U protekle četiri godine, kao rezultat pažljivog proučavanja ajeta Kur'ana i hadisa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naučili smo novi sustav faze razvoja fetusa u maternici, a to je još nevjerojatnije jer je to preneseno u Kuranu još u 7. stoljeću nove ere... Objašnjenja Kurana nisu se mogla temeljiti ni na kakvoj znanstveno znanje ljudi, jer u 7. stoljeću nove ere znanost jednostavno nije postojala.

Zašto je Kur'an opisao prednji dio glave kao lažan i grešan? Zašto Kuran ne kaže da je čovjek lažljiv i grešan? Kakva je veza između prednjeg dijela glave i prijevare i grešnosti?

Ako pogledamo u lubanju na prednjem dijelu glave, pronaći ćemo prefrontalni dio mozga. Što nam fiziologija govori o funkciji ove regije? U knjizi Basic Elements of Anatomy and Physiology o ovoj regiji stoji: “Motivacija i anticipacija za planiranje i iniciranje pokreta javlja se u prednjem dijelu frontalnih režnjeva prefrontalne regije. Ovo je asocijacijsko područje moždane kore...” Knjiga također kaže: “Što se tiče njegove uključenosti u motivaciju, prefrontalno područje je funkcionalni centar za agresiju...”

O jednom od nevjernika koji je zabranio Poslaniku Muhammedu (a.s.) da klanja namaz u Kabi, Allah je rekao ovo:

"Ne! Ako ne stane, uhvatit ćemo ga za krijestu (čeoni dio glave), za krijestinu, lažljivu, grješnu!” (Kuran, 96:15-16).

Funkcionalna područja lijeve hemisfere kore velikog mozga. Prefrontalna regija nalazi se na prednjem dijelu moždane kore.

Dakle, ovaj dio mozga je odgovoran za planiranje, motiviranje dobrog i grešnog ponašanja, te je odgovoran za laž i istinit govor. Dakle, pošteno je opisati prednji dio glave kao prijetvoran i grešan kada neko laže ili počini grijeh, kao što Kur'an kaže, “...Primaran, grešan "nasyya" ("kresta", prednji dio Glava)!"

Znanstvenici su tek nedavno otkrili ove funkcije prefrontalne regije u proteklih šezdeset godina, piše profesor Keith L. Moore, svjetski poznati embriolog, profesor stanične biologije i anatomije, te autor mnogih udžbenika o medicini, Sveučilište u Torontu, Kanada.

Kur'an i nauka

The Developing Human, koji je preveden na osam jezika. Ova je knjiga njegov autorski sažetak, a US Select Committee ju je priznao najbolja knjiga napisao jedan autor. Godine 1984. dobio je nagradu Grant koju je ustanovila Kanadska udruga anatoma i koja je najprestižnija kanadska nagrada na području anatomije. Keith Moore vodio je mnoge međunarodne organizacije, uključujući Kanadsko i Američko udruženje anatoma i Vijeće Unije bioloških znanosti.

Godine 1981., na Sedmoj medicinskoj konferenciji održanoj u Dammamu, Saudijska Arabija, profesor Moore je izjavio: “Bilo mi je veliko zadovoljstvo pomoći objasniti što Kuran govori o ljudskom razvoju.

Očito mi je da su ove riječi Muhammedu došle od Boga, budući da su gotovo sve ove činjenice otkrivene tek mnogo stoljeća kasnije. Ovo mi je dokaz da je Muhammed zaista bio Božiji poslanik."

S tim u vezi, profesoru Mooreu postavljeno je sljedeće pitanje: “Znači li to da vjerujete da je Kuran Božja riječ?” Odgovorio je: “Ne vidim razloga zašto to ne bi bilo prihvaćeno.”

Na jednoj od konferencija, profesor Moore je izjavio: “... Budući da je razvoj ljudskog embrija vrlo teško podijeliti u faze zbog stalnih promjena koje se događaju, predloženo je da se razvije nova klasifikacija koristeći termine spomenute u Kuru. 'an i sunnet (riječi, djela ili odobrenja Muhammeda).

Predloženi sustav je jednostavan, sveobuhvatan i podudara se s podacima moderne embriologije. Intenzivno istraživanje Kur'ana i hadisa tijekom protekle četiri godine (pouzdani izvještaji ashaba proroka Muhammeda o onome što je rekao, učinio ili odobrio) omogućilo nam je klasificiranje stadija ljudskih embrija, što je iznenađujuće jer je prvi put opisan još u sedmom stoljeću nove ere. Iako je Aristotel, utemeljitelj embriologije, otkrio da se razvoj kokošjeg embrija odvija u fazama još u četvrtom stoljeću pr. Kr., proučavajući strukturu kokošja jaja, nije dao Detaljan opis ove faze.

Kao što svjedoči povijest embriologije, sve do dvadesetog stoljeća nismo znali gotovo ništa o stadijima razvoja i klasifikaciji ljudskih embrija. Stoga se opisi ljudskog embrija u Kur'anu nisu mogli temeljiti na znanstvenim saznanjima koja su bila dostupna čovjeku u sedmom stoljeću. Jedino razumno objašnjenje za ovo je da je ovu informaciju Muhammedu objavio Bog. Sam Poslanik nije mogao znati takve detalje, jer je bio neobrazovana osoba i nije imao znanstvenog iskustva.”

Svako ko čita izvorni Kur'an naglas osjeća se kao da više nije on sam taj koji izgovara riječi. Sveto pismo, a netko vam ih čita. Stihove Kur'ana slušate kao da ne sa svojih usana, već s usana proroka Muhameda, koji ih je prije četrnaest stoljeća čitao svojim prvim drugovima. Arapska pustinja, Meka - uski grad smješten među vulkanskim planinama i kuća u središtu ovog grada, u kojoj su prvi stihovi Kur'ana zvučali: „Čitaj! U ime Boga koji je stvorio čovjeka od ugruška. Čitati! U ime Boga koji je svojim kelemom ljude znanju poučavao. Ali čovjek nije zahvalan, on se buni, vjerujući da je neovisan o Bogu. Ali bit će povratka!”

Kako bi prorok mogao znati – ovo velika osoba koji ne znaju ni čitati ni pisati - o ugrušku iz kojeg smo rođeni, o planetima koji kruže oko Sunca, o tektonskim pomacima u dubini Zemlje? Odakle mu saznanje o nepremostivoj barijeri koja ne dopušta miješanje slatkih voda rijeka i slanih voda mora? Allah je svojim kelamom podučio poslanika znanju o ovim stvarima, a Muhammed je to objasnio ljudima.

Misterije Kur'ana nisu ograničene na njegove očaravajuće zvukove, pa čak ni na njegovu mudrost. Jedna od njegovih tajni je da je uspio prodrijeti u srca divljih pagana, daleko od pobožnosti i morala. Tada su novorođenče znali zakopati u pustinji iz straha da ga neće moći nahraniti, zviždali su i pljeskali rukama, trčali goli oko poganskog hrama, jaki su lako slabima mogli oduzeti dom. Prorok Muhamed uspio je ujediniti ova plemena, uvijek međusobno zaraćena, u jedinstvenu državu. A onda je islam osvojio srca više od milijardu ljudi na Zemlji. Međutim, kao što vidimo iz prvih riječi Kur'ana, Muhamed je predvidio da će čovjek često biti nezahvalan Bogu koji ga je stvorio.

I tu dolazimo do tragične tajne Kur'ana. Postala je udžbenik života za više od milijardu ljudi na Zemlji. Muslimani, bez obzira gdje žive, pet puta dnevno okreću lice prema Mekki, obavljaju namaz na isti način i čitaju isti Kuran. Međutim, muslimani su vrlo različiti.

Mnogi od nas imaju srca ispunjena ljubavlju prema ljudima, čistoćom i dobrotom. Ali ima i onih kojima je u srcu bolest mržnje. Mnogi ljudi čitaju Kur'an s poštovanjem, čujući note dobrote u njemu. A neki u tome traže opravdanje za svoja zla djela. Mnogi ljudi iskreno poštuju sliku velikog Muhameda. Ali drugi ne uzimaju u obzir njegove saveze i časte ga samo riječima.

Jedne noći Muhammed je otišao u džamiju i počeo se moliti. Pored njega je bio stražar po imenu Khabab. Nijemo je pogledao u poslanika, a nakon što je Muhammed ušutio, upitao je: Allahov Poslaniče, čega si se sjetio, zašto klanjaš noću, šta se dogodilo? Muhammed odgovori: Trebao sam od Allaha dobiti odgovor na tri pitanja koja me muče. Gospodin je na dva pitanja odgovorio "ne", a na treće "da". Khabab je pitao koja su to pitanja koja su probudila proroka usred noći. Muhamed je rekao: Pitao sam Gospoda hoće li nas uništiti kao što su uništeni grešni narodi? Gospodin je odgovorio: ne. Zatim je upitao, hoće li naša vjera nestati nakon moje smrti? Allah odgovori: ne. I na kraju, upitao sam Allaha: hoće li nakon moje smrti doći do rascjepa među muslimanima u zasebne zaraćene grupe? Allah odgovori: da.

Rekavši to, Mohammed teško ustade sa prostirke na kojoj se molio i pođe prema izlazu. Sljedećeg jutra, okupivši ljude u džamiji i stojeći iza minbera, glasno je rekao: “Neka se ne dogodi da se nakon moje smrti razbijete u grupe i dižete mačeve jedni na druge! Čujete li me svi? Tko čuje, kaži onima koji nisu čuli!" Zatim je dvaput upitao: "Jesi li me razumio?"

Razumjeli smo ga, ali nismo ga poslušali. Odmah nakon smrti proroka muslimanska zajednica podijeljen na komade, neki od Muhammedovih rođaka krenuli su u rat protiv njegovih drugih rođaka, a ovaj rascjep još uvijek odnosi desetke i stotine muslimanskih života svaki dan. Sljedbenici islama se dijele na sekte, mezhebe i tarike. Muslimani se protiv muslimana bore oružjem u rukama i vlastitim jezikom, a omiljena optužba postala je izraz “Ti nisi musliman”, iako je prorok i takvu optužbu zabranio.

Prorokovi se savezi često krše. Muhammed je rekao: “Jedan čovjek je sebi oduzeo život, a onda je Allah rekao: “Moj sluga je išao ispred Mene svojom slobodnom voljom, i zato sam za njega učinio raj zabranjenim.” Samoubistvo se u islamu smatra grješnim činom, nedopuštenim miješanjem u Allahovu volju. Kome je onda palo na pamet da žene koje oko sebe vežu bombe, dižu se u zrak zajedno s ljudima oko sebe, idu u raj?

Ne, publicist neće moći prenijeti svu tragediju ove obmane; morat će pribjeći pomoći pisca. "Čekati! - Vikao sam samoubojicama, koji su mislili da će ubijajući sebe, uništavajući nevine ljude, otići u raj. “Ne, nećete ići u raj, prevareni od svojih đavolskih vođa, nego u pakao, pakao, ognjeni pakao!... Vrištala sam dok nisam promukla i osjetila peckanje u grlu, ali tko me slušao?” - piše izvanredni pisac Chingiz Huseynov u svojoj knjizi "Ne daj da se voda prolije iz prevrnutog vrča."

Već u prvoj suri koju je Allah objavio kaže se: “...čovjek nije zahvalan, on se buni, vjerujući da je neovisan od Boga. Ali bit će povratka!” Ekstremne struje islama pobunile su se protiv Allaha. Oni su iskrivili islam kako bi odgovarali njihovim neposrednim interesima. Oni odobravaju samoubistvo, mržnju, laži, licemjerje, a svoja zla djela pravdaju time da je to činio i prorok.

Kuran na mnogo stranica opisuje borbu ranih muslimana za opstanak. Nije sve u ovoj borbi rađeno, kako bi se sada reklo, u bijelim rukavicama. Ali, kako piše Rafael Khakimov, poznati tatarski politolog, “Treba uzeti u obzir da se u Medini prorok našao u situaciji da je potrebno riješiti specifične probleme u formiranju nove države, a srednji Vijekovi su bili daleko od najhumanijeg razdoblja ljudske povijesti. Na prorokove postupke utjecala je potreba žestoke borbe za opstanak muslimanske zajednice.”

Ali danas su druga vremena, i glupo je opravdavati današnje terorističke akcije tim davnim događajima. Sve ovisi tko i kako čita Kuran. U njemu možete vidjeti teze “u vjeri nema prisile”, “vi imate svoju vjeru, mi imamo svoju”, ili možete, videći ideju o potrebi diferenciranja od “nevjernika”, reci da je ovo za sva vremena.

Svi znaju da u Bibliji - recimo, u Ponovljenom zakonu, u Knjizi o Jošui - ima mnogo strašnih, okrutnih scena. Po okrutnosti, Kuran se ne može usporediti s ovim spisima. Međutim, kršćani i Židovi danas ne govore o potrebi ponavljanja djela Mojsija i Jošue. Ali među muslimanima ima onih koji diktiraju potrebu oponašanja proroka u svemu.

R. Khakimov u svom djelu “Razmišljanje o prolaznom i vječnom u Kuranu” piše: “Islam ne može bez reformacije, koja je započela s Kursavijem 1804. godine, a nastavili su je Jadidi. Čitajući djela muslimanskog mislioca Muse Bigieva (1875.-1949.), suvremenom se muslimanu mnogo toga otkriva. Pitanje je tumačenja Kur'ana u skladu s vremenom. Ajete medinskog perioda treba ostaviti za povijest, bez prenošenja njihovog značenja na moderno stanje čovječanstva. Ajeti objavljeni u Mekki su vječne istine. Tu je pismo Kurana, koje često nosi pečat razmišljanja srednjovjekovne osobe, i tu je vječni duh Svete knjige.”

Što je duh Kur'ana? Sadrži li savez za teroriziranje i ubijanje "nevjernika"? Ne, naprotiv, kaže se da je ubojstvo mirne osobe grijeh, da je pokušaj ubojstva makar i jedne osobe napad na cijelo čovječanstvo. Kaže li Kuran da musliman ne može razmišljati i da se mora bez oklijevanja pokoravati Basajevima i Bin Ladenima? Ne, Kur'an dvadeset puta ponavlja da pravi musliman mora razmišljati i razmišljati. Proglašava li Kuran zlobu i mržnju? Ne, naprotiv - dobrota, ljubav prema ljudima, praštanje.

Naš protivnik će reći: ali Kur'an govori o bitkama u dolini Badr, na planini Uhud, o operacijama protiv Židova u Medini i Hajbaru, o borbi prvih muslimana s idolopoklonicima, kako je moguće - zar nije bilo okrutnost u ono doba? Da, bilo je, muslimani ne bi trebali uljepšavati povijest, makar samo zato što Kuran zabranjuje laganje. Ali prorok nam nije ostavio u nasljeđe da bezumno ponavljamo sve što se dogodilo tih dana. Musliman danas ne jaše kamilu, ne piše kelamom, čak je i klima uređaj postavljen u Zabranjenoj džamiji. Pa zašto bi naše razmišljanje ostalo na razini 7. stoljeća?

U Kuranu postoje fraze: „Kada u borbi sretneš nevjernike, udarac mačem u vrat. Kad se predaju, zategnite zarobljenicima okove.” Ove riječi često citiraju kritičari islama kao dokaz okrutnosti muslimana prema “nevjernicima”. Ali u ovom slučaju govorimo isključivo o arapskim idolopoklonicima. Sada ih više nema. Međutim, neki muslimani smatraju da se ove riječi odnose na nemuslimane općenito, u svim vremenima. Borbe prvih muslimana i srednjovjekovni moral nikako ne mogu poslužiti kao primjer za teror, ekstremizam i zarobljavanje ljudi u našem vremenu.

Sveta dužnost muslimanske inteligencije je otkriti tragičnu tajnu Kur'ana, a to je da on otvara put dobroti, a zli ljudi u njemu vide put mržnje. Rješenje ove misterije je da u Kuranu postoji prolazno i ​​vječno, a između njih treba postaviti nepremostivu barijeru, kao između svježih i slanih rezervoara.

U ime Allaha, Milostivog i Samilosnog! Časni Kur'an- objava koju je Uzvišeni Allah preko meleka Džibrila poslao Poslaniku Muhammedu.

Ne uvijek ljudski um, u stanju je u potpunosti razumjeti dubinu i značenje objave. Do danas u tekstu Kur'ana još uvijek postoje nepotpuno objašnjene točke. Jedna od tih zagonetki je sura 108. Gövser" ili " Kövser" ili " Al-Kawthar” –“obilno" Nejasna riječ izazvala je kontroverze i neslaganja među prevoditeljima. Ni u izgovoru ne mogu doći do zajedničkog mišljenja, a još manje u prijevodu, pa stoga različito tumače “obilje” i “prosperitet”. Dopuštamo sebi pretpostavku da je jedno od imena i epiteta korišteno u naslovu sure. najvjerniji i najveći Allahov melek – Džebrail. Anđeo Džebrail je najvjerniji i najveći među melekima Uzvišenog Allaha! Džebrail, koji je bio mentor svih poslanika, ispunjavajući Allahovu volju, prenio je oporuke od Allaha svim poslanicima, otkrivajući Allahovu volju!

DŽEBRAIL I KUR'AN

Pismo je također poslano našem Poslaniku Muhammedu (mir nad njim) preko meleka Džebraila. Samo ime Džebrail se nekoliko puta spominje u Kur'anu. Spominju se i druga imena Džebraila: Rukh (Duh), Rukh Al Quds (Sveti Duh), Rukhul-Emin, Rukhul-Haq, Namus-u Akbar.

“Ovo su riječi plemenitog glasnika, posjednika moći pod Gospodarom prijestolja, poštovanog” (Twisting, 19-20) “Reci: “Ko je neprijatelj Džibrila (Gabrijela)?” On ga je (Kur'an) s Allahovom dozvolom spustio u tvoje srce, da potvrdi istinitost onoga što je bilo prije, kao pravi putokaz i radosnu vijest za vjernike" (Krava, 97) "Ako počnete podržavati jedni druge, protiv njega, tada njega Allah štiti, a Džibril (Gabrijel) i vjernici su mu prijatelji. A osim toga, anđeli mu pomažu. "(Zabrana, 4)

Osim toga, kada spominje meleke, Allah uvijek izdvaja Džebraila kao najvećeg od njih:

“Anđeli i duh silaze”
“Onog dana kad se Duh i anđeli poredaju u redove”
“Najveći duh” ili “vjerni duh”

SURA 108 JE NAZVANA IMENOM DŽEBRAIL - GOVSER ILI GESER.

Međutim, činilo bi se čudnim da u Kuranu, u kojem su neke sure nazvane po prorocima, nema nijedne sure po Džebrailu. Ipak, nije sve tako jednostavno kao što se čini. Ako usporedimo neka spominjanja Duha Svetoga u vjerovanjima raznih turkofonih naroda, možemo doći do neočekivanog zaključka da je sura 108 nazvana po Džebrailu.

“Geser smo vam dali, pa se molite Gospodaru” – ovako počinje ova sura.

Geser (među Burjatima i turskim narodima imao je drugo nebesko ime - Burkhan Bator, što znači Nebeski heroj, o tome smo već pisali na našoj web stranici) poslan na ovaj svijet kada nema izlaza, kada čovječanstvo slijedi krivi put razvoja kada je potrebno uspostaviti red u svijetu. Također govore o njemu kao o nebeskom biću koje se spustilo na Zemlju, pretvarajući se u čovjeka, da izvrši podvig dobra. Vjerovalo se da će se njegova nova inkarnacija dogoditi u sjevernoj Shambhali. A Geser će doći s nepobjedivom vojskom da uspostavi pravdu.. Kako se ove riječi odnose na sve proročanstva i znakove o posljednjim vremenima, zar ne misliš? Ispada da smo opet suočeni s činjenicom da na neki čudesan način proročanstva i znakove su isprepleteni u jedan lanac, a samo Allah zna svu suptilnost isprepletenosti karika-događaja i svega što dolazi.

Također u epu "Geser" postoje riječi koje su značajne za svakog muslimana:

“Idolopoklonstvo od Zloga. Iza idola stoje demoni i zlo”.

Jedno je očito da Poslanik Muhammed nije mogao znati za ovaj ep, ali on spominje Geser. A ako uporedimo značenje ove riječi (obilje, blagostanje) sa riječima iz senzacionalnog intervjua Imama Mehdija, gdje on govori o Duhu Svetom, onda postaje jasnije zašto je ova sura tako nazvana. Ova sura je objavljena nakon smrti sina proroka Muhammeda Ibrahima. Zatim je jedan od mušrika rekao za Poslanika: “On je nizak”, što znači da je Poslanik izgubio muško potomstvo. Ali Allah je zadovoljan Poslaniku da mu je dato više. Doista, oni Darovi koje čovjek može iskusiti zahvaljujući Duhu Svetome ne mogu se usporediti ni s jednim od zemaljskih blagoslova, te se stoga ističe važnost ovoga:

“Dali smo vam Geser, pa uputite svoje molitve Gospodaru...”

Priredio: Aslan Meliev (Rusija)