile “iz ruke u ruku”. Takvih opisa ima u Bibliji, knjizi opisa života Isusa Krista, koji je, prema kršćanskoj vjeri, jedna od Tri osobe Stvoritelja svega vidljivog i nevidljivog svijeta oko nas.

Tamo je u Bibliji opisan kraj svijeta. U nekim drugim vjerovanjima Krist je predstavljen kao veliki Poslanik. Ipak, interes za njegov ovozemaljski život, koji je opisan u Bibliji, je neosporan i vrlo poučan i koristan. I bilo bi od velike koristi za svakoga, bez obzira na vjeru ili nedostatak vjere, da se upozna s ovom drevnom knjigom.

Što možete naučiti o kraju svijeta iz Biblije iz izjava proroka “o smaku vjekova” ili “Smaku svijeta”?

Kraj svijeta prema Bibliji: drevne izreke patrijarha kršćanske vjere o kraju svijeta

Teško je raspravljati s idejom da ono što ima svoj kraj ima i svoj početak. Ovo je logično i istinito. Mnogo rasprava, živog interesa i kontroverzi stalno se javlja oko "Kraja svijeta". Ali ako postoji kraj svijeta, opisuje li Biblija i kakav je bio "Početak svijeta"? Pokušajmo razmotriti postojeća mišljenja o ovome sa stajališta knjiga Starog i Novog zavjeta i postojećih mišljenja o stvaranju svijeta, pa ćemo onda shvatiti kakav će biti kraj svijeta prema na Bibliju.
Jedna od misli o razlogu nastanka Svijeta oko nas, svemira, planeta, Zemlje je potreba da se u ovaj svijet smjesti osoba koja nosi “kožnu košulju ili kožni ogrtač”.

Prema legendi, čovjek je rođen bez potrebe za smrću (bez potrebe da duša napusti tijelo, jer tijela nije bilo), živi vječno. Osim ljudi, prije toga stvoreni su samo bestjelesni anđeli, s prvim i najmoćnijim anđelom poslije Boga - Svjetlonošom, Luciferom.

Također, prema legendi, Donositelj Svjetlosti je imao želju da bude jednak Bogu, da ima svoj vlastiti put, i time se suprotstavio Bogu, ne postajući jedno s Bogom. I Donositelj Svjetla je ovom idejom uspio očarati neke od Nebeskih Anđela. I tako ga je Stvoritelj "izveo" iz Svijetle nebeske vojske, postao "niži duhom", postao "Pali anđeo", zajedno s ostalim anđelima koji su ga slijedili. Iako se, prema nekim drugim idejama, Donositelj Svjetlosti naziva "palim", jer će biti poražen u sukobu sa Stvoriteljem. I u određenom smislu, može se pretpostaviti da izraz "Kraj svijeta" prema Bibliji može značiti "Kraj Nositelja svijeta - Lucifera."

Stvarajući ljude, sam Stvoritelj je ljudima dao slobodnu volju, smjestivši ih bez smrti u rajski vrt. I nisu znali ni za dobro ni za zlo (za usporedbu, kao što npr. rijeka ili vjetar ne znaju ni za dobro ni za zlo). Pali anđeo je bio taj koji je rekao prvostvorenim Adamu i Evi: "Jedite plod sa stabla znanja u Edenskom vrtu i znat ćete ono što Bog zna."

Bilo je to znanje o dobru i zlu koje je Pali anđeo položio u duše ljudi, čime je "otvarao put" djelima pravednih i nepravednih, zlih i dobrih, svijetlih i tamnih, odnosno onoga što se naziva "grijehom".

A da bi se duše ljudi “zaštitile” od tuđe volje, ljudi su bili “zatvarani” u “kožne haljine” - tijela. “Netjelesni” svijet bio je odvojen od “materijalnog” svijeta prisutnošću tijela u čovjeku. Time se nameće fenomen smrti - naknadni izlazak duše iz "kožne halje" - tijela, na kraju ovozemaljskog životnog puta. (Stoljeće je sto godina, čovjek je um ili glava, čovjek je biće koje živi sto godina). Prema tome, koje radnje činite svojom voljom tijekom života - duša se raduje ili tuguje nakon smrti, gledajući bez uljepšavanja nakon odlaska iz života pravu sliku životnih događaja i poslova osobe koja joj se događa.

Prema tome, dom za ljudska tijela je svijet oko nas, sa zvijezdama i planetima.

Dakle, početak i razlog stvaranja svijeta su otprilike jasni. Što je kraj svijeta? Kakav će biti "Smak svijeta"? Biblija odgovara i na ovo pitanje.
Ima dovoljno pozivanja na buduće događaje kraja ovoga svijeta u Novom zavjetu i objavama Ivana Teologa, objavama drugih pravih proroka. Što kaže Novi zavjet? Na primjer, Evanđelje po Mateju, 24. poglavlje.
Kako bismo čitatelju razumljivijim jezikom predstavili kraj svijeta prema Bibliji, formulirajmo ukratko glavne misli ovog poglavlja. Svatko se može približiti tekstu i vlastitom razumijevanju istog otvaranjem 24. poglavlja Matejevog evanđelja.
===

Kad je Isus napustio Hram, njegovi su se učenici okupili oko njega. Želeći mu pokazati veličanstvenu monumentalnu građevinu Hrama (kako materijalnu građevinu ljudskih ruku, tako i u obliku snažnog simbola vjere Starog zavjeta), ukazali su mu na Hram.

Isus je odgovorio da će sve to biti uništeno.

Kasnije, kad je Isus bio na Maslinskoj gori, njegovi su se učenici ponovno okupili oko njega i postavili pitanje: kada će nastupiti svršetak vjekova? Koji su znakovi Isusova dolaska i znakovi događaja kraja vjekova?
Krist im je odgovorio da će se pojaviti mnogi koji će se zvati "Ja sam Krist" i mnogi će ljudi biti prevareni (prevareni).

Puno ćete čuti o raznim ratovima i glasinama o ratu. Sve će se to doista dogoditi, ali ovo još nije kraj vjekova. Narodi i zemlje će se boriti jedni s drugima, bit će gladi, ljudi će umirati, a potresi će se dogoditi na nekim mjestima.

Svi ovi događaji početak su bolesti i tijela i duše ljudi. Počet će progon među svim narodima protiv Kristovih vjernika, međusobna mržnja i izdaja među svima, pojavit će se mnogi lažni proroci. Bezakonje će se događati posvuda, ljudi se neće odnositi jedni prema drugima s poštovanjem i ljubavlju. Ali u svim krajevima svijeta i među svim narodima Evanđelje će se propovijedati.

Ovi znakovi bit će znak smaka svijeta.

Prorok Daniel je imao proročanstvo da će u one dane biti gnusna pustoš u svetom mjestu. (Možda to znači da će sveti grad Jeruzalem za mnoge kulture i narode biti u nemarnoj, aljkavoj i nemarnoj pustoši).

Kada se ti znakovi pojave, morat ćete otići. Tko je u tom trenutku na krovu ne treba se vraćati u kuću, zašto da ne, tko je na njivi ne treba se vraćati po svoju odjeću (to znači ne opterećivati ​​se brigama oko spašavanja materijalne imovine u ovom teškom vremenu) ).
Velike kušnje i žalosti očekuju ovih dana majke koje nose ili doje djecu.

Dođe li vrijeme bježanja tijekom zime ili zadnjeg dana u tjednu, to će dodatno povećati nesreću, što se prije nije dogodilo niti će se dogoditi poslije.
Ali ovi dani teških katastrofa bit će skraćeni za izabrane, inače se ne bi spasilo ništa živo.

Onda ako kažu da je Krist u pustinji, u tajnim stanovima, na drugim mjestima – to je laž. I bit će mnogo lažnih proroka i lažnih Kristova koji će pokazivati ​​razna čudesna djela i time pokušavati zavesti ljude da ih slijede.

A stvarni Kristov dolazak bit će shvaćen bez riječi, baš kao što je divovska munja vidljiva sa svih strana.

Nakon što završe ovi teški dani žalosti, svjetlost Sunca i Mjeseca bit će slaba, a dogodit će se nebeske kataklizme (najvjerojatnije to ne znači samo atmosferske promjene ili promjene na planetima, već i promjene među nevidljivom nebeskom vojskom, bez fizički).

Tada će se otkriti znak Kristova pojavljivanja na nebu i svi ljudi na zemlji će doživjeti i tugu i radost u isto vrijeme (oni će plakati) i Krist će biti vidljiv svima u sili i velikoj slavi.

I anđeli će biti poslani da okupe odabrane sa svih strana svijeta i neba.
I ti će se događaji dogoditi kada generacija (potomci) učenika koji slušaju Krista još ne budu završili svoje dane. I prije će nebo i zemlja okončati svoje postojanje nego što će istina ovih riječi okončati svoje postojanje.
I nitko ne zna dane i sate ovog kraja stoljeća, čak ni anđeli, već samo Stvoritelj zna.

(možda to znači da određeni dan i sat svršetka vjekova nije tako jednostavan. Možda će svršetak vjekova doći kada se ljudi strmoglave u „ponor“ ratova, bezakonja, zvjerstava, nepovjerenja, prijevare, pohlepe , licemjerja i drugih pogrešnih radnji i time će “sebi” odrediti “kraj stoljeća”, “kraj ljudi”, kraj postojanja duša unutar ljuske - tijela i kraj poretka. svjetsko postojanje postojeće do tog trenutka).
I ovaj Kristov dolazak na kraju vjekova bit će iznenadan, kao što se iznenada dogodio potop za vrijeme Noe i njegove Arke. Kao što se uoči Potopa jelo, pilo, smijalo, zabavljalo, vjenčavalo i ne razmišljalo o nadolazećim strašnim događajima, tako će biti i uoči svršetka stoljeća, dolaska Kristova.

U to vrijeme će polovina muškaraca i žena biti odvedena, a druga polovina će ostati (što znači da će duše polovine živih biti uzete iz njihovih tijela).

I na ove strašne događaje potrebno je biti spreman kao da će se uskoro dogoditi, jer će se dogoditi u trenutku kada nitko neće ni pomisliti na to.

(što znači biti duhovno pripremljen, i biti pripremljen svojim djelima u odnosu na druge).

Kraj svijeta: Biblija nudi veliki broj proročanskih izreka o ovom događaju

Zanimljivi su opisi posljednjih dana ljudskog postojanja u Drevnim djelima, nazvanim “Otkrivenja Ivana Teologa”. Iako neki izražavaju mišljenje da su neka od ovih objava kasniji “umetci” kodova, generalizacija i citata iz drevnijih Učenja o Bogu. Unatoč tome, interes za opisani kraj vjekova još uvijek je neosporan. Koji su događaji opisani u objavama? Jesu li oni opis smaka svijeta prema Bibliji?

To se dogodilo nakon završetka događaja Kristova uskrsnuća i njegovog kasnijeg uzašašća u nebeski svijet. U to vrijeme Ivan bijaše u osami na gori zvanoj Tabor. I Ivanu je bilo otkrivenje čistog Božanstva. A snaga fenomena bila je takva da Ivan nije mogao stajati i pao je na zemlju. Ivan je molio sedam dana i pitao što će mu se otkriti kada se dogode događaji dolaska Isusa Krista i što će se dogoditi u isto vrijeme? (događaji s kraja stoljeća).
Objavljene su mu vizije.

U početku mu je bilo dano da vidi svjetlost mnogo svjetliju od Sunca. (što znači da svjetlost koju je vidio nije bila od Sunca, svjetlosti Nebeske. Kao znak da sve što mu se dešava nije od ovoga svijeta) i osjetio je mirisne mirise. Ivanu je bilo dano vidjeti veliku knjigu, čija se debljina može usporediti sa sedam planina postavljenih jedna na drugu, a um ne može pojmiti duljinu knjige. Na knjizi je sedam pečata. Ivan je pitao što mu je otkriveno, što je bilo u ovoj knjizi?

I rečeno mu je da sadrži sve događaje i radnje koje postoje na nebu, zemlji, paklu i ljudske radnje, pravedne i grješne. (što znači da su svi postupci i događaji, prošli i budući, vidljivi, zabilježeni i zapamćeni - u tom smislu se koristi slika “knjige zapisa događaja i radnji, dugih u životu ljudskog roda i cijelog svijeta” )

Ivan je upitao: kada će se izvršiti smak svijeta i koji su znakovi ovog vremena?

Odgovoreno mu je ovako. Kad ova vremena dođu, kruha i vina bit će u izobilju, u takvom izobilju da ni prije ni poslije ovoga neće biti ništa slično. Od jednog klasa dobit ćete pola čaše brašna, a od grozda dobit ćete pola vrča vina. Ali proći će godina i neće biti na cijeloj zemlji ni pola čaše brašna, ni pola vrča vina (ovdje se slikovito kaže da prije nego što počne vrijeme svršetka stoljeća, prvo će biti veliko obilje) hrane, a zatim velika nestašica hrane).

I u to vrijeme će se pojaviti Antikrist (utjelovljenje prvog od stvorenih anđela, koji je krenuo protiv Stvoritelja i govorio protiv Krista) i Antikrist će činiti varljiva i lažna čuda. (naveden je i opis izgleda Antikrista, ali se on mora tretirati alegorijski. Na primjer: spominjanje izgleda „usta širokih kao lakat“ znači mnoge lažne i lijepe riječi, „oštra kosa na glava poput strijele” - “oštar” um koji čini djela “štete” “a ne “stvaranje” i tako dalje).

A u to će vrijeme biti vruće, mirno, bez oblaka i malo vlage.
Ivan je upitao: Koliko dugo će Antikrist biti na zemlji?
Odgovor mu je bio da će to biti tri godine, ali će “proletjeti” kao nekoliko mjeseci. Bit će poslani Enoh i Ilija, koji će razotkriti i pokazati prijevaru i prijevarnu prirodu Antikrista, zbog čega će biti ubijeni.

Ivan je upitao: koji će se događaji dogoditi nakon ovoga?

Odgovor mu je bio da će tada nestati svi ljudi sa cijele zemlje, a nestat će i sve ono što je ljudima bilo prirodno (sve uzaludne brige i uzaludni postupci koji su se smatrali prirodnim tijekom ljudskog života).

Anđeli i arkanđeli Mihael i Gabrijel bit će poslani da "zatrube", koji će doprijeti do svih krajeva svijeta i svi će mrtvi uskrsnuti.
Ivan je upitao: Kako će svi mrtvi uskrsnuti od početka (Adam) do dana koji dolaze?

Odgovor mu je bio da će svi ljudi uskrsnuti u "ljudskoj prirodi od trideset godina" - odnosno u stanju prirodnom za osobu od rođenja od trideset godina. I premda su neki ljudi umrli u starosti, neki kao bebe, neki u mladosti - svi će imati isti izgled (ne dijele se na muškarce i žene, jedan izgled), godine (izgled je isti - trideset godina), bit će nema razlike u boji kose ili kože, nema razlike u licima. Kako su pčele jedna drugoj slične i slične. Svi ljudi će uskrsnuti bez tijela (bestjelesni), poput anđela Božjih.

John je pitao: hoće li biti priznanja među rođacima, poznanicima, prijateljima, roditeljima? I hoće li biti razmišljanja o nečem zemaljskom i materijalnom?
Odgovor mu je bio da će oni koji su vodili pravedan život imati moć prepoznati, oni koji su vodili grešan život neće imati moć prepoznati. I neće biti misli o bilo čemu zemaljskom. (možemo ponuditi sljedeću alegoriju: teži li čovjek pamtiti i sjeća li se u koji je sat, minutu i sekundu u vrtiću uzeo kruh iz šalice na stolu? Ili brojeve novčanica kojima je plaćao u papirnici? za kemijsku olovku za posao? Nakon uskrsnuća sve će materijalno izgledati nevažno, a o tome neće biti razmišljanja).
John je upitao: što će se sljedeće dogoditi?

Odgovor mu je bio da će sve dostojno, sveto i štovano tada anđeli podići pod oblake, a uzdići će i ljude. I odgovarat će za svoje postupke. I zli duhovi će se “prilijepiti” za Antikrista i također će biti podignuti pod oblake (svi će iz materijalnog svijeta prijeći u nematerijalni svijet). I tada će anđeli biti poslani po cijeloj zemlji, a zemlja će biti spaljena do dubine od osam i pol tisuća lakata (oko četiri kilometra dubine).

Planine će biti spaljene, a stijene će se pretvoriti u prah, a drveće, gmazovi, sva živa stvorenja i sva živa bića bit će spaljena. Na zemlji neće biti ničega što bi se moglo kretati i zemlja će ostati nepomična (nepomična). (možda to znači da ne samo da će nestati kretanja svih živih bića, nego će prestati i kretanje Zemlje oko svoje osi i ona će jednom stranom ići prema Suncu). I neće biti ni planina, ni brda, ni kamenja na površini, nego će biti glatka, ravna, spržena i istrošena površina, bijela (od površine zemlje i svega živoga spaljenog u pepeo).

Kakva se slika posljednjih vremena svijeta može opisati iz svih ovih događaja i iz opisa drugih proroka? Biblija opisuje kraj svijeta kao približavanje vremena obilježenog velikim obiljem s jedne strane, ali će sljedeće godine obilje nestati. Osim ratova, bit će i sukoba, kako među narodima, tako i među ljudima. Sve negativne tamne strane ljudskog života i suštine “izlijeću”.

Velika žudnja za novcem jedan je od znakova da nam se približavaju ta vremena. Pretjerana zabrinutost će "upiti" čovjekove svijetle osjećaje i misli, čineći ga "neosjetljivim" za veliki broj izravnih i neizravnih briga samo za svoje tijelo. Neće biti "jednoumlja" među narodima, državama i zemljama. Isto tako neće biti snage među Crkvom, vjera će se izgubiti. Vladari zemalja, gradova i naselja neće imati nikakvu moć. U pozadini političkih i duhovnih kataklizmi, dogodit će se i prirodne katastrofe u obliku potresa. Sve ove katastrofe dovest će do strašne planetarne gladi, u svim krajevima planeta i u svim zemljama bez iznimke.

Kada dođe kraj svijeta, Biblija točno opisuje da će u ovom teškom vremenu ljudi biti obilježeni "pečatom" (u proročanstvima nazvanim "pečatom Antikrista"), bez kojeg čovjek neće moći dobiti kruh , ali mogu samo oni koji imaju takav pečat. Ljudi će ginuti na cestama, a zlatne poluge bit će jeftinije od gnojiva. Tada će cijelim svijetom vladati jedan vladar, izvana krotak i nosi u sebi i svima oko sebe zlo, licemjerje i personificirajući Antikrista.

Kraj puta cijelog ljudskog roda i svega živog na zemlji, tj. Kraj svijeta prema Bibliji karakterizira najprije Velika planetarna suša, bez vlage i bez kretanja atmosfere, moguće i bez kretanja same planete Zemlje oko svoje osi. Nakon toga uslijedit će doslovno potpuno spaljivanje cijele Planete četiri kilometra duboko.

Trebam li vjerovati? Svatko mora doći svojim putem do kraja svojih dana i dana svijeta. Biblija prepričava kraj svijeta kroz usta ljudi koji su živjeli prije nas prije mnogo stotina godina. Tako se i mi možemo žaliti, bojati, brinuti, a naši potomci u našim strahovima traže istinska otkrića o budućnosti.

Što je kraj svijeta?

O približavanju kraja svijeta prema Bibliji

1. Što je kraj svijeta?
A. Stari zavjet o kraju svijeta:
Smak svijeta (svijeta) u Starom zavjetu povezuje se s Danom Jahvinim (Joel 2) – danom u koji će se pojaviti Stvoritelj da sudi cijelom svijetu i nagradi pravednike i zle po zaslugama njihovim. Ovaj dan je također opisan u: Izaija 2:2-5; Joel 3:1; Amos 9; Zaharija 14.
Također, kraj svijeta je povezan s Božjim sudom (Propovjednik 11,9; 12,14) i život poslije smrti: Daniel 12:2-3 “I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se, jedni za vječni život, drugi za vječni prezir i sramotu. I oni koji su mudri sjat će kao svjetla na nebeskom svodu, a oni koji mnoge obrate istini sjat će kao zvijezde, u vijeke vjekova.” Izaija 66:22-24 „Jer kao što će novo nebo i nova zemlja, koje ću ja stvoriti, uvijek biti preda mnom, govori Gospodin, tako će biti tvoje potomstvo i tvoje ime. Tada će iz mjeseca u mjesec i od subote do subote svako tijelo dolaziti preda me da se klanja, govori Gospodin. I oni će izaći i vidjeti leševe ljudi koji su otišli od Mene: jer njihov crv neće umrijeti, i njihova vatra neće se ugasiti; i oni će biti odvratnost svakome tijelu.”

B. Novi zavjet o kraju svijeta:
U Novom zavjetu se povezuje ideja o kraju svijeta
— Veliki sud (Matej 7:22, Otkrivenje 6:17, Hebrejima 9:27),
— Velike nevolje(Matej 24:22)
— Drugi Kristov dolazak(Djela 1:10-11; Matej 24:3, 37, 39; Jakov 5:7-8) i
— uskrsnuće mrtvih(Ivan 6:39, Ivan 6:44,54; Ivan 12:48).

2. Kakav će ovo svijet biti kraj?
Ovo će biti kraj našeg svijeta u kojem živimo. Ne sve što postoji, već samo naš materijalni svijet: naš prostor i vrijeme.
Tko je bog ovoga doba? – Sotona ( 2. Korinćanima 4,3-4 "Ali ako je naše evanđelje skriveno, skriveno je onima koji ginu, onima koji ne vjeruju, čije je umove bog ovoga svijeta zaslijepio."). - Ovo stoljeće (svijet) će završiti!
Prethodno doba (stoljeće, svijet) će proći. I doći će vrijeme drugog doba (svijeta): u Efežanima 1,19b-21, Matej 12:32, Luka 18:30 govori o "sadašnjem dobu" i "budućem dobu". Nova era koja će započeti bit će era Kraljevstva Božjeg u cijelom svemiru.
U Otkrivenju Ivana Bogoslova čitamo: “I vidjeh novo nebo i novu zemlju, jer prvo nebo i prva zemlja prođoše, i mora više ne bijaše.” (Otkrivenje 21:1)

3. Zašto mora doći kraj svijeta?
Prvo mora doći smak svijeta jer sve što ima početak mora doći kraju. Drugo, o kraju svijeta govori Božja riječ – Biblija (u Starom i Novom zavjetu). I treće, sam Gospodin Isus svjedoči o skorom smaku svijeta. A o Njegovom svjedočanstvu ćemo potanko govoriti kada se okrenemo znakovima smaka svijeta. Glavno je da nas je sam Bog upozorio da se bliži kraj svijeta, a Njegovoj riječi se može vjerovati jer je istinita i nepromjenjiva:
Matej 24:35 “Nebo i zemlja će proći, ali Moje riječi neće proći.”
Matej 28:20 “Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta.”

4. Kada će smak svijeta?
Matej 24:36 « Nitko ne zna za taj dan i sat, ne anđeli nebeski, nego samo moj Otac.” Matej 24:34 „Zaista ti kažem: ova generacija neće proći kako će se sve to dogoditi."
Matej 24:42-44 „Bdi dakle, jer vi ne znate u koje vrijeme će doći vaš Gospodar. Ali znate da je vlasnik kuće znao u koje vrijeme će lopov doći, bio bi budan i ne bi dopustio da mu se provali u kuću. Budite dakle spremni jer će Sin Čovječji doći u čas u koji ne mislite.”
Isus nije otkrio čovječanstvu dan kada će doći kraj svijeta, ali nam je dao znakove tog kraja, upozoravajući nas unaprijed da će taj dan doći neočekivano: iz vedra neba.

5. Koga će pogoditi smak svijeta?
Isusova parabola o kraju svijeta: Matej 13:24-30 „Drugu im je prispodobu predložio govoreći: Kraljevstvo je nebesko kao čovjek koji je posijao dobro sjeme na svojoj njivi; dok je narod spavao, dođe njegov neprijatelj, posije kukolj među pšenicu i ode; Kad je niknulo zelenilo i pojavio se plod, tada se pojavio i kukolj. Došavši, sluge domaćinove rekoše mu: Gospodaru! nisi li dobro sjeme posijao na svojoj njivi? odakle dolazi kukolj? Reče im: "Neprijatelj čovjeka je to učinio." A robovi mu rekoše: Hoćeš li da odemo da ih izaberemo? Ali on reče: ne, tako da kad izabereš kukolj, ne počupaš s njim i pšenicu, ostavi oboje da raste zajedno do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: skupite najprije kukolj i svežite ga u snopove da se spali, a pšenicu stavite u svoju žitnicu.”

Isusovo objašnjenje parabole: Matej 13:36-43 “Tada Isus otpusti mnoštvo i uđe u kuću. I pristupivši k njemu, njegovi učenici rekoše: Protumači nam prispodobu o kukolju u polju. On odgovori i reče im: "Sijač dobrog sjemena je Sin Čovječji; polje je svijet; dobro sjeme su sinovi Kraljevstva, a kukolj su sinovi zloga; neprijatelj koji ih je posijao je đavao; žetva je svršetak svijeta, a žeteoci su anđeli. Stoga, kao što skupljaju kukolj i spaljuju ga vatrom, tako će biti na kraju ovoga doba: Sin Čovječji poslat će svoje anđele i oni će skupiti iz njegova kraljevstva sve koji vrijeđaju i koji čine bezakonje. , i bacit će ih u peć užarenu; ondje će biti plač i škrgut zuba; tada će pravednici sjati poput sunca u kraljevstvu Oca svoga. Tko ima uši da čuje, neka čuje!”