Web stranica Bolshiye Veski, prodaja robe putem interneta. Omogućuje korisnicima online, u svom pregledniku ili putem mobilne aplikacije kreiranje narudžbenice, odabir načina plaćanja i dostave narudžbe te plaćanje narudžbe.

Odjeća u Bolshie Veski

Muška i ženska odjeća u ponudi trgovine u Bolshie Veski. Besplatna dostava i stalni popusti, nevjerojatan svijet mode i stila s nevjerojatnom odjećom. Visokokvalitetna odjeća po konkurentnim cijenama u trgovini. Veliki izbor.

Dječja trgovina

Sve za djecu sa dostavom. Posjetite najbolju trgovinu dječje robe u Bolshie Veski. Kupite kolica, autosjedalice, odjeću, igračke, namještaj, sredstva za higijenu. Od pelena do krevetića i ogradica. Dječja hrana na izbor.

Uređaji

Katalog kućanskih aparata u trgovini Bolshie Veski predstavlja proizvode vodećih marki po niskim cijenama. Mali kućanski aparati: multicookers, audio oprema, usisavači. Računala, laptopi, tableti. Glačala, kuhala za vodu, šivaći strojevi

Hrana

Kompletan katalog prehrambenih proizvoda. U Bolshie Veski možete kupiti kavu, čaj, tjesteninu, slatkiše, začine, začine i još mnogo toga. Sve trgovine mješovitom robom na jednom mjestu na karti Bolshiye Veski. Brza dostava.

Crkva Porođenja

Datum objave ili ažuriranja 14.10.2017

Hramovi Vladimirske regije.
Grad Aleksandrov i okrug Aleksandrovski.

Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije

U stara vremena, selo Bolshiye Veski bilo je dio palače volost sa središtem u Aleksandrovskoj Slobodi, po kojoj se zvalo selo. U patrijaršijskim platnim knjigama za 1628. godinu zapisano je: “Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Veski, danak dva altina dva novca.”

Godine 1653. “kod crkve Rođenja Sveta Bogorodice u selu U Veskah je dvorište svećenika, dvorište sljeza, u župi je 59 dvorišta.”

Godine 1703., pri crkvi “svećenik Dmitrij Ivanov, činovnik Sergej Kondratjev, proizvođač sljeza Kristina Leontjeva, u župi su bila 133 domaćinstva”.

Godine 1724. dopuštena je gradnja umjesto dotrajale nova crkva, posvećena je 1727. godine.

Godine 1782 drvena crkva izgorjela, a Njegovo Preosveštenstvo Teofilakt, biskup Pereslavlja, dopustio je župljanima da „drvenu Ilijinu crkvu, koja se nalazi u gradu Pereslavlju, prevezu u selo Veski i sagrade je na istom mjestu s dodatkom novih balvana. .”

Godine 1819. započela je gradnja sadašnje kamene crkve Rođenja Sveta Bogorodice sredstvima koja je ostavila trgovac Praskovya Ivanova. Trpezna crkva dovršena je 1821., a posvećena 1822. godine. veliki oltar posvećena 1830. Istodobno je podignut i kameni zvonik.

U crkvi su bila dva oltara: u hladnom dijelu Rođenja Blažene Djevice Marije, u blagovanju bila je topla kapelica Svetih besposličara Kuzme i Damjana. U hramu se nalazila lokalno poštovana objavljena i čudotvorna ikona Znaka Presvete Bogorodice s dolazećim velikomučenikom Teodorom Stratilatom i Sveti Ivan Klimakus. Na ikoni je natpis: „204. (1694.) 1. aprila sliku Presvete Bogorodice sagradi starac Tit iz Lukjanovskog skita za Crkvu Božju u selu Veski.

Svećenstvo su 1886. godine činili svećenik i psalmopisac. Svećenik Ivan Preobraženski završio je sjemenište s naslovom učenika (tj. među 10 najboljih učenika), zaređen 1869. Odlikovan je skufijom.

Godine 1874. u Veskom je otvorena zemaljska škola. Godine 1884. u njoj su učila 44 dječaka i 7 djevojčica.

Tijekom sovjetskih vremena crkva je uništena, zvonik i portici na južnom i sjevernom pročelju hrama su uništeni.

Moji baka i djed rođeni su u drevnom mjestu Malye Veski, okrug Aleksandrovski. Prije stotinjak godina selo se sastojalo od 80 dvorišta, protegnutih u dvije ulice uz potok koji su formirali izdašni izvori koji su izvirali iz zemlje.

Iznad jedne od tipki nalazi se Mirskaya (tako se zvala) lokalno stanovništvo) dobro, voda se iz njega uzimala samo za kuhanje. U središtu sela branom je nastala velika i duboka lokva, ljeti je bila kupalište, a zimi, kad se voda zaledi, klizalište. U selu je bilo još nekoliko bara. Služile su za razne kućne potrebe, iz njih su pojili stoku, namakali lanena vlakna, ispirali rublje i uzimali vodu za gašenje požara. Od istočne ulice u njenom središtu odvajala su se dva niza kuća; to je bila takozvana Ščemilovka.

Sjeverni dio sela (gdje je sada ulaz s asfaltne ceste iz Aleksandrova) nalazi se na brežuljku i tu se nalazi škola. Škola u selu je sačuvana, ali se danas koristi kao stambena zgrada. Ranije je bila četverorazredna škola i u njoj su predavala dva učitelja. Južni dio Malye Vesy je ravan i naslanja se na prostranu livadu. Livada se proteže dva i pol kilometra do obale rijeke Maly Kirzhach. Ova rijeka teče iz močvare obrasle grmljem i drvećem, ljeti je tresetna, gotovo neprohodna, a zimi su njome išli do željezničke stanice Berendejevo.

U ovom selu živio je moj pradjed Nikolaj, o kojem je njegov susjed K. Zababaškin u svojim memoarima zapisao: „Bio je krupni čovjek, po zanimanju kovač, strastveni lovac i ribar. U svako doba dana i po svakom vremenu bio sam spreman za odlazak u lov ili ribolov. U Praznici ili u lošem vremenu, kada je bilo nemoguće raditi u polju, otac i stric Kolja uzimali su oznaku i odlazili do rijeke, često nas vodeći sa sobom. Penjali su se u vodu s mamcem, a mi smo trčali uz obalu i skupljali ribu koju su izbacili na obalu.”

Močvara je obilovala raznim vrstama ptica: ždralovi, patke, močvare, galebovi... Maly Kirzhach nije široka rijeka, ali nije ni plitka. Prije puškaranja postojale su velike i duboke bare. Rijeka je bila riblja i atraktivna. Stoga su lov i ribolov domaćim muškarcima služili ne samo kao zabava, već i kao način diverzifikacije obiteljskog stola.

Osim ribolova i lova, stanovnici su voljeli brati gljive u šumi, i to su činili vješto. Moj djed Mihail poznavao je sve okolne šume; imao je svoja “mjesta”. Otišao je u jednu šumu po gljive, u drugu po brusnice, u treću po orahe. Baka Nina pripremala je gljive na različite načine: sušene, kisele i soljene, čak i u bačvama. Nikada više nisam probao ovakve gljive. Nisu se razmazili u hrani, pogotovo u onim gladnim godinama poslije Građanski rat i godine razaranja.

Život na selu u to vrijeme bio je egzistencijalna ekonomija: svoj kruh, svoje mlijeko i krumpir, svoju vunu i svoja jaja. Kruh, krumpir i mlijeko činili su temelj obiteljske prehrane. Meso se kuhalo samo na svečane blagdane i tijekom košenja sijena. Jaja su se često prodavala. Služio se za doručak onima koji su od jutra do mraka išli orati njivu. Ovčja vuna koristila se za čizme i čarape, ovčja koža za bunde i bunde, a meso se prodavalo na tržnici. Donje rublje i gornja odjeća, u pravilu, izrađivali su se od lana domaće proizvodnje; za tu svrhu sijao se lan. Kad je narasla, stanovnici su izlazili u polje i vukli je, vezali u grozdove i stavljali sladovinu u obliku kolibe s glavom prema gore. Zatim se lan nosio u gumnicu i mlatio posebno izrađenim valjcima. Sjeme lana se na vjetru čistilo od pljeve (ljuske) i nosilo u uljaru, gdje se iz njega cijedilo ulje. Djeci je takav izlet bio velika radost jer su čekajući na red mogli kuhati hranu u lanenom ulju. Ovako prženi krumpirići bili su izuzetno ukusni; djeca su ga jela u slast, a zatim su ga se dugo sjećala i radovala se sljedećem odlasku u kremšnitu.

Stabljike lana močile su se u potoku koji je tekao sredinom sela, a zatim sušile i drobile na posebnim mlinovima koji su pripadali svakoj kući. Dobivalo se meko, svilenkasto vlakno od kojeg su domaćice u dugim zimskim večerima predle pređu. U proljeće, kad dođu dugi dani vedri dani, u kućama su bili postavljeni tkalački stanovi. Obično su se nalazili blizu prozora i zauzimali polovicu kolibe. Tako se tkao lan. Komadići dobivenog platna rašireni su na otopljeni snijeg za izbjeljivanje, nakon čega su korišteni za obrte. Od njega se izrađivala gornja i donja odjeća za cijelu obitelj.

Zbog oskudice zemlje i slabih uroda, obitelji u pravilu nisu imale dovoljno kruha za cijelu godinu, pa su u proljeće počeli štedjeti brašno, dodajući u brašno razne dodatke prilikom pečenja kruha - krumpir, kvinoju i više. Težak teret za stanovnike sela bili su porezi koji su se plaćali državi u iznosima ovisno o zemljišnoj parceli. Kako bi zaradili potrebna sredstva za plaćanje poreza i kupnju potrepština za obitelj koje nisu mogli sami pripremiti, mnogi su odlazili zimi u zaradu.

U Malye Veski mnogi su imali šarene sive kobile. Sjećam se da mi je baka pričala da je njihova obitelj bila jako tužna kada su im za vrijeme kolektivizacije odveli konja i kravu.

Tinejdžeri su zajedno s odraslima kosili travu, drljali oranice u polju, skupljali pokošenu raž u snopove i stavljali ih u suslone te čupali lan. Sakupili su krumpir dok su ga kopali. Bio je to težak posao, ponekad ne djetinjast, ali nije bilo drugog izlaza, neki odrasli se nisu mogli nositi s terenskim radom, morali smo im pomagati. Iz ovog sela je 1941. moj djed, tada četrnaestogodišnji dječak, ispratio oca na front. Tada je briga o mlađoj braći i sestrama pala na ramena njegove djece. Rijetki su dani bili slobodni kada su mogli otići na rijeku pecati ili otrčati u šumu brati gljive ili bobice. Njihovo seosko djetinjstvo prolazi kroz rad i brigu, usađuju se vještine za rad i želja da budu korisni u obitelji i društvu.

U zimske večeri, u poslijepodnevnim satima, bili su zauzeti pripremanjem hrane za stoku. Bliže sumraku, nakon pripreme hrane, bilo je moguće jahati niz planinu. U središtu sela bila je strma planina, na njoj su se okupila sva djeca. Ponekad su dolazili i mladi. Vozili su se, u pravilu, na saonicama ili daskama namazanim kravljom balegom. U ovom slučaju, daska je postala skliska i kotrljala se na veliku udaljenost. Žamor, graja i smijeh planine čuli su se po cijelom selu. Ali zimska večer je brzo završila i došla je noć. Sa svih strana čuli su se vrisci odraslih koji su dozivali djecu kući. Lapta je bila proljetna zabava lokalne djece.

Ljeti se povećao obim kućanskih poslova te su započeli veliki, naporni i teški poljski radovi u kojima su odrasli bili zaposleni od ranog jutra do kasne večeri, a tinejdžeri su bili zaduženi za kućanske poslove i brigu o djeci. Kad su žene, zajedno s muškarcima, odlazile raditi u polje, svi kućanski poslovi padali su na stariju djecu. Dojile su mlađe i skupljale travu za ishranu stoke. Morali smo kopati i guliti krumpire da pripremimo večeru, te nositi vodu. Bio je to dosadan, dosadan posao, usko vezan za dom. Nije bilo vremena za istrčati van i igrati se s dečkima, otići na ribnjak loviti karase, kupati se...

U svojoj maloj domovini bio sam samo jednom. Na mjestu gdje su stoljećima živjeli moji preci. Selo je propalo. Autohtono stanovništvo može se nabrojati na prste jedne ruke. Još uvijek postoji spaljena kuća u kojoj je rođen moj djed. Njegov mlađi brat koristi zemljište od 25 jutara kao ljetnikovac kada ljeti dolazi u rodno selo. Bakinu kuću prodali su i obnovili moskovljanski ljetni stanovnici. Nasuprot kuće, na obali malog ribnjaka, nalazi se stoljetna lipa. Za ovu su lipu privezali konop, zamahnuli i zaronili u jezerce.

Kako je rekla rodbina, ovdje je bilo posebno lijepo za vrijeme proljetne poplave rijeke. Prethodno se izlio iz korita i poplavio cijelo široko poplavno područje. Stvorio se širok vodeni pojas dug nekoliko kilometara nad kojim je kružila masa raznih ptica. Po završetku poplave voda je splasnula, livada je bila prekrivena gustom smaragdnom travom i osigurala je stanovnicima susjednih sela zalihe sijena za stoku za cijelu zimu.

Počevši od Cvjetnica, a na ostale blagdane na rijeci su se održavale mladenačke fešte. Vrijeme na tim zabavama bilo je zabavno. Obično uz razne igre, ples uz harmoniku i šaljive pjesme. Rijetko, ali ponekad je šetnja završila tučnjavom. Obično se borila mladost jednoga sjela protiv drugoga. Povod za tučnjave bili su razni nesporazumi oko djevojaka (netko je drugog potkradao).

Obitelji u selu bile su velike. I bakina i djedova obitelj imale su sedmero djece. Mnoge su obitelji ponovno udale svoju djecu. Baka se udala za djeda, a djedov mlađi brat oženio se za bakinu sestričnu. Još jedan djedov brat oženio se ženinom tetkom mlađi brat. Tako se valjda živjelo po svim selima u zemlji, kad su svi seljaci bili u rodbinskim odnosima.

Elena Burlakova,
fotografija iz obiteljski arhiv Autor.

Prema Vladimirskom centru za hidrometeorologiju i praćenje okoliša - podružnica Savezne državne proračunske institucije "Središnja uprava za hidrometeorologiju i praćenje okoliša"
06.06.2019 Uprava okruga Kolchuginsky (prema Vladimirskom centru za hidrometeorologiju i praćenje okoliša - podružnica Federalne državne proračunske institucije "Središnja uprava za hidrometeorologiju i praćenje okoliša"
06.06.2019 Uprava okruga Gorokhovetski

Opis

Veliki Veski- selo u Aleksandrovskom općinskom okrugu Vladimirske regije Rusije, dio ruralnog naselja Andreevsky.

Selo se nalazi 30 km sjeverno od centra naselja sela Andreevskoye i 30 km od regionalnog središta grada Aleksandrova.

U stara vremena, selo Bolshiye Veski bilo je dio palače volost sa središtem u Aleksandrovskoj Slobodi, po kojoj se zvalo selo. U patrijaršijskim platnim knjigama za 1628. godinu zapisano je: “Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Veski, danak dva altina dva novca.” Godine 1782. drvena crkva je izgorjela, a Njegovo Preosveštenstvo Teofilakt, biskup Pereslavlja, dopustio je župljanima da „drvenu Ilijsku crkvu, koja je bila u gradu Pereslavlju, prevezu u selo Veski i sagrade je na istom mjestu. uz dodatak novih dnevnika.”
Godine 1819. započela je izgradnja sada postojećeg kameni hram Rođenja Blažene Djevice Marije s novcem oporukom trgovca Praskovya Ivanova. Trpezarna crkva dovršena je 1821. i posvećena 1822., a glavni oltar posvećen je 1830. godine. U isto vrijeme podignut je i kameni zvonik. U crkvi su bila dva oltara: u hladnom dijelu Rođenja Blažene Djevice Marije, u blagovanju bila je topla kapelica Svetih besposličara Kuzme i Damjana. U hramu je bila mjesno štovana manifestacija i čudotvorna ikona Znakovi Presvete Bogorodice s nadolazećim velikim mučenikom Teodorom Stratilatom i prepodobnim Ivanom Klimakusom. Na ikoni je natpis: „204. (1694.) 1. aprila sliku Presvete Bogorodice sagradi starac Tit iz Lukjanovskog skita za Crkvu Božju u selu Veski. Tijekom sovjetskih vremena crkva je uništena, zvonik i portici na južnom i sjevernom pročelju hrama su uništeni.
U 19. i prvoj četvrtini 20. stoljeća selo je bilo dio Andrevsko-Godunovske volosti Aleksandrovskog okruga.
U godinama Sovjetska vlast Do 1998. selo je bilo dio Godunovskog seoskog vijeća.

U selu se nalazi crkva Rođenja Blažene Djevice Marije (1819.)