1509-1588) - italiano. filósofo natural, deísta. Cap. op. - “Sobre la naturaleza de las cosas según sus propios principios”. T. fundó una academia en Nápoles para el estudio experimental de la naturaleza. T. consideraba la materia indestructible, y el principio conductor era el calor inherente a la naturaleza, que luchaba contra el frío. "Vida. espíritu" es la causa de la vida y la conciencia de los animales y los humanos. Defendiendo la idea de la unidad de los seres vivos, T. al explicar lo social. La naturaleza humana reconoció el “supremo” creado por Dios. alma.

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TELESIO Bernardino

1509, Cosenza - 2 de octubre de 1588, ibid.) - Filósofo italiano del Renacimiento. Se graduó en la Universidad de Padua y recibió su título de Doctor en Filosofía en 1535. En Nápoles organizó una academia, una sociedad de científicos que luchaban por el estudio experimental de la naturaleza (Academia Telesiana o Consentina). Por orden de las autoridades de la iglesia, la academia fue cerrada. Tslesio regresó a Cosenza, donde permaneció hasta el final de sus días. Su obra principal es "Sobre la naturaleza de las cosas según sus propios principios" (De renim naturajuxta propria principia) (primera versión - 1565, versión final - 1586, en 9 libros). Telesio defendió el método experimental de conocimiento de la naturaleza, que consiste en comprender las verdaderas propiedades de las cosas a partir de percepciones y sensaciones sensoriales. La fuente del movimiento en la naturaleza son los dos grandes elementos: el calor y el frío, que libran una lucha constante por la posesión de la materia, que se caracteriza por ella como una masa pasiva eterna, cualitativamente homogénea; está inmóvil, invisible, oscura y “como muerta”. La materia da a las cosas masa física, calor y frío: propiedades y forma. El calor se concentra en el Sol, domina el cielo, la tierra está dominada por el frío. Al reconocer que el mundo fue creado por Dios, Telesio limitó su actividad al acto de la creación, durante el cual la naturaleza recibió todo lo necesario para una existencia independiente. Telesio asoció la conciencia y la actividad mental de los seres vivos con la presencia en la naturaleza misma de un "espíritu vital" (en los humanos se distingue sólo por una mayor calidez y nobleza), una sustancia especial y sutil concentrada en el cerebro y que se extiende por todo el sistema nervioso. sistema en todo el cuerpo. Gracias a las sensaciones, el espíritu percibe las influencias externas, es capaz de recordarlas, transmitirlas y generalizarlas, la experiencia se basa en esto: el criterio de la verdad y la base de todas las ciencias. Sensualista convencido, creía Telesio percepcion sensorial Más perfecto que pensar. Consideraba que el deseo de todas las cosas de autoconservación era la base de la ética. Telesio reconoció la existencia de un alma inmortal en el hombre, “inspirada” directamente por Dios, pero creía que el alma divina no podía convertirse en objeto de investigación científica. Las enseñanzas de Telesio se generalizaron en su época, teniendo una gran influencia en el desarrollo de la filosofía natural y las ciencias naturales experimentales (especialmente en Campanella, así como en G. Bruno, F. Bacon, Descartes). Al mismo tiempo, las opiniones de Telesio provocaron una reacción negativa de los defensores de la escolástica; su obra filosófica fue incluida en el índice de libros prohibidos.

telesio(Telesio) Bernardino (1509, Cosenza, - 2/10/1588, ibíd.), filósofo natural italiano del Renacimiento. Graduado por la Universidad de Padua (1535). La obra principal es “Sobre la naturaleza de las cosas según sus propios principios” (1565; 9 libros en 1586). Opositor del aristotelismo escolástico, fundó una academia en Nápoles (Academia Telesiana o Cosentina) con el objetivo de estudiar experimentalmente la naturaleza a partir de sus leyes. La filosofía natural de T. se basa en las tradiciones de la antigua hilozoísmo. Los elementos opuestos del calor y el frío, excepto T., son los principales principios impulsores de todo lo que afecta a la materia pasiva. La materia de la tierra y del cielo es idéntica, pero la materia terrestre está en poder del frío, la materia celestial está en poder del calor. El calor es la fuente de toda vida orgánica, así como el sutil “espíritu” vital material (spiritus), inherente a los animales y al hombre, quienes, junto con éste, tienen alma inmortal, puesto en ello por Dios. En la teoría del conocimiento, T. desarrolló el punto de vista del sensacionalismo. Consideraba que el deseo de todas las cosas de autoconservación era la base de la ética. Con su orientación hacia el conocimiento experimental, T. tuvo una gran influencia en T. Campanella, así como sobre G. Bruno, R. Descartes y F. Bacon.

Obras: De rerurn natura juxta propria principia, v. I-2, Cosenza, 1965-74; Varii de naturalibus rebus libelli, pt I-8, Venecia, 1590.

Iluminado.: Gorfunkel A. Kh., Materialismo y teología en la filosofía de B. Telesio, en la colección: Renacimiento italiano, [L.], 1966; Fioreptino F., V. Telesio, v. 1-2, Florencia, 1872-74; Gentile G., B. Telesio, Bari, 1911; Troilo E., B. Telesio, Módena, 1924; Soleri G., Telesio, Brescia, 1944.

A. Kh.

• - estadista y figura política de Argentina, luchador por la independencia de América del Sur del dominio español...

  Diccionario histórico

• - Bernardino - eso. Filósofo natural del Renacimiento. Estudió filosofía, matemáticas, ciencias físicas en la Universidad de Padua, donde se doctoró...

  Enciclopedia filosófica

• - Ramazzini Bernardino, médico italiano, fundador de la higiene laboral. Estudió en las Universidades de Ferrara y Parma, recibiendo el título de doctor en 1659...
• - fundador en América, en México, en el siglo XVI. "La Misericordiosa Hermandad de San Hipólito", aprobada por el Papa Inocencio XII...
• - San Bernardino es un paso de montaña en el cantón suizo de Graubünden, una de las rutas más antiguas de los Alpes, construida en 1819-23. La carretera de correos, de 4 a 7 m de ancho, tiene una longitud de 75 km hasta Belinzona, cerca. el pueblo de Splügen, en...

  Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

• - Lingüista y numismático italiano, n. en 1804 en Verona. En 1849, Biondelli fue nombrado director de la oficina de monedas de Milán...

  Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

• - Yo - italiano. ministro Género. En 1841 fue primero abogado y en 1876 elegido miembro del Parlamento. En el segundo ministerio, Cairoli recibió el cargo de Ministro de Finanzas...

  Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

• - Poeta italiano, prof. Lengua y literatura italianas en Ferrara y Palermo. De sus obras, las más famosas son: "Ghirlanda Dentesca" y la traducción del "Libro de las Canciones" de Heine, que popularizó el nombre del poeta alemán en Italia...

  Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

• - un complejo climático y manantial de dióxido de carbono ferroso que contiene yeso, en Suiza, en el cantón de los Grisones, a una altitud de 1626 m sobre el nivel del mar, en la vertiente sur de la montaña del mismo nombre. El clima es alpino, pero muy suave...

  Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Euphron

• - una ciudad en el suroeste. Estados Unidos, en el estado de California, al este de Los Ángeles. 108 mil habitantes. Centro Agrícola distrito. Hay 56 mil empleados en la industria manufacturera...

  Gran enciclopedia soviética

• - Bernardino, filósofo natural italiano del Renacimiento. Graduado por la Universidad de Padua. La obra principal es “Sobre la naturaleza de las cosas según sus propios principios”...

  Gran enciclopedia soviética

• - Bernardino, filósofo natural italiano del Renacimiento. Fundó una academia en Nápoles para el estudio experimental de la naturaleza...

  enciclopedia moderna

• - una ciudad en el suroeste de Estados Unidos, California. 164 mil habitantes. Ingeniería mecánica, industria alimentaria, química, refinación de petróleo, metalurgia ferrosa. En las cercanías de San Bernardino se encuentra un balneario climático de montaña...

• Gran diccionario enciclopédico

• - Filósofo natural italiano del Renacimiento. Fundó una academia en Nápoles para el estudio experimental de la naturaleza...

  Gran diccionario enciclopédico

Los representantes más destacados de la filosofía de la naturaleza de tipo teórico fueron B. Telesio y D. Bruno. Bernardino Telesio (1509-1583), originario de Cosenza, cerca de Nápoles, es uno de los filósofos influyentes del Renacimiento italiano, el fundador de la filosofía italiana de la filosofía natural. Su nombre iba acompañado de la leyenda del famoso erudito clásico. literatura antigua. Contrastaba su obra con la escolástica oficial, que conoció mientras estudiaba en la universidad. Su inclinación hacia la investigación empírica y experimental de la naturaleza se debió a sus actividades en una sociedad científica voluntaria: la llamada Academia Cozentiana. Las autoridades de la Iglesia lo persiguieron por librepensador. El fruto de muchos años de arduo trabajo fue el libro "Sobre la esencia de las cosas según sus propios principios".

Telesio excluye el conocimiento de Dios del estudio de la naturaleza. Dios es sólo el creador del mundo; posteriormente no interfiere con los procesos de la naturaleza, por tanto, la tarea de la filosofía no es el conocimiento de Dios, sino el estudio de la naturaleza real. La filosofía debe liberarse de la teología. Telesio rechaza depender de autoridades externas: las conclusiones filosóficas y científicas deben basarse en percepciones y experiencias directas, en la propia mente. No Dios, sino la naturaleza es el sujeto es el sujeto tema filosófico investigación filosófica. La filosofía de Telesio contiene fuertes tendencias materialistas. Todas las cosas son corpóreas, materiales; el principio corporal es su esencia eterna e inmutable, este principio mismo, sin embargo, es pasivo, desprovisto de cualquier movimiento y actividad, es como “muerto”, invisible. El movimiento y el cambio son causados ​​por la lucha de dos principios activos opuestos: el calor y el frío. Estos principios son incorporales, pero no pueden manifestarse fuera de su base material, fuera de la sustancia material de las cosas.

Las enseñanzas de Telesio esbozan una importante idea materialista sobre la unidad material del mundo. Esta idea también se manifiesta en sus puntos de vista cosmológicos: cuerpos celestiales, al igual que la Tierra, son materiales, las diferencias entre ellos se deben a la mayor o menor medida de la presencia de principios activos. Pero en esencia, esta cosmología se basa en esquemas precopernicanos. El sol y los cuerpos celestes, a diferencia de la Tierra "fría", son móviles. El concepto de Telesio de los “principios propios” de la naturaleza contiene elementos de la dialéctica espontánea de la dialéctica espontánea: la fuente del movimiento no está fuera de la naturaleza, sino en ella misma. Telesio rechaza las doctrinas peripatéticas y escolásticas de un motor externo: el movimiento es un principio inherente a la materia, su propio movimiento.

Estas conclusiones coinciden con la solución deísta al problema de la relación entre Dios y el mundo: el mundo creado está dotado de poderes y propiedades divinas, después del acto de la creación, el movimiento se produce por sí solo, sin la intervención de Dios, en el base de sus propios principios. Su explicación de la vida humana y su conocimiento corresponden a ideas filosóficas naturales. El calor, como principio activo, es la base del principio vital, al que Telesio llama espíritu (equiparándolo con el término médico medieval "spiritus"). “Pneuma” es una materia fina, cálida, corpórea y móvil que se encuentra en un organismo vivo, favorece el movimiento, determina las funciones vitales, la sensibilidad, la percepción, la cognición y muere con el cuerpo. Con la enseñanza del “espíritu vital, espíritu vital”, Telesio apunta a la unidad de todos los seres vivientes. En este sentido, una persona se diferencia en que su “pneuma” es más “sutil” y “cálida”. El "espíritu" está indisolublemente ligado a la materia, conectado con la materia, está disperso por todo el cuerpo, distribuido por todo el sistema nervioso, cuyo centro es el cerebro. Razonable alma humana está conectado de muchas maneras con el “espíritu de la naturaleza”.

Este enfoque es la base de la teoría sensacionalista del conocimiento de Telesio. La percepción es la fuente y el medio más importante del conocimiento, y el pensamiento y el juicio están determinados por la percepción. La percepción surge después de la aceptación del mundo exterior por parte del “espíritu del mundo” por parte del “espíritu”. Por tanto, cualquier ciencia debe partir de la experiencia directa. Puntos de vista éticos Telesio corresponde básicamente a su filosofía de la naturaleza. La vida moral del hombre surge de su deseo natural de autoconservación. De este deseo fluyen todos los criterios para determinar las virtudes y defectos humanos, y de aquí provienen los sentimientos, estados de ánimo y emociones humanos.

Esta ética es individualista: presupone comunidad humana y solidaridad sólo para proteger al individuo de los peligros que lo amenazan, derivados de los elementos de la naturaleza o de las acciones violentas de otras personas.

Además del “espíritu” natural y material, también existe un alma inmaterial, que es inmortal y tiene origen divino. Telesio justifica su existencia por la capacidad del hombre para mejorar su conciencia y su comportamiento moral. Esta “concesión” a la teología se deriva del carácter metafísico general de su filosofía, del carácter de su filosofía de la naturaleza como sistema.

Telesio no ve diferencias cualitativas mundo material, su teoría del "espíritu vital del espíritu vital" no puede explicar claramente los detalles de la conciencia humana y la esencia social del hombre. Enseñanza filosófica Telesio ya era famoso en vida. Las traducciones posteriores de sus obras al italiano amplían su influencia en el proceso de desarrollo de la filosofía, el desarrollo de la filosofía y la ciencia. Una línea platónica diferente de la filosofía italiana de la naturaleza está representada por la obra de Francesco Patrizi (1529-1597), quien en sus "Estudios peripatéticos" defendió la tarea tradicional de los humanistas: superar la autoridad escolástica de Aristóteles, la autoridad de Aristóteles. , que adquirió cada vez más relevancia, porque en la ciencia y la filosofía oficiales, la ciencia y la filosofía todavía estaban dominadas por el aristotelismo medieval, apoyado por la jerarquía católica. En el libro "Nueva Filosofía del Universo" presentó su comprensión del mundo, que difiere tanto de la escolástica como del platonismo de Ficino. Todas las cosas y cuerpos tienen cuatro principios internos: espacio, luz, calor y flujo.

El primer principio activo es la luz, de la que proviene el calor, que es la causa directa de la aparición de las cosas nacidas en el constante movimiento de la materia. La materia no es pasiva, sino que es un movimiento, un “flujo” de masa corporal. En su doctrina del universo supera la metafísica neoplatónica de la luz, según la cual la luz proviene de Dios. Toma una decisión panteísta: Dios no tiene un lugar específico, está en todas partes y en ninguna, el universo mismo es Dios, el Uno es todo. El espacio infinito, sin embargo, no se limita a la materialidad; también contiene seres espirituales, luz divina incorpórea, que por emanación pasa a la luz corpórea del mundo físico. La filosofía de la naturaleza de Patrizi fue rechazada por representantes de la ortodoxia escolástica y sus libros fueron prohibidos. Esto sucedió en momentos en que se desarrollaba el proceso de D. Bruno. Fue entonces cuando los libros de B. Telesio también fueron incluidos en la lista de libros prohibidos.

telesio(Telesio) Bernardino (1509, Cosenza, - 2/10/1588, ibíd.), filósofo natural italiano del Renacimiento. Graduado por la Universidad de Padua (1535). La obra principal es “Sobre la naturaleza de las cosas según sus propios principios” (1565; 9 libros en 1586). Opositor del aristotelismo escolástico, fundó una academia en Nápoles (Academia Telesiana o Cosentina) con el objetivo de estudiar experimentalmente la naturaleza a partir de sus leyes. La filosofía natural de T. se basa en las tradiciones de la antigua hilozoísmo. Los elementos opuestos del calor y el frío, excepto T., son los principales principios impulsores de todo lo que afecta a la materia pasiva. La materia de la tierra y del cielo es idéntica, pero la materia terrestre está en poder del frío, la materia celestial está en poder del calor. El calor es la fuente de toda vida orgánica, así como el sutil “espíritu” vital material (spiritus), inherente a los animales y al hombre, que junto con éste tiene un alma inmortal, investida en él por Dios. En la teoría del conocimiento, T. desarrolló el punto de vista del sensacionalismo. Consideraba que el deseo de todas las cosas de autoconservación era la base de la ética. Con su orientación hacia el conocimiento experimental, T. tuvo una gran influencia en T. Campanella, así como sobre G. Bruno, R. Descartes y F. Bacon.

Obras: De rerurn natura juxta propria principia, v. I-2, Cosenza, 1965-74; Varii de naturalibus rebus libelli, pt I-8, Venecia, 1590.

Iluminado.: Gorfunkel A. Kh., Materialismo y teología en la filosofía de B. Telesio, en la colección: Renacimiento italiano, [L.], 1966; Fioreptino F., V. Telesio, v. 1-2, Florencia, 1872-74; Gentile G., B. Telesio, Bari, 1911; Troilo E., B. Telesio, Módena, 1924; Soleri G., Telesio, Brescia, 1944.

A. Kh.

Bernardino Telesio(Telesius, Telesius) (italiano Bernardino Telesio; 1509, Cosenza - 2 de octubre de 1588, Cosenza) - Científico y filósofo italiano. Se graduó en la Universidad de Padua en 1535. La obra principal es "Sobre la naturaleza de las cosas según sus propios principios" (1565; 9 libros en 1586).

Sus estudios de filosofía despertaron en él una aversión al aristotelismo: condena duramente a Aristóteles, mezclando el peripatetismo escolástico con la genuina filosofía aristotélica y extendiendo su antipatía hacia esta última a la personalidad misma de Aristóteles. Fundó la sociedad de historia natural Academia Telesiana en Nápoles. Últimos años Su actividad científica y filosófica se desarrolló en una difícil lucha contra los enemigos del estudio libre y directo de las leyes de la naturaleza, que Telesio proclamaba persistentemente. Su lema era “Realia entia, non abstracta”. En el prefacio de su más importante trabajo filosófico“De natura rerum juxta propria principia” (1565) dice que toma como guía sus sentimientos y el tema de su estudio es la naturaleza, que siempre permanece inalterada en su esencia, sigue las mismas leyes, produce los mismos fenómenos. Al proclamar la importancia suprema de la experiencia como fuente principal de conocimiento, Telesio no aplica suficientemente este principio al estudiar los fenómenos de la naturaleza externa.

Su filosofía natural se parece a las ingenuas especulaciones presocráticas de los jonios. Del contraste entre el cielo con sus luminarias que aportan calor, y la tierra, de la que aparece el frío tras la puesta del sol, deduce que estos dos principios son fundamentales en la naturaleza. Además, según Telesio, hay algo corpóreo (corporea moles); se expande y adelgaza bajo la influencia del principio térmico y se contrae y se une bajo la influencia del principio frío. El calor es fuente de movimiento y de vida, el frío es fuente de muerte y de paz: la lucha de estos dos principios es la fuente de todo desarrollo mundial.

En teoría del conocimiento y en psicología, Telesia es sensualista e incluso materialista. Spiritus es una sustancia termal refinada que aporta unidad a todas las funciones del cuerpo y es la fuente de todos nuestros movimientos. Su ubicación central es el cerebro, desde donde se propaga a través de los nervios por todo el cuerpo. Sin embargo, junto con el espíritu, Telesio también permite una forma adicional (forma superaddita) investida por Dios: un alma inmortal e incorpórea, pero esta alma no juega ningún papel significativo en su sistema.

La ética de Telesio está estrechamente relacionada con su sensualismo. La base de todos los sentimientos morales es el sentido de autoconservación. Todos los demás afectos y aspiraciones del hombre surgen de este principio fundamental. Amamos lo que favorece este sentido de autoconservación, odiamos lo que se opone a él. Las virtudes básicas del hombre surgen del mismo sentimiento: tales son el coraje, la sabiduría, la benevolencia y otras.

Influencia

Telesio tuvo una influencia significativa en el despertar del empirismo: Patrizi, que combinó sus ideas con el platonismo, y Campanella se desarrollaron bajo su influencia. Francis Bacon también conocía sus obras y habla de él como el fundador de la filosofía experimental (“novorum hominum primus”). En su crítica de su filosofía explica:

Porque tengo buena opinión del propio Telesio y lo reconozco como un buscador de la verdad, útil para la ciencia, un reformador de ciertas ideas y el primer pensador imbuido del espíritu de la modernidad; Además, no lo trato como a Telesio, sino como al restaurador de la filosofía de Parménides, por quien debemos tener un gran respeto.

La filosofía natural de Telesio tuvo una gran influencia en Giordano Bruno.

Actas

Además de la ya citada obra “De natura rerum juxta propria principia”, Telesius escribió:

• "De Mari" (1570),
• "De his qui in aere fiunt et de terrae motibus" (1570),
• "De colorum Generatione" (1570),
• "De cometis et lacteo circulo"
• "De iride"
• "De usu respirationis"