DURING (Duhring), Eugene (1833-1921) - njemački filozof, ekonomist, pravnik, kolebao se između metafizičkog materijalizma i pozitivizma u duhu O. Comtea. Neko vrijeme (1863-1877) bio je privatni docent na Sveučilištu u Berlinu. Njegov govor u obranu prioriteta R. Mayera u otkriću zakona transformacije energije protiv Helmholtza, koji je osporavao taj prioritet, govor u obranu prava žena, kao i ateizam bili su razlozi njegova otkaza na sveučilištu.

Filozofski rječnik / autorov komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/a: Phoenix, 2013 , od 108.

Marksistički pogled:

Eugene DURING (1833-1921) - njemački profesor mehanike, filozof i ekonomist. U filozofiji – eklektik koji je kombinirao pozitivizam, nedosljedni mehanicistički pa čak i vulgarni materijalizam i otvoreni idealizam; na području političke ekonomije i sociologije – eksponent malograđanske ideologije. Suprotstavio se Marxovom i Engelsovom učenju u vrijeme kada je Socijaldemokratska stranka Njemačke, koja je nastala na temelju ujedinjenja dviju prethodno postojećih samostalnih stranaka - Lassalleanaca i Eisenacha, ojačala svoje redove i kada su teorijska pitanja postala posebno važna. važno. S obzirom na opasnost koju predstavlja proizvodnja. D. za još uvijek krhki njemački radnički pokret, Engels je istupio protiv D. i podvrgao njegove poglede razornoj kritici u posebno napisanoj knjizi “Anti-Dühring”. Glavna djela: “Tečaj filozofije” (1875), “Kritička povijest narodnog gospodarstva i socijalizma” (1875).

Filozofski rječnik. ur. TO. Frolova. M., 1991 , sa. 132.

Evgeniy Dyuringh (01/12/1833 [Berlin] - 09/21/1921 [Novaves, kraj Potsdama]) Njemačka.

njemački filozof; Bavio se i pitanjima političke ekonomije i prava. Sin pruskog službenika. Pravnik po obrazovanju. Privatdocent na Sveučilištu u Berlinu (1863-77). Dühring je pokušao izgraditi vlastiti sustav “filozofije stvarnosti” koji, po njemu, afirmira novi način mišljenja.

Međutim, njegove su se konstrukcije pokazale kao mješavina elemenata metafizičkog materijalizma, pozitivizma i kantijanizma. Filozofiju je smatrao apriornom doktrinom konačnih istina. Svijet, prema Dühringu, nema kraja, ali je imao početak u vremenu, kojemu je prethodilo stanje apsolutnog mira. Dühring objašnjava prijelaz iz mirovanja u gibanje korištenjem koncepta određene "mehaničke sile" koja je navodno svojstvena materiji. Dakle, Dühring je nastojao izbjeći ideju prvog impulsa i u isto vrijeme izbjeći materijalističko tumačenje gibanja kao atributa materije; Za Dühringa, vrijeme je odvojeno od prostora i materije.

Dühringov sociološki koncept temelji se na idealističkom stajalištu da je nasilje uzrok društvene nejednakosti, izrabljivanja i siromaštva. Socijalistička preobrazba društva, prema Dühringu, mora isključiti revolucionarnu revoluciju i odvijati se u duhu Proudhonova malograđanskog socijalizma, kroz suradnju malih proizvođača. Dühring je bio pristaša učenja američkog ekonomista H. C. Careya. Protivio se političkoj ekonomiji marksizma, materijalističkoj dijalektici i znanstvenom socijalizmu. Dühringove ideje stekle su neku popularnost među njemačkim socijaldemokratima. To je potaknulo F. Engelsa da Dühringova stajališta podvrgne kritičkoj analizi, koja je pokazala njihovu eklektičnost i znanstvenu nedosljednost.

Korišteni su materijali iz Velike sovjetske enciklopedije. U 30 t. Ch. izd. prije podne Prohorov. ur. 3. T. 8. Dužnik – Eukaliptus. – M., Sovjetska enciklopedija. – 1972 .

Eugene Dühring (12.1.1833., Berlin, - 21.9.1921., Nowaves, kraj Potsdama), njemački filozof; Bavio se i pitanjima političke ekonomije i prava. Dühring je pokušao izgraditi sustav “filozofije stvarnosti” koji bi afirmirao novi način mišljenja. Međutim, njegove su se konstrukcije pokazale kao mješavina elemenata metafizičkog materijalizma, pozitivizma i kantijanizma. Smatrao je filozofiju apriornim učenjem o najvišim, ili konačnim, istinama. Svijet, prema Dühringu, nema kraja, ali je imao početak u vremenu, kojemu je prethodilo stanje apsolutnog mira. Dühring objašnjava prijelaz iz mirovanja u gibanje korištenjem pojmova određene "mehaničke sile" koja je navodno svojstvena materiji. Dakle, Dühring je nastojao izbjeći ideju osnovnog pokretača i istodobno se udaljiti od materijalističkog tumačenja gibanja kao atributa materije. Za Dühringa, vrijeme je odvojeno od prostora i materije.

Dühringov sociološki koncept temelji se na idealističkom stajalištu da je nasilje uzrok društvene nejednakosti, izrabljivanja i siromaštva. Dühring razmatra nasilje bez obzira na ekonomsku strukturu društva, postojanje klasa i društvenu nejednakost. Socijalistička preobrazba društva, prema Dühringu, mora isključiti revolucionarnu revoluciju i odvijati se u duhu Proudhonova malograđanskog socijalizma, kroz suradnju malih proizvođača. Protivio se političkoj ekonomiji marksizma, materijalističkoj dijalektici i znanstvenom socijalizmu. Dühringove ideje stekle su neku popularnost među njemačkim socijaldemokratima. To je potaknulo F. Engelsa da podvrgne Dühringove poglede kritičkoj analizi, koja je pokazala njihovu eklektičnost i znanstvenu nedosljednost (vidi "Anti-Dühring").

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983 .

Djela: Natürliche Dialektik, V., 1865.; Cursus der Philosophie..., str., 1875.; Logik und Wissenschaftstheorie, Lpz., 19052; na ruskom lane - Vrijednost života, Petrograd, 1894.

Literatura: Lenjin V.I., Materijalizam i empiriokriticizam, PSS, vol. 18; AI Brecht G., E. Dühring, Jena, 1927.

Anti-Marx

Eugene During (1833–1921), njemački filozof i ekonomist, profesor mehanike. Glavna djela: “Tečaj filozofije” (1875), “Kritička povijest nacionalne ekonomije i socijalizma” (1875), “Logika i teorija znanosti” (1878), “ židovsko pitanje"(1881.), "Filozofija stvarnosti" (1895.), itd. Vjerujući da je filozofija apriorna doktrina konačnih istina, nastojao je stvoriti koncept "filozofije stvarnosti", povezanu s novim načinom mišljenja. On je pojmu “snage” dao status specifičnog životnog principa koji određuje prijelaz iz mirovanja u kretanje. Dühring je osjete i mišljenje shvaćao kao stanja uzbuđenja, aktivnosti materije. Dühring je tvrdio konačnost Svemira u prostoru i vremenu, kao i djeljivost materije samo do određene granice. Primarni izvor društvene nepravde koji postoji u kontekstu relevantnih oblika društvena organizacija, smatra nasiljem. Komentirajući Marxovu socijalistički orijentiranu hipotezu da privatno vlasništvo predstavlja “prvu negaciju” individualnog privatnog vlasništva utemeljenog na osobnom radu, a kapitalistička proizvodnja nužno generira negaciju same sebe ili “ poricanje poricanja", Dühring je napisao:

“Nejasan hibridni oblik Marxovih ideja neće iznenaditi one koji znaju koje se neobičnosti mogu kombinirati na takvoj znanstvenoj osnovi kao što je Hegelova dijalektika. Mora se podsjetiti da je prva hegelovska negacija koncept istočnog grijeha, druga je uzvišeno jedinstvo, koje vodi trećoj - otkupljenju. Je li moguće utemeljiti logiku činjenica na ovoj igri u analogiji posuđenoj iz religije... Gospodin Marx ostaje u maglovitom svijetu svog vlasništva, istodobno individualnog i društvenog, prepuštajući adeptima da riješe ovu duboku dijalektičku zagonetku.”

Kontroverza između Dühringa i Engelsa, reflektirana u potonjoj knjizi "Anti-Dühring" (1878), odigrala je značajnu ulogu u smanjenju prevage pojednostavljenih materijalističkih verzija tumačenja prirode i društva. Općenito, D.-ov ne baš uspješan pokušaj izgradnje ispravnog i unutarnje dosljednog filozofska teorija, utemeljen na materijalističkim premisama, pokazao je i povijesnu besmislenost ovog puta i prilično visoku razinu potencijalne polemičke zaštite marksizma. Sigurnost Marxove doktrine (koju jasno ilustrira "Anti-Dühring") bila je posljedica neakademizma, marginalnosti ovog učenja, kao i njegovog militantnog proglašavanja vlastite uloge "intelektualnog oslobodilačkog pokreta", a ne "škole". ." Postalo je očito da je imanentno prevladavanje Marxove paradigme sudbina znanosti 20. stoljeća.

A.A. Gritsanov

Najnoviji filozofski rječnik. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998 .

Pročitaj dalje:

Engels Friedrich. Anti-Dühring (članak I.T. Frolova o Engelsovu djelu).

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Dühring (Eugene Karl Dühring) - poznati filozof, matematičar i ekonomist, rođ. 1833. u Berlinu, gdje je završio studij prava. fakultet. U početku je D. ušao u pravosudni odjel, ali bolest oka, koja je ubrzo dovela do potpune sljepoće, prisilila ga je da odbije službu. Kao privatni predavač na Sveučilištu u Berlinu držao je predavanja iz filozofije i politike. štednja. Jedno za drugim objavljena su njegova djela: “Der Wert des Lebens” (1866.; 4. izd. 1891.; ruski prijevod Antonovskog: “Vrijednost života”, u “Ruskom bogatstvu” 1892., zasebno St. Petersburg, 1894.); "Natürliche Dialektik" (1865); "Kapital und Arbeit" (1865); "Kritische Grundlegung der Volkswirtschaftslehre" (1866.); "Die Verkleinerer Careys und die Krisis der Nationalökonomie" (1867). Posljednja dva djela, u kojima se D. deklarirao kao protivnik buržoaskog liberalizma, izazvala su protiv njega negodovanje tada dominantne manchesterske stranke. Njegove nade u profesuru, unatoč uspjehu njegovih predavanja među studentima, nisu bile opravdane. Nije naišao na podršku ni u vladi, iako se u proljeće 1866. Bismarck obratio Dühringu preko Wagenera da mu naznači mjere koje bi se mogle poduzeti u korist radničke klase (D.-ovu bilješku o tom pitanju neovlašteno je tiskao Wagener, koji je prisvojio njezino autorstvo, što je dalo povod skandaloznom procesu koji je dobio D.). D.-ova slava ojačala je pojavom njegove “Kritische Geschichte der Philosophie” (1869; 3. izd. 1878), koju su slijedili: “Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus” (3. izd. 1879); “Cursus der National- u. Sozialökonomie" (3. izd. 1892; ruski prijevod. St. Petersburg, 1893); “Kritische Geschichte der allgemeinen Prinzipien d. Mechanik" (3. izd. 1887; ruski prijevod Maraeva, M., 1893) jedino je općepriznato D. djelo, okrunjeno na natječaju Sveučilišta u Göttingenu, koje nije znalo ime autora; "Cursus der Philosophie als streng wissenschaftlicher Weltanschauung" (1875). Istodobno, D. je dobila odjel za filozofiju i književnost na visokoškolskoj ustanovi za žene Victoria Lyceum u Berlinu. Ali njegov odnos s profesorima postajao je sve zategnutiji. Godine 1876. udaljen je iz ženskog liceja, prema njegovoj pretpostavci, zbog intriga Helmholtza, na čiju je štetu hvalio (u povijesti mehanike) zasluge Roberta Mayera (Helmholtz i Mayer su se osporavali zbog čast otkrića zakona očuvanja sile). D.-ova brošura posvećena je razotkrivanju ove “intrige”: “Der Weg zur höhern Berufsbildung der Frauen und die Lehrweise der Universitäten” (2. izd. 1885). Nakon toga objavio je 2. izdanje. “Kritička povijest mehanike”, koja je izravno optužila Helmholtza za plagijat. To je bio razlog za disciplinski postupak, a 1877. D. je udaljen sa sveučilišta, unatoč pokretu u korist D. među studentima i prosvjedu tiska koji je u kampanji protiv Dühringa vidio zadiranje u slobodu znanost. Od tada su D.-ova razdražljivost i sumnjičavost dosegle krajnje granice; posvuda je vidio spletke i potkopavanja koja su organizirali njegovi neprijatelji – profesori, Židovi i socijaldemokrati. U svojim spisima o židovskom pitanju, D. je staro pitanje prenio na novo tlo i objavio rat ne judaizmu kao religiji, već Židovima kao rasi. Među njima su: “Die Judenfrage als Rassen-Sitten- und Kulturfrage” (4. izdanje, 1892.), “Der Ersatz der Religion durch Volkommeneres” (1883.) i “Die Ueberschätzung Lessings und dessen Anwaltschaft für die Juden” (1881.). Općenito, D.-ova nepravda prema protivnicima nema granica, baš kao ni njegova samohvala. “Uobičajeno korištene riječi i pojmovi”, to su njegove vlastite riječi, “nemoćni su iscrpiti sve što je novo u mom sustavu.” On sebe smatra ne samo obnoviteljem znanosti, sjediniteljem istine i života, nego i majstorom riječi, dok zapravo njegovim spisima često nedostaje čak ni ona gracioznost koja je posljedica jednostavnosti i jasnoće izraza. Dr. Op. D.: “Logik und Wissenschaftstheorie” (1878), koji je uključivao njegov prethodni op. o dijalektici; “Die Grosse der modernen Litteratur” (broj I, 1892), predstavlja adaptaciju njegovih predavanja o Voltaireu, Goetheu i drugima; napisao u suradnji sa svojim sinom Ulrichom "Neue Grundgesetze zur rationellen Physik und Chemie" (1878-86) i "Neue Grundmittel zur Analysis, Algebra etc." (1884).

D. nazvao je svoj sustav filozofija stvarnosti. Kao najviši oblik svijesti o svijetu i životu, filozofska svijest, prema D.-ovom učenju, treba postati raspoloženje, vođenje i oplemenjivanje prirodnih sklonosti volje kako u pojedincu tako i u javni život. Snažno odbacujući kritike, D. tvrdi da je naš um sposoban razumjeti svu stvarnost. Filozofija D. se dijeli na 3 dijela: 1) nauk o osnovnim oblicima (shemama) svega bića, 2) nauk o principima prirode i 3) nauk o čovjeku; potonji je samo poseban odjel drugoga, ali se ističe visokom važnošću društvenog svijeta. D.-ovo učenje o osnovnim oblicima cjelokupnog postojanja također obuhvaća logiku, budući da osnovne odredbe i glavni oblici potonjeg imaju punu snagu kada se primjenjuju na svu stvarnost. Zakoni mišljenja su, prema D., ujedno i zakoni stvarnosti: mišljenje se prepoznaje kao identično s bitkom. D.-ov opći izgled je optimističan. Središte gravitacije njegova sustava leži u doktrini društva, koja se mora temeljiti na etici. Moral, koji je, kao očitovanje volje, zamisliv samo u međusobnim odnosima pojedinaca, počiva na načelu jednakovrijednost dodirnih volja. Odgovornosti prema sebi svode se D. na pravila odgoja najplemenitije čovječanstvo. Suosjećanje je neovisno načelo: sama je priroda uredila tako da patnja drugih bolno odjekuje u našim vlastitim osjećajima. D. ne poriče postojanje zla i zli ljudi; ali protiv toga se treba boriti, a ne filozofirati oko toga. Sposobnost uživanja u životu zahtijeva skladan razvoj i moguće napredovanje na prirodnoj ljestvici potreba. Zadovoljavanjem niže razine oslobađamo vitalnu energiju za uspon na sljedeću, a najbolje sredstvo za buđenje energije je rad, odnosno svladavanje prirodnih prepreka na putu do cilja života. Pobijajući Schopenhauerov pesimizam, D. posebnu važnost pridaje zakonu mentalnih promjena ili prijelazu nekih psihička stanja u drugima kao uvjet svakog trajnog osjećaja; u patnji vidi conditio sine qua non zadovoljstva. I ono neugodno u životu dragocjen je i potreban poticaj za postizanje sreće. Sreća je sasvim dostupna, jer sve zlo proizlazi iz društvenih uvjeta koje imamo moć promijeniti. Individualna autonomija je nemoguća u našim kolosalnim konglomeratima u državnom vlasništvu. Mali društvene grupe, stvorene slobodnim ugovorom, moraju biti osnovne jedinice javnog. Ove glavne grupe također su međusobno povezane na temelju sporazuma, u skladu s potrebama razmjene i drugim odnosima. Ekonomski odnosi moraju počivati ​​na početku ekvivalencije sila primijenjenih na bilo koji rad u jednakom vremenu. Ovo je socijalitarna teorija D. (kako ga sam naziva, za razliku od socijalizma – učenja socijaldemokrata koje mrzi). Sama politička moć je nemoćna da ostvari ovaj ideal. i društvene tehnologije. Prava osnova ovoga ili onoga društveni poredak D. razmatra prirodu i težnje individualnog duha, dok ističe važnost nacionalnosti: "što je data nacionalnost sposobnija razvijati dobre socijalne odnose, to će više moći stvoriti duhovnu osnovu tih odnosa." Što se tiče objašnjenja fenomena postojećeg ekonomskog sustava, D. je gorljivo, ali neuspješno, u Njemačkoj propagirao ideje Careya (q.v.), kojega je nazvao “socijalnim Kopernikom”. - O njegovoj autobiografiji (“Sache, Leben und Feinde”, 1882), koja dotiče mnoga pitanja modernog društva, vidi “Bulletin of Europe” 1882 br. 12. Usp. Vaihinger, "Hartmann, D. und Lange" (1876.); Kozlov, “Filozofija stvarnosti. Prikaz sustava D. s kritikom. recenzija" (Kijev, 1878.); Druskowitz, "Eugen D." (1888); Döll, “Eng. D." (1892. - oduševljeni panegirik D.).

Dühring Eugene Dyurinh Karijera: Filozof
Rođenje: Njemačka, 12.1.1833
njemački filozof; Bavio se i pitanjima političke ekonomije i prava. Sin pruskog službenika. Pravnik po obrazovanju. Privatdocent na Sveučilištu u Berlinu (186377). Dühring je pokušao izgraditi vlastiti sustav filozofije stvarnosti koji, po njemu, afirmira novi način mišljenja.

Međutim, njegove su se konstrukcije pokazale kao mješavina elemenata metafizičkog materijalizma, pozitivizma i kantijanizma. Filozofiju je smatrao apriornom doktrinom konačnih istina. Svijet, prema Dühringu, nema kraja, ali je imao početak u vremenu, kojemu je prethodilo stanje apsolutnog mira. Dühring objašnjava prijelaz iz mirovanja u gibanje korištenjem koncepta određene mehaničke sile koja je navodno svojstvena materiji. Dakle, Dühring je nastojao izbjeći ideju prvog impulsa i u isto vrijeme izbjeći materijalističko tumačenje gibanja kao atributa materije; Za Dühringa, vrijeme je odvojeno od prostora i materije.

Dühringov sociološki koncept temelji se na idealističkom gledištu, prema kojemu je uzrok društvene nejednakosti, izrabljivanja i siromaštva nasilje. Socijalistička preobrazba društva, prema Dühringu, mora isključiti revolucionarnu revoluciju i slijediti duh Proudhonovog malograđanskog socijalizma, kroz suradnju malih proizvođača. Dühring je bio pristaša učenja američkog ekonomista H. C. Careya. Protivio se političkoj ekonomiji marksizma, materijalističkoj dijalektici i znanstvenom socijalizmu. Dühringove ideje stekle su neku popularnost među njemačkim socijaldemokratima. To je potaknulo F. Engelsa da Dühringova stajališta podvrgne kritičkoj analizi, koja je pokazala njihovu eklektičnost i znanstvenu nedosljednost.

Velika sovjetska enciklopedija.

Pročitajte i biografije poznati ljudi:

Eugene Spektorskiy

Učenik profesora A. L. Bloka (oca pjesnika A. A. Bloka). Nakon završenog fakulteta ostavljen je na katedri za javno pravo da se pripremi za...

Eugene Trubetskoy Eugene Trubetskoy

Diplomirao na Pravnom fakultetu Moskovskog sveučilišta (1885.). Godine 1897. obranio je doktorsku disertaciju. Kijevski (1897-1905) i moskovski profesor.

njemački filozof; Bavio se i pitanjima političke ekonomije i prava. Sin pruskog službenika. Pravnik po obrazovanju. Privatdocent na Sveučilištu u Berlinu (1863-77). Dühring je pokušao izgraditi vlastiti sustav “filozofije stvarnosti” koji, po njemu, afirmira novi način mišljenja.

Međutim, njegove su se konstrukcije pokazale kao mješavina elemenata metafizičkog materijalizma, pozitivizma i kantijanizma. Filozofiju je smatrao apriornom doktrinom konačnih istina. Svijet, prema Dühringu, nema kraja, ali je imao početak u vremenu, kojemu je prethodilo stanje apsolutnog mira. Prijelaz iz mirovanja u kretanje

Dühring to objašnjava uz pomoć koncepta određene "mehaničke sile" koja je navodno svojstvena materiji. Dakle, Dühring je nastojao izbjeći ideju prvog impulsa i u isto vrijeme izbjeći materijalističko tumačenje gibanja kao atributa materije; Za Dühringa, vrijeme je odvojeno od prostora i materije.

Sociološki

Dühringov koncept temelji se na idealističkom gledištu da je nasilje uzrok društvene nejednakosti, izrabljivanja i siromaštva. Socijalistička preobrazba društva, prema Dühringu, mora isključiti revolucionarnu revoluciju i odvijati se u duhu Proudhonovog malograđanskog socijalizma,

teme suradnje malih proizvođača. Dühring je bio pristaša učenja američkog ekonomista H. C. Careya. Protivio se političkoj ekonomiji marksizma, materijalističkoj dijalektici i znanstvenom socijalizmu. Dühringove ideje stekle su neku popularnost među njemačkim socijaldemokratima. Ovaj

Dühring(Dühring) Eugene (12.1.1833., Berlin, ‒ 21.9.1921., Nowaves, kraj Potsdama), njemački filozof; Bavio se i pitanjima političke ekonomije i prava. Sin pruskog službenika. Pravnik po obrazovanju. Privatdocent na Sveučilištu u Berlinu (1863‒77). D. je pokušao izgraditi vlastiti sustav "filozofije stvarnosti", koji, po njemu, afirmira novi način mišljenja. Međutim, njegove su se konstrukcije pokazale kao mješavina elemenata metafizičkog materijalizma, pozitivizma i kantijanizma. Filozofiju je smatrao apriornom doktrinom konačnih istina. Svijet, prema D., nema kraja, ali je imao početak u vremenu, kojemu je prethodilo stanje apsolutnog mira. D. objašnjava prijelaz iz stanja mirovanja u kretanje korištenjem koncepta određene "mehaničke sile" koja je navodno svojstvena materiji. Dakle, D. je nastojao izbjeći ideju prvog guranja i istodobno izbjeći materijalističko tumačenje kretanja kao atributa materije; D.-ovo vrijeme je odvojeno od prostora i materije.

D.-ov sociološki koncept temelji se na idealističkom stajalištu da je nasilje uzrok društvene nejednakosti, izrabljivanja i siromaštva. Socijalistička preobrazba društva, prema D., mora isključiti revolucionarnu revoluciju i odvijati se u duhu Proudhonovog sitnoburžoaskog socijalizma, kroz suradnju malih proizvođača. D. je bio pristaša učenja američkog ekonomista G. C. Carey. Protivio se političkoj ekonomiji marksizma, materijalističkoj dijalektici i znanstvenom socijalizmu. D.-ove ideje stekle su neku popularnost među njemačkim socijaldemokratima. To je potaknulo F. Engelsa da podvrgne D. poglede kritičkoj analizi, koja je pokazala njihovu eklektičnu prirodu i znanstvenu nedosljednost (vidi. "Anti-Dühring").

Djela: Natürliche Dialektik, V., 1865.; Cürsus der Philosophie..., Lpz., 1875.; Logik und Wissenschaftstheorie, 2 Aufl., Lpz., 1905.; Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik, 2 Aufl., Lpz., 1877.; na ruskom traka ‒ Vrijednost života, Petrograd, 1894.

Lit.: Lenjin V.I., Materijalizam i empiriokritizam, Kompletan. kolekcija cit., 5. izdanje, svezak 18.

• - priručnik , str priručnik Yalynychevsky u okrugu Zeya. Ime je dano pri dodjeljivanju imena bezimenim vodotocima tijekom procjene prognoze zlata 1997. godine, nazvanog po istraživačkom geologu Evgeniyu Yalynychevu...

  Toponimijski rječnik Amurske regije

• - junak pjesme A. S. Puškina "Brončani konjanik", sitni službenik iz Sankt Peterburga. U pjesmi se ne navodi njegovo prezime, starost, čin, mjesto službe, ništa se ne govori o njegovoj prošlosti, izgledu, karakternim osobinama...

  Književni junaci

• - cm....
• -) Reci mi, / nisi li ti / autor “Anti-Dühringa”? RP Željezo. M927...

  Vlastito ime u ruskoj poeziji 20. stoljeća: rječnik osobnih imena

• - “ANTI-DURING” naziv je pod kojim je klasični Krim ušao u povijest. djelo F. Engelsa “Revolucija u znanosti koju je napravio g. Eugene Dühring.” "PAKAO." - polemički...

  Filozofska enciklopedija

• Najnoviji filozofski rječnik

• - Eugene - njemački filozof i ekonomist, profesor mehanike...

  Povijest filozofije

• Političke znanosti. Rječnik.

• - Karl Eugene - njemački. filozof i ekonomist. Godine 1863-77 - privatni docent na Sveučilištu u Berlinu. Otpušten je zbog oštre kritike sveučilišne prakse. Filozofija D.-ovi pogledi bili su eklektična mješavina metafizičkih...

  Sovjetska povijesna enciklopedija

• - Evgeny, u svijetu Evgeny Mertsalov - duhovni pisac, diplomirao na Moskovskoj teološkoj akademiji. On je episkop jurijevski, vikar Vladimirske eparhije...

  Biografski rječnik

• - ime pod kojim je klasik ušao u povijest. proizvod F. Engels “Revolucija u znanosti koju je napravio gospodin Eugene Dühring”...

  Filozofska enciklopedija

• - njemački kirurg, rođ. 1841. Kao kirurg djelovao je u ratovima 1866. i 1870. godine. Bio je Wilmsov pomoćnik i glavni liječnik kirurškog odjela berlinske Poliklinike...
• - poznati filozof, matematičar i ekonomist, rođ. 1833. u Berlinu, gdje je završio studij prava. fakultet...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - naziv pod kojim je klasično djelo F. Engelsa “Revolucija u znanosti koju je napravio g. Eugene Dühring” ušlo u povijest...
• - Eugene, njemački filozof; Bavio se i pitanjima političke ekonomije i prava. Sin pruskog službenika. Pravnik po obrazovanju. Privatdocent na Sveučilištu u Berlinu...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - njemački filozof; studirao političku ekonomiju i pravo. Smatrao je da je nasilje najvažniji čimbenik u povijesti. Protivio se marksizmu. Dühringove ideje postale su raširene među njemačkom socijaldemokracijom...

  Veliki enciklopedijski rječnik

"Dühring Eugene" u knjigama

1.3. Dühring je bio u pravu

1.3. Dühring je bio u pravu Eugene Dühring (1833–1921) - njemački mislilac čiji su spisi bili usmjereni na cjelinu ljudska priroda, svima koji nose plemenite težnje i u svemu ih vodi pravednost, koji žele naučiti bolje razlikovati loše i

III. MATERIJALISTIČKO OPRAVDANJE ŽIVOTA (ZA LUKRECIJA)