Presentación de las enseñanzas filosóficas del Renacimiento. Presentación de "Filosofía del Renacimiento"

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Filosofía del Renacimiento Desarrollado por: profesor de historia de KSU “Escuela secundaria nº 21 de la ciudad de Temirtau” Baltabaev Marat Bopyshevich

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El Renacimiento Cronológicamente, el Renacimiento ocupa dos siglos: los siglos XV y XVI. En el siglo XV Prevalece el interés por el hombre y el pensamiento del siglo XVI. También se aplica a la naturaleza. Esta es una época de importantes cambios económicos, que sientan las bases para el posterior comercio mundial y la transición de la organización gremial de la artesanía a la manufactura. Sobre esta base se forman las monarquías nacionales. La esfera espiritual de la vida de la sociedad se caracteriza por el desarrollo de procesos de secularización (liberación de la religión y de las instituciones eclesiásticas) en la economía, la política, la filosofía, la ciencia y el arte.

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RENACIMIENTO DESDE EL SIGLO XIX En relación a esta época se estableció el término francés “Renacimiento”. Renacimiento es renacer cultura antigua, una forma de vida, una forma de pensar y sentir, pero no la identidad de la antigüedad. La Antigüedad era tratada como un ideal, admirado estéticamente, pero sin perder la distancia entre ésta y la realidad.

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Filosofía del Renacimiento Esta es la totalidad. puntos de vista filosóficos, que surgió y se desarrolló en Europa en los siglos XV-XVII, que estaban unidos por una orientación anti-iglesia y anti-escolástica, antropocentrismo pronunciado, ideas de humanismo, optimismo que afirma la vida, fe en el hombre, sus capacidades y creatividad. La filosofía del Renacimiento desarrolló una idea dialécticamente integral de la unidad inextricable del hombre y la naturaleza, la Tierra y el cosmos infinito.

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Las principales características del antropocentrismo y el humanismo son el predominio del interés por el hombre, la fe en sus ilimitadas capacidades y dignidad, la individualidad; Oposición a la Iglesia y a la ideología de la Iglesia, negación no de la religión misma, de Dios, sino de una organización que se ha hecho mediadora entre Dios y los creyentes, así como de la escolástica; secularización.

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Características principales Una cosmovisión panteísta fundamentalmente nueva, una actitud activamente transformadora hacia el mundo; Interés en problemas sociales, a la sociedad, al estado; Amplia difusión de la idea de igualdad social; Orientación artística y estética. .

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Conceptos básicos El antropocentrismo es una cosmovisión que evalúa el mundo a través del hombre, considerándolo el principal valor del universo. El heliocentrismo es un sistema de creencias que considera al Sol como el centro del universo. La epistemología es la ciencia del conocimiento. Humanismo - (del latín Humanus) - un movimiento que surgió hacia finales de la Edad Media, oponiéndose al escolasticismo y al dominio espiritual de la iglesia, esforzándose por fundamentar el ideal del hombre sobre la base de las obras recién descubiertas de la antigüedad: el máximo desarrollo cultural y moral de las capacidades humanas combinado con gentileza y humanidad, un sistema de puntos de vista que expresa el reconocimiento del valor del hombre como individuo, sus derechos a la libertad, la felicidad y la igualdad, el respeto a los principios de justicia y misericordia como normas. de las relaciones entre las personas, la lucha por crear las condiciones para el libre desarrollo de los poderes y habilidades creativos humanos. Metodología - una forma de conocer realidad existente, basado en un sistema de principios y leyes universales. La filosofía natural es la filosofía de la naturaleza, cuya peculiaridad es una interpretación predominantemente especulativa de la naturaleza, considerada en su integridad, en la Edad Media: la doctrina de la naturaleza, libre de subordinación a la especulación teológica. El panteísmo es una doctrina filosófica que acerca lo más posible los conceptos de “Dios” y “naturaleza” con una tendencia a identificarlos. El panteísmo naturalista espiritualiza la naturaleza, dotándola de propiedades divinas y, por así decirlo, disolviéndolas en la naturaleza. La secularización es la liberación de la religión y de las instituciones eclesiásticas.

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Direcciones principales Filosofía natural Metodología Epistemología Política Problemas sociales

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Filosofía natural (siglos XVI – XVII) Interpretación especulativa de la naturaleza, considerada en su integridad. Un intento, basado en descubrimientos científicos, de desacreditar las enseñanzas de la Iglesia sobre Dios, el Universo, el cosmos y los fundamentos del universo, sobre los fundamentos de la cosmovisión. (N. Copérnico, D. Bruno, G. Galileo, L. da Vinci) Panteísmo: identificación de Dios y el mundo. El Dios cristiano pierde su carácter trascendente y extranatural, parece fusionarse con la naturaleza y esta última. deificado.

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Filosofía natural (siglos XVI – XVII) Características principales: justificación de una visión materialista del mundo (normalmente en forma de panteísmo); - el deseo de separar la filosofía de la teología; proponer una nueva imagen del mundo en el que Dios, la naturaleza y el cosmos son Uno, y la Tierra no es el centro del universo; la afirmación de que el mundo es cognoscible y, en primer lugar, gracias al conocimiento sensorial y la razón, y no a la revelación divina.

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Filosofía natural (siglos XVI - XVII) Lenardo da Vinci: artista y científico, inventor, escritor, músico italiano, uno de los mayores representantes del arte del Alto Renacimiento. ejemplo brillante"hombre universal". Galileo Galilei: físico, mecánico, astrónomo, filósofo y matemático italiano que tuvo una influencia significativa en la ciencia de su tiempo. Fue el primero en utilizar un telescopio para observar los cuerpos celestes e hizo varios descubrimientos astronómicos destacados. Nicolás Copérnico: astrónomo, matemático, mecánico, economista polaco, canónigo del Renacimiento. Es mejor conocido como el autor del sistema heliocéntrico del mundo, que sentó las bases para el primer revolución científica. Giordano Bruno: monje, filósofo y poeta dominicano italiano, representante del panteísmo. Como monje católico, Giordano Bruno desarrolló el neoplatonismo en el espíritu del naturalismo renacentista.

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Filosofía sociopolítica Filosofía de la Reforma Filosofía de los socialistas utópicos Filosofia politica PROBLEMAS - el estado, su estructura, mecanismo de gobierno; principios de estructura social; relaciones entre instituciones gubernamentales, iglesias y creyentes.

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Filosofía natural (siglos XVI – XVII) Problema del movimiento Problema de la materia Fuerza impulsora- un principio inteligente, inseparable de la materia (panteísmo) Conceptos Panteísta Atomista

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Metodología Tendencias metafísicas (siglo XVI) Tendencias dialécticas (siglos XV-XVI)

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Epistemología Cognisibilidad del mundo Reconocimiento de la influencia del mundo externo sobre los sentidos como fuente de conocimiento Aprobación del papel de la razón y la lógica Negación de las ideas innatas

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Problemas sociales Renovación del ideal social basado en la ley natural divina Negación de la propiedad privada Distribución equitativa de los bienes materiales Trabajo social

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Política Dirección que lucha contra la tiranía (republicana) Dirección monárquica (absolutismo)

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Se generalizó en Europa en el siglo XIV. siglo 15 Centro - Italia. En su género, la filosofía humanista se fusionó con la literatura y se presentó en forma alegórica (Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Valla, Erasmo de Rotterdam). - orientación antiiglesia y antiescolástica; - el deseo de reducir la omnipotencia de Dios y demostrar el valor intrínseco del hombre; - antropocentrismo – atención especial al hombre, glorificación de sus fortalezas, grandezas y capacidades; - Optimismo que afirma la vida. Características de la filosofía del humanismo.

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FILOSOFÍA DEL HUMANISMO Erasmo de Rotterdam: el científico más importante del Renacimiento del Norte, apodado el "príncipe de los humanistas". Contribuyó a la devolución del patrimonio literario de la antigüedad al uso cultural. Escribió principalmente en latín. Francesco Petrarca: poeta italiano, líder de la generación anterior de humanistas, una de las figuras más importantes del protorrenacimiento italiano. Dante Alighieri: gran poeta, pensador, teólogo italiano, uno de los fundadores de la lengua literaria italiana y figura política.

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HISTORIANOS FAMOSOS, HUMANISTAS Lorenzo Valla - humanista italiano, fundador de la crítica histórica y filológica, representante de la escuela histórica de eruditos. Fundamentó y defendió ideas en el espíritu del epicureísmo. Leonardo Bruni: humanista, escritor e historiador italiano, uno de los científicos más famosos que adornaron el siglo del Renacimiento italiano.

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La dirección idealista, que tenía como objetivo sistematizar estrictamente las enseñanzas de Platón, eliminar sus contradicciones y su desarrollo posterior (Nicholas Cusansky, Giovanni Pico della Mirandola, Giambattista Vico). - propuso una nueva imagen del mundo, en la que el papel de Dios disminuyó y el papel de las ideas iniciales (en relación con el mundo y las cosas) aumentó; no negó la naturaleza divina del hombre, pero al mismo tiempo lo consideró como un microcosmos independiente; - pidió repensar una serie de postulados de la filosofía anterior y la creación de un mundo integral sistema filosófico, que abarcaría y armonizaría todas las direcciones filosóficas existentes. NEOPLATONISMO

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NEOPLATONISMO CRISTIANO Giovanni Pico della Mirandola - pensador italiano del Renacimiento, representante del humanismo temprano. Nicolás de Cusa - Cardenal de Roma Iglesia Católica, el mayor pensador alemán del siglo XV, filósofo, teólogo, enciclopedista, matemático, eclesiástico y político. Giambattista Vico: filósofo italiano, fundador de la filosofía de la historia y la psicología étnica. Autor de la famosa "Nueva Ciencia".

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Crítica a la ideología del catolicismo medieval, contrastando la autoridad de la Biblia con la autoridad de la Iglesia como mediadora entre el hombre y Dios. (Martín Lutero, Tomás Munzer, Ulrico Zwinglio, Juan Calvino) Reforma Siglos XVI-XVII.

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DISCIPLINA: FILOSOFÍA
TEMA No. 7 FILOSOFÍA
RENACIMIENTO
Completado por: Asoc. profesor FOGP
Akbaeva L.N.
Almatý, 2015

PLAN DE CONFERENCIA No. 7 FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

1. ESPECIFICIDAD Y ETAPAS DE LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO.
2. RASGOS DISTINTIVOS DE LA FILOSOFÍA DE LA ÉPOCA
RENACIMIENTO.
3. ORIENTACIONES DE LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO.
4. FILOSOFÍA DE NICOLÁS DE CUSAN.
5. FILOSOFÍA DE PICO DELLA MIRANDOLA.
6. FILOSOFÍA DE MICHEL DE MONTAIN.
7. FILOSOFÍA DE TOMÁS MÁS.
8. FILOSOFÍA DE MARTÍN LUTERO.
9. FILOSOFÍA DE TOMMASO CAMPANELLA.
10. FILOSOFÍA DE NICCOLO MAQUIAVELO.
11. FILOSOFÍA DE GIORDANO BRUNO.
12. LITERATURA RENACENTISTA: DANTE ALIGHIERI,
FRANCESCO PETRARCA.
LECTURA RECOMENDADA.

1. ESPECIFICIDAD Y ETAPAS DE LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

REVIVAL o RENACIMIENTO (Renacimiento francés, Rinascimento italiano)
- era cultural secular que vino después de la Edad Media,
Se originó en Italia y más tarde en Francia, Alemania y los Países Bajos.
El término "RENACIMIENTO" fue introducido por primera vez por el artista italiano y
arquitecto GIORGIO VAZARI en el libro “Biografías de los más
pintores, escultores y arquitectos famosos" en 1550.
Estamos hablando del RENACIMIENTO DE LAS CIENCIAS Y EL ARTE ANTIGUOS.
después del largo dominio de la cultura medieval.
MARCO CRONOLÓGICO DEL RENACIMIENTO - SIGLOS XIV-XVI.
PERIODOS DE LA ERA:
1. “RENACIMIENTO TEMPRANO” - en Italia, el período comprendido entre 1420 y 1500.
2. “ALTO RENACIMIENTO” - en Italia, Francia de 1500 a 1580.
3. “RENACIMIENTO POSTERIOR” - en Italia desde 1580 hasta finales del siglo XVI.
3. “RENACIMIENTO DEL NORTE” - en los Países Bajos, Alemania, Dinamarca
Suecia desde el carril piso. siglo 16

2. RASGOS DISTINTIVOS DE LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

1.
ANTROPOCENTRISMO: el predominio del interés en los humanos,
fe en sus ilimitadas capacidades y dignidad;
2. ANTICLERICALISMO (lat. clericalis - iglesia) - carácter secular
filosofía, negación no de la religión y de Dios, sino de la iglesia,
que se hizo mediadora entre Dios y los creyentes;
3. HUMANISMO (del latín humanus - humano) - reconocimiento del valor
persona como individuo. Sus derechos a demostrar sus capacidades.
El humanismo renacentista es una nueva cosmovisión y un ideal social.
4.Conversión y renacimiento de la FILOSOFÍA ANTIGUA, la ciencia y el arte.
5. INDIVIDUALIDAD - el principio de originalidad del autor,
novedad creativa.
6. Base filosófica- NEOPLATONISMO HUMANÍSTICO 6.1. El panteísmo como una cosmovisión panteísta fundamentalmente nueva;
6.2. Interés por los problemas sociales de la sociedad y el estado.

3. DIRECCIONES DE LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

Filosofía del humanismo italiano.
Dante Alighieri (1265-1321)
Francisco Petrarca (1304-1374)
Juan Boccaccio (1313-1375)
Panteísmo renacentista.
Nicolás de Cusa (1401-1464)
Filosofía de las ciencias naturales del Renacimiento.
Leonardo da Vinci (1452-1519)
Nicolás Copérnico (1473-1543)
Filosofia politica
Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
Panteísmo naturalista
Giordano Bruno (1548-1600)
Utopismo social
Tomás Moro (1478-1535)
Tomazzo Campanella (1568-1639)

3. DIRECCIONES DE LA FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

1. Humanístico (siglos XIV - XV), representantes: Pico della Mirandola, Dante
Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla) - poner a la persona en el centro de atención,
glorificó su dignidad, su grandeza ironizó los dogmas de la Iglesia.
2. Neoplatónico (mediados del siglo XV-XVI), cuyos representantes son Nikolai Kuzansky,
Pico della Mirandola, Paracelso: desarrolló las enseñanzas de Platón, intentó
conocer la naturaleza, el espacio y el hombre desde el punto de vista del idealismo.
3. Filosofía natural (siglos XVI - principios del XVII), representantes: Nicolás Copérnico,
Giordano Bruno, Galileo Galilei, que intentó desacreditar las enseñanzas de la Iglesia sobre Dios,
Universo, Cosmos, basado en descubrimientos astronómicos y científicos.
4. Reforma (siglos XVI - XVII), cuyos representantes son Martín Lutero, Tomás
Münzer, Juan Calvino, Erasmo de Rotterdam- buscaron fundamentalmente
Reconsiderar la ideología de la Iglesia y la relación entre los creyentes y la Iglesia.
5. Político (siglos XV - XVI), representante: Nicolo Machiavelli) - estudiado
Problemas de gobierno, comportamiento de los gobernantes.
6. Utópico-socialista (siglos XV - XVII), representantes - Tomás Moro, Tommaso
Campanella) - buscó formas ideales-fantásticas de construcción del Estado,
basado en la ausencia de propiedad privada y de igualdad universal.

4. FILOSOFÍA DE NICOLÁS DE CUSANUS

NICOLÁS
CUSANIC
(1401-1464)
fundador del panteísmo místico.
–
filósofo-teólogo,
cardenal,
Dio una nueva interpretación del ser y del conocimiento:
1. No hay diferencia entre Dios y Su creación (es decir, el mundo es uno, y Dios y
el mundo circundante, el Universo, uno y el mismo);
2. “Uno” (Dios) e “infinito” (Su creación) se relacionan entre sí como
mínimo y máximo (opuestos), y dado que Dios y su creación
coinciden, entonces el mínimo y el máximo coinciden: “Conecta lo visible
opuestos en una unidad que los precede”.
A partir de esto, Nikolai Kuzansky derivó la ley de coincidencia.
opuestos: como los opuestos coinciden, coinciden
forma y materia (de ahí esencia y existencia)
inseparable y el ser es uno).
La obra principal es el tratado "Sobre la ignorancia erudita" (1440).
El conocimiento humano es “conocimiento de la ignorancia” o “ignorancia científica”.
Es imposible lograr un conocimiento absoluto (completo), aumentando el conocimiento.
sólo conducirá al aprendizaje, pero no al verdadero conocimiento, sino
“ignorancia científica” es el término de Nicolás de Cusa.

NICHOLAY KUZANSKY
fragmento de “La Crucifixión con el Don Nicolás”
Kuzansky" del maestro de la Vida de María
LEONARDO BRUNI –
fundador del término “HUMANISMO”
durante el Renacimiento.

5. FILOSOFÍA DE PICO DELLA MIRANDOLA

PICO DELLA MIRANDOLA es un filósofo humanista que dominó la tradición del aristotelismo.
La obra principal es “900 Tesis”, cuya introducción
El “Discurso sobre la dignidad del ser humano” se convirtió en la cosmovisión más famosa del Renacimiento.
Ideas claves:
1. elevar a una persona y separarla de
mundo circundante, reconocer como separado
realidad (el "cuarto mundo" del espacio,
junto con lo elemental, celestial y
angelical);
2. reconocer la libertad total de una persona
elección;
3. combine todas las enseñanzas filosóficas y encuentre
"medio dorado" armonizándolos.
PICO DE LA
MIRANDOLA
(1463-1494)

6. FILOSOFÍA DE MICHEL DE MONTAINE

MICHELLE EYKEM DE MONTAINE – “Francés
Sócrates". Entró en la historia de la filosofía como filósofo-escéptico.
La obra principal es “EXPERIMENTOS” (libros 1-3 - 1580-88).
En los "Experimentos" la cuestión de
conocimiento humano: criticar prejuicios, muestra
Relatividad histórica y variabilidad del conocimiento.
“FILOSOFAR” SIGNIFICA DUDAR.
La experiencia sirve de maestra a Montaigne.
Por primera vez introdujo el término “ENSAYO”, que se utilizó
en la comprensión del concepto de “experiencia”.
La principal habilidad que debería tener.
desarrollarse en el proceso de educación es juicio.
Surge en la experiencia de la comparación de la mente.
con la realidad.
Colocar la razón por encima de la autoridad, la costumbre y los “inmutables”
verdadero Consideraba la teología como una ciencia falsa, esclavizante
inteligencia. Negada la inmortalidad del alma y la póstuma
Por lo tanto, después de la muerte de Montaigne en 1676 hubo
incluido por el Vaticano en el índice de libros prohibidos.
Michel Eyquem de
Montaigne
(1533-1592)

7. LA FILOSOFÍA DE TOMÁS MÁS

THOMAS MORE (1478-1535) - humanista y estadista inglés, uno
uno de los fundadores del UTOPISMO, el predecesor del socialismo utópico.
La obra principal es "UTOPÍA" (1516) traducida del griego. - “Ningún lugar” o lugares,
que no existe.
Ideas principales de la utopía:
1. no existe propiedad privada;
2. todos los ciudadanos participan en el trabajo productivo;
3. el trabajo se realiza sobre la base del servicio laboral universal;
4. todos los productos fabricados pasan a ser propiedad de la empresa
y luego distribuido equitativamente entre todos los habitantes de Utopía;
5. basta con una jornada laboral corta: seis horas;
6. Personas que han demostrado ser especiales.
aptitud para la ciencia;
7. el trabajo más sucio lo realizan los prisioneros de guerra y los criminales condenados;
8. la unidad primaria de la sociedad no es la familia consanguínea,
una “familia de trabajo” (colectivo de trabajo);
9. todos los funcionarios son elegidos, directa o indirectamente;
10. hombres y mujeres tienen los mismos derechos.

G. Holbein. Retrato de TOMÁS MÁS (1527)

8. FILOSOFÍA DE MARTÍN LUTERO

MARTÍN LUTERO (1483-1546) - pensador alemán, líder del pensamiento alemán
Reforma, fundadora del protestantismo alemán - luteranismo, una de
creadores de la lengua literaria común alemana.
El 31 de octubre de 1517 colocó 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg.
comercio de indulgencias, que marcó el inicio de la Reforma.
Las principales obras son “Hacia la nobleza cristiana de la nación alemana”, “Sobre la libertad
Christian, “Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia”, “Sobre la esclavitud de la voluntad”.
Ideas fundamentales de M. Lutero:
1. La salvación es sólo por la fe, la gracia y la Biblia, que sólo Dios da al hombre.
2. Entre Dios y los creyentes no debe haber un intermediario como el católico
Iglesia;
3. La Iglesia debe volverse democrática y los rituales deben volverse comprensibles para la gente;
4. El trabajo de servir a Dios no es sólo una profesión monopolizada
clero, sino también una función de toda la vida de los creyentes cristianos;
5. Es necesario liberar la cultura y la educación del dominio de los dogmas católicos;
6. Deben prohibirse las indulgencias.
Para garantizar la libertad de conciencia y hacer que la Biblia sea accesible a todos,
dedicó 15 años a traducirlo al alemán.

MARTÍN LUTERO

9. FILOSOFÍA DE TOMMASO CAMPANELLA

TOMMASO CAMPANELLA - filósofo y escritor italiano, uno de los primeros representantes
Socialismo utópico.
La obra principal es “Ciudad del Sol” (1602).
no hay propiedad privada;
todos los ciudadanos participan en el trabajo productivo;
los resultados del trabajo pasan a ser propiedad de toda la sociedad,
y luego distribuido equitativamente entre sus miembros;
el trabajo se combina con la formación simultánea;
la vida de los solariums se regula al mínimo
detalles, desde levantarse hasta acostarse;
Los salones de bronceado hacen todo juntos: ir de trabajo en trabajo,
trabajan, comen, descansan, cantan canciones;
Se presta mucha atención a la educación, desde el nacimiento.
el niño es separado de sus padres y criado en
escuelas especiales donde estudian ciencias y aprenden a
vida colectiva;
La Ciudad del Sol está dirigida por un gobernante vitalicio
(elegido por solariums) - Metafísico dueño de todo
conocimiento de su época y de todas las profesiones.
Tomasso
Campanella
(1568-1639)

10. FILOSOFÍA DE NICCOLO MAQUIAVELLI

NICCOLO MAQUIAVELLI (1469-1527) - político italiano y
filósofo. Autor de la idea del servicio militar obligatorio universal.
La obra principal es “EL GOBERNADOR” (1532).
Idea principal: “TODOS LOS MEDIOS SON BUENOS PARA LOGRAR EL OBJETIVO”.
El nombre Maquiavelo - "maquiavelismo" - se llama política,
basado en el culto a la fuerza bruta y el desprecio por las normas morales.
Puntos clave:
el hombre tiene una naturaleza inherentemente mala;
los motivos impulsores de las acciones humanas son el egoísmo y el deseo de beneficio personal;
La convivencia de las personas es imposible si cada uno persigue sólo
sus intereses egoístas;
para frenar la baja naturaleza del hombre, su egoísmo, se crea un estado;
el gobernante debe liderar sin olvidar la bajeza de sus súbditos;
un gobernante debe parecer generoso y noble, pero no serlo en
realidad, de lo contrario el gobernante será derrocado lejos de los camaradas nobles
o por opositores, y el tesoro se despilfarra;
el líder no debe invadir la propiedad y la vida personal de las personas;
En la lucha por la liberación de la patria de la dominación extranjera, todos son aceptables.
medios, incluidos insidiosos e inmorales.

NICOLO MAQUIAVELO

11. FILOSOFÍA DE GIORDANO BRUNO

GIORDANO BRUNO (1548-1600) - filósofo y poeta panteísta italiano.
un luchador apasionado contra la escolástica y la Iglesia católica.
La obra principal es “Sobre el infinito. Universo y mundos."
Las opiniones filosóficas de Bruno son filosofía natural panteísta.
Consideraba que el objetivo de la filosofía era el conocimiento de "Dios en las cosas".
Desarrolló la teoría heliocéntrica de N. Copérnico:
1. El Sol es un centro sólo en relación con la Tierra,
pero no el centro del Universo;
2. El Universo no tiene centro y es infinito;
3. El Universo está formado por galaxias (cúmulos de estrellas);
4. Estrellas - cuerpos celestiales, similar al Sol y que tiene su propio planetario.
sistemas;
5. El número de mundos en el Universo es infinito;
6. Todos los cuerpos celestes: planetas, estrellas, así como todo lo que hay en ellos,
tener la propiedad de movimiento;
7. No hay Dios separado del Universo; el Universo y Dios son un todo.
La ética de Bruno está imbuida de la afirmación de un "entusiasmo heroico".
elevar a una persona por encima de la vida cotidiana.

BRUNO GIORDANO

12. LITERATURA RENACENTISTA: DANTE ALIGHIERI, FRANCESCO PETRARCA

La literatura del Renacimiento expresó los ideales humanistas de la época,
glorificación de una personalidad libre y integralmente desarrollada.
Grandes escritores de la época: Francesco Petrarca ("Libro de los Cantares", "Sobre el desprecio"
a la paz"), Dante Alighieri ("La Divina Comedia"), G. Boccaccio
(“El Decamerón”), M. de Cervantes (“Don Quijote”), Francois Rabelais (“Gargantúa y
Pantagruel").
Dante Alighieri en La Divina Comedia:
1. reconoce la presencia de principios tanto divinos como naturales en el hombre,
que están en armonía entre sí;
2. cree en el futuro feliz del hombre, en su carácter inicialmente bueno.
Frase célebre: “Abandona toda esperanza el que aquí entra” (Letrero delante
infierno).
Ideas filosóficas de F. Petrarca:
1. vida humana dado una vez y único;
2. la personalidad humana debe ser libre, tanto física como espiritualmente; "HOMBRE DE VITROVIANO" LEONARDO DA VINCIAN
1. Begalinova K.K., Alzhanova U.K., Filosofía Parte 1.,
Almatý, 2010. -287 p.
2. Begalinova K.K., Alzhanova U.K., Filosofía Parte 2.,
Almatý, 2010. -381 p.
3. Kanke V.A. Filosofía para especialidades técnicas.
Libro de texto. Moscú, 2010.-500 p.
4. Alekseev P.V.Panin A.V. Filosofía: Libro de texto, Universidad Estatal de Moscú,
2008.-400 p. Alekseev P.V.Panin A.V. Filosofía: libro de texto,
Universidad Estatal de Moscú, 2008.-400 p.
5. Kokhanovsky V.P. Filosofía: notas de conferencias, R-on-D:
Fénix, 2007.-192 p.
6. Gabitov T.Kh. Filosofía: Libro de texto.-Almaty: Rareza,
2008.-400 p.
7. Filosofía: Libro de texto /ed. A.F. Zotova y otros/.-M.:
Prospecto académico, 2007.-688 p.

Fecha de publicación: 13.07.2016

Breve descripción:

Filosofía del Renacimiento Desarrollado por: profesor de historia de KSU “Escuela secundaria nº 21 de la ciudad de Temirtau” Baltabaev Marat Bopyshevich

RENACIMIENTO DESDE EL SIGLO XIX en relación a esta época se estableció el término francés Renacimiento. El Renacimiento es el renacimiento de la cultura, la forma de vida, la forma de pensar y de sentir antigua, pero no la identidad de la antigüedad. La Antigüedad era tratada como un ideal, admirado estéticamente, pero sin perder la distancia entre ésta y la realidad.

Filosofía del Renacimiento Se trata de un conjunto de visiones filosóficas que surgieron y se desarrollaron en Europa en los siglos XV-XVII, que estaban unidas por una orientación anti-iglesia y anti-escolástica, un antropocentrismo pronunciado, ideas de humanismo, optimismo que afirma la vida, fe en hombre, sus capacidades y potencial creativo. La filosofía del Renacimiento desarrolló una idea dialécticamente integral de la unidad inextricable del hombre y la naturaleza, la Tierra y el cosmos infinito.

Las principales características del antropocentrismo y el humanismo son el predominio del interés por el hombre, la fe en sus ilimitadas posibilidades y dignidad, la individualidad, la oposición a la Iglesia y la ideología de la Iglesia, la negación no de la religión misma, de Dios, sino de una organización que se ha hecho a sí misma. mediador entre Dios y los creyentes, pero también escolástica, secularización.

Características principales Una cosmovisión panteísta fundamentalmente nueva, una actitud activamente transformadora hacia el mundo, Interés por los problemas sociales, la sociedad, el estado, Amplia difusión de la idea de igualdad social, orientación artística y estética. .

Conceptos básicos El antropocentrismo es una cosmovisión que evalúa el mundo a través del hombre, considerándolo el principal valor del universo. El heliocentrismo es un sistema de creencias que considera al Sol como el centro del universo. La epistemología es la ciencia del conocimiento. Humanismo - (del latín Humanus) - un movimiento que surgió hacia finales de la Edad Media, oponiéndose al escolasticismo y al dominio espiritual de la iglesia, esforzándose por fundamentar el ideal del hombre sobre la base de las obras recién descubiertas de la antigüedad: el máximo desarrollo cultural y moral de las capacidades humanas combinado con gentileza y humanidad, un sistema de puntos de vista que expresa el reconocimiento del valor del hombre como individuo, sus derechos a la libertad, la felicidad y la igualdad, el respeto a los principios de justicia y misericordia como normas. de las relaciones entre las personas, la lucha por crear las condiciones para el libre desarrollo de los poderes y habilidades creativos humanos. La metodología es una forma de comprender la realidad existente, basada en un sistema de principios y leyes universales. La filosofía natural es la filosofía de la naturaleza, cuya peculiaridad es una interpretación predominantemente especulativa de la naturaleza, considerada en su integridad en la Edad Media, la doctrina de la naturaleza, libre de subordinación a la especulación teológica; El panteísmo es una doctrina filosófica que acerca lo más posible los conceptos de “Dios” y “naturaleza” con una tendencia a identificarlos. El panteísmo naturalista espiritualiza la naturaleza, dotándola de propiedades divinas y, por así decirlo, disolviéndolas en la naturaleza. La secularización es la liberación de la religión y de las instituciones eclesiásticas.

Direcciones principales Filosofía natural Metodología Epistemología Política Problemas sociales

Filosofía natural (siglos XVI - XVII) Las principales características de la fundamentación de una visión materialista del mundo (generalmente en forma de panteísmo) son el deseo de separar la filosofía de la teología, la promoción de una nueva imagen del mundo en la que Dios , la naturaleza y el cosmos son Uno, y la Tierra no es el centro del universo , la afirmación de que el mundo es cognoscible y, en primer lugar, gracias al conocimiento sensorial y la razón, y no a la revelación Divina.

Filosofía natural (siglos XVI - XVII) Lenardo da Vinci: artista y científico, inventor, escritor, músico italiano, uno de los mayores representantes del arte del Alto Renacimiento, un vívido ejemplo de una “persona universal”. Galileo Galilei: físico, mecánico, astrónomo, filósofo y matemático italiano que tuvo una influencia significativa en la ciencia de su tiempo. Fue el primero en utilizar un telescopio para observar los cuerpos celestes e hizo varios descubrimientos astronómicos destacados. Nicolás Copérnico: astrónomo, matemático, mecánico, economista polaco, canon del Renacimiento. Es mejor conocido como el autor del sistema heliocéntrico del mundo, que marcó el comienzo de la primera revolución científica. Giordano Bruno: monje, filósofo y poeta dominicano italiano, representante del panteísmo. Como monje católico, Giordano Bruno desarrolló el neoplatonismo en el espíritu del naturalismo renacentista.

Filosofía sociopolítica Filosofía de la Reforma Filosofía de los socialistas utópicos Filosofía política PROBLEMAS: el Estado, su estructura, el mecanismo de gobierno, los principios de la estructura de la sociedad, la relación de las instituciones estatales, la iglesia, los creyentes.

Filosofía natural (siglos XVI – XVII) El problema del movimiento El problema de la materia La fuerza motriz es un principio inteligente inseparable de la materia (panteísmo) Conceptos Panteísta Atomista

Metodología Tendencias metafísicas (siglo XVI) Tendencias dialécticas (siglos XV-XVI)

Problemas sociales Renovación del ideal social basado en la ley natural divina Negación de la propiedad privada Distribución equitativa de los bienes materiales Trabajo social

Política Dirección que lucha contra la tiranía (republicana) Dirección monárquica (absolutismo)

Se generalizó en Europa en el siglo XIV. siglo 15 Centro - Italia. En su género, la filosofía humanista se fusionó con la literatura y se presentó en forma alegórica (Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Valla, Erasmo de Rotterdam). - orientación antiiglesia y antiescolástica, - el deseo de reducir la omnipotencia de Dios y demostrar el valor intrínseco del hombre, - antropocentrismo - atención especial al hombre, glorificando sus fortalezas, grandezas y capacidades, - optimismo que afirma la vida. Características de la filosofía del humanismo.

La dirección idealista, que tenía como objetivo sistematizar estrictamente las enseñanzas de Platón, eliminar sus contradicciones y su desarrollo posterior (Nicholas Cusansky, Giovanni Pico della Mirandola, Giambattista Vico). - propuso una nueva imagen del mundo, en la que el papel de Dios disminuyó y el papel de las ideas iniciales (en relación con el mundo y las cosas) aumentó, no negó la naturaleza divina del hombre, pero al mismo tiempo lo consideró como un microcosmos independiente: requería repensar una serie de postulados de la filosofía anterior y la creación de un sistema filosófico mundial integral que abarcaría y armonizaría todas las direcciones filosóficas existentes. NEOPLATONISMO

NEOPLATONISMO CRISTIANO Giovanni Pico della Mirandola - pensador italiano del Renacimiento, representante del humanismo temprano. Nicolás de Cusa: cardenal de la Iglesia Católica Romana, el mayor pensador alemán del siglo XV, filósofo, teólogo, enciclopedista, matemático, eclesiástico y figura política. Giambattista Vico: filósofo italiano, fundador de la filosofía de la historia y la psicología étnica. Autor de la famosa "Nueva Ciencia".

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Presentación sobre el tema: Filosofía del Renacimiento y los tiempos modernos

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Literatura: Bruno J. Sobre la causa, el principio y el uno. Bruno J. Sobre el infinito, el universo y los mundos Más T. Bacon F. Ídolos de la mente humana Descartes R. Reglas para guiar la mente. R. Comprensión filosófica de la naturaleza. Spinoza B. La doctrina de la sustancia. Monadología. Hobbes T. Leviatán. Locke J. Teoría del conocimiento. Hume D. Sobre la naturaleza humana. Berkeley J. Sobre los principios del conocimiento humano. M., 1988. Película: Camino a la proporción áurea: “Filosofía y Arte”.

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El término "Renacimiento" fue utilizado por primera vez por el artista y arquitecto italiano Giorgio Vasari en el libro "Biografías de los pintores, escultores y arquitectos más famosos" en 1550. Periodización del Renacimiento: Protorrenacimiento: siglo XIII - ducento - “dos centésimas”, 1200 Renacimiento temprano: siglo XIV - trecento - “tres centésimas”, 1300 Alto Renacimiento: siglo XV - quatrocento - “cuatro centésimas”, 1400 -ies Renacimiento tardío: siglo XVI – cinquicento – “cinco centésimas”, siglo XVI.

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Renacimiento - totalidad direcciones filosóficas quien hizo una revolución en el sistema de valores, en la valoración de todas las cosas y las actitudes hacia ellas. EL ANTROPOCENTRISMO, que considera al hombre como centro y significado del universo, se convierte en el principal paradigma cultural. Rasgos característicos: el individualismo y el subjetivismo se convirtieron en los fundamentos de la cultura del humanismo como nueva cosmovisión, ética, ideal social y método científico, orientación anti-iglesia y anti-escolástica; vida publica;el carácter que afirma la vida y el optimismo; la historia pierde su significado sagrado y se convierte en una cuestión práctica de personas reales; el resurgimiento de la antigua herencia cultural; la creación de una nueva imagen panteísta del mundo crea no sólo grandes héroes, sino también antihéroes; .

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El humanismo (del latín humanitas - humanidad) se entiende como la crianza y educación de una persona, contribuyendo a su elevación. El papel principal se le dio a un conjunto de disciplinas que consistían en gramática, retórica, poesía, historia y ética. Se considera el fundador del humanismo Francesco Petrarca (1304-1374) “Sobre la ignorancia propia y de muchos otros”, “Libro de los Cantares”, “Sobre el desprecio del mundo” rechaza la erudición escolástica; herencia antigua: esforzarse no sólo por elevarse a las alturas de la cultura antigua, sino también por superarla; la verdadera filosofía debe convertirse en una ciencia sobre el hombre; sentó las bases para la autoconciencia personal del Renacimiento;

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Los filósofos más famosos son los humanistas Dante Alighieri (1265-1321) “La Divina Comedia”, “Nueva Vida”; Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) “Discurso sobre la dignidad del hombre” Lorenzo Valla (1507-1557) “; Del placer como verdadero bien"; Erasmo de Rotterdam (1466-1536) "Elogio de la locura"; Michel Montaigne (1533-1592) "Experiencias".

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Las principales características de la filosofía natural: fundamentación de una visión materialista del mundo; el deseo de separar la filosofía de la teología; la formación de una cosmovisión científica; la afirmación de que el mundo es cognoscible; La ciencia, que es un intento de cambiar el mundo, adquiere importancia.

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Bertrand Russell, filósofo, matemático, premio Nobel de literatura, en su obra "La Historia de la Filosofía Occidental", distinguió la autoridad de la ciencia de la autoridad del dogma de la iglesia: la autoridad de la ciencia es de naturaleza intelectual, no gubernamental ni castigos; se imponen a quienes rechazan la autoridad de la ciencia; ninguna consideración beneficiosa influye en quienes la aceptan; la autoridad de la ciencia se obtiene únicamente apelando a la razón; partículas y piezas, y no de un sistema completo, como el dogma de la iglesia, si la autoridad de la iglesia proclama que sus juicios son absolutamente verdaderos e inmutables por los siglos de los siglos, entonces los juicios de la ciencia son experimentales, se basan en un enfoque probabilístico y son reconocido como relativo.

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Representantes de la filosofía natural del Renacimiento: Leonardo da Vinci (1452-1519) “Libro sobre la pintura”, “Sobre la ciencia verdadera y falsa” Nicolás de Cusa (1401-1464) “Sobre la ignorancia científica”, “Sobre los supuestos”, etc. .; Nicolás Copérnico (1473-1543) “Sobre la revolución de las esferas celestes”; Giordano Bruno (1548-1600) “Sobre la naturaleza, el principio y la unidad”, “Sobre el infinito del Universo y los mundos”, etc.; Galilei (1564-1642) “Mensajero estrellado”, “Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo”, etc.

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Nicolás Copérnico hizo una revolución en las ciencias naturales al desarrollar el sistema heliocéntrico del mundo. En espíritu, su obra es pitagórica el sol es el centro del universo, que refutó el sistema geocéntrico del mundo de Ptolomeo; movimiento: la rotación diaria y la rotación circular anual alrededor del Sol; el espacio es infinito y todos los cuerpos cósmicos se mueven a lo largo de su propia trayectoria; los procesos en el espacio son explicables desde el punto de vista de la naturaleza y carecen de significado "sagrado".

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Giordano Bruno es un filósofo y poeta italiano, materialista-panteísta. En 1592 fue arrestado por la Inquisición y acusado de herejía y librepensador, y el 17 de febrero de 1600 fue quemado en la hoguera. El Sol es el centro del Universo con relación a la Tierra, pero no es el centro del Universo; el Universo no tiene centro y es infinito. Las estrellas son similares al Sol y tienen sus propios sistemas planetarios; de movimiento; plantear la hipótesis de que en el Universo no estamos solos y podemos ser seres inteligentes no hay Dios separado del Universo, el Universo y Dios son un todo;

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Galileo Galilei es uno de los fundadores de la ciencia experimental moderna. Por primera vez mostró la importancia de las herramientas para el desarrollo de la ciencia. introdujo un método de observación, planteó hipótesis y las probó experimentalmente en la práctica; descubrió el valor de la aceleración en la dinámica; estableció la ley de la caída de los cuerpos, mientras estudiaba el vuelo de los proyectiles, defendió el principio del paralelogramo; mundo inventó un telescopio y descubrió una serie de fenómenos importantes: manchas en el Sol, montañas en la Luna, La Vía Láctea está formada por muchas estrellas individuales, observó las fases de Venus, descubrió las lunas de Júpiter;

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Los conceptos sociopolíticos del Renacimiento incluyen la reforma, la filosofía política de N. Maquiavelo y la dirección socialista-utópica. La Reforma sirvió como justificación ideológica de la lucha política y armada por la reforma de la Iglesia y el catolicismo. La filosofía política de Nicolás Maquiavelo exploró los problemas de la gestión de un Estado real, los métodos de influir en las personas y los métodos de lucha política. La dirección socialista-utópica se centró en el desarrollo de proyectos para un estado ideal donde la justicia social se basara en la propiedad pública.

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El fundador de la Reforma fue Martín Lutero, quien el 31 de octubre de 1517 definió 95 tesis contra las indulgencias; la comunicación entre Dios y los creyentes debería realizarse directamente, sin la participación de la Iglesia católica, la Iglesia debería volverse democrática y los rituales comprensibles para la gente; ; exigió una reducción de la influencia en la política de otros estados desde fuera del Papa; se debe restaurar la autoridad de las instituciones estatales y se debe abolir la cultura y la educación del dominio de los dogmas católicos;

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Las ideas principales de la filosofía política de Nicolás Maquiavelo (1469-1527): el hombre inicialmente tiene una naturaleza malvada; los motivos impulsores de sus acciones son el egoísmo y el deseo de beneficio personal, se crea una organización especial para frenar la naturaleza básica del hombre; - el Estado, basándose en la experiencia de la historia y los acontecimientos contemporáneos, revela cómo se gana el poder, cómo se mantiene y se pierde, el gobernante debe ser “astuto como un zorro, feroz como un león”; invadir la propiedad y la vida personal de las personas; la idea de “fortuna” (destino) ocupa también un lugar central en su enseñanza), que favorece a los jóvenes y ricos en la lucha por el poder político, y especialmente por la liberación; de la patria frente a las usurpaciones del dominio extranjero, todos los medios son aceptables, incluidos los insidiosos e inmorales.

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La dirección socialista-utópica está representada por las obras de Tomás Moro y Tomaso Campanella: T. Más “Utopía”: No hay propiedad privada; Movilización laboral general de 6 horas. Se aplica el principio: “De cada uno según su capacidad; cada uno según su trabajo”; La célula primaria de la sociedad es “ familia laboral" Hombres y mujeres tienen iguales derechos; T. Campanella "Ciudad del Sol": No hay propiedad privada; todos participan en el proceso laboral; el trabajo se combina con educación simultánea; la vida en los solariums está regulada hasta el más mínimo detalle; los niños viven separados de sus padres y se crían en escuelas especiales; al frente de la Ciudad del Sol está un gobernante de por vida: el Metafísico.

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Los tiempos modernos, el siglo XVII, se convirtieron en un punto de inflexión en la historia europea. El factor más importante es el desarrollo de la CIENCIA. características generales era de los tiempos modernos: este es el siglo del desarrollo de la ciencia matemática experimental; se completó la creación de la mecánica clásica, que se basó en los resultados logrados por I. Newton, E. Torricelli, I. Kepler, N. Copérnico y otros. En la filosofía se formaron dos direcciones: el empirismo y el racionalismo; los estados están reemplazando cada vez más a la Iglesia como órgano de gobierno que controla la cultura; la era de las primeras revoluciones democrático-burguesas se destaca por el significado práctico de sus conceptos, por su aplicación en la vida; una influencia real en los destinos humanos.

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Francis Bacon (1561-1626), miembro del Parlamento británico, más tarde Lord Chancellor, fundador del materialismo inglés, propuso un método de estudio experimental de la naturaleza. Obras principales: “Nuevo Organon”, “Sobre la dignidad y el aumento de las ciencias”, “Nueva Atlántida”, etc. Dichos famosos: “El conocimiento es poder”, “la naturaleza no es un templo, sino un taller”, “podemos hacer tanto como sabemos”. Ideas clave: darle a una persona los medios. descubrimientos cientificos e inventos para dominar las fuerzas de la naturaleza; por primera vez realizó una clasificación de las ciencias; desarrolló un método de inducción; indicó formas específicas de conocimiento; designó los engaños como “ídolos” de la mente.

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René Descartes (1596-1650) filósofo y matemático francés, representante del racionalismo clásico. Obras principales: "Discursos sobre el método", "Reflexiones sobre la primera filosofía", "Principios de la filosofía", "Reglas para guiar la mente", etc. El principal credo filosófico: "Pienso, luego existo". de la razón en el conocimiento; fue autor de la teoría del dualismo; propuso la doctrina de la sustancia, los atributos y los modos; desarrolló el método de deducción y las técnicas básicas de investigación en el conocimiento científico;

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Benedicto (Baruch) Spinoza (1632-1677) es un destacado representante del racionalismo. Obras principales: “Tratado Teológico-Político”, “ Tratado político", "Ética". Basado en la teoría de la sustancia, Descartes desarrolló su propio sistema de una sola sustancia; desarrolló una doctrina de tres tipos de conocimiento; dio una explicación de los problemas del determinismo, la relación entre libertad y necesidad, la creatividad como un principio activo.

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Gottfried Leibniz (1646-1716) – matemático alemán, abogado, predecesor del alemán filosofía clásica. La enseñanza de Leibniz sobre las mónadas: El mundo entero está formado por una gran cantidad de sustancias que tienen una sola naturaleza; es fundamentalmente necesario distinguir entre el mundo inteligible (el mundo de lo verdaderamente existente) y el mundo fenoménico (el mundo físico percibido sensualmente); el mundo se basa en elementos primarios indivisibles: mónadas (del griego "uno") - “átomos espirituales”; todos están unidos por el principio de armonía preestablecida; la mónada tiene cuatro cualidades: deseo, atracción, percepción, representación; las mónadas son cerradas e independientes entre sí; hay cuatro clases de mónadas: “mónadas desnudas”, “mónadas animales”, “mónadas del hombre”, “Dios”.

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Thomas Hobbes(1588-1679) - Filósofo y pensador político inglés. Obras principales: “Sobre el ciudadano”, “Leviatán”, “Sobre el cuerpo”, “Sobre el hombre”. Continuó las tradiciones filosóficas de F. Bacon, que era un materialista convencido; la cognición se produce a través de la percepción sensorial del mundo circundante; signos originales; realizó una clasificación de señales; consideró el problema más importante las cuestiones de la sociedad y el Estado fue el primero en proponer la idea de que el surgimiento del Estado se basó en un contrato social;

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John Locke (1632-1704) formuló los fundamentos del empirismo en la teoría sensualista y se convirtió en uno de los fundadores de la doctrina del liberalismo. Obras principales: "Un ensayo sobre el entendimiento humano", "Dos tratados sobre el gobierno", etc. El conocimiento sólo puede basarse en la experiencia: "no hay nada en la mente que no esté en los sentimientos". tabla rasa, que se llena de experiencia a lo largo de la vida; identifica dos fuentes principales de ideas: sensaciones y reflexión, así como tres tipos de conocimiento: intuitivo, demostrativo, sensible, proviene del estado natural de la sociedad; los derechos naturales básicos e inalienables del hombre: la vida, la libertad, la propiedad; para fundamentar su afirmación de que el poder del gobernante no puede ser absoluto, propuso por primera vez la idea de la separación de poderes: legislativo, ejecutivo y federal.

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Tema: Filosofía del Renacimiento y los tiempos modernos Profesora LKSAIOT Natalia Viktorovna Goryainova

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PLAN: Principales características y direcciones de la filosofía del Renacimiento Filosofía de Nicolás de Cusa (1401-1464) Filosofía de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) Filosofía de Michel Montaigne (1533-1592) Filosofía política del Renacimiento

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1. Las principales características y direcciones de la filosofía del Renacimiento. El Renacimiento (Renacimiento) comienza en el siglo XIV. en Italia y en el siglo XV. en otros países europeos y continúa hasta principios del siglo XVII.

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Las principales características de la filosofía del Renacimiento son las siguientes: Humanismo: la justificación del valor intrínseco del hombre, sus derechos y libertades. El humanismo (del latín humanus - humano) enfatiza que el objetivo final de la filosofía debe ser el hombre como corona de la creación. El esteticismo es el papel principal del arte. Denota el alto papel de la creatividad en el Renacimiento. sonetos de F. Petrarca, cuentos de J. Boccaccio, la dramaturgia de W. Shakespeare, las novelas de M. Cervantes, las esculturas de Miguel Ángel, las pinturas de Leonardo da Vinci: todos estos son ejemplos clásicos del auge sin precedentes del arte. El librepensamiento es la liberación del pensamiento medieval dogmático. El librepensamiento implica libertad de pensamiento humano. Dios le dio al hombre libre albedrío para que pudiera resolver problemas prácticos y teóricos por sí solo, sin depender de mayor potencia Antropocentrismo: una persona está en el centro de la cosmovisión. El antropocentrismo (del griego antropos - hombre) del Renacimiento significa que el lugar de Dios en el centro del universo lo ocupa el hombre. se convierte en un principio creativo independiente, casi igual a Dios;

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Las principales direcciones de la filosofía del Renacimiento se refieren a los modelos griegos y romanos Dirección Modelo antiguo Representantes del Renacimiento Filosofía natural Presocráticos Nicolás de Cusa, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Escepticismo Pyrrho M. Montaigne, Erasmo de Rotterdam Filosofía política Platón, Aristóteles T. More, N. Maquiavelo El mismo nombre "Renacimiento" enfatiza que los filósofos de esta época intentaron encontrar justificación para su búsqueda en el espíritu libre y democrático de la antigüedad. , reviviendo la antigüedad clásica. Las principales direcciones de la filosofía del Renacimiento se refieren a los modelos griegos y romanos.

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La filosofía natural vuelve a las ideas de la naturaleza y el Cosmos. El predecesor de la filosofía natural italiana, Nicolás de Cusa (1401-1464), propone la idea del panteísmo: identifica la naturaleza y Dios. Dado que el Universo, como Dios, es infinito, no se puede conocer utilizando una lógica limitada: la verdad absoluta se puede abordar infinitamente, pero no se puede dominar. En lugar de la lógica está la “ignorancia científica”, el pensamiento simbólico, donde se fusionan los opuestos.

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Ejemplo: A B a La línea a es por definición infinita. El segmento AB es finito. Sin embargo, AB se puede dividir en un número diferente de partes (desde dos hasta infinito). En consecuencia, AB también es infinito dentro de sí mismo. Como oo = co, la recta a es igual al segmento AB. Si imaginamos simbólicamente que la línea recta es Dios y el segmento es el hombre, entonces el hombre se vuelve igual a Dios y al Cosmos.

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El alma humana es inagotable e infinita, por lo que se puede representar como el Universo completo (microcosmos), igual al Universo físico (macrocosmos). El panteísmo de Nicolás de Cusa influyó en el desarrollo posterior de la ciencia: el estudio del Universo recibió su justificación: se puede estudiar a Dios no solo a través de la revelación, sino también a través del estudio de la naturaleza.

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Propuso la idea de "ignorancia científica" ("conocimiento sobre la ignorancia"). Con la ayuda de los sentidos, la razón y el intelecto podemos conocer cosas, pero nuestro conocimiento de las cosas finitas siempre va más allá de sus límites, encontrándose con lo desconocido. La base del conocimiento es la oposición entre el conocimiento finito y el conocimiento absoluto e incondicional, es decir. ignorancia de este incondicional (divino). Una persona puede adquirir conocimiento incondicional sólo simbólicamente, incluso a través de símbolos matemáticos. Una persona no es parte del todo, es un todo nuevo, una individualidad.

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El modelo heliocéntrico también se convirtió en una importante contribución al estudio de la naturaleza. sistema solar(La Tierra gira alrededor del Sol), que reemplazó al geocéntrico (El Sol gira alrededor de la Tierra). Aquí se conocen los nombres de Nicolás Copérnico (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), que estuvieron en los orígenes de la ciencia experimental europea.

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El escepticismo es una reacción al dogma religioso y una forma de librepensamiento creativo. El filósofo holandés Erasmo de Rotterdam (1469-1536) en su famoso libro “Elogio de la estupidez” ridiculiza la falsa moral y la sabiduría de los escolásticos, prefiriendo la estupidez de “vivir la vida” a ésta: “En la sociedad humana todo está lleno de estupidez, todo lo hacen tontos y entre tontos. Si alguno quiere rebelarse solo contra el universo entero, le aconsejaré que huya al desierto y allí, en soledad, disfrute de su sabiduría”.

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Llamó a la persona a una forma de vida espiritual que combinaría libertad, claridad, tranquilidad y la capacidad de no llegar a los extremos. Consideraba que el fanatismo flagrante, la ignorancia, la disposición a la violencia y la hipocresía eran rasgos inaceptables de la apariencia espiritual de una persona. Pidió un regreso a los orígenes del cristianismo, para revivir los primeros ideales cristianos. Todos los fenómenos de la vida social, todas las cosas, se caracterizan por la dualidad, la presencia de propiedades opuestas. En el ámbito sociopolítico, era partidario de una monarquía fuerte, ya que esperaba que los monarcas siempre mostraran ilustración y humanismo.

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El lema del pensador francés Michel Montaigne (1533-1592) eran las palabras "Es cierto que nada es seguro". Montaigne expresó su escepticismo en su obra "Experimentos". "Creo que la respuesta a casi todas las preguntas es: no lo sé". “En el principio de toda filosofía está el asombro, su desarrollo es la indagación, su fin es la ignorancia. “Que la conciencia y las virtudes del estudiante se reflejen en su discurso y no conozca otra guía que la razón.”

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Cuando Montaigne pide centrar todos nuestros pensamientos e intenciones en nosotros mismos y en nuestro propio bien, expresa una de las principales ideas del Renacimiento, según la cual el hombre con sus sentimientos y pensamientos se convierte en el centro del universo. Montaigne necesita apelar a una persona para expresar dudas sobre el símbolo de la fe religiosa.

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Filosofía política del Renacimiento Los sueños de Platón de estado ideal encuentran su continuación en la tradición del utopismo. Sus orígenes son Tomás Moro (1478-1535), autor del libro “Utopía” (la palabra “utopía” significa “lugar inexistente”). Aquí describe un estado inexistente donde todo se basa en los principios de igualdad y justicia: la propiedad es común, todos trabajan igual y todos poseen la misma cantidad de bienes.