Biografija

Sveti Martin rođen je početkom 4. stoljeća. u Panoniji. Od rane mladosti, gotovo od djetinjstva, sanjao je o redovništvu, imajući pred sobom herojski primjer za nasljedovanje u liku svetog Antuna Velikog. No, Martin je odrastao u nekršćanskoj obitelji, a otac je inzistirao na njegovoj vojnoj karijeri. Tada je svetac završio u Galiji, gdje je služio kao časnik. Dok je još bio vojni zapovjednik, jedne je zime poderao svoj ogrtač i polovicu ga dao potpuno golom čovjeku. Pobožna tradicija poistovjećuje ovog prosjaka s Kristom.

Kad se ukazala prilika da napusti vojsku, Martin se povukao u pustinju Liguzhe (Ligugé), koja se nalazi blizu Poitiersa, gdje je ubrzo oko njega nastao mali samostan, koji je, prema piscu njegova života, postao rasadnik monaštva. raditi u Galiji. Važno je napomenuti da je Martin širio tradiciju istočnog, egipatskog monaštva na zapadu, slijedeći u svemu svetog Antuna.

Ubrzo je svetac prijevarom (kako bi molio za jednog bolesnika) pozvan u grad Tours i proglašen biskupom. I sam je prije toga izbjegavao ređenje čak i za đakonat, preferirajući skromniji položaj egzorcista – čitača posebnih molitava nad opsjednutima. Martina je odlikovala rijetka dobrota i brižnost. U kombinaciji s hrabrim i dostojanstvenim izgledom bivšeg vojnog čovjeka, to mu je posebno privlačilo ljude. Martin se neprestano brinuo za bolesne, siromašne, gladne, dobivši za to naslov Milosrdnog. Istodobno, svetac nije napustio svoj san o monaštvu.

Zauzevši hijerarhijsku stolicu u Toursu, Martin je gotovo istodobno osnovao samostan u Marmoutieru, gdje su uspostavljena uobičajena pravila za istočno monaštvo: zajednica imovine, bezuvjetna poslušnost, želja za šutnjom, jedan obrok tijekom dana, grubo i jednostavno odjeća. U svom samostanu, gdje se i sam često povlačio na molitvu, sveti je Martin osobitu pozornost posvetio djelu molitve i proučavanju Svetoga pisma. Iz Marmoutiera su potekli mnogi biskupi, koji su mnogo radili na širenju kršćanskog obrazovanja među poganskim Keltima. Na djelokrugu sv. Martina kaže da se na njegovu sprovodu 397. godine okupilo oko 2 tisuće redovnika (dok u samom Marmoutieru broj braće nije premašio 80 ljudi).

Crkva u Kandeu u kojoj je sv. Martin Sveti Martin je počinuo u Gospodinu dok se molio u Candesu, u hramu smještenom na ušću rijeka Vienne (Vienne) i Loire (Loire). Mještani su ga htjeli pokopati kod kuće, ali su ljudi iz Toursa ukrali tijelo, otkrivši prozor hrama, i otišli s njim natrag uzvodno u čamcima. Prema lokalnoj legendi, unatoč jeseni, cvijeće je cvjetalo i ptice pjevale duž puta.

Istočne tradicije bile su organske za tadašnju Galiju: uostalom, primila je kršćansko prosvjetljenje od Ireneja iz Lyona, bivšeg učenika Polikarpa iz Smirne, koji je pak bio izravno povezan s apostolom Ivanom Teologom, poglavarom maloazijske crkve .

Nijedan svetac nije uživao takvu posmrtnu slavu na kršćanskom Zapadu kao Martin iz Toursa. Niti jedan od drevnih mučenika ne može se u tom pogledu s njim usporediti. O njegovom štovanju svjedoče tisuće hramova i naselja koja nose njegovo ime. Za srednjovjekovnu Francusku (i za Njemačku) bio je nacionalni svetac. Njegova bazilika u Tipu bila je najveće vjersko središte merovinške i karolinške Francuske, njegov plašt (sarra) bio je državno svetište franačkih kraljeva. Još je značajnije što je njegovo žitije, koje je sastavio suvremenik Sulpicije Sever, poslužilo kao uzor cjelokupnoj hagiografskoj književnosti Zapada. Prvi život zapadnog askete - nadahnuo je mnoge generacije kršćana na asketski podvig. To je za njih, nakon Evanđelja, a možda i prije Evanđelja, bila prva duhovna hrana, najvažnija škola asketizma. Gotovo u svakom svecu merovinškog doba, koje Mabillon naziva "zlatnim dobom hagiografije", prepoznajemo obiteljske crte djece oca iz Toursa. Pred tim utjecajem, nekoliko stoljeća - barem do "karolinške renesanse" - blijedjela je i poluistočna škola Ivana Kasijana i srodne tradicije Lerina i Benedikta Nursijskog. Sve tri posljednje asketske škole izgrađene su na načelima duhovne "razboritosti", koja ublažuje krajnosti asketizma u ime aktivne, bratske zajednice. Škola sv. Martin se od njih oštro razlikuje po herojskoj strogosti asketizma, koji iznad svega stavlja ideal samotničkog podviga. S najvećom snagom i najvećom jednostranošću izražena je asketska ideja u doba Grgura iz Toursa (6. st.). A potraga za izvorima ove ideje uvijek nas vraća na turanskog asketu iz 4. stoljeća.

Samostan u Liguzhu postoji do danas.

pokroviteljstvo

Sveti Martin iz Toursa smatra se jednim od pet katoličkih zaštitnika Francuske:

• Sveti Remigije iz Reimsa
• Sveti Martin iz Toursa

U pop kulturi

• Slika svetog Martina od velike je važnosti u filmu "Meso i krv" Paula Verhoevena, čija se radnja odvija u srednjem vijeku.

Martina Milostivog - sveti Martin iz Toursa

25. listopada svetkovina je svetoga Martina Milostivog, biskupa Toursa (316.-397.).

Sveti Martin rođen je u Panoniji, rimskoj pokrajini u srednjoj Europi. Od djetinjstva je bio nadahnut mislima o redovništvu i zadivljen primjerom svetog Antuna Velikog, čiji je život bio poznat u Europi tog vremena. Ali Martinova obitelj bila je nekršćanska, a njegovi roditelji nisu htjeli ni čuti o nekom njima stranom redovništvu. Inzistirali su da budući svetac postane ratnik, što bi mu, po njihovom mišljenju, moglo osigurati život do starosti. Martin se uzdigao do čina vojskovođe, ali je i dalje razmišljao o samotnom životu pustinjaka.

Čak je i Nikolaj Serbski primijetio da je u svijetu mnogo ljudi na pogrešnom mjestu. Kralj često izgleda kao sluga, a sluga kao kralj. Martin je, primjerice, bio vojni zapovjednik koji je izgledao poput redovnika. Sveti Nikola je rekao da se Gospodin namjerno brine da svatko može odrastati u za njega najboljim uvjetima i raditi kako bi umnožio ljepotu na njemu srodan način.

Tako sveti Martin konačno napušta vojsku i odlazi u najbliži samostan Liguzhe (Ligugé), blizu Poitiersa, gdje svi odmah postaju svjesni visine njegova života. Njegovi se savjeti slušaju. Martin je u samostan donio tradiciju istočnog monaštva, koje je tada cvjetalo u egipatskoj pustinji i bilo poznato po desecima imena nevjerojatnih starješina i asketa.

Kao i mnogi drugi askete, sveti Martin je svim silama izbjegavao sveti red, ali je prijevarom pozvan u grad Tours, navodno da se ondje pomoli za nekog bolesnika, i tamo je zaređen za biskupa. Treba zamisliti srednjovjekovne putove komunikacije, kada je čovjek dnevno hodao ne više od 15 kilometara po neravnom terenu, da bi se cijenila predanost sveca, koji je odmah krenuo na put moliti za nepoznatu djevojku. mu. Ali takva su srca svetaca - u njima se obnavlja srodstvo s čovječanstvom i ne mogu se smiriti dok drugi boluje.

Ljudi se pitaju što je ljubav? I uvijek se izražava na djelu, kada netko bistar daje svu svoju snagu da osigura da radost uđe u život drugoga, čak i osobe koju ne poznaje...

Postavši biskupom u gradu Toursu, Martin gotovo odmah osniva glasoviti samostan u Marmoutieru, u koji ponovno donosi ideje i pravila istočnjačkog asketizma, čiji su primjer bili Antun Veliki i egipatski asketi. Kod Marmoutiera pravila su bila želja za šutnjom, jednostavnim odijevanjem, zajedništvom imovine i poslušnošću, koja se nije shvaćala kao disciplinska podložnost (što će biti karakteristično za kasniju europsku vladavinu Benedikta Nursijskog), već kao slušanje ljepote Duha Svetoga u mentoru, te oponašajući tu viđenu ljepotu nebo na licu druge osobe. Posebna se pozornost u Marmoutieru posvećivala molitvi i proučavanju Svetoga pisma.

Broj braće u Marmoutieru nije premašio 80 ljudi, ali kada je sveti Martin umro tijekom molitve, oko 2000 redovnika došlo je na njegov sprovod, ovaj čovjek je imao tako nevjerojatnu reputaciju pravog mentora, koji je Europi otvorio tradiciju istočnog tutorstva -starješine.

O posmrtnoj slavi sveca svjedoče mnogi hramovi i naselja koja nose njegovo ime. Njegov život nadahnuo je ljude da teže svjetlu, čak i kada su vam mnoge prepreke na putu. Iako istočna tradicija nije bila nova u Galiji u to vrijeme, gdje je prije djelovao sveti Irenej iz Lyona (učenik Polikarpa iz Smirne, učenik apostola Ivana Bogoslova), ali, kako je rekao starac Sofronije Saharov, svaki novi naraštaj ljudi treba primjere autentičnosti, ljepote i svetosti svoga vremena, kako nekadašnji podvizi prohujalih stoljeća ljudima ne bi izgledali kao bajka. To je bila misija Martina iz Toursa - vratiti ljude, čak i one koji su čuli za kršćanstvo, dubini i ljepoti tradicije i sadašnjosti, kada je temelj duhovnog života susret s Bogom.

Jedan od drevnih egipatskih asketa rekao je da svatko ugodi Bogu darom koji ima. David je pisao psalme, Abraham je primao strance, Mojsije se brinuo za narod - ali svi su jednako ugađali Bogu jedinome, Koji gleda na sklonosti ljudskih duša. U Njegovom svijetu ima mjesta i za samotni molitvenik i za društvenog službenika, i za sve ljude, ako samo teže dobroti i svjetlu.

Nadimak svetog Martina, koji je povijest sačuvala, bio je - "Milosni". Jednom, dok još nije bio monah, već ratnik, ugledao je golog siromaha i, podijelivši mačem svoj ogrtač na dvije polovine, dao ga je nesretniku. U to je vrijeme polovica opreme ratnika izvršena na račun njegovih osobnih sredstava, a polovica na račun riznice. I dao je svoju polovicu. Noću je sanjao Krista umotanog u polovicu svog ogrtača. Kako se ne sjetiti Kristovih riječi “Što učiniste jednome od ovih najmanjih, meni učiniste” (Matej 25,40).

Martin se iu biskupstvu nastavio brinuti za sve siromašne i bolesne, bogalje i gladne, zbog čega ga je narod prozvao Milosrdnim. Svetac je želio aktivnu službu i tu je službu vješto spojio s visokim asketizmom. Međutim, asketizam treba služiti rastu ljubavi, a bez toga nema svrhe. Uostalom, u povijesti Crkve sveti podvižnici su slavni ne zbog askeze, nego zbog ljubavi. Kako o tome kaže sveti Makarije Veliki, svi darovi i sposobnosti podvižnika samo su vanjska manifestacija njegove suštine. A njegova se dubina očituje u istinskoj ljubavi, izraženoj u brizi za ljude.

I, možda, za nas, stanovnike drugih stoljeća, okolnosti takve antike izgledaju gotovo kao bajka, ali, kako je Chesterton mudro primijetio, "Bajke su više nego istinite: ne zato što nam govore da zmajevi postoje, već zato što nam govore da se zmajevi mogu pobijediti." A život svetog Martina Milosrdnog još je jedna potvrda da, čak i kad usred života, koji više nije bajka, dobar čovjek sretne zmaja, uza svu silu zla, zmaj će i dalje biti na kraju poražen. Samo što radost sretnog završetka uvijek dolazi na kraju, a ne usred priče. Ali to nimalo ne utječe na vještinu kojom milosrdni Bog sve dobro vodi k dobru.

pretplatite se na kanal Tradicija.ru V Telegram kako ne biste propustili zanimljive vijesti i članke!

Kupola katedrale Saint-Martin u Toursu nije okrunjena križem, već skulpturom svetog Martina, u čijoj su glavi ugrađene čestice njegovih neprolaznih relikvija.

Sveti Martin iz Toursa štuje se kao ekumenski svetac. Mnoge kršćanske crkve diljem svijeta nose njegovo ime. Samo u Francuskoj, čiji je bio jedan od prosvjetitelja, postoji više od tri i pol tisuće crkava posvećenih njemu. Dugo je vremena plašt svetoga Martina bio državno svetište franačkih kraljeva, služio im je kao stijeg bez kojeg vladari nisu išli u pohod.

Budući svetac rođen je 336. godine (prema nekim izvorima 316. godine) u poganskoj obitelji u gradu Sabaria (današnja Mađarska). Njegov otac, jednostavan vojnik, popeo se do čina vojnog tribuna. Suprotstavljajući se poganskom obrazovanju, Martin se s deset godina upisao u red katekumena. Već tada je težio asketskoj samoći. Ali to se nije svidjelo njegovom ocu, koji je inzistirao da Martin odabere vojni put. Tako je mladić s petnaest godina upisan u konjicu, a nakon nekog vremena unaprijeđen je u časnika.

Dobro srce mladog čovjeka uvijek ga je isticalo među njegovim kolegama poganima. Jednom, tijekom vojnog pohoda, Martin je vidio promrzlog prosjaka u galskom gradu Amiensu. Nitko od prolaznika nije obraćao pažnju na njega, a samo je Martin pohitao pomoći nesretnom čovjeku. Kako nije imao suvišne odjeće, otrgnuo je komad tkanine sa svog vojničkog šinjela i dao ga siromasima. Ubrzo je u snu ugledao Isusa Krista, odjevenog upravo u taj dio ogrtača. Sveci koji su okruživali Gospodina pitali su ga odakle mu ta odjeća. Spasitelj odgovori: Martin me obukao u ovaj ogrtač, iako je samo katekumeniziran. Nakon ovog viđenja Martin je primio sveto krštenje. Tada je imao samo osamnaest godina.

S blagoslovom svog mentora, svetog Hilarija Piktavskog, Martin odlazi u rodni kraj obratiti svoje roditelje na kršćansku vjeru. Otac je ostao ravnodušan na njegove riječi, a majka je, zahvaljujući opomenama sina, prihvatila sveto krštenje. Martinova propovijed obratila je mnoge njegove sunarodnjake na pravu vjeru. To je izazvalo ogorčenje među sljedbenicima arijanske hereze. Pretukli su Martina i izbacili ga iz rodnog grada.

Od tog vremena počinju monaški podvizi sveca. Isprva je djelovao kao pustinjak u blizini Milana, zatim na otocima Gallinaria i Capraria. Naposljetku, s blagoslovom Hilarija Pictaviusa, sveti Martin je utemeljio prvi samostan u Francuskoj u blizini grada Liguzhe.

Kršćanski je asket iznad svega cijenio samotnu molitvu. I kada je 372. godine imenovan biskupom grada Toursa, nije ostavio svoje redovničke podvige. Nedaleko od grada, Sveti Martin pronašao je mjesto za molitve skriveno od ljudskih očiju - s jedne strane su se uzdizale stijene, s druge je tekla rijeka Loire. Nešto kasnije, ovdje je nastao poznati samostan Marmoutier.

Dva samostana koja je utemeljio Martin Milostivi postali su najvažnija duhovna središta kršćanskog Zapada, gdje su se braća strogo pridržavala asketskih ideala istočnog monaštva. Nakon što su potpuno napustili osobnu imovinu, redovnici su živjeli u špiljama ili bijednim kolibama od milostinje od prihoda crkve. Po uzoru na egipatske pustinjake, okupljali su se samo na zajedničkoj molitvi i oskudnoj večeri.

Osobnost svetog Martina Milosrdnog upečatljiva je svojom dubinom i svestranošću. Bio je i milosrdni ratnik, i redovnik pustinjak, i branitelj crkvene vjere od arijanskog krivovjerja, i utemeljitelj cenobitskih samostana, i strastveni propovjednik vjere Kristove. Sveti Martin se štuje kao apostol Francuske. Često je putovao propovijedajući po zemlji, uništavao poganske hramove i poučavao idolopoklonike pravoj vjeri. Svetog Martina duboko su poštovali i voljeli i obični ljudi i plemići. Nikada nije laskao i, poput drevnih proroka, govorio je istinu u lice, osuđujući laži.

Jednom, kada je svetac otišao u drugi grad da izmiri zavađeno svećenstvo, dobio je tešku groznicu od koje se nije mogao oporaviti. Sveti Martin Milosrdni preminuo je od Gospodina 400. godine. Njegov se sprovod pretvorio u grandioznu pogrebnu povorku - samo su redovnici pratili lijes preko dvije tisuće ljudi ...

Nakon nekog vremena biskup Perpetui podigao je veličanstvenu baziliku nad svečevim grobom, ali su 1562. protestanti opljačkali crkvu i oskrnavili relikvije. Njihove su čestice bile razasute po raznim hramovima u zemlji. Dio relikvija pohranjen je u relikvijaru na glavnom oltaru bazilike Saint-Martin u Toursu. Poznato je da su se od njih po molitvama svecu događala mnoga čuda. Više od dvije stotine opisao ih je biskup Grgur iz Toursa u svojim knjigama O čudima svetog Martina, biskupa iz Toursa.

... Stoljeća prolaze, ali slava svetog Martina ne presušuje do danas, pokazujući potomcima primjer visokog duhovnog podviga, koji se štuje i na kršćanskom Istoku i na kršćanskom Zapadu.

REFERENCA

Martin iz Toursa (316. - 397.) - biskup Toursa, jedan od najštovanijih svetaca u Francuskoj. Martinje se slavi 11. studenoga (katolici i neke pravoslavne crkve) i 12. (25.) listopada (pravoslavci).

Na Martinje, nakon završetka seoskih radova, najprije su se u svakoj ulici iu svakom dvorištu zapalili krijesovi.U te su se krijesove bacale košare u kojima su nedavno ležali plodovi, palile su se baklje od njihove vatre. u procesiji su sudjelovali kumeri: sveti Martin na konju i martinjski čovjek - dječak čiji su trup i udovi bili omotani slamom.

Sveti Martin rođen je početkom 4. stoljeća u Panoniji. Od rane mladosti, gotovo od djetinjstva, sanjao je o redovništvu, imajući pred sobom herojski primjer za nasljedovanje u liku svetog Antuna Velikog. No, Martin je odrastao u nekršćanskoj obitelji, a otac je inzistirao na njegovoj vojnoj karijeri. Tada je svetac završio u Galiji, gdje je služio kao časnik. Dok je još bio vojni zapovjednik, jedne je zime poderao svoj ogrtač i polovicu ga dao potpuno golom čovjeku. Pobožna tradicija poistovjećuje ovog prosjaka s Kristom.

Odbio je ispuniti obvezu borbe protiv neprijatelja u ratnim uvjetima, jer kršćanin se mačem bori samo protiv zločinaca, ali na neprijatelja izlazi s križem i više voli da sam bude ubijen nego da ubija. Kad mu se ukazala prilika da napusti vojsku, Martin se povukao u pustinju Liguzhe (Ligugé), blizu Poitiersa, gdje je ubrzo oko njega nastao mali samostan, koji je, prema piscu njegova života, postao žarište redovničkog rada u Galije (samostan postoji do danas). Važno je napomenuti da je Martin širio tradiciju istočnog, egipatskog monaštva na zapadu, slijedeći u svemu svetog Antuna.

Ubrzo je svetac prijevarom (kako bi molio za jednog bolesnika) pozvan u grad Tours i proglašen biskupom. I sam je prije toga izbjegavao ređenje čak i za đakonat, preferirajući skromniji položaj egzorcista – čitača posebnih molitava nad opsjednutima. Martina je odlikovala rijetka dobrota i brižnost. U kombinaciji s hrabrim i dostojanstvenim izgledom bivšeg vojnog čovjeka, to mu je posebno privlačilo ljude. Martin se neprestano brinuo za bolesne, siromašne, gladne, dobivši za to naslov Milosrdnog. Istodobno, svetac nije napustio san o redovništvu.

Zauzevši hijerarhijsku stolicu u Toursu, Martin je gotovo istodobno osnovao samostan u Marmoutieru, gdje su uspostavljena uobičajena pravila za istočno monaštvo: zajednica imovine, bezuvjetna poslušnost, želja za šutnjom, jedan obrok tijekom dana, grubo i jednostavno odjeća. U svom samostanu, gdje se i sam često povlačio na molitvu, sveti je Martin posebnu pozornost posvetio djelu molitve i proučavanju Svetoga pisma. Iz Marmoutiera su potekli mnogi biskupi koji su radili na širenju kršćanske prosvjete među poganskim Keltima. O opsegu djelovanja svetoga Martina svjedoči podatak da se na njegovom sprovodu 397. godine okupilo oko 2 tisuće redovnika (dok u samom Marmoutieru broj braće nije prelazio 80 ljudi).

Sveti Martin počinuo je u Gospodinu dok je molio u Candesu, u crkvi koja se nalazi iznad ušća rijeka Vienne u Loire. Mještani su ga htjeli pokopati kod kuće, ali su ljudi iz Toursa ukrali tijelo, otkrivši prozor hrama, i otišli s njim natrag uzvodno u čamcima. Prema lokalnoj legendi, unatoč jeseni, cvijeće je cvjetalo i ptice pjevale duž puta. Relikvije sv. Martina iz 5. stoljeća do danas pokopani su u bazilici sv. Martina u Toursu.

Sveti Martin se smatra zaštitnikom siromaha, vojnika, suknara, domaćih životinja i ptica, kao i planinskih pastira. Osnova legende o Svetom Martinu je legenda o tome kako se jednog dana legija u kojoj je Martin služio približila francuskom gradu Amisu:

Bila je jesen. U polju je fijukao i zavijao oštar hladan vjetar. Probio je skroz. Vojnici su sanjali toplo ognjište i ubrzali korak. Sada su ušli na gradska vrata. Ratnici nisu primijetili starog, polugolog čovjeka koji je sjedio na gradskim vratima. Od hladnoće i gladi cvokotao je zubima i drhtavim glasom tražio malu milostinju.

Ali vojnici su ga prošli čvrstim, brzim korakom. Ni prosjaka nisu štedjeli ni pogledom. Martin, na čelu svoje legije, sjedio je na konju odjeven u bogato ukrašen dugi crveni ogrtač. Kad je vidio promrzlog i gladnog prosjaka kako traži milostinju, tada je, na iznenađenje vojnika, zaustavio legiju i izvadio mač. Vojnici nisu shvaćali o čemu se radi. Što će učiniti? Zašto je isukao mač? Uostalom, ispred njega sjedi nemoćna osoba, prosjak.

A Martin mirno uhvati lijevom rukom svoj crveni ogrtač i oštrim ga mačem odsječe napola, pa brzim pokretom baci komad ogrtača u ruke prosjaku. Nakon toga je iz torbe izvadio kruh i dao ga prosjaku. Starac je htio zahvaliti Martinu, ali je već ulazio u grad Amis.

U ime ovog sveca - Martina iz Toursa, čiji je spomendan 11. studenoga, posvećeni su deseci tisuća crkava diljem svijeta, stotine gradova i sela u Starom i Novom svijetu nazvane su njemu u čast, smatra se jedan od pet svetaca zaštitnika Francuske, zaštitnik poljskih gradova Bydgoszcz i Opyatov, mađarskog Szombathelya, Utrechta u Nizozemskoj i Buenos Airesa u Argentini. Utemeljitelj je prva dva samostanska samostana u Francuskoj, poznatih središta duhovnog života svoga doba.

Sveti Martin iz Toursa rođen je oko 316. godine u Savariji u Panoniji (danas grad Szombathely u Mađarskoj) u obitelji rimskog vojskovođe koji je karijeru započeo kao vojnik, a zahvaljujući svojim talentima dospio je do čina tribuna. . Djetinjstvo sveca proveo je u Ticinu (na području današnje Italije), gdje je njegov otac premješten u službu. Progoni kršćana prestali su malo prije Martinova rođenja - 313. godine izlazi Milanski edikt koji kršćanima daje pravo na slobodno ispovijedanje vjere, a kršćanstvo još nije bilo rašireno među rimskom vojskom i višim slojevima društva. Među njima je kult Mitre imao mnogo više sljedbenika. Ni Martinovi roditelji nisu bili kršćani. Ne zna se odakle je dječak upoznao kršćanski nauk i kako se vjera rodila u njegovoj duši, ali njegov prijatelj, učenik i prvi biograf Sulpicije Sever, koji je njegovo djetinjstvo nazvao “svetim”, priča da je u dobi od deset godina, protiv voljom svojih roditelja, “pobjegao je u Crkvu”, postavši katekumen, a s dvanaest je “čeznuo za ... pustinjaštvom i ispunio bi svoju želju da mu rana dob nije postala prepreka”.

U dobi od petnaest godina, prema ediktu o djeci veterana, Martin je bio prisiljen položiti vojnu prisegu te je nekoliko godina služio u carskoj konjici. Godine su ga dijelile od krštenja, biskupovanja, propovijedanja i velikih čudesa, ali on je učinio svoje prvo čudo - čudo kreposnog i asketskog života, čudo čvrstog slijeđenja svojih uvjerenja već tada. Vrlo mlad, budući da je bio u vojnom okruženju, živio je po zakonima svoje vjere - trebao je imati robove u službi - uzeo je samo jednog, "... kojemu je, međutim, služio toliko kao gospodaru da često je izuvao cipele s nogu i sam se popravljao. Obojica su jeli istu hranu, ali Martin ga je često posluživao. Među drugovima koji su ga okruživali, bučne gozbe i raskalašen način života, spletke i želja za napredovanjem i proslavom pod svaku cijenu bili su česti - a on je “... proveo gotovo tri godine (...) u vojsci [prije krštenja ], neokaljan onim porocima u koje ljudi ove vrste obično griješe. A njegova ljubaznost prema kolegama bila je velika, nevjerojatna – ljubav, strpljenje i poniznost nadilaze ljudske mogućnosti. Nema potrebe hvaliti njegovu umjerenost, jer je postalo toliko uobičajeno da ga već u to vrijeme nisu smatrali ratnikom, već redovnikom. Ovim se djelima toliko dopao svojim suradnicima da su ga počastili osjećajem velikog čuđenja. I još ne preporođen u Kristu, Martin je svojim dobrim djelima već djelovao kao žedan Krštenja, t.j. počeo je pomagati radni narod, pomagati nesretnike, hraniti gladne, oblačiti siromahe, ne ostavljajući ništa od svoje plaće za sebe, osim za jednodnevnu hranu; Ni tada revni sljedbenik Evanđelja nije razmišljao o sutrašnjici.”

Nakon što je napunio osamnaest godina, Martin je prihvatio krštenje i htio je napustiti vojsku, ali ga je tribun, koji mu je bio prijatelj, molio da ostane još dvije godine, obećavši mu da će ga po isteku tog razdoblja slijediti i također postati kršćanin i pustinjak.

U međuvremenu je izbio rat između Rima i germanskog plemena Alemana. Uoči odlučujuće bitke, kada su prema postojećem običaju ratnici prozivani jedan po jedan da im se plati za predstojeću bitku, Martin je odbio uzeti novac rekavši: "Ja sam Kristov vojnik: trebao bih ne boriti se." Kao odgovor na to, optužen je za kukavičluk i da se jednostavno skriva iza vjere kako ne bi riskirao. Tada je, prema svjedočenju Sulpicija Severa, “... svladavajući strah koji se pojavio”, Martin rekao: “Ako mi pripisujete kukavičluk, a ne vjeru, onda ću sutra stati pred redove nenaoružan i u ime Gospodina Isusa, zaštićeno znakom križa, a ne štitom i kacigom, provalit ću u redove neprijatelja. Odmah je priveden, s namjerom da ga tijekom borbe nenaoružanog izlože neprijateljima, kako bi se provjerilo govori li istinu. Sutradan su barbari poslali parlamentarce sa zahtjevom za mir. Bog nije dopustio krvoproliće i spasio je svoga sveca jer „... premda je milostivi Gospodin mogao spasiti svoga ratnika među neprijateljskim kopljima i mačevima, ali da ne bi opteretio oči sveca smrću drugih, uništio je razlog za ovu bitku. Jer Krist svom ratniku ne smije dati nikakvu drugu pobjedu osim beskrvnog pokoravanja njegovih neprijatelja.

Napokon napustivši vojnu službu, Martin je otišao Hilariju, biskupu Poitiersa, koji se jako zaljubio u mladića i htio ga je zarediti za đakona, ali se Martin smatrao nedostojnim preuzeti taj čin. Tada mu je biskup povjerio poslove egzorcista, potpuno nečasne i zahtijevale velike napore. Za to vrijeme Crkvu su žestoko napadali arijanci. Arijevo se krivovjerje brzo širilo i imalo je brojne sljedbenike, uključujući vlastodršce i prve osobe države. Hilarije je bio jedan od onih koji su se snažno borili protiv arijanstva, uvijek braneći nauk o Presvetom Trojstvu. Zbog toga je protjeran iz Poitiersa. Tijekom progonstva svog voljenog učitelja, Martin je krenuo na putovanje kroz Alpe. Je li to bila posljedica arijske pobjede ili je, kako tvrdi Sulpicije Sever, krenuo na put jer mu je u snu otkriveno da su mu, dok je pazio na obraćenje izgubljenih u Galiji, ostali njegovi roditelji. pogani? Na tom putu punom opasnosti napali su ga razbojnici koji su ga htjeli opljačkati i ubiti, ali on ih je pogodio smirenošću i dobrotom, a kada je jedan od razbojnika saznao da je putnikova vjera razlog tome, poželio je saznali više o ovoj vjeri i kasnije se obratili.

Martinova majka obratila se na kršćanstvo, poslušavši sinovo gorljivo propovijedanje, ali je njegov otac ostao čvrst u svojim zabludama. Italija je također bila u zagrljaju arijanskog krivovjerja, i činilo se da pogrešni pobjeđuju. Ovdje su protjerivani i biskupi, a progonjeni su oni koji su se usudili raspravljati. Martina, koji se sklonio u Milanu, pretukli su i protjerali. Neka rana izvješća govore da se sklonio na osamljeni otok u Ligurskom moru, gdje je vodio život pustinjaka. Tamo je zemlja bila praktički neplodna i vrvjela je zmijama, koje, međutim, pustinjaku nisu naškodile, te su se on i nekolicina asketa koji su mu se pridružili hranili korijenjem i biljem, ne zanemarujući ni ono koje se smatralo otrovnim. Svjedočanstva govore da kada je hrana bila gorka ili izazivala bolest, Martin se pomolio i braća su ostala živa i zdrava.

Godine 361., kada je biskupu Hilariju postalo moguće vratiti se u Poitiers, vratio se tamo i Martin. Nastanio se u osamljenoj ćeliji osam milja udaljenoj od grada u Liguzhu, gdje su mu se ubrzo pridružili drugi mladi kršćani, koji su poput njega težili pustinjačkom životu i molitvi. Samostan, koji je postao plod tih težnji, smatra se prvim samostanom osnovanim u Francuskoj. Valja napomenuti da je Martin usadio na Zapad tradiciju istočnog, egipatskog monaštva, slijedeći u svemu sv. Antuna.
Ali osim molitve i kontemplacije, Martinova je zadaća bila propovijedati evanđelje poganima. Sljedećih deset godina svetac je putovao zapadnom Galijom, propovijedajući Krista i obraćajući mnoge, mnoge svoje slušatelje. Tijekom tih Martinovih putovanja dogodila su se mnoga čuda - ozdravljenja bolesnika, uskrsnuće od mrtvih (uključujući i uskrsnuće katekumena koji je umro prije krštenja), čudesna obraćenja.

Godine 371. građani Toursa biraju ga za svog biskupa. Kažu da svetac nije htio prihvatiti ovaj post i nije htio napustiti samostan, a samo prijevarom, pozvavši ga na molitvu nad navodno bolesnom ženom nekog Rusticija, građani su ga uspjeli izmamiti iz samostana. i, praktički uhvativši Martina, doveo ga u grad. Bilo je i onih koji su bili nezadovoljni izborom novog biskupa - neki su smatrali da mu nedostaje veličine koja priliči njegovu dostojanstvu, da je izgledao jednostavno i da mu je odjeća previše iznošena - kako se to često događalo i još uvijek se događa, zamjerano mu je upravo po tome što je bio pravi đački Krist.

Sveti Martin ostao je biskup Toursa do svoje smrti 397. godine, kada je imao više od osamdeset godina. Učinio je više od dvadeset misionarskih putovanja, obraćao pogane i opominjao obraćenike da hrabro slijede Krista, nije se bojao razotkriti nepravdu vlasti, branio je siromahe od samovolje i nastojao smanjiti poreze pod čijim su teretom trpjeli seljani. I kroz život su ga pratila čudesa, kao da postaju odjek njegove bezgranične nade u Gospodinu. Tako, kada je došlo do spora oko toga treba li posjeći bor, koji je među paganima smatran svetim drvetom, on je bez ikakvog oklijevanja pristao leći na mjesto gdje je, prema proračunima poganski svećenici, stablo je trebalo pasti i, zasjenivši križem deblo koje je padalo na njega, okrenuti ga u suprotnom smjeru, pokazujući na taj način sumnjateljima Božju moć. U izvjesnom smislu ostao je cijeli život pravi i neustrašivi vojnik, koji je jednom rekao: "Ako mislite da sam kukavica, ići ću u bitku nenaoružan, ispred cijele vojske."

U blizini Toursa osnovao je opatiju Marmoutier - drugi najstariji samostan u Francuskoj, sve do uništenja njegove vjere od strane neprijatelja u tragičnim godinama terora, koji je ostao duhovno središte Francuske. Ovamo su, privučeni primjerom svetog života biskupa Martina, hrlili ljudi u mnoštvu tražeći spasenje. Neovisan u svojim prosudbama i strog prema moćnicima ovoga svijeta, nadpastir ih je susretao s anđeoskom ljubaznošću i ljubavlju, često ih je i sam posluživao te im je, poput Učitelja, prao noge.
Posebna se pažnja u samostanu, uz molitvu, poklanjala proučavanju Svetoga pisma. Nakon toga, mnogi biskupi i svećenici misionari izašli su iz Marmoutiera, šireći Radosnu vijest među poganskim Keltima.

Nakon smrti biskupa Toursa u selu Kandy, dva grada - Tours i Poitiers - posvađali su se oko časti da budu mjesto njegovog posljednjeg počivališta. Grgur iz Toursa pripovijeda da su noću stanovnici Poitiersa, umorni od svađe, svladali san, a Turenjani su u međuvremenu uz rijeku odnijeli tijelo svetoga Martina. Na putu ih je pratio pjev anđela, a unatoč dubokoj jeseni cvjetalo je cvijeće i pjevale ptice. Relikvije sveca i danas počivaju u bazilici svetog Martina u Toursu.

Kult štovanja svetog Martina uspostavljen je odmah nakon njegove smrti. O njegovoj golemoj popularnosti svjedoči i činjenica da je na njegovom sprovodu sudjelovalo više od dvije tisuće svećenika, dok ih je u vlastitoj podređenosti bilo ne više od 80. Na grobu su se dogodila mnoga čudesa, za koja je sam pokojnik za svoga zemaljskog života bio tako velikodušan. Polovica plašta koja je Martinu ostala kad je drugom polovicom omotao prosjaka postala je dragocjena relikvija obitelji Meroving, a zatim i drugih kraljevskih dinastija koje su ih zamijenile, a danas je sačuvana plava boja ovog plašta u nacionalnoj zastavi Francuske kao nada da se svetac još moli na nebu za zemlju u koju je prije gotovo 1700 godina donio vjeru u Krista. Oni štuju sv. Martina (Sv. Martina Milostivog) i u Istočnoj (Pravoslavnoj) Crkvi - ovdje njegov blagdan pada 12. (25.) listopada.