Cuando hablan de inclinarse, recuerdan la reverencia y la humildad. La señal de la cruz y el arco son las acciones rituales más importantes del cristianismo. La Carta regula estrictamente los tipos de reverencias; los creyentes deben comprender esos detalles. Hay variedades de arcos de tierra y de cintura; ambos están asociados con oraciones corporales. En algunos casos, puedes orar en un templo sin inclinarte. Dios permite tales cosas, pero es mejor preguntarle nuevamente al sacerdote (en caso de duda).

Hay reglas generales para cualquier Servicios ortodoxos. Por lo tanto, se prescribe que los creyentes se inclinen desde la cintura para gritar “Aleluya” tres veces en algunas oraciones. A veces el homenaje tiene que ser profundo, a veces no. De acuerdo con las reglas, debes inclinarte cuando:

• oraciones;
• Letanía;
• acatista;
• eclipsado por la Cruz;
• fin del servicio.

¿Cuándo es apropiado ser bautizado sin inclinarse?

En los templos reina una atmósfera especial: cada cosa ocupa un lugar designado, cada acción está dotada de un significado sagrado. Se ha desarrollado un estatuto de la iglesia que enseña a los fieles a hacer todo correctamente. Cada ícono está instalado en un lugar designado, en todas partes. Tradiciones ortodoxas Con mil años de historia. Aquí hay algunos puntos a considerar:

• Existir diferentes tipos arcos.
• En los templos es necesario inclinarse con frecuencia, pero con habilidad.
• A veces no es necesario inclinarse en absoluto.
• Los tipos de arcos dependen del momento de su uso.

Al comienzo de la oración "Creo", no es necesario arrodillarse ni inclinarse. Al leer el sexto salmo (el del medio), no te inclines al gritar "Aleluya". Cuando las palabras de los proverbios, del apóstol y del Evangelio se pronuncian bajo las bóvedas del templo, conviene limitarse a la imposición de una cruz. En algunos días festivos, también se deben descuidar las reverencias.

Cuando ser bautizado con reverencia

Gracias a los estatutos de la iglesia, los arcos grandes y pequeños acompañan invariablemente todos los servicios. No hay necesidad de quedarse paralizado ni apresurarse; trate de actuar en sincronía con otros feligreses mientras lee o canta. Al orar, primero debes santiguarte y luego inclinarte. La idea de un arco de cintura es bajar la cabeza hasta el nivel de la cintura (de ahí el nombre). Los estatutos de la iglesia especifican las siguientes situaciones para inclinarse desde la cintura:

1. Al visitar un templo (tres veces a la entrada y la misma cantidad de veces a la salida).
2. Cuando el clérigo alaba la Trinidad.
3. Petición de letanías.
4. En palabras de oración, comenzando con la exclamación “El más puro”.
5. Cuando el sacerdote menciona reverencias y adoraciones.

Hay palabras en el templo que desencadenan el proceso de triple veneración. Estos incluyen exclamaciones de "Aleluya", "Venid, adoremos" y "Dios Santo". El coro, que concluye el canto de la stichera, también se ve obligado a inclinarse hasta la cintura y al mismo tiempo persignarse. Se deben medir tres arcos en letanías, después de las tres primeras peticiones. Además, en las letanías el número de reverencias se reduce a uno.

¿Cuándo es apropiado ser bautizado con una reverencia hasta el suelo?

Las reverencias al suelo pueden ser tres o una, y su número depende del grado de solemnidad del momento. Cuando se trata de una gran reverencia, todo el mundo recuerda la seriedad, el decoro y la tranquilidad. Antes de visitar el templo, puedes practicar frente a un espejo; seguro que lo conseguirás. Trate de evitar los momentos en los que la reverencia se superpone con el canto o la lectura de oraciones; esto está mal. Está prohibido hacer la señal de la cruz mientras se inclina; se deben distinguir estas acciones. Enumeremos las frases y palabras en las que (después o durante) las postraciones se consideran obligatorias:

• “Te cantaremos”;
• “Te magnificamos”;
• “Y hacernos dignos”;
• "Valioso."

Notemos de inmediato que el análogo terrenal de un arco implica arrodillar a los creyentes y tocar la superficie del suelo con la frente. Se debe prestar especial atención a la aparición de los Santos Dones y la Cuaresma. En este momento, las tres postraciones van acompañadas de una serie de doce pequeñas reverencias. Estas acciones comienzan el viernes y miércoles, están programadas para Semana del queso. Los domingos y sábados no se hacen reverencias en ayunas.

Hay momentos en los que absolutamente todos los versos de oración van acompañados de reverencias (“ Santa Señora"). La Cena de Cuaresma implica tres reverencias durante la recitación de la oración clave, y también es necesario inclinarse hasta el suelo al leer “Señor y Maestro”. Recuerde que glorificar a Jesucristo es un asunto responsable. Es mejor consultar con gente conocedora que realizar rituales incorrectamente.

Lazo de medio cuerpo sin la señal de la cruz.

Tenga en cuenta que la imagen simbólica de la cruz no siempre se combina con lazos en la cintura; en algunos casos, hay excepciones. Normalmente, estas excepciones se refieren a determinadas frases pronunciadas por el clero. La Carta prevé las siguientes frases en las que uno debe inclinarse profundamente:

1. "Paz a todos".
2. "La gracia de nuestro Señor..."
3. "Bendición del Señor..."
4. “Y déjalos ser…”
5. “Y para siempre…” (la frase la pronuncia el diácono).

Inclinándose hasta el suelo sin la señal de la cruz

Las postraciones tampoco siempre se combinan con señal de la cruz. Los reglamentos de la Iglesia no prevén la posibilidad de inclinarse cuando una persona ha recibido la comunión por la mañana. Esta restricción es válida hasta horas de la noche. Vale la pena considerar que en Iglesia Ortodoxa El día litúrgico se cuenta a partir del servicio vespertino. En consecuencia, la comunión se remonta a ayer y nuevamente se anima a inclinarse.

En general, para no cometer errores con las postraciones, recomendamos observar atentamente al sacerdote. Los domingos y grandes días festivos, inclinarse se considera una acción inaceptable. También existen periodos horarios con restricciones para arrodillarse:

• entre Navidad y Reyes;
• Elevación;
• Transfiguración;
• Semana Santa y Pentecostés.

El culto, como sabéis, se divide en partes reguladas. Algunas etapas tampoco incluyen postraciones. Estos son los Seis Salmos, los Querubines, la Gran Doxología y el Más Honesto. En el proceso de cantar y letanías, uno tampoco puede ser bautizado, pero inclinarse para agradar al Todopoderoso es bastante aceptable. Espere hasta que se completen los cánticos; después de eso, comenzarán a aplicarse leyes completamente diferentes.

En general, las tradiciones ortodoxas de arrodillarse no fomentan. Arrodillarse durante mucho tiempo es una tradición católica. Los eslavos se limitan a inclinarse hasta el suelo y no permanecen en esta posición por mucho tiempo. Las reverencias bajas sin hacer la señal de la cruz también se practican en otras situaciones:

• Liturgia de los Dones Presantificados;
• Día de la Santísima Trinidad;
• eliminación de íconos milagrosos;
• remoción de las reliquias de los santos.

Cuando según la carta no es necesario inclinarse

¿Cuándo no es necesario inclinarse? Una situación bastante común es cuando los feligreses se persignan activamente, pero no se inclinan. Arriba mencionamos los Seis Salmos; este evento generalmente está vinculado a vigilias que duran toda la noche. El lector recita seis salmos y no hay lugar para inclinarse. La ceremonia se lleva a cabo en completo silencio y simboliza la espera del Salvador.

No hay lugar para inclinarse incluso si el clérigo canta el Credo. Decir en voz alta textos del Evangelio y del Apóstol también excluye la inclinación. Volviendo a vigilia toda la noche, vale la pena recordar los refranes. Como puede ver, los estatutos de la iglesia regulan cualquier acción de los feligreses, incluido arrodillarse, oraciones y señales de la cruz. Si desea convertirse en miembro activo comunidad ortodoxa, vale la pena estudiar detenidamente las reglas descritas anteriormente.

Postraciones el domingo

Las postraciones al suelo los domingos no están prescritas por la carta (regla 20 del 1 y 90 del VI Concilio Ecuménico).

Arrodillarse no es costumbre ortodoxa, que se ha difundido entre nosotros sólo recientemente y que ha tomado prestado de Occidente. Inclinarse es una expresión de nuestros sentimientos reverentes hacia Dios, nuestro amor y humildad ante Él (Archim. Cyprian Kern).

Pregunta:

Aunque hay regla general que se postra los domingos y vacaciones están cancelados, pero muchos consideran necesario postrarse en tierra durante la liturgia en los siguientes momentos:

a) en la consagración de los Santos Dones, al finalizar el canto “Te cantamos”;

b) al sacar los Santos Dones para la comunión (especialmente para quienes comienzan a recibirlos); Y

c) en la última aparición de los Santos Dones al final de la liturgia.

¿Son aceptables estas postraciones?

Respuesta del arzobispo Averky (Taushev): Inaceptable.

No podéis anteponer vuestra propia sabiduría a la razón de la Iglesia, a la autoridad de los Santos Padres.

El Primer Concilio Ecuménico, con su canon 20, y el Sexto Concilio Ecuménico, con su canon 90, prohíben clara y definitivamente “doblar la rodilla” en el “Día del Señor” (domingo) y “en los días de Pentecostés” (desde Pascua hasta la fiesta de Pentecostés durante todo este período de tiempo diariamente), y una autoridad tan alta para nosotros como lo explica clara e inteligiblemente el gran maestro ecuménico y santo Basilio el Grande, arzobispo de Cesarea de Capadom, en su canon canónico 91. la razón de esto, refiriéndola a los “sacramentos de la Iglesia”, y la regla canónica del Santo Mártir Pedro, Arzobispo de Alejandría, aceptada por toda la Iglesia, atestigua directamente que el domingo “ni siquiera doblamos la rodilla”. "

¿Qué derecho tenemos a actuar en contra de la voz de la Iglesia Universal? ¿O queremos ser más piadosos que la propia Iglesia y sus grandes Padres?

El fundador de nuestra Iglesia rusa en el extranjero, Su Beatitud el Metropolita Antonio, que incluso cuando era arzobispo de Volyn y Zhytomyr transmitió un mensaje sobre esto a su rebaño, también enseñó sobre no doblar las rodillas los domingos y las fiestas del Señor, y nuestra actual El Primer Jerarca no se arrodilla los domingos y días festivos del Señor Su Eminencia Metropolitana Anastassy.

Pregunta: Si arrodillarse durante la oración nos acerca más a Dios que la oración de pie, y adquiere más profundamente la misericordia de Dios, ¿por qué entonces aquellos que oran en el Día del Señor y durante el período que va desde Pascua hasta Pentecostés no se arrodillan? ¿Y de dónde viene esta costumbre en las iglesias?

Respuesta: Porque siempre debemos recordar dos cosas: nuestra caída en el pecado, y la misericordia de nuestro Cristo, gracias a la cual fuimos levantados del fondo de nuestra caída, y por eso nuestro arrodillarnos durante seis días (semana) es símbolo de nuestra caída. Pero el hecho de que en el día del Señor no nos arrodillemos es un símbolo de la Resurrección, gracias a la cual nosotros, por la misericordia de Cristo, fuimos liberados de nuestra pecaminosidad, así como de la muerte, ejecutada por Él.

Esta costumbre tiene su origen en la época de los apóstoles, como dice el Beato Ireneo, obispo de Lyon y mártir, en su ensayo “Sobre la Pascua” (pero), donde también se menciona Pentecostés, del que se dice que no nos arrodillamos en este día, porque en su significado y por las mismas razones que el día del Señor es igual a él.

La costumbre de no arrodillarse el domingo y durante todo el tiempo pascual hasta Pentecostés es “una de las tradiciones apostólicas originales”, común tanto a Oriente como a Occidente, pero que ahora se conserva sólo en Oriente.

Nosotros (como nos ha sido establecido) en el único día de la Resurrección del Señor debemos abstenernos no sólo de esto, sino también de toda clase de preocupaciones y deberes, dejando de lado los asuntos cotidianos para no dar lugar al diablo. Hacemos lo mismo durante Pentecostés, que se distingue por el mismo ambiente solemne. Sea como fuere, ¿quién dudaría en inclinarse ante Dios cada día, al menos con la primera oración con la que saludamos el día? Durante el ayuno y la vigilia, no se puede realizar ninguna oración sin arrodillarse y otros rituales que expresen humildad. Porque no sólo oramos, sino que también pedimos misericordia y damos (alabanza) al Señor Dios.

Aunque el motivo de la prohibición de arrodillarse en distintos momentos puede variar algo de un padre a otro, el concepto básico siempre sigue siendo el mismo: la unidad del cuerpo y del alma es tal que la posición del primero debe estar en total concordancia con estado interno almas cambiando en diferentes momentos.

En el día del Señor oramos de pie, expresando la certeza de la era futura. Otros días, por el contrario, nos arrodillamos, recordando así la caída de la raza humana.

Levantándonos de rodillas, proclamamos a todos la resurrección que nos ha dado Cristo, que se celebra el día del Señor.

Las reverencias son acciones simbólicas que expresan sentimientos de respeto hacia el Ser Supremo: Dios. Se han utilizado en la Iglesia cristiana desde la antigüedad. Las reverencias deben hacerse lentamente, de acuerdo con ciertas palabras de la oración. Hay arcos grandes (de tierra) y pequeños (de cintura). Al realizar reverencias al suelo, la persona debe postrarse y tocar el suelo con las rodillas y la frente, y al inclinarse desde la cintura, inclinar la cabeza y tocar el suelo con los dedos.

Es decir, inclinarse es una acción simbólica, inclinar la cabeza y el cuerpo, expresando humildad y reverencia ante Dios. Hay reverencias grandes, también llamadas reverencias al suelo, cuando el adorador se arrodilla y toca el suelo con la cabeza, y reverencias pequeñas, o de cintura, desde la cintura hasta la cabeza y el cuerpo.

Las postraciones al suelo no están prescritas por la carta los domingos (canon 20 de los cánones 1 y 90 de los Concilios Ecuménicos VI) y las grandes fiestas, en los días desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde Pascua hasta Pentecostés, y también hasta Comunicantes en el día de la comunión.

La costumbre de inclinarse hasta el suelo apareció en los antiguos tiempos bíblicos. Así oraron Salomón en la consagración del Templo de Jerusalén (ver: 1 Reyes 8:54), Daniel en el cautiverio babilónico (ver: Dan. 6:10) y otros justos del Antiguo Testamento. Esta costumbre fue santificada por nuestro Señor Jesucristo (ver: Lucas 22:41) y entró en práctica. Iglesia cristiana(ver: Hechos 12:60; Efesios 3:14).

La mayoría de las veces, arrodillarse ocurre durante la Cuaresma. Arrodillarse y rebelarse, según la explicación de San Basilio el Grande, marca la caída del hombre por el pecado y su rebelión por el amor del Señor.

Se realizan pequeñas reverencias durante todas las oraciones en el templo y en el hogar. En un servicio, cuando el sacerdote bendice con la mano, se hace una pequeña reverencia sin la señal de la cruz.

Grandes reverencias de Cuaresma: tres reverencias hasta el suelo, acompañadas de la señal de la cruz y la lectura de la oración de San Pedro. Efraín el Sirio, dividido en tres versos.

Los Estatutos de la Iglesia exigen estrictamente que nos inclinemos en el templo de Dios con seriedad, decoro, sin prisas y en el momento oportuno. Se debe inclinarse y arrodillarse al final de cada breve letanía u oración, y no durante su lectura o canto. Es inaceptable inclinarse al mismo tiempo que se hace la señal de la cruz.

ACERCA DE INCLINARSE ANTE LOS SERVICIOS DIVINOS

Se deben realizar las siguientes señales de la cruz sin inclinaciones, señales de la cruz con inclinaciones desde la cintura y señales de la cruz con inclinaciones hasta el suelo:

- ante la exclamación inicial de cada servicio - 3 reverencias desde la cintura;
- en cada Trisagion; “Venid, adoremos…”; “Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a Ti, oh Dios”, - 3 reverencias;

excepciones: a) en la primera parte de los maitines, antes de los Seis Salmos, sólo se realizan las señales de la cruz sin reverencias; b) en Aleluya (tres veces), durante los kathismas los domingos y festivos, se dejan reverencias;

- en “Padre Nuestro...” (al principio) - reverencia;
- al final de “Es digno de comer...” (o Zadostoynik) - reverencia;
- al cantar, leer troparions, kontakions, stichera, cuando las palabras expresen adoración, uno debe inclinarse;
- en cada petición después de todas las letanías - una reverencia;
- a cada exclamación sacerdotal hay una reverencia.

ACERCA DE HACER UNA INCLINACIÓN DURANTE LA VIGILIA QUE DURANTE TODA LA NOCHE

Al comienzo de los Seis Salmos, con la triple “Gloria a Dios en las alturas” - 3 señales de la cruz (¡sin inclinarse!);

- en medio de los seis salmos, con tres veces “Aleluya” - 3 señales de la cruz (¡sin inclinarse!);
- durante los polieleos, durante el primer y último aumento (que son cantados por el clero en medio del templo) - después de inclinarse hasta el suelo;
- a “Gloria a Ti, Señor...” antes de leer el Evangelio y después de leerlo - inclinándose;
- antes de besar el santo Evangelio o el santo icono - 2 reverencias;
- después de besar - 1 reverencia;
- en el canon, con todos los coros de las nueve canciones - reverencia;
- en "Mi alma engrandece al Señor", al final de cada "Más Honesto" - una reverencia;
- sobre “Gloria a Ti, que nos mostraste la luz” ante la gran doxología - reverencia;
- según la gran doxología del Trisagion - 3 reverencias.

SOBRE LA INCLINACIÓN DURANTE LA DIVINA LITURGIA

Después de todas las letanías, de todas las peticiones, hay una reverencia; excepción: en las peticiones destinadas a la oración de los catecúmenos, tales como: “Ora, catecúmeno, Señor” y “Catecumenado, inclina la cabeza ante el Señor”, no debes inclinarte;
- ante todas las exclamaciones sacerdotales - con una reverencia;
- después de la pequeña entrada, mientras cantamos “Venid, hagamos una reverencia” - inclinarnos;
- ante la exclamación “Porque tú eres santo, Dios nuestro” - la señal de la cruz sin inclinarse;
- a “Señor, salva a los piadosos” - inclinarse;
- a la exclamación del diácono “Y por los siglos de los siglos” - inclinarse sin la señal de la cruz;
- en el Trisagion - 3 arcos;
- a “Gloria a Ti, Señor...” antes de leer el Evangelio y después - inclinándose;
- en la gran entrada, cuando el sacerdote proclama “Tú y todos los cristianos ortodoxos” - inclinarte sin la señal de la cruz;
- al final del canto de los Querubines, mientras se canta “Aleluya” - 3 reverencias;
- al comienzo del Credo - la señal de la cruz sin inclinarse;
- al final del Credo, en “...té resurrección de los muertos..." - arco;
- sobre la “Misericordia del mundo”, sobre cada exclamación de un diácono o de un sacerdote - arco desde la cintura;
- al gritar “Damos gracias al Señor”, al cantar “Digno y justo es adorar…” - inclinarse hasta el suelo;
- ante las palabras del Señor: “Tomad, comed…” y “Bebed de todo…” - con una profunda reverencia desde la cintura;
- después de la consagración de los Santos Dones (es decir, antes de cantar "Es digno de comer" o el Zadostoynik) - inclinarse hasta el suelo;
- después de “Es digno de comer” o “Zadostoynik” - hacer una reverencia;
- en "Padre Nuestro", al principio - una reverencia al suelo;
- al final de “Padre Nuestro” (con las palabras “...líbranos del mal”) - reverencia;
- ante la exclamación “Santo a los Santos” - 3 reverencias o postración;
- ante la primera aparición de los Santos Dones, ante la exclamación “Con el temor de Dios...” - inclinarse hasta el suelo;
- después de leer la oración de Comunión “Creo, Señor, y confieso…”, todos los comulgantes, antes de acercarse al Santo Cáliz, se inclinan hasta el suelo, y los que no participan se inclinan hasta el suelo;
- ante la segunda aparición de los Santos Dones, ante la exclamación “Siempre, ahora y siempre…” todos los que no comulgaron se inclinaron hasta el suelo, y los que comulgaron se inclinaron hasta la cintura;
- Al leer la oración detrás del púlpito, párese con la cabeza inclinada.

Además de estos arcos, también existen los siguientes:

Al gritar “Paz a todos” o “Gracia de nuestro Señor Jesucristo...”, cuando el sacerdote bendice al pueblo, inclinad la cabeza, sin la señal de la cruz;

- al salir sin la Cruz - inclinar la cabeza, sin la señal de la cruz;

- al leer el Evangelio - párese con la cabeza inclinada;

- al incensar - responder al incensario con una reverencia, sin la señal de la cruz;

- al gritar "Inclinad la cabeza ante el Señor" - inclinad la cabeza;

- al salir con la Cruz - inclinarse con la señal de la cruz;

- al eclipsar a los que oran con la Cruz, el Evangelio, el icono o el Cáliz - inclinarse con la señal de la cruz;

- al eclipsar a los que rezan con velas o manos - una reverencia sin la señal de la cruz.

El hombre es un ser de doble naturaleza: espiritual y física. Por tanto, la Santa Iglesia da al hombre medios salvadores, tanto para su alma como para su cuerpo.

Alma y cuerpo están unidos en uno hasta la muerte. Por lo tanto, los medios llenos de gracia de la Iglesia tienen como objetivo la curación y corrección tanto del alma como del cuerpo. Un ejemplo de esto son los Sacramentos. Muchos de ellos tienen una sustancia material que es santificada por el Espíritu Santo en los ritos del Sacramento y tiene un efecto beneficioso sobre la persona. En el Sacramento del Bautismo es agua. En el Sacramento de la Confirmación hay mirra. En el Sacramento de la Comunión: el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo la forma de agua, vino y pan. E incluso en el Sacramento de la Confesión, debemos hablar materialmente (verbalmente) de nuestros pecados ante el sacerdote.

Recordemos también el dogma de la Resurrección General. Después de todo, cada uno de nosotros resucitará corporalmente y aparecerá unido con el alma en el Juicio de Dios.

Por eso, la Iglesia siempre ha mostrado especial cuidado por el cuerpo humano, considerándolo templo del Dios Vivo. Y una persona que no presta atención a todos los medios que se proponen en la ortodoxia para la curación y corrección no solo del alma, sino también del cuerpo, está profundamente equivocada. Después de todo, es en el cuerpo donde a menudo anidan los gérmenes de las pasiones, y si les cierras los ojos y no luchas contra ellos, con el tiempo pasarán de ser serpientes bebés a dragones y comenzarán a comerse el alma.

Aquí es útil recordar los versos de los salmos...

31:9:
“No seáis como un caballo, como una mula insensata, a quienes hay que frenar las mandíbulas con freno y mordisco para que os obedezcan”.
Después de todo, nuestro cuerpo es a menudo como un caballo y una mula sin sentido, que necesita ser frenado con las riendas de la oración, los sacramentos, la reverencia y el ayuno, para que en su apasionada carrera terrenal no vuele al abismo.

“Mis rodillas se han debilitado por el ayuno y mi cuerpo ha perdido su gordura”.

Vemos que el santo profeta y rey ​​David, hasta el cansancio, se postró en tierra para ser limpiado de pecados y ayunó con un ayuno agradable y agradable a Dios.

Nuestro Señor Jesucristo también oró de rodillas: “Y él mismo se alejó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas, oraba…” (Lucas 22:41).
Y si Dios hizo esto, ¿deberíamos entonces negarnos a inclinarnos hasta el suelo?

Además, muy a menudo en Sagrada Escritura los profetas y el Salvador llamaron a las personas que son orgullosas y se alejan de Dios, de dura cerviz (traducido del Lengua eslava eclesiástica- con el cuello rígido, incapaz de adorar a Dios).

Muy a menudo notas esto en el templo. viene un creyente fiel: Compré una vela, me persigné, me incliné ante los santos iconos y con reverencia recibí la bendición del sacerdote. Una persona de poca fe entra al templo: le da vergüenza no sólo persignarse, sino incluso inclinar ligeramente la cabeza hacia el icono o el crucifijo. Porque no estoy acostumbrado a inclinar mi yo ante nadie, ni siquiera ante Dios. De esto se trata la terquedad.

Porque, Queridos hermanos Y hermanas, nos apresuraremos a postrarnos en tierra. Son una manifestación de nuestra humildad y contrición de corazón ante el Señor Dios. Son un sacrificio agradable y agradable a Dios.

El hijo pródigo, cubierto de llagas, harapos y costras, regresa a casa con su padre y cae de rodillas ante él con las palabras: “¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo”. Esto es lo que es la postración. Destrucción personal Torre de Babel, la conciencia del propio pecado y del hecho de que no se puede resucitar sin el Señor. Y, por supuesto, nuestro Padre Celestial se apresurará a encontrarnos para restaurarnos y aceptarnos en su amor. Sólo para ello es necesario dejar de lado el “ego”, la vanidad y la vanidad y comprender que sin Dios es imposible dar un paso correctamente. Mientras estés lleno de ti mismo y no del Señor, serás infeliz. Pero tan pronto como comprendas que estás al borde de un abismo lleno de pecados y pasiones, y que no tienes fuerzas para levantarte por ti mismo, que un minuto más significa la muerte, entonces tus pies se inclinarán ante el Todopoderoso. y le rogarás que no te deje.
Esto es lo que es la postración. Idealmente, esta es la oración del publicano, la oración del hijo pródigo. El orgullo te impide inclinarte hasta el suelo. Sólo una persona humilde puede hacerlo.

San Ignacio (Brianchaninov) escribió sobre las postraciones en el suelo: “El Señor se arrodilló durante Su oración, y no debes descuidar arrodillarte si tienes la fuerza suficiente para realizarlas. Al adorar sobre la faz de la tierra, según la explicación de los padres, se representa nuestra caída, y al levantarnos de la tierra nuestra redención ... "

También es necesario comprender que no se puede reducir el número de postraciones a algún tipo de ejercicio gimnástico mecánico y no esforzarse en realizar la hazaña inmoderada de arrodillarse. Menos es mejor, pero mejor calidad. Recordemos que la postración no es un fin en sí mismo. Es un medio para adquirir la comunión perdida con Dios y los dones llenos de gracia del Espíritu Santo. La postración es una oración de arrepentimiento que no se puede ofrecer descuidadamente, sin atención o con prisa. Levántate, santigua correcta y lentamente. Póngase de rodillas, coloque las palmas de las manos en el suelo frente a usted y toque el suelo con la frente, luego levántese de las rodillas y enderece hasta su altura máxima. Esta será una verdadera postración. Mientras lo realizas, debes leer algo para ti mismo. una breve oración, por ejemplo, Jesús o “Señor, ten piedad”. También puedes acudir a la Santísima Virgen María y a los santos.

EN Prestado según la tradición establecida, se hacen tres postraciones después de entrar al templo frente al Gólgota: es decir, se hacían dos postraciones, besaban el Crucifijo e hacían otra. Lo mismo ocurre al salir del templo. Durante el servicio vespertino o la liturgia, también son apropiadas las postraciones al suelo. En maitines, por ejemplo, al cantar “El querubín más honesto y los serafines más gloriosos sin comparación...” después del octavo canto del canon. En la Liturgia - después de cantar “Te cantamos, te bendecimos...”, ya que en este momento tiene lugar la culminación del servicio en el altar - la transustanciación de los Santos Dones. También puedes arrodillarte mientras sale el sacerdote con el Cáliz con las palabras “Con el temor de Dios” para dar la comunión al pueblo. Durante la Cuaresma, también se hacen genuflexiones en la Liturgia de los Dones Presantificados en determinados lugares, indicados por el repique de una campana, durante el verso de oración del sacerdote. San Efraín Sirin, en algunos otros lugares de servicio del Santo Pentecostés.

Las postraciones no se hacen en domingos, en las doce fiestas, en Navidad (desde la Natividad de Cristo hasta el Bautismo del Señor), desde Pascua hasta Pentecostés. Esto está prohibido por los santos apóstoles, así como por I y VI. Concilios ecuménicos, ya que en estos días santos se produce la reconciliación de Dios con el hombre, cuando el hombre ya no es esclavo, sino hijo.

Durante el resto del tiempo, queridos hermanos y hermanas, no seamos perezosos en inclinarnos hasta el suelo, sumergiéndonos voluntariamente en postrándonos y cayendo en el abismo del arrepentimiento, en el que ciertamente el Dios misericordioso nos extenderá su diestra paternal. y resucítanos y levántanos a los pecadores con amor inefable por esta vida y la futura.

Sacerdote Andréi Chizhenko

Se sabe que desde Pascua hasta la Trinidad no se hacen postraciones, pero si vemos a una persona de rodillas, orando con lágrimas, ¿es posible hacerle un comentario? ¿Cómo crees que?

Primero que nada responderé a tu buenas palabras que te gustaría verme aquí más a menudo. Creo que la dirección del canal Soyuz TV en este asunto sigue los sabios consejos del santo Rey Salomón. En su libro, los Proverbios de Salomón, está escrito: “No entres con frecuencia en la casa de tu prójimo, no sea que se aburra de ti y te odie”, es decir, que aparezcan con poca frecuencia. Pero hay otras palabras del sabio Salomón: “... y no te vayas por mucho tiempo, no sea que te olviden”.

En cuanto a su pregunta, de hecho, de acuerdo con las Reglas litúrgicas de la Iglesia, compiladas por personas que creían en Dios, tenían una fe viva y amor a Dios, existen regulaciones. Por lo tanto, en las grandes y doce fiestas (y, en primer lugar, desde Pascua hasta Pentecostés), se cancelan las postraciones al suelo, que se realizan en el contexto del culto. Estas son las reverencias que se realizaban durante la Gran Cuaresma, cuando el sacerdote sube al púlpito durante la Gran Completa y dice: “Santísima Señora Theotokos, ruega por nosotros pecadores”, y las reverencias posteriores, cuando todos los orantes se inclinan junto con el sacerdote. Como en la oración de San Efraín el Sirio: el sacerdote sale, proclama y todos los orantes se inclinan uniformemente.

¿Qué es la postración? Esto, como está escrito en el Typikon, es postración en el suelo, esta es una manifestación de amor especial, reverencia especial a Dios. Y todavía estatuto de la iglesia no sólo no prohíbe, sino que incluso prescribe en las grandes fiestas (y Semana Santa, y desde Semana Santa hasta la Trinidad) Divina Liturgia postrarse durante la transustanciación de los Santos Dones, cuando después del Credo se realiza el canon eucarístico, la cantos especiales. En este momento, en el santo trono, el pan y el vino, por la gracia del Espíritu Santo, se transforman en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre del Señor Jesucristo, y todos los orantes se arrodillan e inclinan la frente hasta el suelo. Además, mientras el sacerdote pronuncia las palabras “Santo a los Santos”, cuando el sacerdote sale del altar con el Cáliz y dice: “Venid con temor de Dios y fe”, los fieles que quieren recibir la comunión se inclinan ante el suelo.

Uno de los confesores y guías ancianos respondió muy sabiamente a una pregunta similar. Kiev-Pechersk Lavra: “Si el Cristo Viviente se aparece ante vosotros en Pascua, ¿qué haréis? ¿Caerás postrado a Sus pies o simplemente te inclinarás cortésmente desde la cintura y dirás: “Perdóname, Señor, no puedo hacerlo de otra manera, el reglamento no lo permite”?

Daré otro ejemplo: durante la ordenación diácono y sacerdotal, cuando el protegido es conducido alrededor del trono, se inclina hasta el suelo ante el obispo gobernante. Esto sucede tanto en Semana Santa como en el período comprendido entre Pascua y Pentecostés, por lo que para conocer las Reglas de la Iglesia es necesario tener educación espiritual y vivir la fe, es decir, tener una formación y educación cristianas. Por eso, no recomendaría hacer comentarios a nadie, porque cuando hacemos un comentario, primero debemos entender qué nos motiva. Después de todo, a menudo sucede que nos impulsa simplemente la hostilidad personal hacia una persona o el prejuicio. Una simple analogía: por ejemplo, si encima de usted viven vecinos por los que no siente ninguna simpatía ni buenos sentimientos, entonces absolutamente todo en ellos le irrita: los golpes, los ruidos, los pasos, el llanto y la risa de los niños... Porque allí Ya hay prejuicios hacia ellos. Lo mismo, si tenemos prejuicios hacia alguien y vemos que esa persona se ha arrodillado, estamos dispuestos a despedazarlo; si se pone de pie, también es malo, si se santigua, es malo, si entra al templo, es malo, si sale, también es malo. Es decir, necesitamos entender qué nos motiva.

Conozco un caso en el que un señor mayor molestó a las mujeres diciéndoles que habían escrito incorrectamente "fértil" en notas sobre mujeres embarazadas, y les dijo que no podían escribir así, que estaba mal y no era canónico. Muchas de estas jóvenes madres ya han dado a luz de forma segura, han bautizado a sus hijos y han ido a la iglesia, pero se ven obligadas a ir a otra iglesia para no encontrarse con este señor mayor, que tiene tantos celos, y tal vez algún tipo de complejo, que sabe, sólo el Señor sabe, lo que lo motiva, pero siempre se ve hostilidad personal. Por lo tanto, te aconsejo que cuando estemos en la iglesia, es mejor que te cuides, mires los íconos y leas en tu corazón la Oración de Jesús o “Dios, ten misericordia de mí, pecador” durante el servicio.

sacerdote Dimitri Bezhenar