El primer discurso público de Jesús que describe los fundamentos de la fe cristiana.

“Cuando vio al pueblo, subió al monte; y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abrió su boca y les enseñó, diciendo:

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, os persigan y os calumnien en cualquier forma injustamente por mi causa, porque grande será vuestra recompensa en los cielos” (Mateo 5:1-11).

Dirigiéndose a sus discípulos, Jesús dijo:

"Tú eres la sal de la tierra. Si la sal pierde su fuerza, ¿con qué la salarás? Ya no sirve para nada más que tirarlo por ahí para que la gente lo pisotee.

Eres la luz del mundo. Una ciudad situada en la cima de una montaña no puede esconderse. Y encendiendo una vela, no la ponen debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Deja, pues, que tu luz brille ante los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu Padre que está en los cielos.

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido.

Así que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a la gente a hacerlo, será llamado el más pequeño en el Reino de los Cielos; y el que haga y enseñe será llamado grande en el Reino de los Cielos.

Porque os digo que, a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5:13–16).

Así, en Su primer discurso público, llamado el Sermón de la Montaña, Jesucristo desarrolla los “Diez Mandamientos” del Antiguo Testamento y, a su vez, da las nueve “bienaventuranzas”, observando cuáles se puede alcanzar la vida eterna en el Reino. del cielo:

“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3).

Probablemente no fue casualidad que Jesús pusiera en primer lugar a los “pobres de espíritu”. Sin embargo, no hay consenso entre los intérpretes sobre a quién debería referirse.

Según una interpretación, los "pobres de espíritu" son personas que han elegido el camino del arrepentimiento, la humildad, "luchando por una vida santa para ser recompensados ​​​​con las más altas bendiciones celestiales" (este es, por ejemplo, el punto de vista de M. I. Michelson, citado en el libro de N. Nikolayuk "La palabra bíblica en nuestro discurso", editorial "Firefly", San Petersburgo, 1998). Según otro, los “pobres de espíritu” son personas poco inteligentes y, por tanto, débiles y dependientes. Aquí son posibles gradaciones: desde simplemente personas de mente estrecha, incapaces de pensamiento abstracto, a los débiles de mente, a los tontos, a los miserables (bajo la protección “de Dios”), a los santos tontos. No en vano entre el pueblo ruso los "tontos" y los santos tontos recibieron el nombre de "benditos", "benditos". Era un "pecado" ofenderlos (uno de los actos más viles de Fyodor Karamazov fue la indignación de la débil mental Lizaveta Stinking; y Dostoievski "castiga" al libertino con la muerte a manos de su hijo del "santo tonto"). ”).

La actitud hacia los "bienaventurados" era ambivalente: a la vez reverentemente compasiva y burlona; esto se reflejó en la distorsión de la palabra "santos tontos" - "feos" (A. S. Ostrovsky, "La simplicidad es suficiente para todo sabio"). La misma dualidad está indicada por la presencia en el lenguaje de palabras con la misma raíz, pero con una connotación negativa: “blazh” (capricho tonto), “blazh” (hacerse el tonto).

“Bienaventurados los que lloran (los que se afligen por sus pecados), porque serán consolados” (Mateo 5:4). (Mateo 5:5).

“Bienaventurados los mansos (que soportan pacientemente la adversidad), porque ellos heredarán la tierra”.

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6).

Los hambrientos son aquellos que luchan persistentemente por los valores espirituales con la esperanza de encontrar en ellos el sentido de la existencia, buscando pautas morales, verdad.

Uno de los salmos sobre la búsqueda de los israelitas de la Tierra Prometida dice: “Vagaron por el desierto por camino desierto y no encontraron ciudad habitada; Soportaron hambre y sed, sus almas se derritieron dentro de ellos. Pero ellos clamaron al Señor en su dolor, y Él los libró de sus angustias y los condujo por el camino recto, para que fueran a una ciudad poblada. Alaben al Señor por su misericordia y por sus maravillas para con los hijos de los hombres, porque ha saciado el alma sedienta y ha colmado de bienes al alma hambrienta” (Sal 106,4-9).

En un contexto humorístico, "hambre" se refiere a personas que tienen hambre o sed.

“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón (los que no tienen malos pensamientos), porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores (los que viven en paz con todos y reconcilian a los demás), porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:7-9).

La paz es el valor más grande para la humanidad, una nación, una familia, un individuo y uno de los temas centrales de la Biblia.

Los sabios enseñan: “Mejor es un pedazo de pan seco con paz, que una casa llena de ganado degollado con contienda” (Proverbios 17:1).

“La misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan” (Sal. 84:11).

El Reino de Dios es “no comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17).

“Dios no es Dios de desorden, sino de paz” (1 Cor 14,33).

Jesucristo inspira: “Si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda.

Haz pronto las paces con tu adversario, mientras todavía estás en el camino con él, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al siervo, y seas echado en la cárcel” (Mateo 5:23- 25).

A primera vista puede parecer que hay otro dicho de Cristo: “No he venido a traer paz, sino espada” (Mateo 10:34) - contradice lo que se acaba de citar. Para comprensión correcta Su posición debe guiarse no por la letra, sino por el espíritu de la fe cristiana, basada en la no violencia y la reconciliación universal, dando suma importancia no a lo interno, sino a lo externo. Entonces queda claro que la “espada” no debe apuntar contra otras personas, sino contra los propios pecados y defectos.

Frases.: "Paloma de la paz"; "ve en paz"; "la paz sea contigo"; “paz a esta casa”; “paz a las naciones” (Zacarías 9:10).

“Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Bendito seas ( trayendo gente Palabra de Dios), cuando os vilipendien, os persigan y calumnien en toda forma injustamente por causa de Mí, porque vuestra recompensa será grande en los cielos” (Mateo 5:10-11).

Iluminado.: G. Gunnarson, novela “Bienaventurados los pobres de espíritu”. F. Dürrenmatt, novela “Los hambrientos”. N. A. Ostrovsky, “La simplicidad es suficiente para todo sabio”. D. H. Lawrence, ensayo "Bienaventurados los poderosos". L. N. Tolstoi, novela “Guerra y paz”. F. M. Dostoievski, novela “El idiota”, cuento “El manso”.

En cierto sentido, casi todos los héroes de F. M. Dostoievski son “bienaventurados”: la “mansa” Sonya Marmeladova, el príncipe Myshkin “pobre de espíritu”, la “pura de corazón” Alyosha Karamazov, los personajes “llorones” de “Pobres People”, el “pacificador” Makar Ivanovich de “Teenager” e incluso los “rebeldes hambrientos” Ivan Karamazov y Andrei Versilov.

Jesús habló detalladamente de los Diez Mandamientos de Dios, que desarrolló y complementó.

“Habéis oído lo que se decía a los antiguos: no matéis; el que mate, será juzgado. Pero yo os digo que todo el que sin causa se enoja contra su hermano, será sujeto de juicio; quien le dice a su hermano: “raqa” está sujeto al Sanedrín; y cualquiera que diga: “Necio”, será condenado al fuego del infierno” (5:13-22).

La ira, aunque es sólo un sentimiento, está "sujeta a juicio", en el sentido de condena moral. Derramada en forma de mala palabra (“raka” significa “tonto, nulo”), se convierte en una acción y merece juicio judicial en el Sanedrín. Y finalmente, calificar a alguien de loco significa causarle un grave daño moral y jurídico, seguido del Juicio de Dios y la “gehenna de fuego”.

Continuó diciendo sobre el adulterio: “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te es ocasión de ocasión, sácatelo y échalo lejos de ti, porque más te vale que uno de tus miembros perezca, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.

Y si tu mano derecha te es ocasión de pecar, córtala y échala de ti; porque más te vale que perezca uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno.

También se dice que si alguien se divorcia de su esposa, debe darle una sentencia de divorcio. Pero yo os digo: el que repudia a su mujer, salvo por culpa de adulterio, le da motivo para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada comete adulterio” (5:27-32).

Sobre el juramento. “Otra vez habéis oído lo que se decía a los antiguos: No rompáis vuestro juramento, sino cumplid vuestro juramento delante del Señor. Pero yo os digo: no juréis en ninguna cosa: no por el cielo, porque es el trono de Dios; ni la tierra, porque es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey; No jures por tu cabeza, porque no puedes hacer que un solo cabello sea blanco o negro. Pero sea tu palabra: sí, sí; no no; y todo lo demás, del maligno” (5:33-37).

Sobre la no resistencia al mal mediante la violencia. “Habéis oído que se dijo: ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: no os resistáis al mal. Pero al que te golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que quiera demandarte y quitarte la camisa, entrégale también tu ropa exterior. Y al que os obligue a ir con él una milla, id con él dos millas. Al que te pida, dale, y no rechaces al que quiera pedirte prestado” (5:38-42).

Sobre el amor por las personas. « Habéis oído que se dijo: ama a tu prójimo y odia a tu enemigo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, porque Él hace Que su sol salga sobre malos y buenos y haga llover sobre justos e injustos.

Porque si amáis a los que os aman, ¿cuál será vuestra recompensa? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludas sólo a tus hermanos, ¿qué cosa especial estás haciendo? ¿No hacen lo mismo los paganos? (5:43–47).

Sobre la perfección. “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (5:48). “Mirad que no hagáis limosna delante de la gente para que os vean; de lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre Celestial. Por tanto, cuando deis limosna, no toquéis trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los glorifique. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. Cuando des limosna, deja mano izquierda el tuyo no sabe lo que hace el bien, para que tu limosna se guarde en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público" (6:1-4).

Sobre la oración. “Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les gusta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para presentarse ante la gente. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento y, cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público.

Y cuando oréis, no digáis demasiado, como los paganos, que piensan que en sus muchas palabras serán escuchados; No seáis como ellos, porque vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes de que se lo pedís.

Ora así:

¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; Venga tu reino;

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén" (6:5-13). Sobre el perdón.

“Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas” (6:14-15). “Además, cuando ayunéis, no estéis tristes como los hipócritas, que ponen cara sombría para parecer a la gente que ayunan. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. Y tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no aparezcas a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público” (6:16-18).

Sobre los valores espirituales. “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan, porque donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón” (6:19-21).

Sobre la luz interior. “La lámpara del cuerpo es el ojo. Así, pues, si tu ojo está limpio, todo tu cuerpo estará resplandeciente; si tu ojo está malo, entonces todo tu cuerpo estará oscuro. Entonces, si la luz que hay en vosotros es oscuridad, ¿cuán grandes son las tinieblas? (6:22–23).

“Nadie puede servir a dos señores: porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o será celoso de uno y descuidado del otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” (6:24).

“Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido? Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre que está en el cielo los alimenta. ¿No eres mucho mejor que ellos? ¿Y quién de vosotros, con mucho cuidado, podrá añadir a su estatura aunque sea un codo?

¿Y por qué te importa la ropa? Mirad los lirios del campo, cómo crecen: no se afanan, no hilan; pero os digo que Salomón en toda su gloria no se vistió como ninguno de ellos...

Así que no te preocupes y digas: “¿Qué comeremos?” o que beber? o ¿qué ponerse? porque los paganos buscan todo esto, y porque vuestro Padre Celestial sabe que vosotros necesitáis de todo esto. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Así que no te preocupes por mañana, porque mañana se ocupará de sus propias cosas: su propio cuidado es suficiente para cada día” (6:25-34).

“No juzguéis, para que no seáis juzgados, porque con el mismo juicio con que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os será medido. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo? ¿O cómo le dirás a tu hermano: “Déjame sacarte la paja de tu ojo”, pero he aquí que hay una viga en tu ojo? ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano” (7:1-5).

Sobre santuarios. “No deis lo santo a los perros, ni arrojéis vuestras perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen, se vuelvan y os despedacen” (7:6).

"Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad y se os abrirá; Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá. ¿Hay tal persona entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le dé una piedra?... Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre en el cielo dé cosas buenas a quienes le piden” (7-11).

La regla de oro de la moralidad: “Todo lo que queráis que os hagan, hacedlo así, porque esto es la ley y los profetas” (7:12).

“Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por él; Porque estrecha es la puerta y estrecho el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran” (7:14).

“Cuídense de los falsos profetas, que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.

Por sus frutos los reconoceréis. ¿Se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da malos frutos. Un buen árbol no puede dar malos frutos, ni un árbol malo puede dar buenos frutos. Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego…” (7:15-20).

Palabra y obra. “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Señor!” entrará al Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de Mi Padre Celestial. Muchos me dirán ese día: ¡Señor! ¡Dios! ¿No hemos profetizado en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad.

Cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé con un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca; y cayó lluvia, y los ríos se inundaron, y soplaron los vientos y golpearon aquella casa, y no cayó, porque estaba fundada sobre roca. Pero todo el que oye estas palabras Mías y no las pone en práctica, será como un hombre necio que edificó su casa sobre la arena; y cayó lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos, y azotaron aquella casa; y cayó, y su caída fue grande” (7:21–27).

“Y cuando Jesús terminó estas palabras, la gente se maravillaba de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas y fariseos” (Mateo 7:28-29).

Cita: Saul Bellow: “Sabe, Su Majestad, hay hombres valientes en el mundo que saben cómo devolver bien por mal. Que odia participar en la carrera de relevos del mal. El valiente intentará cambiar la situación para asegurarse de que el mal termine con él”.La novela "Henderson, rey de la lluvia".

Un personaje de la novela “El Unicornio” de Iris Murdoch, en una conversación con un amigo, recuerda “el fenómeno de Ata, que los antiguos griegos atribuían gran valor y que consiste en la transferencia del sufrimiento de una persona a otra... Sentirse víctima engendra nuevas víctimas. Al recibir retribución, el bien se convierte en su opuesto. Pero al final Ata es derrotado por alma pura, que sufre, pero se niega a transmitir más el sufrimiento y abre así el círculo vicioso”.

Franz Kafka: “Una de las tentaciones más efectivas del mal es la llamada a luchar”."Aforismos".

Richard Aldington:

“La violencia y el asesinato inevitablemente dan lugar a más violencia y asesinato. ¿No es esto lo que nos enseñan las grandes tragedias griegas? Sangre por sangre. Genial, ahora sabemos qué es qué. Si matar solo o en masa, en interés de una persona, de una banda de ladrones o del Estado, ¿qué diferencia hay? El asesinato es un asesinato. Al alentarlo, estás violando la naturaleza humana. Y un millón de asesinos, incitados, alabados, admirados, traerán sobre vosotros las furiosas legiones de las formidables Euménides. Y los que sobrevivan pagarán amargamente hasta la muerte su imperdonable culpa. ¿No importa todo esto? ¿Tiene la intención de mantenerse firme? ¿Deberíamos tener más hijos? ¿Compensarán pronto las pérdidas? Así que tendrás otra guerra gloriosa y divertida, y cuanto antes, mejor…” “Muerte de un héroe”.

F. M. Dostoievski (sobre la pena de muerte): “¿Qué le pasa al alma en este momento, a qué convulsiones la llevan? ¡Un ultraje al alma, nada más! Se dice: "No matarás", ¿entonces por el hecho de que él mató y lo mató? No, esto no es posible..."

L. N. Tolstoi:

"Si pudiéramos ver siempre a tiempo el rayo en nuestro propio ojo, seríamos más amables".

“Habiendo leído el Sermón de la Montaña, que siempre le conmovió, él [Nekhlyudov] ahora vio por primera vez en este sermón no pensamientos abstractos y hermosos, en su mayoría con exigencias exageradas e imposibles, sino mandamientos simples, claros y prácticamente ejecutables, que , si se cumplía, ... establecieron una estructura completamente nueva de la sociedad humana que lo sorprendió, en la que no solo toda la violencia que tanto indignó a Nekhlyudov fue destruida por sí misma, sino que también se logró el bien supremo disponible para la humanidad: el reino de Dios. en la tierra."

Novela "Resurrección".

Alexander Kostyunin

Recuerdo como fue este buenas vacaciones Hace un año.

Tenemos vecinos en el lugar: dos hombres, ambos celosos miembros de la iglesia. Se dirigen el uno al otro para pedir perdón por insultos involuntarios, palabras sucias... Lo hacen con pasión, pasión e inquebrantable. Dicen: "No, discúlpeme, no me sujetaron". - “¡Tú, yo primero!” ¡Quítate las manos de encima!…” El maravilloso ritual ortodoxo se convierte suavemente primero en una pelea doméstica y luego en una masacre. Ambos pasan la noche en el bullpen, en duras circunstancias, que los reconcilian y los acercan espiritualmente. Salen de allí iluminados, salen hermanos.

Perdóname también."

D.H. Lawrence: " Bienaventurados los fuertes, porque de ellos es el reino de la tierra”.

Arzobispo Averky(Taushev, 1906-1976)
(Mateo 5, 6 y 7; Lucas 6:12-49)

El Sermón del Monte es notable porque contiene la esencia de la enseñanza del Evangelio. El texto está citado del Capítulo 7, el libro de texto del Arzobispo Averky (Tausheva, 1906-1976) “Guía para el estudio Sagrada Escritura Nuevo Testamento. Los cuatro evangelios”, publicado por el Holy Trinity Seminary en Jordanville, Nueva York.

Introducción;

(1) Las Bienaventuranzas;
(2) Vosotros sois la sal de la tierra;
(3) Vosotros sois la luz del mundo;
(4) No vine a destruir, sino a cumplir;
(5) No puedes estar enojado;
(6) No puedes cometer adulterio en tu corazón;
(7) No puedes divorciarte;
(8) No jures en absoluto;

(9) No hay necesidad de ayunar para lucirse;
(10) No hagáis tesoros en la tierra;

(11) No juzguéis, para que no seáis juzgados;
(12) Pedid, y se os dará;
(13) Regla de Oro;
(14) Entrad por la puerta estrecha;
(15) Cuidado con los falsos profetas;
(16) Parábola del constructor prudente;
(17) Fin del Sermón de la Montaña;

1. Introducción

Todo el Sermón de la Montaña lo presenta únicamente el evangelista Mateo. Lo presenta de forma abreviada el evangelista Lucas, en quien ciertas partes del Sermón de la Montaña se encuentran incluso en diferentes lugares de su Evangelio.

El Sermón de la Montaña es notable porque contiene toda la esencia de la enseñanza del Evangelio. No lejos del lago de Genesaret, entre Cafarnaúm y Tiberíades, todavía se muestra la “montaña de las bienaventuranzas”, desde donde el Señor pronunció el Sermón de la Montaña para comodidad del numeroso pueblo que lo escuchaba. Orgulloso de haber sido elegido e incapaz de aceptar la pérdida de su independencia, el pueblo judío comenzó a soñar con la venida de un Mesías que los liberaría del dominio extranjero, se vengaría de todos los enemigos, reinaría sobre los judíos y esclavizaría a todos. los pueblos de la tierra a ellos, y darles prosperidad puramente fabulosa: ordenaría al mar que arroje las perlas y todos sus tesoros vestirá a su pueblo con manto escarlata, adornado; piedras preciosas y lo alimentará con maná, aún más dulce que el que les fue enviado en el desierto. Con sueños tan falsos de la bienaventuranza terrenal que les daría el Mesías, rodearon a Jesús, esperando que Él estuviera a punto de proclamarse Rey de Israel y llegara esta era bendita. Pensaron que se acercaba el fin de su sufrimiento y humillación y que de ahora en adelante serían felices, dichosos.

I - Primera parte del Sermón de la Montaña (Mt. 5)

1. Las Bienaventuranzas(Mateo 5:3-12). Y en respuesta a estos pensamientos y sentimientos suyos, el Señor les revela su enseñanza evangélica sobre las bienaventuranzas, rompiendo radicalmente sus engaños. Aquí enseña lo mismo que le habló a Nicodemo: que necesitamos renacer espiritualmente para poder crear el Reino de Dios en la tierra, este paraíso perdido por la gente, y así prepararnos para la bienaventuranza de nosotros mismos. vida eterna en el Reino de los Cielos. El primer paso para ello es reconocer tu pobreza espiritual, tu pecaminosidad e insignificancia, llegar a un acuerdo con ello. Es por eso “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos”. Bienaventurados los que, viendo y reconociendo sus pecados que les impiden entrar en este Reino, llanto acerca de ellos, porque serán reconciliados con su conciencia y será consolado. Quienes lloran sus pecados alcanzan tal paz interior que se vuelven incapaces de enfadarse con nadie, se vuelven manso. Los cristianos amables ciertamente han heredado la tierra que antes era propiedad de los paganos, pero también heredarán la tierra en vida futura, una tierra nueva que se abrirá después de la destrucción de este mundo corruptible, "tierra de los vivos"(Éxodo 26:13; Apocalipsis 21:1). "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia" es decir, cumplir la voluntad de Dios en todo, porque quedarán satisfechos, alcanzará esa justicia y justificación de Dios que proviene de un deseo sincero de hacer la voluntad de Dios en todo. El Dios misericordioso exige también de las personas misericordia, virtud que alcanzan aquellos que se esfuerzan por vivir según la voluntad de Dios. Es por eso “Bendiciones de la misericordia, porque habrá misericordia” Dios, así como viceversa: “El juicio sin piedad no muestra piedad”(Santiago 2:13). Las obras de misericordia sinceras limpian el corazón humano de toda impureza pecaminosa y corazón puro de dicha, porque son con el corazón, como un ojo espiritual, verán a Dios. Aquellos que ven a Dios se esfuerzan por imitarlo, por llegar a ser como Su Hijo, que reconcilió al hombre con Dios, que trajo paz al alma humana, odian la enemistad y por eso se vuelven; pacificadores esforzándonos por establecer la paz en todas partes. Por eso también ellos serán bienaventurados, porque serán llamados "hijos de Dios". Aquellos que han alcanzado tales alturas espirituales deben estar preparados para el hecho de que este mundo pecador, “que yace en el mal” (I Juan 5:19), los odiará por la verdad de Dios, cuyos portadores son, y comenzarán a perseguirlos, injuriarlos, calumniarlos y perseguirlos de todas las formas posibles por su devoción al Señor Jesucristo y Su Divina enseñanza. Para los que aquí sufren mucho por Cristo, un gran recompensa en el cielo.

Estos nueve mandamientos del Nuevo Testamento, llamados Bienaventuranzas, representar en forma abreviada como si todo el evangelio. Su diferencia característica es con respecto a los 10 mandamientos del Antiguo Testamento. Se habla principalmente de externo Las acciones de una persona y se imponen sanciones estrictas de forma categórica. Aquí hablamos principalmente de internoánimo alma humana y no están indicados requisitos en forma categórica, pero sólo condiciones, si se observa, la bienaventuranza eterna es alcanzable para una persona.

El evangelista Lucas complementa la enseñanza de San Lucas. Mateo sobre las Bienaventuranzas. Cita las palabras del Señor Jesucristo, que contienen una advertencia para aquellas personas que ven la bienaventuranza sólo en la intoxicación de los bienes terrenales. “¡Ay de vosotros, ricos!”- dice el Señor, contrastando a estos ricos con los pobres de espíritu. Aquí nos referimos no sólo a aquellos que tienen riquezas terrenales, por supuesto, sino también a aquellos que confían en ellas, son orgullosos, arrogantes y arrogantes hacia otras personas. "Ay de vosotros los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre"- a diferencia de “los que tienen hambre y sed de la verdad”, estas son personas que no buscan la verdad de Dios, sino que se contentan con su falsa verdad. “¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque lloraréis y lamentaréis!”- Estas personas son, sin duda, lo contrario de los que lloran; son personas descuidadas, frívolas con la vida pecaminosa que llevan. El mundo, que yace en el mal, ama a quienes lo complacen, a los que viven según sus costumbres pecaminosas; Es por eso, "¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros!", esto es una señal de problemas en su estado moral.

2. Eres la sal de la tierra(Mateo 5:13). El Señor continúa diciendo que todos Sus seguidores que sigan estas instrucciones serán la sal de la tierra. La sal protege los alimentos del deterioro y los hace saludables y sabrosos; por eso los cristianos deben proteger al mundo de la corrupción moral y contribuir a su curación. La sal imparte su sabor salado a todas las sustancias con las que entra en contacto cercano, por lo que los cristianos deben impartir el espíritu de Cristo a todas las demás personas que aún no se han convertido en cristianos. La sal no cambia la esencia y apariencia Sustancias en las que se disuelve, pero sólo les da su sabor. Asimismo, el cristianismo no produce ninguna perturbación externa en el hombre y en la sociedad humana, sino que sólo ennoblece el alma humana y, con ello, transforma toda la vida humana, dándole un carácter cristiano especial. “En cuanto la sal se apodera, se vuelve salado”- En Oriente existe realmente un tipo de sal que, bajo la influencia de la lluvia, el sol y el aire, pierde su sabor salado. Nada puede corregir tanta sal. Del mismo modo, aquellas personas que, habiendo probado una vez la comunión llena de gracia con el Espíritu Santo, cayeron en el pecado imperdonable de resistirlo, ya no pueden renovarse espiritualmente sin la ayuda extraordinaria de Dios.

3. Eres la luz del mundo(Mateo 5:14-16). Luz del mundo es el Señor Jesucristo mismo, pero dado que los creyentes perciben esta luz y la reflejan en el mundo, también son la “luz del mundo”. Se trata especialmente de los Apóstoles y sus sucesores, cuyo objetivo es hacer brillar la luz de Cristo, los pastores de la Iglesia. Deben vivir de tal manera que, al ver sus buenas obras, la gente glorifique a Dios.

4. No vine a destruir sino a cumplir(Mateo 5:17-20). Con la intención de mostrar la relación de Su nueva ley con la antigua, el Señor primero calma el celo de los judíos por la ley, enfatizando que Él no vino a violar la ley, sino realizar. Cristo realmente vino a la tierra para que toda la Palabra de Dios del Antiguo Testamento se cumpliera en Él, para revelar, implementar y establecer todo el poder de la ley y los profetas, para mostrar el verdadero significado y espíritu de todo el Antiguo Testamento. . “¿Cómo cumplió la ley?” - pregunta el bendito. Teofilacto: “En primer lugar, por el hecho de que cumplió todo lo que los profetas predijeron de él. Cumplió todos los mandamientos de la ley, porque no cometió ninguna iniquidad ni hubo adulación en su boca. Cumplió la ley con Hecho paraél, porque describió perfectamente lo que la ley representaba sólo una sombra”, dio una comprensión más profunda y espiritual de todos los mandamientos del Antiguo Testamento, enseñando sobre la insuficiencia de su cumplimiento externo y formal por sí solo. "Iota"- la letra más pequeña del alfabeto hebreo. Diciendo que “Ni una jota ni una tilde pasarán de la ley” El Señor enfatiza que ni siquiera la cosa más pequeña de la ley de Dios quedará sin cumplirse. Los fariseos dividían los mandamientos en mayores y menores y no consideraban pecado violarlos. pequeño mandamientos de la ley, entre ellos, entre otros, los mandamientos del amor, la limosna y la justicia. “Él será llamado el más pequeño en Reino de los cielos», según la propiedad de la expresión griega, significa: será rechazado, no entrará en el Reino de los Cielos. La justicia de los escribas y fariseos se caracterizaba únicamente por el cumplimiento externo de las reglas y prescripciones de la ley y, además, en su mayoría mezquinas; Por tanto, ella convivía en sus corazones con la vanidad, la soberbia, sin espíritu de humildad y de amor manso, y era exterior e hipócrita bajo su apariencia podían anidar viles vicios y pasiones, de los cuales Cristo Salvador los denunció repetidamente con fuerza; El Señor advierte a Sus seguidores contra esa justicia externa y ostentosa.

5. No puedes enojarte(Mateo 5:21). Además, a lo largo de todo el capítulo 5, comenzando desde el v. 21, el Señor muestra exactamente lo que vino a completar la ley del Antiguo Testamento: enseña aquí una comprensión y un cumplimiento más profundo y espiritual de los mandamientos del Antiguo Testamento. No basta con no matar a una persona físicamente, no se puede matar moralmente enojándose con ella en vano. “Cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, será sujeto de juicio; quien dice “cáncer” a su hermano está sujeto al Sanedrín y quien dice “loco” está sujeto al infierno de fuego”. Aquí, en relación con las ideas judías, se indican diferentes grados de pecados de ira contra el prójimo. El tribunal municipal ordinario se ocupaba de delitos menores; Los grandes crímenes estaban sujetos a grandes Sanedrín, o Estoy viendo una gran cantidad de personas el tribunal supremo, ubicado en Jerusalén y formado por 72 miembros presidido por el sumo sacerdote. "Cáncer" Medio "hombre vacío" y expresa desprecio. "Feo" o "loco" expresa un grado extremo de desprecio o desdén por el prójimo: así se llamaba no sólo a una persona estúpida, sino también a una persona malvada y sin escrúpulos. El castigo por este grado más alto de ira es "Gehena ardiente". Este era el nombre del valle de Ennom, ubicado al suroeste de Jerusalén, en el cual, bajo los reyes malvados, se realizaba el repugnante servicio de Moloc (2 Reyes 16:3 y 2 Crónicas 28:3), donde los jóvenes eran conducidos a través fuego y se sacrificaron niños. Este valle, después del cese de la idolatría, se convirtió en objeto de horror y repugnancia. Desde Jerusalén comenzaron a traer aguas residuales y cadáveres de los que quedaron sin entierro; En ocasiones también se aplicaban allí la pena de muerte; el aire en este valle estaba tan contaminado que constantemente ardía allí un fuego para purificarlo; Por eso, este lugar se volvió terrible y repugnante, apodado el valle del fuego y comenzó a servir como imagen del tormento eterno de los pecadores. La mansedumbre y el amor de un cristiano por su prójimo debe extenderse hasta el punto de no sólo no enojarse con nadie, sino también de no provocar de ninguna manera la ira contra sí mismo por parte del prójimo, por supuesto, con un sentimiento desagradable. Esto te impide ofrecer oraciones a Dios con la conciencia tranquila y, por tanto, debes apresurarte a reconciliarte con tu hermano. En relación con los procedimientos judiciales romanos, según los cuales el acreedor podía obligar a su deudor a comparecer ante el juez, el hermano ofendido por nosotros se llama nuestro "rival" con quien debemos llegar a un acuerdo estando aún “en el camino” de esta vida terrena, para que no nos entregue al Juez - Dios, y no suframos el merecido castigo. Y San ap. Pablo instó al ofensor a hacer las paces con el ofensor, diciendo: “No se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Efesios 4:26).

6. No puedes cometer adulterio en tu corazón.(Mateo 5:27). De la misma manera, no basta con cumplir el séptimo mandamiento de la ley de Dios únicamente de forma externa: "No cometas adulterio" protegerse de una grave violación del mismo al caer en pecado por el mismo acto. Exaltando este mandamiento, el Señor enseña que no sólo el acto externo del adulterio es delito, sino también la lujuria interna, mirar a una mujer con lujuria. “Comete adulterio con su esposa en su corazón”, dice San Pedro. Atanasio Vel.: “alguien que acepta una causa, pero se ve impedido por el lugar o el tiempo o por el miedo a las leyes civiles”. No toda mirada a una mujer es pecado, sino una mirada combinada con un deseo interior de cometer con ella el pecado de adulterio. En caso de tentación de pecar, uno debe mostrar tal determinación para reprimir la tentación que no escatime nada más preciado, que son los propios miembros de la persona: miembros de su cuerpo, un ojo o una mano. En este caso, el ojo o la mano se indican aquí como símbolos de todo lo precioso para nosotros, que debemos sacrificar para erradicar la pasión y evitar caer en el pecado.

7. No puedes divorciarte(Mateo 5:32). En este sentido, el Señor prohíbe al marido divorciarse de su mujer, "¿Es palabra de una persona inmoral?" es decir, "excepto por la culpa de fornicación". La Ley de Moisés en el Antiguo Testamento (Deuteronomio 24:1-2) permite que un esposo se divorcie de su esposa dándole una carta de divorcio, un certificado escrito de que ella era su esposa y que la repudiaba por tal o cual motivo. . La situación de una mujer bajo la arbitrariedad de su marido era entonces muy difícil.

El Señor en otro lugar (Marcos 10:2-12) dice que Moisés dio permiso a los judíos para divorciarse de una esposa, "según la dureza de su corazón" pero que desde el principio no fue así, que el matrimonio fue establecido por Dios como unión indisoluble. Sólo se extingue por sí solo en caso de adulterio de uno de los cónyuges. Si un marido se divorcia de su mujer sin este motivo, la empuja al adulterio, como también es culpable de adulterio para quien la toma.

8. No digas palabrotas en absoluto(Mateo 5:33). La ley del Antiguo Testamento prohibía hacer un juramento en nombre de Dios en acciones vacías, especialmente en mentiras. El tercer mandamiento de la ley de Dios prohíbe tomar el nombre de Dios en vano, prohíbe cualquier tipo de actitud frívola hacia el juramento en nombre de Dios. Los judíos contemporáneos del Señor Jesucristo, queriendo cumplir al pie de la letra esta prohibición de abusar del nombre de Dios, juraron por el cielo o por la tierra, por Jerusalén, su cabeza y, así, sin usar el nombre de Dios, juraron todavía en vanos y en mentiras. Estos juramentos están prohibidos por el Señor Jesucristo, porque todo fue creado por Dios: jurar por cualquiera de Su creación significa jurar por el Creador, y jurar por Él en mentira significa insultar la santidad del juramento. Un cristiano debe ser tan honesto y veraz que se le debe creer en una palabra: “ella, ella: ni, ni” sin piedad alguna. Pero en casos importantes esto no prohíbe un juramento o juramento legal. El mismo Señor Jesucristo confirmó el juramento en el juicio, cuando a las palabras del Sumo Sacerdote: “Te conjuro por el Dios vivo”, respondió: “Tú dijiste”, porque esta era precisamente la forma del juramento judicial entre los judíos (Mateo 26:63-64). Y ap. Pablo jura, pidiendo a Dios que dé testimonio de la verdad de sus palabras (Rom. 1:9, 9:1, 2 Cor. 1:23, 2:17, Gá. 1:20, etc.). Están prohibidos los juramentos vacíos y frívolos.

En la antigüedad, la venganza estaba tan extendida que era importante moderar al menos un poco sus manifestaciones, que es lo que hacía la ley del Antiguo Testamento. La ley de Cristo suprime por completo la venganza, predicando el amor a los enemigos. Pero el dicho: “no resistir al mal” no puede entenderse de ninguna manera en el sentido de “no resistir al mal en general”, como lo hacen León Tolstoi y falsos maestros similares. El Señor nos prohíbe rebelarnos con malicia vengativa contra una persona que nos ha causado mal, sino contra cualquier mal, como tal; un cristiano debe ser completamente irreconciliable y debe luchar contra el mal con todas las medidas a su alcance, no sólo permitiendo que el mal entre en su propio corazón. Las palabras no deben tomarse literalmente: “Pero si alguien te golpea en el lado derecho de la mejilla, dale también la otra”., porque sabemos que Cristo mismo actuó de manera diferente cuando el ministro, durante el interrogatorio del sumo sacerdote Anás, lo golpeó en la mejilla (Juan 18:22-23). Debemos tratar de corregir no sólo a los que hacen el mal en general, sino también a nuestros ofensores personales, sobre los cuales hay un mandamiento directo del Señor en Ev. Mateo 18:15-18. Está prohibido el mal sentimiento de venganza, pero no la lucha contra el mal. También se prohíbe el litigio, pero por el contrario se prescribe la satisfacción de las necesidades del prójimo: “¡Dale al que te pida!” Esto, por supuesto, no excluye aquellos casos en los que dar a quien lo pide no sólo no es útil, sino también perjudicial: el verdadero amor cristiano al prójimo no permitirá, por ejemplo, dar un cuchillo a un asesino que lo pide o Veneno para quien quiere quitarse la vida.

EN Viejo Testamento no encontramos los mandamientos: "Odiarás a tu enemigo" pero, aparentemente, los propios judíos derivaron tal mandamiento del mandamiento de amar al prójimo, porque consideraban "prójimos" sólo a personas cercanas en fe, origen o servicios mutuos. El resto, es decir Los gentiles, los extranjeros y las personas que mostraban ira eran considerados “enemigos”, cuyo amor parecía inapropiado. Cristo ordenó que, así como nuestro Padre Celestial, ajeno a la ira y al odio, ama a todas las personas, incluso a los malos e injustos, como a sus hijos, así nosotros, que queremos ser hijos dignos del Padre Celestial, amaríamos a todos, incluso a nuestros enemigos. El Señor quiere que sus seguidores sean moralmente superiores a los judíos y paganos, cuyo amor por los demás se basa esencialmente en egoísmo. El amor por Dios, por el mandamiento de Dios, es digno de recompensa, pero el amor por inclinación natural o por el propio beneficio mundano no merece recompensa. Así, ascendiendo gradualmente más y más en la escalera de la perfección cristiana, el cristiano finalmente alcanzará el mandamiento más elevado y difícil para una persona natural y no regenerada sobre el amor a los enemigos, con el que el Señor concluye la primera parte de Su Sermón de la Montaña. . Y como queriendo mostrar cómo el cumplimiento de este mandamiento asemeja a Dios a una persona débil e imperfecta, confirma que ideal de perfección cristiana y consiste precisamente en Semejanza con Dios: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Esto está completamente de acuerdo con el plan Divino expresado en la creación del hombre: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”(Génesis capítulo 1, artículo 26). La santidad divina es inalcanzable para nosotros y, por lo tanto, lo que se entiende aquí no es la igualdad entre nosotros y Dios, sino una especie de semejanza interna, un acercamiento gradual del alma humana inmortal a su Prototipo con la ayuda de la gracia.

II - Segunda parte del Sermón de la Montaña (Mt. 6)

La segunda parte del Sermón de la Montaña, que constituye el contenido del capítulo 6, expone la enseñanza del Señor acerca de limosna, oh oración, oh correo y exhortación a luchar por el objetivo principal vida humana- El Reino de Dios. Habiendo dicho a sus discípulos, qué no deberían y Qué debe hacer para alcanzar la bienaventuranza, el Señor pasó luego a la cuestión de Cómo debemos hacer lo que Él ordenó. No debemos hacer obras de misericordia ni obras de reverencia divina, como la oración y el ayuno, para mostrarnos, por el bien de la gloria humana, porque en este caso la alabanza humana será nuestra única recompensa. La vanidad, como una polilla, devora todas las buenas obras, y por eso es mejor hacer todas las cosas buenas. en secreto para no perder una recompensa de nuestro Padre Celestial. Aquí, por supuesto, no está prohibido dar limosna explícitamente, pero sí está prohibido hacerlo para llamar la atención y recibir elogios de la gente. Tampoco está prohibido rezar en los templos, pero sí está prohibido rezar intencionalmente. para mostrar Es posible, según St. Crisóstomo y orar en cuarto cerrado. por vanidad, y luego “las puertas cerradas no servirán de nada”. Bajo verbosidad En la oración se entiende la opinión pagana de la oración como un hechizo, que cuanto más se repite, más eficaz puede ser. Oramos no porque Dios no conozca nuestras necesidades, sino sólo para limpiar nuestros corazones a través de la oración y volvernos dignos de las misericordias de Dios, entrando en nuestro espíritu en comunión interior con Dios. Esta comunión con Dios es la meta de la oración, cuyo logro no depende de cantidades palabras dichas.

Mientras condena la verbosidad, el Señor al mismo tiempo ordena repetidamente la oración incesante, enseñando que uno debe orar siempre y no desanimarse (Lucas 18:1) y Él mismo pasar la noche en oración. La oración debe ser razonable: debemos dirigirnos a Dios con peticiones que sean dignas de Él y cuyo cumplimiento sea salvador para nosotros. Para enseñarnos tal oración, el Señor nos da, como muestra, oración "Nuestro Padre", que por ello recibió el nombre Orador del Señor. Como modelo, esta oración no excluye en absoluto otras oraciones: el Señor mismo oró diciendo otras oraciones (Juan 17). Al llamar a Dios nuestro Padre, nos reconocemos como sus hijos, y entre nosotros, como hermanos, y oramos no solo por nosotros mismos y por nosotros mismos, sino por todos y para todo el mundo. Diciendo: "¿Quién eres tú en el cielo?", renunciamos a todo lo terrenal y ascendemos con la mente y el corazón al mundo celestial. “Santificado sea Tu Nombre” - que Tu Nombre sea santo para todos los pueblos, que todos los pueblos glorifiquen el Nombre de Dios en sus palabras y obras. “Venga tu reino”, el reino del Mesías Cristo, con el que todos los judíos soñaron, imaginando incorrectamente solo este reino en una forma sensual, aquí oramos para que el Señor reine en las almas de todas las personas y, después de este temporal terrenal. vida, nos concedería una vida eterna y bienaventurada en comunión con Él. “Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra”: que todo en el mundo se haga de acuerdo con la buena y sabia voluntad de Dios, y que nosotros, las personas, cumplamos con la misma voluntad la voluntad de Dios. en la tierra como lo hacen los ángeles en el cielo. “Danos hoy el pan nuestro de cada día” - danos por hoy todo lo necesario para nuestra alimentación corporal; No sabemos qué será de nosotros mañana: sólo necesitamos el pan “de cada día”, es decir, diario, necesario para mantener nuestra existencia. “Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”: estas palabras las explica San Pedro. Lucas, que cita estas palabras así: “Y perdónanos nuestros pecados” (Lucas 11:4) - los pecados son nuestras deudas, porque cuando pecamos, no cumplimos pendiente y nos quedamos deudores ante Dios y ante los hombres.

Esta petición nos inspira con particular fuerza la necesidad de perdonar todas las ofensas al prójimo: sin perdonar a los demás, no nos atrevemos a pedir a Dios el perdón de nuestros pecados, no nos atrevemos a rezar las palabras del Padrenuestro. “Y no nos dejes caer en la desgracia ni en la tentación”, una prueba de nuestra fuerza moral al inclinarnos a alguna acción inmoral. Aquí le pedimos a Dios que nos proteja de la caída, si tal prueba de nuestra fuerza moral es inevitable y necesaria. “Pero líbranos del maligno”, de todo mal y de su culpable, el diablo. La oración finaliza con confianza en el cumplimiento de lo pedido, pues Dios pertenece a este mundo. reino eterno, poder y gloria infinitos. La palabra: "Amén" del hebreo significa: "así", "de hecho", "en verdad", "así sea". Los fieles lo decían en las sinagogas en confirmación de la oración dicha por los ancianos.

9. No es necesario ayunar para lucirse.(Mateo 6:16). La enseñanza del Señor sobre el ayuno, que también debe ser para Dios y no para recibir alabanzas humanas, demuestra claramente cuán equivocados están quienes dicen que el Señor no ordenó a sus seguidores ayunar. Durante el ayuno, no debes cambiar tu apariencia de tal manera que llame la atención, sino presentarte ante la gente como siempre lo has hecho: en Oriente era costumbre, después de lavar el cuerpo, ungirse con aceite, especialmente para ungir. la cabeza con ella; En los días de ayuno, los fariseos no se lavaban, no se peinaban ni los ungían con aceite, atrayendo la atención general por su apariencia inusual, que el Señor condena.

10. No acumules tesoros en la tierra.(Mateo 6:19). Además, desde el versículo 19 del capítulo 6, el Señor nos enseña a buscar ante todo el Reino de Dios y a no distraernos de esta búsqueda con ninguna otra preocupación: a no preocuparnos por la adquisición y acumulación de los tesoros terrenales, que son son de corta duración y fácilmente susceptibles de sufrir daños y destrucción. Donde alguien tiene un tesoro, allí permanece constantemente con sus pensamientos, sentimientos y deseos. Por tanto, el cristiano, que debe tener su corazón en el cielo, no debe dejarse llevar por las adquisiciones terrenas, sino que debe esforzarse por adquirir los tesoros celestiales, que son virtudes. Para esto necesitas guarda tu corazón como un ojo. Debemos proteger nuestro corazón de los deseos y pasiones terrenales para que no deje de ser una guía para nosotros. luz espiritual y celestial, cómo el ojo corporal es para nosotros un conductor de luz material. ¿Quién piensa servir a Dios y Mamón(Mammon es una deidad siria que era venerada como el dios patrón de los tesoros o bienes terrenales, o de la riqueza en general, como Plutón entre los griegos) es como alguien que quiere complacer a dos amos que tienen personaje diferente y representar requisitos diferentes, lo que obviamente es imposible. El Señor nos atrae a lo celestial y eterno, y las riquezas a lo terrenal y corruptible. Por lo tanto, para evitar tal dualidad, que interfiere con la causa de la salvación eterna, debemos abandonar las preocupaciones excesivas, innecesarias, inquietas y tediosas sobre la comida, la bebida y la ropa, preocupaciones que absorben todo nuestro tiempo y atención y nos distraen de las preocupaciones. sobre la salvación del alma. Si Dios se preocupa tanto por la criatura irracional, dando de comer a los pájaros y vistiendo lujosamente las flores silvestres, con mayor razón no dejará sin todo lo necesario para la vida terrenal del hombre, creado a imagen de Dios y llamado a ser heredero de la Reino de Dios. Toda nuestra vida está en la voluntad de Dios y no depende de nuestros cuidados: ¿cómo podemos nosotros mismos, cuidándonos, añadir siquiera un codo a nuestra altura? Todo esto, sin embargo, no significa que un cristiano deba abandonar el trabajo y entregarse a la ociosidad, como algunos herejes intentaron interpretar este pasaje del Sermón de la Montaña. El trabajo fue ordenado al hombre por Dios incluso en el paraíso, antes de la Caída (Gén. 2:15), lo que fue confirmado nuevamente durante la expulsión de Adán del paraíso (3:19). Lo que aquí se condena no es el trabajo, sino una preocupación excesiva y opresiva por el futuro, por el mañana, que no está en nuestras manos y que todavía tenemos que vivir para verlo. Aquí sólo indicamos la jerarquía de valores: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia: como recompensa por esto, el Señor mismo cuidará de vosotros para que tengáis todo lo necesario para la vida terrenal, y el pensamiento de esto no debería atormentaros ni oprimiros, como los paganos que no creen en la providencia de Dios”. Esta parte del Sermón del Monte 6:25-34 nos presenta un cuadro maravilloso La providencia de Dios, cuidando su creación. “No te preocupes por la mañana, por la mañana uno se preocupa por sí mismo”- No es razonable preocuparse por el mañana, porque el mañana está fuera de nuestro control y no sabemos lo que traerá consigo: el mañana puede traer consigo preocupaciones en las que ni siquiera pensamos.

III - Tercera parte del Sermón de la Montaña (Mt. 7)

La tercera parte del Sermón de la Montaña, contenida en el capítulo 7, nos enseña a no juzgar al prójimo, a proteger lo sagrado de la profanación, a la constancia en la oración, al camino ancho y angosto, a los falsos profetas, a los verdaderos y falsa sabiduría.

Sermón de la Montaña- una colección de dichos de Jesucristo en el Evangelio de Mateo, que reflejan principalmente la enseñanza moral de Cristo. Los capítulos 5 al 7 de Mateo nos dicen que Jesús predicó este sermón (alrededor del año 30 E.C.) en la ladera de una montaña a sus discípulos y a una multitud de personas. Mateo divide la enseñanza de Jesús en 5 partes, siendo la primera el Sermón de la Montaña. Otros se refieren a los discípulos de Cristo, la Iglesia, el Reino de los Cielos, así como a la dura condena de los escribas y fariseos.

La parte más famosa del Sermón de la Montaña son las Bienaventuranzas, ubicadas al comienzo del Sermón de la Montaña. También se incluye en el Sermón de la Montaña el Padrenuestro, el mandamiento de “no resistir al mal” Mat. ), “poner la otra mejilla” y la Regla de Oro. También se citan a menudo las palabras sobre “sal de la tierra”, “luz del mundo” y “no juzguéis, para que no seáis juzgados”.

Muchos cristianos consideran que el Sermón de la Montaña es un comentario de los Diez Mandamientos. Cristo aparece como el verdadero intérprete de la Ley de Moisés. También se cree que el Sermón de la Montaña contiene el contenido principal. enseñanza cristiana, así es exactamente como muchos pensadores y filósofos religiosos tratan esta parte del Evangelio, por ejemplo León Tolstoi, Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King. Esta visión es una de las principales fuentes del pacifismo cristiano.

Miniatura persa que representa el Sermón de la Montaña.

Monte de las Bienaventuranzas

Iglesia católica de las Bienaventuranzas en la orilla noroeste del lago Galilea, en una colina cerca de Tabgha.

La montaña en la que se pronunció el Sermón de la Montaña se llamó “Monte de las Bienaventuranzas”. Aunque no hay verdaderas montañas en esta parte de Galilea, hay varias colinas grandes al oeste del lago Galilea. Además, algunos científicos creen que Palabra griega, usado en (Matt.) se traduce con mayor precisión como “región montañosa” o “colinas”, y no simplemente “montaña”.

Según la antigua tradición bizantina, se trataba del monte Karnei Hittin (literalmente, "Cuernos de Hittin", ya que tiene dos picos), que se encuentra en la ruta entre Tabor y Cafarnaúm, a unos 6 km al oeste de Tiberíades. Siguiendo a los bizantinos, los cruzados también pensaron lo mismo, y la Enciclopedia Católica todavía insiste en esta versión. La tradición ortodoxa griega también considera que las laderas de esta montaña son el lugar del Sermón de la Montaña. Durante la época de Napoleón, algunos creían que el Monte de las Bienaventuranzas era el Monte Arbel, ubicado en la orilla occidental del lago Galilea, al sur de Cafarnaúm.

Desde mediados del siglo XX, tras ser construido en la cima del monte Nakhuma, muy cerca de Tabgha, Iglesia Católica, dedicado a las Bienaventuranzas, pasó a ser conocido como el Monte de las Bienaventuranzas. La ladera de la montaña es un anfiteatro con buena acústica. Hoy en día, peregrinos cristianos de todas las religiones y simplemente turistas visitan este pico como el Monte de las Bienaventuranzas.

Oyentes

En el Evangelio de Mateo, Jesús se sienta antes de pronunciar un sermón, lo que puede indicar que no estaba destinado a todo el pueblo. Los maestros en la sinagoga siempre se sentaban enseñando doctrina. Mateo muestra que los discípulos fueron los principales oyentes de Cristo, una visión que apoya tradición de la iglesia, lo que se refleja en las obras de arte (en los cuadros los discípulos están sentados alrededor de Jesús, y la gente está a distancia, aunque pueden oír lo que se dice). Lapide cree que el sermón estaba destinado a tres grupos de oyentes: los discípulos, el pueblo y el mundo entero. Juan Crisóstomo creía que el sermón estaba destinado a los discípulos, pero tenía que difundirse más y, por tanto, fue escrito.

Estructura

El Sermón del Monte consta de las siguientes partes:

Introducción Mateo. )

Se reúne una gran multitud porque Jesús ha realizado la curación. Cristo sube a la montaña y comienza a hablar.

Bienaventuranzas Mateo. )

Las Bienaventuranzas describen las propiedades de las personas en el Reino de los Cielos. Cristo da la promesa de la bienaventuranza. Hay ocho (o nueve) bienaventuranzas en el Evangelio de Mateo, cuatro en el Evangelio de Lucas, y después de ellas vienen cuatro “¡Ay de vosotros” (Lucas). Mateo, más que Lucas, enfatiza el componente moral y espiritual de la enseñanza cristiana.

Parábolas de la sal y la luz Mt. )

Completa las Bienaventuranzas dedicadas al pueblo de Dios y presenta la siguiente parte.

Explicación de la Ley de Matt. )

Articulo principal: Jesús explicando la ley de Moisés

De acuerdo a doctrina cristiana, a diferencia de los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento, que tenían un carácter restrictivo y prohibitivo, las 9 Bienaventuranzas indican esa disposición espiritual que acerca a la persona a Dios y la conduce a la perfección espiritual y al Reino de los Cielos. Aquí Jesús no anula la Ley de Moisés, sino que la aclara e interpreta. Así, por ejemplo, el mandamiento “no matarás” se interpretó en su sentido literal y restringido; en el Nuevo Testamento adquiere un significado más amplio y profundo y extiende su efecto incluso a la vana ira, que puede convertirse en fuente de enemistad, con sus desastrosas consecuencias, y a todo tipo de expresiones despectivas y humillantes para una persona. En el Nuevo Testamento, la ley ya no castiga sólo la mano que comete el asesinato, sino también el corazón mismo que alberga enemistad: incluso un regalo ofrecido a Dios es rechazado, mientras que el corazón de quien lo ofrece alberga algún sentimiento maligno. La pecaminosidad del adulterio, la violación de la fidelidad conyugal (Lev., Deut.), se ve incluso al mirar a una mujer "con lujuria" (Mat.).

Jesús reinterpreta y reinterpreta la Ley de Moisés, y especialmente los Diez Mandamientos, en una porción del Sermón de la Montaña llamada Antítesis(ver Interpretación de Jesús de la Ley de Moisés): detrás de la frase introductoria ¿Has oído lo que decían los antiguos? Sigue la interpretación de Jesús.

No hagáis como hacen los hipócritas (Mateo capítulo 6)

Articulo principal: Sermón del Monte sobre los hipócritas

A Dios sólo le agradan la limosna, el ayuno y la oración que no se hacen “para lucirse”, en aras de la alabanza humana. Los discípulos de Cristo no deben preocuparse por el bienestar terrenal mientras buscan los tesoros del Reino celestial.

orador del Señor

El Padre Nuestro está incluido en la parte del Sermón de la Montaña dedicada a los hipócritas. Este es un ejemplo de una oración que se debe hacer a Dios. El Padrenuestro contiene paralelos con 1 Crónicas 29:10-18

No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1-5)

Articulo principal: No juzguéis para que no seáis juzgados

Jesús nos dice lo fácil que es evitar la condena y reprende a quienes juzgan a los demás antes que a sí mismos.

La bondad y la santidad del Padre Celestial (Mateo 7:7-29)

Articulo principal: Finalización del Sermón del Monte

Jesús termina el Sermón de la Montaña con una advertencia contra los falsos profetas y enfatiza que el hombre no puede hacer nada bueno sin Dios. La base debe descansar sobre la piedra.

Interpretación

El Sermón del Monte ha generado mucha interpretación e investigación. Muchos santos padres y maestros de la iglesia, por ejemplo Juan Crisóstomo y Agustín, se detuvieron con amor en la interpretación de la Ley de Moisés, y luego comenzó a abundar nueva literatura en tratados dedicados a ella (por ejemplo, Tholuck, “Bergrede Christi”; Achesis, “Bergpredigt”; Creighton, “Gran Carta de Cristo”, etc.). En todas las obras exegéticas importantes se concede un lugar destacado al Sermón de la Montaña. En la literatura rusa hay muchas discusiones separadas sobre el Sermón de la Montaña: es casi imposible nombrar a un predicador más o menos destacado que no lo explicaría (por ejemplo, Filaret de Moscú, Macario de Moscú, Demetrio de Jersón, Vissarion de Kostromá y muchos otros). La frase “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” suele causar dificultades a quienes leen el Sermón de la Montaña. Los sacerdotes (tanto ortodoxos como católicos) interpretan a los "pobres de espíritu" no como personas no espirituales, sino como personas que comprenden su necesidad del espíritu, que tienen hambre de espiritualidad, así como personas humildes que se consideran insuficientemente espirituales y toman medidas activas. para compensar la pobreza espiritual.

Una de las preguntas difíciles Teología cristiana- ¿En qué medida es compatible la enseñanza del Sermón de la Montaña con la vida cotidiana Cristiano. Los teólogos de diversas denominaciones cristianas interpretan el Sermón de la Montaña de diferentes maneras.

Sermón de la Montaña y el Antiguo Testamento

El Sermón de la Montaña a menudo se malinterpreta como la abolición del Antiguo Testamento, a pesar de que desde el principio Jesucristo dijo claramente en contra de él:

• « No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley."(Mate.);
• « Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos."(Mate.);
• « Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí. Si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en Mis palabras?"(En.);
• « Si no escuchan a Moisés y a los profetas, aunque alguien resucite de entre los muertos, no creerán." (DE ACUERDO. ).

Notas

Enlaces

• Una serie de conferencias sobre el Sermón de la Montaña, pronunciadas por Dmitry Shchedrovitsky
• ¿Es el Sermón de la Montaña una paráfrasis de la filosofía estoica? , V.A. Kozhevnikov

Materiales ortodoxos

• Alejandro (Mileant), obispo. Sermón de la Montaña
• Teofilacto de Bulgaria Interpretación del Evangelio de Mateo (Capítulo 5)

Materiales calvinistas

Literatura

• Betz, Hans Dieter. Ensayos sobre el Sermón de la Montaña. traducciones de Laurence Welborn. Filadelfia: Fortress Press, 1985.
• Kissinger, Warren S. El Sermón de la Montaña: una historia de interpretación y bibliografía. Metuchen: Prensa de espantapájaros, 1975.
• Caballero, Cristóbal La llave Hiram Libros del siglo, Random House, 1996
• Kodjak, Andrej. Un análisis estructural del Sermón del Monte. Nueva York: M. de Gruyter, 1986.
• Lapide, Pinjás. El Sermón del Monte, ¿utopía o programa de acción? Traducido del alemán por Arlene Swidler. Maryknoll: Libros Orbis, 1986.
• McArthur, Harvey King. Comprender el Sermón del Monte. Westport: Prensa de Greenwood, 1978.
• Prabhavananda, Swami Sermón de la Montaña según el Vedanta 1991ISBN 0-87481-050-7
• Stevenson, Kenneth. El Padrenuestro: un texto en la tradición, Fortaleza Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

• Índice de la “Colección de artículos” de M. Barsov (Simb., 1890, vol. I, p. 469 y siguientes), así como
• “Cuatro evangelios explicativos” del obispo. Mijaíl.

Las opiniones expresadas sobre este tema por L. N. Tolstoi han generado una importante literatura que las refuta; ver en particular:

• profe. A. F. Gusev, “Los principios religiosos básicos de L. N. Tolstoi” (Kazan, 1893);
• prot. Butkevich, “El Sermón de la Montaña” (en la revista “Fe y Razón” de 1891 y 92);
• prot. Smirnov, en el “Interlocutor ortodoxo” de 1894.

Muchos judíos vinieron a escuchar y recibir sanidad de Jesús. Muchas personas estaban débiles y enfermas, querían tocarlo, Su ropa, al menos el borde, porque creían que si lo tocaban recibirían curación. Jesús, al ver esta multitud, decidió subir con sus discípulos a un monte alto cerca del lago de Galilea. Allí se sentó y comenzó a enseñar al pueblo.

En el Sermón de la Montaña, Jesucristo señaló cómo deberían ser los cristianos: deberían ser sus discípulos y llevar las bienaventuranzas. Además, Su enseñanza trataba sobre la Providencia de Dios, que no se puede condenar: hay que perdonar, amar al prójimo. También se hablaba de la limosna y de la necesidad de buenas obras.

Sermón del Monte de Jesucristo

Las Bienaventuranzas.

Jesucristo nos muestra por qué caminos y obras podemos entrar al Reino de Dios. A todo aquel que cumpla Sus mandamientos, Jesús promete la bienaventuranza eterna, es decir, una gran alegría, la vida eterna en el futuro.

Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.

Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.

Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, os persigan y os calumnien en todo sentido injustamente por causa de Mí.

Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos, como persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

(Mateo 5:3-12)

Bienaventurados pobres de espíritu- los humildes, sintiendo sus defectos y conscientes de sus pecados, comprenden que sin Dios no pueden vivir y hacer buenas obras.

Llanto- de los pecados, de las deficiencias del alma. El Señor perdona nuestros pecados aquí en la tierra y nos consuela.

los mansos- soportan con paciencia toda adversidad y dolor, no se enojan con nadie y entregan la situación en manos del Señor.

Hambre y sed– aquellos que quieren ver la verdad recibida en la palabra de Dios, que tienen sed de limpieza de los pecados y de ser guiados por Dios. Y serán justificados, quedarán satisfechos.

Cortés- personas de buen corazón, misericordiosas, dispuestas a ayudar, esas personas serán perdonadas.

Puro de corazón- Los cristianos que protegen su corazón limpian su alma, protegiéndola de malas acciones y pensamientos.

Fuerzas de paz– Jesús manda vivir en la paz, la amistad y el ejemplo de los demás.

Desterrado por la verdad- Cristianos que viven según la palabra, la ley de Dios, y soportan toda clase de persecuciones y calamidades por ello.

No os entristezcáis si os persiguen por la Palabra de Dios y os calumnian, la recompensa por ello será grande: un grado particularmente alto de bienaventuranza.

25 Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido?

26. Mirad las aves del cielo: no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre que está en el cielo los alimenta. ¿No eres mucho mejor que ellos?

27. ¿Y quién de vosotros, con mucho cuidado, podrá añadir a su altura aunque sea un codo?

28. ¿Y por qué te preocupas por la ropa? Mirad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan;

29. Pero os digo que Salomón con toda su gloria no se vistió como ninguno de ellos;

30. Pero si Dios viste la hierba del campo, que hoy está aquí y mañana se echa en el horno, ¡cuánto más que vosotros, oh hombres de poca fe!

31. Por tanto, no os preocupéis ni digáis: “¿Qué comeremos?” o que beber? o ¿qué ponerse?

32. Porque los paganos buscan todas estas cosas, y porque vuestro Padre celestial sabe que vosotros necesitáis de todas estas cosas.

33. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

(Santo Evangelio de Mateo 6:25-33)

Jesús en el Sermón del Monte dijo que Dios se preocupa (provee) por el hombre. Él brinda Su ayuda en todo lo que nos beneficia y que es necesario en la vida.

Sobre no juzgar a tu prójimo.

1. No juzguéis, para que no seáis juzgados,

2. Porque con cualquier juicio que juzguéis, seréis juzgados; y con la medida que uséis, os será medido.

3. ¿Y por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en el tuyo?

4. ¿O cómo le dirás a tu hermano: “Déjame sacarte la paja de tu ojo”, pero he aquí que hay un viga en tu ojo?

5. ¡Hipócrita! Saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás cómo sacar la paja del ojo de tu hermano.

(Santo Evangelio de Mateo 7:1-5)

Jesús no ordenó juzgar a los demás, porque con cualquier moneda que juzguéis, con la misma moneda seréis juzgados, sed indulgentes y Dios será misericordioso con vosotros en su juicio. Busca el pecado en ti mismo, destrúyelo y no lo busques en los demás, no todos somos perfectos, pero con Dios podemos hacer más.

Sobre el perdón de tu prójimo.

14. Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, también vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros,

15. Y si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados.

(Santo Evangelio de Mateo 6:14,15)

Sobre el amor al prójimo.

43. Habéis oído que se dijo: Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo.

44. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen,

45. Sed hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos.

46. ​​Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos?

47. Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué cosa especial hacéis? ¿No hacen lo mismo los paganos?

48. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

(Santo Evangelio de Mateo 5:43-48)

Jesús mandó amar no sólo a tus seres queridos, porque son fáciles de amar, sino también a tus enemigos. Si hacemos el bien y damos amor sólo a nuestra familia y amigos, ¿por qué debería Dios recompensarnos? Dios quiere que sigamos el ejemplo de Su Hijo Jesucristo.

Regla general para el trato con los vecinos.

12. Por tanto, en todo lo que queráis que os hagan, hacedlo así, porque esto es la ley y los profetas.

(Santo Evangelio de Mateo 7:12)

Hazle a la gente lo que quieras para ti, creo que todos quieren ser amados y compadecidos, perdonados y hacer lo mismo con el prójimo.

Sobre el poder de la oración

Si oramos según la palabra de Dios, con fe y celo, recibiremos todo lo que obrará para nuestro bien.

7. Pedid, y se os dará; Busca y encontraras; llamad y se os abrirá;

8. Porque todo el que pide recibe, el que busca encuentra, y al que llama se le abrirá.

9. ¿Hay alguno entre vosotros que, cuando su hijo le pide pan, le dé una piedra?

10. Y cuando te pida un pescado, ¿le darías una serpiente?

11. Así que, si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan.

(Santo Evangelio de Mateo 7:7-11)

Sobre la limosna.

1. Procurad no dar vuestra limosna delante de la gente para que os vean: de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre Celestial.

2. Así que, cuando deis limosna, no toquéis trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que la gente los glorifique. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa.

3. Cuando des limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha,

4. para que vuestra limosna sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público.

(Santo Evangelio de Mateo 6:1-4)

Debemos hacer todas las buenas obras en nombre del amor a Dios, al prójimo y Su glorificación, no por alabanza o espectáculo. No te jactes de la bondad ni siquiera ante ti mismo, olvídalo, lo principal es que Dios lo recuerde.

Sobre la necesidad de buenas obras.

22. Muchos Me dirán aquel día: ¡Señor! ¡Dios! ¿No hemos profetizado en tu nombre? ¿Y no fue en tu nombre que expulsaron demonios? ¿Y no hicieron muchos milagros en tu nombre?

23. Y entonces les declararé: Nunca os conocí; Apartaos de mí, hacedores de iniquidad.

24 Por tanto, todo el que oye estas palabras mías y las pone en práctica, será semejante a un hombre sabio que edificó su casa sobre la roca;

25. Y cayó lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos y golpearon contra aquella casa, y no cayó, porque estaba fundada sobre roca.

26. Pero todo el que oye estas palabras mías y no las pone en práctica, será como un hombre necio que edificó su casa sobre la arena;

27. Y cayó lluvia, y los ríos se desbordaron, y soplaron los vientos, y azotaron aquella casa; y cayó, y su caída fue grande.

(Santo Evangelio de Mateo 7:22-27)

Jesús dijo que para entrar en el Reino de Dios no basta sólo con ser amable y pensar en cosas buenas, también se necesitan buenas obras.

La parábola del constructor prudente nos enseña sobre qué fundamento necesitamos para vivir y edificar nuestra vida, para que en tiempos de dificultad veamos claro el privilegio de la vida con Dios.

También me gustaría detenerme en el Padrenuestro. Esta es la única oración que Jesús dio como ejemplo a sus discípulos, mostrando con ella toda la grandeza y poder de nuestro Padre, su misericordia y bondad para con nosotros. Haz esta oración, apréndelo de memoria.

9. Orad así: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre;

10. Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;

11. Danos hoy nuestro pan de cada día;

12. Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores;

13. Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén.

(Santo Evangelio de Mateo 6:9-13)

mis bendiciones para ti Queridos lectores, ¡Rezo por ti!

Evangelio de Mateo, capítulo 5, versículo 3

Después de la elección de los doce apóstoles, Cristo descendió de la cima del monte. Aquí lo esperaba una multitud de personas de Jerusalén, Judea y las ciudades costeras de Tiro y Sidón. La gente venía a escuchar al Divino Maestro y a ser curada de sus dolencias.

Rodeado de discípulos, el Salvador comenzó a hablar al pueblo sobre los misterios del Reino de Dios. Indicó cómo deberían ser sus discípulos, es decir, todos los cristianos. Cómo deben cumplir la Ley de Dios para poder recibir la vida bendita y eterna en el Reino de los Cielos.

Luego el Señor enseñó la enseñanza sobre la Providencia de Dios, sobre el no juzgar y el perdón de los demás, sobre el poder de la oración, la limosna, el amor a los enemigos y el cumplimiento de los mandamientos. Este sermón de Jesucristo se llama el Sermón del Monte.
En el Antiguo Testamento, Dios dio la Ley a la gente en un desierto árido. Entonces una nube oscura y amenazadora cubrió la cima del monte Sinaí. Retumbaron los truenos, destellaron relámpagos y se escuchó el sonido de una trompeta. Nadie se atrevió a acercarse al monte excepto el profeta Moisés, a quien el Señor confió los Diez Mandamientos de la Ley.

Ahora, en un claro día de primavera, con una tranquila brisa fresca del lago Galilea, en las laderas de una montaña cubierta de vegetación y flores, el Salvador estaba rodeado por una multitud de personas. Todos intentaron acercarse a Él y tocar al menos el borde de Su ropa para recibir de Él poder lleno de gracia. Y nadie se quedó sin consuelo.

La ley del Antiguo Testamento es la ley de la verdad estricta, y la ley de Cristo del Nuevo Testamento es la ley del amor y la gracia divinos. El Señor Jesucristo muestra a las personas el camino por el cual pueden entrar al Reino de los Cielos. Como Rey del cielo y de la tierra, les promete la bienaventuranza eterna en la vida eterna futura. Por eso, el Salvador llama a esas personas bienaventuradas, es decir, las más felices.

El Señor dice: "". Con estas palabras Cristo anunció a la humanidad una verdad completamente nueva. Para entrar al Reino de los Cielos es necesario darse cuenta de que en este mundo una persona no tiene nada propio. Toda su vida está en manos de Dios. Salud, fuerza, habilidades: todo es un regalo de Dios.
La pobreza espiritual se llama humildad. Sin humildad es imposible volverse a Dios, no es posible ninguna virtud cristiana. Sólo esto abre el corazón de una persona para percibir la gracia divina.
La pobreza física también puede servir a la perfección espiritual si una persona la elige voluntariamente, por amor a Dios. El mismo Señor Jesucristo habló de esto en el Evangelio a un joven rico: " "
El joven no encontró la fuerza para seguir a Cristo, ya que no podía desprenderse de las riquezas terrenales. Sin embargo, muchos cristianos, desde los primeros días de la fundación de la Iglesia de Cristo hasta nuestros días, actuaron según la palabra del Salvador y recibieron recompensas celestiales.

Los ricos también pueden ser pobres de espíritu. Si una persona comprende que la riqueza terrenal es perecedera y pasajera, entonces su corazón no dependerá de los tesoros terrenales. Y entonces nada impedirá a los ricos esforzarse por adquirir bienes espirituales, por adquirir virtudes y perfección.

El Señor promete una gran recompensa a los pobres de espíritu: el Reino de los Cielos.
“,” el Salvador continuó enseñando a la gente. Hablando de llanto, Cristo se refería a lágrimas de arrepentimiento y dolor del corazón por los pecados cometidos por el hombre. “”, dice el apóstol Pablo.

El Señor consolará a quienes lloran por sus pecados y les concederá una paz llena de gracia. Su tristeza será reemplazada por la alegría eterna, la bienaventuranza eterna.

“”, continuó diciendo el Salvador a la gente reunida. La mansedumbre es tranquila, completa. amor cristiano estado del espíritu humano. Una persona mansa nunca se queja ni de Dios ni de la gente. Siempre lamenta la dureza de corazón de quienes lo ofendieron y reza por su corrección.

El mayor ejemplo de mansedumbre y humildad lo mostró al mundo el mismo Señor Jesucristo, cuando, crucificado en la Cruz, oró por sus enemigos.
La mansedumbre conquista incluso los corazones de las personas más crueles. Un ejemplo de ello son las innumerables persecuciones a los cristianos. Aquellos a quienes la furia de los paganos pretendía borrar de la faz de la tierra, derrotaron a sus verdugos con paciencia y mansedumbre. Su fe iluminó todo el Universo.

El Salvador promete a los mansos que heredarán la tierra. El Señor los protege en la vida terrena y en la vida futura se convertirán en herederos de la Patria Celestial, la Nueva Tierra con sus infinitos beneficios.