1
APOSTOL
SENODAL PRIJEVOD
SADRŽAJ Djela svetih apostola.
1
A
1
B
2 3
4 5
6 7
8 9
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
A
21
B
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
A
40
B
40
U
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
A
51
A
Jakovljeva poslanica zach.
50
B
51
B
52 53 54 55 56 57
A
57
B
Počelo je prvo Petrovo pismo.
58
A
58
B
58
U
58
G
59 60 61 62 Druga Petrova poslanica broj 65 66 67 68
A
Prva Ivanova poslanica.
68
B
69 70 71 72 73
A
73
B
73
U
74
A
74
B
Druga Ivanova poslanica. Treća Ivanova poslanica. Počinje Judina poslanica.
79
A
79
B
80 81
A
81
B
82 83 84 85 86 87 88
A
88
B
89 90 91 92 93 94 95 96
A
96
B
96
U
97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121
A
121
B
Prva poslanica Korinćanima 123 124 125
A
125
B
125
U
126 127 128 129 130
A
130
B
131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
A
143
B
143
U
144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154
A
154
B
155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 Druga poslanica Korinćanima broj.
167
A
167
B
168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182
A
182
B
183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 Galaćanima zach.
198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208
A
208
B
209 210
A
210
B
210
U
211 212 213 214 215
A
215
B
Poslanica Efežanima zach.
216 217 218 219 220
A
220
B
221 222 223 224
A
224
B
225 226 227 228 229 230
A
230
B
231 232 233 Filipljanima zach 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 Poslanica Kološanima zach.
249
A
249
B
250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260
A
260
B
261
Prva poslanica Solunjanima zach 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 Druga poslanica Solunjanima zach.
274
A
274
B
275 276 Prva poslanica Timoteju 279 280
A
280
B
281 282 283 284 285
A
285
B
285
U
286 287 288 Druga poslanica Timoteju.
290
A
290
B
291 292 293 294 295 296 297 298 Poslanica Titu zach.
300
A
300
B
301 302
A
302
B
Poslanica Filemonu.
302
U
Hebrejima 304 305 306 307 308 309 310 311
A
311
B

2 312 313 314 315 316 317 318
A
318
B
319 320 321
A
321
B
322 323 324 325 326 327 328 329
A
329
B
330 331
A
331
B
332 333
A
333
B
334 Dodatak Redoslijed čitanja Apostola za sve tjedne................................................. ............ ................................... .. Velika korizma.... ............................................ ..............................................
153
Prokeemni i aleluja: nedjelja............................................. ......................................................... Dani u tjednu. ............................................. ........... .................................... Zbirka dvanaest mjeseca
rujan
listopad
studeni
prosinac
siječnja
veljača
ožujak
travanj
svibanj
lipanj
srpanj
kolovoz
Prokeemni, alelujari i apostoli zajednički svetima......................................... ......................................................... ...... Uključeno različiti slučajevi...................................................................................
218

3 DJELA SVETIH APOSTOLA Djela svetih apostola, začeće 1.
A
Prva knjiga koju sam napisao za tebe, Teofile, o svemu što je Isus činio i naučavao od početka do dana kada je uzašao, dajući zapovijedi po Duhu Svetom apostolima koje je izabrao, po kojima se otkrio živ, kroz svoje patnje, s mnogim sigurnim dokazima, četrdeset dana im se ukazivao govoreći o Kraljevstvu Božjem. I okupivši ih, zapovjedi im da ne napuštaju Jeruzalem, nego da čekaju ono što je obećano od Oca, što ste čuli od Mene, jer Ivan je krstio vodom, a nekoliko dana nakon toga vi ćete biti kršteni svetim Duh. Stoga su se okupili i pitali ga, rekavši da li u ovo vrijeme, Gospodine, ti obnavljaš kraljevstvo Izraelu. On im je rekao da nije tvoja stvar znati vremena ili sezone koje je Otac odredio u svojoj moći, nego ti primit će novu snagu kad Duh Sveti siđe na vas i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i u cijeloj Judeji i Samariji, pa čak i do kraja svijeta.
Djela 1:1–8 Svjetlo Kristovo uskrsnuće Djela svetih apostola, početak 1
B
Prvu knjigu, Teofilu, sabrah o svemu što je od samog početka činio i što je Isus naučavao, sve do dana kada je bio uzet, dajući po Duhu Svetom zapovijedi apostolima koje je izabrao, kojima su se pokazali živi, kroz Njegovu patnju, uz mnoge dokaze, četrdeset dana su se javljali govoreći o Kraljevstvu Božjem. I za večerom im je zapovjedio da ne napuštaju Jeruzalem, nego da čekaju ono što je Otac obećao, „što ste čuli od mene, jer je Ivan krstio vodom, a vi ćete biti kršteni Duhom Svetim nakon ovih nekoliko dana .. Dakle, okupivši se, upitaše ga: "Gospodaru, obnavljaš li u ovo vrijeme kraljevstvo Izraelu?" vlast. Primit ćete novu snagu kad Duh Sveti siđe na vas, i bit ćete Moji svjedoci u Jeruzalemu, i u svoj Judeji i Samariji, i sve do kraja zemlje. I rekavši to, dok su oni gledali, On bi uzdignut i oblak Ga sakri od njihovih pogleda. I dok su njihovi pogledi bili usmjereni prema nebu, u trenutku Njegovog odlaska, gle, dva čovjeka su im se ukazala u bijelim haljinama i rekla: "Ljudi Galilejci, stanite i gledajte u nebo. Ovaj Isus je uznesen od vas na nebo. doći će na isti način kao i ti.” Vidjeli su ga kako odlazi u nebo s gore zvane Maslinska, koja je blizu Jeruzalema na udaljenosti od subotnjeg putovanja.
Djela apostolska 1,1–12 Uzašašće Gospodnje Djela svetih apostola, Začeće 2 U one dane vratiše se apostoli u Jeruzalem s gore zvane Maslinska, koja je blizu Jeruzalema, na udaljenosti od subotnjeg putovanja. I kad dođoše, uziđoše u gornju sobu, gdje ostadoše Petar i Jakov, Ivan i Andrija, Filip i Toma, Bartolomej i Matej,
Jakov Alfejev i Šimun Zelot, te Juda, brat Jakovljev. Svi su jednodušno nastavili u molitvi i prošnji, s nekima od žena i Marijom, Majkom Isusovom, i s Njegovom braćom. I u one dane Petar, stojeći usred učenika, reče: (Bio je sastanak od oko sto dvadeset ljudi i braće: Mora se ispuniti što je Duh Sveti navijestio u Pismima.

DJELA
SVECI
APOSTOLI
4 Iz Davidovih usta o Judi, koji je bio vođa onih koji su uhvatili Isusa, bio je ubrojen među nas i dobio je ždrijeb ove službe. Stoga je potrebno da netko od onih koji su bili u snovima sve vrijeme dok je Gospodin Isus boravio u snovima, počevši od Ivanova krštenja do dana kada je uzašao od nas, bude svjedokom njegova uskrsnuća zajedno sa snovima. . I postavili su dva Josipa, zvanog Barsaba, koji se zvao Just, i Matiju; i molili su se i govorili: Gospodine, poznavatelju srdaca svih, pokaži od ove dvojice onoga koga si izabrao da prihvati udio ove službe i apostolstva, od kojeg je Juda otpao da bi otišao na svoje mjesto. I baciše kocku za njih, a ždrijeb pade na Matiju, te ga ubrojiše među jedanaest apostola.
Djela 1:12–17; 21-26 ponedjeljak Veliki tjedan Djela svetih apostola, Začeće 3. U one dane, kad dođe dan Pedesetnice, svi apostoli bijahu jednodušno zajedno. I iznenada dođe zvuk s neba, kao od jurnjave jakog vjetra, i ispuni svu kuću u kojoj su sjedili. I ukazaše im se razdijeljeni jezici kao od vatre, i po jedan počivaše na svakom od njih. I svi se napuniše Duha Svetoga i počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore. Sada su u Jeruzalemu bili Židovi, pobožni ljudi, iz svih naroda pod nebom. Kada je nastala ova buka, okupljeni su bili zbunjeni, jer ih je svatko čuo kako govore svojim dijalektom. I svi se začudiše i začudiše govoreći među sobom: Nisu li to svi Galilejci koji su govorili? Kako možemo čuti svatko svoj dijalekt u kojem smo rođeni? Parti, Medijci i Elamiti, i stanovnici Mezopotamije, Judeje i Kapadocije, Ponta i Azije, Frigije i Pamfilije, Egipta i dijelova Libije uz Cirenu, i oni koji su došli iz Rima, Židovi i prozeliti, Krećani i Arapi , čujemo ih na našim jezicima kako govore o velikim Božjim djelima?
Djela apostolska 2,1–11 Nedjelja Duhova Djela svetih apostola, Začeće 4 U one dane stade Petar s jedanaestoricom, podiže glas i povika im: Židovi i svi koji živite u Jeruzalemu! ovo neka ti je poznato i pazi na moje riječi, jer oni nisu pijani, kao što zamišljaš, jer je sada treći sat dana, ali ovo je ono što je prorekao prorok Joel: I bit će u posljednjih dana, govori Bog, izlit ću svoga Duha na svako tijelo, i vaši će sinovi i vaše kćeri proricati, i vaši će mladići imati viđenja, i vaši će starci sanjati snove. I na svoje sluge i na svoje sluškinje u one dane izlit ću svoga Duha i oni će prorokovati. I pokazat ću čudesa na nebu gore i znakove na zemlji dolje, krv i vatru i dim koji se dimi. Sunce će se pretvoriti u tamu, a mjesec u krv, prije nego dođe veliki i slavni dan Gospodnji. I svaki koji zazove ime Gospodnje bit će spašen.
Djela apostolska 2:14–21 utorak svijetlog tjedna Djela svetih apostola, početak 5 U one dane reče Petar narodu, ljudi Izraelci, poslušajte ove Isusove riječi
Naziret, Čovjek, posvjedočen vam od Boga silama i čudesima i znamenjima koja je Bog učinio preko njega među vama, kao što sami znate, Njega, po određenom savjetu i predznanju Božjem, vi ste ga uzeli i prikovali rukama zlih, ti si ga ubio, ali Bog ga je uskrisio, raskinuvši okove smrti, jer je njoj bilo nemoguće zadržati ga. Jer David govori o Njemu: Gledao sam Gospodina uvijek pred sobom, jer mi je s desne strane, da se ne pokolebam. Stoga se srce moje radovalo i veselilo

DJELA
SVECI
APOSTOLI
5 Moj će jezik, pa čak i moje tijelo počivati ​​u nadi, jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dopustiti da tvoj svetac vidi trulež. Upoznao si me s stazom života, ispunit ćeš me radošću u svojoj prisutnosti. Neka vam bude dopušteno ljudima i braći da vam hrabro govore o praocu Davidu, da je umro i bio pokopan, a grob mu je s nama do danas. Budući da je bio prorok i znajući da mu je Bog obećao zakletvom iz ploda bokova njegovih uskrisiti Krista u tijelu i posaditi ga na svoje prijestolje, On je prvi put rekao Kristovom uskrsnuću da njegova duša nije ostavljena u paklu, a Njegovo tijelo nije vidjelo truleži. Toga Isusa Bog uskrisi, čemu smo svi svjedoci. Tako je On, uzvišen desnicom Božjom i primivši od Oca obećanje Duha Svetoga, izlio ovo što sada vidite i čujete. Jer David se nije uzdigao na nebo svojim nosom govoreći: Reče Gospod Gospodaru mome, sjedi mi s desne strane dok ne položim tvoje neprijatelje za podnožje tvojim nogama. Znajte dakle sigurno, sav dome Izraelov, da je Bog učinio Gospodinom i Kristom ovoga Isusa kojega ste vi razapeli.
Djela apostolska 2,22–36 Srijeda staroga tjedna Djela svetih apostola, Začeće 6 U one dane reče Petar narodu: Obratite se i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha. , i primiti dar Duha Svetoga. Jer obećanje je tebi i tvojoj djeci koja su daleko, koliko god ih pozove Gospodin Bog naš. I mnogim drugim riječima posvjedočio je i poticao, govoreći: spasi se od ovog pokvarenog naraštaja. Tako su oni koji su dragovoljno prihvatili njegovu riječ bili kršteni, a oko tri tisuće duša dodano je toga dana. I stalno su ostajali u nauku apostolskom, u zajedništvu i lomljenju kruha i u molitvi. Strah je bio u svakoj duši, a mnoga su se čuda i znamenja dogodila preko apostola u Jeruzalemu.
Djela apostolska 2,38–43 Četvrtak starog tjedna Djela svetih apostola, Začeće 7 U ono vrijeme Petar i Ivan pođoše zajedno u Hram na deveti sat molitve. I tu je bio čovjek, hrom od majčine utrobe, kojeg su nosili i sjedili svaki dan na vratima hrama, zvanog Crveni, da traži milostinju od onih koji su ulazili u hram. On, ugledavši Petra i Ivana pred ulazom u hram, zamoli ih za milostinju. Petar i Ivan, gledajući ga, rekoše pogledaj nas. Ion ih je pozorno gledao, nadajući se da će nešto dobiti od njih. Ali Petar reče da nemam srebra i zlata, ali ono što imam dajem ti u ime Isusa Krista iz Nazareta, ustani i hodi. I, uzimajući fidget desna ruka, iznenada su mu se stopala i koljena podigli i ojačali, te je skočio i počeo hodati, i s njima je ušao u hram, hodajući i skačući, i slaveći Boga.
Djela apostolska 3,1–8 Petak starog tjedna Djela svetih apostola, Začeće 8 Dok ozdravljeni hromac nije napuštao Petra i Ivana, sav je narod u čudu potrčao k njima u trijem koji se zove Salomon. Vidjevši to, Petar reče izraelskom narodu da se čudite ovome ili da gledate na nas, kao da smo to učinili svojom snagom ili pobožnošću, da on hodi Bog Abrahamov i Izakov i Jakovljev. Bog otaca naših, proslavi svoga Sina Isusa, kojega ste izdali i odrekli se pred Pilatovim licem, kad ga je mislio pustiti. Novaci su se odrekli Svetoga i Pravednoga, i tražili da vam daju ubojicu, a ubili su Upravitelja života. Ovoga je Bog uskrisio od mrtvih, čemu smo mi svjedoci. I radi vjere u Njegovo ime, Njegovo ime

DJELA
SVECI
APOSTOLI
6 On je ojačao onoga koga vidite i poznajete, i vjera koja je od njega dala mu je ovo ozdravljenje pred svima vama.
Djela 3,11–16 Subota svijetlog tjedna Djela svetih apostola, Začeće 9 U ono vrijeme reče Petar narodu: Obratite se i obratite da se izbrišu grijesi vaši i da dođu vremena okrepe od prisutnosti Gospodina, i neka On pošalje Isusa Krista, koji je određen za vas, kojega je nebo trebalo prihvatiti do vremena dovršenja svega što je Bog govorio ustima svih svojih svetih proroka od početka vremena. Mojsije reče ocima: Gospodin Bog vaš podići će vam između vaše braće proroka kao što sam ja; slušajte ga u svemu što vam kaže, da će svaka duša koja ne posluša tog proroka biti istrijebljena iz narod. I svi proroci, od Samuela i poslije njega, ma koliko ih govorili, također su proricali ove dane. Vi ste sinovi proroka i Saveza koji je Bog zapovjedio vašim ocima govoreći Abrahamu: Po tvom potomstvu blagoslovit će se sva plemena na zemlji. Bog, nakon što je uskrisio svoga Sina Isusa, poslao ga je najprije vama da vas blagoslovi, odvraćajući sve od vaših zlih djela.
Djela apostolska 3:19–26 Ponedjeljak 2 tjedna nakon Uskrsa Djela svetih apostola, Začeće 10 Dok su apostoli govorili narodu, pristupiše im svećenici i zapovjednici hramske straže i saduceji, ljuteći se što poučavaju ljudi koji su propovijedali Isusovo uskrsnuće od mrtvih i položili ruke na njih i stavili ih u tamnicu do jutra, jer je već bila večer. Mnogi od onih koji su čuli riječ povjerovaše, a takvih je bilo oko pet tisuća. Sutradan su se njihovi glavari i starješine i pismoznanci i Ana, veliki svećenici Kajfa i Ivan i Aleksandar i ostala obitelj velikog svećenika okupili u Jeruzalemu i postavili ih u sredinu i pitali kojom silom ili pod kojim ste imenom to učinili. Tada su im Petar, ispunjeni Duhom Svetim, rekli narodni poglavari i starješine Izraela , tada svi vi neka znate svemu narodu Izraelovu da u ime Isusa Krista Nazarećanina, kojega ste vi razapeli, kojega je Bog uskrisio od mrtvih, po Njemu On je pred vas postavljen zdrav.
Djela apostolska 4,1–10 Utorak 2 tjedna nakon Uskrsa Djela svetih apostola, začeće 11 U ono vrijeme Židovi, vidjevši hrabrost Petra i Ivana i opazivši da su neuki i prosti ljudi, bili su iznenađeni, među tim su ih prepoznali da bili su s Isusom, vidjeli su, ali iscjeljeni čovjek koji je stajao s njima nije mogao reći ništa suprotno. I, naredivši im da napuste veliko vijeće, raspravljali su među sobom, govoreći što da radimo s ovim ljudima, jer svi koji žive u Jeruzalemu znaju da su učinili očito čudo, a mi to ne možemo odbaciti, ali tako da više nije? objavljeno u narodu, prijetnjom ćemo im zabraniti da nikome od ljudi ne govore o ovom imenu. I pozvavši ih, zapovjediše im da uopće ne govore niti uče o imenu Isusovu. Ali Petar i Ivan im rekoše: Prosudite je li pred Bogom ispravno slušati vas više nego Boga. Ne možemo ne reći što smo vidjeli i čuli. Oni su ih, zaprijetivši, pustili, ne nalazeći prilike da ih kazne, zbog naroda, jer su svi slavili Boga za ono što se dogodilo. Jer čovjek na kojem se dogodilo ovo čudo iscjeljenja imao je više od četrdeset godina.
Djela 4:13–22

DJELA
SVECI
APOSTOLI
7 Srijeda 2. tjedna po Uskrsu Djela svetih apostola, začeće 12 U to vrijeme apostoli, otpušteni, dođoše k svojima i pripovjediše što im rekoše veliki svećenici i starješine. Saslušavši, jednodušno podigoše k Bogu glas i rekoše: Gospodaru Bože, koji si stvorio nebo i zemlju i more i sve što je u njima, Ti, ustima oca našega Davida, sluge Tvoga, reče sv. Duha da su pogani u nemiru, a narodi uzalud spletkare, Kraljevi zemaljski su ustali, a knezovi su se okupili protiv Gospodina i protiv Njegovog Krista. Jer doista u ovom su se gradu Herod i Poncije Pilat s poganima i narodom Izraela okupili protiv Tvoga Svetoga Sina Isusa, kojega si pomazao, da učine ono što su Tvoja ruka i Tvoj savjet predodredili. A sada, Gospodine, pogledaj na njihove prijetnje i daj svojim slugama da govore Tvoju riječ sa svom smjelošću, dok Ti pružaš svoju ruku da liječiš i činiš znamenja i čudesa u ime Tvoga Svetog Sina Isusa. I njihovom molitvom potrese se mjesto gdje bijahu okupljeni, i svi se napuniše Duha Svetoga i smjelo navješćujahu riječ Božju.
Djela apostolska 4,23–31 Četvrtak 2. tjedna po Uskrsu Djela svetih apostola, Začeće 13 U one dane, neki čovjek po imenu Ananija i njegova žena Safira, prodavši svoje imanje, uzdržavši od cijene, sa znanjem svoje žene , i stavi nešto od toga pred noge apostola. Ali Petar je rekao Ananija! Zašto si dopustio da ti Sotona stavi u srce misao da lažeš Duhu Svetom i uskratiš od cijene zemlje ono što si posjedovao, zar nije tvoje, i što nije bilo u tvojoj moći? jesi li ovo stavio u svoje srce? nisi lagao ljudima, nego Bogu. Čuvši te riječi, Ananija pade beživotan i veliki strah obuze sve koji su to čuli. I ustajući, mladići ga pripremiše za ukop, iznesoše ga i pokopaše. Oko tri sata kasnije došla je i njegova supruga, ne znajući što se dogodilo. Petar ju je pitao, reci mi, za koliko si prodala zemlju, rekla je da, za toliko? Ali Petar joj reče da si pristala iskušati Duha Gospodnjeg, evo ti koji su pokopali muža ulaze na vrata i iznijet će te. Odjednom mu je pala pred noge i izdahnula. I uđoše mladići i nađoše je mrtvu, iznesoše je i sahraniše kraj njezina muža. I veliki strah obuze svu Crkvu i sve koji su to čuli.
Djela 5,1–11 Petak 2. tjedna po Uskrsu Djela svetih apostola, Začeće 14 U one dane, po rukama apostolskih, učinjena su mnoga znamenja i čudesa u narodu, i svi su jednodušno ostali u Solomonov trijem. Nitko im se sa strane nije usudio smetati, ali ih je narod slavio. Vjernici su se sve više prisajedinjavali Gospodinu, mnogi muškarci i žene, tako da su bolesnike iznosili na ulice i polagali na krevete i krevete, da barem sjena Petrova prolaza zasjeni kojeg od njih. Mnogi iz okolnih gradova također su se okupili u Jeruzalemu, dovodeći bolesne i opsjednute nečistim duhovima, koji su svi bili izliječeni. Veliki svećenik i svi s njim koji su pripadali saducejskom krivovjerju bili su puni zavisti, digli su ruke na apostole i zatvorili ih u narodnu tamnicu. Ali anđeo Gospodnji otvori noću vrata tamnice i izvede ih napolje i reče: idite i stanite u hram i govorite narodu sve ove riječi života.
Dj 5,12–20 2. nedjelja po Uskrsu, sv. Apostol Toma

Bogoslužbene knjige u drevna Rusija bili često jedini izvor za čitanje, neki od njih služili su za učenje čitanja i pisanja. Tekstovi sadržani u njima neprestano su se čuli tijekom crkvenih službi. Onda su došla druga vremena... Sada su te knjige opet javno dostupne, ali mnogi ljudi, osim svećenika i nekih znanstvenika, nisu ni čuli za njihovo postojanje. Pokušajmo malo popuniti ovu prazninu.

Liturgijsko evanđelje ima svoje razlike u organizaciji teksta iz evanđelja koje čitamo kod kuće. U liturgijskom evanđelju tekst je podijeljen na "počela", odnosno odlomke koji se čitaju u službi. Osim toga, ukazuje na početke fraza koje čujemo tijekom bogoslužja, ali ih nikada ne nalazimo u tekstu Evanđelja: “U vrijeme bijaše...” ili “Gospodin reče...” itd. Na kraju liturgijskog evanđelja nalazi se kazalo čitanja za svaki dan u godini (svaka liturgijska knjiga ima svoju “jezgru”, osnovu svog sadržaja i više ili manje brojne dodatke koji su u nju uključeni radi lakšeg snalaženja). upotreba; ponekad prilozi mogu biti isti za različite knjige).

Apostol sadrži Djela apostolska i poslanice. Ova knjiga također sadrži prokimene i alelujare, jer je to vrlo zgodno: čitač ili đakon izlazi, naviješta prokimen, čita apostol, a zatim recitira stihove koji se nazivaju alelujari. Apostol sadrži blagdanske i dnevne antifone, te kazalo čitanja po danima u godini.

Satnica - liturgijska knjiga koja sadrži tekstove neizmjenjivih molitvenika dnevnog liturgijskog kruga (uključujući sate), kao i tekstove nekih od najčešće korištenih promjenjivih molitvenika.

Tipikon ovo je liturgijska knjiga koja sadrži liturgijsku povelju, mjesečnik s Markovim poglavljima koja povezuju pokretni i stalni godišnji liturgijski krug, pravila o postu, pravila samostanskog života u zajednici i upute o slavljenju hramskih blagdana.

Oktoih sadrži himne (troparije, kondake, kanone itd.), podijeljene u osam napjeva ili “glasova”. Svaki glas pak sadrži pjesme za cijeli tjedan, tako da se službe oktoeha ponavljaju svakih osam tjedana. Podjelu crkvenog pjevanja na glasove izvršio je slavni himničar grčka crkva Sv. Ivana Damaščanskog (VIII. stoljeće). Njemu se pripisuje i sastavljanje Oktoeha, iako treba napomenuti da je u sastavljanju Oktoeha sudjelovao sv. Mitrofan, biskup Smirne, sv. Josip himnist i drugi

General Minea sadrži himne zajedničke cijeloj skupini svetaca, na primjer, u čast proroka, apostola, mučenika, svetaca itd. Koristi se tijekom božanskih službi u slučaju da nije sastavljena posebna služba za bilo kojeg sveca u Menaionu mjeseca.

Mineja svečana sadrži službe velikih praznika, izvađene iz mineja mjeseca.

Brevijar ovo je liturgijska knjiga koja sadrži obrede sakramenata i druge svete obrede koje Crkva obavlja u posebnim prilikama, a ne ulaze u hramsko (javno) bogoslužje dnevnog, tjednog i godišnjeg ciklusa.

Autor knjige Djela apostolskih. Od prvih redaka shvaćamo da su Djela logični nastavak Evanđelja po Luki. Činjenica da je Djela apostolska napisao autor Evanđelja po Luki također potvrđuje zajednički stil i karakteristična književna obilježja obiju knjiga. Neki istraživači dovode u pitanje autorstvo Luke, ali nije sigurno da gore navedeni tekstovi pripadaju istom autoru.

Djela apostolska napisao je evanđelist Luka. Ova se knjiga bitno razlikuje i od četiri evanđelja i od poslanica, osobito od Otkrivenja Ivana Bogoslova.

Djela apostolska govore o asketizmu prvih kršćana, ali ne toliko o pastoralnom djelovanju koliko o formiranju njihovih zajednica u 1. stoljeću. n. e. Naslov knjige, “Djela apostolska”, odgovara toj ideji.

Dvije činjenice zaslužuju posebnu pozornost: Prvo, sudeći prema predgovoru svom prvom djelu (Lk 1,1-4), autor je sklon sebe smatrati povjesničarom. Naravno, o ovoj se tvrdnji može raspravljati, ali jedno je sigurno - napisao je povijesno djelo, koje se po značaju svrstava uz djela slavnih antičkih povjesničara - Tukidida i Livija. U tom smislu, Lukino djelo nije religiozno i ​​moralno, već je usmjereno uglavnom na jačanje vjere (Lk 1,4). Vjera u Krista ima duboke povijesne korijene – to je teza koja se uvijek iznova odražava u Djelima apostolskim.
Drugo, Evanđelje po Luki i Djela apostolska jedno su književno djelo koje pripada jednom autoru. Nije poznato je li planirana ili napisana treća knjiga. U svakom slučaju, Luka prati neprekinuti niz božanske povijesti od Ivana Krstitelja preko Isusa Krista do razdoblja Crkve. Međutim, ovaj tekst nam govori nešto važno osim informacija o ranom razdoblju crkvena povijest. Ovdje se postavlja pitanje svrhe knjige.

Svrha pisanja Djela apostolskih.

Koja je bila svrha pisanja Djela apostolskih? Kome je ovo djelo upućeno?
Oba dijela djela upućena su izvjesnom Teofilu, koji je već bio kršćanin ili je barem imao ideju o osnovama kršćanska vjera, što ga je moglo potaknuti na širenje ove vjere. Vjerojatno je Teofil imao potrebna sredstva za tu svrhu, budući da je bio bogat i utjecajan čovjek. Neki detalji sadržani u tekstu upućuju na to da je opisana kršćanska zajednica, a posebno apostol Pavao, bila prisiljena izdržati napade protivnika. To znači da su Djela apostolska napisana u razdoblju teškog progona kršćanstva, tj. događaja opisanih u pogl. 28 (Pavao čeka suđenje u Rimu) odgovaraju tadašnjoj stvarnosti. Ako je ova pretpostavka točna, onda je pojavu ovog djela diktirala životna nužda, a ne potreba za književnim samoizražavanjem.

Povijesna točnost onoga što je napisano još je jedan argument u korist proučavanja knjige Djela apostolskih. Osim toga, motivacija za nastanak ovog djela postat će jasnija ako pretpostavimo da je Teofil trebao, koristeći svoje veze, ovo djelo prenijeti onim ljudima na carskom dvoru koji su bili uključeni u “slučaj Pavla iz Tarza”.

Kad su napisana Djela apostolska.
Tako dolazimo do pitanja otprilike u vrijeme pisanja Djela apostolskih. Novija istraživanja pokazuju da je prvi dio djela, Evanđelje po Luki, dovršen najkasnije 60. godine. e. Djela apostolska mogla bi se pojaviti tijekom Pavlova prvog rimskog zatočeništva (s kojim završava), to jest, oko 1-62. Do tada je Pavel već mogao biti pušten iz zatvora. Podsjetimo, umro je kao mučenik u Rimu nekoliko godina kasnije, najkasnije 68. godine. e.

Vrijeme nastanka. Vrijeme nastanka Djela apostolskih predmet je mnogih rasprava. Tradicionalno, pisanje teksta datira iz 60-ih godina. Sljedeće činjenice idu u prilog ovoj verziji:

• Iznenadni prekid u pripovijedanju (očito je autor izlaganje doveo u suvremeni trenutak). Znamo da je Pavlovo zatočeništvo u Rimu bilo u godinama 61-63;
• Ne spominje se uništenje Jeruzalema 70. godine;
• Pokreću se pitanja bitna za Crkvu 50-ih i 60-ih godina.
• Odnosi rimskih vlasti u Djelima apostolskim opisani su kao pošteni i nepristrani - to ukazuje da je tekst napisan prije Neronove vladavine, kada je započeo masovni brutalni progon kršćana.

Izvori za pisanje Djela svetih apostola.
Luka je u svom radu mogao koristiti izvore informacija koji su mu bili dostupni. Sve skupljeno iskustvo u proučavanju Novog zavjeta uči da je potrebno biti oprezan u identificiranju ovih izvora. Ipak, nećemo pogriješiti ako se pridržavamo sljedećeg pristupa:
a) Djela uglavnom opisuju događaje kojima autor nije izravno svjedočio. U pojedinim dijelovima knjige jasno su vidljivi izvori kojima se Luka služio. Opći je dojam da je u svoju pripovijest uključio usmena svjedočanstva o pojedincima i lokalne crkve. Tako Luka iznosi niz činjenica iz Petrova života i pripovijeda o događajima u jeruzalemskoj i antiohijskoj crkvi. Pokušaji da se preciznije utvrdi podrijetlo dokaza korištenih u Djelima ne dodaju ništa bitno komentaru. Za više informacija o tome vidi dolje ekskurziju “O pitanju izvora Djela apostolskih”, odjeljak 4.1.
b) Počevši od Djela apostolskih. 16:10 (u nekim rukopisnim tekstovima već uz Dj 11:28), pripovijedanje je u prvom licu množine. Od tog trenutka Luke se okreće vlastitim sjećanjima, a možda i putnom dnevniku koji je napisao on sam ili netko od svjedoka relevantnih događaja. Te fragmente djelomično uključuje u svoj esej. Stupanj obrade izvora nije ujednačen, a ponegdje to može otežavati ispravno razumijevanje knjige. Osim toga, Luka ne ukazuje uvijek jasno na kronologiju događaja. Ali pribjegavanje usmenim ili pisanim izvorima ne treba smatrati nedostatkom Djela; to je znak njihove povijesne pouzdanosti. Gledište nekih istraživača, koji su Luku vidjeli samo kao pripovjedača i nisu njegovo djelo smatrali povijesnim dokumentom, sada se smatra zastarjelim.

Mišljenje H. Neudorfera o izvorima Djela apostolskih

Ako je istina da je Luka, liječnik i Pavlov pratitelj, autor Djela apostolskih kako su došla do nas, onda, iz očitih razloga, on nije mogao biti svjedok događaja povezanih s prvim poglavljima knjige knjiga. Jedan od otaca i povjesničara Crkve, Euzebije iz Cezareje, piše o njemu početkom 4. stoljeća: “Luka, rodom iz Antiohije i liječnik po obrazovanju, uglavnom je bio s Pavlom i aktivno komunicirao s ostalima. apostoli.” Nemamo razloga sumnjati u pouzdanost ovih podataka. Treba napomenuti da se tek počevši od 16. poglavlja Djela svetih apostola pripovijesti u trećem licu dodaju poruke u prvom licu množine (“mi”). Stoga možemo pretpostaviti da od trenutka svog drugog putovanja Luka govori o događajima kojima je svjedočio. Na temelju ovog zapažanja, napravljene su različite pretpostavke, na primjer, da Luka u svojoj pripovijesti koristi određeni izvor koji je dopuštao upotrebu zamjenice "mi" (možda putni dnevnik Pavlova suputnika). No, po našem mišljenju, to ne objašnjava zašto je Luka morao poštovati takve formalnosti u praćenju izvora, dok ga je u drugim slučajevima karakterizirala veća sloboda prezentacije. Stoga nam se čini vjerojatnijim da ovdje govori o događajima koje je stvarno doživio. Međutim, to ne isključuje mogućnost da je Luka koristio neke bilješke (na primjer, isti dnevnik putovanja).

Dakle, Lukino vlastito svjedočanstvo čini manjinu knjige Djela apostolskih. Odakle mu ostale informacije? Ako je argument Euzebija iz Cezareje točan, onda se to dogodilo tijekom komunikacije s apostolima. Dakle, Luka je od Pavla dobio dokaze o ranom razdoblju djelovanja kršćanskih asketa (makolj Stjepana, Pavlovo sudjelovanje u progonima, njegovo putovanje u Damask, Jeruzalem i rad u Antiohiji itd.). Uz Petrovu pomoć evanđelist je mogao zabilježiti podatke o ranom razdoblju Crkve u Jeruzalemu i o događajima koji su se Petru dogodili izvan ovoga grada. I apostoli i drugi članovi prve Crkve mogli su dodati ovu informaciju. On je, kao stanovnik Antiohije, mogao sam prikupljati građu o povijesti Antiohijske crkve. Najvjerojatnije je tu informaciju dobio pismeno, a ne usmeno. Luka je mogao, bez mijenjanja sadržaja, prikazati tu građu na nov način u njemu svojstvenoj slobodnoj formi, što je vjerojatno i učinio. Slikovito rečeno, bio je to proces “pretapanja” i “novog lijevanja”, pri čemu je promijenjena forma (stil, na primjer), ali je sadržaj (prikupljena informacija), naravno, sačuvan. Pokušamo li na ovaj način objasniti podrijetlo Djela apostolskih, postaje jasno zašto postoje poteškoće u identificiranju “izvora” (prerađeni su), a to također objašnjava neke od neobičnosti jezika i stila pripovijedanja, koji daje očite originalnost cjelokupnog djela.

To je potkrijepljeno i raznim dokumentima koje Luka doslovno citira. Ovdje se prije svega misli na tzv. “Apostolski dekret”, kao i na crkvena molitva vjernika o daru hrabrosti i poruci zapovjednika. Sasvim u duhu povijesnih djela svoga vremena, Luka pokazuje čitatelju da u nizu događaja koji su se zbili u procesu formiranja kršćanska crkva, može se prepoznati nit povijesti Božjeg odnosa s Njegovim narodom, počevši od raspeća pa do toga da se "svi ljudi spase i dođu do spoznaje istine".

Ukratko, u Djelima apostolskim Luka se poziva na tri vrste izvora:

• na izvještaje očevidaca (osobito o ranom razdoblju Crkve),
• na ono što je sam doživio
• i nekim legendama.

Njegovo spisateljsko umijeće ne dopušta nam jasno identificiranje tih pojedinačnih sastavnica, što, međutim, ne samo da ne ometa proučavanje Djela apostolskih, već nam, naprotiv, omogućuje da ih sagledamo i razumijemo kao cjelovito djelo.

Djela apostolska: pitanje autorstva.
Tako se već dugo postavlja pitanje autorstva. Ali ni u Evanđelju ni u Djelima apostolskim ne identificira se autor naše knjige. Antički crkvena tradicija spominje samo jedno ime u tom smislu: liječnik Luka, spomenut u Kol. 4:14, 2 Tim. 4:10 i Fil. 24. Kasniji crkveni izvori (Irenej Lyonski i kanonik Muratori) izvješćuju da je bio rodom iz Antiohije, suputnik i prijatelj Pavla, što mu omogućuje da se smatra stvarna povijesna ličnost. Neki detalji ukazuju da je autor oba djela bio širok obrazovana osoba, po zanimanju liječnik, o čemu svjedoči njegova uporaba medicinskih termina. Ovo pitanje je detaljnije obrađeno u tumačenju Evanđelja po Luki. Dakle, na temelju svega navedenog, pristajemo na općeprihvaćeno stajalište, a to je da je autor Djela apostolskih bio Luke, poganski kršćanski obraćenik, rodom iz Antiohije, koji je povremeno pratio Pavla na njegovim putovanjima.
Kompozicija Djela apostolskih.

Kompozicija Djela slijedi jasan obrazac koji se temelji na geografskim i kronološkim načelima. “...Ali primit ćete snagu kad Duh Sveti siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu i po svoj Judeji i Samariji, pa sve do nakraj zemlje” (Dj 1,8). Luka slijedi ovaj plan svjetske evangelizacije, opisujući nastanak i razvoj Crkve najprije u Jeruzalemu (Djela 1,12-8,3), zatim među "polu-poganima" u Samariji i konačno među 5 pogana. Autor dalje opisuje Pavlovu službu propovijedanja u mediteranskoj regiji (Cipar, Mala Azija, Grčka—Djela 13:1-21:16). Pripovijest završava opisom uhićenja apostola, njegova putovanja u Rim i boravka u Rimu (Dj 21,17-28,31). Kroz cijelo djelo očituje se Lukina želja, s jedne strane, da opravda potrebu propovijedanja Radosne vijesti među poganima, a s druge strane, da pripovijeda o putovanjima evanđelja.

Tumačenje Djela svetih apostola.

Središnja tema Djela apostolskih je nastanak i razvoj kršćanske crkve nakon Kristova uskrsnuća.

Većina teologa vjeruje da je glavna ideja Djela apostolskih univerzalna priroda kršćanstva. Autor govori čitateljima o tome kako Dobre vijesti doseže razliciti ljudi- siromašni i bogati, obrazovani i neobrazovani, žene i muškarci na različitim geografski udaljenim mjestima. Djela apostolska naglašavaju ideju o Božjoj svemoći: unatoč protivljenju, Njegova se Riječ širi zemljom.

U ranoj Crkvi nije bilo praktički nikakve dvojbe o kanoničnosti Djela apostolskih. Djela apostolska bila su naširoko korištena u kršćanskom bogoslužju.

Jezik knjige Djela apostolskih je osebujan. Riječ “Gospodin” koristi se kao osnovni Kristov epitet, čime se želi potvrditi božanstvo Mesije. Duh Sveti također igra veliku ulogu u Djelima. Duh Sveti se u knjizi spominje 56 puta. On predstavlja snagu koja ujedinjuje i vodi Crkvu.

Knjiga Djela svetih apostola važna je i sa stajališta daljnjeg tumačenja poruka apostola Pavla. Pruža dugačak i vrlo koherentan prikaz Pavlovih aktivnosti kao apostola.

Djela apostolska glavni su izvor podataka o nastanku ranokršćanske Crkve. Ova knjiga nastavlja nadahnjivati ​​današnje kršćane opisujući čistu vjeru i poslušnost ranih kršćana.

Djela svetih apostola: sažetak.

Priča se može grubo podijeliti u dva dijela:

• Poglavlja 1 – 12. Stvaranje kršćanske crkve. Propovijedi apostola u Palestini.
• Poglavlja 13 – 28. Pavlovo misionarsko djelovanje u Maloj Aziji i istočnom Sredozemlju.

Poglavlje 1.Žalba Teofilu. Uskrsnuće Isusovo. Izbor Matije umjesto Jude.

2. Poglavlje. Duhovi. Silazak Duha Svetoga na apostole. Petrova propovijed. Nastanak prve kršćanske zajednice.

Poglavlje 3. Liječenje hromog čovjeka. Druga propovijed apostola Petra.

Poglavlje 4. Prvi progoni. Petrov govor starješinama. Zajednička molitva. Bratska ljubav prvih kršćana.

5. poglavlje. Ananijina i Safirina smrt. Apostolska čuda. Opet progon. Sazivanje Sinedrija. Gamalielov govor. Nastavak hutbi.

Poglavlje 6. Izbor prvih đakona. Stefanova optužba.

Poglavlje 7. Govor đakona Stjepana pred Velikim vijećem. Stjepanovo smaknuće.

Poglavlje 8. Veliki progon kršćana. Savlovo sudjelovanje u progonu. Propovijedi Petra i Ivana u Samariji. Pokušaj čarobnjaka da kupi duhovne darove. Obraćenje plemića etiopske kraljice od đakona Filipa.

Poglavlje 9. Savlovo obraćenje na putu za Damask. Savlova sljepoća i ozdravljenje. Savao počinje propovijedati Krista u Damasku i Jeruzalemu. Petrova čuda u Jopi i Lidi.

Poglavlje 10. Viđenja Kornelija i Petra. Obraćenje Kornelija i prvih pogana.

Poglavlje 11. Petra o primanju pogana u Crkvu. Osnivanje zajednice u Antiohiji. Susret Savla i Barnabe.

Poglavlje 12. Ubojstvo Jakova. Uhićenje i čudesno izbavljenje Herodova smrt. Povratak Barnabe, Savla i Marka u Antiohiju.

Poglavlje 13. Misionarsko putovanje Pavla (Savla) i Barnabe. Propovijed na Cipru, obraćanje prokonzula Sergija Pavla. Propovijed u Pizidiji i Likaoniji.

Poglavlje 14. Pavlovo propovijedanje u Ikoniju, Listri i Derbi.

15. poglavlje. Apostolski sabor u Jeruzalemu. Neslaganje oko mozaičkog obreda. Govori Petra i Jakova. Odluka Vijeća. Početak Pavlova drugog misionarskog putovanja u Mala Azija. Barnabino misionarsko putovanje od Marka do Cipra.

Poglavlje 16. Osnivanje prve kršćanske zajednice u Makedoniji.

Poglavlje 17. Pavlovo propovijedanje u Solunu, Bereji i Ateni.

18. poglavlje. Pavlovo djelovanje u Korintu. Povratak u Antiohiju.

Poglavlje 19. Pavlove aktivnosti u Efezu. Pobuna kujundžije Demetrija protiv Pavla.

20. poglavlje. Pavlovo djelovanje u Makedoniji, Troadi i Miletu.

21. poglavlje. Pavao odlazi u Jeruzalem. Pavao dolazi Jakovu Pravedniku. Židovi su zarobili Pavla u hramu.

22. poglavlje. Pavlov obrambeni govor pred narodom. Ispitivanje.

23. poglavlje. Pavao se pojavljuje pred velikim vijećem. Zavjera Židova. Pavao je poslan u Cezareju na suđenje.

24. poglavlje. Feliksovo suđenje nad Pavlom.

25. poglavlje. Feliksov nasljednik, Fest, šalje Pavla u Rim da mu sudi Cezar.

26. poglavlje. Pavao prije Agripe.

Poglavlja 27 - 28. Plovidba prema Italiji. Brodolom. Pavla u Rimu.

Čitajući Djela apostolska, teško je ne primijetiti da je prvi dio napisan na temelju usmene predaje ili pisanih izvora, od osobe koja nije bila očevidac događaja. U drugom dijelu pojavljuje se autorovo “mi” – odnosno prva osoba u opisima. Postoji nekoliko mogućih objašnjenja ove činjenice:

• Autor je počeo pisati o događajima kojima je bio očevidac,
• Autor je koristio dnevnike očevidaca kako bi napisao,
• Korištenje prvog lica autorova je tehnika kojom pripovijedanju daje veću autentičnost.

"Apostol"- bogoslužna knjiga koja obuhvaća Djela apostolska, sedam koncilskih poslanica i četrnaest poslanica apostola Pavla. Kao i službeno evanđelje, tekst apostola podijeljen je na zahale (podjela poglavlja prema značenju), ali se broj začala vodi za sve sastavne dijelove knjige. Kao i u Evanđelju, ovdje kod svakog začeća postoje zvjezdice, a ispod crte su naznačeni dani i praznici kada ih treba čitati.

Liturgijski "Apostol", osim spomenutih knjiga, sadrži i zbirku općih i nedjeljnih prokimana, prokimana za posebna bogoslužja (posvećenih mučenicima, prorocima i dr.) te aleluarije - pojedine stihove iz Psaltira ili drugih knjiga sv. Sveto pismo.

Čitanje "Apostola" na službi

"Apostol" glasi Božanska liturgija Ivana Zlatoustog u dijelu koji se zove Bogoslužje katekumena, nakon Trisagiona, prije čitanja Evanđelja. Prije čitanja "Apostola" oglašavaju se jedan ili dva prokimena, a nakon čitanja tri puta se izgovara "Aleluja" i čitaju se aleluari.

Ako se »Apostol« čita iz »Djela apostolskih«, tada mu prethode riječi »U one dane...«, ako se iz poslanica apostola Pavla Crkvama, tada počinje riječju » Braćo...”, ako iz njegovih pastirskih pisama, onda “Dijete Timoteju...” ili “Dijete Tite...”, ako iz saborskih poslanica, onda uglavnom: “Ljubljeni...”, ponekad “Brate.. .”

Za vreme čitanja „Apostola” i pevanja alileuarija, đakon, uzevši kadionicu i dobivši od sveštenika blagoslov za kađenje, kadi oltar, oltar, ikonostas, kao i sveštenika, zatim čitanje apostola, lice (zbor) i svi molitelji. Da okadi ikonostas, zatim čteca i poklonike, đakon izlazi iz oltara kroz carske dveri. Ovo kađenje vrši se u znak milosti Duha Svetoga, koji silazi u srca molitelja, koji pobožno slušaju riječ Božju.

Prema ustaljenoj praksi, kađenje se vrši tijekom čitanja samog “Apostola”, ali je ispravnije kaditi na aleluarima, koji su svojevrsni prokimeni Evanđelja. Stoga je potrebno recitirati stihove aleluarija i pjevati "Aleluja" glasno i svečano. Kao što se prokimen pjeva prije čitanja Apostola, tako se prije čitanja Jevanđelja na Liturgiji pjeva „Aleluja“. "Aleluja" je pjesma koja slavi Gospodina i najavljuje Njegov dolazak na zemlju.

Za vrijeme čitanja Apostola svećenik sjedi na južnoj strani uzvišice kao apostolima ravan po milosti učenja.

Rukom pisani apostoli

Među najstarijim sačuvanim staroslavenskim rukopisima nekoliko njih predstavlja “Apostol” ili njegove fragmente (Eninski, Ohridski, Slijepčenski, Makedonski, dva “Apostola” Hludovskog).

Apostol je, po svoj prilici, trebao biti uvršten u prevedene slavenske knjige već isprva za Ćirila i Metoda, ali su, kao i Evanđelje, iz Apostola prvi počeli praviti ulomke, a zbirke takvih ulomaka su se zvale Praksapostoli. Tek tada su se tekstovi počeli nadopunjavati i, kao tetraevanđelja, pojavila su se cijela Apostolska djela.

Najstariji i stoga jezično najvažniji spomenici ove vrste su sljedeći spomenici u cijelosti ili fragmenti: Ohridski „Apostol“, izvadio V.I. Grigorovich iz Ohrida; većina napisano je kirilovski, a mali odlomak napisan je glagoljicom. Sada se čuva u Muzeju Rumyantseva i sastoji se od 111 listova. Slepchensky “Apostol”: 6 listova ove knjige odnio je V.I. Grigoroviča iz samostana Slijepčenski i nalaze se u Rumjancevskom muzeju. Makedonski ili Strušitski “Apostol” napisan je kasnije od prethodnih, vjerojatno početkom 13. stoljeća. Sastoji se od 83 lista, koji su završili u Češkom muzeju u Pragu.

Apostol – prva tiskana knjiga

Liturgijski "Apostol" je također zanimljiv jer je postao prva ruska tiskana knjiga. Godine 1553. Ivan Grozni naredio je izgradnju posebne kuće u Moskvi u ulici Nikolskaya za tiskaru, koja je objavila nekoliko "anonimnih" publikacija, odnosno bez ikakvog otiska (poznato ih je najmanje sedam). Vjeruje se da je u ovoj tiskari radio i Ivan Fedorov, te da je ovdje savladao određene tiskarske tehnike koje se nigdje drugdje nisu koristile.

Upravo su “Apostol” tiskali Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavets u prvoj državnoj tiskari, osnovanoj s blagoslovom mitropolita Makarija 1553. godine, u komorama u Nikoljskoj ulici. Iz pogovora “Apostola” doznaje se da se tiskalo tijekom cijele godine. Tekst "Apostola" je uredio i pripremio za objavljivanje uz sudjelovanje samog mitropolita Makarija. Knjiga je tiskana u stilu "starog tiska", koji je razvio sam Ivan Fedorov na temelju Moskovskog poluzakonskog pisma iz sredine 16. stoljeća. Publikacija je ukrašena gravurom na prednjoj strani s prikazom apostola evanđeliste Luke, prema legendi autora Djela apostolskih. Bogata ornamentika dobrim dijelom potječe iz primjera ornamentalnih ukrasa u rukopisima i gravurama Teodozija Izografa.

Prvotiskani Apostol odlikuje se najvišom uređivačkom kulturom. U njemu nema pravopisnih pogrešaka, brisanja ili tipfelera. Istraživači su i dalje zadivljeni visokoumjetničkim gravurama, filigranskim dizajnom slova, originalnim pokrivalima za glavu i izvrsnom kvalitetom dvobojnog tiska. Ivan Fedorov sam je rezao i lijevao slova, gravirao crteže i oglavlja, uređivao i kucao tekst te tiskao cijelu “tvornicu” - oko 1200 knjiga. 60 primjeraka ove publikacije čuva se u najvećim knjižnicama i muzejima svijeta. “Ljubljeni i štovani ruski narode”, obratio se Fedorov čitateljima “Apostola”, “ako se moja djela pokažu dostojna vaše milosti, primite ih s ljubavlju...” “Apostol” je prva precizno datirana ruska knjiga. Ova publikacija, kako u tekstualnom tako iu tiskarskom smislu, znatno je superiornija od dosadašnjih anonimnih; pretpostavlja se da u oba aspekta zasluge za to pripadaju našem pionirskom tiskaru. Prvi tiskani “Apostol” sadržavao je 6 nenumeriranih listova + 262 numerirana lista, format stranice ne manji od 285 x 193 mm, tisak u dvije boje, naklada od oko 1000 primjeraka, do danas je sačuvano najmanje 47 primjeraka.

Poznato je nekoliko ranijih moskovskih izdanja, ali ona ne sadrže impresume i nazivaju se "anonimnima". U tiskarskom smislu, “Apostol” Ivana Fedorova izveden je na višoj profesionalnoj razini. Ivan Fedorov također je posjedovao prvo izdanje “Apostola” na ukrajinskom tlu (Lvov, 1574.).

Rukopisne ili tiskane knjige

Odnos prema tiskarstvu i “mehaničkom” tiskanju liturgijskih knjiga izazvali su protest značajne skupine svećenstva. Rukopisno stvaranje Apostola obično je započinjalo nakon molitve i pranja; tiskarski stroj bez duše doživljavali su kao nešto nečisto. Osim toga, novi trendovi u knjižarstvu izazvali su protest samostanskih pisara (rad im je postajao nerentabilan, stroj je omogućio brže i jeftinije tiskanje knjiga). Tiskare su optuživali za širenje hereze. Budući da je glavni branitelj Ivana Fedorova, metropolit Macarius, umro 1563., pioniri tiskari ostali su bez pokroviteljstva. Godine 1566. izbio je požar u njihovoj tiskari (vjerojatno kao posljedica podmetanja požara) i odlučili su hitno napustiti glavni grad Moskovije. "Zavist i mržnja otjerali su nas iz zemlje i domovine i iz naše obitelji u druge zemlje dotad nepoznate", kasnije je napisao I. Fedorov. Pioniri tiskari pobjegli su u Litvu, ponijevši sa sobom 35 graviranih ploča. Srdačno primljen od poljskog kralja Sigismunda, Ivan Fedorov našao je utočište kod poljskog hetmana Chodkiewicza, dobrotvora i prosvjetitelja, koji je na svom imanju Zabludow (kod Grodna u Bialystokskom vojvodstvu) osnovao tiskaru. Prva knjiga koju su u Zabludovskoj tiskari tiskali Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets bilo je Učiteljno evanđelje (1568.), pod nazivom Zabludovsky. Godine 1569. Petar Mstislavets odlazi u Vilnu, gdje otvara vlastitu tiskaru, a Ivan Fedorov nastavlja raditi u Zabludovu, izdajući Psaltir s Časoslovom (1570.).

Tiskanje je bio skup posao. Kad Hodkevič, osiromašen početkom 1570-ih, nije mogao materijalno potpomoći izdavanje knjiga, Ivan Fedorov odlučio je otići u Lavov. Ovdje je 1573. godine “Dukar Moskvitin” (“Moskovski tiskar”) organizirao vlastitu tiskaru i 1574. godine uspio ponovno tiskati “Apostol” u više od 1000 primjeraka, dodajući svoj pogovor publikaciji. Time je postavio temelje tiskanju knjiga u Ukrajini. Iste je godine u Lavovu izdao prvu rusku tiskanu početnicu s gramatikom - "ABC", po njegovim riječima, "za dobrobit ruskog naroda". Jedini primjerak ABC-a I. Fedorova, otkriven 1939., danas se nalazi u knjižnici Sveučilišta Harvard u SAD-u.

Godine 1909. u središtu Moskve, uz zidine Kitai-Gorod, gdje je u 16.st. Postojala je Suverena tiskara, podignut je spomenik Ivanu Fedorovu (kipar S.M. Volnukhin). Godine 1998. u moskovskom podvorju Trojice-Seogijevske lavre posvećena je ikona s prikazom mitropolita Makarija i prvog tiskara đakona Ivana Fedorova pored tiskarske preše - prva slika tiskarske preše i prvog tiskara na Pravoslavna ikona. Bogoslužbena knjiga "Apostol" služi i danas u bogoslužju.