Algunos resúmenes de trabajos sobre el tema Fenomenología y dinámica de experiencias estresantes en niños pequeños.
INTRODUCCIÓN

A primera vista, el estrés y un niño son conceptos incompatibles. Bueno, ¿qué tipo de estrés puede tener una persona que se ve privada de la necesidad de sentarse durante horas en un atasco, discutir con una vendedora en una tienda, denunciar sus propios errores y, a veces, los de otras personas a sus superiores y pelear como un pez? en hielo en un intento de razonar con sus subordinados. Y, sin embargo, este hombrecito también lleva su vida social, encontrarse con los intereses y deseos de otras personas, lo que significa meterse en una situación estresante.
La esencia del estrés es que el cuerpo se adapte rápidamente a una nueva situación y encuentre la única solución adecuada. La superación del estrés en una persona se manifiesta en una serie de propiedades psicológicas y fisiológicas: mejora de la atención, mayor interés en lograr una meta, coloración emocional positiva del proceso de trabajo. Pero sucede que la situación supera las capacidades adaptativas de una persona y entonces se produce un deterioro del bienestar, lo que coloquialmente llamamos estrés. En un niño que no tiene la inmunidad adecuada al estrés, cualquier situación, incluso la más trivial, en el hogar, la escuela o el jardín de infantes puede causarlo.
La infancia es un período de desarrollo inusualmente rápido. Durante este tiempo, el niño aprende muchas cosas, domina ciertas habilidades y adquiere destrezas en muchas áreas de actividad. Durante este período, la calidad de muchas nuevas formaciones determina el éxito del desarrollo y la capacidad del niño para afrontar fracasos y situaciones estresantes. Por supuesto, en muchos sentidos esto no depende del propio niño, sino de los adultos cercanos que lo rodean, en primer lugar, los padres y los maestros de preescolar, los maestros. A menudo, incluso al darse cuenta de que un niño está experimentando problemas y fracasos, no todos los adultos encontrarán una manera aceptable de ayudarlo a salir de una situación desfavorable.
El estrés es una situación muy difícil incluso para un adulto, y para un niño frágil e inexperto esta situación es doblemente difícil.
En Rusia durante mucho tiempo se mantuvo en silencio la cuestión del estrés y ni siquiera se mencionaba el estrés en los niños. Actualmente han comenzado a aparecer publicaciones sobre el estrés en los niños, pero en la mayoría de los casos se refieren a trastornos por estrés en niños en edad escolar. Las causas, las características del curso y la asistencia a los niños más pequeños que sufren estrés son actualmente un tema poco comprendido.
Así, la relevancia del tema de la tesis está determinada no solo por la necesidad de una comprensión clara de la estructura y el curso del proceso de experiencias estresantes en los niños, sino también por la necesidad de desarrollar métodos para superarlas.
El propósito de esta tesis es analizar la fenomenología y dinámica de las experiencias estresantes en niños pequeños.
Para lograr este objetivo se resolvieron las siguientes tareas:
1. se determinan las características de la aparición y el curso de los procesos de estrés en los niños pequeños;
2. se analizan las principales causas del estrés en los niños;
3. se describen los principales métodos para afrontar el estrés;
4. Se realizó un estudio que caracteriza las posibilidades de afrontar el estrés en los niños pequeños.
La tesis está escrita en 40 páginas y consta de una introducción, dos capítulos divididos en párrafos, una conclusión y una lista de referencias.

Fenomenología representa una de las corrientes de la filosofía del siglo XX, cuya tarea es describir un fenómeno (fenómeno, evento, experiencia) basado en la experiencia primaria de la conciencia cognitiva (el Yo trascendental). Su fundador es husserl, aunque tuvo antecesores: Franz Bertano y Karl Stumpf.

El libro de Husserl. "Investigación lógica" es el punto de partida del surgimiento de esta dirección, que tuvo un gran impacto en el surgimiento y desarrollo de la psicología fenomenológica, la sociología fenomenológica, la filosofía de la religión, la ontología, la filosofía de las matemáticas y las ciencias naturales, la metafísica, la hermenéutica, el existencialismo y el personalismo.

El núcleo de esta dirección es el concepto de intencionalidad.- propiedad conciencia humana centrarse en un tema específico, es decir, el interés de una persona en considerar el aspecto filosófico de un objeto específico.

La fenomenología tiene como objetivo la creación de una ciencia universal, que serviría de justificación a todas las demás ciencias y conocimientos en general, y tendría una justificación estricta. La fenomenología busca describir la intencionalidad de la vida de la conciencia, la existencia de la personalidad, así como los principios fundamentales. existencia humana.

Un rasgo característico de este método es el rechazo de premisas dudosas. Esta dirección afirma la continuidad simultánea y al mismo tiempo la irreductibilidad de la conciencia, la existencia humana, la personalidad, la naturaleza psicofísica del hombre, la cultura espiritual y la sociedad.

Husserl propuso el lema " ¡Volvamos a las cosas mismas!" que orienta a la persona hacia el desapego de las conexiones funcionales y causales entre el mundo objetivo y nuestra conciencia. Es decir, su llamado es restablecer la conexión entre la conciencia y los objetos, cuando un objeto no se convierte en conciencia, sino que la conciencia lo percibe como un objeto que tiene ciertas propiedades sin estudiar sus funciones, estructura, etc. Defendió la conciencia pura, libre de dogmas y patrones de pensamiento impuestos.

EN Se propusieron 2 métodos de investigación principales:

• La evidencia es la contemplación directa,
• La reducción fenomenológica es la liberación de la conciencia de actitudes naturales (naturalistas).

La reducción fenomenológica no es una inmersión ingenua en el mundo circundante, sino que concentra la atención en lo que la conciencia experimenta en el mundo que se nos da. Estas experiencias luego se utilizan simplemente como hechos concretos, pero como entidades ideales. Esto luego se reduce a la conciencia pura de nuestro Ser trascendental.

“...El campo de la fenomenología es un análisis de lo que se revela a priori en la intuición directa, las fijaciones de entidades directamente percibidas y sus interrelaciones y su cognición descriptiva en la unión sistémica de todas las capas en la conciencia trascendentalmente pura”, - Husserl, "Ideas".

Utilizando el método de reducción fenomenológica, El hombre llega gradualmente a comprender que la existencia está precedida por el ego puro. o conciencia pura con las entidades que experimenta.

La fenomenología abarca así un campo enorme que va desde la simple contemplación de un objeto hasta la reflexión filosófica a partir de sus culturas semánticas.

Husserl no sólo buscó comprender el mundo, sino también construirlo, a la creación de un mundo verdadero, en cuyo centro esté el hombre mismo. El escribio: "Conocimiento filosófico crea no sólo resultados especiales, sino también una actitud humana, que inmediatamente invade el resto de la vida práctica... Forma una nueva comunidad íntima entre personas, podríamos decir una comunidad de intereses puramente ideales entre personas que viven según la filosofía, unidas inolvidablemente. por ideas que no sólo son útiles para todos, sino que todos las dominan de manera idéntica”.

Actualmente, los métodos de investigación fenomenológica se utilizan en psiquiatría, sociología, crítica literaria y estética. Los mayores centros de fenomenología se encuentran en Bélgica y Alemania. En los años 90 del siglo XX se crearon centros en Moscú y Praga. El Instituto Internacional de Investigación y Educación Fenomenológica Avanzada tiene su sede en Estados Unidos.

En muchas definiciones del concepto de "experiencia", la atención se centra con mayor frecuencia en su conexión con procesos emocionales. Además, se enfatiza que las experiencias están encaminadas a superar o modificar situaciones problemáticas, conflictivas, estresantes que provocan dificultades, signo negativo Estados emocionales.

El concepto de "experiencia" se ha generalizado mucho en la psicología moderna debido a su extrema importancia en las descripciones de la práctica psicoterapéutica. Sin embargo, el lugar de las experiencias como acto integral en la estructura de las realidades psicológicas aún no ha sido plenamente representado. Algunos autores creen que las experiencias se relacionan exclusivamente con el mundo interior de una persona. Por ejemplo, L. M. Wekker escribe: las experiencias son “un reflejo directo por parte del propio sujeto de sus propios estados, y no un reflejo de las propiedades y relaciones de los objetos emocionales externos”.

En las obras de K.K. Platonov, la experiencia es un atributo de un acto de conciencia que no contiene una imagen de lo que se refleja y se manifiesta en forma de placer o disgusto (sufrimiento), tensión o resolución, excitación o calma.

Por unanimidad, todos los autores reconocen su papel excepcional en la formación de la subjetividad del individuo y el desarrollo de su autoconciencia. Por ejemplo, L.S. Vygotsky consideraba las experiencias como una unidad integral especial de conciencia. Muchos autores señalan que las experiencias desempeñan una función formadora de sistemas en el desarrollo de la esfera semántica de valores del individuo. En el contexto de la discusión de los mecanismos de la psicología de la destrucción, la identificación en estudios experimentales de conexiones entre experiencia y reflexión(B.S. Bratus, F.E. Vasilyuk, L.F. Shestopalova, etc.).

Considerando la experiencia como un proceso de formación de significado desde el punto de vista de un enfoque regulatorio, es importante señalar que son los mecanismos reflexivos (afectivos y cognitivos) los que le dan a la experiencia una lógica interna. En el proceso de vivencia, gracias a mecanismos reflexivos, se realiza el contenido de lo vivido y, gracias a ello, se construyen los límites de la esfera semántica de valores de una persona.

Así, en el proceso de experiencia, que es multidimensional, se lleva a cabo la formación de significado, la generación de significado, la conciencia de significado, la construcción de significado, que surgen debido a mecanismos reflexivos afectivos y cognitivos. Todas estas construcciones personales forman la base de la autorregulación, la dinámica de fases y la productividad efectiva y constructiva de la experiencia. En su ausencia, hay una pérdida de positividad de la experiencia. Se convierte en un mecanismo que agrava las tendencias destructivas de la psique de una persona que se encuentra en situaciones difíciles. circunstancias de la vida. Un ejemplo convincente de esto son los resultados presentados en el artículo Lecciones aprendidas del experimento de la prisión de Stanford de Philip G. Zimbardo. Escribió: “Las cárceles son lugares que degradan la dignidad humana, destruyen la nobleza de la naturaleza humana y exponen lo peor de las relaciones sociales entre las personas. Son tan malos para los guardias como para los prisioneros en términos de su efecto destructivo sobre la autoestima, el sentido de la justicia y la compasión humana".

El análisis de la fenomenología de las experiencias nos permite decir que representan un “procesamiento” interno de eventos que son significativos para una persona (ansiedad de anticipación, un destello de rabia o alegría, atormentado por dudas, sufrimiento, por ejemplo, por una pérdida). ser amado o destrucción, esperanzas). Las experiencias son inherentes a cada persona, pero sus características dinámicas son individualizadas. Hay personas que son cada vez menos propensas a tener experiencias.

Una de las características de la manifestación de experiencias es que la experiencia que ha surgido ya “vive su propia vida” y es difícil de someter a una regulación arbitraria. Es decir, ya hay un “desplazamiento” visual, auditivo y cinestésico involuntario del mismo evento cargado emocionalmente varias veces, un retorno repetido a lo que ya sucedió. Como resultado de esto, la experiencia es un estado duradero cargado de emociones. Hay varias etapas en él: reflexión, conciencia, experiencia directa.

La experiencia puede desgastar carácter emocional difuso(tono sensorial de las sensaciones) como forma de respuesta a los atributos percibidos o imaginados de un objeto. Es esta característica de la experiencia la que a menudo se utiliza con fines publicitarios para embotar la autorregulación consciente, por ejemplo, a la hora de tomar una decisión sobre la elección de un producto. La aparición de este tipo de experiencias se debe a la actividad de las partes subcorticales del cerebro y del sistema nervioso autónomo (P.V. Simonov).

Puede haber experiencias emocionales especiales. Alta intensidad subjetiva, que lleva a la persona al éxtasis. Por ejemplo, estas pueden ser las experiencias de una persona asociadas con su aceptación personal de puntos de vista religiosos. Este tipo de experiencia destruye las ideas previas de una persona, y una persona puede percibir su comportamiento con tendencias destructivas como un "giro hacia la verdad". Esta forma de experiencia se utiliza ampliamente en psicotecnologías con fines terroristas, en el uso de fanáticos para organizar disturbios destructivos durante deportes, conciertos, etc. eventos. Estas formas de comportamiento pueden ser de naturaleza claramente patológica y manifestarse con mayor frecuencia bajo la influencia del “fenómeno de masas”; Al mismo tiempo, se produce una desindividuación de creencias y posiciones personales previas.

La categoría de experiencia como forma de unidad del mundo físico y espiritual, interno y externo de una persona es una forma de existencia subjetiva que, a través de la conciencia objetiva, se fusiona con la existencia objetiva en "alguna unidad derivada". El acceso a las profundidades ocultas de la existencia abre el conocimiento-experiencia como unidad de vida y conocimiento. L.S. Vygotsky desarrolló la idea de la experiencia como unidad de estudio de la unidad de la personalidad y el entorno.

La pregunta de cómo surge la capacidad de experimentar en la ontogénesis no tiene una respuesta clara. Pero la mayoría de los autores creen que se forma durante la vida, ya que “la experiencia es de origen social y mediada semióticamente, lo que permite clasificarla como una función mental superior”.

La teoría de la experiencia en la psicología rusa se presenta más plenamente en los trabajos de F.E. Vasiliuk. Define la experiencia como cualquier estado y fenómeno de la realidad cargado emocionalmente experimentado por un sujeto, representado directamente en su conciencia y actuando para él como un evento en su propia vida.

vicepresidente Zinchenko en el prefacio de su libro "La psicología de la experiencia (análisis de la superación de situaciones críticas)" indica que este trabajo expresa un enfoque fundamentalmente nuevo de la categoría de experiencia. “El problema de la experiencia, tal como se plantea en el libro, no encaja en la problemática tradicional de los procesos emocionales... Como objeto de su investigación, el autor eligió los procesos mediante los cuales una persona supera las situaciones críticas. situaciones de la vida... ¿Qué hace una persona cuando no se puede hacer nada, cuando se encuentra en una situación en la que le es imposible realizar sus necesidades, actitudes, valores, etc.? .

En la teoría sinérgica de la psicología de las experiencias F.E. Vasilyuk señala que la frustración de los motivos importantes de un individuo, la destrucción de sus ideales anteriores y una fuerte ruptura en los valores de la vida crean la necesidad de un cambio significativo en las orientaciones semánticas. Ésta es la función que desempeña la experiencia. Además, la eficacia positiva del proceso de experiencia se puede lograr de varias formas, desde el uso de diversas defensas psicológicas hasta psicotecnologías creativas, constructivas y transformadoras.

F.E. Vasilyuk considera la experiencia no como un "destello en la conciencia" del sujeto de uno u otro de sus estados, no como una forma especial de contemplación, sino como una forma especial de actividad destinada a restaurar tranquilidad de espíritu, el significado perdido de la existencia, a la “producción” de un nuevo significado. Al comparar los mecanismos de defensa psicológica y el mecanismo de experimentar, señala que experimentar es un proceso mucho más complejo, creativo, de múltiples etapas y emocionalmente rico que conduce al desarrollo y la transformación del mundo interior y la vida de una persona. En el proceso de vivencia, la estructura de valores, las relaciones con el mundo y los demás cambian, se produce la armonización de la personalidad y el crecimiento personal. Dado que la experiencia es un proceso de múltiples etapas, la defensa psicológica también puede estar presente en algunas de sus etapas en forma de un fenómeno auxiliar temporal. Es decir, en la teoría de la experiencia F.E. Vasilyuk pasa del “esquema de la actividad individual al esquema del mundo de la vida”.

La importancia práctica de los principios teóricos de la psicología de las experiencias, desarrollados a partir del análisis de la vasta experiencia de observaciones e investigaciones experimentales de F.E. Vasilyuk, radica en el hecho de que sobre su base se han creado tecnologías para superar muchos trastornos y patologías psicológicas. Particularmente importante es la evidencia de que una persona “siempre ella misma, y ​​sólo ella misma, puede pasado por acontecimientos, circunstancias y cambios en la vida que dieron origen a la crisis”. Son las experiencias las que tienen como objetivo, en circunstancias apropiadas, restaurar la capacidad psicológica para continuar viviendo una vida plena. "Si comparamos una situación crítica con la caída de una persona que corre, entonces la experiencia corresponderá a los esfuerzos realizados por ella para volver a ponerse de pie y así tener la oportunidad de seguir corriendo de nuevo".

F.E. Al desarrollar la tecnología para comprender la psicoterapia, Vasilyuk toma como base metodológica las teorías de la experiencia. “El sistema psicotécnico de comprensión de la psicoterapia se basa en la teoría de la experiencia y considera el proceso de la experiencia como su principal “esperanza”, es decir. como principal proceso productivo que asegura el efecto de la psicoterapia. Por lo tanto, las unidades de análisis para comprender la psicoterapia deben incluir un elemento que describa uno u otro aspecto del proceso de experimentar…” “Como esquema básico diferenciador del proceso de experimentar, se eligió un esquema de niveles o modos de funcionamiento de la conciencia, distinguiendo en el sistema de la conciencia los niveles de reflexión, conciencia, experiencia directa y el inconsciente. Cada uno de estos niveles corresponde a un método psicoterapéutico. El resultado de comparar los niveles de experiencia y los métodos adecuados a ellos es la identificación de cuatro unidades psicotécnicas básicas: “reflexión - mayéutica”, “conciencia - clasificación”, “experiencia directa - empatía” e “inconsciente - interpretación”.

De gran interés para el trabajo en el campo de la psicología de la destrucción en la práctica es la posición comprobada sobre la capacidad de los psicólogos para involucrarse en el proceso de experimentar a las personas que se encuentran en situaciones extremas. F.E. Vasilyuk escribe: “El proceso de experimentar se puede controlar hasta cierto punto: estimularlo, organizarlo, dirigirlo, proporcionarle condiciones favorables, esforzándose por garantizar que este proceso conduzca idealmente al crecimiento y la mejora del individuo, o al menos no patológico. o socialmente inaceptable (alcoholismo, neuroticismo, psicopatización, suicidio, delincuencia, etc.). La experiencia, por tanto, constituye el tema principal de los esfuerzos de un psicólogo práctico que ayuda a un individuo en una situación de crisis vital”.

Como conclusión de una breve revisión de las disposiciones teóricas sobre la esencia de las experiencias en el contexto de la identificación de los mecanismos de la psicología de la destrucción, cabe señalar que el tejido subjetivo de la experiencia de los actos de la psicología de la destrucción es todavía un área casi subdesarrollada. y por lo tanto, al hablar de ello, son más apropiadas conclusiones hipotéticas que generalizadas y efectivas.

La psicología del desarrollo como rama del conocimiento psicológico estudia los hechos y patrones de desarrollo de la psique humana, así como el desarrollo de su personalidad en diferentes etapas de la ontogénesis. De acuerdo con esto, se distinguen la psicología infantil, adolescente, juvenil, de adultos y la gerontopsicología. Cada etapa de edad se caracteriza por un conjunto de patrones de desarrollo específicos: logros principales, formaciones que lo acompañan y nuevas formaciones que determinan las características de una etapa específica del desarrollo mental, incluidas las características del desarrollo de la autoconciencia.

Antes de comenzar a analizar los patrones de desarrollo en sí, pasemos a la periodización por edades. Desde el punto de vista de la psicología del desarrollo, los criterios para la clasificación por edades están determinados principalmente por las condiciones históricas y socioeconómicas específicas de crianza y desarrollo, que se correlacionan con diferentes tipos actividades. Los criterios de clasificación también se correlacionan con la fisiología relacionada con la edad, con la maduración de las funciones mentales, que determinan el desarrollo mismo y los principios del aprendizaje.

Así, L. S. Vygotsky consideró las neoplasias mentales características de una etapa específica del desarrollo como criterio para la periodización de la edad. Identificó períodos de desarrollo “estables” e “inestables” (críticos). Dio una importancia decisiva al período de crisis, el momento en que se produce una reestructuración cualitativa de las funciones y relaciones del niño. Durante estos mismos períodos se observan cambios significativos en el desarrollo de la personalidad del niño. Según L. S. Vygotsky, la transición de una época a otra se produce de forma revolucionaria.

El criterio para la periodización por edades de A. N. Leontiev es la actividad líder. El desarrollo de la actividad líder determina los cambios más importantes en los procesos mentales y las características psicológicas de la personalidad del niño en una determinada etapa de desarrollo. “El hecho es que, como cada nueva generación, cada individuo que pertenece a una generación determinada encuentra ya preparadas ciertas condiciones de vida. Hacen posible tal o cual contenido de su actividad” 1.

La periodización de la edad de D. B. Elkonin se basa en actividades líderes que determinan el surgimiento de nuevas formaciones psicológicas en una etapa específica de desarrollo. Se considera la relación entre actividad productiva y actividad comunicativa.

A.V. Petrovsky para cada período de edad distingue tres fases de ingreso a la comunidad de referencia: adaptación, individualización e integración, en las que se produce el desarrollo y la reestructuración de la estructura de la personalidad 2 .

En realidad, la periodización de edades de todos. individual Depende de las condiciones de su desarrollo, de las características de maduración de las estructuras morfológicas responsables del desarrollo, así como de la posición interna de la propia persona, que determina el desarrollo en etapas posteriores de la ontogénesis. Cada época tiene su propia "situación social" específica, sus propias "funciones mentales principales" (L. S. Vygotsky) y su propia actividad principal (A. N. Leontiev, D. B. Elkonin) 3. La relación entre las condiciones sociales externas y las condiciones internas para la maduración de las funciones mentales superiores determina el movimiento general del desarrollo. En cada etapa de la edad, se detecta sensibilidad selectiva, susceptibilidad a las influencias externas: sensibilidad. L. S. Vygotsky concedió una importancia decisiva a los períodos sensibles, creyendo que un entrenamiento prematuro o retrasado en relación con este período no es lo suficientemente eficaz.

Las realidades objetivas, históricamente determinadas, de la existencia humana influyen a su manera en él en diferentes etapas de la ontogénesis, dependiendo de a través de qué funciones mentales previamente desarrolladas se refractan. Al mismo tiempo, el niño “sólo toma prestado lo que le conviene, pasa con orgullo lo que supera el nivel de su pensamiento” 4.

Se sabe que la edad del pasaporte y la edad de “desarrollo real” no necesariamente coinciden. Un niño puede estar delante, detrás y corresponder a la edad del pasaporte. Cada niño tiene su propio camino de desarrollo y esto debe considerarse su característica individual.

En el marco del libro de texto, se deben identificar períodos que representen logros en el desarrollo mental relacionados con la edad dentro de los límites más típicos. Nos centraremos en la siguiente periodización por edades:

I. Infancia.

Infancia (de 0 a 12-14 meses).

Edad temprana (1 a 3 años).

Edad preescolar (3 a 6-7 años).

Edad escolar junior (de 6-7 a 10-11 años).

II. Adolescencia (de 11-12 a 15-16 años).

La periodización de la edad nos permite describir los hechos de la vida mental de un niño en el contexto de los límites de edad e interpretar patrones de logros y formaciones negativas en períodos específicos de desarrollo.

Antes de pasar a describir las características del desarrollo mental relacionadas con la edad, debemos discutir todos los componentes que determinan este desarrollo: las condiciones y requisitos previos para el desarrollo mental, así como la importancia de la posición interna de la propia persona en desarrollo. En el mismo apartado, debemos considerar específicamente la naturaleza dual del hombre como unidad social y personalidad única, así como los mecanismos que determinan el desarrollo de la psique y de la propia personalidad humana.